Niche y el lenguaje

Lenguaje, lengua, idioma (Sprache)

OC 1:

26 [1] La msica es anloga al sentimiento, ni msica ni lenguaje de l

77 [4] (p. 239); La filologa como ciencia natural. Por qu a Nietzsche le interesa
tanto el origen del lenguaje? Lo necesita para pensar la relacin que existe entre
cultura y naturaleza, entre espritu y materia.

Apuntes sobre un ensayo sobre Demcrito,

57 [19], Sobre de la Mettrie, el materialismo y el lenguaje. Sobre esto: ciertamente

el lenguaje es un gran reto para una perspectiva materialista, pues es una de las
manifestaciones ms claras del espritu. Esto es diciente, si se tiene en cuenta
que De la Mettrie era hedonista, materialista y ateo.

57 [26]; El origen del lenguaje es un tema desde Demcrito, quien comparta

opiniones con Epicuro.

Sobre Schopenhauer,

57 [56]. Lenguaje y msica. Ambos son sonido. Un lenguaje de los afectos

La teleologa a partir de Kant

62 [21) Es cierto que Demcrito explic el origen del lenguaje por convencin?

Nacimiento de la tragedia,

Ensayo de autocrtica 6; un lenguaje propio para intuiciones propias Comenta

que arruina su libro utilizando un lenguaje tan schopenhaueriano y kantiano.

6 (pp. 356 ss.) la nica relacin posible entre palabra y sonido, entre poesa y
msica la palabra, la imagen y el concepto buscan una expresin anloga a la
msica y sufren ahora en s la violencia de la msica. El mundo de la lrica.

8 (p. 368) Lo dionisiaco en la tragedia es coro. Se diferencia en trminos del

lenguaje del discurso del drama implcito (y parasitario) en la tragedia como tal.

11 (p. 379) lenguaje de homero All donde Dionisio se objetiva, no es una

fuerza, es un hroe pico.

12 (p. 385) De cmo Eurpides recalibro el lenguaje de la tragedia para hacerlo

concordar con la mxima Socrtica: Todo tiene que ser inteligible para ser bello

16 (400 ss.) La msica es un lenguaje universal Segunda parte del paralelo. La

msica es expresin del mundo. Universalidad de la msica es anloga a la relacin
que tienen los conceptos con las cosas.

El drama musical griego

 (pp. 447 ss.); Es una cita que se refiere al lenguaje de Sfocles.

Scrates y la tragedia

(p. 453) Consecuencias de la esttica apolnea en la construccin del lenguaje de la

tragedia. todo tiene que ser inteligible para ser bello

La visin dionisiaca del mundo

4 (pp. 472-475) Por fin el tema de la relacin entre el sentimiento y el lenguaje es

tematizado ampliamente. Esto es una clara referencia al materialismo en el que
Nietzsche quiere mostrar una legitima indiferencia de un monismo fundamental.
Tambin se seala la centralidad del problema de la comunicabilidad en el campo
de la esttica. La poesa tiene un lugar fundamental. Una definicin del lenguaje:
A la fusin intimsima y frecuentsima entre una especie de simbolismo de los
gestos y el sonido se la denomina lenguaje y qu es eso del simbolismo de los
gestos? El sonido simboliza los diferentes gritos del placer y el displacer. El
concepto no es nada ms que la cristalizacin de la voluntad movida por el placer y
el displacer. Esto es el simbolismo de los gestos, una figuracin de la voluntad
movida por el principio del placer y el displacer.

Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas II

(pp. 502s., El lamentable estado de la enseanza de la lengua en las academias

alemanas, las cuales ven en ella una reliquia de tiempos pasados sobre la cual no
hay ms responsabilidad que la que hay sobre una antigedad. En este sentido, se
plantea su permanencia, pero se descuida su vida como lenguaje que actualmente
sirve de expresin del espritu alemn.

505 s., La lengua materna es la base de todos los dems estudios. La educacin
comienza con la lengua, lo cual significa que aprender la lengua es uno de los ms
dispendiosos esfuerzos. En el marco de la pregunta por el nihilismo, es claro que
esto es todo un problema Por qu iba a ser la base de la formacin al aprendizaje
sobre la lengua?

508 s.) El falso respeto hacia la lengua y sus consecuencias.

Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas III

(pp. 517-518); Ms madrazos a aquellos que no hacen sino una farsa de la

enseanza de la lengua materna. Cabe preguntarse, no se refiere con esta
expresin a los griegos y a los romanos?

La filosofa en la poca trgica de los griegos,

3 (p. 583) Ejemplo de la intraducibilidad de ciertos conceptos, que en una

transposicin pierden lo esencial de otra perspectiva. (Jenfanes de Colofn y
Parmnides de Elea)

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, 1 (p. 620 ss., 625). 2 (p. 627) (Mucha cosa)
 Primera consideracin intempestiva, 11 (pp. 691, 695), 12 (p. 700);

Sobre las ventajas y los inconvenientes de la historia para la vida, 1 (p. 711);

Cuarta consideracin intempestiva. WB, 5 (pp. 832 s.), 9 (pp. 853-856);

OC II: Sobre el origen del lenguaje, 819-822;

OC IV: Zaratustra, Del nuevo dolo;

Ms all del bien y del mal, 4.24,28,37, 187, 188, 192, 196,246, 268;

Genealoga de la moral 1, 2, 4, 13, 17;

Crepsculo de los dolos, Larazn en la filosofia 5, Incursiones de un intempestivo 26,

Lo que tengo que agradecer a los antiguos 1;

El caso wagner, Prlogo, Carta de Turn 2, 6, Eplogo;

El anticristo, 15. 32;

Ecce hommo, Por qu soy tan inteligente 4, Por qu escribo libros tan buenos l. 4,
Las intempestivas 3, As habl Zaratustra 6, 7.