FACULDADE TEOLGICA DE CINCIAS HUMANAS E

SOCIAIS LOGOS

ESCOLA BIBLICA DOMINICAL

ANDERSON CASTILHO GUEDES

So Paulo
2016
 ANDERSON CASTILHO GUEDES

A ESCOLA BIBLICA DOMINICAL

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

Trabalho apresentado como exigncia parcial

para a obteno do Ttulo de Bacharel em
Teologia comisso julgadora da FAETEL -
Faculdade Teolgica de Cincias Humanas e
Sociais Logos, sob a Orientao do professor
ROSANGELA RIPKE.

SO PAULO
2016
 JULGAMENTO

FAETEL - Faculdade Teolgica de Cincias Humanas e

Sociais Logos

Bacharel em Teologia

Comisso de Doutores e Mestres

________________________________________

Nome do Professor Dr. Ou MSc.

Professor Orientador
________________________________________

Nome do Professor Dr. Ou MSc.

________________________________________

Nome do Professor Dr. Ou MSc.

 DEDICATRIA

A minha me:

filho voc consegue tudo o que quiser isso lhe ser muito til e ao
fim realizara meu sonho me chegou ao fim hoje conclui o seu
sonho e no decorrer desta trajetria sonhei com teus sonhos e eles
acabaram se tornando os meus sonhos, bom para finalizarmos
acredito que o tema deste trabalho nos cabe muito bem.
 AGRADECIMENTO

Em primeiro lugar devo agradecer ao meu Deus com a minha mais

sincera gratido, pois o Senhor da minha vida e pela misericrdia
DELE conclui mais esta etapa, devo mencionar a minha linda esposa,
por vezes a agradeci no decorrer desta trajetria por me ajudar a
sonhar este sonho, por fim gostaria de agradecer aos meus familiares,
amigos e professores que por horas e anos nos suportaram com
duvidas e questionamentos s vezes infindveis agradeo a todos.
 Resumo

A escola dominical uma das instituies mais teis, benficas e duradouras da

histria do protestantismo. Ela se insere no contexto mais amplo da educao religiosa ou
educao crist, que sempre tem sido uma preocupao da Igreja, desde os tempos
apostlicos. O interesse em instruir, educar e capacitar o povo de Deus foi muito importante
no Antigo Testamento, no contexto da famlia e da vida religiosa de Israel. No perodo
interbblico surgiu uma importante agncia educativa judaica que foi a sinagoga. O ensino
recebeu enorme nfase no ministrio de Jesus, que foi mestre e reuniu em torno de si os seus
discpulos. Na igreja primitiva, as atividades didticas foram fundamentais para a propagao
e consolidao do novo movimento, como se pode verificar amplamente nos livros do Novo
Testamento.

Palavras chaves. Escola Dominical.

 Summary

Sunday school is one of the most useful institutions, beneficial and enduring in the
history of Protestantism. It fits into the broader context of religious or Christian education
education, which has always been a concern of the Church, since apostolic times. The interest
in investigating, educate and empower the people of God was very important in the Old
Testament, in the context of family and religious life of Israel. In interbiblical it emerged an
important Jewish educational agency that was the synagogue. The school received huge
emphasis in the ministry of Jesus, who was master and gathered around him his disciples. In
the early church, the educational activities were fundamental to the spread and consolidation
of the new movement, as can be seen widely in the New Testament.

Keywords. Sunday Sunday school.

 SUMRIO

JULGAMENTO ....................................................................................................................... 3
DEDICATRIA ....................................................................................................................... 4
AGRADECIMENTO ............................................................................................................... 5
Resumo ...................................................................................................................................... 7
Summary ................................................................................................................................... 8
INTRODUO ...................................................................................................................... 10
CAPITULO I - Escola Dominical ......................................................................................... 11
1 A Historia ate Cristo .................................................................................................... 11
A) Nos dias de Moiss .................................................................................................... 12
B) Na poca dos Sacerdotes, reis e profetas de Israel..................................................... 12
C) Durante o cativeiro babilnico ................................................................................... 13
D) No ps-cativeiro......................................................................................................... 13
E) Nos dias de Jesus ........................................................................................................ 14
CAPITULO 2 A Escola Dominical Moderna ....................................................................... 15
1 Um plano brilhante ...................................................................................................... 16
A) Raikes o precursor da era moderna ............................................................................ 17
B) Fatos histricos .......................................................................................................... 17
C) Sculo XIX e a expanso para outros pases ............................................................. 18
C) Escola Dominical no Brasil ....................................................................................... 19
CAPITULO 3 Objetivos da Escola Dominical ..................................................................... 20
1 Agenciador de pessoas para ganhar almas ................................................................... 21
A) A Escola Dominical ganhando almas ........................................................................ 21
B) Espiritualidade e carter cristo dos alunos ............................................................... 22
C) Treinar o cristo para o servio do Mestre................................................................. 22
7. Desafios da Evangelizao no mundo ................................... Error! Bookmark not defined.
CONCLUSO............................................................................. Error! Bookmark not defined.
REFERENCIA ........................................................................................................................ 34
 INTRODUO

Existem algumas narrativas na Bblia Sagrada que quando a lemos a principio no nos
apegamos a ela, talvez pelo simples fato de que tudo que lemos aplicamos ou de alguma
forma vivemos isso ou estamos buscando viver, essas narrativas no condizem com tudo isso
ou essa expectativa que buscamos com isso essas narrativas a principio no trazem nada para
acrescentar, e sempre me deparo com uma que o prprio Cristo cita:

E contou-lhes outra parbola: "O Reino dos cus como um gro de

mostarda que um homem plantou em seu campo. Embora seja a menor
dentre todas as sementes, quando cresce torna-se a maior das hortalias e se
transforma numa rvore, de modo que as aves do cu vm fazer os seus
ninhos em seus ramos". Mateus 13:31,32

Tal narrativa parece no ter aplicabilidade nenhum pelo menos para mim, no entanto
ao desenvolver este tema tal narrativa coube bem para que eu pudesse entender um pouco as
palavras do prprio Cristo.

Existem alguns mtodos ou maneiras para que possamos levar os ensinamentos do

Senhor aos mais precisados, mostrar a verdadeira exposio da palavra de Deus de modo
algum quero desmerecer tais mtodos, no entanto quero ressaltar um deles a que fao parte e
desde criana tem sido meu balizamento no entender da palavra de DEUS que denominado
Escola Bblica Dominical.

Hoje no sculo XXI sem duvida a maior escola teolgica do mundo, abrange muita
gente e tenho um imenso orgulho de ser primeiro aluno e depois professor, louvo ao meu
DEUS, pois um dia falou de uma pequena sementinha, no entanto essa sementinha pode vir a
crescer e se tornar uma grande arvore, mas o que de fato mais importante quem a faz
crescer quem da o crescimento isso o que vale, e glorias seja dada a Ele, pois tudo para
sua gloria.
 CAPITULO I - Escola Dominical

A Escola Dominical tal como a temos hoje uma instituio moderna, mas tem suas
razes aprofundadas na antiguidade do Antigo Testamento, nas prescries dadas por DEUS
aos patriarcas e ao povo de Israel. A escola, como a temos hoje no havia ento, mas havia o
principio fundamental o do ensino bblico determinado por Deus aos fieis e aos estranhos ao
seu redor. Sempre pesou sobre o povo de Deus a responsabilidade de ensinar a lei divina.

A Escola Dominical a fase presente da instruo bblica milenar que sempre

caracterizou o povo de Deus.

Estudaremos um breve resumo de como se desenvolveu a instruo religiosa nos

tempos bblicos e nos tempos modernos, isto , os primrdios que depois resultaram na
origem e desenvolvimento da Escola Dominical em sua forma atual.

1 A Historia ate Cristo

Atravs da metodologia de ensino, o aluno interage com a turma aprendendo os

valores cristos. Alm disso, a Escola Dominical torna-se um complemento para o novo
convertido, ensinando-o a cultura crist, tornando subjetiva sua transformao em Jesus.

Cumprindo assim com o verdadeiro ide que Cristo comissionou a sua igreja, essa
maneira de repassar as maravilhas de Cristo, como proceder, como andar na presena do
Senhor, como observar seus mandamentos tudo isso tem de ser repassado para os novos na f
por que isso forma o carter do verdadeiro e autentico Cristo.
A) Nos dias de Moiss

Ao lermos o Pentateuco vemos que no principio, entre o povo de Deus os prprios pais
que eram responsveis pelo ensino da revelao divina ao lar. O lar, ento, era de fato uma
escola onde os filhos aprendiam a temer a Deus (Dt 6.7).

Havia tambm reunies publicas de que participavam homens, mulheres e crianas,

aprendendo a lei divina (Dt 31.12,13)

Se pegarmos os textos Sagrados de modo que possamos aplicar com clareza a

hermenutica como aprendemos iremos encontrar algumas narrativas que faz uma aluso a
essas reunies e de como isso era importantemente repassado de pais para filhos,
encontraremos algumas citaes que nos remetem a livros que foram transcritos no decorrer
deste acontecimentos por exemplo Moises faz meno a um livro chamado de livros das
guerras (Nm 21.14) nota-se que sempre havia alguma coisa repassada pelos familiares.

B) Na poca dos Sacerdotes, reis e profetas de Israel

Os sacerdotes, alm do culto divino, tinham o encargo do ensino da Lei (Dt 24.8; 1Sm
12.23; 2 Cr 15.3; Jr 18.18). Os sacerdotes eram intermedirios entre o povo e Deus, e assim
como os profetas eram intermedirios entre Deus e o povo. Os reis de Jud, quando piedosos,
aliavam-se aos sacerdotes na promoo do ensino bblico. Temos disto alguns exemplos no
caso por do rei Josaf que enviou lideres levitas e sacerdotes por todoa a terra de Jud para
ensinarem ao povo a Lei do Senhor (2 Cr 17.7-9)
C) Durante o cativeiro babilnico

Nessa poca, os Judeus no exlio, privados do seu grandioso templo em Jerusalm,

instituram as sinagogas to mencionadas no Novo Testamento. A sinagoga era utilizada
como escola bblica, casa de cultos e escola publica. O filosofo judeu, Philo, de Alexandria,
falecido em 50 d.C., com seu testemunho insuspeito, afirma que as sinagogas eram casas de
ensino, tanto para crianas quanto para adultos. Benson.

Na sinagoga a criana recebia instruo religiosa dos 5 aos 10 anos de idade; dos 10
aos 15 anos, continuava a instruo religiosa, agora com auxilio dos comentrios e tradies
dos rabinos. Aos sbados, a principal reunio era a matutina, incluindo jovens e adultos.

D) No ps-cativeiro

Nos dias de Esdras e Neemias, lemos que quando o povo voltou do cativeiro, um
grande avivamento espiritual teve lugar entre os israelitas. Esse despertamento teve origem
numa intensa disseminao da Palavra de DEUS e inclui um vigoroso ministrio de ensino de
ensino bblico. dessa poca que temos o relato do primeiro movimento de ensino bblico
metdico popular similar ao da nossa Escola Dominical de hoje.

O capitulo 8 do livro de Neemias d um relato de como era a escola bblica popular de

ento ou como chamamos hoje: Escola Dominical. Esdras era superintendente (Ne 8.2); o
livro texto era a bblia (v.3); os alunos eram homens, mulheres e crianas (v. 3; 12.43). Treze
auxiliares ajudavam Esdras na direo dos trabalhos (v.4) e outros treze serviam como
professores ministrando o ensino (vv.7,8). O horrio ia da manha ao meio dia (v. 3). Afirma o
versculo que os professores liam a palavra de Deus e explicavam o sentido para que o povo
entendesse. certo que ai h um problema lingustico envolvido (o povo falando o aramaico
ao retornar do exilio), mas o que sobressai mesmo o ensino da palavra, patente em todo o
capitulo.
 O resultado desse movimento de ensino da palavra foi a operao do Espirito Santo
em profundidade no meio do povo, conforme atesta todo o capitulo 9 e os subsequentes do
livro de Neemias.

E) Nos dias de Jesus

Jesus foi o grande Mestre, glorificando assim sua misso de ensinar. Das 90 vezes que
algum se dirigiu a Cristo nos Evangelhos, 60 vezes ELE chamado de MESTRE. Grande
parte do ministrio do nosso Senhor foi ocupado com o ensino (Mt 4.23; 9.35; Lc 20.1). Sua
ultima comisso a igreja foi Ide e ensinai, (Mt 28.19,20).

Jesus ensinava em diferentes lugares e de diferente modo, de acordo como estava o

ambiente em que o Cristo estava o verdadeiro professor, nas sinagogas (Mc 6.2), em casas
particulares (Mc 2.1; Lc5.17), no templo (Mc 12.35), nas aldeias (Mc 6.6), as multides (
Mc6.34) a pequenos grupos como tambm individualmente ( Lc24.27; Jo caps. 3 4)

Aps a ascenso de Cristo, os apstolos e discpulos continuaram a ensinar. A igreja

dos dias primitivos dava muita importncia a esse ministrio (At 5.41,42). Paulo foi um
grande mestre em seu tempo foi maravilhosamente usado por Cristo nesse ministrio de
ensino. Nos seus escritos h alimento, tanto para adultos como para crianas de todas as
idades. Ele e Barnab, por exemplo, passaram um ano todo ensinando na igreja em Antioquia
(At 11.26). Em feso, ficou trs anos ensinando (At 20.20,31), em Corinto, ficou um ano e
seis meses (At 18.11), seus ltimos dias em Roma foram ocupados com o ensino da Palavra (
At 28.31).

Mas tarde vemos que a marcha do ensino bblico na Igreja sofreu soluo de
continuidade, devido a males que penetraram no seio da mesma. Houve calmaria. A igreja
ficou estacionada, ganhou fama, mas perdeu poder, abandonou o mtodo prescrito por Jesus:
o de pregar e ensinar. Sobrevieram a seguir as densas trevas espirituais da Idade Media.

Muitos sculo depois veio a reforma religiosa e com ela a imperiosa necessidade do
ensino bblico para instruir os crentes, consolidar o movimento e garantir sua prossecuo. Os
lideres da Reforma dedicaram especial ateno ao preparo de livros de instruo religiosa,
bem como reunies destinadas a esse ministrio, eles sabiam que o trabalho no consistia
somente em pregar, mas tambm em instruir espiritualmente.

A palavra de Deus a nica ferramenta usada tanto para o professor que ensina como
para o pregador que ensina, o pregador anuncia ou expe o Evangelho, a palavra de Deus.
Assim fazendo ele lana a rede e as almas perdidas so ganhas para Jesus. J o professor, sua
misso instruir, simplificar as verdades bblicas, ilustra-las, dissecar o texto bblico e repetir
os ensinos bblicos ate que todos entendam as verdades que ele deseja transmitir. O professor
da Escola Dominical deve lembrar-se que ensinar no pregar. Diante de sua classe, ele no
orador e sim professor, com isso a igreja da presente era nunca poder esquecer a amarga e
desastrosa decorrncia do descuido e abandono da instruo religiosa das crianas nos tempos
que precederam a tenebrosa Idade Media.

CAPITULO 2 A Escola Dominical Moderna

O movimento religioso que nos deu a Escola Dominical como a temos hoje, comeou
em 1780, na cidade de Gloucester, sul da Inglaterra. O fundador foi o jornalista evanglico
(episcopal) Robert Raikes, de 44 anos, redator do Gloucester Journal, Raikes foi inspirado a
fundar a Escola Dominical ao sentir compaixo pelas crianas de sua cidade, perambulando
pelas ruas, entregues a delinquncia, pilhagem, ociosidade e ao vicio, sem qualquer orientao
espiritual. Ele, que j h 15 anos trabalhava entre os detentos das prises da cidade, pensou no
futuro daquelas crianas e decidiu fazer algo em seu favor, a fim de que mais tarde elas
tambm no fossem para a cadeia. Procurava as crianas em plena rua e nas casas dos pais e
as conduzia para o local das reunies, fazendo-lhes apelo para que todos os domingos
estivessem ali reunidos. O inicio do tarabalho no foi fcil.
1 Um plano brilhante

Sentado a sua mesa, um plano nasceu na sua mente. Ele resolveu fazer algo para as
crianas pobres, que pudesse mudar seu viver, e garantir-lhes um futuro melhor! Pondo ao
lado seu editorial sobre reformas nas prises, ele comeou a escrever sobre as crianas pobres
que trabalhavam nas fbricas, sem oportunidade para estudar e se preparar para uma vida
melhor. Quanto mais ele escrevia, mais sentia-se empolgado com seu plano de ajudar as
crianas. Ele resolveu neste primeiro editorial somente chamar ateno condio deplorvel
dos pequeninos, e no prximo ele apresentaria uma soluo que estava tomando forma na sua
mente.

Quando leram seu editorial, houve alguns que sentiram pena das crianas, outros que
acharam que o jornal deveria se preocupar com assuntos mais importantes do que crianas,
sobretudo, filhos dos operrios pobres! Mas Robert Raikes tinha um sonho e este estava
enchendo seu corao e seus pensamentos cada vez mais! No editorial seguinte, exps seu
plano de comear aulas de alfabetizao, linguagem, gramtica, matemtica, e religio para as
crianas, durante algumas horas de domingo. Fez um apelo, atravs do jornal, para mulheres
com preparo intelectual e dispostas a ajudar-lhes neste projeto, dando aulas nos seus lares.
Dias depois um sacerdote anglicano indicou professoras da sua parquia para o trabalho.

O entusiasmo das crianas era comovente e contagiante. Algumas no aceitaram trocar

a sua liberdade de domingo, por ficar sentadas na sala de aula, mas eventualmente todos
estavam aprendendo a ler, escrever e fazer as somas de aritmtica. As histrias e lies
bblicas eram os momentos mais esperados e gostosos de todo o currculo. Em pouco tempo,
as crianas aprenderam no somente da Bblia, mas lies de moral, tica, e educao
religiosa. Era uma verdadeira educao crist.

Robert Raikes, este grande homem de viso humanitria, no somente fazia

campanhas atravs de seu jornal para angariar doaes de material escolar, mas tambm
agasalhos, roupas, sapatos para as crianas pobres, bem como mantimentos para preparar-lhes
um bom almoo aos domingos. Ele foi visto frequentemente acompanhado de seu fiel servo,
andando sob a neve, com sua lanterna nas noites frias de inverno. Raikes fazia isto nos
redutos mais pobres da cidade para levar agasalho e alimento para crianas de rua que
morreria de frio se ningum cuidasse delas; conduzindo-as para sua casa, at encontrar um lar
para elas.

A) Raikes o precursor da era moderna

Robert Raikes, um homem de profundas convices religiosas, fundou ento uma

escola que funcionava aos domingos porque as crianas e os jovens trabalhavam 6 dias por
semana, durante 12 horas. Usava a Bblia como livro de estudo, cantava com os alunos e
ministrava-lhes, tambm, noes de boas maneiras, de moral e de civismo.

O ensino das Escrituras consistia quase sempre de leitura e de recitao. Em seguida

teve inicio a pratica de comentar os versculos lidos. Muito mais tarde que viria a surgir as
revistas da Escola Dominical, com lies seguidas e apropriadas.

Com um plano espetacular desses ainda levantaram-se pessoas e porque no dizer as

igrejas da poca que comearam uma oposio ferrenha contra Raikes e seu projeto, pois
julgavam que o surgimento da Escola Dominical sera uma inveno e sendo assim uma coisa
desnecessria a poca. Diziam seus oponentes que reunies de crianas mal comportadas, no
templo, era uma profanao, um ponto interessante na historia mostra que Raikes no se
importava com as criticas de seu tempo, pelo contrario o jornal que ele era redator foi usado
como uma coluna forte da defesa e apoio da novel instituio, publicando extensa serie de
artigos sob o titulo A Escola Dominica, reprodizidos nos jornais londrinos, assim comearia
um dos mais poderosos movimentos da historia da IGREJA.

B) Fatos histricos

Ao fundar a primeira Escola Dominical em 20/07/1780, Raikes estabeleceu o seguinte:

desenvolver inicialmente uma fase experimental de trs anos de trabalho. Aps isso conforme
os frutos produzidos ele divulgaria ao mundo tudo sobre o trabalho em andamento.
 Mal sabia Raikes que estava lanando os fundamentos de uma obra espiritual que
atravessaria os sculos e abarcaria o globo, chegando at nos, a ponte de ter hoje dezenas de
milhes de alunos e professores, sendo a maior e mais poderosa agencia de ensino da palavra
de DEUS que a igreja dispe.

Nessa fase experimental (1780-1783) Raikes fundou 7 Escolas Dominicais somente

em Gloucester, tendo cada uma 30 alunos em media. Os abenoados frutos do trabalho logo
surgiram entre as crianas, refletindo isso profundamente nos prprios pais, estava dando
certa a experincia com a palavra de DEUS.

No dia 03 de Novembro de 1783 em que Raikes triunfalmente publicou em seu jornal

a transformao ocorrida na vida de suas crianas. Essa data passaria mais tarde ser
considerado como dia natalcio da Escola Dominical.

Os benditos e abundantes resultados causaram tal impacto no modo de vida da

sociedade, que um ano aps (1784) Raikes se tornara o homem mais popular da Inglaterra, no
ano seguinte (1785) ele organizaria a primeira Unio de Escolas Dominicais em Gloucester,
agora as igrejas j no eram, mas oposio, agora apoiava, o trabalho realizado por Raikes,
neste ponto os locais de aula mudariam das casas particulares para os templos, sendo que os
mesmo agora estavam abarrotados de crianas.

C) Sculo XIX e a expanso para outros pases

Ao romper do sculo XIX muitos outros pases passam a adotar a Escola Dominical de
Raikes sempre com excelentes resultados. No comeo do sculo XIX, foram fundadas muitas
escolas dominicais nos mais diversos lugares dos Estados Unidos e o crescimento delas foi
nada menos que fenomenal. Vrias unies formais de Escolas Dominicais foram organizadas,
para ensino tanto de crianas quanto de adultos. No demorou para que as Igrejas Evanglicas
entendessem que era necessrio ensinar a Bblia a seus membros, em regime semanal, o que
poderia ser feito, atravs da Escola Dominical. Em 1784, isto , quatro anos aps o inicio do
movimento a Escola Dominical j contava com 250 mil alunos matriculados, e quando Robert
Raikes faleceu em 1811, j havia na Escola Dominical 400 mil alunos matriculados. A
primeira Associao da Escola Dominical foi fundada na Inglaterra em 1785, e no mesmo
ano, a Unio das Escolas Dominicais foi fundada nos Estados Unidos. Embora o trabalho
tivesse comeado em 1780, a organizao da Escola Dominical em carter permanente, data
de 1782. No dia 3 de novembro de 1783 celebrada a data de fundao da Escola Dominical.
Entre as igrejas protestantes, a Metodista se destaca como a pioneira da obra de educao
religiosa. Em grande parte, esta viso se deve ao seu dinmico fundador Joo Wesley, que viu
o potencial espiritual da Escola Dominical e logo a incorporou ao grande movimento sob sua
liderana. Em 1824, a Unio Americana de Escolas Dominicais contava com escolas em
dezessete dos trinta e quatro estados americanos ento existentes. No ano de 2014 estimava-se
60 milhes de alunos matriculados, em mais de 500 mil igrejas protestantes no mundo. a
minscula semente de mostarda plantada e regada, que cresceu para ser uma grande rvore
cujos galhos estendem-se ao redor do mundo com um quadro de professores estimado em 10
milhes.

C) Escola Dominical no Brasil

As primeiras reunies de instruo da Bblia vo remontar na data de 1557 por um

grupo de Calvinistas que desembarcaram na baia de Guanabara, nessa ocasio realizaram o
primeiro culto evanglico em terras do continente americano, no dia 10 de maro doo mesmo
ano.

No entanto houve tambm uma segunda fase das reunies de instrues da bblia que
deu-se l Nordeste do pais durante o domnio Holands, datado em 1630, tais reunies so
remontadas aos crentes da Igreja Reformada Holandesa, quando vrios ncleos evanglicos
foram estabelecidos naquela regio. Na mesma poca foram realizados cultos na Bahia, por a
ocasio da primeira invaso holandesa, mais tarde com feroz campanha de extino movida
pela Igreja Romana viria a apagar o fulgor da pequena chama.

Dentre as investidas protestantes ocorridas durante o reinado de Dom Pedro II,

destaca-se a evangelizao do Pr. Robert Reid Kalley, no Rio de Janeiro, um escocs que
chegou ao Brasil em 1855 aps perseguio sofrida na ilha de Madeira, em Portugal. Ele
iniciou um projeto evangelstico que iria se tornar o marco da insero dos protestantes no
Brasil. experincia lhe ensinou a trabalhar em terras onde a liberdade religiosa no existia.
Sabendo identificar e utilizar as oportunidades que lhe surgiram, fizeram com que o
protestantismo crescesse e se firmasse desde o Imprio.

A escola dominical foi iniciada no mesmo ano em que o casal Kalley chegou ao
Brasil, no momento em que eles chegaram Petrpolis (agosto de 1855). A manso
Gernheim, localizada nessa cidade, alugada pelo o embaixador americano senhor Webb, logo
ficaria desocupada (outubro de 1855). O embaixador, mesmo antes de sair daquela manso,
gentilmente a cedeu para Sarah e Robert iniciarem as aulas da escola bblica dominical.

Essa escola comeou a ser frequentada por filhos das famlias Webb e Carpenter
(ingleses), entretanto algumas semanas depois, Kalley iniciou uma classe para negros. Qual
seria o interesse em dar aulas para negros? Que negros seriam esses, libertos, escravos? Nesse
trabalho no pretendemos analisar essas questes, mas uma coisa certa, segundo Cardoso,
todo o trabalho evangelstico nesse momento foi centrado nas pessoas de baixo estrato social.

Com o passar do tempo, aumentou tanto o nmero de pessoas estudando a Bblia, que
o missionrio Kalley iniciou aulas para jovens e adultos. Vendo o crescimento, os Kalleys
resolveram mudar para o Rio de Janeiro, para dar uma continuidade melhor ao trabalho e
aumentar o alcance do mesmo.

CAPITULO 3 Objetivos da Escola Dominical

A Escola Dominical a escola de ensino bblico da Igreja que evangeliza enquanto

ensina a Palavra de DEUS. Ela conjuga os dois lados da comisso de Jesus a Igreja. A Escola
Dominical tem objetivos definidos para atingir, no se trata apenas de uma reunio
domingueira comum, ou um culto a mais. Partindo deste principio estudaremos os trs
objetivos da E.D.

Definidos os objetivos conclumos que temos uma grande misso de servir como
sistema de instruo Bblica de forma gratuita e universal, para todos os frequentadores e
membros das igrejas evanglicas ao redor do mundo, esclarecendo assuntos e respondendo
dvidas sobre temas abordados na Palavra de Deus.
1 Agenciador de pessoas para ganhar almas

O convicto e verdadeiro cristo deve estar preparado para cumprir o Ide em todos os
lugares e ambientes levando a boa semente em tempo e fora de tempo, esse deve ser o lema de
todo o Cristo, pois nos fomos alcanado pela promessa e com isso nosso dever levar as
boas novas, anunciar a Salvao de Cristo o ano aceitvel de Cristo.

bem verdade que temos desafios pra isso, mas se conseguimos alcanar o ministrio
de ensinar s vezes o Espirito Santo nos coloca em situaes que s observar e fazer o
convite, pois a semente foi plantada de tal maneira que produz frutos bons ao passo que a
lanamos. claro que todo professor ou mestre atente muito bem para o que Tiago faz
meno em seu livro Meus irmos, muitos de vs no sejam mestres, sabendo que
receberemos mais duro juzo (Tg 3), mas se almejarmos isso tem de ser feito com todo zelo.

A) A Escola Dominical ganhando almas

O primeiro grande dever do professor da Escola Dominical agir e orar diante de

Deus no sentido de que todos seus alunos aceitem a Jesus como Salvador e o sigam como seu
Senhor e Mestre. H professores que ensinam a verdade bblica durante anos sem nunca
verem seu aluno convertido, talvez porque nunca os levaram a aceitar a Cristo na sua prpria
sala de aula. O meio certo de levar almas a Cristo usar a Palavra e confiar na operao do
Espirito Santo (Jo 3.5; 16.8; 1Pe 1.23). O professor no pode salvar seus alunos, mas pode
leva-lo a Cristo o Salvador, como fez Andr (Jo 1.42). A Bblia no diz: Ensina a criana no
caminho em que ela ai andar, ou quer andar, mas: no caminho em que ela deve andar (Pv
22.6).

Lembremos sempre como foi o principio desse primoroso projeto sempre bom
voltarmos no passado para florescer nosso alvo, o foco sempre vai ser vivo em nossa mente.
B) Espiritualidade e carter cristo dos alunos

Ganhar um aluno para Cristo apenas o inicio da obra; mister cuidar em seguida da
formao dos hbitos cristos, os quais resultaram num carter ideal modelado pela Palavra
de Deus. So os hbitos que formam o carter e este influi no destino da pessoa. Afirma a
psicloga: o pensamento conduz ao ato, o ato conduz ao habito, o habito conduz ao carter, o
carter conduz ao destino da pessoa claro que isso de uma logica humana.

Uma Escola Dominical dotada de obreiros treinados e cheios do Espirito Santo pode
contribuir eficazmente para a implantao da santssima f em Crist entre os homens, o
futuro do novo convertido depende muito do que lhe passado nos primeiros ensinamentos.
Nesse sentido o alvo do professor deve ser o de ajudar cada aluno convertido a viver uma vida
verdadeiramente crista, em inteira consagrao a Deus, e cheio do Espirito Santo, cujas vidas
se assemelhem em palavras e obras ao ideal apresentado em Jesus Cristo, conforme lemos em
Colossenses 1.28; Ef 4.1. V-se, portanto que a tarefa do professor da Escola Dominical de
mxima importncia e do maior alcance, precisando no somente doe conhecimento da
matria (a Bblia), e da arte de ensinar (Pedagogia), mas tambm de influenciar e orientar o
pensamento do aluno, resultando em continua moldagem do carter crstao ideal, no sentido
moral e espiritual.

C) Treinar o cristo para o servio do Mestre

Ao prover treinamento espiritual, a Escola Dominical apresenta ao aluno

oportunidades ilimitadas de serviro divino Mestre, inmeros obreiros da casa do Senhor
saram da Escola Dominical, podemos citar alguns exemplos que marcaram suas historias
dando lugar para que o dono da seara os usassem fiquemos com o caso do famoso pregador
D.L Moody, vale ressaltar que tais pessoas podem fazer diferena em qualquer parte do pais,
ou do mundo, onde o Senhor enviar seus servo.
 Devemos ressaltar que o contribuir para a causa de Cristo e o dever de empreender
alguma espcie de atividades Crist so coisas que devem ser trazidas a conscincia dos
alunos da Escola, tudo isso regado com a orao.

A nossa escola tem um trplice objetivo que pode ser resumido em trs frases: aceitar a
Jesus; crescer em Jesus; servir a Jesus, e para alcanarmos tais objetivos temos que obedecer
alguns requisitos que so claramente descritos como: temos de ter obreiros treinados para o
desempenho de to elevado ministrio, o mandamento do Senhor que falemos a Palavra
(2Tm 4.2), conhecemos muito e sabemos que tal Palavra tambm poderosa para operar tanto
na esfera da mente, como no corao das criancinhas, adultos e encanecido.

Sendo assim chegamos a concluso que o alva da Escola Dominical nobre e elevado
em todos os pontos de vista, na Igreja, ela cuida das vidas em formao, seja no sentido social
ou espiritual, coopera eficazmente no lar com a formao moral de crianas e adolescentes,
instilando neles hbitos, ideais e princpios cristo segundo as Santas Escrituras, os adultos
por sua vez vo encontrar horas de prazer no estudo bblico.

CAPITULO 4 A importncia da Escola Dominical e a CPAD -

Casa Publicadora das Assembleias de Deus

A importncia da EBD pode ser notada a partir do seu objetivo de educar

integralmente o ser humano desenvolvendo a sua espiritualidade e o seu carter. Fazendo com
que se desenvolva atravs do estudo da bblia de forma clara, metdica, continuada e
progressiva. O mais interessante que os alunos desta escola no necessitam ser evanglicos
para que possam participar das aulas, por isso afirmo que uma escola que evangeliza
enquanto educa. Ela um eficiente meio para alcanar a todos na igreja, na famlia e na
comunidade Apesar de acontecer dentro dos espaos evanglicos, no trata apenas de assuntos
espirituais, mas est a cada lio, fazendo com seus alunos reflitam nos seus atos, sejam eles
certos ou errados, bons ou ruins. na EBD, que aprendemos como amar o nosso prximo, os
nossos inimigos, a nossa vida, nossa famlia, a todos que nos rodeiam, de forma que possamos
ser diferentes em meio sociedade em que vivemos e consigamos conquistar todos que esto
a nossa volta, com uma vida simples, humilde, mas cheia de vigor e esperana. Os
ensinamentos da EBD no podem ser concludos sem que antes haja uma aplicao pessoal de
tudo o que foi abordado na aula. Para que o aluno veja sentido nos contedos, os professores
da Escola Dominical empenham-se para que tudo o que for ensinado possa ser colocado em
prtica na vida dos alunos. Com isso, os contedos e as aulas so mais valorizados, pois
podem v-los em suas vidas de forma prtica e mais abrangente.

A.S. London afirmou, certa vez, mui acertadamente: Extinga a

Escola Bblica Dominical, e dentro de 15 anos a sua igreja ter
apenas a metade dos seus membros. Quem haver de negar a
gravidade de London? As igrejas que ousaram prescindir da
Escola Dominical jazem exangues e prestes a morrer.

A sua importncia d-se tambm, porque complementa o que as escolas de ensino

formal no focam. Enquanto o ensino formal preocupa-se principalmente com o intelecto do
aluno, a EBD preocupa-se com o corao, com os sentimentos e com a vida deles. Sendo
assim contribui para o carter ideal segundo os princpios bblicos. As aulas da Escola Bblica
Dominical so ministradas de maneira pedaggica, garantindo a educao do aluno e
mudana de vida, pois a partir do momento que estes crescem no conhecimento e colocam em
prtica tudo o que foi aprendido, o seu carter aos poucos mudado, refletindo assim, em sua
vida pessoal, conjugal, familiar e social. No cenrio da sociedade atual, torna-se indispensvel
ter comportamentos ticos, ou seja, ter reflexes crticas dos atos morais. Em nossas relaes
cotidianas defrontamo-nos com problemas prticos, quais no podemos evitar, na maioria das
vezes, e para resolv-los, precisamos recorrer normas, formular juzo, tomar decises que
precisam estar pautados em bons ensinamentos para que no faamos nada que nos levem ao
arrependimento. Refletir sobre a relevncia da Escola Bblica Dominical na formao de
cidados ticos urgente, principalmente no que se refere aos resultados que ela produz. O
ensino das doutrinas e verdades eternas da bblia precisa assumir lugar de destaque nos
espaos evanglicos.
1 A CPAD e a Escola Dominical

A CPAD tem uma trajetria marcante na Escola Dominical das igrejas brasileiras. As
primeiras revistas comearam a ser publicadas em forma de suplemento do primeiro peridico
das Assembleias de Deus jornal Boa Semente, que circulou em Belm, Par, no incio da
dcada de 20. O suplemento era denominado Estudos Dominicais, escritos pelo missionrio
Samuel Nystrom, pastor sueco de vasta cultura bblica e secular, e com lies da Escola
Dominical em forma de esboos, para trs meses. Em 1930, na primeira conveno geral das
Assembleias de Deus realizada em Natal (RN) deu-se a fuso do jornal Boa Semente com
outro similar que era publicado pela igreja do Rio de Janeiro, O Som Alegre, originando o
MENSAGEIRO DA PAZ. Nessa ocasio (1930) foi lanada no Rio de Janeiro a revista
Lies Bblicas para as Escolas Dominicais. Seu primeiro comentador e editor foi o
missionrio Samuel Nystrom e depois o missionrio Nils Kastberg.

A) Lies Bblicas Comentadas

Nos seus primeiros tempos a revista Lies Bblicas era trimestral e depois passou a
ser semestral. As razes disso no eram apenas os parcos recursos financeiros, mas
principalmente a morosidade e a escassez de transporte de cargas, que naquele tempo era todo
martimo e somente costeiro; ao longo do litoral. A revista levava muito tempo para alcanar
os pontos distantes do pas. Com a melhora dos transportes a revista passou a ser trimestral.

Na dcada de 50 o avano da CPAD foi considervel. A revista Lies Bblicas passou

a ter como comentadores homens de Deus como Eurico Bergstn, N. Lawrence Olson, Joo
de Oliveira, Jos Menezes e Orlando Boyer. Seus ensinos seguros e conservadores, extrados
da Bblia, forjaram toda uma gerao de novos crentes. Disso resultou tambm uma grande
colheita de obreiros para a seara do Mestre.

As primeiras revistas para as crianas s vieram a surgir na dcada de 40, na gesto do

jornalista e escritor Emlio Conde, como editor e redator da CPAD. A revista, escrita pelas
professoras Nair Soares e Cacilda de Brito, era o primeiro esforo da CPAD para melhor
alcanar a populao infantil das nossas igrejas. Tempos depois, o grande entusiasta e
promotor.

Usava-se o texto bblico e o comentrio das Lies Bblicas (jovens e adultos) para
todas as idades. Muitos pastores, professores e alunos da Escola Dominical reclamavam das
dificuldades insuperveis de ensinar assuntos sumamente difceis, imprprios e at
inconvenientes para os pequeninos da Escola Dominical entre ns, pastor Jos Pimentel de
Carvalho, criou e lanou pela CPAD uma nova revista infantil, a Minha Revistinha, que por
falta de apoio, de recursos, de pessoal, e de mquinas apropriadas, teve vida efmera.

B) Criao do CAPED (Curso de Aperfeioamento de Professores da Escola

Dominical)

Na dcada de 70 acentuava-se mais e mais a necessidade de novas revistas para a

Escola Dominical, graduadas conforme as diversas faixas de idade de seus alunos.
Isto acontecia, principalmente, medida que o CAPED (Curso de Aperfeioamento de
Professores da Escola Dominical), lanado pela CPAD em 1974, percorria o Brasil.

Foi assim que, tambm em 1974, com a criao do Departamento de Escola Dominical
(atual Setor de Educao Crist), comea-se a planejar e elaborar os diversos currculos
bblicos para todas as faixas etrias, bem como suas respectivas revistas para aluno e
professor, e tambm os recursos visuais para as idades mais baixas.

O plano delineado em 1974 e lanado na gesto do pastor Antnio Gilberto, no

Departamento de Escola Dominical, foi reformulado e relanado em 1994 na gesto do irmo
Ronaldo Rodrigues, Diretor Executivo da CPAD, de fato, s foi consumado em 1994, depois
que todo o currculo sofreu redirecionamento tendo sido criadas novas revistas como as da
faixa dos 15 a 17 anos e as do Discipulado para novos convertidos, desenhados novos visuais,
aumentado a quantidade de pginas das revistas de alunos e mestres e criado novo padro
grfico-visual de capas e embalagem dos visuais.
 Aps duas edies das revistas e currculos (1994 a 1996 e 1997 a 1999), a CPAD
apresentou em 2000, uma nova edio com grandes novidades nas reas pedaggicas, grficas
e visuais.

Depois desse perodo, em 2007, a Editora lanou um novo currculo fundamentado nas
concepes e pressupostos da Didtica, Pedagogia e Psicologia Educacional. Aps sete anos,
a CPAD, sempre em fase de crescimento, inova mais uma vez. Em comemorao pelos 75
anos de existncia, a Casa lana mais uma nova edio para a Escola Dominical que j
comear a ser utilizada no primeiro trimestre de 2015. A novidade promete surpreender at
mesmo que ainda no conhece o projeto. Antes, o currculo que era dividido em dois
segmentos: infanto-juvenil e adultos, agora ganhamos mais um material exclusivo para o
pblico jovem (a partir dos 18 anos).

Atravs da Revista Lies Bblicas, a CPAD insere-se nas denominaes com material
didtico atendendo a todas as faixas etrias. A Editora abrange trs categorias: Infanto
juvenil, Jovens (a partir dos 18 anos) e Adultos somando 12 revistas no total: Berrio,
Maternal, Jardim de Infncia, Primrios, Juniores, Pr-adolescentes, Adolescentes, Juvenis,
Jovens, Adultos, Novos Convertidos Discipulando e O caminho para o cu
desenvolvido para os no crentes.
Concluso

Ao percorrermos todo esse trajeto da Escola Dominical, chegaremos a uma simples

concluso: o nosso Brasil defronta-se com os mesmos problemas espirituais sociais e morais
idnticos aos que precederam a Escola Dominical na Inglaterra, mormente no tange a
delinquncia juvenil e desagregao da famlia. A nica soluo visvel que temos para esses
males que tanto preocupam as autoridades e o governo e todos em geral, esta na regenerao
espiritual e moral preconizada na Palavra de Deus, atravs da Escola Dominical ou na
exposio das verdades contidas na Revelao Plena da Palavra de Deus ao homem.

Se pegarmos por base nos Assemblianos no, sendo o maior movimento Pentecostal
em todo o mundo, no temos explorado todo o terreno ou potencial da Escola Dominical, nem
lanado mo de todos os seus recursos. O descuido nessa parte reflete diretamente nas
crianas de hoje e nos jovens do amanha. A orientao e formao de professores,
especialmente no setor infantil uma premente necessidade. No descuido quanto ao ensino
bblico, os mais prejudicados so as crianas. Conforme (2 Rs 4.38-41) podemos pagar muito
caro por essa ignorncia espiritual. Nossas crianas levam em media 700 horas anuais na
escola de instruo secular, preparando-se para uma vida terrena to curta, no podem elas
passar 52 horas na Escola Dominical preparando-se para uma vida que no to curta, mas
sim eterna nos cus? Um aluno que sempre frequentou a Escola Dominical quando chegar aos
18 anos ter tido uma media de 936 horas/aula, no mesmo perodo na escola secular ter
alcanado uma media de 8.000 horas/aula.

Fiquemos certos de que o diabo nosso inimigo no dorme nem descansa, ao passo nos
os trabalhadores de Cristo cruzamos os braos (Mt 13.25). Uma de suas atividades favoritas
de roubar a Palavra de Deus e isso ele faz de muitas maneiras ate nos nossos plpitos onde a
principio o tempo seria primordial para exposio da Palavra de Deus ele esta sendo
desperdiado com coisas vs, sem trazer qualquer edificao para o povo (Lc8.16)
 ANEXOS

CRONOLOGIA DA ESCOLA DOMINICAL DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS

NO MUNDO E NO BRASIL

ANO ACONTECIMENTO
1736 14/09 Nasce Robert Raikes, na Inglaterra.
1780 Robert Rikes, jornalista evanglico (episcopal), com 44 anos, realiza
em Gloucester, Inglaterra, as primeiras aulas aos domingos pela
manh para crianas sobre leitura, escrita, aritmtica, instruo moral
e cvica e conhecimentos religiosos, dando incio Escola Dominical,
no exatamente no modelo que temos hoje, mas como escola de
instruo popular gratuita, o que veio a ser a precursora do moderno
sistema de ensino pblico. As primeiras professoras foram
assalariadas por Raikes.
1783 03/11 Dia Natalcio da Escola Dominical, pois Raikes, aps trs anos
de experincia com 7 Escolas Dominicais em casas particulares e com
30 alunos em cada uma delas, alcana xito em seu trabalho com a
transformao na vida de duas crianas. A Escola Dominical passou
das casas particulares para os templos, os quais passaram a encher-
se de crianas.
1784 Quatro anos aps a fundao, a Escola Dominical j contava com 250
mil alunos matriculados.
1785 Raikes organiza a primeira Unio de Escolas Dominicais, em
Gloucester, com ajuda de William Fox. Surgem as primeiras Bblias,
Testamentos e Livros para serem usados especialmente nas Escolas
Dominicais. Raikes publica o Sunday School Companion, que era um
simples livro de leitura de versculos bblicos. iniciado o movimento
de Escolas Dominicais nos Estados Unidos da Amrica, na Casa de
William Elliott, inspirado nos exemplos britnicos.
1790 fundada a primeira Unio de Escolas Dominicais dos EUA, em
 Philadelphia, para prover salas de aulas e professores para as
escolas. Em Charleston, EUA, a Conferncia Metodista reconhece
oficialmente as suas Escolas Dominicais.
1797 Somente na Inglaterra chega a mil o nmero de Escolas Dominicais.
1800 Surgem fortes ataques contra a Escola Dominical. Raikes acusado de
"profanador do Dia do Senhor", pelo fato de fazer funcionar a Escola
aos domingos... Tal acusao partiu dos religiosos da poca. No
Parlamento chegou a ser apresentado um decreto para proibir Escolas
Dominicais em toda a Inglaterra. Tal decreto jamais foi aprovado.
1810 O movimento j contava com mais de trs mil Escolas Dominicais e
com aproximadamente 275 mil alunos matriculados.
1811 Comea a separao de classes para que adultos analfabetos, assim
como as crianas, tambm pudessem aprender a ler a Bblia. O
movimento chega a 400 mil alunos matriculados s na Inglaterra. 5/04
Morre Robert Raikes, aos 76 anos de idade, tendo a Escola Dominical
se espalhado por toda a Inglaterra e em outras partes do mundo.
1820 Comeam os primeiros passos para congregar as Unies locais de
Escolas Dominicais numa central - Unio Americana de Escolas
Dominicais.
1824 25/05 A Unio Americana de Escolas Dominicais, em Filadlfia, EUA,
torna-se a representante nacional de 723 Escolas afiliadas e 50 mil
alunos.
1831 As Escolas Dominicais chegam a 1.250.000 alunos matriculados,
cerca de 25% da populao da Inglaterra na poca.
1832 03/10 Realizada a Primeira Conveno Nacional da Unio Americana
de Escolas Dominicais, em New York.
1836 O Rev. Justin Spauding, da Igreja Metodista, organiza no Rio de
Janeiro, entre estrangeiros, uma congregao com cerca de 40
pessoas e em junho abre uma Escola Dominical com 30 alunos, dos
quais alguns eram brasileiros, ensinados na sua prpria lngua.
1855 19/08 Robert Kalley e sua esposa Da. Sarah Poulton, casal de
missionrios escoceses, realizam a primeira aula de Escola Dominical
 para cinco crianas, em sua residncia na cidade de Petrpolis, Rio de
Janeiro, o que resultaria na fundao da Igreja Evanglica Fluminense,
embrio da Igreja Congregacional.
1911 Dois meses aps a fundao das Assemblias de Deus, realizada a
primeira aula de Escola Dominical, na casa do irmo Jos Batista
Carvalho, na Av. So Jernimo, em Belm, PA.
1920 Comea a circular como suplemento do Jornal Boa Somente em
Belm, PA, os Estudos Dominicaes, o embrio da atual revista Lies
Bblicas, para Jovens e Adultos.
1930 Lanada a revista Lies Bblicas para adultos, inicialmente
comentadas pelos missionrios suecos Samuel Nystrm e Nils
Kastberg. A CPAD ainda no tinha sido fundada.
1932 25 a 31/7 Realizada a XI Conveno Mundial de Escolas Dominicais,
no Teatro Municipal do Rio de Janeiro
1943 Lanada a primeira revista para crianas na Escola Dominical das
Assembleias de Deus, escrita pelas professoras Nair Soares e Cacilda
de Brito.
1955 Surge nova revista infantil da CPAD, chamada Lies Bblicas para
Criana, para as idades de 6 a 8 anos. Publicado o primeiro
comentrio de Lies Bblicas de autoria do missionrio sueco Eurico
Bergstn, que viria ser o comentarista com o maior nmero de lies
escritas: 35. 19/8 completados 100 anos de fundao das Escolas
Dominicais no Brasil.
1973 Novamente lanada pela CPAD uma revista para crianas por
iniciativa e comentrios do pr. Jos Pimentel de Carvalho, sob o ttulo:
Minha Revistinha, para as idades de 4 e 5 anos.
1974 Fundado o Departamento de Escola Dominical da CPAD (atual Setor
de Educao Crist), sob a chefia do pastor Antonio Gilberto 1 a 06/07
Realizado o primeiro CAPED (Curso de Aperfeioamento de
Professores da Escola Dominical), da CPAD e fundado pelo pastor
Antonio Gilberto, na Assembleia de Deus de So Cristvo, RJ.
Lanado o Livro "Manual da Escola Dominical", de autoria do pastor
 Antonio Gilberto, best-seller da CPAD e livro-texto do CAPED.
Lanada pela CPAD a revista infantil Estudando a Bblia (atual revista
Juniores, para crianas de 9 a 11 anos).
1980 Comemorados os 200 anos de fundao da Escola Dominical no
mundo pela Associao internacional de Educao Crist (ICEA). O
nmero de alunos em todo o mundo estimado em 120 milhes, com
cerca de 2 milhes de Escolas Dominicais (no nos moldes do modelo
britnico de Raikes) e 8 milhes de professores.
1981 Lanado pela CPAD o Primeiro Plano de Revistas da Escola Dominical
para Assembleias de Deus, formulado pelo pastor Antonio Gilberto,
que estabelecia, pela primeira vez, revistas para cada faixa etria da
Escola Dominical.
1982 Lanada a revista Mensageiros da F (atual Adolescentes
Vencedores), para crianas de 12 a 14 anos. Lanada revista do
Mestre para a revista Lies Bblicas (Jovens e Adultos), comentadas
pelos missionrios Joo Kolenda Lemos e sua esposa Doris Ruth
Lemos.
1985 Lanado pela CPAD o Curso Evangelizao Infanto-Juvenil (CEI)
destinado ao treinamento de professoras de crianas e adolescentes
(curso atualmente fora desativado).
1994 Reformulado e Relanado pela CPAD o Plano de Revistas formulado
em 1974, com a incluso de duas novas revistas: Campees da F
(atual Juvenis Lies Bblicas), para adolescentes de 15 a 17 anos, e a
revista Discipulado para novos convertidos.
1996 Lanada a campanha da CPAD Binio da Escola Dominical - 96/97
"Achei o Livro na casa do Senhor" 5 a 07/06 Realizado o I Encontro
Nacional de Superioridades de Escola Dominical, no Hotel Glria, Rio
de Janeiro, RJ.
1998 10 a 13/6 Realizado o I Congresso Nacional de Escolas Dominicais
das Assembleias de Deus, no Riocentro, Rio de Janeiro, RJ. 11 a
20/11 Realizado o primeiro CAPED fora do Brasil, em Moambique,
frica. Lanado o CAPED em vdeo com 5 fitas.
1999 12 a 15/11 Realizada a Conferncia Nacional de Escolas Dominicais,
no Centro de Convenes da Universidade Federal de Pernambuco,
Recife. Lanada a revista Lies Bblicas Mestre em CD-ROM.
Lanada a Revista Ensinador Cristo, da CPAD, para circular a partir
do 1 trimestre de 2000. Reformulado e relanado o Plano de Revistas
da CPAD da edio de 1994, tendo as primeiras revistas de Escola
Dominical no Brasil totalmente coloridas e tendo a incluso de mais
duas revistas: a Maternal, para crianas de 2 e 3 anos, e a Discipulado
Mestre.
2000 Lanadas as revistas de Escola Dominical da CPAD para toda a
Amrica Latina pela Editorial Patmos. (Editora da CPAD para o mundo
hispnico). 24 a 27/05 Realizado o segundo CAPED fora do Brasil:
Nova Iorque, EUA. Lanado o CEI em vdeo com 4 fitas. Lanada a
Cartilha Escola Dominical Revistas e Currculos, para pastores,
superintendentes, coordenadores de departamentos e professores.
Lanada a campanha todos na Escola Dominical cada crente um
aluno, para mobilizar as Igrejas a envolverem a grandes partes de
seus membros que no frequentam a Escola Dominical nas
Assembleias de Deus. 06 a 09/09 Realizado o II Congresso Nacional
de Escolas Dominicais nas Assembleias de Deus, no Riocentro, Rio de
Janeiro.
 REFERENCIA

BCEGO, V. Manual de Evangelismo. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Escola_Dominical&action=edit

https://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_Dominical

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/historiadaebd.htm

http://ejesus.com.br/como-surgiu-a-escola-biblica-dominical/

http://escolabiblicaminhavida.blogspot.com.br/

http://sub-ebd.blogspot.com.br/2016/06/o-desafio-da-evangelizacao-3-trimestre.html

Vieira Wesley Manual Teolgico da EBD, p.4

http://www.mackenzie.br/6980.html

http://licoesbiblicas.com.br/index.php/sobre-ed/historia

http://www.universidadedabiblia.com.br/a-real-historia-da-escola-biblica-dominical/

http://pt.slideshare.net/fanywel/histria-da-escola-dominical

CARDOSO, Douglas Nassif. Robert Kalley: mdico, missionrio e profeta; a histria

da insero do protestantismo no Brasil e em Portugal. So Bernardo do Campo: edio do
autor, 2001.

SILVA, Antonio Gilberto da. Manual da Escola Dominical: um curso de treinamento

para professores iniciantese de aatualizao de professores veteranos da Escola Dominical.
17. Ed. melhorada e aum. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus:1998.
43 impresso Fevereiro de 2013