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2015, 161-173
Centro Universitrio de Patos de Minas
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Jos Oscar Luna Tolentino
J orge Amado (1912-2001) escribi en la gua novelada Bahia de Todos os Santos (1944)
y en su autobiografa Navegao de Cabotagem (1992), que se debe de leer y
comprender su novelstica no como una expresin aislada sino que es preciso
correlacionarla con obras de otros artistas de diversas disciplinas que bebieron, al
igual que l, de la fuente de la cultura popular bahiana; afines a esta postura son Pierre
Verger (1902-1996) y Caryb (1911-1997). Esta triada de artistas tomaron como
referente de recreacin las expresiones culturales de las capas bajas del pueblo de
Salvador, Baha, aproximadamente a finales de la dcada del cuarenta y a lo largo de la
dcada del cincuenta del siglo veinte, para darles otra dimensin, recreando ese arte
popular segn su perspectiva e inters. Las similitudes y motivaciones tico-estticas
que se pueden apreciar en la obra de estas tres personalidades son por dems
evidentes, en cada apartado de este trabajo lo indicar haciendo las correlaciones
pertinentes.
La ms fuerte unin entre ellos consisti en que formaron parte del mundo
mgico del candombl afrobrasileo, ya que fueron obs, ministros de Xang do Il Ax
Ap Afonj, en la poca de la Me Senhora y Me Menininha. Ejemplo de esta
comunin, corresponde al festejo que se desarroll dcadas despus, en 1972, a
iniciativa de Amado y Caryb, un grupo ms nutrido compuesto por James Amado,
Waldeloir Rego, Mrio Cravo, Dorival Caymmi y Verger, colocaron una placa en la
puerta de entrada del candombl do Gantois.
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En esta ciudad, la cultura popular es tan poderosa, posee una tradicin tan densa,
persiste, porque fue defendida con furia y coraje, tanto que no slo marca sino que
condiciona toda creacin artista y literaria. Baste examinar la obra de nuestros
escultores Mrio Cravo, Mirabeu Sampaio, Antnio Rebouas, Madalena Rocha, Tati
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Moreno, Manuel Bonfim, para encontrar en ella, recreada, como arte, la creacin
cotidiana del pueblo. Basta observar la pintura de un Caryb, de un Carlos Bastos, de
un Jenner, de un Willys, de un Fernando Coelho, de un Hlio Basto; los dibujos de
Floriano Texeira, o de Jurez Paraso, los grabados de Calazans Neto o de Emanuel
Ar{ujo (AMADO, 1980, p. 43).
Jorge no s romanceia a memria, o sofrer e os gozos de nosso povo, mas o faz com
algumas preocupaes bsicas: a busca da beleza, da liberdade, da justia e o amor
carnalidade gozosa e sofrida. Romanceia com base numa postura tica, julgando e
criticando a realidade. Ele nossa melhor expresso do que se chama literatura
engajada, da melhor qualidade, vale dizer, literatura lcida e socialmente responsvel.
(EN CADERNOS, 1997, p. 28).
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3 Vase: As artes de Caryb (2010), organizado por el artista plstico Emanoel Arujo; Jorge
Amado, O capeta Caryb, So Paulo, Berlendis & Vertecchia, 2006; Caryb, Bruno Ferrer
(organizador), Salvador, Odebrecht, 1989; Odorico Tavares, Bahia, imagens da terra e do povo
(ilustraciones de Caryb), Rio de Janeiro, 1951.
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por Ansio Texeira, entonces Secretario de Educacin de Baha, para crear dos paneles
en el Centro Educativo Carneiro Ribeiro, cuando decide vivir permanentemente en esta
ciudad.4 Caryb ilustr entre otras obras; Macunaima de Mrio de Andrade, Bahia,
Imagens de Terra e do Povo de Odorico Tavares; con Jorge Amado particip en varias
obras, entre ellas: A Morte e a Morte de Quincas Berro Dgua, O Gato malhado e a
Andorina Sinh, O sumio da Santa, Gabriela Cravo e Canela. Menciona Bruno Rodrigues
Pimentel, en su trabajo A contribuio de Caryb para a valorizao da cultura afro-
brasileira, sobre su gran contribucin:
4 En 2013 como parte de los festejos por el natalicio de ambos artistas, entre el 27 de junio y el 27
de Julio, en el Teatro Municipal de Ilhes, la curadora de la exposicin Solange Bernab, hija de
Caryb, la intitul 100x100 Caryb ilustra Jorge, auspiciado por la Academia de Letras de
Ilhes.
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uma p{tria e uma famlia (AMADO, 1992, 269). En la obra plstica de Caryb se
pueden insertar estos personajes de novela, las pinturas A louca dos cachorros,
Meninos brincando, la galera de obras intituladas Bahia, estos marcos pictricos
corresponderan a esos escenarios narrativos en que se desarrollaran las acciones, la
intriga que envuelve a estos personajes.
Figura 1: Pelourinho
Fonte: http://www.elfikurten.com.br/2011/02/arte-de-carybe-sua-paixao-pela-bahia.html
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Modelo, nos botequins, pelo preo de duzentos ris, a camponeses moos, marinheiros
alvos, a jovens carregadores do cais do porto, a mulheres que amam os camponeses e os
marinheiros e a negros tatuados, de largo sorriso, que trazem ou uma ncora, ou um
corao e um nome gravado no peito. (1990, p. 331).
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[<] intenta recobrar para s misma una voz, un estado de nimo concreto, un cuerpo de
percepciones sensibles, un tiempo y un espacio en que se actualice como cosa viva, como
una accin que se verifica en el universo provisional que genera el poema, mbito para
ser visitado por otro ser humano en calidad casi de espectador. Y se le puede llamar
espectador porque lo que ocurre al lector ante un poema vivo le ocurre en el
presente en que lee y para la integridad de sus sentidos y su mente (2010, p. 24).
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Figura 3: Vrios
Ao lado da igreja do Rosrio dos Pretos, num primeiro andar com cinco janelas abertas
sobre o Largo do Pelourinho, mestre Budio instalara sua Escola de Capoeira Angola:
[...] Os berimbaus comandam os golpes, variados e terrveis: meia-lua, rasteira,
cabeada, rabo-de-arraia, a com rol, a de cambaleo, aoite, bananeira, galopante,
[...] aqui nesse territrio a capoeira angola se enriqueceu e transformou: sem deixar de
ser luta, foi bal (1979, p. 13).
Conclusiones
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Referncias
______. Baha de Todos los Santos: gua de calles y misterios. Traduccin Estela dos
Santos, dibujos Carlos Bastos. Buenos Aires: Editorial Losada, 2002.
______. Mies roja. Traduccin Basilio Losada. Barcelona: Biblioteca Universal Caralt,
1990.
CARYB. As sete portas da Bahia (introduccin de Jorge Amado). Rio de Janeiro: Editora
Record, 1976.
DA MATTA, Roberto. Carnavales, malandros y hroes. Hacia una sociologa del dilema
brasileo. Traduccin Tatiana Sule. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002.
BARRETI FILHO, Aulo (org.). Dos Yorb ao candomble ktu: origens, tradies e
continuidade. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2010.
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