You are on page 1of 183

18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos


autoresesotericos.fullblog.com.ar /austin-sparemago-de-los-sigilos.html

AUTORESESOTERICOS

25 de Noviembre, 2010 General

AUSTIN SPARE...MAGIA DE SIGILOS :

AUSTIN SPARE BIOGRAFIA-EL ALFABETO DEL DESEO-SPARE,ZOS Y KIA CULTUS-MAAT MAGIC Y


CHAOS MAGIC -SPARE Y LA ASCENSION-SPARE Y LA MAGIA DE DEE-MAGIA INCONSCIENTE-UN
APRENDIZ DEL KAOS-SOBRE CROWLEY Y SPARE-DE LA MENTE,EL COMO (A.O.SPARE)-ALFABETO
SAGRADO Y SIGILOS-GLOSARIO DE SPARE -MAGICK Y SPARE-MAGICK,CHAOS Y SIGILOS-LOS
MODELOS DE LA MAGIA-GDAWN,SPARE Y THANATEROS-COMO CREAR SIGILOS-EL LIBRO NEGRO
DE LOS SIGILOS-ACTIVACION DE SIGILOS-LOS SORTILEGIOS DE ZOS-ZOS KIA CULTUS Y CHAOS
MAGIC-CAOS-MAGICK Y SPARE-CAOS,KIA Y MAGIA CAOTICA-PORQUE MAGIA DEL CAOS ?-
DIVERSIDAD Y CAOS EN MAGIA-MODUS OPERANDI POR SPARE-PROYECTANDO LA SOMBRA-
SABIDURIA PARA LA NUEVA CARNE-SERVIDOR,SIGILOS Y GOLEM-MAGIA ENOCHIANA-PRIMEROS
PASOS EN MAGIA(k)-HOMENAJE DEL CAOS A SPARE-EL LIBRO DE ANUBIS (369)-EL ESFUERZO DE
RECORDAR-EL LIBRO DEL PLACER (SPARE)-GOTICO,GOECIA Y SPARE-LAS ESCUELAS ESOTERICAS
DEL SIGLO 21-LOS CUERNOS DE LA HEREJIA-LOVECRAFT,COPISTA DE CROWLEY Y SPARE-
VOLUNTAD Y CAMBIO DE PARADIGMA
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

AUSTIN SPARE,es tal vez la cumbre de la Magia y no podia faltar un estudio de su vida y su
maravillosa obra ...(Por Fabio Ramirez)

AUSTIN SPARE BIOGRAFIA :

Biografia

Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 Snow Hill (Londres) - (Londres) 15 de mayo 1956) Hijo de
un polica londinense, fue pintor, escritor y practicante de varias corrientes ocultistas. Perteneci a la
Golden Dawn| Orden de la Aurora Dorada o Golden Dawn y ms tarde a la Astrum Argenteum fundada por
Aleister Crowley, para ms tarde Fundar la corriente Zos Kia Cultus a la que pronto se uniran otros
ocultistas de reconocido prestigio de la poca. La corriente Zos Kia estaba basada en una supuesta magia
del caos y en la mgia sexual. Durante el tiempo que fue compaero del tambin conocido Aleister Crowley,
llev a cabo una serie de creaciones pictricas muy interesantes y excepcionales pero poco reconocidas
incluso hoy da. Despus de crear su propia corriente mgica, seguira practicando esta tcnica tan
interesante que ha influido ms tarde en muchos artistas contemporneos. Practicaba a menudo el dibujo
"automtico" inducido por trances, supuestamente dibujando seres de otros planos de consciencia. Era un
personaje tan siniestro que aterrorizaba incluso al propio Crowley. Ambos brujos influyeron enormemente
en el artista y arquitecto argentino scar Agustn Alejandro Schultz Solari.

Austin Osman Spare (30 de diciembre de 1886 - 15 de mayo de 1956) fue un artista y mago Ingls.

l era el hijo de un agente de polica de Londres. Como un nio, que demostr una afinidad por el arte, y
l brevemente asisti a una escuela de arte. A la edad de 13, dej la escuela para convertirse en un
aprendiz a un fabricante de vidrio de color. Durante su adolescencia, su fascinacin por el ocultismo creci
a ritmo acelerado, en gran medida influyen en el trabajo que produce. En mayo de 1904 uno de sus
dibujos se exhibe en la exposicin anual de la Academia Real de Londres, generando una tormenta de la
publicidad para la joven artista.

En octubre de 1907 Spare expuesto sus dibujos en la Galera de Bruton, en Londres. Su trabajo se
asemejaba a la de Aubrey Beardsley, pero estaba lleno de grotescas, sexualizadas figuras humanas y
smbolos mgicos. Hizo un llamamiento a estos elementos de vanguardia de Londres intelectuales, y lo
trajo a la atencin de Aleister Crowley. Spare se convirti en un Alumno de Crowley en la Argenteum Astrum
( "De las Silver Star") en julio de 1909, pero no fue iniciado como miembro, a pesar de que cuatro
pequeos dibujos suyos ha contribuido a la publicacin de Crowley The Equinox. Crowley ms tarde
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

caracteriza a Spare como un "Negro Brother ", En el sentido de que l no aprob las metas de repuesto
mgicas de la filosofa.

En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, Spare fue reclutado en el ejrcito britnico, que acta como
un mdico ordenado de la Royal Army Medical Corp en los hospitales de Londres. No vio servicio activo, y
fue comisionado como artista oficial de la Guerra en 1919. Visit los campos de batalla de Francia para
grabar los trabajos de la RAMC

Las obras y publicaciones artisticas magicas de Spare incluyen Earth Inferno, El Libro de Pleasure, El Foco
de la vida humana, los manuscritos de Logomachy de Zos y Zoetic Grimoire de Zos en el que trabajo hasta
su muerte el 15 de mayo de 1956.

Su aversin a la iconoclasia y el moralismo, as como su sigilizacion (Sigilos ) fue influyente en la tradicin


esotrica occidental que ms tarde lleg a conocerse como magia del caos.

...A menudo considerado el abuelo de Chaos Magick, Austin Spare naci el 30 de diciembre de 1886 en
Snowhill, Londres, hijo de un polica de la ciudad de Londres. Cuando abandon la escuela, a la edad de
trece, fue un aprendizaje en una fbrica de vidrio, y por la noche asisti a la Escuela de Arte Lambeth, el
sur de Londres. Esto le permiti obtener una beca para el Royal College of Art, Kensington, donde empez
a estudiar en serio .. Incluso en esta temprana edad, fue sorprendentemente talento. Uno de sus dibujos
fue subrepticiamente enviado por su padre a la Real Academia , En la que fue aceptada y expuesta. Sus
imgenes fueron Inmediatamente populares en el mundo de arte. El pintor John Singer Sargent salud
Spare un genio, y GF Watts declar que haba de repuesto "ya hecho lo suficiente para justificar su fama
'.

Recambios para no tomar las riendas de su madre, y en una edad temprana form una estrecha amistad
con una extraa anciana que afirmaba ser una bruja. Spare la conoca simplemente como la Sra Paterson,
y que describi como su segunda madre o, ms precisamente, como su madre de brujas (o de
brujeria).Aleg que descendia de una lnea de las brujas de Salem. Fue profesora de no slo la manera de
visualizar y evocar sueo de imgenes, sino tambin la manera de evocar espritus y elementales al
aspecto visible. Spare Aunque podra ser, y a menudo, producir obras de arte convencionales De gran
genio, prefiere que utilizan sus talentos artsticos para representar ocultismo y seres espirituales. Su
trabajo ha sido comparado con el de Aubrey Beardsley (un miembro de la Golden Dawn) y Sidney Sime.

La Sra Paterson lo ha iniciado en los misterios de las brujas (Sabath) ,que dijo haber asistido con ella en
varias ocasiones. Se llev a cabo, dijo, no en esta tierra, pero en el extra dimensiones espaciales, de
"espacios fuera de espacio", en el que de repente y se precipit abruptamente. A su regreso a la
conciencia fsica, incluso con su imaginacin artstica no pudo describir sus experiencias. Orador interpreta
esto como una vuision de la "geometra del futuro", fantstico construido ciudades de lneas y ngulos que
no tenan nada parecido a la tierra. En realidad hay ms de un paralelismo aqu con la descripcin de HP
Lovecraft (en uno de sus cuentos), de la ciudad de Cthulu como haveing de una geometrizacin que fue de
pesadilla, de que no tena sentido. Evidente lo que se describe aqu no es un fsico (O cualquier tipo de
ciencia ficcin el futuro), pero una "astrales" topologa. Si bien los principios bsicos de la topologa de la
forma y tipo, son sin duda arquetpicos, como en las esferas celestes de Pythagoreanism, platonismo,
Antroposofa, y las experiencias de repuesto y De Lovecraft indican que algunos otros mundos y
realidades pueden ser definidos por totalmente diferentes topologas, queridos totalmente disorientating y
siniestro a despertar la conciencia humana.

Spare public su primer libro en 1905 titulado Earth Inferno; un libro de dibujos que representan figuras
humanas en posturas grotescas y que figuran algunas de las semifinales formas espritu humano, as como
algunos comentarios sobre el funcionamiento de la mente humana y de sus inclinaciones espirituales.

En 1908 Spare inaugur una exposicin en la galera de Bruton, en Londres, y no mucho despus vino a la
atencin de Aleister Crowley, que estaba impresionado por la obra de arte de repuesto, y el encargado de
repuesto para crear algunos de sus dibujos en los primeros temas de su revista The Equinox . Spare fue
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

durante un tiempo miembro de Crowley A.: A.: (Astrum Argentum), la Orden de la Estrella de Plata Crowley,
que fund y que se incorpor en 1910, y donde aprendi Golden Dawn tipo ceremoniales mgicos.

sin embargo en Spare, tuvieron un enfoque diferente a Crowley, y comenz a formar sus propias ideas
acerca de la prctica de la magia. En 1913 Spare publico The Book of Pleasure (libro sdel placer)(Self-
love) , subtitulado La Psicologa de xtasis, en el que expres la esencia de su investigaciones ocultas. En
este, considerada una de sus obras ms importantes, se explica cmo el poder oculto puede ser invocada
desde la antigedad estratos de la mente subconsciente, una tcnica que l llama la Frmula de Atavismo
Resurgente. y describe la llamada " postura de la muerte " para ponerse en contacto con las capas
profundas del inconsciente. Tambin ha desarrollado un mtodo de usar talismanes por la que una palabra
o una frase (que expresa su intencin) se reduce a una simple sigil, que impresiona a continuacin, el
subconsciente.

Mientras investigaba el ocultismo, Spare continu su labor como un artista, con una exposicin en julio de
1914 en la Bailie la galera. Ingres en el ejrcito en 1916 y sirvi como artista oficial de la Guerra ",
durante la Primera Guerra Mundial. l fue enviado a Egipto, donde fue fascinado por la cabeza de los
animales y dioses de las religiones mgicas del Antiguo Egipto. Spare co-edito la publicacin de dos
folletos trimestrales de las Artes, las revistas Form, 1916, y desde octubre de 1922 a julio de 1924, con
Clifford Bax, el trimestral, Ambas revistas contienen algunos de sus mejores trabajos.

En 1921 public El Foco de la Vida, que desarroll su magica filosofa.


Se dice que sus libros debe leerse conjuntamente con la visualizacin de su arte, ya que es difcil decir de
dnde su magick (magia) termina y comienza su arte.

Durante la segunda guerra mundial fue gravemente herido en un ataque de bombardeo y fue paralizado
en su lado derecho. Muchos creyeron que nunca se podra recuperar de nuevo, pero dentro de los seis
meses que haba recuperado el uso de su brazo derecho, y pudo regresar a su trabajo de nuevo,
empezando, como l dice, desde cero.

En 1947 Spare se reuni con Kenneth Grant, y Gerald Gardner a principios de los aos 1950's. En este
momento empez a trabajar para el definitivo Grimoire llamado Zos-Kia el Culto apegado a las prcticas de
brujera a su individualizacion, y para contener la acumulacin de sus mgicos secretos.

Trabaj en un pequeo stano en Brixton, y los ltimos 30 aos de su vida los pas en las calles de la
decadencia de atrs del sur de Londres (Barrios bajos). Un solitario individuo, que gozaba de la compaa
de los gatos.

A menudo considerado el abuelo de Chaos Magick, Austin Spare naci el 30 de diciembre de 1886 en
Snowhill, Londres, hijo de un polica de la ciudad de Londres. Cuando abandon la escuela, a la edad de
trece, fue un aprendizaje en una fbrica de vidrio, y por la noche asisti a la Escuela de Arte Lambeth, el
sur de Londres. Esto le permiti obtener una beca para el Royal College of Art, Kensington, donde empez
a estudiar en serio .. Incluso en esta temprana edad, fue sorprendentemente talento. Uno de sus dibujos
fue subrepticiamente enviado por su padre a la Real Academia , En la que fue aceptada y expuesta. Sus
imgenes fueron Inmediatamente populares en el mundo de arte. El pintor John Singer Sargent salud
Spare un genio, y GF Watts declar que haba de repuesto "ya hecho lo suficiente para justificar su fama
'.

Recambios para no tomar las riendas de su madre, y en una edad temprana form una estrecha amistad
con una extraa anciana que afirmaba ser una bruja. Spare la conoca simplemente como la Sra Paterson,
y que describi como su segunda madre o, ms precisamente, como su madre de brujas (o de
brujeria).Aleg que descendia de una lnea de las brujas de Salem. Fue profesora de no slo la manera de
visualizar y evocar sueo de imgenes, sino tambin la manera de evocar espritus y elementales al
aspecto visible. Spare Aunque podra ser, y a menudo, producir obras de arte convencionales De gran
genio, prefiere que utilizan sus talentos artsticos para representar ocultismo y seres espirituales. Su
trabajo ha sido comparado con el de Aubrey Beardsley (un miembro de la Golden Dawn) y Sidney Sime.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La Sra Paterson lo ha iniciado en los misterios de las brujas (Sabath) ,que dijo haber asistido con ella en
varias ocasiones. Se llev a cabo, dijo, no en esta tierra, pero en el extra dimensiones espaciales, de
"espacios fuera de espacio", en el que de repente y se precipit abruptamente. A su regreso a la
conciencia fsica, incluso con su imaginacin artstica no pudo describir sus experiencias. Orador interpreta
esto como una vuision de la "geometra del futuro", fantstico construido ciudades de lneas y ngulos que
no tenan nada parecido a la tierra. En realidad hay ms de un paralelismo aqu con la descripcin de HP
Lovecraft (en uno de sus cuentos), de la ciudad de Cthulu como haveing de una geometrizacin que fue de
pesadilla, de que no tena sentido. Evidente lo que se describe aqu no es un fsico (O cualquier tipo de
ciencia ficcin el futuro), pero una "astrales" topologa. Si bien los principios bsicos de la topologa de la
forma y tipo, son sin duda arquetpicos, como en las esferas celestes de Pythagoreanism, platonismo,
Antroposofa, y las experiencias de repuesto y De Lovecraft indican que algunos otros mundos y
realidades pueden ser definidos por totalmente diferentes topologas, queridos totalmente disorientating y
siniestro a despertar la conciencia humana.

Spare public su primer libro en 1905 titulado Earth Inferno; un libro de dibujos que representan figuras
humanas en posturas grotescas y que figuran algunas de las semifinales formas espritu humano, as como
algunos comentarios sobre el funcionamiento de la mente humana y de sus inclinaciones espirituales.

En 1908 Spare inaugur una exposicin en la galera de Bruton, en Londres, y no mucho despus vino a la
atencin de Aleister Crowley, que estaba impresionado por la obra de arte de repuesto, y el encargado de
repuesto para crear algunos de sus dibujos en los primeros temas de su revista The Equinox . Spare fue
durante un tiempo miembro de Crowley A.: A.: (Astrum Argentum), la Orden de la Estrella de Plata Crowley,
que fund y que se incorpor en 1910, y donde aprendi Golden Dawn tipo ceremoniales mgicos.

sin embargo en Spare, tuvieron un enfoque diferente a Crowley, y comenz a formar sus propias ideas
acerca de la prctica de la magia. En 1913 Spare publico The Book of Pleasure (libro sdel placer)(Self-
love) , subtitulado La Psicologa de xtasis, en el que expres la esencia de su investigaciones ocultas. En
este, considerada una de sus obras ms importantes, se explica cmo el poder oculto puede ser invocada
desde la antigedad estratos de la mente subconsciente, una tcnica que l llama la Frmula de Atavismo
Resurgente. y describe la llamada " postura de la muerte " para ponerse en contacto con las capas
profundas del inconsciente. Tambin ha desarrollado un mtodo de usar talismanes por la que una palabra
o una frase (que expresa su intencin) se reduce a una simple sigil, que impresiona a continuacin, el
subconsciente.

Mientras investigaba el ocultismo, Spare continu su labor como un artista, con una exposicin en julio de
1914 en la Bailie la galera. Ingres en el ejrcito en 1916 y sirvi como artista oficial de la Guerra ",
durante la Primera Guerra Mundial. l fue enviado a Egipto, donde fue fascinado por la cabeza de los
animales y dioses de las religiones mgicas del Antiguo Egipto. Spare co-edito la publicacin de dos
folletos trimestrales de las Artes, las revistas Form, 1916, y desde octubre de 1922 a julio de 1924, con
Clifford Bax, el trimestral, Ambas revistas contienen algunos de sus mejores trabajos.

En 1921 public El Foco de la Vida, que desarroll su magica filosofa.


Se dice que sus libros debe leerse conjuntamente con la visualizacin de su arte, ya que es difcil decir de
dnde su magick (magia) termina y comienza su arte.

Durante la segunda guerra mundial fue gravemente herido en un ataque de bombardeo y fue paralizado
en su lado derecho. Muchos creyeron que nunca se podra recuperar de nuevo, pero dentro de los seis
meses que haba recuperado el uso de su brazo derecho, y pudo regresar a su trabajo de nuevo,
empezando, como l dice, desde cero.

En 1947 Spare se reuni con Kenneth Grant, y Gerald Gardner a principios de los aos 1950's. En este
momento empez a trabajar para el definitivo Grimoire llamado Zos-Kia el Culto apegado a las prcticas de
brujera a su individualizacion, y para contener la acumulacin de sus mgicos secretos.

Trabaj en un pequeo stano en Brixton, y los ltimos 30 aos de su vida los pas en las calles de la
decadencia de atrs del sur de Londres (Barrios bajos). Un solitario individuo, que gozaba de la compaa
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

de los gatos.

************************************************************************************************
SUS 2 CUADERNOS DESCONOCIDOS :

El 10 de Mayo de 1941, durante el apogeo de la London Blitz, Austin Osman Spare fue arrasado por una
bomba en Londres. Se tema que no pudiera recuperar el uso de su mano derecha en absoluto. No era
capaz de pintar o dibujar durante casi tres aos, por lo tanto, una doble irona en su eleccin de ttulos
para la posterior de los dos sketchbooks, Aventuras en el Limbo. Habiendo vivido y respirado como
dibujante durante ms de 45 aos al perder el uso de sus manos, y de haber visto la Segunda Guerra
Mundial diezmar su infancia atormentada, debe haber sentido verdaderamente a s mismo en una especie
de Limbo. Las dos porttiles a la mano el documento puede muy bien su primer denodados intentos de la
expresin artstica despus de su devastador lesiones.

Estos cuadernos no son, en mi opinin, representante de los mejores trabajos , son en su mayor parte,
trabajos ejecutados en forma automtica con la mano vacilante de una convalecencia, y no el del Maestro
que estamos acostumbrados. No obstante, estos dos cuadernos ofrecer una visin nica en el alma
durante un tiempo con escasa documentacin en su carrera artstica. En el gasto gran parte de su tiempo
como Bombero durante estos ltimos desesperada aos de la guerra, viviendo en la pobreza -
inconcebible afirm que durante cinco meses de 1946 se subsistan con nueve chelines, que incluso dada
la inflacin, se precisa Poco!

Es interesante para m que no hay un dibujo de la devastacin que se vi en la ciudad natal de o, ni


tampoco ninguna referencia grfica de la guerra en todo; si no fuera por las fechas en la parte inferior de
los bocetos, uno nunca adivinaria Que se produjeron durante uno de los mayores enfrentamientos
armados en la historia. Quizs Zos le permitido escapar de la miseria de la guerra a travs de los
consuelos de los familiares los que nunca fueron reclamados lejos de l, tengo pocas dudas de que
muchas veces pidi su ayuda en esos difciles momentos.

Escritos de AOS :

Infierno Terrenal (1905)


(El primer libro que AOS public. Realizado cuando tena tan slo 17 aos, este libro es considerado como
la piedra fundacional del Zos-Kia)

Un Libro de Stiros (1907)


(El segundo libro publicado por AOS. Dibujos simblicos que entremezclan la magia de Spare con una
feroz e irnica stira social)

Dibujo Automtico (1916)


(Un breve ensayo en colaboracin con F. Carter. El texto tiene una similitud sorprendente con las ideas que
luego seran expresadas por Andr Breton en el Manifiesto fundacional del Surrealismo en 1924)

Anatema de ZOS - El sermn a los hipcritas (1924)


(Un texto 'automtico' que llev a AOS a una vida de ermitao. La artillera de Spare apuntando a quienes
lo quisieron confundir con un profeta. El ltimo libro que AOS lleg a publicar en vida).

De la mente a la mente, el cmo (1951)


(Un breve ensayo de AOS acerca de la adivinacin y un mtodo prctico para realizar un mazo de cartas
personal para tal fin).

EL ALFABETO DEL DESEO :

Trescientos aos separan al mago isabelino, Dr. John Dee, del artista y mstico Austin Osman Spare (1888-
1956). Sin embargo, estas dos personas compartieron el contacto terrible con otros niveles de la realidad,
ya que a ambos se les deben alfabetos mgicos singulares que, segn se deca, fueron obtenidos de
fuentes extraterrestres.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

En mayor medida an que en su alma gemela del siglo diecisis, predominaba en Spare el instinto creador.
A los veinte aios ya haba escrito libros donde expona sus teoras singulares y haba hecho una
exposicin privada de dibujos, pasteles y cuadros en los que ilustraba el mundo de pesadilla que, segn su
opinin, exista apenas se sobrepasaba el alcance normal de los sentidos humanos. La fuente de sus
inspiraciones para estos viajes al tenebroso inundo del ms all del inconsciente era una seora mayor
que sostena ser una iniciada en el culto tradicional de las brujas y que le ense los recnditos senderos
de la magia olvidada. Spare en muchas ocasiones se refiri a la habilidad psquica que permita a su
mentora evocar formas de pensamiento tan vvidamente que realmente se materializaban y podan ser
vistas por otras personas.

Al joven artista la vieja bruja le ense la tcnica de la visualizacin mental y estas enseanzas le
estimularon a evocar, lpiz en mano, los extraos habitantes de los reinos elementales as como los
absurdos participantes de los aquelarres. Criaturas extraordinarias, mitad humanas nas y mitad stiros, se
contornean a travs de las pginas de su cuaderno de dibujos. Rostros extraos y elementales atisban
desde los troncos torturados de aosos rboles. Formas demonacas y semihumanas bailan con
desenfreno burln junto a desgreadas harpas en esas grandes celebraciones nocturnas y vejestorios
cargados de aos se ven de pronto trasformadas en hermossimas sirenas a medida que los encantos de
la brujera esfuman los confines de la realidad diaria.

Muchos de esos esbozos y cuadros tenan un contenido sexual explcito y este aspecto de la labor artstica
de cfendi a muchos de los crticos ms severos as como a los dueos de las galeras de arte de esa
poca, que en el West End londinense se negaron a realizar exhibiciones de su obra y aun a mostrar sus
cuadros. Al mismo tiempo, sus camaradas del mundo artstico, conocidos por sus opiniones bohemias, se
distanciaron de este joven pintor como si fuese culpable de algn terrible crimen contra la humanidad.

Como Spare era una persona a quien no preocupaban las convenciones de la sociedad y el Establishment
britnico, el trato que le dispens el mundo artstico le hizo muy poca mella. Decidi entonces que si no se
lo aceptaba, no tena deseos de continuar perteneciendo a ese mundo cerrado y restringido. Y eligi
seguir un camino solitario de creacin artstica, por lo que desapareci de la escena para internarse en los
barrios bajos del sur londinense donde se convirti en uno ms de los habitantes annimos de la populosa
metrpoli.

En su nuevo ambiente, Spare llev una existencia precaria, dedicndose a dibujar las semblanzas de los
parroquianos del barrio y a venderlas por unos pocos peniques en las tabernas. Y mientras con todo esto
pagaba el alquiler, se dedicaba en privado a su verdadera vocacin por la magia y a su afn por descubrir
un alfabeto mgico que se basaba en antiqusimos smbolos atvicos. Este alfabeto, por sus propias
caractersticas, era tan significativo como el sistema enquico que descubrieron Dee y Kelly en sus
experimentos misticos con el cristal.

En una etapa de su carrera, haba pertenecido a un grupo de ocultistas que organiz Aleister Crowley y
ste, al que se le dio el apodo de la gran bestia, lleg a ejercer una tremenda influencia en la psiquis en
desarrollo de este mago y artista. coincida con Crowley en que el sexo era fundamental para cualquier
forma verdaderamente potente del trabajo mgico y en el primero dle SUS libros importantes, que lleva por
ttulo Focus of Life (Foco vital), dice: No hay ms que un nico sentido, que es el sexual. Al igual qe
Crowley, se relacionaba con mujeres de la calle y con personas neuroticas, pero los placeres que derivaba
de estos contactos los canalizaba hacia rituales mgicos, usando a sus parejas femenninas como
instrumentos Para COmunicarse con el mundo de lOS espritus. Las consideraba como scubos, o sea
demonios femeninos, y hay informacin de que se proclamaba jactandose de que era posible acostarse
con seis o siete mujeres en una noche sin perder sin vigor.

Con el trascurso del tiempo, lleg a discrepar con Crowley, como le ocurra a casi todo el mundo despus
de cierto tiempo. y lo abandon para proseguir sus estudios por caminos independientes de investigacin.
Durante este perodo comenz a formular su propio alfabeto magico y a crear un sistema que ahora se
considera como la contribucin ms importante que hizo al ocultismo prctico. Este alfabeto se perdi para
el pblico general despus de la muerte de en 1956, aunque algunos de sus amigos ms ntimos y
asociados en la magia lo llegaron a conocer. Sin embargo, hace poco tiempo que se han vuelto a publicar
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

algunas de sus obras, antes impresas privadamente, y el simbolismo oculto de este alfabeto as Como SU
USO prctico despertaron renovado inters.

Austin dio el nombre de alfabeto del deseo a su sistema de prcticas mgicas y lo bas en smbolos
visuales individuales que deca haban surgido de su propio subconsciente.

Estos sigilos o marcas mgicas se componan o bien de letras entreiaiadas que eran las iniciales de las
palabras de ciertas oraciones (por ejemplo, en "I wish to be rich Yo deseo ser rico , las letras IWTBR
forman el smbolo) o bien de un smbolo abstracto que representa una fuerza psquica o algn deseo del
mago traducido mediante una asociacin de ideas.

Las resurgencias atvicas :

El mismo se fabric un juego de naipes en los que pint los smbolos del nuevo alfabeto y lo llevaba
sienipre consigo. tena la teora de que el mago poda visuaiisar y concentrarse en el smbolo del naipe
COn lo cual despertara los correspondientes poderes de su subconsciente y en consecuencia atraera
hacia lo que deseaba (es decir: fortuna, poder o mujeres). llam resurgencia atrica a esta tcnica de
pensamiento positivo y sostena que, luego de invocarse la imagen deseada, siempre que el mago fuese
experto en sIl arte, poda externalizarse sta ya sea como la proyeccin de una forma del pensamiento o
bien como una idea que se impregnaba en la mente de un receptor favorahleinente predispuesto.

Esta es la teora que animaba la tcnica, pero se contaban numerosos ejemplos que demostraban el
proceso en forma prctica. Una ancdota dice que se haba desafiado a a producir lluvia por medios
mgicos. Como el da era clido y soleado, con un cielo claro y aiul, daba la impresin de que sc trataba
cte una empresa imposible. Sin arredrarse, dibuj uno de los smbolos de su alfabeto en un trozo de papel,
en el que se concentr con toda la fuerza de su voluntad.
En pocos minutos las nubes comenzaron a concentrarse sobre y su acompaante y al poco tiempo empez
a llover. El chaparrn se convirti luego en un diluvio que dej a ambos participantes totalmente mojados.

Las teoras del mago haban sido reivindicadas por la prctica.

Otros experimentos mgicos tuvieron resultados ms desagradables. Un da, dos aficionados inexpertos en
lo oculto, se llegaron hasta donde viva Spare e insistieron en que el artista conjurase para ellos un espritu
elemental. Si bien al principio ste se rehus a hacerlo, al mostrarse ellos tan firmes en su deseo de ver un
ente semejante, eventualmente decidi concederles ese deseo. A fin de realizar la convocatoria del espritu
utiliz uno de sus sigilos y, despus de algunos minutos, la desprolija habitacin comenz a llenarse de una
niebla verdosa. L.os dos visitantes percibieron un fuerte olor a pescado y observaron paralizados cmo un
rostro diablico empezaba a cobrar forma en la nube verdeante. Unos ojos extrasimos, como puntos de
fuego, fulguraban por entre unas aberturas oblicuas y los ocultistas aterrorizados rogaron a a gritos que
hiciese desaparecer al espritu elemental que haba convocado. Este eventualmente obedeci y esta
entidad se desvaneci tan rpidamente corno haba aparecido, al tiempo que dejaba como marca de su
paso un repugnante tufo a pescado podrido flotando er el aire.

A los pocos das de esta sesin, uno de los visitantes de muri en circunstancias misteriosas y el otro
testigo fue internado al poco tiempo en un hospital mental. Pero no se sinti arrepentido, porque
consideraba esta experiencia como una leccin para los aficionados inexpertos que trataban de entrar en
contacto con fuerzas de las que saban muy poco y a las que no podan controlar una vez convocadas.

Austin , al igual que su maestro Crowley, crea que se podan obtener buenos resultados de un acto de
magia cuando el cuerpo se cansaba en tal medida que la mente se distanciaba por completo de todos los
cuidados y preocupaciones diarias. Crea tambin que, una vez forjado un instrumento mental semejante,
ste era capaz de lograr resultados mgicos con celeridad y sin demasiados esfuerzos.

Tales estados de agotamiento fsico, aunados a una vigilancia vivaz de la mente podan conseguirse de
varias maneras. Ayunos, ejercicios gimnsticos, falta de sueo y una actividad sexual extenuante eran
mtodos que utilizaban magos como y Crowley, por s solos o en una serie de combinaciones. Cuando el
cuerpo llegaba al estado deseado de agotamiento, la mente se encontraba entonces en su mxima lucidez
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

y los deseos abstractos imaginados por el individuo podan conjugarse en una existencia concreta por
medio de una meditacin concentrada en el alfabeto atvico.

En sus intentos de obtener resultados de este modo, se pasaba a menudo varios das y noches sin dormir
o comer y entregado a actos sexuales con muchas y diversas mujeres. Lograba con ello un estado de
disposicin que le permita funcionar simultneamente en varios y distintos niveles de accin mgica:
fsicos, mentales y psquicos.

Rodeos para soslayar la mente consciente :

Aunque la concentracin es el requisito primordial para la magia, crea que si un mago se esforzaba
demasiado para lograr un objetivo, la fuerza de su voluntad llegara a neutralizar el propio esfuerzo y
segn la ley natural, el objeto deseado permanera fuera de su alcance. As que insista en que, para el
instante mismo de la convocacin, el deseo en s debera borrarse de la mente del mago.

El principio operativo de la magia consista en el hecho de soslayar la mente consciente para entrar en
comunin directa con el subconsciente, que no poda entender palabras pero que poda alcanzar- se por
medio de imgenes simblicas.
Si la mente consciente llegaba a enterarse de los resultados deseados, creaba un bloqueo mental y el
encantamiento no arrojara ms que una conclusin negativa. Unicamente al disociar un nivel del otro,
podr el ocultista permitir a la fuerza mgica evocada por el alfabeto atvico que encuentre un canal
abierto para expresarse. Solo entonces podr realizarse el objetivo de la operacin y la persona obtener
los resultados deseados.

La magia de Austin Osman Spare estaba ligada a la diosa de la antigua religin pagana y para el artista
ella era la mxima repiesentacin de la resurgencia atvica. En su arte represent a la diosa con los
atributos de Astart, de isis y de otras deidades egipcias, pero tambin consideraba que cualquier
limitacin impuesta a la diosa por una forma fsica determinada era nociva para el flujo del poder mgico.
Condenaba as a los magos, como los de la Aurora l)orada, que se enmascaraban con ropajes rituales
para representar a los antiguos dioses, porque crea que el hombre ya era un aspecto de la divinidad y
que no necesitaba ni de mscaras ni de adornos carnavalescos para realizar este hecho.

En los ltimos aos de su vida, comenz a frecuentar otras personas que tambin deambulaban por los
mismos caminos del ocultismo y consegua ingresos adicionales confeccionando amuletos y talismanes
para otros practicantes de estas artes. Kenneth Grant, que conoci a durante este ltimo perodo de su
vida, relata la ancdota de uno de estos talismanes en su enciclopedia del ocultismo que se titula Man,
Myth and Magic y cuenta las circunstancias trgicas que siguieron a su fabricacin.

Una bruja se haba unido al grupo de magia de Grant, por lo que el sumo sacerdote de su corrincho de
origen hizo una consulta a Austin con el fin de intentar su retorno al redil. Segn Kenneth Grant, el artista
no saba absolutamente nada de este asunto y se le haba pedido simplemente que fabricase un talismn
para restituir a su origen lo que haba sido robado. Con lo que confeccion el talismn apropiado,
utilizando sigilos tomados de su alfabeto mgico con el objeto de ligar el encantamiento. Una vez concluido
el objeto, se lo entreg al sacerdote de ese grupo de magia.

Algunos das ms tarde se llev a cabo un ritual mgico en el sitio en que actuaba este nuevo grupo, para
lo cual se le pidi a la bruja tornadiza que se recostara a fin de entrar en trance. La ceremonia, cuyo objeto
era que la diosa Isis se manifestase hablando por intermedio de la sacerdotisa reclinada, concluy con un
resultado totalmente inesperado.

En medio de la invocacin a la deidad egipcia, la sacerdotisa de pronto se incorpor agitada y qued


sentada con los ojos desorbitados y la piel resplandeciente por la traspiracin. Un viento fro corri por la
habitacin y ms tarde la sacerdotisa dio a Conocer a los presentes que haba visto a una criatura
monstruosa en forma de pjaro que penetraba en la habitacin volando por la ventana, pareci asirla a
ella entre sus garras y llevrsela afuera hacia las callejuelas oscuras y por sobre los techos nevados. El
pjaro la devolvi luego a la habitacin de donde a haba tomado y ella sinti como que se deslizaba de
entre las garras para caer sobre la mesa del culto.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Una inspeccin de la ventana demostr que, sobre medio de los cristales que estaba cubierto de escarcha,
se veian las huellas inconfundibles de la garra de un pjaro y sobre el antepecho haba como un bulto
vizcOSO de baba gelatinosa que al disolverse dej un definido olor a agua marina.

Poco tiempo despus, nos dice Kenneth Grant, esta muchacha parta hacia Nueva Zelanda pero muri
ahogada durante la travesa al hundirse su barco a causa de una gran tormenta.

Grant se puso en con tacto con A ui in y le pregunt si le haban pedido que confeccionase un talismn, si
el pedido lo haba hecho un mago rival y si haba ligado al talismn un espritu elemental, tal como
acostumbraba a hacerlo, El artista respondi que efectivamente se le haba hecho ese tipo de pedido y
conf a Grant que haba conjurado un espritu para que murase en ese talismn. (miando se le exigi una
descripcin, replic : Era una especie de lechuzn
anfibio, con alas de murcilago y garras de guila. Es decir, una descripcin casi fiel de la extraa criatura
que haba atacado a la muchacha durante la ceremonia ritual de isis.

LA MAGIA NEGRA :

Incidentes como el relatado, confirman la creencia de muchos magos modernos de que utilizaba magia
negra y se tiende a ubicarlo entre los practicantes del sendero siniestro. Este trmino comprende temas
tan dispares como la evocacin de espritus demonacos, el satanismo y la necromancia. Si tomamos estas
prcticas como criterios para examinar la labor de Austin , nos encontraremos con que es inocente de los
cargos de tomar parte en ese tipo de artes mrbidas. Aunque a veces se le tild de ocultista satnico, no
hay evidencia de un diabolismo consciente de su parte. Al igual que la de su maestro Crowley, su creencia
en los demonios si es que hubo tal cosa no pasaba de ser una actitud de desprecio hacia las
convenciones de la sociedad y la moralidad hipcrita que la caracteriza.

El alfabeto mgico de tiene que ser adecuadamente analizado todava o evaluado como un sistema mgico
aparte y todo el inters que se ha puesto en el hombre y en su obra se debe mayormente a los esfuerzos
de su albacea literario, Kenneth Grant, autor de una biografa de este artista tan singular. Se acepta, de
todos modos, que era un consumado artfice de la pluma y del pincel y una exhibicin reciente de sus
trabajos en una galera de Chelsea fue profusamente comentada por los crticos.

Spare sostuvo a menudo que buen nmero de sus trabajos haban sido hechos en momentos en que su
mente consciente se hallaba en trance, y que entes ultraterrestres se manifestaban por su intermedio,
utilizando sus manos para pintar mientras l permaneca inconsciente
de sus acciones. Lleg as a distinguir y recorocer a uno de los espritus principales que se manifestaban
por su intermedio, al que llam guila negra y se lo imaginaba como un indio de la Amrica del Norte.
Spare consideraba a este espritu tal como los mdiums espiritualistas consideran a sis guas, aunque este
ente se pareca ms a un espritu familiar. Efectivamente, los espiritualistas aceptaron a como artista
psquico y cuando la Galera Tamanind exhibi su obra, la revista Psychic News (Novedades psquicas)
envi a un reportero a hacer la crnica de las pinturas para su pblico lector. Finalmente, Austin haba
logrado la fama convencional y dondequiera que entonces se encontrase, debi de haber temblado de
indignacin.

Si el anlisis del propio acerca del origen de sus dotes artsticas era el correcto, fue verdaderamente un
psquico extraordinario, merecedor de un estudio ms detallado. Es un candidato apropiado para seguir los
pasos de otros importantes criptgrafos mgicos del pasado como Roger Bacon, el doctor John Dee y los
maestros nrdicos de las runas.

* EXCLUSIVO,EXTRAIDO DEL LIBRO "LAS RUNAS Y OTROS ALFABETOS MAGICOS " DE MICHAEL
HOWARD.

SPARE,ZOS Y KIA CULTUS :

*********************************************************************************************
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Austin Osman Spare y Zos-Kia Cultus

Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 -15 de mayo 1956) fue uno de los magos ms importantes
del siglo XX, quizs igualado (y segn algunos no superado) por Aleister Crowley, pero tambin un artista
de talento. Lamentablemente tambin fue un gran incomprendido y por eso permaneci un poco a la
sombra de sus contemporneos.

Mago y pintor, conocido principalmente por su sistema de sigilos y telesmatas, cre un profundo sistema de
misticismo brujeril basado en lo que denomin como el Zos y el Kia.

Con su Arte se adelant en varas dcadas al movimiento Surrealista y con su Teurgia Autotlica y
Resurgimiento Atvico super con creces la por entonces an naciente psicologa Freudana en la
comprensin de los mecanismos inconscientes.
Hoy en da sus libros y obras de Arte son una fuente de inspiracin y conocimiento inapreciable para los
magos y brujos modernos.

Luego de su muerte se podra decir que el Zos-Kia Cultus tal como AOS lo haba concebido ha sobrevivido
gracias a tan solo unos pocos adeptos. Pero su esencia se vio renacer transformada en esta "New Flesh"
(nueva carne) mejor conocida como "Magia del Caos". Con un mpetu que ni el mismsimo Spare se
hubiese imaginado.

El Zos Kia Cultus, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos.
Este cuerpo total incluye tanto los aspectos fsicos del cuerpo como los mentales (es decir, la mente en s
misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo
Atmosfrico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como tambin deca AOS: " la absoluta libertad que al
ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que tambin
puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginacin, donde todas las posibilidades
residen.

Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podra definirse su sistema como un monismo
extremo. Zos y Kia estn unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque permanece
siempre idntica a s misma, sin jams mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la absoluta ausencia
de ley, el gran vaco. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran vaco, de aquello que
no es ni una cosa - ni otra.

La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la
Muerte; estado de suprema unin en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por la
unin de stas, sino por su negacin, por el vaco.

***********************************************************************************************

Austin Osman Spare


y su Teora de los Sigilos

por Frater U:.D:.


A finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, fue un tiempo caracterizado por cambios
radicales y grandes herejas. El conocimiento secreto y lo oculto en general eran triunfantes, y haba
buenas razones para esto: el triunfo del positivismo materialista con su industrialismo en Manchester
estaba comenzando a mostrar su primeras malicias, resultando en desarraigo social y psicolgico; la
destruccin de la naturaleza haba comenzado ya a llevar sus primeros frutos emponzoados. En breve,
fue un tiempo donde pareci apropiado cuestionar la creencia en la tecnologa y la omnipotencia de las
celebradas ciencias naturales. Particularmente los intelectuales, artistas, y los as llamados "Bohemios"
defendieron valores crticos contra la civilizacin en general, como puede ser visto en la literatura del
Naturalismo en el Arte Expresonista y en la totalidad del Movimiento Decadente, que fue bastante notorio
en dicho tiempo.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Austin Osman Spare (1886-1956) fue un tpico hijo de esta era y, despus de Asleister Crowley, fue
definitivamente uno de los ms interesantes ocultistas y magos practicantes del mundo anglo parlante. A
da de hoy es bsicamente conocido slo en este contexto cultural; internacionalmente, l ha recibido slo
alguna atencin en los crculos literarios en el mejor de los casos irnicamente, en una nota a pie de
pgina! Esta nota a pie de pgina es encontrada en el pionero pero, desafortunadamente, bastante
superficial trabajo de Mario Praz "La carne, la muerte y el diablo en la literatura romntica" (La Agona
Romntica, 1930) donde lo califica, junto con Aleister Crowley, como un "ocultista satnico" - y eso es todo.
No obstante, este importante trabajo al menos ha conducido a bastantes investigadores de lo oculto, a
hacerse familiares con la literatura de Spare.

Comparada con la enigmtica e infame vida de Aleister Crowley, la existencia de Austin Osman Spare
ciertamente parece ser apropiada slo para una nota a pie de pgina. A pesar de sus varias publicaciones
despus del cambio de siglo, l permaneci prcticamente desconocido hasta finales de los sesenta.

Naci en 1886, hijo de un oficial de polica londinense, y nosotros sabemos muy poco sobre su infancia.
Afirm haber experimentado cuando era nio, una iniciacin por una envejecida bruja, Mrs. Peterson
quien, tan lejos como sabemos, debe haber sido de un carcter al estilo Wicca. Spare encontr su
vocacin intelectual y creativa como artista e ilustrador, y asisti al Royal College of Art, donde pronto fue
descubierto como un prometedor joven artista. Pero se rebel contra un a burguesa carrera de media
clase en las artes. Disgustado por el mercantilismo, se retir de la escena artstica muy pronto, aunque
todava continu editando varios magazines por bastante tiempo. Desde 1927 hasta su muerte, l
virtualmente vivi como un extrao ermitao en un tugurio de Londres, donde algunas veces expuso en un
pub local.

La gente ha comparado su vida con la de H.P. Lovecraft, y ciertamente tambin fue un explorador de los
niveles oscuros del alma. Cerca del inicio de la Primera Guerra Mundial, public privadamente algunas
ediciones, y hoy se pueden adquirir - al menos en Gran Bretaa - numerosas, generalmente muy caras,
reimpresiones de sus trabajos. Sin embargo, principalmente estamos interesados en dos volmenes,
particularmente su bien conocido Libro del Placer (Amor a s mismo): La Psicologa del Extasis (Londres,
1913) y el excelentemente investigado libro de Kenneth Grant en el cual l, como lder de su propia rama
de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) y como un experto en Crowley, trata con los aspectos prcticos del
sistema de Spare tambin. La filosofa real de Spare no ser analizada en profundidad aqu porque esto
no es realmente necesario para la prctica de la teora del sigilo, y nos conducira fuera del objeto de este
estudio.

Antes de que comencemos con la teora de Spare de los sigilos, quiz sea til escribir un poco sobre la
parte que los sigilos juegan en el trabajo mgico. La magia occidental es conocida por descansar sobre
dos pilares principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginacin. Conectados con estas,
estn el pensamiento anlogo y las imgenes simblicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo especial para
cada una de las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por bastante tiempo,
arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por "revelacin", sino que ms bien, estn basados en
consideraciones cabalsticas.

La Hermtica Orden de la Aurora Dorada tambin emple sigilos como "imgenes de las almas" de las
entidades mgicas, los cuales capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la tcnica
de su construccin no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la O.T.O. bajo el liderazgo de Aleister
Crowley, y para la Fraternitas Saturni bajo Gregorius.

El reputado Agrippa ya insina que de hecho los sigilos mgicos tienen una larga tradicin histrica, la cual
no discutiremos aqu porque entonces tendramos que cubrir la compleja totalidad de la iconologa oculta
tambin. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e "incorrectos". Los grimorios de finales de la
Edad Media, fueron a menudo poco ms sino que "libros de recetas mgicas" (el frecuentemente criticado
Sexto y Sptimo Libros de Moiss bsicamente aplica el mismo procedimiento de "seleccionar ingredientes,
verter y remover"), estos practicantes creyeron en el siguiente principio: conocer el "verdadero" nombre y
el "verdadero" sigilo de un demonio significa tener poder sobre l.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La Magia Pragmtica, la cual se ha desarrollado en los reinos Anglosajones, completamente pone en


orden este concepto. A menudo la rebelin de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de, pero
pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia moderna. Habra ciertamente de no ser
peor decir, que Crowley en s mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmtico en la magia
moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefiri permanecer dentro del dogmtico sistema jerrquico,
debido a su revelacin de Aiwass en el Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu voluntad ser toda la Ley.
El Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", tambin como su completo concepto Thelmico, lo confirman
como un mago dogmtico.

No as Austin Osman Spare. l parece derivar de una direccin individual-anrquica tal, que podemos
describir su filosofa sin exageracin indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner.

La magia inglesa del cambio de siglo, fue tambin influenciada por una importante joven ciencia que habra
de lograr sus mayores triunfos solamente despus de la Segunda Guerra Mundial - la psicologa de
Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina Secreta, tambin como La Rama
Dorada de Frazer, han dado importantes impulsos a lo oculto en general. La psicologa comparativa de la
religin de William James, influy profundamente a la intelectualidad de ese tiempo, pero Freud, Adler y
especialmente Carl G. Jung, eventualmente efectuaron mayores avances. Desde entonces, la gente
empez a considerar el inconsciente con mpetu.

Esta aparente digresin, la cual ha sido mantenida muy corta debido a la falta de espacio, es en realidad
una base muy importante para la discusin que sigue. Nosotros no analizaremos en profundidad por quin
fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos citar numerosos otros, desde
Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden, la A:.A:., Spare fue miembro al menos por un corto periodo.
Ms bien, discutiremos su ms grande logro - su acercamiento psicolgico a la magia.

Esto nos conduce a la prctica mgica propiamente. En el sistema de Spare no hay sigilos "correctos" o
"incorrectos"; ni hay una lista de smbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o
no, pero s es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga sentido para el mismo. Porque
l lo ha construido para su uso personal, el sigilo fcilmente se convierte en un catalizador de su deseo
mgico, y algunas veces incluso despertar este deseo en primer lugar. Este acercamiento pragmtico, el
cual domina a da de hoy en la magia Anglosajona (Israel Regardie, Francis King, Stephen Skinner, W. B.
Gray, David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar slo unos pocos autores relevantes) va a mostrar
que Austin Osman Spare, ms bien que Crowley, debera ser considerado el Padre real de la moderna
Magia Pragmtica.

En tierras germano parlantes, la situacin es bastante diferente. Escritores como Quintscher, Gregorius,
Bardon, Klingsor e incluso Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se trata de crear
coordenadas mgicas individualmente. Aqu se espera del adepto crecer dentro de un sistema ya hecho,
en cambio de crearlo uno mismo. Este es un acercamiento completamente diferente, el valor o falta del
mismo de tal, no lo discutiremos aqu. Lo ms cercano a la Magia Pragmtica, exista ya en 1917 i.e. 1921
(la fecha de la segunda edicin revisada de su mayor trabajo en magia como una ciencia experimental),
fue Staudenmaier. Los trabajos de Mahamudra, que han recibido con retraso alguna atencin, son
principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con tradiciones y nuevas interpretaciones, as
permaneciendo dentro del contexto de la herencia mgica germana, no toman atencin de recientes
resultados en psicologa cientfica y estn, por lo tanto, al menos parcialmente relacionados al
acercamiento pragmtico.

La Magia Pragmtica se convertir ms y ms importante porque los magos de hoy, tienen que encarar un
psicologizado - y psicologizante - entorno cuyo relativismo filosfico ha estado formndonos, y todava lo
hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le concede a la
psicologa/psicoanlisis, todos estamos infiltrados por sus formas de pensamiento y su vocabulario. As
que nosotros, los magos, tendremos que alcanzar un crtico, sensible vistazo de ello. Ser dejado para otra
era encontrar diferentes modelos de explicacin, descripcin y prctica.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cmo procede Spare en la prctica? Los Sigilos son desarrollados por fusin y estilizacin de letras. Lo
primero de todo, una sentencia de deseo tiene que ser formulada. Permtenos tomar un ejemplo que Spare
mismo da en su Libro del Placer, la declaracin de intento:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER


(ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE)

Esta sentencia debe ser escrita en maysculas. A continuacin, todas las letras que aparecen ms de una
vez, son borradas para que solamente una de cada letra quede.

THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * *****

As, las siguientes letras permanecen:

T,H,I,S,M,Y,W,O,B,A,N,E,R,G,F.

El sigilo es creado desde estas letras; es permisible considerar una parte (por ejemplo, M) como una W
inversa o, visto de lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en el sigilo las
tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de representacin y estilizacin.

"This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habra de ser:

This my wish
(Este es mi deseo)

To obtain
(Obtener)

The strength of a tiger


(La fuerza de un tigre)

Combinado en un solo sigilo

Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple como sea posible con las varias letras
reconocibles (incluso con ligera dificultad). La cualidad artstica del sigilo es irrelevante, pero por razones
simplemente psicolgicas, debera ser obvio que no deberas garabatear a la prisa. Deberas esforzarte en
hacerlo lo mejor que tu habilidad te permita.

El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomar un poco de esfuerzo interpretar, estar
entonces fijado. Puedes dibujarlo en un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared.
Conforme a las pocas instrucciones de Spare, debera ser destruido despus de su internalizacin. As, t
quemars el pergamino, lo borrars de la arena, etc. La idea bsica de Spare es que el sigilo, junto con su
significado, debe ser plantado dentro del inconsciente. Despus, la consciencia tiene que olvidarlo para
que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada sin obstculos.

Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberan ser hechos con el mayor grado de
concentracin. Lo cual hace la subsecuente activacin ("carga") mucho ms fcil.

Cuando el sigilo est preparado, es activado implantndolo dentro de la psique. Esta es la parte ms difcil
en este proceso, y Spare ofrece slo muy pocos indicios sobre el procedimiento prctico. Sin embargo, es
crucial que el sigilo sea internalizado en algn tipo de trance. Esto puede tomar lugar en un estado de
euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en xtasis (por ejemplo, sexo mgico mediante la
masturbacin, relaciones sexuales o un ritual), o en estado de fatiga fsica. Para el ltimo ejemplo, los ojos
y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos detrs de la cabeza, mientras est de pie
enfrente de un espejo, mirando fijamente a su imagen. Lo importante es que debera hacer click, queriendo
decir que el sigilo debe ser internalizado espasmdicamente, lo cual, por supuesto, requiere algn ejercicio
y control. Este procedimiento puede ser apoyado repitiendo la sentencia de deseo montona y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

rtmicamente como un mantra, cada vez ms y ms rpido; mientras, uno debe mirar fijamente al sigilo. (En
nuestro ejemplo de mirar dentro del espejo [un espejo mgico puede ser usado tambin], es til dibujar el
sigilo dentro del espejo con pintura soluble en agua.)

Despus de la internalizacin espasmdica, el smbolo debe ser destruido y eliminado de la mente


consciente. Como se ha mencionado antes, a partir de ahora ser el inconsciente el que tiene que hacer el
trabajo.

En mi propio trabajo prctico, yo he descubierto que puede incluso ser til mantener el sigilo contigo, tal
como llevarlo grabado en un anillo, etc. Pero esto depender de las predilecciones individuales del mago, y
cada uno debera encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar ser necesario repetir el
procedimiento completo, especialmente si la meta es muy problemtica para uno, requiriendo una
sobresaliente cantidad de energa. No obstante, la experiencia muestra que es de primordial importancia
no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la consciencia cada vez. Nosotros estamos, despus de
todo, tratando con una tcnica semejante a la autosugestin; as que, las reglas son las mismas de las de
la autosugestin. Por lo tanto, no puedes usar frmulas negativas tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..."
porque muy a menudo el inconsciente tiende a no reconocer ni comprender este "no", y puedes acabar
obteniendo el resultado opuesto al que originalmente deseabas. Si ves un sigilo todos los das, quiz sobre
una pared o grabado sobre la cara externa de un anillo, esto debera slo tomar lugar inconscientemente,
justo como uno puede no notar conscientemente un objeto que est en uso todo el tiempo. Por supuesto,
deberas mantener tu operacin secreta, porque discutirla con escpticos o incluso con buenos amigos,
puede disolver el poder del sigilo.

Las ventajas de este mtodo, del cual solamente un corto sumario puede ser dado aqu, son obvias. Es
tentadoramente fcil, y con slo un poco de prctica puede ser realizado en cualquier momento y lugar. No
necesita de costosa parafernalia; Crculos y Rituales de Pentagrama protectores no son requeridos
(aunque algunas veces pueden probar ser tiles, especialmente con operaciones de proteccin mgica),
etc.

La gente que tiende a la inestabilidad psquica debera, sin embargo, ser cauta. Aunque el umbral a la
esquizofrenia no es fcilmente cruzado con este mtodo como con las evocaciones comunes, involucra
cortar profundamente la ecologa de la psique, un acto que debera ser considerado cuidadosamente en
cualquier caso. Las consecuencias psicomgicas son algunas veces bastante incalculables. Como es bien
conocido, el problema real con la magia no es la cuestin de si funciona o no, sino ms bien el hecho de
que lo hace.

Usado con responsabilidad, este mtodo ofrece al mago una herramienta que le provee con una ilimitada
variedad de posibles aplicaciones mgicas.

Ubique Daemon :. Ubique Deus :.

Traducido por Manon

**********************************************************************************************

KIA,CHAOS Y MAGICK :

La raz de lo que somos todos nosotros, a un nivel fsico y a un nivel espiritual, se le conoce en la magia
tradicional como el Angel Guardin, y en la magia del Caos como la Kia. Esta chispa de divinidad es
todopoderosa, e interesantemente carece de juicio, de conocimiento de lo que es "bueno" o lo que es
"malo". Es la fuente de nuestra consciencia, de nuestra magia, de nuestro genio. Es el punto inmaterial que
hace que el ADN se multiplique en nuestros cuerpos a nivel microcsmico, y que la voluntad nuestra se
manifieste por medio de la magia a nivel macrocsmico.

Nuestro ego es slo un producto de la personalidad que surge dentro de este cuerpo fsico, y es moldeado
por el cuerpo mismo y las circumstancias que le rodean. El ego es una nfima parte de todo lo que genera
la Kia. La Kia no es nuestro ego. Desafortunadamente es por medio del ego que nosotros confundimos la
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

fuente de nuestro genio (Kia) con los productos de nuestro genio, creando as una adulacin y una
obsesin por lo que produce nuestro genio. Esa obsesin falsa es el demonio Choronzon.

Un buen ejemplo de quien es Choronzon sucede cuando alguien supuestamente tiene una experiencia
exttica, y cree que su ego se ha disuelto en el vaco del universo, unindose con ello a Dios. Sin
embargo, lo que ms probablemente ha ocurrido en esta ocasin es la expansin del ego a un nivel
gigantezco en donde el ego se identifica con su percepcin de lo que se supone que sea dios. Una trampa
mental, que al final lo que hace es reforzar el ego a un nivel ms grande. Choronzon es el demonio que
crea esa trampa. Choronzon es un producto de nuestros egos, un gran usurpador.

Para el mago moderno (y de todos los tiempos) es escencial conocer de este demonio. Es muy fcil
envolvernos en nuestros mundos mgicos y de repente creer que somos la mam de Tarzn, los seres
espirituales ms avanzados del universo. Con esto de la magia es muy fcil el caer en todo de tipo de
trampas tendidas por el propio ego, hacindonos creer que habemos entrado a tal o cual estado de
sapiencia espiritual, cuando en verdad, slo estamos siendo engaado por espejismos eglatras.

El Angel Guardin

La idea de lograr Conversacin con el Angel Guardin es la meta trascendental del mago que practica la
llamada "magia blanca" tradicional. Sin embargo, el trmino "magia blanca" no es nada ms que una
denominacin utilizada por grupos particulares para implicar que su estilo de magia es ms "pura" o ms
positiva que otro tipo de magias, particularmente, la que ellos han denominado como "la magia negra". La
magia del Caos es exactamente eso, magia negra, bajo el lente inquisidor del mago blanco en su torre de
marfil. La diferencia fundamental entre la magia blanca y la magia negra, de acuerdo a los magos
ceremonialistas "blancos", es que la meta trascendental de la magia blanca es lograr la Conversacin con
el Angel Guardian, mientras que la meta del mago negro es usar la magia para resolver problemas
mundanos.
Este punto de vista de los magos blancos tiene dos errores fundamentales. El primer error que estos
supuestos magos blancos se niegan a ver, es que practicando magia, an para resolver asuntos
mundanos, como se le implica al mago negro, es de por s un ejercicio en iluminacin, no importa el
resultado de lo que se haya deseado. El segundo error fundamental tiene que ver con Choronzon.

Muchos magos blancos, incluyendo a Aleister Crowley, han escrito libros sobre su encuentro con su
llamado Angel Guardian (el cual de acuerdo a l se llamaba Aiwazz, y cuya accin principal en su vida fue
"dictarle" el Libro de la Ley). Hasta existe un libro antiguo llamado La Magia Sagrada de Abramelin el Mago,
el cual dedica todo su texto a la preparacin con ese encuentro, el de la Conversacin con el Angel
Guardin. En estos textos estos Angeles Guardianes son personificados por espritus de cualidades
antropomrficas, humanas. Si la idea de la Kia es correcta, un punto inmaterial y ajeno a todo tipo de
juicios, entonces es muy posible que la idea de la Conversacin con el Angel Guardin no es nada ms
que un espejismo de Choronzon.

Kia es un punto inmaterial. A lo mejor conocer a la Kia implica meditar en el gran vaco, en la nada de
donde todo surge.

MAAT MAGIC Y CHAOS MAGIC :

Hace aos cuando yo le a Peter Carroll "liber Null" y "Psichonaut", no me atrajo, tal y como era presentado
en esos libros. Desde que descubr Internet, no obstante, me he encontrado con varios magos caticos;
uno de ellos Joseph Max de California, public en un texto su experiencia mgica. En l, cita Maat Magick,
como un buen ejemplo de Chaos magick. Inmediatamente se me ocurri investigar ms all, para comparar
y contrastar ambos mtodos.

Desde este punto, seria sabio distinguir entre el mtodo como es presentado en los libros, de cmo es
usado por los magos individualmente. Ambos, magos caticos y magos de Maat, tienden a ser muy
individualistas (como es propio en este arte), y cada uno tiene su propia forma de manejar su Arte. Los
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

magos son ms similares en su independencia y creatividad que en su filosofa o terminologa. Yo me he


basado, en lo que hay publicado, modificado por la experiencia y comentarios de los practicantes.

Con la excepcin del trabajo de Austin Osman spare, hay poca innovacin o casi nada, en el campo de la
magia occidental desde la muerte de Aleister Crowley hasta comienzos de 1970. El trabajo de Jack
Parsons, es totalmente Thelemico y se distingue por su pasin a la libertad, independencia y su devocin a
la manifestacin de Babalon. Charles Stansfeld Jones declar el comienzo de Aeon de Maat, pero el fall al
desarrollar un sistema basado en la nueva frecuencia de la corriente mgica. Las exploraciones de
Kenneth Grant al lado oscuro de la magia tuvo su primera manifestacin con el libro "Cults of the shadows"
en 1975 y esto continua hoy en da; veo poca mencin de su trabajo en la literatura de Chaos Magick,
excepto como la persona que dio a conocer la vida y el trabajo de Spare.

La similaridad mas obvia entre los dos sistemas, es que ambos son post-Crowleyanos. La ciencia,
tecnologa y comunicaciones globales, han alterado radicalmente el mundo desde la II guerra mundial.
Ambos mtodos, beben de la misma fuente en puntos de vista acerca del mundo, tecnologa y tcnica.
Chaos Magick se declara a si misma como nueva y Maat Magick con honorables races. Pero el Sr. Max
apunta:

"Si, CM es una nueva tradicin, pero esta basada en la deconstruccin de las formas tradiciones y
definitivamente tiene una deuda con el pasado. Por tanto yo podra decir que CM deriva de las tradiciones
ms antiguas por la deconstruccin, mientras que MM deriva de ellas por extrapolacin".

Las diferencias en la similaridades entre los dos tipos de magia, se reflejan tambin en los parecidos de las
diferencias, esto se comprender en el transcurso de nuestra exposicin.

Ambas magicks tienen un mapa aenico. En el "Liber Kaos" el Sr. Carroll presenta su punto de vista de la
psicohistoria en el pasado, presente y futuro. El utiliza cuatro Aeones (chamnico, religioso, racionalista y
pandemonium) divididos en dos sub-Aeones cada uno (animista-espiritista, pagano-monotesta, atesta-
nihilista y caoista-?) Estos estn representados de izquierda derecha y por encima de ellos entrelazados,
tres olas representando el paradigma materialista, paradigma mgico y paradigma trascendental. La forma
de las ondas muestra la relativa dominancia de cada paradigma (el consenso de realidad o Zeitgeist de
una cultura contempornea en un punto de la historia dado) para cada Aeon y sub-Aeon.

Este es un elegante esquema y quiero comentar, que yo no s si otros magos Caticos lo suscriben o n,
pero para m es una idea que tiene sentido. El mapa Aeonico de Maat consiste:

- El Aeon Sin Nombre (prehistoria-cazadores/recolectores: animismo, Chamanismo, vud)

- El Aeon de Isis (granjeros, pescadores: La Gran Madre y panteones paganos)

- El Aeon de Osiris (ciudades-estado, invasin, guerra: Judasmo, Cristianismo, Islam)

- El Aeon de Horus (energa atmica, radio televisin: Thelema, ateismo, existencialismo)

- El Aeon sin palabras (el futuro manifestado alrededor de una nueva especie surgida de la humana.)

El Aeon sin palabras y el Aeon Pandemonium, parecen representar la misma condicin; los caostas parece
que lo ven como un tiempo donde la magia prevalece como camino de vida y los mattianos como un doble
estado de consciencia individual y colectivo. Ambos, ven el futuro como muy diferente del presente, a
escala global y ambos ven el desarrollo y el uso de la tecnologa como parte fundamental de esa
diferencia.

(Nota: en el transcurso y desarrollo de la prctica la MM, yo me he encontrado con la personalidad de la


doble conciencia del futuro humano, quien se llamaba a si mismo NATON, puedo ver el esbozo de esta
idea en Internet, resurgiendo cuando hablamos.)

Otras similitudes entre las dos Magicks, es que la frmula de los Aeones transcurre y est disponible, para
cualquiera que quiera usarlas, esto lo encuentro en el trabajo de la MM y lo llamo PanAeonic Magick.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Quiero decir, que en algn lugar del mundo hay personas que viven y sienten bajo la influencia de Aeones
diferentes En lugar de modelos lineales o incluso acumulativos, el modelo de desarrollo mgico que creo
que se aproxima a la realidad yo lo veo sin tiempo , eterno y presente. Los escritos que he visto de CM
fomentan y anima al libre uso de las metforas de todas las culturas.

Chaos y Maat Magick tambin usan los sigilos mgicos de Spare, el proceso donde uno escribe su
intencin, la reduce y la rehace en una abstraccin sobre papel (u otro material), lo olvida y en el momento
de alto clmax es rellamado, para que se manifieste en el mundo fsico.

El proceso de sigilizacin mueve la intencin desde el consciente al inconsciente, o ms exactamente


segn mi opinin, a la mente profunda, una frase de Jan Fries ("Visual Magick,Helrunar). Esto se hace en
el acto de olvidar. La mente profunda consiste en todo el poder acumulado en el curso de nuestra
evolucin, desde las pequeas clulas, hasta la conexin con todas las cosas, esto puede hacerse si no
hay restricciones impuestas por el consciente y el Ego. Haciendo que un escrito coherente, pase a ser algo
incomprensible de manera que la mente consciente no pueda manejarlo y se libere en la mente pre/ post-
verbal de la mente profunda.

Chaos y Maat Magick, tambin usan las creencias como herramientas. Los humanos tienden a ser
restrictivos en sus creencias, mantienen una especfica doctrina o Kit de normas que proveen de una
pseudo-seguridad en la restriccin. Se ven slogans en Usa como "la Biblia lo dice, crelo". La mayor parte
de las guerras han sido a causa de las creencias religiosas (cruzadas, Jihands etc.), tambin es cierto que
ha habido otras por otros motivos filosficos o biolgicos, como la guerra civil americana contra la
esclavitud.

Yo veo la creencia como una extensin de nuestro instinto de supervivencia. La creencia debe ser llenada
de contenido, para que sea una efectiva herramienta mgica. Uno debe creer intensamente y
apasionadamente en el momento que invocamos la forma del Dios o sino la transformacin no ocurrir, sin
embargo es necesario que el mago retorne a su personalidad normal despus del ritual, ya que sino el
dios residira en el permanentemente, y no podras invocar a otro. T necesitas estar limpio y receptivo
como una herramienta bien engrasada.

El numero ocho tambin juega parte importante en ambas magicks. Las ocho flechas radiando desde el
punto central, es el primer simbolo de Chaos, y es usado en el "Liber Chaos" como esquema para los ocho
tipos de magia, que son descritos en varios colores.

Negro: Magiack de la muerte, para experimentar la propia muerte, o enviar encantamientos de muerte (sin
comentarios), parece resonar con Saturno.

Azul: Magiack de la riqueza, es Jpiter.

Verde: Magiack del amor, refleja la naturaleza de Venus.

Amarillo: Magiack del Ego va con la energa solar, algo similar se encuentra en la MM en la danza de las
mascaras.

Prpura o plateado: Magiack sexual, el prpura es pasin y la plata es la Luna.

Naranja: Magiack del pensamiento, de naturaleza mercurial.

Octarina La pura magiack es el color que tu eliges personalmente como esencia de la Magiack.

Es interesante apuntar que aunque la Chaos Magick no usa la estructura del rbol de la Vida, los colores
mencionados arriba corresponden a los colores en la escala reina de los Sephirot y con las mismas
atribuciones. Para mi el Octarino me evoca la combinacin del blanco, negro y gris en la escala reina de
Kether, Chokmah y Binah.

En la Maat Magick hay un "Ritual de Proscripcin" a los ocho puntos y el de los "Antiguos olvidados" o el
instinto de supervivencia, que enlaza con los siete Chakras, adems de Bindu en un octeto.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Otras similitudes son la creacin de un templo astral en un vestbulo privado que da al astral; los mundos
probabilsticos y el Akasha; y los hombres que crean a los dioses y estos se independizan a travs de las
generaciones de creyentes y de su devocin. Encuentro otros parecidos cuando leo literatura del Chaos y
yo te invito a que hagas tus propias investigaciones.

En los escritos y conferencias acerca de la Maat magick, yo tengo que enfatizar que ello no es para fundar
ninguna Orden, Coven o grupo oficial de practicantes. La razn de esto es muy simple y bsica Maat
magick, como cualquier sistema valido de iniciacin, se autodestruye cuando se completa. Ello trabaja por
si mismo. Lo que queda es una red de colegas que intercambian informacin en sus correras y ayudan a
otros en su camino, recomiendan lecturas y ocasionalmente se congregan en un Ritual. Esto ltimo es
bastante difcil ya que la red los Magos de Maat es internacional.

Los Magos de Maat tienen sus propios estilos de funcionamiento y raramente se consideran a ellos mismos
como "Magos de Maat". Yo considero esto como un signo muy saludable.

A pesar de este espritu inestable, existe (fundamentalmente en el astral) la Logia de Horus-Maat, cuyo
propsito es difundir la doble corriente de Horus y Maat. Desde su fundacin el reconocimiento de la
existencia del Pan-Aeonic parece que ha aumentado. Ello no era mi idea, pero la gente que quiere que la
Logia contine tiene mi cooperacin en su fundacin. La Logia no tiene direccin oficial, ni encuentros, ni
tasas, ni estatutos, ni oficiales ni grados.

La Chaos magick tiene por otro lado, a "Los Iluminados Thanateros I.O.T." para una mayor descripcin ver
el libro de Carroll "Liber Chaos". El Sr. Max escribe:

"Oh por supuesto que hay mas que palabras en algunos crculos! hay muchos mas Magos que han sido
excomulgados del I.O.T. que de miembros que continan perteneciendo a I.O.T.. En mi no tan humilde
opinin, la I.O.T. dej las puertas abiertas para cualquiera que decidiera ser el gur de La Chaos Magick,
entonces ellos decidieron que serian un instituto junior de la O.T.O., con un sistema de grados por
invitacin , colocaran el poder administrativo en manos de una persona y declararan la "guerra mgica" a
cualquiera que no les gustase. Los fundadores Ray Shervin y Peter Carroll se marcharon hace tiempo muy
disgustados".

Ahora hay que dejar claro, que el concepto de I.O.T. no es lo mismo que el "Pacto". El pacto es la orden
externa y la real I.O.T. es como la invisible A..A..- para practicar Chaos Magick hay que ser Un "Iluminado
de Thanateros" y el ser miembro de una organizacin no es un requerimiento. Asi es como yo lo veo y creo
que se aleja mucho de la original concepcin de Sherwin y Carroll.

Otra distincin que yo veo que es que la Chaos Magick usa "Servidores" mientras que la MM no. Los
servidores son entidades creadas u obtenidas por la intencin del mago para que hagan un servicio
delegando poder en ellas. En la Maat Magick se tiende a trabajar a travs de la impresin directa de de la
corriente mgica o en un "dejar que las cosas fluyan" a travs del cual el intento adquiere el poder de
manifestarse.

Mr Max dice: "Verdaderamente los caoistas usan "servidores", pero hay muchos trabajos que caen dentro
de la categora del encantamiento. Nosotros no podramos extrapolar una tendencia como estricta "ley", ya
que la mayor parte del trabajo no esta basado en el uso de "servidores".

Otra gran distincin que yo he encontrado, basndome en lo que hay publicado, es que la Chaos Magick
focaliza su atencin en la practica individual, mientras que la Maat Magick comienza con lo individual para
extenderse a la raza humana y mas all. Para aclarar el concepto de prctica individual en la Chaos magick
Mr. Max responde:

"Verdaderamente esto sucede en la superficie. Mi experiencia es que cada Mago catico encuentra su
propio emphasis en "ir ms all", pero no es tan estricto. En mi propio caso, yo veo gran efecto en mi
prctica mgica al traer el "Pandemonium" en el Aeon del Chaos, como una nueva era mgica. Esas cosas
como encantamientos, percepcin extrasensorial, comunicacin entre hombres y maquinas, estn justo a la
vuelta de la esquina y cruzan la lnea entre la magia y la tecnologa (ya se ha cruzado o dganme si un
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

ordenador no es algo mgico). Para m la es la esperanza y el sueo de la humanidad, nuestra ultima


salvacin".

Yo veo el auge de la Chaos Magick como un buen signo de que la Magick esta viva y crece al final del siglo
XX. Me parece a m que va en la misma direccin que la Maat Magick, hacia el "Punto Omega", que es la
radical transformacin individual y como especie. Anticipo la elevacin de otras Magicks tambin, surgiendo
de la creatividad de aquellos que entienden los principios subyacentes de los efectos individuales,
efectuando cambios Macrocosmicos a travs de la precisin y pericia del trabajo Microcsmico.

Si usted esta interesado en saber como funciona el proceso, le aconsejo que lea los siguientes libros:

Peter J. Carroll: Liber Null Y Psychonaut. Samuel Weiser 1987. Liber Chaos. Samuel Weiser 1993.

Jean Fries : Visual Magick :a manual of Freestyle Shamanism. Mandrake of Oxford, 1992.

Kenneth Grant: Cults of the Shadow. Frederick Muller Ltd London, 1975 Skoob Books Publishing, London,
1993.

Phil Hine: Condensed Chaos: An Introduction to Chaos Magick. New Falcon Publications, AZ 1995.

Nema: Maat Magick: A Guide to Self-Initiation. Samuel Weiser, 1995.

Escrito por Nema, y Traducido con permiso por Alia22.

SPARE Y LA ASCENSION :

MAGIA DEL CAOS

UN NUEVO PARADIGMA PARA MAGO: LA ASCENSIN

Todo es mentira. La Magia del Caos podra considerarse como la ms moderna rama del ceremonial
hermtico. Hundiendo sus races profundamente en el anarquismo ontolgico, esta anti-tradicin se re de
todo lo establecido, mezclando filosofa clsica con arte pop y rituales extticos con matemtica y fsica
avanzadas.

Ese gran rollo histrico

Aunque la Magia del Caos como tal es un fenmeno moderno (nacido a finales del siglo XIX principios del
XX), su base filosfica puede rastrearse hasta las ideas dualistas del neoplatonismo y el gnosticismo.

Los principios que ms tarde regiran el paradigma catico se encuentran ya en las obras del filsofo
Jamblico (250-325DC), fundador de la escuela Siria del neoplatonismo. Jamblico estudi taumaturgia en la
escuela de Alejandra y sus ideas se extendieron rpidamente entre los cultos hermticos: separ los
mundos espirituales de Platn, descubriendo nuevas categoras intermedias entre ellos, lo que describa
una realidad muy parecida a la umbra actual. Adems en sus escritos desvel la corriente ms mstica del
pensamiento pitagrico, tejiendo un tapiz donde la matemtica y la metafsica se fundan en un solo
principio.

Sin embargo, su mayor logro provino de su intencin de reconciliar el platonismo con las viejas creencias
religiosas egipcias y asirias. Jamblico postul que aunque los viejos dioses no existan realmente, se poda
seguir utilizando magia para invocarlos, ya que las fuerzas csmicas apareceran bajo sus apariencias
tradicionales. Es ms, ni siquiera importaba bajo la apariencia de que dios las invocaras. Acababa de
entrar en el mundo un concepto que ser ya familiar a cualquier jugador de Mago: el sistema de meta-
creencia, en el que se sustenta la idea de una realidad subjetiva.

No encontramos ms datos histricos relevantes para la Magia del Caos (salvo quizs en las invocaciones
enoquianas de John Dee) hasta principios del siglo XIX. Esta fue una poca de resurgimiento para las
Tradiciones. El Romanticismo llamaba a una nueva poca de magia y misticismo. Surgieron gran cantidad
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

de grupos iluministas que peleaban por redescubrir los Grandes Misterios Arcanos de la Antigedad.
Entre ellos se encontraban, por supuesto, los textos de Jamblico.

A finales del siglo XIX se orquest una verdadera revolucin del paradigma hermtico, mediada
principalmente por la orden del Golden Dawn (Amanecer Dorado) y Aleister Crowley. Se ha llamado a
Crowley el Picasso de los magos. Cre un complicado sistema de magia que reuna elementos de la ms
Alta Magia Ritual hermtica con tradiciones ms propias del Culto del xtasis: cbala, enoquiano, taosmo,
budismo tntrico, simbologa egipcia y meditacin trascendental. Se separ del Golden Dawn tras desvelar
todos sus secretos en una revista (y la consecuente y cruenta batalla espiritual con los lderes de la orden
que segn dicen lleg a durar varios meses) y se retir a fundar su propia religin: la Thelema (o en
palabras de la enloquecedora Entidad Exterior que poblaba sus noches porque haz lo que quieras ser
toda la ley).

Los trabajos de Aleister Crowley influiran en gran medida en la Magia del Caos, que posiblemente es la
tradicin occidental ms influenciada por ideas orientales.

Otra miembro de la Golden Dawn, Dion Fortune, fusion la numerologa cabalstica con matemtica
avanzada, formando las bases de la moderna Magia del Caos de la hermtica Casa Fortunae.

Los heraldos del Caos

Sin embargo todava nadie haba creado un sistema mgico adecuado a la mentalidad filosfica y cientfica
del siglo XX.

Y entonces apareci Austin Osman Spare. Mezclando las enseanzas de Crowley con shamanismo,
brujera e intelectualismo, Spare cre su llamado sistema libre y obsesionante de magia, el precursor de
la Magia del Caos. Su magia deca enfocar la energa sexual a travs de letras sentientes, que utilizaba
para invocar espritus o materializar deseos. Esta tcnica cumpla los requisitos para ser considerada
magia del caos: era simple, sin base paradigmtica y altamente efectiva. Spare tambin desarroll una
divisin platnica del mundo en Zos (cuerpo) y Kia (alma) y estudi el concepto del Vaco.

Spare es considerado el abuelo de la Magia del Caos, pero realmente sta no apareci hasta finales de
los 70, gracias a los esfuerzos mgicos de dos jvenes britnicos: Ray Sherwin y Peter Carroll.
Insatisfechos con el medievalismo reinante entre las Tradiciones Msticas por aquella poca, Sherwin y
Carroll decidieron crear su propio estilo mgico, uno que obtuviera resultados aplicando tcnicas no
dogmticas de magia. Carroll rescat la tcnica de letras sentientes de Spare y la desarroll hasta
conseguir los actuales sgiles mientras Sherwin enfatizaba un sistema dualista basado en la Muerte y el
Sexo.

Juntos, Sherwin y Carroll dieron forma a la actual Magia del Caos, uniendo retazos de la Thelema, los
cultos Zos-Kia de Spare, shamanismo y tantra con sus propias inclinaciones anrquicas. Pero al final
terminaron separndose entre acusaciones mutuas de sectarismo y sus seguidores terminaron
disgregndose (algunos diran que caticamente).

Actualmente, y gracias sobre todo a la entrada de los Adeptos Virtuales en el Concilio de las Tradiciones,
la Magia del Caos se ha vuelto hacia la ciencia, incorporando elementos de la mecnica cuntica, fsica
teortica, ordenadores e Internet y la propia teora cientfico-matemtica del caos. Su facilidad de uso, su
falta de dogmatismo y su calidad como Alta Magia Ritual estn haciendo que la Magia del Caos se extienda
como la plvora entre los jvenes magos tradicionales y sus primos Hurfanos. Quizs las Tradiciones (y la
Tecnocracia) deberan empezar a seguir ms de cerca este fenmeno

Contra-filosofa

Todo es mentira. ste es el principio filosfico del caos: Todo fluye, nada permanece. La creencia (al
contrario de lo que piensan las otras Tradiciones) no es algo intocable, sino una realidad maleable y
dinmica ms, algo que puede (e incluso debe) ser cambiado. El resto teora, tcnicas, focos, etc. no
importa a la hora de cambiar el mundo. Todo es negociable.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La Magia del Caos es una contra-filosofa, nihilstica, post-moderna, anarquista y delirante (encaja con
nuestros tiempos).

Los magos del caos ven que la vida misma es magia, incomprensible y absurda, pero magia al fin y al
cabo. Les encantan palabras como probabilidad, flujo, cambio, anarqua y hablar de forma casi religiosa
sobre teoras cientficas y modelos matemticos, como la fsica cuntica, los fractales o el ltimo avance en
ordenadores.

Debes abrazar la Muerte, porque slo entonces podrs vivir la vida. Entiende que nada tiene sentido. Re
ante las puertas del Apocalipsis. Desprndete de tu programacin de robot: crea tu propio significado; no
dejes que te lo dicten otros (ni tus padres, ni tus profesores, ni tu jefe, ni la televisin, ni la Tecnocracia y
mucho menos ese $#!@%$ de reclutador de las Tradiciones). Convirtete en el arquitecto de tu propio
Destino. Si nada es verdad, entonces todo est permitido.

Gnosis

No, no hemos cambiado de juego de repente La Gnosis es la madre del cordero de la Magia del Caos.
Sin Gnosis, todo lo dems no sirve de mucho, ya que en todas las tcnicas caticas los hechizos y recetas
deben ser lanzados en estado de Gnosis.

La Gnosis es una consciencia mgica del mundo. Es la puerta que nos permite entrar en una nueva
realidad. Es la apertura del chakra del tercer ojo reptiliano, que nos permite alcanzar una visin expandida
del universo y de nosotros mismos. Es el Awen de los druidas, la no-mente de los artistas marciales. Es lo
que nos permite dejar de pensar como primates y empezar a actuar como dioses.

En definitiva, la Gnosis es una especie de trance o, mejor dicho, un estado de percepcin alterada.

Para alcanzar la Gnosis hay que vaciar lamente, parar la chchara mental. Para ello cualquier mtodo es
bueno: drogas, sexo salvaje, bailar hasta caer al suelo y vomitar (rock, heavy metal, sk e incluso antiguas
danzas derviche, pero nunca msica bakalaera), meditacin trascendental, pranayama, inhibicin
sensorial Todo esto puede sonar un tanto extremo, pero es condenadamente divertido!

Algunos Adeptos hermticos han teorizado que la Gnosis catica es una forma de Ascensin escalonada.
Los magos del caos van ms all: con la Gnosis no slo se beneficia el que la practica, sino todos a su
alrededor: cuanto ms Gnosis experimentes, ms Iluminacin aadirs al consenso colectivo del mundo. O
en otras palabras: magia y pensamiento libre para todos (gratis)! (Si la Tecnocracia creyera que esto es
realmente posible, hace tiempo que nos habra matado a todos)

Estilo

La Magia del Caos es una meta-creencia: un sistema sin paradigma, o que puede acoplarse a todos los
paradigmas. No importa la veracidad de tu tcnica, sino los resultados que consigues. Aqu los magos del
caos se dejan llevar por el fervor del mtodo cientfico: ensayo y error. No debes creer nada que no hayas
experimentado por ti mismo. Explora. Inventa algo. Si funciona, reptelo para verificarlo. Si es as, sigue con
ello hasta que salga perfecto. Si no funciona, olvdate de ello. Lo que funciona para alguien no tiene que
funcionar para cualquier otro. Como dijo una vez Peter Carroll: todo lo dems es misticismo. Lo nico que
importa son los resultados.

Herramientas

No existe un juego de focos bsico para cualquier mago del caos, sino que depende de cada uno. No te
lo hemos repetido suficientes veces? Cualquier cosa que funcione, sirve. Ni siquiera tienes que estar de
acuerdo con la tcnica que ests usando. Ni siquiera tienes que creer en la magia!! Lo nico que importa
es que al realizar ciertos actos, consigues que se produzcan, por una relacin causa-efecto ineludible,
ciertos resultados. Puedes usar todo tipo de objeto, tcnica o situacin que creas que concuerda con tu
base de creencias o con el tipo de rito que intentes realizar en ese momento. Todo aquello que para ti
simbolice algo, ser mgico( y s, queremos decir TODO).
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Esto puede permitir al narrador y al jugador avispados meter en el juego todos aquellos estilos de magia
que consideraban que faltaban, o aquel ritual tan divertido que siempre quisieron meter pero no saban en
que paradigma encajarlo.

Sin embargo, hay una serie de tcnicas generales que han ido trasmitindose entre los caticos por su
sencillez, su utilidad y porque pueden ser adaptadas al paradigma de cada uno.

Una de ellas es la utilizacin de sgiles. Un sgil es una representacin simblica cargada mgicamente.
Para que funcione, el sgil debe primero ser dibujado y luego lanzado mentalmente mientras se est en
Gnosis. Los sgiles sirven para manifestar deseos inconscientes, que suelen hacerse realidad en un
periodo de tiempo que depende de su magnitud. En realidad los sgiles son una forma de concentrarte en
una cosa sin pensar en ella: si pidieses el deseo conscientemente romperas el estado de no-pensamiento
de la Gnosis y la magia no funcionara.

Otra tcnica muy comn son los rituales de expulsin. Son un tipo de ceremonia de purificacin y
proteccin, que sirven para aislar al mago de influencias Exteriores, ayudarle en la concentracin,
salvaguardarle durante los rituales y evitar que se vuelva loco. Esta tcnica te recuerda que no importa
con cuantos dioses hables ni cuantas veces has viajado en el tiempo astralmente: sigues siendo humano, y
despus tendrs que ir a cenar con tu familia y maana te espera otro largo da de trabajo Existen
muchos tipos de rituales de expulsin, que pueden ir desde sentarte en medio de una guardia salomnica
inscrita en el suelo con tu espada mgica, hasta imaginarte una esfera de energa a tu alrededor
custodiada por los cuatro arcngeles elementales o ser cosas tan sencillas como salir a correr despus de
cada sesin de magia o simplemente saber rerte de ti mismo.

Las Esferas del Caos

Como cualquier otra Tradicin, los magos de caos poseen su propio punto de vista nico acerca de las
Esferas:

Cardinal: Octarino Inspirados por la obra de Terry Pratchet, los magos del caos han rebautizado la
Esfera de Cardinal como el octavo color del espectro: Octarino, el color de la magia. Para ellos esta Esfera
simboliza la magia pura, el vnculo intelectual que nos permite visualizar nuestro propio potencial mgico:
nuestro Avatar. Focos comunes para esta Esfera pueden ser rocas mgicas talladas en formas
geomtricas, rayos y relmpagos o estatuas de dioses de la magia (Hermes, Isis, Odn)

Correspondencia: Continuum Los magos del caos saben la verdad: los portales mgicos no son ms
que Agujeros de Gusano en el tejido del Punto de Correspondencia Los focos de esta Esfera suelen
mezclar Geometra Sagrada con diagramas cunticos.

Entropa: Probabilidad La Rueda de la Vida y la Muerte es la fuerza que mantiene unido el Universo.
Para descubrir sus secretos y poder alterar el ciclo, los caticos combinan numerologa cabalstica
tradicional, Tarot y moderna matemtica del caos.

Espritu: Kia Segn explic Jamblico, los espritus son representaciones de las ideas inconscientes de la
humanidad sobre las fuerzas csmicas. Son nuestros ms bellos sueos y nuestras peores pesadillas.
Para invocarlos, los magos caticos utilizan el clsico ceremonial hermtico, modificndolo segn los
gustos (aadiendo normalmente drogas o msica apropiada). ltimamente se ha extendido la costumbre
de invocar dioses inventados o que no deberan existir, slo para demostrar el poder que puede llegar a
tener el inconsciente colectivo. As, no es raro encontrarte a magos invocando a dioses del Caos de obras
de ficcin, como el Duque del Caos Arioch, de las obras de Michael Moorcock, o Nyarlathotep, el Caos
Reptante de los libros de H. P. Lovecraft. En el cmic Los Invisibles, Grant Morrison (guionista y mago del
caos) mostraba un mtodo para invocar a John Lennon como dios de la psicodelia

Fuerzas: Energa Elemental Si sabes cmo interpretarlo, combinar los cinco elementos alqumicos con
la teora de los campos es relativamente sencillo. Dadas sus tendencias violentas, los caticos anarquistas
usan la praxis essentiae hermtica junto con explosivo plstico para crear armas devastadoras.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Materia: Materia la fsica cuntica es un juguete maravilloso: no slo afirma que estamos construidos de
nada (tan slo un montn de ondas cambiantes), sino que el principio de indeterminacin impide que
podamos estar seguros alguna vez de si eso es cierto. Esto, por supuesto, confirma la teora de que el
mundo naci del Caos (no puede haber otra explicacin para tanto disparate).

Mente: Ingeniera Psinica Los virus de memes (partculas de informacin mental) y otras formas de
piratera mental son viejos conocidos de los instructores caticos que tratan de sacar de nuestros cerebros
la programacin Tecnocrtica. Focos comunes para ste tipo de prcticas son la meditacin, la
propaganda, los poderes psquicos, la ingeniera social, la psicologa experimental, las artes marciales o
las drogas.

Tiempo: La Pared Sombra Al igual que la teora del Punto de Correspondencia dice para el espacio,
todos los tiempos, pasados, presentes y futuros, existen en un slo punto. Proyectando su yo astral en esa
superesfera temporal, el mago puede enviar una representacin de s mismo a otras pocas cuando es
necesario. La meditacin, la danza y la matemtica no eucldea sirven de foco para las energas cronales
necesarias para abrir la puerta del tnel del tiempo.

Vida: Zos El componente sexual es la parte ms importante de la magia de Vida para los caticos. El
orgasmo permite enfocar la energa ertica convirtiendo el propio cuerpo en un crisol alqumico. Otra forma
de cambiar el Patrn vital es bailar para modificar el campo mrfico.

Las 666 legiones

Varios grupos mgicos en el Mundo de Tinieblas se inclinan hacia la Magia del Caos como sistema de
alterar la realidad.

Los que ms han contribuido a la innovacin de la teora catica han sido sin lugar a dudas las Casas Thig
y Fortunae de la Orden de Hermes. Sus avances en este campo les han valido la ridiculizacin por parte de
las Casas ms conservadoras (Flambeau, Quaesitor) hasta que se han dado cuenta de que mientras su
magia declinaba, los Thigs y Fortunae gozaban de buena salud. Los Boniosagi ya han propuesto un
intercambio de descubrimientos entre Casas, y puede que dentro de poco el resto de la Orden se una a la
propuesta

Otros practicantes del caos son las legiones de Piratas de la Realidad y Caticos de los Adeptos Virtuales.
Aunque ellos nunca lo reconocern, su tan trada y llevada Esfera de Informacin no es ms que un
refinamiento de una antigua teora catica: la Cibergnosis o Informacin Lquida.

Sin embargo, por el grupo por el que ms se ha extendido la Magia del Caos han sido los Huecos y los
Hurfanos, por su facilidad de obtencin y utilizacin. Adems, la filosofa libre y antidogmtica del caos
cuadra con las tendencias anarquistas y de desobediencia a la autoridad que suelen mostrar estos grupos.

Tambin se pueden encontrar magos del caos entre las filas del Culto del xtasis, los Verbena y los
shamanes urbanos de la Rueda Fantasma (Cuentasueos).

La sangre del Caos

Los jugadores de Vampiro: La Mascarada pueden incluir tambin un grupo de magos caticos entre
jvenes y emprendedores brujos Tremere. stos tendran como Senda principal de Taumaturgia la
Taumaturgia Espiritual y acceso a magias ms exticas, como la Senda de la Tecnomancia, la de la Mente
Centrada o la de las Maldiciones. El problema de estos brujos es que tienden a entrar en contacto con
Entidades Exteriores poco recomendables(ver las secciones referentes a la Orden del Wyrm y al
Infernalismo)

Conceptos de personaje

Terico de la Conspiracin, Anarquista, Matemtico del Caos, Filsofo Existencialista, Espa de los aos
60, Cultista, Cientfico Pop, Freack de Internet, Guionista de Cmic, Mago del Caos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

SPARE Y LA MAGIA DE DEE :

DERIVACIONES ENOKIANAS Y ASPECTOS FORMALES : ESTE CAPTULO INTENTA DEMOSTRAR QUE


VEINTIUNA DE LAS VEINTIDS LETRAS FUNDAMENTALES DEL ALFABETO DEL DESEO DE AUSTIN
OSMAN SPARE FUERON DERIVADAS DEL ALFABETO ENOKIANO DEL Dr. JOHN DEE ( 1527 1608 )

Austin Spare debe haber sabido acerca de John Dee mediante la lectura de dos biografas: The Life of
John Dee (1908) por Thomas Smith y John Dee 1527 1608 (1909) por Fell Smith. Probablemente Spare
tambin tuvo acceso al racconto que John Dee hizo de sus propios experimentos mgicos: A True And
Faithfull Relation (1659). Este ltimo detalla las comunicaciones que John Dee y Edward Kelly tuvieron con
una compleja jerarqua angelical utilizando un cristal o espejo como medio de comunicacin. Esto nos
acerca a la descripcin que Austin Spare mismo realiz sobre como se obtiene la Primer Letra de su
Alfabeto del Deseo(1).

En adicin a esto, varios miembros de la Argenteum Astrum(2). eran amplios conocedores del sistema
Enokiano; Aleister Crowley, Victor Neuberg y J.F.C. Fuller entre otros. En 1910 Neuberg asisti a Crowley
en una gran serie de experimentos para entrar en los 30 Aires Enokianos, a los que Crowley se refera
como Aethyrs. Estos Aethyrs son 30 estratos ascendentes de estados de conciencia progresivamente
ms rarificados, en los que el mago penetra con progresiva dificultad. La descripcin de estos
experimentos fue publicada bajo el ttulo The Vision And The Voice por Aleister Crowley. Estos Aethyrs son
estados sublimes de conciencia mstica; Crowley escribi sobre estos experimentos en Algeria:

No puedo imaginar por qu o cmo la idea vino a mi. Quiz tena en un bolsillo de mi saco uno de mis
primeros libros de notas mgicas en el cual haba copiado con infinita paciencia las Diecinueve Llamadas o
Llaves obtenidas por Sir Edward Kelly a partir de ciertos ngeles, que l dict al Astrlogo de la Reina
Elizabeth, con quien l trabajaba. El sexto libro de sus trabajos mgicos fue traducido por Casaubon y es
uno de los pocos libros genuinos e interesantes sobre Magia que han existido en cualquier perodo. Gran
parte de sus trabajos an desafan a la explicacin, aunque Frater Semper Paratus y yo hemos pasado
mucho tiempo investigando y hemos aclarado varios puntos obscuros(3).

Las Llamadas o Llaves fueron recibidas en idioma Enokiano. Las primeras dos conjuran al Elemento
Espritu, las siguientes diecisis invocan a los elementos y sub-elementos; la Llamada Final es general. El
conocimiento que Austin Osman Spare tuvo sobre el Alfabeto Enokiano seguramente fue ampliado por la
Tabla IX del manual Enokiano que escribi Crowley: Liber LXXXIX vel Chanokh(4).

Algunos comentarios acerca del Alfabeto del Deseo, tal como es postulado en The Book of Pleasure,
deben ser examinados antes de intentar establecer la consistencia formal entre ambos Alfabetos, que se
da en forma de derivacin:

Las Letras Sagradas preservan a la creencia del Ego, de esta manera la creencia regresa una y otra vez a
la mente inconsciente, hasta que su completitud vence la resistencia, su significado pierde inteligencia,
pero es comprendido por la emocin.

Cada letra, en su aspecto pictrico, se relaciona con un principio sexual y sus modificaciones como
completitud.

Veintids en nmero, ellas se corresponden con una causa primera. Cada una es anloga a una idea de
deseo y conforman una cosmogona simblica...

...mediante la familiaridad con la primer letra, uno se torna familiar con todo el Alfabeto y los miles que ste
implica. Son el conocimiento del deseo(5).

De estos preceptos pueden extraerse algunas conclusiones que ayudarn a la interpretacin (6):

Las letras son sagradas. En un anlisis funcional esto implica que el Alfabeto era visto por Spare como
poseedor de un origen numinoso y un propsito sagrado. El carcter no profano de ste se describe
como: su significado escapa a la inteligencia, indicando que su funcin primaria no es ni descriptiva ni
persuasiva.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El Alfabeto bsico consiste en una matriz de 22 letras. La primera de ellas no se deriva del Enokiano, pero
en su forma triple es una representacin del Pilar del Medio y, por lo tanto, explica la recepcin directa y la
aprehensin de todo el Alfabeto y sus miles de derivaciones. Las 21 letras restantes son anlogas a
ideas del deseo.
Las letras son simultneamente anlogas a una idea del deseo y constituyen una cosmogona. De esto se
infiere que Spare perciba que stas contenan tanto una connotacin macrocsmica como una uno
microcsmica. sta cosmogona es Qabalistica y alineada con el Alfabeto Enokiano, tambin la base
Qabalistica sirve como apoyo para las facetas duales del Alfabeto: su connotacin individual y su expresin
como una cosmogona.
Las 22 letras son la base de miles de permutaciones que expresan deseos y conocimientos diferenciados.
De aqu se infiere que Austin Spare logr una amplia gama de diferenciaciones mediante la introduccin de
aspectos formales provenientes de otras fuentes.

La primer letra en sus tres formas, al no tener una correspondencia Enokiana, no figura en la tabla. Se
ver que en la tabla que los ejemplos han sido tomados de The Book of Pleasure, que expone las
progresivas diferenciaciones que la letra tiene a partir de la letra Enokiana de origen.

La atribucin formal se infiere a partir de la similitud que cada letra tiene con determinada letra Enokiana.
Esta ambigedad marginal se debe a los metodos personales de adaptacin que utiliz Spare. Un factor
problemtico final es que en la ausencia de una funcin descriptiva y persuasiva, la transliteracin de las
vietas de The Book of Pleasure no ofrecen oraciones, sino arreglos de letras simblicamente
significativas.

Algunas observaciones formales pueden ser efectuadas. Spare parece facilitar las variaciones al reflejar
de forma especular sus letras (tanto en forma horizontal como vertical). Una interpretacin de esta
multiplicidad debe ser realizada.

La pregunta acerca de la presentacin que Spare hace sobre las tres formas de la Primer Letra gira en
torno al smbolo y la cosa simbolizada. Es decir, el Kia en su viaje descendente desde una forma mondica
hasta una diferenciacin ltima en el Ego. El Kia es simultneamente presentado como un Uno, como una
Cosa-en-S Kantiana y tambin participa, de forma intrusiva, en el Ego, su extensin. Esta aparente
contradiccin se resuelve al hacer que el Kia descienda a travs del Pilar del Medio, con sucesivas
expresiones o refracciones de s mismo. Es decir: en forma literal y formal, es la Tercer Letra, pero en
ltima medida es una expresin del cotinuum del Kia. Es justamente en este punto donde el Kia,
simbolizado como , se torna operativo (es decir, Yesod actuando sobre Malkuth), el Kia unitario se ha
diferenciado para tornarse mltiple (Yesod como el centro sexual, procreativo) y puede ser interpretado
como generador de las dems letras de la matriz base y, as, de miles de formas capaces de evolucionar
en Malkuth como expresiones ilimitadas del deseo. Una manera de interpretar la hipottica secuencia de , ,
(o ) es como una Triunidad; una unidad de tres manifestaciones bsicas refractadas. Como tal, esta puede
ser una faceta de la cara triple en The Dwellers at the Gates of Silent Memory o el ala triple en Instant
Obsession. El Libro que cubre los genitales de Aaos en Now for Reality (frontispicio de The Focus of Life)
puede ser ledo como un motivo cognitivo de la multiplicidad que se origina en Yesod.

(1). Austin Osman Spare, The Book Of Pleasure, p. 18

(2) Orden fundada por Aleister Crowley a la que Austin Osman Spare se uni el 10 de Julio de 1909 bajo el
mote de Frater YIHOVEAUM, siendo l la sptima persona que ingres a la Orden, ms su permanencia en
ella fue breve.

(3). Aleister Crowley, The Conessions, p. 661

(4). Publicado en The Equinox, I, #7 y 8, 1912

(5). Austin Osman Spare, The Book Of Pleasure, p. 56

(6). El autor interpreta estas letras como una analoga directa a las figuras alegricas de Infierno Terrenal,
es decir: con Sikah, con Ikkah, con Yo Mismo. Sikah se corresponde con Daath y tambin se corresponde
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

con la Muerte (de la concepcin, del conocimiento). As, la primera permutacin es un paralelismo
apropiado con el punto de divisin y comienzo de la conceptualizacin. Cuando en la Postura de la Muerte
la conciencia mundana es invertida as: (la tercer permutacin en The Book of Pleasure, p. 58) se trata de
un paralelismo invertido de la primera, como una simulacin de la Muerte.

Ikkah se corresponde con Typhareth. En la segunda permutacin de la letra, la diferenciacin se establece


por las alas blancas y negras: . Se infiere que aqu hay un paralelismo alegrico con las cabezas
luminosas-oscuras de Emanations of the Ego (The Book of Pleasure, p. 10), mientras que las otras
cabezas, dibujadas con naturalismo, son representativas de , la tercer permutacin, posiblemente con las
manos abajo, simbolizando a los movimientos bajos. Estas manos estn invertidas, quiz como una
referencia sutil al conocimiento, comprendido como Certeza y Engao. La Tierra o Pasto de abajo es
probablemente Malkuth (conciencia) y la carne. Probablemente Spare est bromeando sobre Isaas 40:6
(Una voz dice: "Proclama!". Y yo respondo: "Qu proclamar?". "Toda carne es hierba y toda su
consistencia, como la flor de los campos: la hierba se seca, la flor se marchita cuando sopla sobre ella el
aliento del Seor. S, el pueblo es la hierba.).

La tercer forma aparece con dos variantes: y ; es probable que stas (ya que estn atribuidas al centro
sexual Yesod) sean sutiles bromas acerca de la palabra concepcin, ya que preceden inmediatamente a
Malkuth. Spare se refiere a la variante como una modificacin. Las pequeas lneas probablemente
aluden al Ego, pero posiblemente tambin al semen en su condicin retenida o descargada, o la
conciencia aislada como un paso preliminar al objetivo de la Postura de la Muerte, o funcionando como
normalidad.

Este artculo es la traduccin de un Captulo de From the Inferno to Zos II, por William Wallace, ed. First
Impressions, 1991

MAGIA INCONSCIENTE :

Ahora, por la virtud de este Sigilo tu puedes enviar tu deseo al subconsciente (que contiene toda la
fuerza); habiendo pasado eso, ocurre la realizacin del deseo debido a la manifestacin de conocimiento o
poder necesario.

El libro del placer, Austin Osman Spare

La mente inconsciente

En el captulo anterior mencione que los Deseos insatisfechos son satisfechos por el Inconsciente y que
sta idea puede utilizarse como un modo para operar mgicamente. Si hay alguna razn para querer
producir cambios en forma inconsciente es la siguiente: La mente Conciente es potencialmente ms
poderosa que la Inconsciente, pero la mente Inconsciente es prcticamente ms poderosa que la
Consciente. Esto se debe principalmente a represiones impuestas exterior o interiormente que actan
inhibiendo el potencial Mgico de la mente Consciente (por ejemplo, desde nio te han dicho que la Magia
es mera supersticin). Es menester agregar que la mayora de las operaciones mgicas se realizan tanto a
nivel Consciente como a nivel Inconsciente.

Generacin y uso de sigilos

Mucho se ha hablado en la literatura ocultista sobre como poner en funcionamiento la mente Inconsciente.
(Aclaro que muchos autores utilizan el concepto de Subconsciente en vez de Inconsciente; siendo que el
primero sta muy ligado a la psicologa he preferido el segundo que es un concepto, a mi entender, ms
general.) La base del mtodo la da el llamado Sigilo o Sigil. Un Sigilo es una representacin de un Deseo,
siendo que dicha representacin puede ser sonora o grfica. La forma de construir Sigilos en general
consta de dos partes: primero se escribe o se Dibuja el Deseo y luego se procede a una simplificacin.
Supngase el siguiente Deseo: Deseo liberar mi poder mgico. Eliminando las letras repetidas se obtiene:
DESOLIBRAMIPG. Con stas letras el Mago elabora un smbolo grfico que debe ser simple para que su
visualizacin o memorizacin tambin la sea. Tambin el Mago puede desear construir un mantra para lo
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

cual reordenar las letras, por ejemplo: DE LIBSO MAR GIP. Al crear un mantra debe buscarse cierta
sonoridad con el fin de que el mantra sea sugestivo y pronunciable. Otra forma de generar un Sigilo es, en
vez de escribir el Deseo, realizar un dibujo representativo del mismo y luego proceder a su simplificacin.
Agregar que un Sigilo no debe referir inmediatamente al Deseo que representa.

Con respecto a la forma de operar con el Sigilo, podemos distinguir dos caminos. Uno consiste en la
realizacin de un acto sexual sin culminar con la visualizacin del Sigilo. Luego, el Mago se duerme. El
Deseo por culminar el acto sexual produce, entonces, una proyeccin astral y se contina en este plano el
acto siendo que el Sigilo debera reaparecer automticamente en este punto llevando a conseguir el
resultado deseado. El otro camino consiste en olvidar el Sigilo y luego traerlo a la conciencia en el
momento de un Clmax que puede o no ser Sexual (puede, por ejemplo, alcanzarse este Clmax mediante
la Magia Ritual). Estando el Mago en un estado de Clmax tiene el camino abierto para que su mente acte
con el fin de conseguir el resultado deseado.

Si el acto mgico se realiza por va sexual se denomina, en ocasiones, Magia Sexual y bajo ningn trmino
debe realizarse sin el consentimiento de la pareja (me opongo fervientemente al uso deliberado y egosta
de la pareja para fines mgicos; adems, por experiencia lo digo, el trabajo se dificulta si la pareja no sigue
la operacin mgica con uno). El operar en ausencia de pareja tiene sus seguidores y sus detractores.

Un punto controversial es el de la homosexualidad. El aspecto negativo que veo en sta unin surge
principalmente de un hecho de completitud y naturalidad: hombre y mujer indefectiblemente se
complementan siendo que esta completitud es impuesta por la naturaleza (y el universo) y es necesaria en
orden a que pueda ejecutarse un acto mgico con resultados positivos. En su libro La Kabbalah al
Descubierto, Mathers nos dice:

Cuando el Macho se une con la Hembra, ambos constituyen un cuerpo completo, y todo el Universo est
en un estado de felicidad, porque todas las cosas reciben bendiciones de su cuerpo perfecto. Y esto es un
Arcano.

Mediante el ejercicio de la Sagrada y Casta Unin de los Esposos, el hombre y la mujer se vuelven
Sacerdotes en Dios y comulgando con el universo entero son capaces de participar activamente en la
creacin.

Dejando de lado el tema de los Sigilos ampliar sobre Magia Inconsciente mencionando que no solo
pueden utilizarse Sigilos sino Smbolos, Nombres y Palabras de Poder. stos, al contrario de los Sigilos, en
general, brindan una idea clara de lo que representan y pueden haber sido creados por el Mago o no. Al
ser evocados han de funcionar ms a nivel Inconsciente que a nivel Consciente conduciendo o ayudando a
que se concrete el acto mgico. Por tener ms relacin con la Magia Ritual que la Inconsciente extender
stas ideas en el captulo siguiente.

UN APRENDIZ DEL KAOS :

La primera vez que escuch la palabra Caos, creo que en edad escolar surgieron mis primeras dudas
sobre su real significado; y por supuesto que la interpretacin que se le dio en ese entonces por parte de
mis maestros, no pudo estar ms alejada de la verdad (como yo la veo). Toda representacin del caos
estaba relacionada al desorden y anarqua.
No fue hasta varios aos despus que me encontr con el real sentido del caos como fuerza impulsora de
todos los hechos en la naturaleza.

El tiempo pas y me vi paulatinamente interesado en el ocultismo y en el estudio de la magia arcaica.


Revis y experiment con muchos sistemas mgicos pero siempre llegaba a la misma conclusin: Los
cdigos mgicos tradicionales estudiados, analizados y experimentados resultaban bajo mi perspectiva
complicados, restrictivos, intolerantes desde el punto de vista intelectual y muy poco eficaces, y por
razones no explicadas en todo texto se evitaba la utilizacin de tcnicas de hechicera y el chamanismo.
Ningn sistema mgico tradicional llenaba mis expectativas y siempre terminaba abandonndolos
especialmente por lo tedioso y dogmtico de sus ideas; la enseanza de estos cdigos mgicos
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

tradicionales se preocupaba por la elaboracin de un sistema de moral mgica que los converta
irremediablemente en religiones.
Luego descubr las ideas y sistemas mgicos de Alesteir Crowley (Golden Dawn, Astrum Argentum) y su
frase "Haz lo que quieras ser la totalidad de Ley" se convirti en un icono personal; era la primera vez que
en mi estudio de magia encontraba algo con lo cual identificarme plenamente.
Los escritos e ideas de Austin Osman Spare y Peter Carroll se convirtieron luego en la luz gua de mi
camino hacia el descubrimiento de mi poder interior y la capacidad de moldear realidades a voluntad

La Magia del Caos es sumamente difcil de interpretar y conceptuar, se trata de un sistema muy personal
y experimental por su naturaleza; sus adeptos gozan de una carencia total de lmites y restricciones, lo cual
le hace ms atractiva y apasionante. Las tcnicas mgicas usadas, son ciento por ciento efectivas y tienen
como objetivo bsico la liberacin del ser humano de la su estrechez mental y de actos al que es sometido
por un sistema determinado de creencias. "Nada es verdad. Todo esta permitido."

Las creencias de un mago del caos no son fines en s mismos sino son herramientas para lograr
efectos.Nuestra realidad como, la conocemos es estocstica por naturaleza que es decir, que cada ser
inteligente "crea" la realidad por su interaccin y participacin en ella.
Las tcnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental llamado
"gnosis". Esta aplicacin del trmino es similar al significado usado por los tntricos, dnde la mente
discursiva se pone en cortocircuito y la intencin del mago puede imprimirse hacia el flujo quntico del
universo. Incluso el momento ms breve de gnosis, consigue un punto en el que "las verjas estn abiertas"
y la voluntad est siendo el canal a travs de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para
provocar un resultado mgico. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado
de trance mgico dnde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad acausal del
universo.
Se utilizan sigiles (deseos mgicos que se han plasmado en dibujos simblicos o mantras), tcnicas
rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura escogida, para
formar un espacio mgico, una zona autnoma temporal en que la mente subconsciente pueda ser
dirigida.

La prctica de Magia del Caos esta diseada para deconstruir la creencia.


Los conceptos dualsticos como la magia "blanca" o "negra" no son aplicables en este sistema, por lo
menos no en el sentido de ser bueno o malo. La magia es una fuerza, como el electromagnetismo, y no
tiene cualidades morales inherentes.
Djate llevar por las corrientes en el eterno mar del caos y encontrars el poder que habita en tu interior.

IA KAOS!!!
Nyarlathotep

An apprentice of Chaos

SOBRE CROWLEY Y SPARE :

SPARE CONOCIO A CROWLEY E HICIERON BUENAS AMIGAS,TENIAN DIFERENCIAS,PERO PARA


ENTENDER A CADA UNO ES IMPRESCINDIBLE ENTENDER AL OTRO,YA QUE SE COMPLEMENTAN...

ALEISTER CROWLEY personaje enigmatico y criticado hasta la saciedad, no solo en su epoca,


caracterizada por la imperante moralidad victoriana que le adjudico el sobrenombre del 'Hombre mas
perverso del Mundo', sino que tambin en nuestros dias su nombre evoca, en aquellos que creen conocer
al Hombre y a su Sistema, un halo de malignidad y perversion, que lo emplaza injustamente en la posicion
de un Mago Negro o aun mas absurdamente si cabe de un Satanista.

Las irreverentes pero divertidas biografias sobre Aleister Crowley, de cuyas obras la mas destacada es la
de su propio albacea literario John Symonds, no han hecho sino aadir todavia mas lea al fuego de su
'merecida' reputacion de hombre poco recomendable, bisexual, drogadicto, etc., que intenta atraer la
atencion del mundo con titulos autoimpuestos como 'La Bestia 666', 'Baphometh', etc.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Lo que a menudo se olvida mencionar o se infravalora en sus 'biografias' es que Aleister Crowley fue un
hombre comprometido con cierto tipo de busqueda espiritual, busqueda para llegar a ser un Mago en el
mas amplio sentido de la palabra.

Se escucha con bastante frecuencia y nunca deja de sorprender, comentarios del estilo 'el Libro de la Ley
es un compendio satanico donde se recomienda el sacrificio de nios' o 'que incita al hedonismo y la
anarquia con su maxima de que uno debe hacer lo que quiera, adems de aconsejar tomar Vino y Drogas
extraas, . . . etc'.

Una persona que este 'acostumbrada' a la lectura de libros 'esotericos' deberia saber que normalmente las
sentencias no suelen ser, en general,tan simples como aparentan en una primera lectura superficial.

Esto se debe tanto a un problema de comunicacion motivado por lo abstrusas de las materias tratadas
como al intento de condensar en un espacio lo mas pequeo posible la materia tratada, ya que un simple
concepto, una simple palabra podria desarrollarse en inmensos volumenes escritos.

Un Libro de estas caracteristicas, como puedan serlo innumerables libros de otras Tradiciones, estan
escritos para ser trabajados, no intentan explicar los 'Secretos del Universo', simplemente suelen dar pistas
y seales para que cada viajero los desarrolle segun su ingenio y Arte.

El Libro de la Ley, cuya historia se describira mas adelante, es un Libro o Grimorio para Iniciados, es decir
es un Libro de formulas prcticas mgicas, y ni siquiera para estos Iniciados es un libro completamente
desvelado (mucho menos lo fue para Crowley) sino que tiene muchos niveles de interpretaciones que hoy
en dia todavia deben ser descubiertos.

El Libro de la Ley es considerado como un libro 'sagrado' o 'inspirado' en el mismo estilo que puedan serlo
otros libros sagrados como los Tantras (escrituras de la escuela Tantrica hindu) tanto por el uso de cifras
literarias y numericas calculadas para ocultar las formulas de invocacin de las energas que la informan
como por la peculiar intimidad existente entre la deidad o deidades y el escriba.

El libro esta repleto de afirmaciones aparentemente triviales como 'Amor es la Ley, amor bajo la Voluntad',
'Hacer tu Voluntad debe ser toda la Ley', 'Todo Hombre y toda Mujer es una Estrella' que por su simplicidad
son a menudo facilmente malinterpretables por sus detractores o infravaloradas para el lector
desprevenido, pero que en realidad esconden implicaciones mucho mas profundas.

1-BREVE BIOGRAFA

Aleister Crowley nacio el 12 de Octubre de 1875 en Leamington Spa, Warwickshire, en 1895 ingreso en
Cambridge. Hay que remarcar dos hechos a grandes rasgos que influyeron decisivamente en la vida de
Crowley. En 1897 Crowley experimento una 'noche oscura del alma', se sintio aterrado ante la futilidad de
todo quehacer humano, la vida le parecio sin sentido, Crowley se convencio de que estaba contemplando
una de las cuatro nobles verdades del Buda, la del Dukkha o 'sufrimiento' 'dolor', 'impermanencia',
'insustancialidad' Esto motivo un tipo de busqueda 'espiritual' en Crowley, que tuvo su punto algido cuando
cayo en sus manos un libro titulado 'La Nube sobre el Santuario' de Eckartshausen, mistico aleman del
siglo XVIII, que escribio acerca de una Orden Mistica Secreta, desde ese momento Crowley se impuso en la
obligacin de tomar contacto con los miembros de tal supuesta Orden Sagrada, como el mismo dice:
"Fue este el primer libro que me hizo conocer de la existencia de una asamblea mistica secreta de santos y
me hizo tomar la determinacin de que consagrara mi vida entera, sin retener ni la mas minima cosa, al
proposito de hacerme merecedor de entrar en aquel circulo."
En 1898 conocio a S.L. Mathers, uno de los miembros fundadores de la Orden Mgica conocida como
la Golden Dawn o el Alba Dorada, ingresando y progresando muy rapidamente en los grados de esta
Orden que utilizaba la Qabalah y sus rituales para establecer contacto con el Genio, el Angel de la Guarda,
el aliado o el Yo Superior segun diversas denominaciones de distintos sistemas.
El segundo factor importante y determinante en la Vida Mgica de Crowley ocurrio en un viaje con su
esposa Rose Kelly al Cairo, alojados en la habitacin de un hotel y realizando un ritual magico de
invocacin al Dios Thoth, su esposa Rose se hundio en un extrao trance en el cual no cesaba de repetir
'Te estan aguardando', 'El que te estaba esperando era Horus', 'Has ofendido a Horus', lo cual dejaba
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

perplejo a Crowley ya que los conocimientos de su esposa sobre mitologia Egipcia en ese momento eran
nulos.
Solo cuando ella le llevo al Museo Boulak y le enseo la llamada 'Estela de la Revelacin' numerada como
la 666, en la que aparecia el Dios Horus en la forma conocida como Ra-Hoor-Khuit, empez a considerar
que efectivamente, los Maestros Secretos estaban intentando contactar con el. Aquellos Maestros de los
que habia leido en la obra de Eckartshausen y de los que tanto haba hablado con Mathers.

Tal estela pertenece a un Sacerdote Egipcio de la XXVI Dinastia llamado Ankh-af-na-Khonsu, algunas de
sus traducciones de su nombre son 'mi Vida esta en la Luna' o 'el Viajante del Cielo Nocturno', y parece
que fue el ltimo intento por parte de los seguidores del culto Draconiano de restablecer su 'adoracin'
despues de las persecuciones sufridas por parte del Sacerdocio Solar Osiriano o Amonita establecido.
El 19 de Marzo de 1904 a medianoche se realizo una invocacin siguiendo las instrucciones de su esposa,
y por medio de ella, que desempeaba el papel de vidente, se le hizo saber que el equinoccio de los
dioses habia llegado y habia amanecido una nueva era, el Eon de Horus.
Los cambios de Eon ocurren aproximadamente cada dos mil aos, y se supone que las formulas magicas
de evolucin cambian acordemente.
Los mensajes segun Rose provenian de una entidad que se identificaba a si misma como Aiwass, el Santo
Angel Guardian de Crowley y este aconsejaba a Crowley encerrarse en su habitacin en los Mediodias del
8, 9 y 10 de Abril y escribir lo que alli iba a escuchar en el transcurso de una hora.
El resultado de tal 'recepcin' es el Libro conocido como el Libro de la Ley o AL vel Legis, un compendio de
formulas "magickas" practicas veladas bajo el simbolismo Qabalistico y Egipcio, dividido en 3 capitulos en
los que hablan la Diosa Nuit del Cielo Estrellado, Hadit, y Ra-Hoor-Khuit.
Aleister Crowley se considero a si mismo el profeta del Nuevo Eon y dedico toda su vida al establecimiento
de la 'Ley de Thelema', muriendo el 1 de Diciembre de 1947 a la edad de 72 aos.

EL ONCE - TANTRAS - LOS EONES

En 1893 a la edad de dieciocho aos Crowley determino fundamentar la Magia sobre una solida base
cientifica, segun explica en su Libro 4, 2 Parte (incorporado en el Volumen titulado Magick), dice que
adopto la antigua forma Inglesa de deletrear Magia (Magick en vez de Magic) para distinguir la Ciencia de
los Magos de sus vulgares imitaciones. Pero mediante esta forma de deletrearla el tambien pretendia
indicar la naturaleza peculiar de sus enseanzas que tienen una afinidad especial con el numero ONCE, el
Uno mas alla del Diez, es decir del Sephira Daath (Conocimiento) localizado sobre el Abismo, ya que la
letra K es la Onceava letra de varios alfabetos como el Caldeo, el Griego y el Latino.
Tradicionalmente el numero 10 era estimado por los Qabalistas como el numero estable del sistema de
Emanaciones Divinas o Sephiroth, el numero Once fue considerado maldito, porque estaba fuera de este
sistema. Incluso en las Tradiciones Tantricas Orientales se considera a este numero como inauspicioso.
El Sephira Daath (Conocimiento) o el 'Sephira que no es un Sephira' trata sobre la naturaleza del Secreto
de la dualidad y por tanto de la Vida y de la Muerte. "Es Conocimiento porque solo el conocimiento puede
tener lugar alli donde hay un Sujeto y un Objeto que conocer".

En el Libro de la Ley esto se expresa asi:


"Soy la llama que arde en todo corazn del hombre y en el nucleo de cada Estrella. Soy la Vida y el dador
de Vida, por tanto el CONOCIMIENTO de mi es el conocimiento de la muerte"
Segun Kenneth Grant : "Estos dos -sujeto y objeto- se unen y su unin causa CAMBIOS, que es la formula
de la magia(k). La Unin acaece en la consciencia, donde el acto es reflejado como en un espejo, y el acto
abre la puerta a traves de la cual la Voluntad (Hadit) es proyectada. Su imagen aparece en el mundo-
espejo detras del Arbol e invertido, debido a que en aquella dimensin el tiempo fluye hacia atras y el
hombre retrocede hacia el simio . . . como Austin Osman Spare realiz, el hombre debe regresar al estado
de conciencia primigenio y original. Este es el fundamento esencial detras de los intentos ocultistas de
todas las epocas de saltar hacia atras y hacia el interior a las profundidades internas del Arbol,
retrocediendo en consecuencia al estado pre-eval de consciencia . . . Muchos magos se extravian en este
viaje retrogrado, sus consciencias asumen las formas de vida larval que antedatan lo humano, entonces el
simio de Thoth se burla de ellos cuando pugnan por desembarazarse de una acelerada Reversion de la
consciencia que finalmente los arroja hacia el olvido. Tal es la peculiar suerte de aquellos Adeptos que
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

nutriendo sus propensiones animales mientras estan en el Abismo, asumen la forma de Bestias sin primero
abandonar las tendencias del Ego de usar para fines personales los poderes que estas criaturas
simbolizan"
Este es el Arbol Invertido, algunos dirian que maligno o demoniaco, pero que simplemente representa las
fases mas primitivas de la creacin. Siendo las formas divinas animales, las formas mas puras y primitivas
de energias cosmicas o 'dioses' de procedencia 'extraterrestre'.
Esta es la base de la llamada formula de reversin de los sentidos, en ella desde tiempos inmemoriales el
hombre se ha disfrazado o investido en formas animales en un intento de asimilar los poderes pre-
humanos que poseian. El hecho bsico es que el hombre procede de estos niveles 'animales' y posee
(aunque le desagrade) profundamente enterrados en su subconsciente las memorias de estos poderes
que una vez posey.
Asumiendo una forma divina animal el Atavismo apropiado podria resurgir, Crowley interpreta esta formula
como la unificacin mgica de la conciencia larvica caracteristica de las fases de vida pre-humanas con el
producto terminado de una Voluntad exaltada e iluminada, es la exaltacin de Atavismos pre-evales a la
consciencia cosmica a traves del mecanismo de la magia(k) psico-sexual.
Segun Crowley es 'la deificacin de lo animal', la formula para llevar a traves del poder cosmico, al
encuentro de la bestia y del dios por intermedio del Hombre.
Algunos autores de Qabalah tienen opiniones diferentes y seguramente mucho mas tradicionales sobre
este Arbol Invertido.

Segun Dion Fortune (Deo non Fortune) mote magico de la Srta.Violet Evans, que pertenecio durante un
breve periodo a la Orden Magica de la Golden Dawn, fundadora de la Orden Magica conocida como la
Inner Light (la Orden de la Luz Interior), prolifica escritora de la Tradicion Esoterica Occidental (QBL) y
Ocultista de renombre en los circulos esotericos, describe en su libro Magia Aplicada sobre el sistema de
Crowley :
"Magick de Crowley es valioso para el estudiante, pero solo el avanzado podra usarlo con provecho. La
formula sobre la que Crowley trabaja seria considerada adversa y maligna por los Ocultistas
acostumbrados a la tradicion Qabalistica, ya que usa 11 en lugar de 10 como base para la bateria de
golpes en las ceremonias mgicas, y 11 es el numero del Qliphot. Ningn aviso de esto es dado en el texto
y es una broma de mal gusto para el estudiante desprevenido."
En este sentido Kenneth Grant, principal exponente de la Qabalah Tifoniana y sucesor de Crowley en la
Orden Magica conocida como O.T.O. (Ordo Templis Orientis y Ordenes Tantricas Occidentales) en
Inglaterra escribe en Aleister Crowley & the Hidden God (Aleister Crowley & el Dios Oculto) :
"Es cierto que el numero Once es el numero de los Qliphot, los residuos desequilibrados abandonados y
por ende fuera de los diez Sephiroth, pero el Hombre tiene que triunfar sobre estas fuerzas
desequilibradas de su Propia Naturaleza antes de que pueda llegar a ser un maestro de Magia. Para
hacerlo tiene que evocar primero el Qliphot formulando el Pentagrama Invertido (la Estrella de Set),
despues estableciendo su supremacia mgica equilibrando dentro de si mismo los cinco elementos
representados por el pentagrama derecho (la Estrella de Nuit). El Mago mismo es el Onceavo, ya que esta
siempre fuera y mas alla de la operacin de los diez (es decir de los dos pentagramas)."

Crowley quien siempre mantuvo una actitud positiva hacia todo lo que pudiese malinterpretarse como
maligno, consideraba importante que el numero Once es el Sendero de Aleph (letra A en Hebreo, el
Sendero numero once) en el Arbol de la Vida, el Sendero que transmite la Luz de Kether y de la Sabidura
por la frmula de la Locura Divina.
El Atu numero 0 del Tarot es 'El Loco' y esta atribuido a este Sendero siendo tambien el numero 0 lo mas
cerca de Ain o de la Fuente Divina que podemos representar numericamente.
Once (11) es la formula dinamica del dos, es decir de 1 y 1, y de acuerdo con esta relacin llega a tener
sentido la antigua ecuacin taoista de 0 = 2 ( 1+ y 1- ).
Esta frmula implica la utilizacin de las energias psico-sexuales o Kundalini (la Serpiente de Fuego) y a la
mujer para recrear la Ilusin del Universo y la experimentacin por medio de ellos de la Realidad Ultima, el
0 o Ain.

La formula 'leda' inversamente apunta a la inmanifestacin CREANDO o MANIFESTANDOSE en forma


dual, como podemos experimentar cotidianamente en nuestra vida y universo fisico diario.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El sistema Magicko de Crowley tiene relaciones directas con la ancestral sabiduria conservada en Oriente
conocida con el nombre del Tantra del Vama Marg o Tantra de la Mano Izquierda, es decir el Yoga de la
Feminidad, en el que la Mujer (vehiculo escogido de la Diosa Suprema o Mahashakti)y el uso de sus Kalas
o Emanaciones Secretas ('Vino y Drogas extraas') son de suprema importancia. A esta ciencia se la llama
Kalavydia en Oriente (la ciencia o sabiduria de las kalas).
En realidad el sistema de Crowley se basa en la Tradicion Draconiana, el culto Sabeano o Estelar, una
tradicin antiqusima que se pierde en la Noche de los Tiempos, cuyo remoto origen probablemente podria
encontrase en las primitivas tribus Africanas que transmitieron su saber ancestral a la civilizacin Egipcia
que lo sincretizo y organiz en sus mitos y panteones divinos, culto basado en la Diosa-Madre Tifon de las
Siete Estrellas (la Osa Mayor) y en su hijo Set (Sirio, la Estrella Perro), no existiendo (suponemos) en esta
temprana fase de la humanidad ningn conocimiento del papel masculino en el proceso de procreacin.
Historicamente los posteriores cultos, el Lunar, el Luni-Solar y finalmente el Culto Solar o Paternalista, cuyo
exponente mas prximo e importante de este siglo en occidente ha sido el Cristianismo, fueron
sobreponiendose a el, la mayora de las veces violenta y sanguinariamente por parte del Culto Solar,
motivando el exodo del 'Culto del Dragn' a otras civilizaciones y culturas como la Sumeria, India, Mongolia,
Tibet, China, etc. Sus conocimientos en su forma mas pura quizs se puedan encontrar en los llamados
Tantras de estas Tradiciones.

Por tanto creo que puede argumentarse que por lo menos en lneas generales Crowley no invento ningun
sistema nuevo de magia(k), sino que simplemente redescubri para Occidente, lo que por largo tiempo fue
olvidado y prohibido por aquellos que seguian interpretando a la sexualidad y su inherente 'espiritualidad'
como algo pecaminoso e impuro que debia ser borrado de la faz de la tierra, en eras ya tan distantes como
el Egipto premonumental.
Rastros de las luchas entre estas dos facciones pueden verse a lo largo de todas las civilizaciones y en
todas las epocas. Un tema fascinante que da la excusa perfecta para describir brevemente el sistema de
eones tal y como es considerado hoy en dia en el Culto de Thelema y en sus diversas subcorrientes para
un posterior entendimiento de la importancia del cambio de Eon en las formulas y sistemas magicos.

Los eones son Siete y estan numerados del 0 al 6 :


Los 3 primeros eones son pre-evales y sin nombre, cubrieron inmensos periodos de tiempo, sus ciclos no
estaban limitados a periodos de dos mil aos o el equivalente al cambio de coluro equinoccial, miticamente
dominados por los 'Dioses Antiguos', teoricamente se considera que la consciencia humana se desarrollo a
partir del segundo eon.
Eon 0 : Vacio, Oscuridad, Naditud, el Gran Abismo, Sueo Primordial, su simbolo es el bindu o punto (Tao).
-
Eon 1 : Caos, fase de evolucin pretotemica, dioses 'los profundos', recuerdos de estos Dioses ancestrales
se filtrarn en posteriores mitologas (Dagon, Neptuno, Poseidon, Nodens), su simbolo el falo (Yang). -
Eon 2 : la Tierra o Caos estable, Amenta, el submundo, los 'dioses Cthonicos' Cultos Estelares, Lunares y
Catonicos, su simbolo el Circulo o Vagina (Ying).
Eon 3 : el Eon de Isis, Matriarcal, Paganismo, Diosas Madres, Agua, cultos luni-solares, Partenogenesis. -
Eon 4 : Eon de Osiris, Patriarcal, Dioses Padres y Monoteismo, la Cruz y el Cuadrado, cultos solares,
Autosacrificio, la Divinidad es un concepto exterior (dual) al Hombre. -
Eon 5 : Eon de Horus, el Hijo, no hay mas Dios que el Hombre (identidad con la Divinidad), el Pentagrama
simbolo del Hombre (Cuatro elementos mas el Espiritu), Thelemico, Cultos Atomicos, Analisis y
Desintegracion. -
Eon 6 : Eon de Maat, la Hija, el Hexagrama, Sintesis y Reintegracin .

Se considera esta fase de evolucin que nos toca vivir como dual o poseyendo una 'doble corriente ya que
se manifiestan conjuntamente el Eon de Horus (5) y el de Maat (6). Curiosamente la suma de los eones
nos vuelve a dar el numero 11.
Segun la sucesin de los eones desde un punto de vista astrolgico, el Eon de Osiris seria la Era de Piscis
(smbolo importante en el Cristianismo), al Eon de Horus se le atribuye el simbolo de Acuario, el Onceavo
(de nuevo) signo del Zodiaco y su simbolo es el Hombre.
La Magia(k) del Eon de Horus consiste en la realizacion de la identidad de Kether o Nuit y Malkuth o Hadit,
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

los numeros de estos Sephiroth son de nuevo el 1 y el 10 respectivamente, es decir 11, su union en la
conciencia del mago produce a Tiphereth, el Hijo Solar u Horus el Seor del Eon.

Segun Kenneth Grant : "La funcion de la Magia(k) es liberar a la consciencia de la esclavitud de la


existencia individual capacitandola para fluir dentro de la inmensidad csmica. El resultado de esto es una
locura divina, una ebriedad de los sentidos perfectamente controlada. La Voluntad Mgica (Thelema)
proyecta la consciencia a dimensiones transmundanas e ilumina con la Luz de la Gnosis, el nombre y
naturaleza del Angel. El Angel comunica su nombre que es la frmula de la Voluntad Verdadera. Cuando
esta ha sido escuchada e interpretada correctamente, el individuo llega a conocer su orbita..."

Podriamos aadir entonces que la busqueda de la voluntad se logra a travez de la busqueda del
conocimiento.

LA VOLUNTAD VERDADERA - THELEMA


Despues de haber descrito los Eones, se debe destacar que el paso de un Eon a otro implica cambios a
muchos niveles tanto individuales como colectivos, tambien en cuanto a las frmulas de desarrollo o
evolucin a nivel mstico-mgico.
La Sangre y la agona caracterizaron las formulas del Eon de Osiris cuando se consideraba que la
Divinidad era un factor externo separado del Hombre y esta Divinidad era adorada por medio del
autosacrificio o del derramamiento de Sangre (como lo tipificaron Osiris, Witoba o Cristo). El sufrimiento y
la agonia eran una prueba o una demostracin del culto a la divinidad, como puede comprobarse todava
hoy en da en la mayora de estas religiones, en las que todava perduran los autoflageladores y los
estigmas sangrientos de msticos, santos o gente comun. A un nivel mas individual todavia tenemos
arraigado profundamente en nuestro subconsciente este 'concepto' de sufrimiento para la redencin, para
obtener la 'salvacin', de que hay que ser un 'sufridor' en la vida para poder merecer la 'vida eterna'.
En el Eon de Horus la dualidad Hombre-Dios ya no existe, Dios queda abolido por medio de su Union con el
Hombre, el Hombre se identifica con Dios, de aqui viene la afirmacin de Crowley de que "no hay mas Dios
que el Hombre", otra de las sentencias comunmente malinterpretadas.
Segun Kenneth Grant : "La formula del Nuevo Eon comprende el uso magico del Semen y del Extasis
(Sexualidad) culminando en la apoteosis de la Materia. El Hombre no marchitara por ms tiempo su cuerpo
para experimentar la Vida Eterna, el realizar que nunca fue el cuerpo y realizando esto, realizar tambin
que el nunca nacio y por tanto que nunca puede morir, que el cuerpo es un simple juego del Espiritu que
sufre transformaciones incesantes, que el Espiritu perdura para siempre triunfante, sin cambios. Sujeto y
Objeto realizarn que son Uno. La Muerte como es entendida o mas bien incomprendida sera
experimentalmente transcendida y abolida."
La Doctrina de la Voluntad Verdadera encarnada en las Once palabras 'Do What thou Wilt, shall be the
Whole of the Law' o 'Hacer tu Voluntad, sera Toda la Ley' no incita al libertinaje ni al hedonismo como
comunmente se malinterpreta, sino que comporta la mas severas de las disciplinas, la auto-disciplina.
"El corolario de Hacer tu Voluntad es el de que no tienes mas derecho que hacer tu Voluntad, hasta que el
conocimiento de esta Voluntad (Thelema) haya sido obtenido, ningun hombre o mujer sera capaz de
apreciar la verdadera naturaleza de la libertad y mucho menos de ejercitar los poderes que ella desata. La
Libertad es el sendero de aquellos que espontaneamente expresan sus Verdaderas Naturalezas y en
consecuencia aquellos que permanecen ignorantes de su Verdadera Voluntad ignoran tambin el
significado de la libertad."
Esto tambin implica que ya no se reprimirn por ms tiempo (como en el eon anterior) los impulsos
Naturales, ya que son la llave para el entendimiento de la Voluntad Verdadera.

El concepto de Voluntad Verdadera fue admirablemente explicado por Crowley en una carta a un aspirante
:
"Te concebimos a ti y a todos los demas egos conscientes como Estrellas. Cada uno tiene su propia orbita.
La Ley de cualquier Estrella es por tanto la ecuacin de su movimiento. Habiendo tomado en cuenta todas
las fuerzas que actuan para determinar su direccin, habra como resultado un solo vector que determinar
su movimiento. Por analoga la Voluntad Verdadera de cualquier Hombre deberia ser la expresin de un
simple y definitivo curso de accin, que es determinado por sus propias caracteristicas y por la suma de las
fuerzas que actuan sobre el. Cuando digo 'Haz tu Voluntad' quiero decir que para vivir inteligentemente y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

en armona contigo mismo, debes descubrir que tu Voluntad Verdadera es el resultado del clculo de todas
tus reacciones con todos los demas individuos y circunstancias, y habiendolo hecho asi, aplicarte a ti
mismo en hacer esta voluntad en vez de permitirte ser distraido por miles de caprichos insignificantes que
afloran constantemente. Ellos son expresiones parciales de factores subordinados y deberan ser
controlados y usados para mantenerte en el propsito principal de tu vida en lugar de estorbarte y
extraviarte."

En 'Magick without Tears' (Magia(k) sin Esfuerzo) dice :


"Ningun acto es virtuoso en si mismo, si no hace referencia a la Voluntad Verdadera de la persona que se
propone desarrollarlo. Esta es la doctrina de la relatividad aplicada a la esfera de la moral."
Esta ultima afirmacion puede bien echar por tierra nuestros usuales conceptos del bien y del mal, de las
'buenas acciones' o de la etica y moral como es usualmente concebida por la sociedad o por las 'buenas
costumbres'.
Para Aleister Crowley fue obvio que la Evolucin siempre ira por delante de la etica y moralidad imperante
de una epoca o de una sociedad.
Un efecto que produce la invocacin de la Voluntad Verdadera es que tambien invoca necesariamente a su
opuesto, el 'Demonio'o la 'Bestia' proyectado usualmente hacia una persona exterior.
Como seala K.Grant : "El candidato para la iniciacin se acerca al guru con temor y reverencia como si
fuese superior a todos los demas. Esta distincion es falsa y es la causa de cierto tipo de esclavitud, la falsa
imagen de distincin (dualidad) proyectada sobre el guru llega a transformarse en un demonio que se
burla del candidato y que esta empeado en su destruccin. Este Diablo o Doble es simplemente la
personificacin de la dualidad proyectada sobre el guru por el candidato. El guru aparece como un
demonio porque su trabajo es destruir el Ego del Candidato. El demonio Crowley apareca tan pronto como
un individuo buscaba contactar con la corriente 93 sobre la cual Crowley era el Iniciador supremo ..."
La practica de llamar al Santo Angel Guardian como se practicaba en las anteriores Ordenes Magicas
como la Golden Dawn estaba diseado para poner al candidato con esta Voluntad Verdadera, sin embargo
para Aleister Crowley fue obvio que la invocacin de este unico principio de 'luz' solo atraa un minusculo
aspecto y no demasiado equilibrado de esta Voluntad. Por tanto intuyo que para que el Hombre pudiera
equilibrarse, debia invocar tambien a su opuesto, el 'Demonio' o segun su terminologia la 'invocacion del
No Nacido'.
Crowley descubrio que este demonio o aspecto perdido y mas natural de la Voluntad Verdadera se
encontraba en la 'libido', creo que no hace falta sealar que esta 'fuerza' ha sido considerada por muchas
religiones como el 'Diablo' y que en epocas anteriores se consideraba a la Mujer (fuente de los impulsos
mas Naturales e incitadora de la Sexualidad y de la Fertilidad a todos los niveles) como fuente de pecado y
por tanto condenable.
Resumiendo, el Culto de Thelema funciona sobre la base de la invocacin de los aspectos de Luz y de
Oscuridad del Angel-Demonio personal.(Los dos componentes necesarios para construir un ser verdadero
y completo) En esta doctrina no hay represiones, ni curaciones para los 'males' causados por la libido, solo
la vibrante proyeccin mgica de esta energia.
El efecto de esta invocacin sobre el practicante es el de la muerte en el sentido mas espiritual de la
palabra, la muerte de todo aquello que constituy alguna vez una personalidad humana. De aqui vienen
los calificativos de 'Analisis y Desintegracin' atribuidos a la Corriente 93 o de Thelema.
Como punto final, debemos considerar que no es un camino o via (Tantra) para todos, sino como se
especifica en el mismo Libro de la Ley para pocos. Puede considerarse como Magia(k) Negra, no olvidando
que el Negro no es mas que la suma de todos los colores, el Rayo o Kala Primordial, la Luz tan brillante
que no se ve y que Negro es el Vacio Interestelar.

********************************************************************************************

La aversin al cristianismo que que le hizo ganar su reputacin, fue ganada en parte por la Inglaterra
Victoriana donde se ponan faldones largos a las mesas para que no se vieran las formas flicas de las
patas y la educacin que recibi entre colegios religiosos y sus dos tas solteras pertenecientes al grupo
religioso "los Hermanos de Plymouth", una denominacin evanglica, conservadora y muy puritana a la que
tambin pertenecieron sus padres.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Estudi en Cambridge, donde escribi sus primeros ensayos, novelas y poesas erticas, y viendo que no
le expulsaban a pesar de sus obras literarias de alto contenido sexual, como a sus dolos literarios, decidi
marcharse el mismo.

Ingres en la logia Isis-Urania de la Temple of the Hermetic Order of the Golden Dawn (Orden Hermtica
de la Aurora Dorada) que era las orden de carcter rosacruz quizs mas reconocida de la poca,
escalando rpidamente los grados iniciticos inferiores y enfrentndose con los miembros de grado
superior de la misma, como William Butler Yeats y S.L. McGregor Mathers con los que mantuvo una guerra
mgicka.

Despus de salir de la GD cre la organizacin ocultista Astrum Argentum, A:.A:., donde hizo una de las
aportaciones que me parecen mas interesantes: el Iluminismo Cientfico, cuyo lema era "El mtodo de la
Ciencia, el objetivo de la Religin". Y para la divulgacin de estas enseanzas public una serie de 11
revistas llamadas "The equinox".

Los lderes de la OTO (Ordo Templi Orientis), una orden con supuesto origen templario, se interesaron por
l porque creyeron que estaba divulgando secretos de la orden sobre magia sexual, a travs de algunos
de los captulos de "el libro de las mentiras". A pesar de que Crowley desconoca esta informacin sobre la
OTO, acab formando parte de los grados superiores, llevando a cabo una reforma en parte de sus
rituales y enseanzas. Aunque de nuevo vivi varios culebrones y luchas de poder en la OTO.

A lo largo de su vida, fue miembro honorfico de otras sociedades esotricas y logias masnicas.

En abril de 1904 en un viaje al Cairo con su esposa Rose Kelly quien aun sin tener conocimientos ni
inters sobre el ocultismo, entr varias veces en trance donde le dijo que el dios Horus estaba tratando de
entrar en contacto con l. Para comprobar la veracidad de los mensajes de Kelly, Aleister Crowley la llev a
un museo en El Cairo y le dijo que le sealara a Horus, siendo testigo de como ella lo llev a un
monumento funerario de madera, ilustrado con escenas mitolgicas y jeroglficos. Adems, dicho
monumento conocido como "la estela de la... revelacin", tena el nmero 666 en el ndice de piezas del
museo que coincida con el numero cabalstico del principal nombre mgico de Crowley.

Despus de los correspondientes rituales, Crowley recibi en una habitacin de un hotel del Cairo
mediante la canalizacin de una entidad llamada Aiwass o Aiwaz, el "libro de la ley" donde anuncia el
equinocio de los dioses y la entrada de una nueva era, en la cual Crowley era el principal evangelista. Lo
cierto es que en el libro de la ley hay mucho de la personalidad de Crowley, sea cierto que fue una
canalizacin de una entidad extraterrestre o no.

Otro hecho a destacar sobre su vida, fue la fundacin en 1920 de la Abada de Thelema (que quiere decir
'voluntad'). Se inspir en el libro de Franois Rabelais "Garganta y Pantagruel en la cual habla de una
abada de thelema y el haz lo que quieras es toda la ley. En una Casa de campo en Cefal (Sicilia) se
situ la abada que pretenda ser el arquetipo de ideal de vida de las enseanzas del 'libro de la ley'. Y al
margen de que la gente pensara que all estaban todo el da en un caos prehippye de orgas y drogas, y
aunque la higiene no era una prioridad para los thelemitas, haba una seria disciplina y tenan un horario
estricto en cuanto a rituales y servicios que se celebraban varias veces a lo largo del da.

El final de La abada de Thelema, fue proporcionado por el gobierno fascista de Mussolini, mediante la
expulsin de Crowley del pas en 1923, que se encontraba en plena lucha contra todo tipo de sociedades
secretas, esotricas y mafiosas. Puede que lo que le llamara la atencin al gobierno italiano, fuera la
muerte en extraas circunstancias de uno de sus discpulos, Frederick Loveday, en la que parece ser que
Crowley no tuvo nada que ver, pero la viuda de Loveday y la prensa britnica se cebaron con las
acusaciones sobre las perversidades que se realizaban en la abada y del propio Crowley. Quizs fue en
este momento cuando mas reputacin adquiri de ser el hombre mas perverso del mundo.

La magia(k) de Crowley era real?

En la novela 'MoonChild' Crowley hace unas reflexiones sobre la "realidad" de la magia, mientras explica el
desarrollo de un ataque mgico, uno de los personajes, hace la observacin de que si la magia solo influye
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

a nivel psquico sobre una persona, entonces no se puede considerar real, la respuesta que recibe es que
si algo que puede hacer que alguien se cause daos fsicos o se los cause a otras personas, estos
resultados son totalmente reales.

En el 'Liber 0' escribi unas palabras bastante descriptivas de su visin al trabajo mgico:

Cita:
"En este libro se habla de los sefirot y los caminos, de espritus, de conjuros, de Dioses, esferas, planos y
otras muchas cosas que pueden o no existir. Pero es irrelevante si existen o no. De hacer ciertas cosas
sobrevienen ciertos resultados. Se advierte a los estudiantes de que se guarden de atribuirles realidad
objetiva o validez filosfica"

Y en Magia(k) comenta sobre el recuerdo de vidas pasadas, que es irrelevante si las vidas que recuerda
sucedieron o no, lo importante es el aprendizaje que se puede conseguir de este recuerdo.

John Symonds escribe sobre la invocacin que hizo Crowley a los demonios de Abra-Melin el mago en su
casa junto al lago Ness, como una serie de estupideces con las que se engaaba a s mismo, aunque en el
mismo libro tiene un pasaje que genera bastantes dudas al respecto:

Cita:
"conjurar a los demonios de Abra-Melin es un asunto delicado. Crowley logr hacerlos aparecer - <<el hall
de entrada y la terraza pronto se llenaron de seres con formas indefinidas>>-, pero fue incapaz de
controlarlos, ya que Oriens, Paimn, Aritn, Amaimn y sus ciento once servidores se escaparon del hall,
entraron en la casa y causaron los siguientes estragos: su cochero, hasta entonces abstemio, enferm de
delirium tremens; una vidente que haba trado de Londres regres a su ciudad y se hizo prostituta; su ama
de llaves, incapaz de soportar lo horripilante del lugar, desapareci, y la locura se apoder de uno de los
trabajadores empleados en la finca, que trat de matar al noble lord Boleskine. Hasta el carnicero del
pueblo obtuvo su cuota de mala suerte: por casualidad, Crowley garabate en una de sus facturas los
nombres de dos demonios, Elerin y Mabakiel, palabras que, respectiva y separadamente, significan risa y
lamentacin, pero que unidas quieren decir "inesperada afliccin que repentinamente se desencadena
sobre la felicidad". Por desgracia el caso del carnicero esto result cierto pues atendiendo a un cliente, se
cort accidentalmente la arteria femoral y muri."

Hay muchas inquietantes historias que pueden cuestionar o reforzar la realidad mgica de Aleister crowley,
algunas tan relevantes como la invocacin a Choronzn, o una demostracin que hizo para que cayera al
suelo un hombre imitando sus movimientos y haciendo un gesto de doblar las rodillas, en la quinta avenida
de Nueva York o el quitarse de en medio a la amante de uno de sus discpulos, que segn l, entorpeca
su desarrollo espiritual, la cual se suicid al da siguiente que Crowley dibuj un pentagrama en la puerta
de su habitacin...

Magia y sexo

Puede ser que Crowley comenzara a interesarse por la magia sexual por lo subversivo del concepto en los
tiempos en los que viva, pero parece que fue uno de los aspectos a los que mas importancia y tiempo les
invirti, siendo sus investigaciones plasmadas en gran parte de sus obras. La magia sexual de Crowley,
tiene una gran parte de contenido ceremonial.

En "magia(k) en teora y prctica" tiene algn captulo dedicado al tema, aunque comenta que los secretos
de la iniciacin a la magia sexual Crowley se los entregaba verbalmente a los estudiantes de cierto grado
de la OTO.
En "de arte mgic(k)a" incide en los aspectos tcnicos y ambientales de la magia sexual, "En el libro de la
Ley" tambin tiene referencias, como en gran parte de sus obras que tratan sobre magia.

En "entusiasmo energizado" comenta entre otras cosas, como segn su experiencia los periodos de
castidad nunca han estado conectados con los periodos de creatividad como promovan algunos escritores
vinculados al cristianismo, sino que los periodos de mayor rendimiento sexual han sido sus pocas de
mayor productividad creativa, avalndolo con la gran cantidad de obras que produjo en esos momentos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

En el capitulo 69 del libro de las mentiras podemos leer una descripcin de la consecucin de la gran obra
a travs del sexo oral representado por el descenso de la paloma de Pentecosts y el don de lenguas...

Cita:
"La Manera de Triunfar y la manera de chupar los huevos!
Este es el Hexagrama Sagrado
Zambllete de las alturas, O Dios, y mzclate eon el Hombre!
Zambllete de las alturas, O hombre, y mzclate con la Bestia!
El Tringulo Rojo es la lengua descendente de la gracia; el tringulo Azul es la lengua descendente de la
plegaria.
Este Intercambio, el Doble Don de Lenguas, la Palabra del Doble Poder- ABRAHADABRA! es el signo del
GRAN TRABAJO, porque el GRAN TRABAJO se cumple en Silencio. Y observa, qu esta palabra no es
igual a Chet que es Cncer, y cuyo sello es o=o?
Este Trabajo tambin se come a s mismo, y completa su mismo fin alimentando al trabajador sin dejar
semilla, por lo que es perfecto en s mismo.
Pequeo nio, ama a otro

Las enseanzas de Crowley

Adems de su definicin de magia:

"Ciencia y Arte de causar el cambio que ocurra en conformidad de la voluntad"

Quizs haya un par de axiomas que resumen toda sus enseanzas:

"Haz tu voluntad, esa es toda la ley" o "el amor es toda la ley, el amor bajo la voluntad"

Esto es quizs siendo algo realmente interesante, ha sido interpretado de forma extremadamente simplista
por los que apenas conocen la obra o el personaje de Crowley, en algo as como "haz lo que te apetezca".

Estas palabras hacen referencia a algo bastante menos sencillo de lo que puede aparentar. En ellas no se
pretende decir que hagas lo que te apetece de lo que se te pasa por la cabeza en cada momento, sino que
habla a la voluntad del Ser (tambin nombrada como 'Voluntad Verdadera') al que se le llama de diversas
formas, entre ellas genio o Santo Angel Guardian, que sera la entidad de la cual nuestra personalidad y
nuestro cuerpo fsico seran una manifestacin necesaria para poder experimentar la vida en la tierra.

En una carta que dirigi a uno de sus discpulos, Crowley escribi:

Cita:
"Todo hombre y toda mujer es una estrella. T eres hombre, eres por tanto una estrella. El alma de la
estrella es lo que llamamos genio. T eres un genio.. Este hecho se ve ensombrecido, o bien por los
complejos morales que lo enredan, o por la falta del mecanismo adecuado para expresarlo..."

La primera dificultad se haya en averiguar cual es esa voluntad. Una vez que has averiguado cual es esa
voluntad, la siguiente dificultad se haya en seguirla hasta sus ultimas consecuencias. No recuerdo quien
escribi que de los dos condenados en la cruz a los lados de Jesucristo, el que merecera la gracia de Dios
no sera el ladrn que se redimi y pidi perdn vindole las orejas al lobo, sino el que an estando
agonizando en la cruz, consigui mantenerse fiel al camino que decidi tomar en su vida.

En el libro "Magia sin lgrimas" Crowley comenta a una alumna de la A:.A:

Cita:
"Al decir 'amor bajo voluntad' uno se refiere a el hecho de que el mtodo a seguir en todos los casos es el
amor, a travs del cual se planea la unin de los opuestos como se menciono anteriormente, como el
hidrgeno y el cloro, el sodio y el oxigeno, y as en adelante. Cualquier reaccin, la que sea, en cualquier
fenmeno, es un fenmeno de "amor", como te dars cuenta cuando llegue a explicarte el significado de la
palabra 'punto-evento'. Pero el amor debe ser 'bajo voluntad', si es que uno quiere dirigirlo
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

adecuadamente. Debes descubrir tu Voluntad Verdadera, y hacer todas tus acciones servidoras de el
nico y gran propsito."

Captulo 28 del libro de las mentiras hace referencia al amor:

Cita:
" El amor es todo virtud, aunque el placer del amor sea tambin amor, y el dolor del amor sea tambin
amor.
El amor no se da cuenta de lo que es y de lo que no es.
La ausencia exalta al amor; y la presencia exalta al amor.
El amor se mueve hacia las alturas siempre, y de las alturas al xtasis, y nunca decae.
Las alas del amor no se desgastan con el tiempo, ni se cansan por la vida o por la muerte.
El amor destruye al egosmo, uniendo al ser con el no ser, as que el Amor alimenta al Todo y a la Nada en
Uno.
No es as?... No lo s?
Entonces no te has perdido en el amor; no hables de amor.
El Amor Siempre Bifurca: El Amor Siempre Endurece.
......Quiz: y he escrito sto por escribir el nombre de Ella"

En el libro cuarto, y la primera parte de su continuacin, "magia(k) en teora y prctica", podemos


encontrar unas descripciones sobre diversos aspectos de la meditacin y el yoga desde un punto de vista
muy cientfico y divulgativo. Me parece una obra con un enfoque mas que interesante para quien est
llevando a cabo este tipo de prcticas, al margen de estar o no de acuerdo con sus comentarios.

Un ejemplo polmico pero interesante, puede ser el captulo sobre Yama y Niyama (la parte moral del
yoga), saltndose cualquier tipo de especulacin esotrico/karmica, comenta:

Cita:
Podemos terminar con Yama y Niyama con este consejo: que el estudiante decida por su cuenta la forma
de vida, y cdigo moral, que menos tendencia tenga a excitar su mente; pero una vez que la haya
formulado, que se mantenga firme segn su cdigo, evitando el oportunismo; y que tenga mucho cuidado
en no tomar crdito de que lo que hace o deje de hacer es puramente un cdigo prctico, y sin ningn
valor en s [...] Todo objeto de Yama y Niyama es vivir de tal forma que ninguna emocin o pasin perturbe
la mente"

La persona

A m particularmente, no me hubiera parecido un gran golpe de suerte el cruzarme con Aleister Crowley en
el espacio tiempo, sobre todo viendo la suerte que corrieron muchos de sus personas cercanas. Aunque
para entender un poco su personalidad, hay que tener en cuenta tanto el haberse criado y educado en un
entorno sectario cristiano, al que pertenecan sus familiares y algunos de los colegios en los que estuvo:

Cita:
"La hiptesis cristiana de la realidad del mal hace al Demonio igual a Dios. (Entonces, si tena que tomar
partido) no me era difcil decidirme. Las fuerzas del bien eran aquellas que siempre me haban oprimido.
Vea cmo destruan diariamente la felicidad de mis semejantes. Como mi obligacin, por tanto, era
experimentar el mundo espiritual, mi primer paso deba ser entrar en comunicacin personal con el
demonio."

Cita:
"Mi vida sexual era muy intensa y mis relaciones con las mujeres completamente satisfactorias. Ellas me
procuraban el mximo de placer corporal y al mismo tiempo simbolizaban mi concepto teolgico del pecado.
El amor era un desafo al cristianismo. Era degradacin y condenacin."

Tambin el haberse malcriado y haber recibido una fortuna que no tena capacidad para gestionar cuando
falleci su padre.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cita:
"Me ensearon a esperar todos los lujos posibles. Nada era demasiado bueno para m. ...Cuando entr en
poder de mi fortuna (a los veintin aos) no estaba preparado en absoluto para usarla con la prudencia
habitual, y todos los vicios inherentes a mi educacin encontraron el terreno apropiado para
desarrollarse."

Un pasaje que posiblemente hace referencia de su primera relacin homosexual, no exenta de prejuicios:

Cita:
"Me fue revelado que yo posea un recurso mgico para tomar conciencia y para satisfacer una parte de mi
naturaleza que hasta ese momento haba permanecido oculta. Fue una experiencia horrible y dolorosa,
combinada con cierto elemento de terror fantasmal, pero al mismo tiempo fue la clave para el ms puro y
sagrado xtasis que puede existir. En ese momento yo no percib la suprema importancia que tena. Me
pareci que era slo un pequeo avance en la evolucin de algunos procesos mgicos con los cuales ya
estaba familiarizado..."

La relacin de Crowley con las mujeres, contena un alto grado de misoginia:

Cita:
"Una vez, en las tres primeras semanas o as, Rose se tom alguna libertad, sin importancia; al reconocer
los sntomas la cog y le di una buena zurra. De all en adelante ella aadi las cualidades de una esposa
perfecta a las de una amante perfecta. Las mujeres, como todos los seres moralmente inferiores, se
comportan bien slo cuando se las trata con firmeza..."

A Crowley le encantaba lucir nombres rimbombantes por los que se daba a conocer como Lord Boleskine,
La bestia 666, Maestro Therion, Perdurabo (El que permanecer), Conde Vladimir Svareff, Prncipe Chioa
Khan, Baphomet, etc.

Y de vez en cuando tambin realizaba alguna performance como el presentarse vestido con el uniforme
tradicional de un lord escocs montado a caballo, exigiendo que le entregaran el mando de una de las
logias de la Golden Dawn (parece ser que no le funcion la tctica) o quitarle una hoja de parra que le
haban puesto a una estatua desnuda para tapar sus genitales, para despus llevarla puesta por la calle...

Tena un humor bastante sdico, que le acarre bastantes problemas, sobre todo gracias a la credulidad
de la gente. Una de las sus bromas fue decir que para que la magia funcione realmente bien, hay que
matar a un nio varn y que el lo llevaba haciendo muchas veces al ao durante bastantes aos.
Refirindose a la realizacin de magia(k) sexual.

En otra de sus facetas, fue un montaero muy activo que adems de intentar coronar el K2 un par de
veces, perteneci a la primera expedicin europea y del mundo que intent conquistar la cumbre del
Kangchenjunga permaneciendo varios das a gran altitud sin asistencia respiratoria ya que por aquel
entonces no existan las botellas de oxgeno.

Crowley demostr en mltiples ocasiones que era el tipo de persona con la que mejor no cruzarte un dia
que se levantara cabreado.

En la segunda expedicin al K2 que lideraba, debido a la forma en la que trataba a los porteadores, los
miembros se amotinaron y decidieron dar marcha atrs. Crowley bastante cabreado les predijo la muerte si
les abandonaban y acert. Cuando escucho los gritos del accidente, parece ser que se que qued en su
tienda tranquilamente, lo cual no le dio mucha popularidad en el mundo de la montaa.

Como puntos a su favor le dara que estaba enganchado al aprendizaje, investigacin y enseanza de la
magia(k), tanto como a la herona en sus ltimos tiempos, lo cual haca muy bien. Aunque quizs su mayor
problema a la hora de conseguir sus objetivos, era que cuando se aburra le resultaba difcil el mantener
su voluntad, que paradjicamente era toda la ley. En 'confesiones' cuenta:

Cita:
"Forma parte de mi carcter dormirme sobre los laureles cuando con un ltimo esfuerzo podra conseguir
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

mi objetivo"

El novelista Somerset Maugham en su novela "el mago", le presentaba de esta forma:

Cita:
"Me han contado que en su juventud era muy bien parecido, pero cuando yo lo conoc estaba gordo y su
pelo raleaba. Sus ojos eran hermosos y tena una forma de (...) enfocarlos, que cuando miraba a alguien
daba la impresin de traspasarlo. Era un farsante, pero no del todo un farsante. En Cambridge haba
ganado el derecho a representar a la universidad en los campeonatos de ajedrez y estaba considerado
como el mejor jugador de whist de su tiempo. Era un mentiroso y un fanfarrn impdico, pero lo curioso es
que realmente haba hecho algunas de las cosas de las que se jactaba."

El caracter de Crowley, por una parte tan magntico y apasionante, pero por otro lado tena bastante mala
sangre,lo que le llev a tener unas relaciones bastante agresivas con... casi todo el mundo con el que se
cruzaba, sobre todo con la gente mas cercana como sus mujeres escarlata y sus discpulos directos.

Quizs una muestra de las pasiones encontradas que despertaba Crowley, fue su historia con Israel
Regardie, que despus de haberse impresionado con la lectura del "libro cuarto" escribi a Crowley
hacindose despus su secretario. Regardie se inici en el ocultismo a travs de Crowley y la Golden
Dawn, de la que posteriormente puso por escrito todo sus sistema mgico, y envi Crowley los libros que
haba publicado para que les echara un vistazo. Este respondi con unas crticas que Regarde no pudo
digerir, provocndole el envi de una "bonita" carta que comenzaba con:

Cita:
"Querida Alice: Verdaderamente eres una zorra despreciable..."

Crowley en su lnea puso en circulacin otra linda carta annima sobre Regardie en la cual se escriban
algunas lindezas como:

Cita:
"Israel Regudy naci en el vecindario de Mile End Road, en uno de los ms bajos suburbios de Londres...
Al descubrirse que, adems de su complejo de inferioridad, padeca de estreimiento crnico, lo pusieron
en tratamiento para curarlo de este mal y, de paso, de su arraigada costumbre de masturbarse. El
tratamiento fue efectivo para esto ltimo, pero entonces Regudy, abusando de su libertad se dedic a
vagar bajo los puentes de ferrocarril, a consecuencia de lo cual se contagi de una incurable gonorrea..."

Regardie public la carta integra en su libro "The Eye in the triangle" comentando:

Cita:
"Me cost mucho tiempo perdonarle esta repugnante muestra de su auto proyeccin. Slo en los ltimos
aos mi admiracin por l ha triunfado sobre el resentimiento y la amargura, permitindome hacer a un
lado mi desprecio por ese asqueroso, mezquino y vicioso bicho que a veces demostraba ser en lo que a
relaciones humanas se refiere..."

Austin Osman Spare que tampoco tuvo demasiada relacin con Crowley ni trayectoria en la A:. A:. por que
segn Crowley no encajaba en la orden, a pesar de haber colaborado en las ilustraciones de algn
Equinox, AoS se refiere a Crowley en su principal obra, 'el libro del placer', con estas palabras:

Cita:
"[...]Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho xtasis! Nuestros
psiquitricos estn abarrotados, el escenario est invadido! Es simbolizando que nos convertimos en lo
simbolizado? Si tuviera que coronarme Rey, debera ser Rey? Ms bien sera un objeto de repugnancia o
lstima. Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los dandis sin empleo de los
Burdeles. La Magia no es sino la capacidad natural propia para atraer sin pedir; la ceremonia libre de
afectacin, cuya doctrina es la negacin de las suyas. Les conozco bien a ellos y a su credo del
aprendizaje que les ensea el miedo a su propia luz. Vampiros, son como la propia hlice en movimiento de
atraccin. Sus prcticas prueban su incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

nio o persona sana, ninguna para evocar de ellos su placer o sabidura. Sus mtodos dependientes de
una cinaga de la imaginacin y un caos de condiciones, su conocimiento obtenido con menos decencia
que la hiena su comida, digo que son menos libres y no obtienen la satisfaccin del ms mezquino de los
animales. Condenados a s mismos en su repugnante obesidad, su vaco de poder, sin siquiera la magia
del encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en cmo se dedican a anunciarse."

"Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ceremonia, ritual, retiros
mgicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas como para mencionarlas. Toda
su doctrina una obstentacin jactanciosa, una cobarda ansiosa de notoriedad; sus normas del todo
innecesarias, su cierto fracaso asegurado. Por esto aquellos con cierta habilidad natural, la pierden
rpidamente por sus enseanzas."

Crowley pas sus ltimos aos enganchado a la herona, inyectndose dosis que mataran a cualquier
persona normal.
Y las ultimas palabras que dijo Crowley antes de morir a la enfermera que le cuidaba, fueron:

Cita:
"a veces me odio a mi mismo"

Bibliografa destacada

Entre la gran cantidad de libros sobre magia, poesa y erotismo que escribi Crowley, se podran destacar
los siguientes:

"Libro 4" fue editado por Humanitas en castellano. La continuacin de este sera: "Magia(k). En teora y
prctica" que es un manual de mgia donde se trata desde el entrenamiento mental del mago, meditacin,
herramientas mgicas, rituales, y una extensa bibliografa. Me parece un libro importante para quien est
interesado en magia ritual, como en el yoga y la meditacin.

"777" un compendio de relaciones simblicas. Muy interesante para la prctica de magia(k), herramientas,
rituales, servidores, etc. Publicado por Humanitas en castellano.

"El libro de Thot" es el libro que escribi sobre Tarot. con la baraja que diseo Crowley, est editado en
castellano por Luis Carcamo.

"De arte mgica" es un tratado sobre magia sexual, editado en castellano por Humanitas.

"magia(k) sin lgrimas" es un libro realizado con cartas en las cuales, estudiantes le hacan preguntas
sobre magia. No se si est publicado en castellano, pero si que se encuentra una traduccin del
documento en internet.

Quizs la obra mas importante y con mas contenido fue "Equinox" que era una publicacin oficial de la
Astrum Argentum. Aunque la llamaban revista, es una serie de 10 volmenes de unas 400 paginas cada
uno. No est publicado en castellano, pero podis encontrarlo en Internet.

Y entre su gran cantidad de obras de poesa podemos encontrar "Clouds Without Water". editada a partir
de un MS. privado por el Rev. C. Verey. Impresa para uso privado de los ministros de la religin a travs de
la "sociedad para la propagacin de la verdad religiosa", al que podis encontrar referenciado en el libro
'las mascaras de los illuminati' de Robert Anton Wilson y muchas obras mas, algunas de carcter mas
sexual, con intencin escandalizadora, como copos de nieve en el jardn del cura en la que intentaba
competir con el marqus de Sade, pero tambin tena otras temticas, como en Rodin en verso.

En el terreno de la ficcin 'Diary of a Drug Fiend' (diario de un drogadicto), editada en 1922 se anticip a la
cultura hyppie, siendo una de las primeras novelas con una ambientacin basada en la libertad sexual y
experimentacin la con drogas o "MoonChild" publicada en espaol como "La hija de la Luna" por la
editorial Luis Carcamo, donde narra una guerra mgica entre sociedades secretas de la poca, una de las
cuales intenta la creacin de un humnculo.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Para profundizar mas sobre la vida y obras de Crowley es recomendable echar un vistazo a su articulo en
la wikipedia, donde se encuentra toda la bibliografa en ingls y las obras editadas en castellano. O si
podis conseguir su libro "confesiones" que aunque qued inacabado, es una extensa autobiografa
escrita por Crowley.

Sus huellas

Los Beatles sacaron la imagen de Crowley en su disco 'Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band', los
Rolling Stones se inspiraron en el para crear la cancin 'Simpathy for the Devil', Led Zeppelin, cuyo
guitarrista Jimmy Page compr su casa de Boleskine, llam a su sello "Swang Song en alusin a
Paramahansa, uno de los multiples nombres de Crowley, que significa divino cisne. El director de cine
Kenneth Anger hizo varios cortos con ambientacin Crowleyana, como "Lucifer Rising" o "invocation of my
demon brother" que podemos encontrar en google videos.

Podramos continuar por la infinidad de huellas que Crowley ha dejado en creaciones culturales de
diversos tipos. El director Carlos Atanes est rodando una pelcula llamada 'perdurabo' basada en la
abada de Thelema.

En el territorio mstico/religioso, sobre todo han salido buenos negocios, como el de Anton Lavey y su
Iglesia de Satn o el de un tipo que era un mal escritor de ciencia ficcin llamado L. Ron Hubbard que
decidi montar un chiringuito mucho mas rentable que sus novelas creando la iglesia de la cienciologa.
Hubbard, estuvo tratando de llevar a cabo una obra similar a la del libro de MoonChild, con Jack Parsons
(cientfico destacado en la investigacin de explosivos y combustible para cohetes), que se refleja en el
libro "cultura del Apocalipsis" de Adam Parfrey. No se sabe muy bien si Hubbard se meti en esta aventura
realmente se crea que poda crear un homnculo o solo lo para desplumar a Parsons, al cual saque
econmicamente y se fue con la que era su mujer en ese momento.

Otra curiosidad, es que sugiri a Churchill el signo de la victoria (los dedos ndice y corazn en forma de
V), que ste ltimo usaba tan a menudo. Se lo di como un signo de poder que les hara ganar la segunda
guerra mundial y public un pequeo panfleto que contiene poemas relacionados con el tema titulado
'Thumbs Up!: A Pentagram - a pantacle to win the war' para que tambin lo llevasen a la prctica las
tropas.

-Lo de trabajo con qlippoths Crowley jamas lo indica paso por paso, lo mas cercano es el liber 231, para lo
cual debes hacer pathworking sobre los sigils que salen alli. Kenneth Grant, uno de sus alumnos, es el que
explica mas sobre qlippoths en sus libros

-Lo de las ultimas palabrs de Crowley no es asi. Segun varias biografias el murio rodeado de sus ultimos
amigos (McMurtry, Grant, Harris) y no pronunico palabra alguna. Ronda otra version que dice que sus
ultimas palabras fueron "estoy perplejo"

Bibliografa sobre el articulo

"Aleister crowley, La naturaleza de la bestia" de Collin Wilson


Confesiones de Aleister Crowley
"El martillo Csmico I, El secreto final de los Illuminati" Robert Anton Wilson
"Cultura del apocalipsis" Este libro no habla apenas sobre Crowley, pero si de alguna gente que tuvo
relacin con l, como Parsons

**********************************************************************************************

Quiero hacer una observacin.(DE UN FORO,POR UN USUARIO)

Si Aleister fu un mago tan poderoso, cmo es que muri, relativamente joven, en la ms absoluta miseria
y tan enfermo? (podro estaba el to, vaya). Tampoco en vida es que viviera en la opulencia. Viva en
mseras pensiones que apenas poda pagar y eso que hered una buena fortuna de sus padres (que se
encarg de dilapidar generosamente).
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Lo mismo le ocurri a Austin Osman Spare. Mucho sigilo y mucho decir que l poda conseguir todo cuanto
se le antojase pero su mundo real era una mierda. Malviva a base de prstamos y apenas le alcanzaba
para siquiera alimentarse.

Algo falla aqu. Dos grandes magos que se autoproclaman (en especial o sobre todo Crowley) con ttulos
majestuosos y que aseguran tener el Poder. Que disean un mundo onrico magnfico pero que en la vida
real viven en la miseria y son unos muertos de hambre.

La conclusin es obvia: O bien a mbos les importaba una mierda vivir rodeados de dem y ser unos
indigentes, o bien su magia(k) es un fiasco.

(ESTA ULTIMA CONSIDERACION,HECHA POR UN APRENDIZ,QUE NO CONOCE EL ARTE EN SI,YA QUE


MUCHOS LIBROS BASICOS COMO EL TRATADO DE MAGIA BLANCA DE ALICE BAILEY O EL DIARIO DE
MERLIN,ESTABLECEN QUE LA MAGIA ES PODER PARA NO PODER,ES PODER PARA NO SER
USADO...EL MISMO SOFISMA PUEDE DECIRSE DE JESUS,SI ERA EL SALVADOR,PORQUE NO SE PODIA
SALVAR A SI MISMO,LA RESPUESTA ES OBVIA,LA MAGIA,COMO SENDERO INDICA VENCERSE Y
TRASCENDERSE A SI MISMO...EL SACRIFICIO DEL EGO,EL MAGO NO DESEA NADA PARA SI,SE SUME
EN UNA MODESTIA QUE DUELE,ES CALUMNIADO E IGNORADO POR EL MUNDO Y NUNCA UNA MEJOR
FRASE COMO LA QUE DICE "RECONOCERAN AL GENIO,PORQUE LOS IMBECILES SE UNIRAN CONTRA
EL...")

EL COPISTA-Fabio Ramirez.

DE LA MENTE,EL COMO (A.O.SPARE) :

De la mente hacia la mente, el como.

********************************************************************************************

(ESTE ES EL MEJOR ESCRITO DE SPARE Y TAL VEZ EL MEJOR DE TODA LA MAGIA)

* Por un Hechicero (Austin Osman Spare) *

(escrito en un idioma distinto al de los cientficos)

Traducido por * Elagabalus

De igual manera que sucede en otras direcciones del conocimiento abstracto, la esplanada de lo Oculto es
el lugar donde los charlatanes abren las tiendas de su mercado. La moneda en uso aqu suele ser
diferente -las mentiras tienen una extraa longevidad y fecundidad- la verdad ha sido enterrada. Las
Abstracciones como 'mente', 'pensamiento' o 'intelecto' no tienen ninguna definicin exacta -para llegar a
un acuerdo mnimo debemos retornar a los Clsicos. Debiera yo, como un Dios, caer en esta cinaga de
inexactitud? Tambin yo camino sobre mis pasos y dependo de medios 'Dlficos' para mis respuestas -an
no existen conclusiones finales. Pero asevero que la mayor evidencia que es posible mostrar a otros se
encuentra en ese denominador ms comn del Ocultismo - 'La Adivinacin de la fortuna'. Ten paciencia por
un momento, ya te maravillars por lo que sigue a continuacin.

Los medios usados y la forma en que sucede son simples, inversos al mtodo cientfico. Yo utilizo una
frmula tradicional, creada por la intuicin natural y formada de manera arbitraria, no proveniente de
hiptesis y experimentos. La ley de la brujera es su propia ley, utilizando smbolos simpatticos. Esta
Logomaquia, por lo tanto, ha sido deducida de la prctica, utilizando las cartas como a un 'Orculo' y quin
escribe ha sido su intrprete.

El pensamiento puede ser visto como una dinmica siempre presente, como el Eter - estamos
inevitablemente en l y hechos de l. No es una obra incompleta ni una obra que se est completando,
aunque sea un cambiar incesante de la forma y el grado de nuestra conciencia. El hombre es un vehculo
del pensamiento y el pensamiento gobierna al mundo. Los cientficos constantemente confunden los
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

'medios' con la causa: cerebro, nervios, cuerpo, etctera, son los medios del pensamiento; y cuando el
pensamiento mismo es dinmico en ellos, decimos que es 'la mente' -que probablemente tenga alguna
relacin extraa con La Mente que est por detrs de todo. Si la mente posee un 'lugar' es en el cuerpo
entero y no en alguna parte de l. Porque el pensamiento es una impresin subsecuente del sentimiento
(todas las cosas cohabitan todo el tiempo) - la identidad surge del acto de identificar y el precio es el
sufrimiento (y mucho ms pensamiento). Entonces la identidad es una obsesin, una composicin de
personalidades, todas falsificndose... un ego hipertrofiado: una catacumba resurgente donde los
demiurgos fantasmales ven en nosotros sus realidades.

Existen 'identidades' abstractas, smbolos que son conocimientos de la mente: perennes, interpretados
mediante metforas. Nuestras acciones y nuestras creencias se mienten entre s, nuestro lenguaje usual
es inservible para la comunin mstica. El nexo entre la causa y el efecto es la intermediacin.

Hay un Grimorio de simbologa grfica con una vaga pronunciacin fontica que rene a todo el
pensamiento y es el lenguaje de todo el mundo psquico. La mente es una continuacin y todos los
conceptos son extrados de percepciones y del contacto; y por lo tanto reales. El continuum de todos los
aspectos de la memoria y el aprendizaje es la conciencia - el pasado que otra vez se torna explcito, ms o
menos.

Toda nuestra mentalizacin es conocer nuestra cognicin: yo no s tan slo aquello que conozco, sino que
adems s cun poco conozco de mi omnisciencia.

La conjugacin del 'a priori' y el 'a posteriori' crean la noesis. Poco conocimiento brinda el necesario
sentido comn, y demasiado de l es peligroso, ya que el motivo es una forma de avaricia. Un aspecto del
conocimiento no slo descubre otro, sino tambin una serie de nuevos problemas.

Invariablemente, la inspiracin es el nico mtodo que la ciencia tiene para descubrir nuevos hechos y esa
forma de adivinacin es un proceso causal de 'la mente hacia la mente', un proceso de recoleccin y
transferencia.

Nuestra misma existencia establece una historia previa (pensamiento, mente, cuerpo), as que todas las
ramificaciones posteriores son derivaciones del 'a priori'.

Si existe una 'primaca de las razones prcticas', entonces juzgando por los resultados en el hombre, se ha
transformado en un espectro que re de aquel. Somos peores en nuestra perspectiva que en nuestra
retrospectiva, y nada parece exceder a su propio arcasmo. La Sabidura parece ser esttica, mientras que
el Conocimiento siempre se est formando -sin completarse jams. Ya sea por dentro o por fuera, nada es
completamente explcito; la Naturaleza revela lentamente sus tcnicas y sus medios, mas de sus motivos no
conocemos nada, pero los adivinamos a partir de nuestros deseos. La cualidad tctil del asociar es el
sentimiento - la memoria latente identifica y brinda conocimiento. Nuestra verdad: la totalidad de las
impresiones que obtenemos de afecciones cuando son confirmadas por nuestro atavismo. Todo lo que
sabemos con seguridad son las grandes incertezas y los desconocidos propsitos de nosotros mismos.
Nuestras vidas consisten en encontrar la solucin Una actividad recproca de creatividad supra-racional?
Tan slo somos capaces establecer co-asociaciones en nuestro propio nivel, ya sea por inspiracin u otros
medios.

Algunas corrientes de Conocimiento debieran ser arrestadas, dan demasiado poco y nos cuestan
demasiado: siempre hemos tenido una pltora de medios de destruccin. Las leyes del Arte y la Lgica son
reglas limitadas de estandarizacin y nada se deduce de ellas, excepto variaciones de ellas mismas. No
existe ninguna tcnica de espontaneidad e inspiracin.

La Ciencia, al igual que la Lgica y la Psicologa, es su propio fantasma inventado, tan neurtica como su
propio credo. El miedo que tiene la Ciencia de desviarse de sus categoras y sus mtodos arbitrarios
confirma su psicopata... Tambin la Ciencia debe esperar a que le llegue su Artista -que efecte una
adivinacin audaz para llegar a la Sabidura o mutar. Para mi, la inexplicable belleza, lo no divulgado de las
cosas, es lo que les da su encanto, no sus significados conocidos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

De lo expresado arriba evoluciona una sugestin: la mente lo conoce todo; ese pensamiento permeable a
todas las cosas es tanto el transformador como el nexo, nosotros recuperamos nuestra armona y nos
tornamos en evocativos mediante un simbolismo crptico que debemos originar. He aqu una pista: Cmo
hacen dos practicantes fraudulentos de la telepata para transmitirse mensajes entre s? Con pequeas
seas, con un sutil cdigo secreto. Y los medios de la correspondencia psquica, la telepata, la
premonicin y la prediccin son similares a este. Establecer una relacin teleptica entre dos personas
acerca de cosas conocidas significa muy poco ms all de servir como prueba, as que nos extendemos
hacia lo desconocido -por ejemplo: la prediccin, y de una manera sencilla que todos pueden practicar y
probar consigo mismos.

Primero consigue un libro acerca de "adivinacin" basado en cartas de juego (nota de la traduccin: Spare
utiliza cartas de Poker en su ejemplificacin). Con esto podrs tener una idea general ms amplia acerca
de como construir un mazo que es por lejos mejor que el usado en un libro as. Luego consigue un mazo
de cartas ordinarias y mrcalas de un lado y otro (las cartas tienen reverso*1). No te fes demasiado del
libro -tan slo lo ests usando como una gua muy general del mtodo. Aquello que dice el libro no es ms
que un montn de escombros tradicionales acerca de un arte perdido: tu debes crear tus propios
significados, eso es vital.

Aqu estn los puntos ms relevantes: las cartas individuales no son ni representan eventos, son
indicadores (al menos esto es as con las ms importantes). Entonces hacemos que las cartas individuales
signifiquen los lugares comunes ms habituales: las emociones y las abstracciones -amor, odio, miedo, etc,
etc. La gente es representada por los Reyes y las Reinas, los nios por las Sotas. Los diferentes "palos"
deben simbolizar los distintos tipos de emociones. Por ejemplo, los diferentes PICS representaran
enfermedad, duelo, muerte, decepcin, miedo, odio, etc... Los CORAZONES: amor, casamiento, amistad,
alegra, generosidad. Los DIAMANTES: dinero, xito, fama, honor, etc... Los TRBOLES: negocios,
oficialismo, ley, poder, etc. 52 cartas son suficientes para cubrir los pequeos significados, luego hay otros
significados que no se corresponden a ningn "palo" en particular, como por ejemplo "velocidad", "viajes",
"accidental", etc., y deben ser colocados en cualquier "palo" donde quede lugar. Pon significados similares
en una carta, como por ejemplo "conclusin" y "muerte"*1. El reverso de una carta significa lo mismo que
su anverso pero intensificado, as "pequea enfermedad" invertida significa "enfermedad grave".
Tambin se construye una carta especial que intensifica el significado de las cartas a las que afecta de
modo ms directo -y esta carta invertida significa "continuo" o "regular". Es la combinacin de ciertas cartas
lo que crea el significado para los eventos y episodios ms importantes de la vida. Por ejemplo, esta
combinacin de Pics: 'nueve', 'diez' y 'As', cuando aparecen yuxtapuestos, podra llegar a significar la
pronta muerte. Y si esto aparece combinado con cartas como 'accidental', 'enfermedad', 'odio' o 'ser'
significara accidentes, enfermedades, asesinatos o suicidios, y as funcionan las combinaciones,
cubriendo todo evento posible. Las combinaciones matemticas entre 52 cartas son casi ilimitadas para
nuestros propsitos. Escribe en las cartas las combinaciones ms importantes y significados individuales,
una vez que hayas memorizado a todos, construye tus propias cartas reemplazando lo que haz escrito por
smbolos -incluso si tu imaginacin no se atreve a ir ms all de simples figuras geomtricas. Cambiar los
significados por smbolos es algo esencial. Para evitar arruinar las cartas escribiendo gran cantidad de
significados y combinaciones, puedes usar un libro en el cul anotes las combinaciones y significados ms
raros.

De libros acerca de adivinacin con cartas debes estudiar los diferentes mtodos de tirar las cartas con el
objetivo de terminar creando e ir haciendo evolucionar tu propio mtodo. Mi mtodo es bajarlas todas en
una lnea (o cuatro lneas de trece cartas) y leer de izquierda a derecha, pero este no es un mtodo
sencillo y slo los adeptos lo dominan. Suelo mezclar las cartas mirando fijamente a los ojos de quin me
consulta, luego le entrego el mazo y le insto a mezclar las cartas pensando en sus deseos, ya sean acerca
de sus ambiciones personales u otro asunto. Luego desplazo las cartas sobre la mesa y las leo con
cuidado de ver todas las combinaciones, cuando estas estn muy cerca suele significar que el evento se
dar pronto.

Sin importar cuantas combinaciones se hagan, habr algunas con un significado especial que puede
resultar oscuro a primera vista, por ejemplo, la combinacin entre 'miedo' y 'honor' puede ser leda como '
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

persona de corazn dbil, pero con la capacidad necesaria' en vez de 'miedo del honor' -a menos que esto
parezca sugerirse por otros factores. Recuerda, siempre existe una interpretacin verdadera y racional, la
habilidad tuya est en encontrarla.

Tu creencia en la materia debe ser tan honesta como lo puede ser en cualquier otro rea del Arte o la
Ciencia, y una mente abierta siempre funciona mejor. Con respecto a la actitud del consultante, su
creencia es inmaterial, su voluntad de no ser prejuicioso es esencial, la trivializacin es fatal. Puedo
asegurar (dada la experiencia que otros han tenido) que cualquier persona de inteligencia aguda que
sigue con cuidado estas instrucciones, es decir, usando su imaginacin, y con suficiente prctica, podr
con el tiempo ser capaz de predecir eventos futuros con suficientes detalles como para no caer en la
ambigedad. En seis meses es posible crear un mazo de cartas y al menos otros seis meses son
necesarios para tener la habilidad necesaria como para manejar el mazo desde la prctica. He llegado a
encontrar descripciones exactas de personas, descripciones que develaban sus rasgos escondidos. La
educacin tiene poco que ver con esto. La Bruja que me enseo era iletrada, con un vocabulario limitado y
usaba el argot frecuente de los adivinadores de fortuna, an as ella era capaz de definir y explicar
abstracciones complejas de manera mucho ms clara que yo con mi vocabulario completo. Yo nunca he
presenciado ningn acto Ocultista donde el dinero tuviese lugar alguno, ya sea como pago o para
cualquier otra cosa (yo me opongo a la tradicional moneda de plata simblica).

La principal dificultad de la adivinacin es esta: en la vida de mucha gente jams sucede nada notorio
excepto algn pequeo episodio inusual (por ocho aos esto fue verdad para mi, aunque tambin viv
perodos muy movidos en otros tiempos), entonces no toda persona es un buen 'sujeto' para adivinar, a
menos que uno los encuentre en un perodo en el cual algo se avecina a sus vidas.

La funcin mas til de la adivinacin probablemente resida en advertir a la gente de sus debilidades y de
eventos que pueden resultarles perjudiciales. Cierta vez yo adivinaba la fortuna de un amigo y pude ver
que morira en pocos meses. Naturalmente no le dije nada al respecto, tan slo me limit a decirle que
ponga en orden sus asuntos porque un gran cambio surgira en su vida. Y luego le coment otras cosas
para que viviera feliz el tiempo que le quedaba, pero jams le coment que morira. La adivinacin es
interesante si es utilizada para obtener introspeccin e intuicin, no para ganar dinero. Y con estos
experimentos es posible probar las posibilidades de las fuerzas espirituales para crear un mundo ms
humano.

Finalmente, los Cientficos jams resolvern o probarn nada con respecto a la adivinacin, ese es un
trabajo para 'artistas'. La Ciencia tan solo se limita a probar otra vez aquello que los artistas ya han
descubierto.

Por Austin Osman Spare

--------------------------------------------------------------------------------

NOTAS:

*1: Spare cambia el sistema en el cual una figura puede quedar "invertida" y coloca dos smbolos en cada
carta, uno para cuando la carta est hacia "arriba" (representando al "primer" smbolo) y otro para cuando
aparece invertida (siendo entonces vlido el "segundo" smbolo de la carta).

ALFABETO SAGRADO Y SIGILOS :

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
--------------------------------------------------------------------------------

"Quin conoce lo que su propia mente subconsciente contiene?


Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operacin por el silencio" El Centro de la
Vida The Focus of Life.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del
Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de
material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los
museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos
originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza
arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace tiempo, estos glifos
habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron
nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura
eran comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo
adornaba los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de las palabras de poder.

La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo
volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs), concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma
privada en 1907, cuando el artista tenia veinte aos de edad. En el dibujo titulado Existencia, cinco letras
combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus experimentos
con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica presentada a la
vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus iniciales
variaciones de estas pueden verse en Burocracia (Officialism) y en Publicidad y la Cantidad de
Existencias (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) emulando el estilo del monograma
utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su dibujo fino a
lapiz y sus retratos en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de aquel Maestro.
Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de los aos 1909-
1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare desde sus
estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo diecinueve
y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos.

Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban
firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este
monograma sigilico con la iniciales en italica aos y que retendria como su firma de marca. La distincion fue
necesaria ya que la aplicacin brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910,
Spare empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer, en un esfuerzo por
exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente
planeado como un mutus liber, solo con ilustraciones "la Sabiduria sin palabras". Hay indicios de este
coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por
ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910.
Ademas, el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales
encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer.
Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y
letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante
anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos
automaticos al Manual de Geomancia (Handbook of Geomancy) publicado por Aleister Crowley en El
Equinoccio (The Equinox) Vol. 1 N2 (el 21 de Septiembre de 1909) y los diagramas de las paginas 275 y
283 del mismo volumen. El Alfabeto Enoquiano fue dibujado en Liber LXXXIX vel Chanokh, un breve
esbozo de la magia Angelica de Dee contenida en El Equinoccio Vol.1 N7 (21 de Marzo de 1912), pero
bien podia haberselo mostrado Crowley que en 1909 reanudo su trabajo con el sistema de Dee.

En 1910 Spare ceso de firmar su obra con un monograma y adopto una firma con Iniciales simples, no es
ciertamente una coincidencia que mientras unia formas alfabeticas, los ahora ya calificados como Sigilos
("Los Sigilos son monogramas del pensamiento para el gobierno de la energia..." El Libro del Placer pag.50
) se convirtieran en el fundamento base de su metodo de brujeria. Pistas esparcidas por el material
existente indican que del uso de formas sigilicas como artificios estilisticos, el llego a realizar su verdadero
potencial como herramientas. Descubierto casi sin proponerselo, el sigilo ahora llego a ser el fulcro de su
brujeria y consecuentemente desaparecio de su obra puramente decorativa para reaparecer en pleno
florecimiento en sus dibujos ocultos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Varios comentaristas observando que Spare fue miembro de la Argenteum Astrum y que El Libro del Placer
fue concebido y creado ulteriormente a su contacto con Crowley han descrito a Spare como un seguidor de
la Bestia y evaluado su obra como la del protegido venido a menos. Mientras que la influencia de Crowley
indudablemente horado dentro del joven artista, El Libro del Placer descubre una marcada reaccion contra
su mentor de antao y sugiere que lo que Spare aprendio de Crowley era el camino que no queria seguir:

"Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los desocupados dandis de los Burdeles. La
magia no es mas que la habilidad natural de uno para atraer sin pedir; la ceremonia libre de afectacion, su
doctrina la negacion de las suyas... Autocondenados en sus repugnantes obesidades, su carencia de
poder, sin poseer siquiera la magia del encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en su
trafico publicitario..."El Libro del Placer paginas 2-3

Esta andanada arrojada directamente hacia Crowley fue, significativamente aadida mas adelante en la
produccion del libro. El tono de mordiente ironia que corre a lo largo del libro da una indicacion adicional
de los sentimientos de Spare en 1913 hacia la camarilla oculta entre la cual se habia movido. El hecho es
que Spare ya se habia comprometido en su revision y redefinicion de la praxis magica cuanto menos tres
aos antes de encontrarse con Crowley. Habiendo impresionado a la Bestia como un potencial activo a la
A.*.A.*., Spare firmo el Voto del Novicio (Probationer) en su presencia el 10 de Julio de 1909 adoptando
como nom de guerre Yihoveaum, pero fallo en la prosecucion de la Gran Obra segn el esquema de
Perdurabo y no fue iniciado dentro de la Orden. El 30 de Diciembre de 1912 coincidiendo con el
cumpleaos de Spare evaluo el estado de cada miembro e inscribio criticamente sobre el proceder de
Spare, "Un artista, no puede entender lo que es organizacin o hubiera pasado" un comentario que sin
embargo reconoce sus habilidades como mago. Fue Spare quien tuvo la ultima palabra:

"Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ceremonia, ritual, retiros
magicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas como para mencionarlas. Toda
su doctrina una ostentacion jactanciosa, una cobardia ansiosa de notoriedad; sus normas del todo
innecesarias, su cierto fracaso asegurado. Por esto, aquellos con cierta habilidad natural, la pierden
rapidamente por sus enseanzas." El Libro del Placer. Pag.48-49.

Confiando en que habia substituido a los principales magos de la epoca, Spare ofrecio la quintaesencia de
su sistema al mundo en El Libro del Placer con el metodo sigilico consagrado como su piedra angular. (4)

Aunque la construccion del sigilo con frecuencia se considera como el elemento mas importante de la obra
de Spare, el dedica solo media pagina en El Libro del Placer (pag.50) al tema, resumiendo:

"Los sigilos se hacen combinando letras del alfabeto simplificadas...Siendo la idea obtener una forma
simple que pueda ser visualizada facilmente a voluntad y que no tenga excesiva relacion grafica con el
deseo...Verdaderamente lo que una persona cree por Sigilos, es la verdad y siempre se realiza."

La union de letras como metodo de creacion de telesmatas no era completamente nueva; los nombres
angelicos fueron sigilizados de forma similar por brujos Mediavales y por ilustres Magos del Renacimiento
y en el ancestral Norte de Europa los signos runicos fueron enlazados para crear ciertos alineamientos
magicos. Lo peculiar dentro del sistema eclectico y pragmatico de Spare fue su desprecio de cualquier
ritual, adornos y dogma a favor del uso de sigilos en conjuncion con tecnicas divergentes y el control del
cuerpo onirico a traves de la Postura de la Muerte. El desplego una formula creativa de iniciacion sin
apoyarse sobre ninguna base religiosa y sin requerir fe sobre cualquier clase particular de panteon o
jerarquia. Identificando la fuente de poder magico como una esencia triuna de Voluntad, Deseo y Creencia,
Spare reclamaba como unico requisito la Creencia necesaria del Mago para permutar el Deseo de acuerdo
a su Voluntad. De esta forma, la Corriente magica esta siempre a mano y puede realizarse en cualquier
momento por la espontanea e inmediata percepcion a traves de la estetica.

Spare recalca la necesidad de crear, descubrir uno mismo su propio Arcanum de sigilos como el mismo
habia hecho. Seis metodos de arte sigilico son expuestos en las ilustraciones del Libro del Placer, y Spare
observa que el primer ejemplo dado "es la idea ilustrativa y fundamental de todas ellas, desde las cuales
cualquiera puede desarrollar su propio sistema, condiciones, etc. de la necesidad ulteriormente
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

desarrolladas por ellas mismas" (El Libro del Placer, pag.50 nota 3 en el margen). "Por el conocimiento de
la primera letra, uno se familiariza con el alfabeto completo y los miles que ellos entraan. Ellos son el
conocimiento del deseo. Abrazando un sistema positivo de gramatica que lo hace sencillo, sin conflicto en
cuanto a su expresion, y la lectura de principios dificiles y complejos; ideas que en el presente escapan a la
concepcion" (El Libro del Placer pag.56). Por medio de experimentos continuados, por consiguiente, el
individuo descubrira una serie de principios magicos que apuntalaran sus practicas; la formas de los sigilos
que manifiesten en conjunto estos puntos constituyen un lexico oculto que Spare denomina como el
Alfabeto Sagrado. En El Libro del Placer (pag.56) especifica un Alfabeto que consta de veintidos letras;
esta fue la primera formulacion de Spare y casi con seguridad un prestamo de la Qabalah. Como
Probationer (novicio) de la A.*.A.*. Spare habria sido preparado mediante una copia del libro de
correspondencias de Crowley, el 777, escrito como una guia para la construccion de un alfabeto magico
sobre el esquema Qabalistico de veintidos divisiones y puede haber descubierto del mismo, la aplicacin
previa de la tecnica que estaba desarrollando. Pasado el tiempo, sin embargo, el Alfabeto de Spare
naturalmente se multiplico para cubrir cualquier posible eventualidad.

Los Sigilos pueden ser recibidos en el sueo o en trance, pero los medios mas efectivos para su
descubrimiento es por medio del dibujo automatico. Ya desde la decada de 1850, los Espiritistas habian
estado usando el automatismo para producir textos y dibujos sin interferencias de la mente consciente
dando a entender que eran controlados por los espiritus de los muertos. Bajo la guia e influencia de su
mentora la Sra. Paterson, Spare fue posiblemente el primer artista que incorporo la tecnica en su obra,
precediendo al grupo Surrealista de Paris en diez aos (6). El Automatismo seria empleado para codificar
momentos de intensa emocion; matices emocionales son de este modo capturados o amarrados como
espiritus en el momento de su resurgir. Spare describe este proceso como "sensacion visualizada
simbolicamente" su virtud es que previene la percepcion estetico-familiar y el conocimiento preconceptual
(no verbal) de convertirse en dialogo interior, dando mientras tanto libre expresion a la subconsciencia. El
articulo escrito por Spare y Frederick Carter, Dibujo Automatico (Automatic Drawing) (aparecido en La
Forma Vol.1, N1, Londres, 1916), da un resumen del metodo:

"El dibujo automatico puede obtenerse por metodos como el de la concentracion sobre un sigilo por
cualquier medio de exhaustion placentero de la mente y del cuerpo para asi obtener una condicion de no-
consciencia deseando lo opuesto al deseo real, despues adquiriendo un impulso organico hacia el
dibujo. La mano debe ser entrenada para trabajar libremente y sin control, por la practica de crear formas
simples con una linea continua e intrincada sin pensarlas, i.e., su intencion deberia escaparse de la
consciencia."

Los sigilos son infinitamente inescrutables aunque el ego intentara energicamente engendrar ideas de
ellos, no podra hacerlo. En cambio se deslizara hacia los estados intermedios (inbetween-intermedio
entendido como espacio entre las cosas). Por medio de esta anoesis (vision, pensamiento no intelectual),
sutiles cambios y movimientos de la Otredad son deducidos ya que inciden sobre el Brujo y son traducidos
en glifos cuyo significado o contenido elude la percepcion consciente, por esto mismo llega a ser algo
funcional como instrumento de brujeria. En cierto sentido, esto es un arte aplicado como magia fetichista:
los enseres brujeriles - ya sean la piedra y el hueso, el maniqui y el cordon o el sigilo y el cifrado son
dispositivos mnemotecnicos para la cohesion de estados provocados. Por su manipulacion el brujo efectua
una atadura y alineamiento de las fuerzas espirituales. Asi, Spare prosiguio la antigua tradicion del Escriba
divino, el que controla el universo magico por la letra y la linea avatar de Thoth y mediador entre lo
humano y lo divino:

"Oculto en el laberinto del Alfabeto se halla mi nombre sagrado, el SIGILO de todas las cosas
desconocidas. Sobre la Tierra mi reino es eternidad del DESEO. Mi deseo encarna en la creencia y se
hace carne, ya que YO SOY LA VERDAD VIVA." Anatema de Zos (Anathema of Zos) pag.15

(4) Una evaluacion detallada del periodo de 1909-13 y del Libro del Placer puede hallarse en un ensayo no
publicado por Robert Ansell y por el presente escritor.

(5) En contraste al numero de paginas de libros y articulos que desde entonces han sido escritos para
explicar esta simple cuestion. La excepcion a este empeo repetitivo es el eminentemente legible y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

comprensivo Visual Magick (Magiak Visual) de Jan Fries (Mandrake of Oxford, 1992).

(6) O como un reportaje de prensa afirmo, "El Padre del Surrealismo Es un Cockney! En el Libro del
Placer Spare asegura que experimento con el automatismo en 1900 y un grimoire manuscrito de 1906
incluye pasajes con depurados dibujos de lineas danzantes (Cockney es la persona nacida en el East End
de Londres, tradicionalmente de clase obrera)

GLOSARIO DE SPARE :

ENVOI

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995

--------------------------------------------------------------------------------

"Nuestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles ahora latente, aun
desconocida..." La Logomaquia de Zos

El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina de
Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un desolvidar un retirar del velo de nuestra naturaleza
mas intima para disipar a "los nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador" (24). Por el
silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son
reconvocados y recordados como el Ser: ese Yo puede realizar su perfeccion transcendiendo la
necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el
cumplimiento de la Nueva Sexualidad.

"Busca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto
que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano para el escogido." La Logomaquia de Zos

Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la
afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran
jerarquias iniciaticas alli no puede haber logro ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo.
Para realizar la amplitud del Cuerpo, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en
perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido desenroscandose ilimitadamente desde los
pies que los hollan esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo.

(24) En terminologia Platonica anamnesis (reminiscencia) una memoria de las Formas o Ideas conocidas
previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual, la ausencia que disfraza la
presencia, morando siempre entre las cosas.

GLOSARIO

ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica
impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e
inconcebible Yo.

RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la


consciencia del brujo, resucitando a los muertos desde el estrato prehumano; manifestandose tipicamente
bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia.

AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el
momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en
cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente.

CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el
cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo.

CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento.

POSTURA DE LA MUERTE: Un procedimiento en donde el brujo abraza la muerte a traves de una postura
mental y fisica, la cual es una mimesis de la muerte real que encarna el Ni-uno Ni-otro, el fulcro de la
Voluntad magica.

DESEO: El Vortice fijandose sobre el foco de la Creencia. A traves del vehiculo del Deseo, el Ser es
impulsado al alineamiento y a la manifestacion; no obstante el Ser obtiene directamente, el impulso del
Deseo es transformado en Placer.

DESVIO/RODEO/DISTRACCION: cualquier procedimiento que distrae la consciencia del ego.

EXTASIS: la inmediata realizacion del Ser transcendiendo la dualidad del ser y de lo otro.

AUTOMATA ELEMENTAL: fragmentos residuales de consciencia, independientes e impulsados dentro de


un campo especifico de actividad e influencia. Una vez hechos perceptibles, son delegados a nuevas
funciones segn la intencion del brujo.

INTERMEDIALIDAD: el instante procreativo en el cual la Creencia es suspendida. El estado es realizado a


traves del Ni-uno Ni-otro o por la Postura de la Muerte, puede ser vista como un punto de equilibrio; el
fulcro de la Voluntad que es el umbral de la posibilidad absoluta. La primigenia formulacion del principio Ni-
uno Ni-otro de Spare fue engrosada por su introduccion de los conceptos Intermedios a los cuales
visualizo como un sendero funambulesco entre extasis".

FAMILIAR INTRUSIVO: un tipo de conciencia autonoma que utiliza el brujo como vehiculo para la
manifestacion de su proposito. De origen ancestral, el verdadero Intrusivo se comunica principalmente por
los augurios, sueos y automatismos. La intima interaccion resulta en una disolucion gradual y en una
reorganizacion del ego consciente del brujo, bajo el sello o impresin de la persistente entidad.

KARMA: la gravedad, tanto heredada como condicionada, de creencias irresolutas engendradas por la
experiencia. Spare aplico el termino a distintas y organizadas memorias refrenadas en el exterior de la
psique individual, los poderes atavisticos que resurgen a traves de la nostalgia.

KIA: el originador inmanifiesto y sin forma del Ser como todas las formas manifestadas.

NI UNO-NI OTRO: un estado mental liminal (de origen, fuente). A traves del pensamiento paradojico, el
brujo experimenta un fecundo instante en el cual es percibida la ilimitada realizacion del Ser.

NUEVA SEXUALIDAD: el impulso primordial del Deseo, siempre vital y sin edad. La sexualidad inmodificada
busca la unidad con todas las cosas, sin inhibiciones, sin identificarse y puede hacerse asi en los
momentos de espontaneidad por medio de algun medium de distraccion o puede ser cultivado por el Ni
uno-Ni otro como Spare propugnaba.

NOSTALGIA: la ruta emotiva de transferencia entre el ego y el Ser.

OBSESION: un estado ideado por el brujo como el vehiculo para la manifestacion autonoma. La obsesion
es la apoteosis del Deseo, el vortice mas poderoso, alineando y absorviendo todas las necesidades
menores. La energia puede ser aprovechada con el foco de un sigilo que disfraza la intencion a la mente
consciente mientras esta se gesta dentro de la subconsciencia, por consiguiente engendrando una
consciencia autonoma, alineada a traves del sigilo a la Voluntad del brujo. La obsesion culmina de dos
formas: con la sensacion de extasis (placer) o el retorno de la Creencia al Ser a traves del fenomeno
manifestado, i.e. el deseo magico se hace carne. Sin un foco de creencia (un sigilo) la obsesion invade la
mente consciente: propter hoc, locura.

PLACER: La bendicion del no-deseo en la que el brujo realiza el intento magico. Para Spare, el Placer es el
estado del ser en el abrazo del Auto-Amor, el inmodificable arrebato de existencia.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

ALINEAMIENTOS SAGRADOS: Una geometria abstracta de conceptos o potencialidades para propositos


de resolucion magica. Spare desarrollo una "Nueva Geometria" a traves de la cual expresar las conexiones
complejas entre estados trans-perceptuales, ejemplos graficos pueden ser vistos en su obra.

SER: el Yo todo abarcante; consciencia no dual en la subjetividad sin objeto. El Ser es el area completa
del ser individualizado y personal y su no recordada extension a lo largo de la Otredad.

SEXUALIDADES: la apercepcion y aplicacin de la Nueva Sexualidad.

SIGILO: Una representacion criptica de la Voluntad, delimitando la Creencia y transformandola a traves del
Deseo. Un verdadero sigilo tiene potencia por virtud de su proposito latente mientras que un simbolo tiene
solamente contenido y significado.

VOLUNTAD: el inmodificable impulso hacia la manifestacion; la emanacion perceptible del Kia.

ZOS: La realizacion condicionada del Ser como entidad, encarnando el cuerpo de Creencia: el dominio de
lo existente y de la carne. En uno de los primeros grimorios manuscritos, Spare designaba al "cuerpo como
una totalidad" como Ikkah o Klat, mientras que a "la consciencia considerada con los sentidos" la llamo
Sikah.

MAGICK Y SPARE :

MAGICK

(Fragmento del texto de Joseph Max)

La Magia de Caos es magia sin limitacin. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una
expresin de Arte, sobre cualquier otra consideracin. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden
hacia una actitud elitista, como parte de la creacin del Arte, la persecucin del xito de este, y el orgullo
en s mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea equilibrado con la
compasin y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin ello, ningn gran trabajo
de Arte seria realizado.

nicamente llevando nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y as tocamos la
chispa que hace mgica a una realidad.

En trminos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la prctica esotrica
occidental. Es ms espontnea que sus predecesoras y evita rgidos esquemas y procedimientos rituales.
Tambin explora las tcnicas de chamanismo y la hechicera, algo que las tradiciones mgicas ms
occidentales siempre han considerado inferiores. Intenta integrar muchas de las teoras actuales de ciencia
y filosofa como la mecnica quntica, las sincronicidades y, claro, la teora del caos en los fenmenos
ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Taosmo,
Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia ficcin y fantasa, como H.P. Lovecraft,
Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.

La Magia del Caos tal y como es definida hoy en da, deriva fundamentalmente de los trabajos de Osman
Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayora de la prctica mgica tradicional como complicada,
intolerante, ineficaz, y temerosa de las tcnicas poderosas pero peligrosas de la hechicera y el
chamanismo. Ambos consideraban que la enseanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y
estaba mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtindose en religiones de hecho.

Las tcnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental que
nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicacin del trmino es similar al significado usado por los tantricos,
dnde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intencin del mago puede imprimirse hacia el flujo
quntico del universo. Incluso el momento ms breve de gnosis, consigue un punto en el que "las verjas
estn abiertas" y la voluntad est siendo el canal a travs de la mente subconsciente. Esto puede ser
bastante para provocar un resultado mgico.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mgicas que se han plasmado en dibujos simblicos o
mantras), tcnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura
escogida, para formar un espacio mgico, una zona autnoma temporal en que la mente subconsciente
pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado de trance
mgico dnde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad acausal del universo.

Con la Magia del Caos, el principio es que usted puede experimentar cualquier cosa que desee; esto es lo
que los caoistas entienden por "Haz lo que quieras ser la totalidad de Ley". Por consiguiente depende de
usted cuando, donde y en qu se involucra.
En resumen, la Magia del Caos es la Magia del Caos. No es una nueva religin, ni un nuevo sistema
mgico. No es en absoluto un "sistema." No pida a otros definirlo en condiciones sociolgicas, polticas o
religiosas. Aunque ellos podran construir un dogma que tenga sentido, no tendr nada que ver con el
Caos.

Esta nueva manera de practicar el Arte de la Magia es tan abierto como libre de todo dogma moral, un
camino solamente orientado al descubrimiento personal. Porque la prctica apunta asimilar y superar los
acercamientos dualsticos limitados de la Magia que estandariza las tradiciones y nos pone grilletes al
pasado, por su naturaleza esta ms all de nuestra comprensin, y ms all de nuestra habilidad de
predecir qu direccin tomar.

Pero su interfaz es el Caos y lo que por el acuerdo general popular, se llama "Magia del Caos-Chaos
magic. Y puede ser descrita ms sucintamente en las palabras de Hassan-Il-Sabbah:
"Nada es verdad. Todo esta permitido."

http://www.circulodorado.com/page9.html

MAGICK,CHAOS Y SIGILOS :

La perspectiva de un mago
Fra. Grand Poobah, 2 grado

La Majjia Catica sigue siendo una disciplina nica en la confusin de prcticas, teoras y mtodos ocultos
de que est lleno el paisaje de los empeos mgicos modernos. No se parece a ningn otro sistema
porque no pretende ser un sistema. La Magia Catica elude los lmites, clichs y preconcepciones
adheridos a cada uno de los anteriores sistemas de hechicera ideados por la humanidad. No se aferra a
ningn dogma, no impone ninguna creencia o estilo de vida sobre el practicante, no prescribe lmites al
aspirante, y no supone que un conjunto de creencias sea inherentemente mejor que cualquier otro
conjunto de creencias.

La Majjia Catica surge de la teora metaparadigmtica. Es decir, que todos existimos dentro de un
conjunto de creencias (un paradigma) y que se necesita algo ms grande (meta) para explicar los trabajos
paralelos de los sistemas de creencias mltiples. La Teora de la Majjia Catica, por lo tanto, es solamente
eso: una teora. No funciona como un paradigma, un conjunto de creencias.

Un error que cometen muchos que han ledo las obras de Peter Carroll, Phil Hine y otros autores de majjia
catica, es digerir parcialmente los escritos de estas personas y luego ir por all proclamndose magos
caticos. Nada podra ser ms inexacto que esta engaosa afirmacin. Si se examina ms a fondo la teora
de la majjia catica, uno se da cuenta que sus propias ideas esenciales excluyen su existencia como un
sistema autosuficiente de creencias. Uno puede practicar la teora de la majjia catica dentro de un sistema
de creencias (es decir un paradigma), uno puede incluso usar los principios de la TMC para crear un
paradigma y luego habitarlo; sin embargo, uno no puede vivir dentro de un metaparadigma. Uno no puede
vivir dentro de una teora.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

As es que realmente no existe algo as como un mago catico per se, aunque otros y yo mismo usamos
ese trmino a fin de distinguir a los practicantes de la TMC de otros magos. As es que, cmo es posible
distinguir a un mago catico de los ocultistas comunes y corrientes?

Hay una prueba de tornasol. Sencillamente pregntate a ti mismo, o a otra persona, "Crees en una
verdad o un ser definitivos?" Una respuesta errnea sera "s" o "dios" o "diosa" o "personalidad" o "pas"
o cualquier otra cosa. Una respuesta correcta podra ser algo as como: "quiz" o "no" u "hoy da no",
segn la persona que responda.

La prueba de tornasol se basa en la frase a menudo citada y mal entendida, "Nada es verdad, todo est
permitido." Una declaracin que describe en gran medida el universo en el que todos parecemos compartir
una existencia. Para algunos, esto significa: "Nada, ni siquiera esta afirmacin posee una verdad objetiva, y
por lo tanto cada accin concebible puede ocurrir y ocurrir." Para otros significa, "La ausencia de
existencia (el vaco) existe y por lo tanto la realidad consiste en una completa subjetividad." Para otros,
"Todo lo que se me ha enseado hasta ahora es mentira, en consecuencia puedo hacer lo que se me
antoje." Una licencia para la sublevacin.

Existen muchas otras interpretaciones posibles de esta sentencia; la anteriores slo se aplican a mi
"prueba de tornasol". Otras personas han dicho que la frase implica: "No creas en nada, atrvete a todo,
sobre la Tierra no hay arreglos de cuentas", y a m me parece que esto tiene sentido. Otros sostienen que
la frase no es un rechazo de responsabilidad sino una declaracin de libertad.

Para los thelemitas, la restriccin es un pecado. Para un mago catico, restriccin significa limitaciones
autoimpuestas a fin de disfrutar plenamente la vida. Si lo piensa, un mago catico puede entender que lo
nico que le impide cometer violaciones, asesinatos, asaltos, provocar incendios, decir mentiras, etc. etc.,
es l mismo. El mago catico entiende que lo nico que lo libra de que lo maten, violen, prendan fuego,
asalten, mientan, etc. etc., es la restriccin que otros se imponen a s mismos (ya sea que ellos entiendan
esto o no).

Adems, la Teora de la Majjia Catica se distingue a s misma de la teora mgica no metaparadigmtica


en que, antes que nada, pretende obtener resultados. La propia Majjia Catica sostiene que se ha sabido
que diversas tcnicas producen resultados mgicos, cualquiera sea el sistema de creencias en que se
hayan practicado. Estas tcnicas se han clasificado bajo el trmino "Gnosis" (trmino griego para
'conocimiento directo', lo que implica 'experiencia directa de dios') y se subdividen en dos categoras. La
excitatoria se describe mejor como empujar los lmites fsicos, mentales y emocionales hasta su punto de
quiebre (sin perder por completo el control). Entre los ejemplos estn la percusin de tambores, baile,
salmodia, estados extremos de ira, miedo, etc. La otra categora se denomina inhibitoria, siendo su mejor
ejemplo el estado de total descarga provocado por una meditacin prolongada.

Lo que Pete Carroll y otros autores de majjia catica observaron, es que los estados extremos de la
conciencia conducan con frecuencia a eventos parapsicolgicos. Que los extremos de tensin a menudo
evitaban los eventos y sucesos inexplicables. Que lo sobrenatural penetraba las vidas de personas que
tenan la capacidad de estimularse a s mismas hasta el frenes o de aquietarse a s mismas hasta una
conciencia enfocada en un solo punto.

La Magia Catica es el esfuerzo consciente por aprovechar estos estados para producir resultados
controlados. Si bien sigue siendo difcil cuantificar estos resultados y los estados que los causan, los
magos caticos obtendrn resultados en forma regular; una aseveracin que pocos en el mundo de lo
oculto se atrevern a hacer. Los magos caticos podran incluso ser los primeros en responder a ese:
"bueno, prubelo", con algo ms que una respuesta evasiva. Pedir a un mago catico que lo "demuestre"
bien podra provocar la ms bien temible respuesta de "Ver lo que puedo hacer."

Los magos caticos tambin hacen algo que pocos haran en el mundo de lo oculto. Un mago catico
asume la responsabilidad de su xito o su fracaso en lograr un resultado. NUNCA oirs a un mago catico
diciendo, "no fue la voluntad de dios" o "las estrellas no estaban en la posicin adecuada." (Oh est bien,
puede que oigas a un mago catico decir estas cosas, pero creo que lo estar haciendo por burlarse).
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Adems, los magos caticos caminarn por el mundo ignorando alegremente 'poderosas' lneas de dogma
tales como, "eso es mal karma, compadre" o "si haces el mal se te devolver tres veces".

Los magos caticos practican magia poniendo nfasis en la obtencin de resultados. Esos resultados
dependen de varios factores; el primero es la habilidad del el mago, el segundo es la probabilidad de que
el evento ocurra naturalmente. Los magos caticos novatos comienzan obteniendo resultados razonables,
mientras que se ha sabido de magos caticos experimentados que han logrado lo que algunos podran
considerar imposible.

Piratera paradigmtica

Este acto de reunin eclctica combinado con el hbito de no permanecer nunca por mucho tiempo dentro
de los confines de un paradigma, es lo que llamamos piratera paradigmtica. El mago catico asume el
sistema de creencias necesario para obtener los resultados deseados. A medida que el mago catico
crezca dentro de ese sistema, agregar elementos de otros paradigmas. Por decirlo a la inversa, el mago
catico tambin ignorar o "eliminar" los elementos del paradigma que sean canciones de cuna
espirituales o no produzcan los resultados deseados.

Los magos caticos pueden practicar las tcnicas de la majjia catica pero deben hacerlo dentro de un
paradigma especfico, lo que en trminos generales significa que un mago catico debe creer en algo a fin
de obtener resultados. Lo que especficamente crea el mago catico queda enteramente a su albedro. He
visto a aquellos que piensan los mythos de Cthulhu de H.P. Lovecraft son un poderoso paradigma. Otros
han trabajado dentro del paradigma Wicca desde hace aos y han obtenido fantsticos resultados.
Todava hay otros que son ateos a ultranza (como el autor). Hay magos caticos que son Setianos,
Satanistas, Santeros, Hechiceros, Brujos de Cocina, Thelemitas, Cabalistas, etc. etc.

Una manera simple de comprender la teora de la magia catica respecto a cualquier paradigma es pensar
en un metaparadigma y en un paradigma especfico de la siguiente manera: Consideremos al paradigma
en s mismo como la explicacin y al metaparadigma como la accin. La Teora de la Majjia Catica consta
de una serie de tcnicas, acciones si se quiere. Los resultados de aqullos dependen de lo que el
practicante desea como resultado. El paradigma --y puede ser cualquier paradigma--, consiste en la
manera en que explicamos nuestro universo a otras personas. El paradigma es el porqu. "Por qu
hiciste eso?" "Por qu quisiste aquello?" El metaparadigma es el cmo. "Cmo hiciste eso?" Las
tcnicas estn desprovistas de significado. El paradigma, en muchos casos, est desprovisto de mtodo.
Todos existimos en un paradigma. Algunas de las personas que existen dentro de un paradigma usan una
teora metaparadigmtica para ir ms all de ese paradigma.

Quizs sea esta la razn por la cual muchos ocultistas que son UNA COSA temen a los magos caticos. El
mago catico tomar lo que necesite de un paradigma y luego pasar a otra cosa. Hay algo que no te
guste de ser Wiccano? Ignralo! No te gusta tratar a Set como una entidad objetiva mientras eres
Setiano? Cree entonces que Set es una metfora.

Lo que asusta bastante a los magos no caticos es la capacidad de los magos caticos de obtener
resultados mientras tratan a los paradigmas en los que moran con una actitud tan altanera. Nada frustra
ms a un 'creyente verdadero' que alguien que acta como un 'creyente verdadero' porque tiene que
hacerlo para conseguir lo que desea; y luego ya no es 'creyente verdadero' una vez que ha consiguido lo
que necesita.

Mientras un 'creyente verdadero' se tragar sin quejas las idioteces de su paradigma, un mago catico
simplemente las ignorar PORQUE son idiotas. Un mago catico no aceptar nunca, "eso es verdad
porque yo/la biblia/la alta sacerdotisa as lo dice." El mago catico tratar a las cosas como verdaderas
cuando le acomode y las ignorar cuando no.

El hecho de que diversas formas divinas, egrgoros, demonios y diosas no fulminen a los magos caticos
a diestra y siniestra debe estar empezando realmente a molestar a algunos! Lo que es peor, esos magos
caticos estn actualmente yendo a misa y tambin andando en la procesin cuando se trata de las
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

creencias de otros. Tomamos lo que necesitamos y luego pasamos a otra cosa. Esto te sirve? Quiz nos
sirva a nosotros. No te sirve? Qu pena. El mago catico pasar a algo que sirva.

Muchos grupos ocultistas existentes han desarrollado toneladas de materiales mgicos tiles. El mago
catico debe sentirse libre de usar cualquier sistema que funcione mejor para l. El mago catico tampoco
debera vacilar en unirse a un grupo de magos no caticos a fin de aprender lo que ellos ensean.

Una palabra ms sobre el tema de la piratera paradigmtica. La actitud lo es todo. Nunca obtendrs ni una
onza de conocimiento verdadero de una persona o grupo a los que te acerques con una segursima actitud
de sabelotodo. Demuestra a esos magos deferencia y respeto; muchos de ellos han estado en esto de la
majjia durante dcadas y probablemente podran ensearte un montn, si tienes la mente abierta. Si bien
tus creencias son un asunto de conveniencia para ti; para ellos son un asunto de estilo de vida. Yo he
encontrado muchos grupos abiertos para m aunque yo era un mago catico. Fui honesto con ellos desde
el primer momento, y an as compartieron todo conmigo.

Detalles tcnicos

Como se mencion ms arriba, la teora de la majjia catica involucra el uso de estados alterados de
conciencia a fin de efectuar un cambio mgico en el mundo. Si bien muchos paradigmas usan estados
alterados a fin de obtener resultados, lo hacen de manera ms bien casual, atribuyendo comnmente los
resultados del mago a "la diosa/dios, las estrellas, la voluntad verdadera" y sin otorgar el crdito (o la
culpa) a quien lo merece.

Peter Carroll esboza la teora de la majjia catica de manera precisa (y pedante) en Liber Kaos, con varias
frmulas mgicas. Me gustan estas frmulas por su simplicidad y obvia ausencia de cualquier fuerza
extraa, pero claro, soy un mago ateo. Las he incluido aqu para que el lector pueda probar el sabor de la
teora subyacente. Su propio autor ofrece una explicacin mucho mejor de esta frmula.

M =3D G x E(1-C)(1-R)

Pm =3D P - P x M 1/(1/-p)

Todos los factores estn entre 0 y 1.

M es igual a la fuerza de tu magia. La cual depende de tu G (Gnosis) y E (Enlace mgico) multiplicados por
dos factores negativos (las cosas que operan contra ti). Tu conciencia del resultado deseado (1-C) y tu
resistencia subconsciente a hacer magia (1-R), es decir, "Mi mam me dijo que la majjia no funciona".

En la otra frmula, P es igual a la posibilidad de que el evento que deseas ocurra por s mismo; (1/(1/- p))
es igual a la posibilidad de que el resultado que deseas no ocurra. Pm es igual a la combinacin de la
Probabilidad de que el evento ocurra combinada con tu esfuerzo mgico por hacer que ocurra.

As es que en realidad estamos observando los dos pasos de la actividad mgica. El primer paso es "Qu
tan bueno fue mi acto mgico?" El segundo paso es "Funcion?" Esta frmula tiene el atractivo
componente de incluir la naturaleza bastante azarosa del universo. Por ejemplo, t haces un rito mgico
realmente bueno.

Absolutamente estupendo. Sin embargo, es para que el Director de tu escuela desaparezca con un gran
"puuf!" el da de la graduacin. Como el Director de tu escuela no tiene el hbito de hacer "puuf!", este
evento tiene una probabilidad ridculamente baja de ocurrir naturalmente, con lo cual se reduce
significativamente (aunque no se elimina) la posibilidad de que haga "puuf!" durante la graduacin.

Con respecto a la primera frmula, para conseguir un resultado mgico realmente bueno hay que obtener
una M tan cercana a 1 como sea posible. As, ser mejor mientras mejor sea la Gnosis y ms fuerte el
Enlace mgico. Los factores de conciencia (1-C) y resistencia subconsciente (1-R) son factores que se
deben reducir o acercar al 0.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Como sabe cualquiera que practica la majjia, no es difcil conseguir un buen enlace mgico; si se quiere
algo con suficiente intensidad, es probable que se est lo bastante cerca para conseguir un trozo o
representacin de ello. Como muchos magos caticos saben, tambin es bastante fcil obtener un estado
de Gnosis. As es que estas bases estn cubiertas. Lo que "separa a los hombres de los muchachos" es el
lado negativo de la ecuacin. Los Magos Caticos conocen el molesto hecho de que muchas cosas llegan
mucho DESPUS de que hemos deseado que lleguen. La Conciencia lleg a 0 y el evento ocurri. Con
qu frecuencia has odo a alguien, no slo a un mago, decir, "sucedi cuando menos lo esperaba", o, "me
haba olvidado completamente de eso, cuando sucedi." Desaparece la codicia por el resultado, el objetivo
se manifiesta.

La resistencia subconsciente es un factor se que desvanece con el tiempo y el xito. Mientras ms majjia
practiques, y mejores sean sus resultados, menor se har este factor. Los magos ms experimentados
simplemente obtienen mejores resultados con mayor frecuencia. Ellos CREEN en s mismos y eso
contribuye a su xito. El mismo factor entra en juego con los curanderos por fe: ellos y el paciente CREEN
que el paciente sanar y as sucede.

La segunda frmula pone en juego la naturaleza caprichosa del universo. Enfrentmoslo, nosotros
queremos que a alguien le suceda algo malo, y le sucede. Ahora, sucedi porque la maldijimos o sucedi
porque esa persona finalmente sac de sus casillas a demasiada gente y alguien en un bar la agarr a
puetazos?

Esta pregunta debe seguir siendo acadmica para el mago catico novato. l debe aceptar el crdito cada
vez que sea posible. No con el fin de construirse un ego inflado, sino con el fin de adoptar el hbito de
pensar "Je, yo hice eso!" Desgastando lentamente ese factor de resistencia subconsciente de la primera
frmula. Con el tiempo, y en un esfuerzo por prevenir la megalomana, el mago ms experimentado debe
preguntarse a s mismo, "Hice yo eso u ocurri por casualidad?"

Los magos ms experimentados se dan cuenta, en mi opinin, de que los resultados mgicos son
comnmente una combinacin de posibilidad y majjia. Aceptar que a veces las cosas simplemente
suceden, pero que el mago tambin puede estar jugando un papel, mantiene la mente equilibrada y las
metas del mago razonables.

Otra cosa que el mago catico novato debera recordar, es usar la naturaleza del universo para ayudarle a
lograr los resultados se desean. Hechiza para que ocurran eventos que tienen un alto grado de
probabilidad de ocurrir naturalmente. Esto te acostumbrar al xito y te permitir acumular confianza para
trabajos ms difciles. Las flores no florecen en mitad del invierno. No intentes dar tus primeros pasos
haciendo que suceda lo imposible: fallars y tu ego mgico sufrir en consecuencia.

Otra gema de sapiencia de la mente del hombre que ha estado antes all. No hechices para algo y despus
NO HAGAS NADA con respecto a eso. No puedes encontrar al hombre o mujer de tus sueos sentado en
tu casa toda la noche, no puedes pasar esa prueba de fsica sin estudiar. No puedes obtener un gran
aumento de sueldo llegando siempre tarde al trabajo, etc. A medida que tus trabajos se vuelvan ms
difciles, trata de torcer la mano de la posibilidad creando "avenidas de manifestacin": ayuda al universo a
darte lo que quieres.

La teora de la majjia catica es una teora metaparadigmtica. Contiene especficamente las tcnicas
necesarias para lograr actos exitosos de majjia. La teora de la majjia catica no har un mago exitoso por
s sola. Eso queda para el propio practicante. Sin embargo, existe dentro de la teora de la majjia catica la
idea de que los RESULTADOS son la nica medida de un mago exitoso. Los resultados toman tiempo,
energa y esfuerzo. Un pequeo hecho que muchos pueden ignorar a su propio riesgo.

--------------------------------------------------------------------------------

Sobre el autor:
Fra. Grand Poobah es un Adepto de la I.O.T. y ha practicado la teora de la majjia catica desde hace unos
7 aos. Su nombre real es Josh Wetzel y reside en Shorewood, Wisconsin. Est felizmente casado y es un
exitoso ingeniero en computacin. El autor dar tambin la bienvenida a cualquier comentario sobre el
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

tema de majjia catica, aunque stos deben hacerse en ingls porque no entiende ni pizca de espaol. Se
le puede escribir a: "satan@goetia.net" y estar feliz de contestar cualquier pregunta.

LOS MODELOS DE LA MAGIA:

Por Frater U.'.D.'.

En el curso de explorar las posibilidades de nuevas, ms eficientes tcnicas de magia, fu asestado por el
hecho de que una visin estructuralista de la historia de la magia a la fecha, poda probar ser de ayuda.
Despus de todo, los magos han aspirado siempre a volver a plantear la teora y la prctica de la magia en
el lenguaje de su tiempo, i.e. en modelos diferentes relacionados a la visin corriente del mundo.

Hay sin embargo, algn riesgo involucrado en tal acercamiento: los modelos no explican realmente nada,
son solamente ilustraciones de procesos, a pesar de ser bastante tiles. Lo que es ms, la sobre
sistematizacin tiende a ofuscar ms que a clarificar y uno no debera equivocar el mapa con el paisaje de
ninguna forma, una falacia a la que muchos cabalistas parecen ser propensos.

As, los siguientes cinco (o ms bien: cuatro ms uno) modelos de magia, deberan ser vistos como un
medio de comprensin de las posibilidades prcticas de los varios sistemas mgicos, ms que como
teoras definitivas y/o explicaciones de la forma en la que la magia funciona.

Ha probado ser efectiva en la prctica ver a la magia bajo las siguientes categoras:

- El Modelo Espiritual.
- El Modelo Energtico.
- El Modelo Psicolgico.
- El Modelo de la Informacin.
- El Meta-Modelo.

Modelo Espiritual

Este es supuestamente el ms antiguo modelo de la magia, aunque puede muy bien haber venido a
existencia despus o simultneamente con el modelo energtico. Podemos encontrarlo en todo el mundo
en las culturas chamnicas as como en muchas religiones. Su premisa bsica es la existencia de otro
mundo habitado por ms o menos autnomas entidades tales como espritus, ngeles, demonios, dioses,
etc. El chamn o mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a voluntad, que ha viajado
ampliamente por l, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho amigos, ha castigado a enemigos y/o ha
adquirido aliados y servidores all. Esto es importante ya que toda magia proviene de estas entidades. La
moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto bastante ntidamente si tomamos una cercana
mirada a su etimologa. Deriva del Antiguo Alto Alemn "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde".
La hagazussa est montando la "linde entre los mundos" i.e., ella est como en casa tanto en el mundo de
la vida diaria como en el otro mundo mgico de los espritus.

En el modelo espiritual la magia es vista como siendo llevada a cabo por estas entidades que son
usualmente invisibles, al menos por trmino medio, y es la tarea del chamn o mago hacerlas poner su
voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oracin, el trueque, la adulacin o incluso -
dirigirse a la magia demonolgica medieval - por la aplicacin de la fuerza mgica, las amenazas y la
coercin.

El otro mundo puede tener su propia geogrfa, pero es generalmente considerado coexistiendo con el
mundo cotidiano. La clave para entrar en l es un estado de consciencia alterada, trance controlado o
xtasis, en el que el chamn es un experto.

El modelo espiritual ha prevalecido en la magia tradicionalista o dogmtica hasta el da de hoy, algunos de


su ms afamados exponentes son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister Crowley.

El Modelo Energtico
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La ascensin del modelo energtico en Occidente est marcado principalmente por la aparicin del
Mesmerismo hacia finales del siglo 18. Anton Mesmer, que no era un ocultsma sino por otra parte era
considerado por sus contemporneos un "trabajador milagroso", redescubri entre otras cosas las
antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. l populariz su teora del "magnetismo
animal", al cual vio como una fuerza sutil inherente en los organismos, pero tambin hizo un pesado uso de
metales magnticos para propsitos curativos.

Mientras la Revolucin Francesa puso un final temporal al movimiento de Mesmer, sus ideas no se
perdieron. Ellas estaban en un buen nmero de otros, principalmente ocultistas, que girararon sobre ellas
mientras desarrollaban sus propias teoras de la magia. Uno de los primeros en hacerlo as fue Bulwer
Lytton de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postul la existencia de una energa sutil que
denomin Vril, posiblemente derivando del Latn virilitas o "fuerza, poder." (Este fue realmente el modelo
para nombrar Bovril, del Latn "bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".) Notros podemos observar paralelos
interesantes a este concepto en las teoras vitalistas de la biologa que emergieron alrededor de ese
mismo tiempo. Otros exponentes del modelo energtico de la magia (no denominado as entonces) fueron
Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi y su Luz Astral y Mme. Blavatsky, que adopt las teoras
del Prana de la fisiologa Yoga. Este fue tambin el tiempo cuando la antropologa y la etnologa
descubrieron el concepto Polinesio de Mana y los eruditos asiticos comenzaron a relacionarse a s mismo
con el principio chino del Ki o Ch'i (Chi). Los dos ltimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de
energas sutiles utilizada en la magia es bastante ms antigua del siglo 18. De hecho, podemos observarla
ya en las tempranas culturas chamnicas. La magia chamnica es muy frecuentemente una mezcla entre
los modelos espiritual y energtico, e.g. el chamn puede llamar a sus espritus o dioses para que le den
"poder" o puede, viceversa, usar su poder para extorsionarlos a su favor.

En su forma pura, sin embargo, el chamn o mago no est en necesidad de espritus u otras entidades. El
mundo es visto como siendo "vitalizado" por fuerzas sutiles o energas y su tarea principal consiste en
amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenmenos son bsicamente energticos
en naturaleza, la existencia o otro mundo no es estrictamente requerida. As, el mago es ms un "bailarn
de la energa" que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero incluso aqu la clave para la percepcin,
carga y utilizacin general de estas fuerzas es de nuevo el trance mgico o, como la Magia del Caos lo
denomina, gnosis.

Las teoras y prcticas pertenecientes al modelo energtico pueden ser encontradas en muchos autores
mgicos pero es vista su real, gran escala de popularidad solamente en los setenta, cuando el influjo
general del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de conceptos tales como trabajo
chakra y kundalini, un fundamento de la mayora de las disciplinas ocultas. Fuertes elementos del modelo
energtico pueden tambin ser encontrados en el sistema de Franz Bardon de "fluidos eletromagnticos",
"condensadores", etc.

El Modelo Psicolgico

La teora del subconsciente de Sigmund Freud revolucion el pensamiento Occidental en general, y la


psicologa (la cual no invent l mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De repente, el
hombre era visto como un ser que era slo parcialmente consciente y en control de s mismo. Mientras la
psicologa est todava luchando por su reconocimiento acadmico como una ciencia, ha estampado su
marca sobre las disciplinas teraputicas - y sobre la magia.

El modelo psicolgico de la magia no pretende explicar cmo funciona la magia, su nica premisa es que el
subconsciente (o como Carl Jung despus lo reetiquet, el inconsciente) har el trabajo si es
apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a travs del trance mgico, la
sugestin y el uso de smbolos (i.e. entradas selectivas sensoriales) como herramientas de asociacin y
medios de comunicacin, entre la voluntad consciente del mago y su facultad subconsciente responsable
de ponerlo en efecto.

Aleister Crowley chapote grandemente en el modelo psicolgico, lo cual no es tan sorprendente ya que
prob a tratar con todas las mayores disciplinas acadmicas de su tiempo, pensando que l mismo era el
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

ms grande psiclogo del mundo por aadidura. Considerando todo ello, se mantuvo como un
tradicionalista exponente del modelo espiritual: despus de todo Aiwass era, segn crea, una entidad
preternatural. No obstante tuvo un talento para explicar la magia en trminos psicolgicos para hacerla
razonable a los escpticos de su tiempo.

Un acercamiento ms radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos descansaba
sobre la tesis bsica del modelo psicolgico. El brillante sistema de Spare es en principio una inversin de
la teora freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad en la forma de un sigilo grfico y
olvidarla, el mago crea un "complejo" artificial que entonces comienza a trabajar en lneas similares, a como
los reprimidos traumas subconscientes generan comportamientos neurticos etc.

El mago psicolgico es un programador de smbolos y estados diferentes de consciencia. No necesita de


otro mundo transcendente o incluso de energas sutiles, aunque en la prctica realmente trabajar sobre
la suposicin de que uno o las otras (o ambos), de hecho existen y pueden ser utilizados por su
subconsciente.

Autores tales como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray y en alguna
extensin Pete Carroll, se suscriben al modelo psicolgico que parece ser el dominio principal del mundo
de la magia de habla inglesa , y el cual se ha convertido en el paradigma prevaleciente en todo el mundo
desde los aos setenta de este siglo.

El Modelo de la Informacin

El modelo de la informacin de la magia est siendo desarrollado desde ms o menos 1987, y hay todava
considerable debate sobre la direccin que tomar ltimamente. Sus premisas bsicas para datar son
como sigue:

a) La energa como tal es "muda": necesita la informacin sobre qu hacer; esto puede ser as llamado
leyes de la naturaleza u rdenes directas.

b) La informacin no tiene ni masa ni energa. As, es ms rpida que la luz y no est atada por las
restricciones del continuum espacio-tiempo einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o golpeada en
todo momento y todo lugar. Anlogamente (pero por supuesto solamente como tal) puede ser comparada
al fenmeno cuntico ms que relativista de masa-energa. Puede sin embargo, conectarse a s misma a
un medio e.g., un organismo o cualquier otro dispositivo de almacenamiento de memoria.

Al inicio del debate terico, todava se crea que la postulacin de campos mrficos (o, ms precisamente,
morfogenticos), tal y como hipotetiz Rupert Sheldrake, tena que ser un factor esencial como forma de
explicar el modo de transmisin real de informacin. Esto, sin embargo, aunque todava est siendo
discutido, no parece ser estrictamente una prerrogativa, si bien no puede ser descartado que un acto de
informacin mgica pueda crear tales campos. Parece ms probable, que el concepto de matrices de la
informacin probar ser la ms prometedora teora en un largo tiempo.

La aplicacin del ya evolucionante modelo de la informacin ha conducido a la disciplia que he


denominado Cibermagia (de "ciberntica" o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los otros
modelos descritos antes, la Cibermagia no confa en el trance mgico para lograr sus efectos. Ms bien, el
Cibermago activa o su propio banco principal de memoria, particularmente el cerebro y espina (el Palo de
Golf de los chakras, as llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o aquellos blancos
personales. La informacin deseada es entonces llamada y transmitida bastante similarmente a un
comando "copy" en el sistema operativo MS-DOS. La analoga con el comando copy se mantiene buena a
tal grado, ya que la informacin (al no tener masa) realmente no se "pierde" en el proceso (como habra de
pasarle a la energa) sino ms bien es duplicada. Este es un punto importante ya que permite al mago
realizar su magia incluso en un estado de muy bajo poder fsico, posiblemente incluso cuando casi est
completamente intoxicado, en la medida que su "sistema de soporte vital" es todava funcional y el
comando syntax es empleado correctamente.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Es sin embargo obvio, que esta tcnica demanda un recto control de lo que ha sido llamado efectos del
kundalini, y la prctica ha demostrado incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia en la
meditacin es una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia.

Desafortonadamente, la teora y prctia completa de la Cibermagia no puede ser descrita aqu debido a la
falta de espacio, y tendr que ser el objeto de un artculo separado para ser publicado despus. Datar el
trabajo de investigacin experimental principal, est siendo hecho dentro del Mgico Pacto de los
Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante asombrosos resultados han sido logrados ya,
especialmente en el campo de la transferencia del lenguaje y conocimiento as como de la curacin
mgica.

En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de vista, los principios bsicos de la
Cibermagia pueden en confianza ser la ms antigua forma de magia existente. Nosotros podemos, por
ejemplo, encontrar un gran nmero de testimonios en Oriente sobre los efectos de un gur transferiendo
todo su conocimiento a su sucesor antes de su muerte, lo cual es logrado realmente por un acto de larga y
mutua meditacin.

Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido siempre en muchos y coexistentes modelos.
Lo que ha cambiado sin embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso del tiempo.

El Metamodelo

El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino ms bien una instruccin sobre el uso de los
otros. Su nico consejo para el mago es: "Usa siempre el modelo ms adecuado para tus metas". Esto
puede sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los magos como uno pudiera
esperar. Est enraizado en la afirmacin de la Magia del Caos "Nada es verdad. Todo est permitido", lo
cual en ltima instancia bulle hacia un utilitarismo pragmtico. Antes de que este aspecto sea expandido,
permtenos observar un ejemplo de los modelos presentados aqu como son aplicados en la prctica.

Tomaremos la situacin de la curacin mgica para demostrar cmo estos modelos dirieren unos de otros.

En el modelo espiritual, la curacin es considerada como un exorcismo: la enfermedad es causada por


"malvadas" o, al menos, no deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas por el
chamn o mago. En el caso de un paciente con una enfermeda de corazn el chamn puede, por ejemplo,
"ver" un lagarto verde alrededor del corazn que debe ser expulsado. Para lograr esto el chamn
generalmente llamar, para que le ayuden, a sus propios espritus que entonces manipularn el asunto.
Apropiadamente exorcizado, el paciente habr sido liberado de la causa de su dolencia y puede
recuperarse.

En el modelo energtico las enfermedades son vistas como causadas por desequilibrios energticos. As,
nuestro paciente de corazn puede tener demasiada (o demasiada poca) "energa de fuego" en su chakra
del corazn, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de energas comnmente definido
como "salud". Esto lo puede hacer imponiendo las manos, usando cristales o piedras preciosas, a travs
del magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el equilibrio, el paciente es
considerado como habiendo sido curado.

En el modelo psicolgico la enfemedad es considerada como bsicamente psicosomtica en naturaleza. El


mago por lo tanto, o har un trabajo ritual con el paciente que acenta su fuerza vital y resuelve sus
problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafos saturninos" que el paciente ha
evitado, lo cual le ha enfermedado) o cargar un sigilo para la salud del paciente. Preferiblemente instruir
al paciente para construir y cargar su propio sigilo.

En el modelo de la informacin el Cibermago transmitir una "matriz curativa" de informacin, dentro del
sistema del paciente (o de algn modo crea un "campo mrfico" de salud y autocuracin) que permita a las
energas del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad i.e. automticamente. Esto
descansa sobre la suposicin de que las energas son todava bastante poderosas para hacer el trabajo,
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

por otra parte l o retroceder al modelo energtico para proveer al paciente con las energas adicionales
requeridas o instalar otra matriz de informacin para crear un influjo del poder deseado.

Siguiendo el metamodelo el mago decidir de antemano en cul paradigma empezar su operacin. Esto
no debe necesariamente excluir la posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o mezclarlos,
por supuesto. Generalmente, la decisin es tomada sobre las lneas de la conveniencia, eficiencia y
preferencia personal. As, personalmente encuentro el trabajo de curacin con pacientes ms fcil dentro
del modelo espiritual o energtico, mientras que parece que obtengo mejores resultado con la
autocuracin empleando el modelo psicolgico o el de la informacin. Entonces de nuevo, el trabajo
cibermgico tiende a tomar dos das para mostrar efectos notables que puedan ser ms convenientes para
ir colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo.
Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales tradicionalistas en el modelo espiritual
pueden tomar desde medio da a semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo energtico
raramente toman ms que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la magia de los sigilos de Spare
como un ejemplo para una tcnica muy rpida dentro del modelo psicolgico, la operacin puede ser
hecha de cinco a diez minutos. Las operaciones mgica de informacin sobre la otra mano, solamente
toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo que puede ser incluso ms corto para un
experimentado Cibermago.

Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la prctica mucha gente parece sentirse un poco
incmoda con su relativismo inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia. Un dilogo
tpico sobre el tema puede discurrir en los siguientes trminos:

"Hay espritus?"
"En el modelo espiritual, s."
"Y en el modelo energtico?"
"En el modelo energtico hay formas de energa sutil."
"Y en el modelo psicolgico?"
"Bien, en el modelo psicolgico nosotros estamos tratando con proyecciones del subconsciente."
"Qu ocurre en el modelo de la informacin entonces?"
"En el modelo de la informacin hay grupos de informacin."
"S, pero hay espritus ahora o no?"
"En el modelo espiritual, s."

Este crculo lgico es, por supuesto, generalmente experimentado como un bonito ejercicio frustrante; pero
mientras el mago intenta evitar las demandas del solicitante, l est al mismo tiempo pasando por alto el
hecho de que est bsicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente por el absoluto, por verdades
"objetivas" - no realmente haciendo un acercamiento mgico cuntico. Sin embargo, el aspirante a mago
ciberpunk de hoy, no puede esperar ahorrarse los dolores de venir a trmino con la nocin de que la
libertad y el dogma son mutuamente excluyentes.

UBIQUE DAEMON.'. UBIQUE DEUS.'.

Traducido por Manon

GDAWN,SPARE Y THANATEROS :

Historia de Illuminates Of Thanateros


Por Peter Carroll

En 1976, en un vertedero de municin abandonado, profundo en una montaa en algn lugar de las
tierras del Rin, dos magos, un ingls y un alemn, anunciaban la formacin de una orden mgica con la
celebracin de una Misa del Caos, en compaa de un par de docenas de otros magos. Poco rato despus
de salir de las entraas de la montaa, un tornado localizado azot el rea inmediata.

No era sino un pequeo augurio de las cosas por venir.


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Dejamos la montaa sin una idea particular, a excepcin de formar una Orden como nunca haba existido
antes, que rompera los moldes existentes y proporcionara un vehculo para la Magia Catica.

Un ao ms tarde, algunos de nosotros nos encontramos en un esplndido castillo austraco y nos


organizamos formalmente en el Pacto Mgico de los Illuminates Of Thanateros, usando como base una
simple estructura de cuatro grados y cinco oficios que yo haba estado ideando . Desde entonces el Pacto
ha llaamado a un verdadero torbellino de actividad y en el momento de escribir esto, cuenta con unos
diecisis templos en el RU, Alemania, Austria, Suiza, Australia y EE.UU. Anualmente se celebra una reunin
de todos los miembros, comnmente en el mismo castillo original. Es siempre una reunin experimental y
desenfrenada en la que se hace un agran cantidad de duro trabajo.

Al estructurar la idea, trat principalmente de evitar las equivocaciones de rdenes fundadas


anteriormente, tales como la Golden Dawn y la Ordo Templi Orientis. Una cierta divisin del trabajo es
esencial slo para asegurar que la gente asuma la responsabilidad de organizar lo que requiere
organizacin. Ms all de eso, parece absurdo formar una orden en base a que una o pocas personas
adopten el papel de gran padre espiritual omnipotente. Su fanfarronada quedar finalmente expuesta, y es
improbable que tales organizaciones avancen ms all del conjunto de ideas con que hayan empezado.

Crowley tuvo que romper con la Golden Dawn para hacer su propia contribucin a la magia, y a su vez
Austin Spare tuvo que romper con Crowley. Ese progreso a travs de diferencias es un una forma estpida
de perder tiempo y esfuerzo.

Cualquier orden contempornea que desee permanecer viva, estimulante e innovadora necesita de una
estructura o al menos una red de comunicaciones nada ms que para sobrevivirr, pero las ideas
dogmticas, jerarquas rgidas y enseanzas y creencias fijas matarn rpidamente su espritu creativo. As
en el Pacto, los templos individuales, que son su unidad bsica, experimentan con las tcnicas, rituales e
ideas que desean, e intercambian inspiraciones y resultados a travs de boletines, revistas, correo
electrnico, visitas entre los templos y la reunin anual del Pacto.

Hay as una seleccin natural de ideas. Las Tcnicas, Hechizos y Rituales que se consideran realmente
tiles se usan y expanden, mientras que el material menos efectivo queda en el olvido. A los miembros que
entran al Pacto burbujeantes de ideas se les anima a ponerlas inmediatamente en prctica. Naturalmente,
en una organizacin como sta hay un nfasis en el entusiasmo y la creatividad.

El Pacto se interesa ms por quienes pueden experimentar la magia como una cosa viva, que en quienes
meramente deben seguir instrucciones. De hecho, el nico poder que el Pacto se reserva sobre sus
miembros es el derecho de expulsin por un comportamiento extremadamente poco fraternal o por poner al
Pacto en peligro. El Pacto slo tiene dos objetivos. Principalmente la continuidad de la Gran Obra de la
Magia y de los placeres y beneficios que acompaan a esta Bsqueda. En segundo lugar, actuar como
una Fuerza Psicohistrica en la Batalla por el Pandemoneon.

Para cumplir el primer objetivo, tenemos medios de comunicacin que nos permiten trabajar juntos y
desarrollar nuestras propios sistemas Mgicos mediante el intercambio de ideas e informacin. El
esoterismo tambin debe ser divertido. Si uno no disfruta haciendo magia, probablemente est haciendo
algo mal. Los beneficios son enteramente aquellas recompensas que las personas puedan lograr con su
propia magia.

El Pacto celebra reuniones anuales, seminarios y ejercicios que algunos miembros ofrecen para el pblico
en general adems de todos los miembros que deseen asistir. La accin llamada de una forma un tanto
grandielocuente como "Psicohistoria en la Batalla del En" consiste principalmente en promover la filosofa
del paradigma mgico donde podamos, verbalmente y por escrito, aunque ocasionalmente realizamos
actos de magia para acelerar las cosas.

La tcnicas y filosofa mgicas del Pacto son principalmente de inspiracin Caosta. La Magia Catica
requiere de una concentracin en la mecnica de funcionamiento real cuando se llevan a cabo actos de
evocacin, adivinacin, encantamiento, invocacin e iluminacin. Lo importante en la magia exitosa son las
tcnicas y la intencin.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Las tcnicas ms importantes son aquellas que se ajustan creencias subconscientes. La creencia
subconsciente controla tanto la personalidad o personalidades como al mundo. Siempre y cuando esto
nunca no se olvide , uno puede planear un ritual o hechizo casi con cualquier forma de simbolismo, desde
Tantra tibetano hasta Arte Rnico islndico. Y por cierto, en qu otro lugar sino en el Pacto se podra
hallar magos experimentando con Magia Sexual Rnica? Bueno, quizs se puedan encontrar otros
ejemplos, ahora que noto que el ounto de vista eclctico est teniendo cada vez ms aceptacin dentro del
esoterismo.

Los conocimientos e ideas son ahora valientemente retomados de una as llamada tradicin a otra, pero de
esa forma es como debe ser, y la Magia Catica alienta de todo corazn la meta-tradicin que toma
cualquier cosa y todo lo que sea efectivo de todas las tradiciones para crear una mezcla explosiva.

As es que, adelante con la bsqueda de la Gran Obra de la Magia, con cualquier forma de
Tecnochamanismo, Goecia Tntrica o Fsica Cuntica Grecoegipcia que podamos hacer trabajar a nuestro
favor.

Hay mundos dentro de nosotros, y el universo es infinitamente ms extrao, estoy seguro, que todas
nuestras teoras puestas juntas. Es de esperar que algunos de los explosivos que el Pacto cocina nos
puedan impulsar un poco ms lejos dentro de estos extraos dominios. No tengo idea de cmo se
desarrollar la asamblea del Pacto de este ao, salvo que habr magos de muchas tierras sentados en un
gran crculo, listos para ofrecer sus especialidades en cualquier cosa desde Hechicera Budista Esotrica,
pasando por esquemas de inversin de Brujera Nrdica y Matemtica Catica, hasta Magia Vud y del
Hielo. Tenemos la tecnologa y somos lo bastante locos para usarla!

COMO CREAR SIGILOS :

Cmo crear Sigils (G. Morrison)


(Por Grant Morrison)

En el estilo Magia Pop!, el sigil (sij-ill) es la primera y una de las ms efectivas armas en el arsenal de
cualquier mago moderno. La tcnica sigil fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman Spare a
principios del siglo XX y popularizada por Magos de Caos y el Thee Temple ov Psychic Youth (TOPY) en los
80s. Un sigil es un smbolo magicamente cargado como este:

El sigil toma el deseo o intencin mgica digamos Es mi deseo visitar Ruanda1(puedes, por supuesto,
poner cualquier deseo que quieras aqu) y lo pliega, creando un simbolo altamente cargado. El deseo es
olvidado. Unicamente el simbolo permanece y puede ser despus cargado a mxima potencia cuando el
mago elija. Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser dificil si empiezas con demasiada ambicin. No
merece la pena cargar un sigil para ganar la loteria si no compras un ticket. Empieza con cosas que no
sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando. Utilizo la sigilizacin para conocer gente por la
que estoy interesada, o para cualidades particulares que necesitar en una situacin dada. He usado
tambin sigils para curar, para localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado
usando durante 20 aos y siempre funcionan. Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigil y su
manifestacion como un evento en el mundo real es usualmente 3 dias, 3 semanas, o 3 meses dependiendo
de las variables involucradas. Repito: los sigils siempre funcionan. Por lo tanto. Empieza la transformacin
de tu deseo en un vibrante simbolo puro como sigue: Primero quita las vocales y las letras repetidas para
dejar una cadena de consonantes. Ahora empieza a agolpar la cadena, lanzando o combinando lineas y
jugando con las letras hasta que solo quede un apropiado glifo estilo-brujeril. Cuando estes satisfecho esta
listo, puedes concluir con algo como esto:

La mayoria de sigils caseros parecen algo raros o aliens como escritura ufo o marcas en la pared
brujeriles. No hay reglas sobre como tu sigil debe parecer mientras funcione para t. Los resultados solo
son importantes a este nivel. Si algo no funciona, prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el
asunto es hacerla y ver como funciona. Esto no es religin y la fe ciega no juega parte en ello. Cargar y
lanzar tu sigil es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montn de sigils y cargarlos luego
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

cuando te has olvidado de lo que originalmente representan). Ahora, la mayora de nosotros encontramos
dificil al principio mantener la precisa concentracin similar-al-Zen necesaria para hacer funcionar magia a
larga escala. Esta concentracin puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigils
hacen facil esquivar aos de entrenamiento y conseguir xito instantaneo. Para cargar nuestro sigil debes
concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras evacuas el resto de tus
pensamientos.

Casi imposible, podras decir, pero el cuerpo humano tiene varios mecanismo para inducir breves estados
sin-mente. velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el vuelo o la respuesta a la pelea; todo eso
har el truco. He cargado sigils mientras realizaba puenting, agonizaba en una cama de hospital,
experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos metodos prueban ser altamente
efectivos pero para el primerizo nada supera la tecnica de la paja. Con algunos no-magos, he notado
convulsiones de nerviosas risas siempre que he mencionado la palabra masturbacin ( y no sorprende;
junto a mojar la cama o sentarte en tu propia caja del gato para echar unas risas, es una de las cosas que
a nadie le gusta admitir). Sea como fuera, la masturbacin mgica es actualmente ms divertida e
igualmente, ms seria, que el meneo de mano secular, y todo lo que requiere es esto: en el momento del
orgasmo, debes ver la imagen del sigil elegido resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y
proyectarla hacia las mediaesferas etereas y logoversas3 donde los deseos pululan y se condensan en
carne. El sigil puede ser escrito en papel, en tu mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde
pienses que sera ms efectivo.

En el momento blanco-caliente del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura
abismal en la percepcin, un sigil puede ser lanzado. La masturbacin es unicamente uno de los
incontables mtodos que puedes usar para llevar a tu castaeteo mental a un punto muerto en ese justo
momento y lanzar un sigil. Sugiero la masturbacin porque soy bondadoso, porque es conveniente y
porque es divertido para la mayora de nosotros. De cualquier manera.. uno no cambia el universo
simplemente masturbandose (cuentaselo a los millones de espermas que luchan por su vida y el futuro de
las especies en un Kleenex arrugado). Si eso fuera cierto, cualquier vaga fantasa que tuvieramos en
nuestras cabezas en el momento del orgamo se convertira en verdad en unos meses. La intencin es lo
que marca la diferencia. Olvida la paja por un momento si puedes y recuerda que el sigil es la parte
importante de la magia realizada en este caso.

El momento del orgasmo limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras numerosas formas de vaciar tu mente y
puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la extenuacin es muy efectivo. La meditacin es
efectiva pero toma aos aprenderla adecuadamente. El miedo y el shock son muy buenos para cargar
sigils, por lo que puedes mirar una pelicula de miedo y lanzar un sigil en el momento en que la cabeza del
heroe cae escaleras de aluminio abajo hacia el regazo de su novia. Una carrera alrededor de un edificio
agarrando un sigil puede ser suficiente para cargarlo, por lo que por que no experimentar? Intenta lanzar
tu sigil mientras realizas puenting, quizas, o sentado desnudo en tu cementerio local por la noche. O baila
hasta desfallecer. Lo importante es encontrar tu propio mejor-metodo para parar ese dialogo interior el
suficiente tiempo para lanzar un ferozmente visualizado, ardientemente ultravioleta sigil en ese momento.
Los estados de extenuacin siguientes a cualquier excitacin o privacin extrema son ideales.

Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigils, intenta alguno de los otros ejercicios para
principiantes por un rato. He conocido a un par de personas que me han contado que ellos no pueden
hacer funcionar sigils por lo que quizs haya unos cuantos de vosotros por ah que realmente tienen
problemas en este area en particular. Mala suerte, pero no quiere decir que no haya magia con la que
puedas jugar. Yo no poda tocar twinkle twinkle pequea estrella... con un clarinete pero puedo tocar la
guitara lo suficientemente bien para haber escrito cientas de fabulosas canciones. Si me atranco con el
clarinete y no me lleva a ningn sitio significa que no hay tal cosa como la msica? O simplemente
indicara que tengo una actitud para tocar la gitarra la cual parece que no puede replicar usando un
clarinete? Si quiero hacer msica uso el instrumento con el que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo
es cierto para la prctica mgica. No te agobies con ella. Esto no es sobre defender un sistema de
creencias, esto es sobre como producir resultados. Usa unicamente lo que funciona.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

EL LIBRO NEGRO DE LOS SIGILOS :

EL LIBRO NEGRO - EL LIBRO DE LOS SIGILS


( THEE TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH )

INTRODUCCIN

En los cinco aos que sucedieron desde la primera edicin de este libro, El Templo ha crecido
inconmensurablemente a travs del Am-OV-r, la confianza y la dedicacin de aquellos a quienes les
concierne. El Objetivo de esta edicin revisada es traer al texto la energa que hemos adquirido, el am-OV-
r que hemos conocido, el viaje mgicko que compartimos; hacia un circulo mas amplio. Sabemos que
aquellos que estn involucrados en El Templo estn dedicados a un feroz Individualismo como modo de
vida. Es nuestro ms profundo deseo que esta dedicacin posea toda oportunidad de expresarse frente a
la cara cnica y reaccionaria del Control. El mtodo no podra ser ms simple, su potencia no puede ser
negada.
El Templo busca devolver al Individuo todo aquello que realmente le pertenece, despertar la realidad del
sueo y aplastar el Condicionamiento de una sociedad aterrada de verse reflejada en el espejo. Asustada
de ubicar a la vida por fuera de la muerte.
No nos importan las dificultades con las que tenemos que lidiar debido a aquellos que niegan nuestro
camino, El Templo continuar usando cada medio a su disposicin para asegurarse de que no ser
detenido. Nuestra arma ms potente es el Sigil, el proceso mgicko con el cual cargamos nuestros sueos
y deseos haciendo manifiesta su belleza viva. Es para el Sigil y para aquellos que lo saben que dedicamos
este libro.

Todo Individuo activo en El Templo, que libremente opt por comprometerse con sus propias metas, sabe
perfectamente que nuestra respuesta no es sencilla. Es necesario un compromiso absoluto, pero no hay
nadie en El Templo que no haya percibido que esta dedicacin provee al Individuo de una nueva energa
vital que hace al sacrificio un acto de am-OV-r; una forma de vida que trae como recompensa el desarrollo
de la fuerza, la eleccin y la libertad del Individuo frente a aquellos que niegan su Destino.

La red de TOPY cubre el hemisferio occidental, es su meta crear un sistema alternativo de intercambio de
informacin que contrarreste la difusin de mentiras diseminadas por los medios de comunicacin y los
gobiernos que conforman el Control. El crecimiento de la red, el continuo desarrollo de centros de acceso
en Europa y Amrica es prueba de que no pueden vencernos. Las lneas de comunicacin son cada da
ms fuertes ya que intercambiamos internamente las experiencias que hemos ganado, las lecciones
aprendidas, el Am-OV-r y la rabia que sentimos. Y as sucede con los Sigils. Por este motivo elegimos
compartir con vos todo aquello que nos resulta importante, al compartir nuestras experiencias podemos
movernos hacia adelante unidos como individuos, no como ovejas que siguen a su pastor sin pensar.
Todo es una cuestin de independencia. No estamos aqu para convencer a quienes dudan ni para
dominar a los debiles, no somos ni un bastn ni un lugar donde refugiarse. No somos ni redentores ni
dogmticos. Todo lo ganado proviene del interior del Individuo, slo intentamos despertar aquello que en el
Individuo duerme. Intentamos despertar la verdad del deseo y, a travs del desarrollo del pensamiento
Individual y la responsabilidad, mostramos como es posible actuar desde este conocimiento.
Nuestro sistema es funcional y su resultado est en que cada uno de nosotros encontr su propio camino
sin seguir dictados impuestos por los dems. Estamos unidos por la amistad, no por la necesidad; una
amistad nacida desde el verdadero entendimiento y no desde las contingencias de las circunstancias.
Thee Temple Ov Psychick Youth es una red de Individuos. As es como debe ser y ese es el nico requisito.

UNO

Como ya hemos dicho, los Sigils tienen un propsito funcional: son un medio directo de hacer ms
probable de suceder a aquello que deseas que suceda, pero son bastante distintos a los sistemas
basados en la fe y las falsas promesas. No pueden garantizar nada; solo pueden liberar el potencial que ya
existe. Como es un sistema para el Individuo, no hay manera errada o acertada en s - un mtodo
apropiado para un Individuo puede ser absolutamente inadecuado para otro. Por lo tanto, el mtodo debe
ser desarrollado personalmente, entonces un Sigil que realices ser una creacin absolutamente tuya,
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

reflejar tus propias personalidades y experiencias. Slo ofrecemos una gua y nuestro apoyo, pero no
ofrecemos instrucciones o reglas para obedecer. Dejamos ese trabajo a los Controladores, aquellos que
aspiran a generar uniformidad de pensamiento y se esfuerzan en crear un sistema pasivo y sumiso de
pensamiento popular con lneas rgidas y condicionadas, incapaces de tomar responsabilidad sobre sus
propias vidas y acciones.

Nos enferman las nociones negativas acerca del bien y el mal que son propagadas por los medios de
comunicacin masivos: si podes hacer esto, no podes hacer esto otro; si pensas esto, no podes pensar
esto otro. Es un sistema que destruye al Individuo, destruye la posibilidad de pensar, de cuestionar, de
forzar la mano del destino; destruye la voluntad de vivir de acuerdo a como realmente eres y no como ellos
dicen que eres. Los Sigils destruyen este condicionamiento, despiertan la posibilidad del cambio y la
experimentacin, restituyen la alegra de una vida rica en experiencias y retos.

Los Sigils son un mtodo de aprendizaje, no slo para aprender el mtodo que funciona para vos, sino
tambin conocer quien sos realmente, que es lo que realmente deseas. Es por esto que probablemente te
tome tiempo descubrir el mtodo que funciona para vos y puede parecerte que los resultados de tus Sigils
no son los que esperabas. Esto no es el resultado de un error, es la respuesta natural en los primeros
pasos dentro de un camino de descubrimientos. Por ejemplo, las cosas pueden no darse en el orden que
esperabas, pueden tomar una forma distinta. La identidad de las personas afectadas puede ser distinta a
la planeada. Pero, si examinas el resultado de tu trabajo con honestidad descubrirs que estas diferencias,
estos pasos ms all de lo preconcebido, reflejan la verdadera meta interna escondida en el Sigil, sus
cualidades esenciales. La razn de sto es que tus imgenes conscientes no son el verdadero objeto de tu
deseo. Esas imgenes conscientes, despus de todo, estn sujetas a las respuestas condicionadas que el
Sigil busca quebrar. Los resultados suelen ser ms expansivos de lo que soabas, ms radicales que
aquello que conscientemente te atreviste a desear. Simplemente acptalo, aquello que esperas no es
siempre aquello que realmente deseas, aquello que crees desear no es siempre aquello que realmente
deseas.

Nuestra preocupacin es acerca del Individuo en el mundo moderno. Por esto mismo, nuestros mtodos
estn diseados para funcionar en las situaciones que existen actualmente. No son 'ocultismo' en la
manera en que esa palabra es usualmente entendida, slo son el uso intuitivo de aquello que conocemos
dirigido hacia un propsito. Es el paroxismo de los poderes del cerebro, es el juntar la voluntad consciente
e inconsciente para que el Individuo pueda alcanzar sus metas libremente por fuera de las contradicciones
personales y los ideales confusos. A diferencia de aquello que suele ser llamado 'ocultismo', nosotros no
confiamos en los dogmas, las mitificaciones, referencias a la ortodoxia o la emulacin de las reglas y
experiencias de rituales que en algn momento pudieron haber sido efectivos pero actualmente resultan
redundantes. Creemos que la fuerza necesaria ya vive en cada uno de nosotros. Simplemente
necesitamos sintonizar los canales correctos, ver claramente y actuar desde esa visin. Y esa visin debe
ser ferozmente personal, no el dictado de otros que buscan imponer su voluntad sobre el Individuo, ni
tampoco una visin corporativa que indica que cualquier disenso es un pecado.

Un gran caudal de energa es desperdiciado en discutir la validez de distintas cosas que caen bajo el rotulo
de 'ocultismo', sin importar si estas son reales o imaginarias, las pruebas de la mayor parte de estas es
confusa, parcial o fabricada segn ciertas necesidades. Esto es el resultado de una investigacin mal
conducida y efectuada desde la voluntad de entender. Por cierto, es bastante mas provechoso aceptar las
experiencias 'ocultas' as como suceden sin buscar hacerlas encajar en un sistema predefinido. El Sigil
fortalece habilidades bsicas del ser humano, despierta el entendimiento intuitivo de las relaciones entre
distintos eventos, rompe con los modos lineares de pensamiento que solo ofrecen una visin de tunel y
respuestas que ya fueron definidas en las mismas preguntas. El Templo cree que el mejor juez de la
verdad es la experiencia combinada con un ojo discriminador que no es condicionado por prejuicios ni por
miedos. El Sigil es el trabajo interno del cerebro cuando este es externalizado, la manifestacin de una
voluntad inclusiva dirigida hacia una accin positiva.

DOS
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

En el Libro Gris hemos hablado acerca del Sigil de los tres lquidos, que abarca la esencia de los mtodos
prcticos que empleamos, pero no debe olvidarse que todo lo dicho es slo una gua para una
experimentacin ms amplia y no un dictado que deba seguirse ciegamente desde la fe. El Templo no
busca dar instrucciones u ofrecer un abanico de patrones y modos de conducta a seguir, desde ese
camino nadie aprende, no hay progreso, ni intercambio de ideas o am-OV-r. Seguir ciegamente ideas
servidas en un plato es abdicar de toda responsabilidad, perder la Individualidad en favor de una sencilla,
aunque dudosa, respuesta.

Esto puede resultar dificultoso para aquellos que no estn seguros acerca de como proceder, aquellos que
estn acostumbrados a hacer lo que se les dice y nada ms, ese es el punto. El Templo busca eliminar las
actitudes que conducen hacia la indiferencia, deshacerse del miedo a la experimentacin y exploracin
genuina. Por lo tanto, nuestros mtodos crean en el Individuo un conocimiento preciso de su propia
existencia, deseos y capacidades dentro de la manera ms creativa y positiva posible. Fuerzan la
aceptacin de un estilo de vida que refleja el conocimiento adquirido en forma prctica. Slo abrazando su
propia Individualidad, el Individuo puede llegar a comprender y realizar sus metas. Todo lo dems no tiene
el menor sentido, es un desperdicio de energa, un desvo de los propsitos Individuales.
Entonces, buscamos explicar que aunque el formato del ritual puede ser utilizado por cualquiera, tambin
es absolutamente necesario el agregado Individual para hacerlo efectivo. Los detalles especficos debes
encontrarlos por ti mismo y pueden incluir o excluir cualquier cosa que hayamos dicho: la intencin y la
habilidad de enfocarse en la meta es todo.

Sin embargo, reconocemos que la gua puede resultar til. Tampoco olvidamos que los Sigils (realizados
de distintas maneras), han sido practicados a travs de la historia. Como ilustracin de sto y en funcin
de alentar tu propia exploracin, Incluimos a continuacin algunos ejemplos de Sigils realizados tanto en el
pasado como actualmente.
El siguiente fragmento es una cita tomada de un libro de Austin Osman Spare (1886-1956)
Los Sigils son utilizados para permitir que dos cosas sucedan 1) Comunin efectiva con los niveles
subconscientes 2) cargar un deseo en los niveles subconscientes sin que la mente consciente est
involucrada.
Mi formula y mis Sigils para la actividad sub-consciente son una forma de inspiracin, capacidad y genio, y
una manera de acelerar la evolucin. Una economa de energa y un mtodo de aprendizaje mediante el
placer.

Para la construccin de un Sigil se emplea el alfabeto ordinario. El deseo de una fuerza sobre-humana
puede ser proferido dentro de esta frmula: "Yo deseo la fuerza de mis tigres". En funcin de Sigilizar este
deseo, escribe en un papel todas las letras que componen esta oracin, pero omitiendo repetir las letras
que aparecen ms de una vez. La secuencia de letras resultante, YODESLAFURZMITG, es luego
combinada e incorporada en tu Sigil (sta secuencia de letras es llamada glifo). El deseo, una vez que fue
Sigilizado, debe ser olvidado, esto significa que la mente consciente debe desistir de pensar en l en todo
momento distinto al momento mgico, el deseo se hace real y vital luchando contra l dentro de la mente
consciente y dndole una forma Sigilizada; no mediante el intento de la fe.
A travs del Sigil sos capaz de enviar tu deseo al subconsciente (donde todos los sueos se encuentran).
Todo deseo, sea por placer o por conocimiento que no puede encontrar una expresin natural, puede
mediante los Sigils y su frmula encontrar su desarrollo a travs del subconsciente.

LA EXPERIENCIA SE REALIZA POR CONTACTO


LA GRAN EXPERIENCIA: SEDCETE A T MISMO EN EL PLACER
YO SOY EL PODER DE MI DESEO

Est Sigil debe ser cargado de energa en un momento especial. En el momento del orgasmo el deseo
debe ser formulado imperativamente. No es en el Sigil donde se encuentra el poder (este es tan slo el
vehculo del deseo), sino en la accin que lo libera en el momento donde el Individuo queda exhausto.
Todo glifo, tradicional o personal, puede ser utilizado como un Sigil. Si es personal, debe ser
especficamente el vehculo de un deseo y no otra cosa. Si es tradicional, debe recibir una nueva direccin
que lo consagre dentro de su propsito secreto. El poder de visualizacin, auto-disciplina y concentracin
son necesarios.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

TRES

Las siguientes notas pertenecen a un miembro actual de El Templo:


El Objetivo del Sigil era superar las actitudes personales que exhiben pasividad y debilidad. E deseo la
fuerza que E s que est oculta adentro. Las pistas acerca de como obtenerla ya han emergido en mis
primeras prcticas - aunque ellas no eran demasiado claras en ese momento - y su efecto fue
acrecentndose hasta generar un reclamo por un estado del ser previo que fue ocultado por aos de
Condicionamiento continuo. E fui forzado a actuar un rol que no es el mio. Mi meta es reclamar el poder de
mi Len, mi signo del sol que E haba rechazado tiempo atrs. E haba pensado que E no era un Leo.
E comenc preparando el espacio para el ritual y juntando objetos que E utilic en Sigils previos. Luego E
puse mi intencin en palabras:
Hoy E veo la raz de mi FUERZA
E guo hacia afuera aquello que aun existe escondido
E llamo a la Piedad y la Gracia del Len
El rey de la selva que avanza
En conocimiento de su BELLEZA
Sin ms miedo a su sombra
Sin miedo del ratn
Sin temor al miedo
Sin temor a la VIDA

Esta noche E llamo al LEN


El dueo de mi Sol
E llamo al Len interior, nunca ms durmiente
E llamo al Len "AVANZA"
E exijo al Len "SAL AFUERA!"

El cuarto est tranquilo con el chispear de las velas, la msica suena, aunque E no lo noto. E adopto una
postura que restringe el movimiento y comienzo a trabajar internamente llamando al Len, exigindolo y no
como un pedido manso. E no retrocedo ni me acobardo. E construyo una ardiente pasin interna y la dirijo
hacia mi meta. Me demando, me exijo a mi mismo seguir hacia adelante, me balanceo en todas direcciones
para invocar mi propia fuerza. contino ms y ms profundamente, sin prestarle atencin a ninguna otra
cosa. E voy a triunfar.
El exterior no es nada. E viajo hacia los llanos. E estoy con los leones jugando y cazando, matando y
comiendo, contemplando lo vasto de los prados. El Sol bate hacia abajo, el viento arde en nuestras caras.
Somos los seores de nuestro dominio. Audaces sin par. E veo a travs de ojos de Len, mi crneo es el
de la bestia. E rujo por dentro como un Len ruge, nunca ms dormido, despierto por siempre, rondando;
orgulloso y fuerte.
E fuerzo las cuestiones, exijo el regreso de todo aquello que es mio. E invoco y E invoco y E invoco...

Y mi llamado tiene respuesta. E recibo la fuerza y E acto con un propsito, el dirigr la fuerza de la
Voluntad. Nunca ms un espectador pasivo, E inicio mi accin con certeza.
Entonces E preparo el papel del Sigil, el registro de lo que ha pasado. E comienzo con el signo de Leo,
pero agrego con palabras todos los atributos del Len que yo deseo reclamar. Estas palabras estn
distribudas alrededor del la figura del Sol. Este trabajo se torna agradable, porque es natural, no es
forzado y ha tomado una vida propia. Con palabras y dentro de mi mente E recuerdo eventos pasados:
eventos que pueden haber sido pequeos, pero que ahora puedo ver como hicieron dormir al Len por
mucho tiempo. Ahora s que no contendrn ninguna verdad nunca ms.
Solo cuando s que el papel est completo lo unto con mi Sangre y mi OV.
E no trabajo siempre de esta manera. Hay veces en las que la preparacin es lenta, deliberada, la creacin
de un Sigil puede tomar semanas mientras la idea crece y va tomando forma por dentro. Es as como el
papel se torna en un reflejo de varios aspectos de mi ser interior, tomando para s los cambios, los
pensamientos intuitivos an no entendidos que revolotean hacia la mente consciente. Es un proceso de
revelaciones. Solamente despus las imgenes usadas se hacen claras, especialmente una vez que
concluy el Ritual. Entonces E puedo mirar hacia atrs y ver las formas de mis debilidades, la base de mi
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

fuerza; y usar este conocimiento para dirigir mis acciones. As es como el inconsciente instruye a la mente
consciente, ambas partes trabajan juntas uniendo su propsito. Con este conocimiento, E puedo resolver
mis cuestiones prcticas consiguiendo mis metas con una mente abierta, con ojos que ven con claridad.

No hay dos Sigils igules. E cambio constantemente, algo que resultaba impensable tres meses atrs es mi
segunda naturaleza ahora. Y aquello que pareca importante y dificultoso, parece muy simple ahora y
resulta tan obvio que me cuesta entender como es que antes pude haberlo visto como un problema. Ms
que nada, de esto me he dado cuenta: los Sigils liberan un gran poder de accin. Si E no lo hubiese
experimentado, E no creera que esto sea posible. Pero lo es, E s que nunca ms regresar a una vida
de aceptacin de todo lo condicionado, de aquello que oscila como la agonizante pantalla de la TV entre
un da y otro. Cada da trae un nuevo desafo, un nuevo riesgo, una nueva felicidad. Y E me reno con el
con este nuevo condimento!

CUATRO

El pasaje que sigue a continuacin muestra una forma de trabajo bastante distinta, as como la efectividad
de la colaboracin dentro de El Templo.
Esto no comenz como un Sigil. Yo slo deseaba instalar algunos objetos para tomar un par de fotografas.
Pero tan pronto como comenzamos a distriburlos en el espacio, no pudimos evitar hacer algo ms. Tan
pronto como el pensamiento intuitivo toma el control, el marco mental y la atmsfera cambian con l.
Comenzamos a desplazar los crneos, plumas, reptiles disecados, cristales y objetos de madera tallada.
Eden 211 puso msica Ritual y prendimos velas. Yo empec a armar un rosario con una Cruz Psquika y
con 23 cuentas en uno de sus lados, pero dejando al azar la cantidad de cuentas del otro lado - esperando
que algo de magia numrica y tambin neurolgica sucediera esa noche. Eden 211 estaba encendiendo
ms velas e incienso en un recipiente redondo de metal. l agregaba piel animal y fotografas, entre otras
cosas, y derramaba cera lquida en los costados del recipiente. Yo pens "OV Power" (*Poder OV*) -l
liberaba la cera igual que como uno libera energa - dejndola ir para obtener una ganancia de otra
manera. Esto es difcil de explicar porque es bsicamente pensamiento intuitivo; pero por algn motivo,
tuvo sentido para nosotros dos cuando lo dije en ese momento. Cuando termin de armar el Rosario, lo
coloqu por encima de los tres crneos principales. Luego tom otros dos rosarios que ya haba hecho en
otro momento y puse uno alrededor de la figura tallada de la mujer y otro alrededor de la del varn.
Entonces at los tres rosarios, uniendo al hombre y la mujer -Pandrogenia/igualidad/unicidad- ninguna
separacin. Poda ver la silueta de la perra acechando en la tierra como un lobo que nos protega. Ella
pareca muy inteligente, como si lo entendiera todo esa noche. Mientras la noche avanzaba, comenc a
asegurarme de tener el control absoluto de mi vida, no hay nada ms importante para mi que la
independencia. Volvi a mi la nocin que la compasin y el entendimiento son importantes, si es que uno
espera respetar al otro como Individuo. Sin estas dos palabras, los privilegios comienzan - dando por
resultado a la amargura y los secretos.
atravesamos un tringulo de alambre de pas por el orificio ocular de una de las calaveras. V como
estaba atado de alguna manera - no era tan independiente como debiera ser, poda relacionarlo
perfectamente. Tom el alambre de pas de su ojo para liberarlo y lo coloqu encima de una de las
esquinas del tringulo. Pero separar la calavera del alambre de pas hubiese sido separarla de la unicidad
de su cuerpo y de su voluntad. Separarlo era, en cierta manera, simplificar su existencia actual, pero
tambin era un escapismo que duplicara los problemas futuros. "Aquellos que no recuerdan el pasado
estn condenados a repetirlo"... as como tambin la ley del Karma... lanza un boomerang, da media vuelta
y lo recibs como un golpe en la nuca.
Una manera de hacer frente a todo y obtener conocimiento sin estar atada o limitada por irrelevancias...
Creciendo sin evitar la realidad. Decor el Crneo con cuentas, una Cruz Psquika y cera que haba
quemado en mi mano.

Se me ocurri que esta calavera era Dios - esto me divirti, porque me d cuenta que era cierto.
El Hombre y la Mujer eran y son Dios.
Entonces cont las cuentas del rosario y eran 40 en total - mi nmero de Kali. Si sumaba la Cruz Psquika
entonces obtena 41. 4 + 1 = 5, y 2 + 3 = 5. El 23 es mi nmero. Entonces v que el Rosario que haba
puesto alrededor de la Mujer perteneca a Eden 211 (hombre) y el que haba colocado alrededor del
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

hombre me perteneca a mi (mujer).


Acab la pelcula de mi cmara fotogrfica al concluir este Sigil - Foto nmero 36. Mir el reloj y los minutos
decan 36, me senta feliz otra vez, contra todas las probabilidades. Haba sido un da terrible, pero lo
hicimos especial. Me senta en el control absoluto y nadie poda tocarme a menos que lo haga con am-ov-
r.

Kali 40

CINCO
A
El momento del orgasmo es central en el proceso. Es especial y debe ser efectuado de alguna manera que
resalte esto. Por este motivo, decoramos ese momento de la misma forma que lo haramos con una joya,
con toda clase de acciones y objetos que son personales y preciosos. Como una ofrenda a un amante,
consagramos el momento en Am-OV-r .

B
Decimos que debe hacerse especial el lugar o espacio de trabajo. Decimos lo mismo con respecto al nimo
interior, el primero es fsico, este otro es Psquiko y nuestra meta es unir a ambos en un propsito comn.

C
Durante el sexo, la auto-consciencia fsica es abandonada en favor de un intenso placer sensual. Durante
el sueo, la conciencia diaria es abandonada en favor del mundo subconsciente de los sueos. Durante
los Sigils, ambos estados se renen en uno solo, por lo tanto, se libera una energa especial y potente, un
frtil y armnico poder que trasciende las barreras que dividen conciencia y subconsciencia.

D
La intuicin y el instinto son los nicos indicadores, a seguir dentro de la conciencia, para llegar a los
objetos y mtodos desde los cuales se construye un Sigil potente. El futuro es nuestro para construir a
voluntad.

E
Todo debe venir de la experiencia, toda experiencia valiosa. Es slo cuestin de observar, ver las
conexiones y llevarlas todas, sin excepcin, al universo mgico de la intencin y la accin.

F
El sexo es el medio para el acto mgico, efectuado fsicamente y con control directo del Individuo. El sexo
genera el poder, que una vez que es conducido por fuera de su objeto ordinario y empujado por la intensa
fuerza de la voluntad llega hacia la realizacin del deseo.

G
Todo debe ser enfocado hacia el propsito pensado. Deben dejarse de lado todas las preconcepciones,
todas las inhibiciones y preferencias, el proceso rene a la totalidad y cualquier cosa que se entrometa en
el desarrollo absoluto del deseo es un vestigio del pasado, que permanecer slo para entorpecer y
complicar el Sigil causando su detrimento. Renuncia a todo control y prejuicio de manera que puedas
reclamarlo y transformarte en su maestro, redefinido en el camino del deseo informado.

H
La Sigilizacin conduce hacia la realizacin de la verdad personal y provee los medios para expresar esa
verdad en la vida.

I
"E s aquello que E busco y E busco aquello que E deseo"

J
Los sigils son la unidad e integracin de la voluntad, deseo y conocimiento. Son el proceso que hace
realidad a los sueos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

K
Es sabido por nosotros que los Sigils, efectuados con determinacin, y completados con la fuerza perfecta
de un deseo honesto, generan por s mismos la voluntad necesaria para su triunfo. Es simplemente una
cuestin de intento e intensidad, de practica desde el conocimiento seguro de su efectividad.

L
Los Sigils son el arte de transformar a una creencia inicial en conocimiento actual del camino por venir. Los
Sigils revelan la verdad, sin importar si sta se encuentra oculta o dejada de lado por el miedo.

M
Un Sigil es declarar una intencin. Despierta mgicamente al individuo en las circunstancias de su vida y
de ste modo hace al deseo enfocado ms probable de suceder. Los Sigils no son un medio de xito
garantizado, slo abren la puerta para tu propia accin. Un Sigil slo puede asegurar que una oportunidad
para realizar tu deseo se haga presente en ti, pero debes actuar desde ese conocimiento para completar
tu deseo.

N
Sin la respuesta fsica, el trabajo psquiko no funciona, debes estar despierto, y no dormido, frente a la
accin.

O
Cuantos ms Sigils realices, ms claridad vas a encontrar en tus metas. Se desarrolla el poder acumulativo
de la voluntad, los Sigils se intensifican en direccin y efecto.

P
El ritual del Sigil debe ser realizado para producir una experiencia de mxima intensidad. En el momento en
que el flujo creciente se hace ingobernable, cuando la conciencia fsica y mental lo llevan a un espasmo
ilimitado, todo debe ser enfocado en el Sigil.

Q
Un Sigil puede ser diseado para alcanzar cualquier deseo, la meta no tiene que ser, por motivo alguno,
necesariamente sexual. El Sigil abarca todas las posibilidades.

R
El resultado del Sigil pasa a ser parte del proceso de la vida. Aunque puede no tener resultados obvios
inmediatamente, pero sin embargo, por ms tiempo que demore, puedes estar seguro de que si el deseo
era cierto y el intento puro, te estars moviendo hacia la realizacin de tu deseo; preparndote y pasando
a travs de las etapas necesarias para que cuando llegue el momento ests listo y vivo para tomarlo.

S
Como ya hemos dicho anteriormente, Los mtodos descriptos por TOPY son guas para la accin
Individual. Mientras el Sigil contenga el elemento bsico de la Voluntad enfocada, todos los dems detalles
pueden ser cambiados. Pero es esencial que el rito sea un reflejo de quien eres y el resultado depender
de la informacin personal a la que hayas llegado intuitivamente.

T
Aunque algunos das puedan tener algn significado especial para algunos Individuos dentro de El Templo,
un Sigil potente puede ser realizado cualquier da y en cualquier momento.

U
El orgasmo, durante la realizacin de un Sigil, puede ser alcanzado empleando cualquier mtodo. Slo o
con un acompaante, mediante masturbacin o relaciones sexuales, oralmente o en cualquier manera que
el Individuo dese. Si un acompaante toma parte en esto, no es necesario que este otro Individuo est
involucrado en El Templo para que sea un colaborador efectivo.

V
El acto de hacer un registro fsico de cada Sigil es una forma til de instruir al subconsciente, y a su vez,
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

una manera de revelar a la mente consciente aquello que el subconsciente busca decir. Es as como el
proceso lleva a unir al Ser dividido y lleva el resultado al plano fsico.

Aunque sugerimos utilizar un papel para realizar los Sigils, otros mtodos de registro pueden ser
incorporados al Ritual: Fotos, o incluso fotos Polaroid sacadas durante el Ritual, grabaciones en
Cassettes, Dibujos, Pelculas o Videos. Al igual que con el Papel del Sigil, estos otros mtodos deben ser
empleados para magnificar la intensidad de aquello que se desea hacer, no simplemente para
documentarlo como un evento. Permite que la intuicin y no la lgica sea la gua para esto, experimenta
con libertad, sin vergenza o miedo.

SEIS

Ya que los Sigils explotan el poder de la descarga sexual y los estados onricos, creemos que es esencial
que todos los Individuos hagan un esfuerzo por aumentar su conocimiento en estas reas. Una forma de
hacer esto es mantener un diario privado en el que se lleve un registro, lo ms detallado posible, de todos
los sueos y actividades sexuales. El enfocar la atencin en esto puede incrementar la sensibilidad propia
tanto como la energa Psquika, y de esta manera se fortalecen los Sigils. Tambin recomendamos
mantener un diario de Sigils en el que sea tambin posible anotar sus resultados y cualquier otro suceso
que tenga relacin con ellos. Otra vez, sugerimos para este otro diario, el ser lo ms detallista que sea
posible, incluyendo los objetivos, los sentimientos, las observaciones, la calidad del orgasmo, las fantasas
que aparecen y cualquier otra cosa que sientas que se relaciona con llos, no importa si es incidental,
basta con que te haya llamado la atencin.

SIETE

Con la fuerza creciente de El Templo, tanto en experiencia como en nmero, una considerable cantidad de
energa dirigida es descargada en un marco comn. Sabemos, desde nuestra experiencia, que esta
energa combinada es altamente potente, y lleva a los Sigilizadores Individuales a un intimo contacto
Psquiko, desde el conocimiento que todos somos activos, trabajando dentro de El Templo con una unidad
de propsitos. El reconocimiento de esto -que todos somos parte de una red de intercambio- sirve para
promover an ms el trabajo Individual y el auto-desarrollo. Es vital, para continuar el crecimiento de El
Templo, continuar en esta senda, compartir experiencias, ideas y mtodos.

El intercambio de informacin a travs de la participacin activa en la red de centros de acceso nos ayuda
a cada uno, nos provee de la oportunidad de un inter-accin positiva. Todos somos Individuos, TOPY es un
marco tribal moderno en el que todos progresamos. Nos separamos de la chatura de la vida diaria por
eleccin + por reconocimiento de nuestra Individualidad, por nuestro compromiso con ella. Sabemos con
firmeza que nada escapa a nuestras posibilidades cuando trabajamos juntos. La Tribu existe en todos
lados, pero es invisible para aquellos que no saben ver. Usamos esto en nuestro provecho, promovemos
nuestras ideas de manera sutil o por ultraje y choque. Podemos desaparecer de cualquier lugar y
reaparecer de acuerdo a nuestra voluntad. Evadimos los ataques viendo claramente. Nos fortalecemos con
la auto-disciplina.
Los Sigils generan la confidencia de nuestro propsito Individualista al mostrarnos a cada uno quien es
cada uno; una vez que sabemos esto, nada puede borrarlo. Los Sigils traen la fuerza y la determinacin
necesaria para estar completamente vivos y aceptar toda la responsabilidad de nuestras acciones. Esta es
la libertad a la que aspiramos: la libertad de rechazar todo Dogma que se presente en cualquier rea de la
vida. La libertad de ser sinceros con nuestros deseos ms profundos.

Los Sigils nos posibilitan exceder el debilitante confort del hbito, aceptar los nuevos retos como amigos,
vivir una vida rica en experiencias y no afectada por la propensin negativa de los dems a nunca cambiar.
La vida se torna fluda, un continuo cambio de color, energetizado por un propsito mgico.
Inevitablemente hay tantas visiones acerca de los Sigils como Individuos que trabajan con ellos; es nuestra
intencin mantener esta fluidez en el proceso de Sigilizacin, reflejando el crecimiento de El Templo. El
proceso de transformacin nunca est terminado, esta edicin de El Libro Negro o *El Libro de los Sigils*
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

no busca ser ms que una foto de este momento, pero no hay nada que no pueda ser includo en el
Album. De esta manera nos acercamos entre nosotros, inter-actuando, evitando el dilur nuestro esfuerzo
en una separacin entre lo activo y lo pasivo.

El Templo es un lugar para Individuos activos. Para quienes desean compartir, trabajando juntos y para el
otro. Todos tenemos cualidades valiosas que ofrecer, y experiencias personales para relacionarnos. Por
esto mismo te pedimos que escribas tu experiencia con los Sigils, para contribur al inter-cambio. Cmo te
han afectado personalmente, el proceso que has desarrollado Individualmente, paralelismos y diferencias
con otros mtodos tanto Ocultistas como Psicolgicos; descubrimientos obtenidos mediante los Sigils, tanto
acerca de vos mismo o la sociedad y sus obsesiones. Queremos tus ideas, ensayos, crticas, coraje -es
decir, todo aquello que quisieras ver publicado en una futura edicin del Libro de los Sigils.
El arma principal de El Templo para rechazar la insidiosa mano del Control es nuestra red interna de
informacin, tanto como la extensin externa de nuestra propaganda en la guerra in-formativa. Es solo por
engreimiento que algunos mantienen en secreto su informacin. Al intercambiar ideas dentro de El Templo
podemos desarrollarnos ms rpidamente. Hacemos las conexiones necesarias para superar los
obstculos no deseados. Juntos creceremos, desde la fuerza y el Am-OV-r. En Unidad.

NOTA IMPORTANTE

Para quienes son nuevos en El Templo, debemos explicar que los Sigils, tanto como sus comentarios o
cualquier otra documentacin es guardada siempre y sin excepcin bajo el nombre interno que cada uno
tiene dentro de El Templo, un nombre que cada Sigilizador recibe y que es usado en toda correspondencia
futura. Los llamados "Nombres Reales" son excludos de los archivos para proteccin mutua. Pedimos que
siempre incluyas la fecha de tus Sigils para poder establecer la cronologa del material que envas. Todos
los Sigils sern respetados como informacin confidencial, y por lo tanto no se harn pblicos.

ACTIVACION DE SIGILOS :

*********************************************************************************************

sigilo

(del latn sigillum)

1. m. Sello (utensilio para estampar en papel los signos grabados que tiene).

2. m. Impresin que queda estampada por l.

3. m. Secreto que se guarda de una cosa o noticia.

4. m. Silencio cauteloso.

sigilo sacramental

1. m. Secreto inviolable que debe de guardar el confesor de lo que oye en la confesin sacramental.

ego

(Del latn ego, yo)

1. m. Psicol. En el psicoanlisis de Freud, instancia psquica que se reconoce como yo, parcialmente
consciente, que controla la motilidad y media entre los instintos del ello, los ideales del supery y la
realidad del mundo exterior.

2. m. coloq. Exceso de autoestima.

subconsciencia
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

1. f. Estado inferior de la consciencia psicolgica en el que, por la poca intensidad o duracin de las
percepciones, no se da cuenta de estas el individuo.

______________________________________________

Una de las experiencias prcticas y ms al alcance del mago contemporneo es el uso de los sigilos. Qu
es un sigilo? Tal como se implica al principio de este artculo, el trmino sigilo tiene diferentes
conotaciones. Un sigilo es un sello que se usa para estampar un signo que est grabado en l, pero
tambin es la impresin que queda estampada por tal sello. Otro sinnimo para tal trmino es el de un
secreto o algo que se guarda en silencio. Todos estos trminos implican las propiedades del sigilo mgico.
En la magia, un sigilo es la representacin pictrica de un deseo propio, el cual tiene la capacidad de
manifestarse en la realidad una vez ese smbolo es activado. En otras palabras, un smbolo que hace tus
deseos realidad.

Los sigilos siempre han existido en manuales de magos y shamanes desde tiempos inmemoriables. Hoy en
da puedes ir a cualquier librera sobre el occultismo y comprar un grimorio repleto de smbolos y de
amuletos diseados para la proteccin personal, para hacer encantamientos, para tirar maldiciones, para
evocar demonios y ngeles, etc. Estos libros aseguran que sus rituales y sus smbolos son eficientes, si
son seguidos al pi de la letra. Es muy posible que el uso de estos grimorios puedan traerle a uno fama,
dinero, amor y todo tipo de cosas buenas. Sin embargo, para algunos de nosotros, los lectores de tales
libros, pues aunque los tpicos suenan convincentes, pues se nos hace difcil concentrarnos en smbolos
de los cuales ignoramos su origen o su razn de ser.

Al principio del siglo XX un artista britnico llamado Austin Osman Spare, gracias a su intuicin y su
capacidad natural por la magia, moderniz el concepto de los sigilos cuando populariz la idea de la
creacin de smbolos mgicos con significado estrictamente personal. En su libro El libro del placer, Spare
demostr la facilidad con la cual un sigilo se puede crear, con el propsito de manipular la realidad
personal. Se dice que Spare era un mago tan brillante, que poda fabricar un sigilo en cuestin de minutos,
activarlo, y los resultados se podan ver a veces casi inmediatamente. Hay un cuento sobre l en donde se
dice que el tipo hizo llover luego de que un amigo lo tentara, an cuando el da originalmente estaba
soleado y sin nubes.

Tambin hay otra ancdota algo parecida, pero mucho ms graciosa, en donde Spare activ un sigilo
dentro de su apartamento para que cayera una lluvia de ptalos de rosa en su habitacin. Una vez el sigilo
fue activado, las tuberas del apartamento superior se rompieron, y cay una lluvia de mierda por su techo.
A Spare se le considera el abuelo de la magia del caos (Austin Osman Spare, A.O.S. caos)

Aida de Austin Osman Spare, pintada en pasteles sobre madera en el 1954. Se dice entre los dueos de
las obras de Spare que ante los oos del observador sus pinturas cobran vida, que los personajes en sus
cuadros se mueven, y que los colores cambian.

La diferencia entre desear algo conscientemente, y desear algo por medio del uso de un sigilo es
fundamental. El desear algo activamente por medio de la consciencia contamina el deseo con todo tipo de
ideas y de obsesiones impuestas por el ego. Es por eso que cuando uno desea algo con todo el ser que
el deseo casi nunca se cumple, pues ese deseo ha sido corrumpido por el ego y todas sus intenciones.
Muchas veces nuestros deseos se corrumpen por causa de falta de concentracin, distracciones, y total
falta de inters por causa de la influencia del ego y sus agendas sociales. Con un sigilo, sin embargo, el
deseo es activado por el subconsciente, el cual carece de las restricciones impuestas por el ego. La
voluntad del mago, de acuerdo al ocultismo, se manifiesta libremente por medio del subconsciente, el cual
carece de reglas sociales o expectativas impuestas por fuerzas externas, y el cual se manifiesta por medio
de smbolos.

Muy bien. En teora, eso ms o menos es un sigilo mgico. Ahora, cmo se puede preparar un sigilo, para
que yo, ciudadano del internet y ocultista principiante, pueda disfrutar de los beneficios de la magia?

Los prximos pasos para la creacin y activacin de un sigilo mgico los he tomado prestados de dos
libros: Caos condensado de Phil Hine, y Liber Null de Peter Carroll. Lo primero que hay que hacer en la
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

creacin de un sigilo mgico es el de clarificar la intencin o el deseo. El deseo debe de ser escrito
explcitamente y debe de tener la intencin claramente representada en esa oracin. Por ejemplo, usemos
la siguiente frase como la intencin de un deseo: QUE ME AUMENTEN EL SUELDO. Hay que mantener en
mente a todo lugar que el deseo debe de tener una buena oportunidad de que suceda dentro de la
realidad. Por ejemplo, si uno est desempleado, sera imposible que le aumenten el sueldo. Lo mismo con
otros deseos, como por ejemplo, que a uno se le aumenten las posibilidades de tener sexo, cuando en la
realidad uno no sale de la casa para conocer gente. La posibilidad de que tu deseo suceda debe de existir
dentro de tu realidad de manera de que haya lugar para que se manifieste.

El prximo paso en la creacin de un sigilo es tomar ese mensaje y convertirlo en un smbolo. Hay dos
maneras de convertir ese mensaje en un smbolo. Nmero uno, en el mensaje de QUE ME AUMENTEN EL
SUELDO se eliminan todas las letras que se repiten hasta que solo queden una serie de letras:
QUEMAUNTLSDO. Una vez uno termina con esta frase sin sentido y reducida a una serie de consonantes y
vocales, el iniciado toma esas letras y con un poco de creatividad artistica integra todas las letras dentro
de un smbolo. Esta frase aparentemente sin sentido terminara en una sigila de esta manera:

QUE ME AUMENTEN EL SUELDO. Aunque yo cre este sigilo ste puede ser utilizado por cualquier iniciado
interesado en experimentar los cambios que este smbolo implica. Todo es permitido.

Esta es una de las maneras ms sencillas de crear un sigilo. La otra manera mencionada por Carroll es la
de dibujar una imagen sencilla que conceptualize la escencia de tu deseo. Por ejemplo, un dibujo de un
hombre de palitos con un pene en ereccin podra ser un smbolo adecuado para ponerlo en un sigilo
mgico, representando el deseo de querer mejorar la actividad sexual del iniciado. Escencialmente, la
imaginacin del iniciado es lo que impone los lmites en la creacin de una buen sigilo. (Hay al menos dos
otras maneras de fabricar sigilos las cuales no discutir en este ensayo. Tales sigilos pueden ser
representadas en mantras repetitivas, o hasta en rituales en donde uno mismo se convierte en una sigila).

Una vez el sigilo es fabricado entonces ya est listo para ser usado. Sin embargo, para poder lograr activar
efectivamente un sigilo hay que entender el concepto de gnosis. Gnosis, trmino en griego que implica
conocimiento, es el estado en donde toda actividad mental es detenida, o en donde se llega, como se le
dice en ingls, al stillness of the mind. Una vez uno entiende lo que conlleva el proceso de gnosis,
entonces uno est listo para activar el sigilo y ponerlo a trabajar.

La teora es la siguiente. Uno se concentra en el sigilo hasta que est completamente grabado en la mente
de uno. Para eso, por ejemplo, yo me aislo en un cuarto semioscuro y callado, y me concentro en esa
imagen hasta que est tallada en mi mente. Cada mago tiene su propio mtodo, y el mo no es el nico
recuerden que en la magia del caos todo es permitido. Una vez uno logra memorizarse efectivamente la
imagen del sigilo, entonces uno procede a alcanzar la gnosis. Hay una multitud de formas para poder
alcanzar la gnosis, algunos mtodos son pasivos, otros mtodos son activos, y ambos mtodos son
igualmente de efectivos.

Una vez se alcanza la gnosis, el vaco mental, entonces el iniciado procede a visualizar la imagen del sigilo
en la mente por ltima vez, y entonces, destierra esa imagen para siempre de la memoria. Esta parte es
probablemente la ms dificil, pues es en este momento en que uno se deshace del deseo a nivel
consciente, fuera de las restricciones del ego, y es cuando ms uno se tienta a tratar de recordar la
imagen. Al deshacerse de la imagen a nivel consciente, el subconsciente toma control de ese deseo
representado en el smbolo, sin ningn tipo de inhibiciones o restricciones impuestas por fuerzas
exteriores, las cuales usualmente afectan al ego. En este punto, lo ms importante es tratar de no recordar
la imagen, y de visualizar el sigilo fuera del cuerpo de uno, en la realidad tnua del ter, comenzando a
manipular las fuerzas que gobiernan nuestra realidad.

Si alguna vez has tenido la oportunidad de examinar algn libro sobre lo oculto, y la curiosidad te ha picado
un tanto, personalmente recomiendo el uso de sigilos como mtodo primario para aprender la magia desde
un punto de vista prctico y relativamente rpido. Cercirate de mantener un diario, para as poder tener
una idea de cuan efectivos son los rituales y sigilos fabricados, y recuerda que si al principio no se
manifiesta un deseo, que no te des por vencido, pues como todo en la vida, hasta en la magia, pues hay
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

que cometer errores para as aprender a ser eficiente. Sin embargo, siempre considera mantener un
sentido de precaucin por lo que deseas. Muchas veces deseamos y no pensamos en las consecuencias,
las cuales por lo general traen el balance a los cambios generados por nuestra voluntad.

La prxima seccin abarcar el tema de la gnosis y los mtodos de cmo alcanzarla, de manera que los
sigilos perparados por el iniciado puedan ser activados, y la realidad pueda ser manipulada.

LOS SORTILEGIOS DE ZOS :

Cultos de la Sombra - Kenneth Grant

--------------------------------------------------------------------------------

La Hechiceria y la Brujeria son los vastagos degenerados de tradiciones ocultas como las descritas en el
segundo capitulo. La concepcion popular de la brujeria, construida por las manifestaciones anti-Cristianas
que acaecieron en la Edad Media, es tan distorsionada e inadecuada que intentar interpretar los simbolos
de sus misterios, pervertidos y degradados como estan, sin referencia al vasto y antiguo sistema del cual
derivan, es como confundir la punta de un iceberg con su masa total.

Distintas autoridades han sugerido que las brujas originales provenian de una raza de origen Mongol, de
entre los cuales los Lapones serian solo vestigios supervivientes.

Esto puede o no puede ser asi, sin embargo estos "mongoles" no fueron humanos. Ellos fueron los
supervivientes degenerados de una fase pre-humana en la historia de nuestro planeta, clasificados
mayoritariamente (aunque erroneamente) como Atlanteanos (habitantes de la Atlantida). Las
caracteristicas que les distinguieron de los otros de su clase consistian en la habilidad de proyectar la
consciencia en formas animales y en el poder de materializar estas formas de pensamiento. Los bestiarios
de todas las razas de la tierra estan repletos de los resultados de sus brujerias.

Ellos fueron entidades no-humanas, es decir que pre-databan a la oleada de vida humana en este planeta
y sus poderes (que nos parecerian sobrenaturales hoy en dia) derivaban de dimensiones extra-espaciales.
Ellos impregnaron el aura de la tierra con la semilla magica por la cual el feto humano fue finalmente
generado.

Arthur Machen se acerco quizas a la verdad cuando sugirio que las hadas y la gente menuda del folklore
fueron decorosas invenciones para ocultar procesos de brujerias no humanas repelentes para la
humanidad (1).

Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune, y otros, frecuentemente usaban como tema de sus
escritos el influjo de poderes extra-terrestres que han estado moldeando la historia de nuestro planeta
desde que el tiempo comenzo, es decir, desde que el tiempo empezo para nosotros, ya que no nos
inclinamos a suponer que fuimos los primeros aqui, ni que estamos solos ahora, considerando que las mas
antiguas tradiciones ocultas afirman que ni fuimos los primeros ni somos los unicos habitantes de la tierra;
los Primigenios y los Dioses Antiguos encuentran ecos en los mitos y leyendas de todas las razas.

Austin Spare aseguraba haber tenido experiencia directa con la existencia de inteligencias extra-terrestres,
y Crowley (como su autobiografia aclara abundantemente) aplico su vida a probar que conciencias extra-
terrestres y sobrehumanas pueden y de hecho existen independientemente del organismo humano (2).

Como se explica en 'Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare' (3), Spare fue iniciado en la corriente
de una brujeria muy antigua y creativa, por una mujer madura llamada Paterson, que aseguraba
descender del linaje de las brujas de Salem. La creacion de Spare del culto del Zos y el Kia (4) debe
mucho al contacto personal con la Bruja Paterson que le dio el modelo para muchos de sus dibujos y
pinturas "sabaticos". Mucho del saber oculto que ella le transmitio fue divulgado en dos de sus libros- The
Book of Pleasure y The Focus of Life (El Libro del Placer y El Foco de la Vida) (5). En los ultimos aos de
su vida incorporo mas enseanzas esotericas en un grimorio (6) que se habia propuesto publicar como
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

una continuacion de sus otros dos libros. Sin embargo la muerte impidio su publicacion, el manuscrito
sobrevive, y la substancia del grimorio forma la base de este capitulo.

Spare concentro el tema de su doctrina en la siguiente Afirmacion del Credo de Zos vel Thanatos.

"Creo en el cuerpo ahora como siempre... porque soy la Luz, la Verdad, la Ley, el Camino, y nadie
encontrara nada salvo a traves de su cuerpo. No os ensee el sendero eclectico entre los extasis; aquel
modo precario y funambulo...? Pero no tuvisteis valor, estabais cansados y temerosos. ENTONCES
DESPERTAD! Deshipnotizaros de la pobre realidad que creeis y engaais. Por que la Gran Marea de
Cambios ha llegado, la gran Campana ha tocado. Dejad que otros esperen la inmolacion involuntaria, la
forzada redencion tan cierta para muchos apostatas de la Vida. Ahora, en este dia, os pido que rebusqueis
en vuestras memorias, porque grandes unidades estan cerca. El Incentivador de toda memoria es tu Alma.
La Vida es deseo, la Muerte reformacion... Yo soy la resurrecion ... Yo, que trasciendo extasis por extasis,
meditando la Necesidad de No Ser en el Auto-Amor ..."

Este credo, potenciado por el dinamismo de la Voluntad de Spare y su gran habilidad como artista creo un
Culto en el plano astral que atrajo a todos los elementos de orientacion similar. El se refirio al mismo como
el Zos Kia Cultus, y sus partidarios reclaman su afinidad en los siguientes terminos:

- Nuestro Libro Sagrado : El Libro del Placer.


- Nuestro Sendero : El Sendero eclectico entre los extasis; aquel camino precario y funambulo.
- Nuestra Deidad : La Mujer Todo-Prevaleciente. ("Y yo me extravie con ella, en el sendero directo".)
- Nuestro Credo : El Cuerpo Vivo. (Zos): ("De nuevo digo: Este es vuestro gran momento de realidad-el
cuerpo vivo".)
- Nuestro Sacramento : Los Sagrados Conceptos Intermedios.
- Nuestra Palabra : No importa-No es necesaria.
- Nuestra Eterna Estancia : El mistico estado de ni uno ni otro. El Atmosferico "Yo". (Kia).
- Nuestra Ley : Violar todas las Leyes.

El Zos y el Kia estan representados por la Mano y el Ojo, los instrumentos de la sensibilidad y de la vision.
Ellos forman el fundamento de la Nueva Sexualidad que Spare desarrollo para formar un arte magico - el
arte de la sensacion visualizada, de "llegar a ser uno con toda sensacion", y de transcender las
polaridades duales de la existencia por la aniquilacion de la identidad separada a traves de los
mecanismos de la Postura de la Muerte (7). Hace mucho tiempo, un poeta Persa describio en pocas
palabras el objeto de la Nueva Sexualidad de Spare.

El reino del Yo y Nosotros abandonado, y tu hogar aniquilado.

La Nueva Sexualidad, como Spare la concibio, no es la sexualidad de las dualidades positivas sino la del
Gran Vacio, lo Negativo, el Ain: El Ojo de Potencial Infinito. La Nueva Sexualidad es, simplemente, la
manifestacion de la no-manifestacion, o del Universo B, como Bertiaux sostendria, lo cual es equivalente al
concepto Ni-uno-ni-otro de Spare. El Universo B representa la absoluta diferencia de aquel mundo de
"todas las otras" cosas pertenecientes al mundo conocido o Universo A. Su entrada es Daath, guardada
por el Demonio Choronzon. Spare describe este concepto como "el portal de toda intermedialidad".

En el Vudu esta idea esta implicita en los ritos de Petro con su enfasis en los espacios entre los puntos
cardinales de la circunferencia: los ritmos de contratiempo de los tambores que convocan al loa desde mas
alla del velo y formulan las leyes de su manifestacion (8).

El sistema de Brujeria de Spare, como se expresa en el Zos Kia Cultus, es la continuacion directa no solo
de la tradicion Petro del Vudu, sino tambien la del sendero Vama Marg del Tantra, con sus ocho
direcciones del espacio tipificadas por el Yantra de la Diosa Negra, Kali: la Cruz de los Cuatro Cuartos mas
los conceptos intermedios que juntos componen la Cruz de Ocho brazos, los Lotos de ocho petalos, un
simbolo sintetico de la Diosa de las Siete Estrellas mas su hijo, Set o Sirio (9).

El funcionamiento de la Nueva Sexualidad esta basado sobre la dinamica de la Postura de la Muerte, una
formula desarrollada por Spare con el proposito de materializar el potencial negativo en terminos de poder
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

positivo. En el antiguo Egipto la momia fue el estereotipo de esta formula, y la simulacion por parte del
Adepto del estado de muerte (10)- en practicas Tantricas- incluye tambien el total aquietamiento de las
funciones psicosomaticas. La formula ha sido usada por Adeptos que no han necesariamente trabajado
especificamente con formulas tantricas o magicas, notablemente celebres son los casos de Advaitin Rishi,
Bhagavan Shri Ramana Maharshi de Tiruvannamalai (11), quienes obtuvieron la Iluminacion Suprema
simulando el proceso de la muerte; y tambien por el Bengali Vaishnavita, Thakur Haranath, que fue dado
por muerto y realmente preparado para el entierro despues de un trance de la muerte que duro varias
horas y del cual emergio con una conciencia totalmente nueva que transformo incluso su constitucion
corporal y apariencia (12). Es posible que Shri Meher Baba, de Poona, durante el periodo de amnesia que
le afligio al principio de su vida, tambien experimentara un tipo de muerte del cual emergio con poder para
iluminar a otros y dirigir un gran movimiento en su nombre.

La teoria de la Postura de la Muerte, descrita primeramente en el Libro del Placer, fue desarrollada
independientemente de las experiencias de los Maestros anteriormente mencionados sobre los que no
habia nada publicado en ninguna lengua europea en aquella epoca (13).

La mistica Rosacruz del pastos conteniendo el cadaver de Christian Rosencreutz - dramatizado por Mac
Gregor Mathers en la Ceremonia 5=6 de la Golden Dawn - resume el misterio de esta formula
esencialmente Egipcia del Osiris momificado. Spare estaba familiarizado con esta version del misterio. El
llego a ser un miembro de la A.*.A.*. de Crowley (Astrum Argentum) por un breve periodo, en 1910, y los
rituales de la Golden Dawn -publicados poco despues en el Equinox (14) - pueden haber estado a su
disposicion.

Los conceptos de muerte y sexualidad estan intimamente conectados. Saturno, muerte, y Venus, vida, son
aspectos gemelos de la Diosa. El que ellos sean, en un sentido mistico, una sola idea se hace evidente
pensando en la naturaleza del acto sexual. La actividad dinamica conectada con el impulso de saber, de
penetrar, de iluminar, culmina en la quietud, silencio, un cese de todo esfuerzo que se disuelve a si mismo
en la serenidad de la negacion total. La identidad de estos conceptos puede verse en la antigua ecuacion
China 0=2, donde cero simboliza lo negativo, el inmanifestado potencial creativo, y el dos, las dos
polaridades involucradas en su realizacion. La Diosa representa la fase negativa: el atmosferico Yo
simbolizado por el ojo que todo lo ve, con todo el simbolismo de ayin (ayin = letra hebrea que significa ojo)
(15); y los gemelos -Set-Horus- representan la fase del 2, o la dualidad. El veloz relampagueo entre estas
terminales alternas, activo-pasivo, son las emanaciones positivas del Vacio, i.e. la manifestacion de lo
Inmanifestado, y la Mano es el simbolo de este poder creativo, manifestador de la dualidad (16).

El simbolo supremo del Zos Kia Cultus por lo tanto recobra a aquel de la Mujer Escarlata y es reminiscente
del Culto de Crowley de Amor dirigido por la Voluntad. La Mujer Escarlata encarna a la Serpiente de
Fuego, su control causa "cambios que ocurren conforme a la Voluntad" (17). El entusiasmo energetizado
de la Voluntad es la clave del Culto de Crowley, y es analogo a la tecnica de la obsesion inducida
magicamente que Spare usa para materializar el sueo inherente (18).

Uno de los principales magos de nuestro tiempo- Salvador Dali - desarrollo un sistema de reactivacion
magica por las mismas fechas que Crowley y Spare estaban elaborando sus doctrinas. El sistema de Dali
de actividad critico-paranoica evoca ecos de atavismos resurgentes que son reflejados en el mundo
concreto de las imagenes por un proceso de obsesion similar al inducido por la Postura de la Muerte.

El nacimiento de Dali en 1904 - el ao que Crowley recibio el Libro de la Ley - le hace ser, literalmente, un
nio del Nuevo Eon; uno de los primeros! Su genio creativo anuncia en cada escena de su vuelo, el
florecimiento del germen esencial que le ha hecho ser una encarnacion viviente de la conciencia del Nuevo
Eon, y el Hombre Real descrito en AL.

Los objetos de Dali son reflejados en la fluida y siempre cambiante luminosidad de la Luz Astral. Ellos se
resuelven a si mismos y se funden continuamente en el "siguiente paso" (19), la siguiente fase de
conciencia en expansion en la ulterior imagen del Llegar a Ser.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Spare ya habia tenido exito en aislar y concentrar el deseo en un simbolo el cual llegaba a ser sensible
(sintiente) y por consiguiente potencialmente creativo a traves del relampago de la voluntad magnetizada.
Dali, parece haber llevado el proceso un paso mas alla. Su formula de actividad critico-paranoica es un
desarrollo del primigenio (Africano) concepto del fetiche, y es instructivo comparar la teoria de Spare de la
sensacion visualizada con la definicion de Dali de pintar como la mano creando una fotografia en color de
la concreta irracionalidad. La Sensacion es esencialmente irracional, y su delineacion en forma grafica (la
mano creando la fotografia en color) es identica con el metodo de Spare de sensacion visualizada.

Estos magos utilizaban encarnaciones de poder (shakti) que aparecian-normalmente- en forma femenina.
Cada libro que Crowley produjo tenia su correspondiente shakti. Los Ritos de Eleusis (1910) fueron
impulsados, en gran medida, por Leila Waddell. El Libro Cuatro, Partes 1 y 2 (1913) vinieron a traves de
Soror Virakam (Mary dEste). Liber Aleph- El Libro de la Sabiduria o Locura (1918) - fue inspirado por Soror
Hilarion (Jane Foster). Su gran obra, Magia(k) en Teoria y Practica, fue escrito principalmente en 1920 en
Cefalu, donde Alostrael (Leah Hirsig) proporciono el estimulo magico; etc y finalmente la interpretacion del
Tarot del Nuevo Eon (El Libro de Thoth), el cual produjo en colaboracion con Frieda Harris en 1944.

La shakti de Dali -Gala- fue el canal a traves del cual la corriente de inspiracion creativa se fijo o visualizo
en alguna de las mas grandiosas pinturas que el mundo ha visto. Y en el caso de Austin Osman Spare, la
Serpiente de Fuego asumio la forma de la Sra.Paterson, una autoconfesada bruja que encarnaba las
brujerias de un culto tan antiguo, que ya era viejo en la infancia del Antiguo Egipto.

El grimorio de Spare es una concentracion completa de su obra. Esta comprende, en cierto sentido, todo el
valor magico o creativo que el jamas hubiera pensado o imaginado. Por tanto si posees un dibujo de Zos y
aquel dibujo contiene algunos de sus hechizos sigilizados, posees el grimorio completo, y tendras grandes
oportunidades de conectar y armonizar con las vibraciones del Zos Kia Cultus.

Un aspecto poco conocido de Spare que lo relaciona con su amigo Thomas Burke (20), revela el hecho de
que una curiosa sociedad oculta China -conocida como el Culto del Ku- florecio en Londres entre el XIX y
XX. Su cuartel general puede haber estado en Pekin, Spare nunca lo dijo, quizas el no lo sabia; pero su
vastago Londinense no estaba en Limehouse como uno podria haber sospechado, sino en Stockwell, no
muy lejos del apartamento-estudio que Spare compartia con un amigo.

Spare fue testigo de una sesion secreta del culto del Ku y parece haber sido el unico Europeo en haber
sido admitido. De hecho parece ser el unico Europeo aparte de Burke que tenia conocimiento de su
existencia. La experiencia de Spare es de excepcional interes por su estrecha relacion con una formula de
control del sueo en la que fue iniciado hace muchos aos por la Bruja Paterson.

La palabra Ku tiene varios significados en Chino, pero en este caso particular denota una peculiar formula
de brujeria que involucra elementos que Spare ya habia incorporado en su concepcion de la Nueva
Sexualidad. Los adeptos del Ku adoraban a una diosa serpiente bajo la forma de una mujer dedicada al
Culto. Durante un elaborado ritual ella llegaba a estar poseida, y se despojaba o emanaban de ella
multiples formas de la diosa como sombras sensibles dotadas de todos los encantos poseidos por su
representante humana. Estas mujeres sombra, impulsadas por alguna sutil ley de atraccion, gravitaban a
uno u otro de los devotos que estaban aposentados y somnolientos alrededor de la sacerdotisa en trance.
Entonces acaecia el Congreso Sexual con estas sombras y comenzaba una siniestra operacion de control
del sueo que implicaba viajes y encuentros en las regiones infernales.

El Ku podria ser una forma de la Serpiente de Fuego exteriorizada astralmente como una mujer-sombra o
sucubo, y con cuyo congreso capacitaba al devoto para materializar su sueo inherente. Ella era conocida
como la ramera del infierno y su funcion era analoga a la de la Mujer Escarlata del Culto de Crowley, la
Suvasini del Circulo Tantrico Kaula, y la Mujer Diablo del Culto de la Serpiente Negra. El Ku Chino o
prostituta del infierno, es una personificacion oscura de deseos subconscientes (21) concentrados en la
seductora forma sensual de la Serpiente o Diosa de la Sombra.

El funcionamiento del control del sueo es en muchas formas similar a aquellos que efectuan proyecciones
astrales conscientes. Mi propio sistema de control del sueo deriva de dos fuentes: la formula de Lucidez
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Eroto-Comatosa descubierta por Ida Nellidoff y adaptada por Crowley a sus tecnicas de magia sexual (22),
y el sistema de Sigilos Sensibles de Spare explicada mas abajo.

Antes de dormir deberia practicarse algun tipo de Karezza (23) durante el cual un sigilo especialmente
escogido, simbolizando el objeto del deseo, es vividamente visualizado. De esta forma la libido es burlada
de sus fantasias naturales y busca satisfaccion en el mundo del sueo. Cuando se adquiere esta habilidad
el sueo sera extremadamente intenso y dominado por un sucubo o mujer-sombra, con la cual el
intercambio sexual ocurre espontaneamente.

Si el soador ha adquirido incluso solo cierto grado de pericia en esta tecnica, sera consciente de la
continuada presencia del sigilo. El deberia ligarlo sobre la forma del sucubo en un lugar que entre dentro
de su rango de vision durante la copulacion, ej., como un colgante suspendido del cuello, como un
pendiente; o como una diadema circundando su frente. Este lugar deberia ser determinado por el mago
dependiendo de la postura que adopta durante el coito.

El acto entonces asumira todas las caracteristicas de un Trabajo del Noveno Grado (24), porque la
presencia de la Mujer-Sombra sera experimentada con una sensacion de intensidad vivida y clara. El sigilo
asi llega a ser sentido y en su debido momento el objeto del Trabajo se materializara en el plano fisico.
Este objeto es, por supuesto, determinado por el deseo encarnado en y representado por el sigilo.

La innovacion importante de este sistema de control de sueo yace en la transferencia del Sigilo desde el
estado despierto al del sueo, y la evocacion, en el estado posterior, de la Mujer-Sombra. Este proceso
transforma un Ritual del Octavo Grado (25) en algo similar al acto sexual como es usado en los Trabajos
del Noveno Grado.

Brevemente, la formula tiene tres fases.

1. Karezza, o actividad sexual sin culminar, con la visualizacion del Sigilo hasta que uno se duerme.

2. Congreso Sexual en el sueo con la Mujer-Sombra evocada por la primera fase. El Sigilo deberia
aparecer automaticamente en esta segunda fase; si no es asi, la practica debe ser repetida en otro
momento. Si ocurre, entonces el resultado deseado se materializara en la Fase

3. despues del despertar (i.e.en el mundo fenomenico de cada dia).

Una breve explicacion es, quizas, necesaria concerniente al termino Karezza como se empleaza en el
presente contexto . La Retencion del semen es un concepto de importancia central en ciertas practicas
Tantricas, de acuerdo a la idea de que el bindu (semilla) engendra astralmente, no fisicamente. En otras
palabras, una entidad de alguna clase es engendrada en los niveles astrales de conciencia. Esta y otras
tecnicas analogas, han creado la impresion -bastante erroneamente- de que el celibato es un sine-qua-
non del exito magico; sin embargo tal celibato es de un caracter puramente local y confinado solo al plano
fisico, o estado consciente (despierto). El Celibato, como es comunmente entendido, es por tanto una
parodia sin sentido o un disfraz de la verdadera formula. Tal es el fundamento iniciatico del celibato
Tantrico, y alguna de estas interpretaciones indudablemente se aplican a otras formas de ascetismo
religioso. Las Tentaciones de los santos ocurrieron en el plano astral precisamente porque los canales
fisicos habian sido deliberadamente bloqueados. El estado de sopor observado anteriormente en los
devotos del Ku sugiere que la sombra era evocada despues de un proceso similar al obtenido por una
especie de control del sueo.

Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, a su propio modo han demostrado las bases
bioquimicas de los Misterios. Ellos lograron en la esfera de lo oculto lo que Wilhelm Reich logro para la
psicologia estableciendolo sobre una base bioquimica firme.

Los simbolos sensibles y el alfabeto del deseo de Spare (26) correlacionan los marmas del cuerpo con
especificos principios sexuales, anticipandose de varias formas sobre el trabajo de Reich, descubridor
entre 1936 y 1939 del vehiculo de la energia psico-sexual a la cual llamo el orgone. La singular
contribucion de Reich a la psicologia e incidentalmente al ocultismo occidental, yace en el hecho de que
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

aislo con exito la libido y demostro su existencia como una energia biologica tangible. Esta energia, la
sustancia real de los conceptos puramente hipoteticos de Freud -la libido y el id- fueron medidos por
Reich, elevandolos por encima de lo puramente hipotetico y haciendolos reales. El sin embargo se
equivoco al suponer que el orgone era la energia final. Ella es una de las kalas mas importantes pero no
es la Kala Suprema (Mahakala), aunque puede llegar a serlo en virtud de un proceso no desconocido para
los Adeptos Tantricos del Vama Marg. Hasta hace comparativamente poco tiempo fue conocido -en
occidente- por los Alquimistas Arabes y en el completo corpus de literatura alquimica, con su tortuosa
terminologia y estilo hieroglifico, revela -si es que revela algo- un deliberado medio por parte de los
Iniciados en velar el verdadero proceso de la destilacion del Mahakala.

El descubrimiento de Reich es importante porque fue probablemente el primer cientifico en colocar la


psicologia sobre una solida base biologica y el primero en demostrar bajo condiciones de laboratorio la
existencia de una energia magica tangible y mensurable y asi mismo estrictamente cientifica. Tanto si esta
energia es denominada luz astral (Levi), elan vital (Bergson), Fuerza Odica (Reichenbach), libido (Freud),
Reich fue realmente el primero -con la posible excepcion de Reichenbach (27)- en aislarlo y en demostrar
sus propiedades.

Austin Spare sospechando, en aos tales como 1913, que tal energia era el factor basico en la
reactivacion de atavismos primigenios, lo trato en consecuencia como una energia cosmica ( el
Atmosferico Yo) sensible a la sugestion subconsciente a traves del metodo de los Simbolos Sensibles y a
traves de la aplicacion del cuerpo (Zos) de tal forma que pudiese reactivar atavismos remotos y toda
posible forma futura.

Durante el periodo en que el estaba preocupado con estos temas Spare soo repetidamente en
fantasticas construcciones cuyas alineaciones encontro imposibles de describir en estado despierto. El
supuso que eran presagios de una futura geometria del espacio-tiempo sin ninguna relacion conocida con
las formas arquitectonicas del presente. Eliphas Levi reclamaba un poder similar de reactivacion para la
Luz Astral, pero fallo en ensear la forma precisa de su manipulacion. Fue para este fin que Spare
desarrollo su Alfabeto del Deseo donde cada letra se relaciona con un principio sexual(28). Es decir el
observo ciertas correspondencias entre los movimientos internos del impulso sexual y las formas externas
de su manifestacion en simbolos, sigilos, o letras representadas sensiblemente y cargadas con su energia.
Dali se refiere a tales fetiches magicamente cargados como las complacencias del deseo(29) visualizadas
como vacios umbrosos, vacuidades negras, teniendo cada una de ellas la forma del objeto fantasmal en la
que mora su latencia, y del cual ES solo en virtud del hecho de que NO ES.

Esto indica que el origen de la manifestacion es la no-manifestacion, y esta claro que la compresion
intuitiva que el orgone de Reich, el Atmosferico Yo de Austin Spare, y las delineaciones Dalinianas de las
complacencias del deseo se refieren en cada caso a una identica Energia manifestandose a traves de los
mecanismos del deseo. Deseo, Voluntad Energetizada y Obsesion, son las llaves de la manifestacion sin
limites, de toda forma y poder que esta latente en el Vacio, y su forma divina es la Postura de la Muerte.

Estas teorias tienen sus raices en practicas ancestrales, algunas de las cuales -distorsionadas-
proporcionan las bases del Culto mediaval de las Brujas, cultos que florecieron en Nueva Inglaterra en la
epoca de los Juicios de las Brujas de Salem al final del siglo XVII. Las posteriores persecuciones
aparentemente borraron toda manifestacion exterior tanto del culto genuino como de su degradada
imitacion.

Los principales simbolos del culto original han sobrevivido el paso del grandes ciclos eonicos temporales
(30). Todos ellos sugieren la Via Retrograda (31): El Sabbath sagrado a Sevekh o el Beso Anal, el numero
trece, la Bruja montada en el mango de la escoba, el Murcielago y otras formas de criaturas nocturnas
palmipedas o aladas; los batracios generalmente, de los cuales el Sapo, Rana o Hekt (32) fueron
preeminentes. Estos y similares simbolos originalmente representaron la Tradicion Draconiana que fue
degradada por los cultos pseudo-brujeriles durante siglos de persecucion Cristiana. Los misterios fueron
profanados y los sagrados ritos fueron condenados como anti-Cristianos. El Culto asi se convirtio en el
depositario de ritos religiosos invertidos y pervertidos y sus simbolos llegaron a no tener significado
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

interior; meras afirmaciones del total de brujas entregadas a una doctrina anti-Cristiana donde -en su
origen- ellos fueron emblemas vivientes, simbolos sensibles, de creencias pre-Cristianas.

Cuando el significado oculto de los simbolos primordiales son observados desde el nivel Draconiano, el
sistema de brujeria que Spare desarrollo a traves del contacto con la Bruja Paterson llega a ser
comprensible, y todos los circulos magicos, brujerias, y cultos, son vistos como manifestaciones de la
Sombra.

(1) Ver "The White People", "The Shining Pyramid" (La gente blanca,La piramide resplandeciente) y otras
historias. Este tema es frecuente en Machen.

(2) Ver "The Confessions", "Moonchild", "Magick Without Tears", ( Confesiones, Nio Lunar) y otros
trabajos de Crowley.

(3) Frederick Muller, 1975.

(4) "El cuerpo considerado como una totalidad que yo llamo Zos" (El Libro del Placer, p.45). El Kia es el "Yo
Atmosferico". El "Yo" y el "Ojo", siendo intercambiables, el completo rango de simbolismos sobre el "ojo" (al
que repetidamente se ha hecho referencia) son aqui aplicables.

(5) Primeras publicaciones en 1913 y 1921 respectivamente. Se ha hecho una republicacion reciente del
Libro del Placer, con una introduccion de Kenneth Grant. (Montreal, 1975).

(6) Este fue dividido en dos partes: The Book of Living Word of Zos y The Zoetic Grimoire of Zos (El Libro
de la Palabra Viva de Zos y El Zoetico Grimorio de Zos) ; en el presente capitulo se hara referencia de el
simplemente como el grimorio.

(7) Vide infra.

(8) Ver capitulo anterior.

(9) El significado del numero ocho como lo mas elevado, o el Uno esencial, es explicado en Aleister
Crowley & el Dios Oculto.

(10) i.e. la asuncion de la forma divina de la muerte.

(11) Ver Arthur Osborne: Ramana Maharshi y el Sendero del Autoconocimiento, Londres, 1954.

(12) Ver Shri Haranath: Su Obra y Preceptos, Bombay, 1954.

(13) i.e. 1913.

(14) El 5=6 Ritual fue publicado en el Volumen I, N3 en 1910.

(15) Ver Capitulo I.

(16) Por Qabalah, Mano=Yod=10; Ojo=Ayin=70. El Total, 80=Pe (Boca), la Diosa, Utero, o la pronunciacion
del Mundo *. (* juego de palabras en ingles uterus= utero, utter = pronunciar, manifestar.)

(17) Definicion de Magia(k) de Crowley. Ver Magick, p.131.

(18) i.e. la Voluntad Verdadera.

(19) Crowley definio la Gran Obra como el siguiente paso, implicando que la Gran Obra no es una cosa
remota y misteriosa, inalcanzable por los humanos, sino la realizacion del aqui y ahora, un atender la
realidad inmediata. Spare y Crowley castigaron a los prevaricadores que asustados por la idea del trabajo
velan por la vida futura y lo inasequible, en lugar de asir la realidad y vida del AHORA. Oh Charlatanes,
Chismosos, Locuaces como nadie,...,aprended primero lo que es el trabajo! y la Gran Obra no estara muy
lejos (El Libro de las Mentiras,capitulo 52).
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

(20) 1886-1945.

(21) El Infierno es el simbolo oculto del subconsciente; la region infernal.

(22) Ver Capitulo 10.

(23) Vide, infra, p.204

(24) i.e. un trabajo magico sexual con una compaera femenina.

(25) i.e. un acto sexual solitario.

(26) Descrito en The Book of Pleasure (A.O.Spare), reimpreso en 1975.

(27) Ver Cartas sobre Od y Magnetismo; Karl von Reichenbach,Londres,1926.

(28) El Libro del Placer, p.56

(29) Ver La Vida Secreta de Salvador Dali, Nueva York, 1942.

(30) Ellos fueron restos de Tradiciones Draconianas o Tiphonianas del Egipto pre-dinastico. Ver El Revivir
Magico, Capitulo 3.

(31) El Camino del Resurgimiento de Atavismos.

(32) Hecate, la bruja o la transformadora de la oscuridad a la luz, como el renacuajo de las aguas a la
Rana de la tierra seca, como la oscura y funesta luna de la brujeria al orbe completamente resplandeciente
de magico fulgor y encanto ejemplificado para Spare por la Bruja Paterson que se transformo de vieja
hechizera en virgen ante sus ojos. Ver Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare, 1975.

ZOS KIA CULTUS Y CHAOS MAGIC :

PREFACIO DE ESTA TRADUCCIN DE LIBER MMM:

Liber MMM es el primer captulo del libro "Liber Null & Psychonaut" de Peter Carroll. Se trata de una
introduccin a la prctica de la Magia del Caos. Peter Carroll en una serie de Libers plantea un esquema
ascendente de ejercicios que cualquier persona puede desarrollar por s misma. Sin embargo, tambin
Liber MMM consiste en una detallada explicacin sobre cuales son ejercicios que deben ser dominados por
parte de quienes desean iniciarse en Illuminates Of Thanateros. IOT tiene un sistema ascendiente de
grados, que van desde el 4 (el inferior) hasta el 1 (el superior), este texto contiene todos los ejercicios
propios del grado 4. La web de KIAosfera no tiene ninguna relacin formal con Illuminates Of Thanateros,
y por lo tanto se aconseja, a quienes tengan inters por dicha Orden, comunicarse con el Templo de IOT
ms cercano a su zona de residencia (ver la seccin de Links).

Los Glifos que se dan como ejemplo en la subseccin "Magia" de Liber MMM han sido creados
especialmente para esta traduccin y representan traducciones de glifos similares que en la versin
original se corresponden a frases escritas en idioma ingls (a excepcin del Glifo creado segn el "mtodo
pictrico", que es idntico al que figura en la versin original).

PREFACIO DE PETER CARROLL A LIBER MMM:


LIBER MMM: El curso para el grado 4 de IOT.

Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mgico, una forma de control mental que tiene
similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las tcnicas bsicas de magia. El xito en estas tcnicas
es un requisito para cualquier progreso en el grado 3.

Un diario mgico es la herramienta ms esencial y poderosa del mago. Debe ser lo suficientemente largo
como para permitir que contenga una pgina completa para cada da. Los estudiantes deben anotar el
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

tiempo en que cada prctica se realiza, as como su duracin y grado de xito. Tambin deben tomarse
notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir en el trabajo mgico.

--------------------------------------------------------------------------------

Liber MMM
CONTROL MENTAL

Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atencin debe trabajarse hasta que
sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie de etapas sucesivas:
absoluta inmovilidad del cuerpo, regulacin de la respiracin, detencin del pensamiento, concentracin en
el sonido, concentracin en un objeto, y concentracin en imgenes mentales.

INMOVILIDAD

Pon el cuerpo en una posicin confortable e intenta permanecer en esa posicin durante el mayor tiempo
posible. Intenta no pestaear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra parte del cuerpo. No
permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos, utilzala para la observacin pasiva
de ti mismo. La posicin que en un principio resultaba confortable puede comenzar a parecer una agona
con el transcurso del tiempo, pero persiste! Hazte un tiempo para realizar esta prctica a diario y utiliza
tambin toda ocasin en la que ests inactivo para ejercitar esto.

Toma nota de los resultados en un diario mgico cada da. No ests satisfecho con menos de cinco
minutos. Cuando hayas logrado dominar esta tcnica durante quince minutos, procede a la regulacin de
la respiracin.

RESPIRACIN

Mantnte tan inmvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiracin sea deliberadamente ms
profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los pulmones pero sin realizar ningn
esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos vacos o llenos entre la inhalacin y la espiracin
para alargar el ciclo. Lo importante es que la mente debe dirigir toda su atencin al ciclo de la respiracin.
Cuando se logra hacer esto durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.

NO PENSAR

Los ejercicios de inmovilidad y respiracin podran llegar a mejorar la salud, pero no tienen ningn otro
valor intrnseco ms all de ser una preparacin para no pensar, los inicios del estado mgico de trance.
Mientras ests inmvil y respirando profundamente, comienza a limpiar la mente de todo tipo de
pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela inevitablemente que la mente es una
feroz tempestad en actividad. Slo con gran determinacin se pueden ganar unos pocos segundos de
silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo. Mantn una vigilancia total por sobre el surgimiento de los
pensamientos e intenta prolongar los perodos de quietud mental.

Al igual que la inmovilidad fsica, esta inmovilidad mental debe ser practicada en perodos preestablecidos
y tambin en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los resultados en tu diario
mgico.

LOS TRANCES MGICOS

La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La voluntad
slo puede ser mgicamente efectiva cuando la mente est centrada y no interfiere con la voluntad. La
mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atencin en un fenmeno insignificante. Si se
intenta centrar la atencin de la mente en algn tipo de deseo, el efecto es un cortocircuito producido por
la ansiedad del resultado. La identificacin egotista, el miedo al fracaso, y el deseo recproco de no
obtener lo deseado, que surge de nuestra naturaleza dual, destruyen el resultado.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significacin espiritual,
egtica, intelectual, emocional o til -sino cosas insignificantes.

CONCENTRACIN EN UN OBJETO

La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para mostrar una
mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una marca en la pared, algo
que est a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar un objeto con la mirada
absolutamente fija, sin desviarla ni un slo instante, es extremadamente difcil; an as, debes lograr
hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar al objeto, cada intento de la mente por
encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos
ocultos de distintos objetos mediante esta tcnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con
objetos insignificantes.

CONCENTRACIN EN UN SONIDO

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mgicamente mediante la
concentracin en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una o ms slabas es
elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum, Zazas Zazas, Nasatanada
Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para bloquear todo otro pensamiento. No
importa cun inapropiada pueda parecer la eleccin del sonido, debes persistir con l. Eventualmente,
comenzar a parecer que el sonido se repite por s mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes.
Estos son signos positivos. La concentracin sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas
formas de proyectar hechizos.

CONCENTRACIN EN UNA IMGEN

La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictricos es controlada mgicamente mediante la
concentracin en una imagen. Una forma simple, como un tringulo, un crculo, un cuadrado o una cruz es
elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsin, durante el mayor tiempo posible. Slo con un esfuerzo
determinado es posible mantener la forma imaginada durante algn tiempo. Al principio, la imagen debe
ser imaginada con los ojos cerrados. Luego, con un poco de prctica, puede ser proyectada sobre
cualquier superficie blanca. Esta tcnica es la necesaria para proyectar sigils y crear formas
independientes de pensamiento.

Los tres mtodos de obtener un trance mgico slo darn resultado si son practicados con la ms fantica
y mrbida determinacin. Estas habilidades son extremadamente anormales y usualmente inaccesibles
para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentracin inhumano, pero las recompensas son
muy grandes. En el diario mgico toma nota del trabajo formal de cada da y de todas las oportunidades
extra que han sido utilizadas. Ninguna pgina debe quedar en blanco.

METAMORFOSIS

La transmutacin de la mente hacia una conciencia mgica ha sido usualmente llamada la Gran Obra.
Tiene un propsito difcil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la Voluntad
Verdadera. Incluso la pequea habilidad de cambiarse a uno mismo es ms valiosa que cualquier poder
sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la reestructuracin voluntaria de la
mente.

Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado deseado. Por
lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegra, el orgullo piadoso, la
gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en ms convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e
impotencia durante el proceso. Las Religiones estn basadas en la falacia de que es posible tener a uno
sin el otro. La alta magia reconoce la condicin dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce
o dulce y amarga; sino que busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la transmutacin, pero
hay una virtud especial en los que se presentarn a continuacin. El primero es una antdoto para la falta
de balance y posible locura producida por el trance mgico. El segundo acta especficamente contra las
obsesiones que pueden producir las prcticas mgicas presentadas en la tercera seccin. Estos estados
son:

1) Carcajada / Carcajada

2) No Aferrarse / No Desinteresarse

Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditacin progresivo. Uno intenta
entrar en el espritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el resultado del
estado. Mediante este mtodo, un fuerte y nuevo hbito mental puede ser establecido.

Considera la Carcajada : es la emocin ms elevada, pues puede contener a cualquier otra, desde el
xtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan slo un dispositivo que limpia los ojos y que
conjura la asistencia a los nios. La carcajada es la nica actitud aconsejable en un universo que es una
broma acerca de s mismo.

El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos rodean. No es
nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la emocin de la carcajada
en lo que da placer y sorprende, bscala en lo que resulta neutral e insignificante, bscala incluso en lo
que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser forzado, uno puede aprender a devolverle una
sonrisa a todas las cosas.

No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mgico de actuar sin ansiedad por el
resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por eso mismo como causa. Y
justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mgicos. Esto tan slo es posible lograrlo con
la atencin dirigida a un slo punto. El Aferrarse es entendido tanto en su sentido negativo como en el
positivo, pues la aversin es su otra cara. El Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia
personalidad, a las propias ambiciones, a las propias relaciones con otra gente, o a las experiencias
sensoriales -o igualmente, la aversin por cualquiera de estas cosas- tan slo podr limitarte.

Por el otro lado, es fatal el perder inters en estas cosas, pues ellas son el propio sistema simblico o la
realidad mgica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con delicadeza, para impedir que la
mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento.

En adicin a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es ms activa, y que
involucra a los hbitos diarios de cada uno. Por ms inocuos que parezcan, los hbitos en el pensamiento,
la palabra y la accin son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta subir a bordo ese ancla y
navegar libremente en los mares del caos.

Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hbito menor que tengas y elimnalo de
tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hbito elegido al azar. Lo que elijas no debe ser algo
con significancia espiritual, egocntrica o emocional, ni tampoco debes elegir algo en lo que fracasars.
Persistiendo en sta prctica sers capaz de lograr virtualmente cualquier cosa.

Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mgico.

MAGIA

El xito en lo explicado en esta seccin depende en tener algn grado de destreza importante en los
trances mgicos y las metamorfosis. Esta instruccin mgica incluye tres tcnicas: ritual, sigils y sueos. En
adicin, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de adivinacin: cartas, runas, pndulo
u observacin del cristal, los mtodos son ilimitados. Con cualquiera de las tcnicas posibles, busca
silenciar la mente y permite que la inspiracin provea una respuesta. No importa que instrumento simblico
se use, tan slo provee un receptculo o amplificador de capacidades que son internas. Ningn sistema
adivinatorio debe involucrar demasiado al azar. La astrologa no es recomendable.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El ritual es una combinacin del uso de armas talismnicas, gestualidad, sigils visualizados, hechizos
pronunciados y trance mgico. Antes de usar sigils o probar tcnicas de sueo, es necesario desarrollar
un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los siguientes efectos: prepara al mago
para la concentracin mgica mejor que cualquiera de los ejercicios de trance mgico por s mismo;
permite al mago evitar las obsesiones en caso de que surjan problemas con los sueos o con sigils que se
tornan conscientes; tambin protege al mago de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.

Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mgica -una espada, una daga,
un bastn o incluso un anillo de gran tamao. El instrumento debe ser algo que cause una impresin fuerte
a la mente y adems debe representar las aspiraciones del mago. Las ventajas de construir por uno mismo
las armas mgicas o de descubrirlas de manera poco usual no pueden ser lo suficientemente bien
alabadas. El ritual de limpieza debe contener los siguientes elementos como mnimo.

Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mgica. Esta barrera debe ser
fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo ms aconsejable. (ver figura 1).

Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma mgica.

Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del arma mgica,
o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia cabeza. Concentrarse en un
sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.

Tercero, la barrera es reforzada con smbolos de poder dibujados con el arma mgica. La tradicional
estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho puntas del Caos, o
cualquier otra forma. Las Palabras de poder tambin pueden ser utilizadas.

Cuarto, el mago aspira el vaco infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no pensar.

SIGILS

El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales. Es a
veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de la voluntad,
siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que algo suceda es
generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la mente. Esto diluye la
habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del ego, la mente entra en
ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo emerge entonces para calmar el
miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el deseo original se ha transformado en una masa
de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de
el. Este ltimo hecho es central para los sgils y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigils
funcionan porque estimulan a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.

La operacin con un sigil consta de tres partes: el sigil es construido, el sigil es perdido para la mente, el
sigil es cargado. Al construir un sigil, el objetivo es construir un glifo del deseo, de forma estilizada, de
modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es necesario utilizar complejos
sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigils pueden construirse a partir de palabras, imgenes
y sonidos. El objetivo de estos sigils-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado.

a) Mtodo de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicn".

Las letras son reacomodadas para formar un Sigil pictrico.

b) Mtodo pictrico, como debilitar a un adversario:

c) Mtodo de mantra:

Figura 2: creacin de un sigil mediante a) mtodo de palabras, b) mtodo pictrico, c) mtodo de mantra.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Para perder al sigil con xito, tanto la forma del sigil como su deseo asociado deben ser limpiados de la
conciencia normal. El mago acta contra cualquier manifestacin de cualquiera de estos dos mediante la
forzada colocacin de la atencin en otros asuntos. A veces, el sigil puede ser quemado, enterrado o tirado
al ocano. Es tambin posible eliminar un hechizo de palabras mediante su constante repeticin (como un
mantra) ya que eventualmente elimina de la mente el deseo asociado. El sigil es cargado en momentos en
los cuales la mente ha alcanzado su quintaesencia mediante el trance mgico, o cuando una emocin
fuerte paraliza su funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigil,
ya sea en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un
sigil puede ser cargado son estos: durante el trance mgico, en el momento del orgasmo, en momentos de
gran miedo, ira o vergenza; o incluso en momentos en los que la gran frustracin o la decepcin emerge.
Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de la mente al anterior, el deseo del
sigil es olvidado y es posible cargar al sigil. Despus de haber tenido al sigil durante el mayor tiempo
posible en la mente, es recomendable evanescerlo mediante la carcajada.

Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigils, pero hazlo de manera que la deliberacin consciente
no interfiera con el deseo sigilizado.

SUEOS

El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinacin, de las entidades, y de la


exteriorizacin o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos suean cada noche de sus vidas,
pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber despertado. Las
experiencias de los sueos son tan incongruentes que el cerebro aprende a impedir que ellas interfieran
con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una de las metas del mago es tener un
acceso completo al plano de los sueos y controlarlo. El intento de hacer esto invariablemente involucra al
mago en una bizarra batalla a muerte con su propio censor psquico, que usar casi cualquier tcnica para
negar estas experiencias.

El nico mtodo para obtener un acceso completo al plano de los sueos es mantener un diario y algo
para escribir al lado de donde duermes cada da. El mago debe comenzar con experiencias simples, como
por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueos y manejar esa tcnica antes
de intentar utilizar los sueos para la adivinacin o la exteriorizacin. El sueo es construido mediante la
tcnica de visualizar fuertemente el motivo de ste en una mente que si no fuese por eso estara
silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de dormir. Para experiencias ms complejas, el
mtodo de sigils puede ser empleado.

Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mgico, ya que el de los sueos tiende a
ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier xito significativo debe inmediatamente ser transferido
tambin al diario mgico.

Aunque algunos no quieran or nada acerca de eso, un diario mgico bien mantenido es la mejor garanta
de xito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la cual se evalan los
progresos como un acicate para esforzarse ms.

Traducido por Kzwleh.

CAOS-MAGICK Y SPARE :

Ms de una vez se ha definido a la Chaos Magick como la magia caracterstica de la poca cuntica. Se le
da as a la palabra caos un significado doble, aludiendo al carcter sincrtico de esta corriente ocultista,
por una parte, y al hecho, realmente innovador, de presentarnos un "corpus" mgico sin ritos, grados ni
dogmas definitivos, por otra. A grandes trazos, se puede explicar la magia del caos como la respuesta,
desde el mbito esotrico, a la incertidumbre que queda despus de arrinconar el modelo newtoniano de la
realidad.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La magia del caos nace a partir de los escritos del artista Austin Osman Spare (1886-1954)
convenientemente revisados y ampliados en los aos 70 por Peter Carroll. Spare, hijo de un inspector de
polica, haba sido miembro, primero de la Golden Dawn y despus de la Astrum Argentum, la fugaz
organizacin creada y dirigida por Aleister Crowley. Parece ser que abandon la primera por desencanto y
la segunda tras serios desacuerdos con el carcter autoritario de su fundador, quien no vacilara en
calificar a Spare de "mago negro" (lo cual, viniendo de Aleister...) En casi total soledad, Spare se dedic a
viajar, pintar y escribir -"Earth Inferno", "Anathema of ZOS", "Grimoire of ZOS Kia Cults"- a la bsqueda de
un sistema de influir en la realidad que, destilado posteriormente por Carroll, dara pie a lo que se conocen
por "sigilos".

Una frase de Spare nos acercar a la esencia de la magia del caos: "en un universo que desafa cualquier
descripcin todos los sistemas de creencias slo pueden ser falsos". A partir de aqu Spare y Carroll incitan
al adepto a anteponer prctica a teora, a desconfiar de gurs y salvadores y a que elabore su propio
sistema de experimentos y su propia y puede que incluso intransferible escala de creencias, aunque, como
se cita en "The Bomb", estamos hablando de creencias ms all de la creencia o de un sistema sin
filosofa. Ms que de una paradoja (que tambin...) de lo que se trata es de encontrar coraje para encarar
una prxis continua y total, conscientes de que lo que de veras cuenta es el resultado y no el camino
seguido para obtenerlo. De acuerdo con esto, a nadie debe extraar que los tratados de magia del caos se
hallen abiertos literalmente a todo lo imaginable, desde los habituales trabajos con drogas y sexo sagrado
(o tantrismo) hasta proposiciones de apariencia tan extravagante como el culto a los mitos de Cthulhu o a
la magia por Internet.

Hay, empero, algunas nociones que son casi fijas. Por ejemplo, la nietzschiana idea de la muerte de Dios
resituando al hombre en el centro de toda divinidad. Ahora bien, para que esta divinidad se manifieste
debe el adepto atravesar por ritos de iniciacin que se derivan general y puede que inevitablemente de
profundas crisis vivenciales. Tambin es frecuente que algunos practicantes de la magia del caos no
militen en las filas del atesmo. Se reconocen, en tal caso, al menos tres divinidades: el andrgino
Baphomet, antiguo dolo de la orden templaria que a veces se denomina Abraxas y que determinadas
leyendas identifican no como una entidad sino como una reliquia consistente (no nos es familiar?) en la
cabeza de San Juan Bautista; Eris, o diosa de la discordia, expulsada del Olimpo por cizaera, y
Thanateros, creacin cien por cien propia de la Chaos Magick, que simboliza la fusin en un nico cuerpo
de Eros y Thanatos, los dos polos extremos de nuestra realidad humana.

CAOS,KIA Y MAGIA CAOTICA :

Del "Liber Null y Psiconauta", por Peter Carroll

*********************************************************************************************

Caos (Kia y Magia Catica):

* Aquello que es responsable del origen y accin continuada de los eventos.

* ...la fuerza que aade una creciente complejidad al universo, generando estructuras que no son
inherentes a sus partes componentes.

* ... la fuerza que hizo evolucionar a la vida desde el polvo.

* ...se encuentra actualmente ms concentrada en la fuerza vital humana, o Kia, donde es...

* ...la fuente de la conciencia.

28

* ...no se puede conocer directamente.

* [obtiene su nombre]...de la naturaleza extravagante e indeterminada del plano etrico.


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* [somos]...centros de Kia o Caos.

29

* Antes de que Kia se pueda volver una con Caos, ser necesario reabsorber todos nuestros
pensamientos, obsesiones y demonios.

40

* Es verdad que es necesario entregar finalmente la mente cuando se entra plenamente en el Caos, pero
un psicocosmos completo y equilibrado se entrega ms fcilmente.

41

* Al iniciar la gran obra de obtener el conocimiento y conversacin [de nuestro Alto ngel Guardin o
Augoeides], el mago hace el voto de 'interpretar cada manifestacin de la existencia como un mensaje
directo del infinito Caos a l mismo personalmente.'

49

* El espacio, el tiempo, la masa y la energa se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos, el cual los
mueve a travs del ter en las mltiples formas de existencia.

52

* Qu es un dios sino un hombre que ejerce la fuerza del Caos? Para l nada es verdad; todo est
permitido.

* Pero la Gran Diosa Caos prestar algo de Su poder a aquellos que pueden volverse sus favoritos.

52

* El Caos, la fuerza vital del universo, no tiene corazn humano. Por lo tanto el brujo no puede tener un
corazn humano cuando trata de utilizar la fuerza del universo. l realiza actos monstruosos y arbitrarios
para aflojar el dominio de las limitaciones humanas sobre s mismo.

66

* ...del Caos surgen las dos fuerzas primarias de la existencia, el solve et coagula de la existencia. El poder
de la Luz y la Sombra.

103

* Es imposible comprender el Caos, porque la parte de nosotros que comprende est hecha de materia
que obedece principalmente a la forma estadstica de la causalidad. De hecho, todo nuestro pensamiento
racional se estructura sobre la hiptesis de que una cosa causa otra. De ello se deriva que nuestro
pensamiento nunca podr apreciar la naturaleza de la conciencia del universo como un todo porque sta
es espontnea, mgica y catica por naturaleza.... El universo ES los pensamientos del Caos, si ustedes
quieren. Podemos comprender los pensamientos, pero no el Caos del cual surgen. De manera similar,
podemos estar acostumbrados a tener conciencia y ejercer nuestra voluntad, pero nunca podremos
hacernos una idea de lo que stas son.

153-154

* La fuerza que inicia y mueve el universo [Caos], y la fuerza que yace al centro de la conciencia [Kia], es
caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin otro propsito que divertirse a S Misma. No hay nada
espiritual ni moralista acerca del Caos o de Kia. Vivimos en un universo en el que nada es verdad, aunque
cierta informacin puede ser til para propsitos relativos.

154
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* ...la fuerza que anima todos el vasto universo es el Caos. ste es el Vaco fecundo e inexpresable del
cual surgen la existencia manifiesta, el orden y la forma. Siendo omnipresente y no dual, es prcticamente
imperceptible, inconcebible e imposible de visualizar...

* Como quiera que escojamos verla, la causa ltima de la existencia es completamente vaca para nuestra
comprensin, impersonal e inhumana, antojadiza y caprichosa y demasiado infinita e incomprensible para
ser de mucha utilidad para limitados seres duales como nosotros.

157-158

* La fuerza de la conciencia en nosotros que aparece como raz de la voluntad y la percepcin se puede
denominar Kia. Esta Kia no tiene forma. Cualquier forma de motivo innato con aprobacin divina que pueda
parecer que uno ha encontrado es ilusin. Es este vaco al centro del propio ser el verdadero Santo ngel
Guardin. El censor squico, por otra parte, es algo material que protege a la mente de la magia y de
quedar abrumada por la pavorosa extraeza de la dimensin squica que aparece ante nosotros como
caos.

162

* No podemos percibir directamente al Caos, puesto que ste contiene simultneamente el opuesto de
cualquier cosa que nosotros podamos pensar que el Caos es. Sin embargo, ocasionalmente podemos
atisbar y utilizar materia parcialmente formada que slo tiene una existencia indeterminista y basada en la
probabilidad. A esta cosa la llamamos ter.

* Si nos hace sentir mejor podemos llamar a esto Caos, Tao o Dios, e imaginar que es benvolo y tiene un
corazn humano. En la magia hay dos escuelas de pensamiento. Una considera al agente formativo del
universo como aleatorio y catico, y la otra lo considera una fuerza de conciencia espiritual. Puesto que
estas escuelas slo se tienen a s mismas como base de sus especulaciones, bsicamente estn diciendo
que sus propias naturalezas son aleatorias y caticas, o espiritualmente conscientes.

192

--------------------------------------------------------------------------------

-Magia!!!

* [llamar]... a existencia coincidencias muy improbables o eventos inesperados mediante la manipulacin


del ter.

31

* El mago slo puede cambiar algo si es que puede 'igualar' al Caos que est sustentando el evento
normal.

55

* As, el mago convierte a ese aspecto del Caos que se manifiesta como causalidad para ventaja suya, en
vez de oponerse a l.

56

* Sin embargo, el mago adepto tendr su espritu tan fortalecido por la magia que le ser posible traspasar
[su Kia personal] a un nuevo cuerpo.

103

* Magia es adonde la ciencia se dirige actualmente.

111
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* Queda a los hechiceros determinar la manera en que se manifestar esa nueva espiritualidad
[alternativa].

* Los mtodos de la magia son notoriamente uniformes a travs de la historia y de las culturas. Es tiempo
de desenterrarlos y ponerlos a trabajar. En segundo lugar, es esencial que se desarrolle lo que se podra
llamar una espiritualidad de la magia. La magia debe tener su propio sabor, su propia visin de mundo y su
propia filosofa. Ha habido una tendencia a considerar a la magia como un arte antiguo.

114

* La magia se est alineando contra las formas opresivas del orden en muchos campos.

* La magia se opone a la siquiatra y a la medicina diseadas para parchar al autmata daado y


reinsertarlo en el sistema. En vez de ello, preferira que las personas aprendan a manejar su propia
autodefensa mental y a tratar a sus cuerpos con remedios ms suaves, como las hierbas.

* La magia rechaza a la poltica como nada ms que el perverso deseo de algunos de dominar a otros.
Hace bien en disociarse de esta ria de monos y en su lugar promueve la iluminacin y emancipacin
personales, que son las nicas garantas de libertad.

* La magia es anti-ideolgica porque los principales productos de las soluciones ideolgicas son represin
y cadveres.

* La magia se opone profundamente a la religin. Aunque una religin puede parecer benigna cuando est
en su ocaso, al menos la mitad de la locura y de las muertes violentas de la historia se han debido a una
insensata adherencia a las religiones.

* La magia se opone tambin a la supersticin de que el mundo es enteramente material y que las
acciones de los hombres no estn ntimamente entrelazadas con la esfera squica.

* La magia se alinea con una visin de un bien catico [opuesta a formas represivas de orden que a
menudo se imponen por medios malficos].

* El compromiso de la magia con el bien se refleja en su preocupacin por la libertad individual y la


conciencia en su inters en todas las otras formas de vida en este planeta. Al nivel ms alto, esto se
manifiesta como un sentimiento no especificado por las "vibras" generadas por el pensamiento y accin
humanos.

* El aspecto catico de la magia del nuevo en es la anarqua sicolgica.

Es una especie de "operacin mindfuck" aplicada tanto a nosotros mismos como al mundo. El propsito es
producir inspiracin e iluminacin a travs del desorden de nuestras estructuras de creencias. Sus
tcnicas son el humor, la creencia aleatoria, la contrainformacin y la desinformacin.

113-115

Magia del nuevo en


*Por lo general, los rituales completos de la variedad meditativa o exttica se dirigen hacia uno de estos
cuatro objetivos:

Encantamiento - hacer que sucedan cosas directamente por medio de la magia

Evocacin - hacer que sucedan cosas a travs de diversos demonios y elementales

Invocacin - llamar a diversas entidades y formas de pensamiento para la inspiracin de su conocimiento y


conversacin

Adivinacin - obtener conocimiento a travs de medios mgicos directos.


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* La manera ms simple de orquestar estos rituales para trabajo en grupo es que un oficiante primario
ejecute la secuencia ritual principal y haga que los participantes ejecuten sus visualizaciones, mantras,
movimientos rituales e invocaciones cuando reciban ciertas seales acordadas de antemano.

* Para ser efectivo, el ritual debe operar como un mecanismo automtico en que el poder se pueda
manifestar sin distraccin ni vacilaciones.

En el trabajo mgico en grupo se pueden utilizar diversos estados de trance, desde un leve sugestibilidad
hasta una hipnosis profunda. Un operador llevar a uno o ms sujetos a un estado receptivo mediante
sugestin o invocacin, estando el sujeto en un estado de relajacin o ligeramente intoxicado. El censor
squico es menos activo en estado de trance, pero a menudo acta para evitar que la conciencia de los
eventos mgicos llegue a otros niveles. Este problema se puede superar si otra persona controla el estado
de trance. Se puede pedir al candidato al trance que busque informacin por medio de la clarividencia y
que la comunique al operador. A la inversa, se puede indicar a los sujetos que realicen un acto mgico que
el censor prohibira normalmente.

* Un peligro de los experimentos con trance es que la influencia del operador sobre el sujeto tambin se
puede extender gradualmente a estados fuera del trance. Otro es que la memoria y la imaginacin se
pueden volver muy activas en los estados de trance y comenzar a engaar tanto al operador como al
sujeto. Por tales razones, los experimentos de trance se deben practicar de forma poco frecuente y slo
para obtener resultados objetivos.

118-119

Experimentos mgicos en grupo


* El entrenamiento mgico est diseado para abrir el desatendido nivel onrico, provocar un examen del
contenido del nivel robtico y aadir nuevos programas a ste. Tambin debe ensear el mtodo de
activar o desactivar la conciencia a voluntad, y de entrar al nivel gnstico y actuar dentro de l.

* La vida humana normal se pasa oscilando entre los niveles inconsciente y robtico, puntuados por raros
momentos de sueos y conciencia.

El mago bien puede esforzarse por establecer una nueva oscilacin entre los sueos y la conciencia, con
ocasionales excursiones a los niveles robtico y gnstico para fines especficos.

123

* El ataque mgico asume dos formas. A larga distancia, se enva informacin teleptica que hace que el
destinatario se destruya a s mismo.... A corta distancia, es posible lesionar o drenar el campo energtico
de un adversario usando el propio. Esto exige una estrecha proximidad, usualmente contacto. El combate
mgico cercano de este tipo no se efecta por mera voluntad o visualizacin, sino proyectando una fuerza
que realmente se puede sentir, generalmente a travs de las manos.

En ocasiones ms raras, la fuerza se puede proyectar a travs de la voz o los ojos, o transmitir con el
aliento. La fuerza tiene su origen el rea umbilical y se despierta mediante las disciplinas de respiracin,
concentracin, visualizacin y mediante las disciplinas sexuales. Una parte de esta fuerza se pone en el
cuerpo del enemigo para provocar una perturbacin de las energas vitales que lleve a la enfermedad y a
la muerte....

* Como con todas las cosas, las actividades constructivas son un desafo mucho mayor para nuestras
habilidades que las destructivas.

125-127

Combate mgico
* Puesto que la conciencia no calza en los esquemas mecanicistas, [los cientficos] la declaran ilusoria. Los
magos hacen el razonamiento exactamente inverso. Al observar la conciencia en s mismos y en los
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

animales, son lo bastante magnnimos para extenderla a todas las cosas en cierto grado: rboles,
amuletos, cuerpos planetarios, y todo.

* Para explicar sus experiencias ocultas y msticas, los magos se ven forzados a desarrollar modelos ms
all del espectro de los sistemas materialistas o religiosos. Para el mago es obvio que hay un nivel de
realidad distinto del puramente fsico. Los magos medievales crean que sus poderes emanaban de Dios o
del Diablo. De hecho, la magia funciona igualmente bien en el nombre de cualquier dios por motivos
buenos, malos, neutrales o indiferentes.

151

Perspectivas mgicas
* La magia ofrece una visin alternativa [de la experiencia humana, que el radical estmulo-respuesta de
los conductistas o las radicales marionetas divinas de los religiosos]. La conciencia ocurre cuando la Kia
(que es equivalente al libre albedro y la percepcin, pero que es en s misma amorfa) toca la materialidad
(el ego, mente, informacin sensorial y extrasensorial, etc.) As es que tenemos ambas cosas, pero no
somos ninguna de ellas; experimentamos nuestra existencia slo en su punto de encuentro.

152

* Ocasionalmente la conciencia puede hacer que las cosas sucedan espontneamente fuera del cuerpo
cuando practica la magia. Cualquier acto de voluntad es magia. A la inversa, cualquier acto de percepcin
consciente es tambin magia; una ocurrencia en la materia nerviosa se percibe espontneamente en la
conciencia. A veces esa percepcin puede ocurrir directamente sin el uso de los sentidos, como en la
clarividencia.

* La magia no est confinada slo a la conciencia. Todos los eventos, incluido el origen del universo,
suceden bsicamente por medio de la magia. Es decir, surgen espontneamente sin una causa previa
definitiva.

153

* ...es muy difcil imaginar eventos que surjan espontneamente sin causa previa, aun cuando esto sucede
cada vez que uno ejerce su voluntad. Por esta razn ha parecido preferible llamar Caos a esta raz de los
fenmenos.

153

* Las empresas mgicas, msticas y religiosas buscan la satisfaccin de cinco necesidades humanas
bsicas, que se pueden identificar como sigue:

Ofrecer tcnicas de Ingeniera Emocional

Dar una sensacin de Significado a la vida

Ofrecer algn medio de Intercesin e Intervencin

Ofrecer una explicacin de la Muerte

Formular una Estructura Social o Culto

179

* La religin privada evoluciona inevitablemente hacia el misticismo o la magia, y stos tienen la tendencia
a involucionar en nuevas religiones.

181
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* [Para el mago, tanto el espritu como la materia] son parte de la misma cosa, y l no exalta a ninguno de
ellos sobre el otro. l no rechaza ninguna parte de su experiencia. El mago vive en un continuo que
comienza con el sublime e inefable Tao/Dios/Caos, pasa por los misteriosos y sutiles teres y llega al
pasmoso y extrao mundo material. Para el mago, cualquier conocimiento, cualquier nuevo poder,
cualquier oportunidad de iluminacin es valioso por s mismo. La nica cosa de que abomina en esta
increble existencia es no abordar alguna parte de ella. Para ser capaz de operar en todas las esferas, el
mago debe dominar el arte de actuar sin creencias, o bien ser capaz de invertir una creencia temporal en
cualquier cosa con la que est experimentando.

El mago debe sentirse igualmente cmodo con un bculo, un pincel, un tubo de ensayo o una vara. En
todas las cosas l busca manifestar su Kia; para l la vida es su propia respuesta, y la manera en que la
vive en su espiritualidad.

181-182

* El mago debe ser capaz de ejecutar un ritual en el astral, es decir, slo mediante el poder de la
imaginacin. Al visualizar con fuerza cualquiera de sus armas hasta el punto en que realmente alucina su
presencia, l pone en accin tanto la forma etrica del arma como los poderes asociados dentro de s
mismo. Tales tcnicas de manos vacas son la marca del adepto.

189

--------------------------------------------------------------------------------

-Gnosis:

* [estado mental a obtener/alcanzar]

* no-mente

* samadhi

* enfoque en un punto/conciencia enfocada en un punto/concentracin en un solo punto

* detencin del dilogo interno

* pasar por el ojo de la aguja

* ain o nada

* Es una extensin del trance mgico por otros medios.

31

* Ciertas formas de gnosis se prestan ms fcilmente a algunas formas de magia que otras.

* ...los mtodos de exaltacin.

35

* Gnosis es el mecanismo por el cual Kia se retira de la carne en preparacin para las poderosas
indulgencias de la magia. Un gran ahorro para realizar un mayor gasto.

60

* La Gnosis, el Alfabeto del Deseo y otros mtodos mgicos tienden a liberar.

90
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

* Es bastante simple exponer con exactitud qu es la Gnosis y cmo lograrla. La Gnosis es la intensa
conciencia de alguna cosa, incluidas las ideas de s mismo o de la nada. La mayora de los extremos
emocionales (y no slo las emociones agradables) la pueden iniciar, como tambin puede hacerlo un
profundo acto de concentracin en un solo punto sobre alguna cosa.

* Esta intensa conciencia lleva a los msticos a tres errores comunes. Puede crear la ilusin de que uno
mismo y el objeto de contemplacin son la misma cosa. Puede llevar a la conviccin de que uno mismo ya
no existe, y puede conducir a la obsesin de que el objeto de concentracin es la cosa suprema en el
universo.

* Mgicamente, Gnosis es el estado que permite con mayor facilidad que la voluntad y la percepcin salgan
y toquen realidades ms all de la mente. El contenido de la gnosis es mucho menos interesante que lo
que se puede hacer con ella.

Niveles de conciencia

--------------------------------------------------------------------------------

-CAOSMOS!

Como es arriba, as es abajo

Soy el universo

La fuerza de vida en nosotros

Es la fuerza de vida del universo

La fuerza sutil en nosotros (ter)

es la fuerza sutil del universo

La materia espesa en nosotros

Es la materia espesa del universo

Para el Caos, nada es verdad

Y todo est permitido

Aunque se ha limitado a s mismo

Al principio de dualidad

En la construccin de este mundo

Para s mismo.

PORQUE MAGIA DEL CAOS ? :

Phil Hine:
Por qu Magia del Caos?

Como nuestro mundo evoluciona, tambin evoluciona la magia.La Magia del Caos comenz a esbozarse a
finales de los aos 70, poca en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk, atemorizando
el status quo. Vemos ahora la teora del caos movindose en los obscuros sectores de la matemtica hasta
ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se convierten en blanco de
la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generacin. El Caos est de moda. Sin embargo, no
rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

A travs de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida tambin se transforma.Desde
el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mgico, a finales del siglo XX, la Magia del
Caos establece y prepara su entrada para el prximo siglo.

Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolucin en el
campo de la magia. Filosofas mgicas antiguas han sido enraizadas en conexin con el pasado, tanto
ancestral como histricamente (romanticismo mgico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del Caos
estn basados en la "magia clsica", sta se concentra en crear cambios en vez de continuidad, como una
constante universal o nica.

Nosotros vivimos en un mundo que cambia rpidamente, las aplicaciones del alta tecnologa y la saturacin
de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del pasado, presente
y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, desde las
ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos.

Mientras otros sistemas mgicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo
cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusin y la fluidez de la vida moderna. Entonces Cmo se
diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporneo? En primer lugar, la
Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximacin o una
visin general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mgico. En vez de seguir un
camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor para
ella. Los magos caticos tienen, desde el principio, la opcin de ser todo lo eclcticos que deseen,
seleccionando condiciones y tcnicas de cualquier sistema mgico que crean ser til, sean del pasado,
presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnologa o fantasa.

El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar nfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es la
experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen
profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y
comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y despus
sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gur o profesor, l es responsable por el desarrollo,
experiencia, creatividad y resultado de sus acciones.

La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llam de caos normal.

Como la realidad se hizo ms compleja, parece que las realidades internas se tornaron increblemente
abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamn tribal es el reflejo de su mundo diario, en
contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX.

La visin general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea
tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede
rpidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago catico debe escoger y adaptar el complejo
sistema cabalista como un parmetro temporal, exactamente como debera, pasado un tiempo, se vaca de
sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su comportamiento y actitud.

Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqu
algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas.

Como ya estamos en el siglo 21, un nmero de conceptos que, hasta recientemente parecan estables y
entendidos, han sido cuestionados.
Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base tica. La
mayora de las rdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su tica, y eso no quiere decir
que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud y, en vez
de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y asi defina y
aplique sus propios principios ticos, en contrapunto a su imposicin. Habiendo dicho eso, la Magia del
Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresin.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del da a da. La Magia
del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mgicos funcionan mejor cuando son adaptados a la
situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse ms flexible y adaptado al mundo en que
vivimos, para abrir un vasto ngulo en vez de una nica visin direccional del universo y abrir nuevas
alternativas para encontrar la posicin y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La magia se
convierte en no solamente nuestras prcticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se estanca cuando
se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar ms all de lo que conocemos
como magia, es ir hacia ella.

Phil Hine.

DIVERSIDAD Y CAOS EN MAGIA :

Infinita Diversidad, Combinaciones Infinitas

Como he dicho ms arriba, una de las caractersticas del sendero de la Magia(k) del Caos es la diversidad
de sistemas mgicos que pueden adoptar sus practicantes, ms que mantenerse en uno slo y bien
preciso. Hay, seguro, muchas maneras diferentes para emplear los sistemas dentro del hbeas del Caos, y
nosotros vamos a examinar algunas de ellas.

Do_It_Yourself (D.I.Y.).

En otras palabras, crear vuestro propio sistema, como hizo Austin Osman Spare. Crear vuestros propios
sistemas mgicos vlidos en el plano operativo es una buena prctica, y llevar a cualquier otro a usarlos
slo depende de vosotros. Por otra parte, en ocasiones los nuevos sistemas de Magia(k) son tambin
vlidos en el plano comercial. Un libro consagrado a un sistema = algunas buenas ideas, y despus
puedes redactar un segundo desarrollo de las ideas originales para pasar a crear un mazo de tarot,
videos, cassettes, juegos de Lego, etc. Utilizar un sistema propio, original en mayor parte, es mejor (desde
el punto de vista del Caos) que efectuar los rituales de otros y seguir perpetuamente ideas ajenas. Hacer
algo nuevo ( especialmente si se sabe que nadie lo ha intentado antes) es excelente por lo que concierne
a la confianza en uno mismo. Yo recuerdo, hace aos, haber hecho un ritual y haber pensado: Me he
equivocado en todos los pentagramas, sin darme cuenta, y no pas nada malo - por lo menos hasta
ahora!-.

Metasistemas.

Hoy en da, se tiene una gran tendencia a ensayar y crear metasistemas es decir, sistemas que puedan
incluir cualquier cosa o persona que acabe apareciendo, la cual recibir una explicacin si esta es
necesaria-. Se han visto tentativas de conectar las runas y el tarot, hacer corresponder cualquier cosa al
rbol de la Vida, teorizar un max (para despus echarlo al cubo de la basura cuando sea necesario). No
hay nada de malo en todo esto, se trata de ejercicios muy tiles.

Puede ser especialmente divertido si das una explicacin a alguna cosa basada en hechos inventados o
dudosos, y luego un montn de gente te diga que es verdaderamente sorprendente ( hace algunos aos
un autor oculto public una versin del Necronomicn de Lovecraft que, aunque sonaba parecido, era en
realidad un libro apcrifo. Recibi una tonelada de cartas de personas que haban realizado los rituales y
deseaban hablar de sus resultados). Aqu es importante remarcar el nivel de la creencia como un til
mgico, y volver a hablar sobre este punto.

Por mi parte, me gusta emplear numerosos sistemas diferentes, y los utilizo de la manera que creo
adecuada. Tengo tendencia a oscilar entre el D.I.Y. , la Cbala, el Tantra, los Mitos de Cthulhu, el
Chamanismo y todo aquello que puedo encontrar apropiado en un momento dado. Es vlido explorar un
sistema en profundidad, con el fin de llegar a ser ms o menos competente ( y estar ms o menos cmodo)
en l, pero los magos tienden a considerar que una vez que uno a llegado a ser hbil en un sistema, es
ms fcil dominar otro. Por ejemplo, si eres lo suficientemente bueno en Enoquiano no deberas tener
demasiadas dificultades con las Runas.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La Ciencia del Caos.

Algunos Magos del Caos tienen tendencia a emplear en sus trabajos metforas y analogas de orden
cientfico. Esto est bien (despus de todo, la ciencia vende polvos para lavar y automviles), si se puede
demostrar que algo posee una base cientfica un montn de gente se interesar por ello, especialmente
los fanticos de la informtica, los estudiantes de fsica, etc. Esto ayudar mucho a consolidar la creencia;
no hace falta que se trate de pura ciencia, la pseudociencia tambin funciona, como se ha visto con
todos esos libros New Age que pretenden que los cristales de cuarzo guardan la energa como un
microchip. "No pretendo ser demasiado meticuloso (bueno, slo un poco); y de la misma manera, como lo
realmente importante es que creas en ello, puedes utilizar astrologa, alquimia, Teosofa, o lo que sea que
te encapriche, siempre que t (o una 3 persona) lo encontris til y coherente. No por ser cientfico se
debe al mismo tiempo ser serio. "

La Tontera del Caos.

Fueron los Discordianos quienes sealaron que en la larga lista de dualismos que aman emplear los
ocultistas, los opuestos seriedad / humor haban sido dejados de lado. El humor es importante en la
Magia(k). Como dijo una vez Janet Cliff, somos demasiado importantes para tomarnos en serio. Algunos
miembros de la IOT/Pact, por ejemplo, emplean la risa como forma de exorcismo. Y es seguro que no hay
nada mejor que la risa para deshinchar las tonteras ocultas, pomposas y presuntuosas que hinchamos de
vez en cuando. IMPORTANTE: los rituales pueden ser ridculos y funcionar tan bien como si se guardara
una actitud seria. La Magia(k) es divertida sino para que la vamos a hacer?

Los Modelos Mgicos.

El modo como la Magia(k) ha sido conceptualizada vara de igual modo que el paradigma general se
modifica en el pensamiento de las gentes. No hace mucho tiempo, -esto es importante des del punto de
vista histrico-, los practicantes de la Magia(k) seguan el Modelo Espiritual de la Magia(k), el cual afirma
dentro de sus premisas que los Otros Mundos son reales, habitados por diversos panteones de seres
discretos elementales, demonios, ngeles, diosas, dioses, etc.-. La tarea del Mago o del Chamn
consista en crear o heredar un acceso al Otro Mundo con el fin de conocer sus atajos, hacer all nuevos
amigos, conocer a sus habitantes-. Deba interactuar con estos espritus segn lo aprendido, con el
objetivo de que stos ejecutaran su voluntad. As los sacerdotes rezan, los chamanes se atracan de setas
para encontrar a sus ancestros y los demonlogos amenazan a las entidades para que ellas se les
sometan, gritando pasajes del Antiguo Testamento.

En el s. XVIII, con el auge de la ciencia, la idea de magnetismo animal surgi en occidente, siendo la
primera manifestacin del Modelo Energtico de la Magia(k). Este modelo pone el acento sobre la
presencia de energas sutiles que pueden ser manipuladas gracias a un cierto nmero de tcnicas.
Despus vinieron Bulwer Lytton y su idea de energa Vril, Eliphas Lvi y la Luz Astral, los Mdiums y el
ectoplasma, las versiones occidentales y populares de Prana, los Chakras y la Kundalini y, al fin, la
energa Orgn de Wilhelm Reich .

El relevo fue asegurado con la vulgarizacin de la psicologa, principalmente por los caprichos de Freud,
Jung & Cia. Durante esta fase, los Otros Mundos se convirtieron en Mundos Interiores, los demonios fueron
emplazados en el Inconsciente y los Maestros Secretos se convirtieron en manifestaciones del Yo
Superior. Para algunos intrpretes ulteriores de este Modelo, las cartas del tarot pasaron de ser un
sistema mgico adivinatorio para convertirse en tiles de transformacin personal, al igual que los dioses
y diosas no fueron ya percibidos como entidades reales, sino como smbolos y arquetipos psicolgicos.

El paradigma actualmente en curso de evolucin, y con mucho futuro, es el Modelo Ciberntico, porque
llegamos a una cultura basada sobre la informacin. Este modelo pretende que, a pesar de las
apariencias, el Universo es de naturaleza estocstica. La Magia(k) es en l un conjunto de tcnicas
encaradas a crear una tempestad neurolgica en el cerebro, el cual engendrar microscpicas
fluctuaciones en el Universo, pudiendo seguidamente acarrear cambios microscpicos ( de acuerdo con el
diseo del Mago). Esto est en relacin con la ciencia del Caos, el Efecto Mariposa y otros.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Otra manifestacin del Modelo Ciberntico que empieza a ser conocida es la teora New Age por la que los
cristales funcionan exactamente como chips informticos. Estos son los signos de que el Modelo
Ciberntico se une con el Modelo Espiritual y en Chaos servitors: A User Guide encontraris una
argumentacin razonablemente coherente que apoya la idea de que cmulos concretos de informacin
localizada pueden auto-organizarse con el tiempo hasta el punto en que los percibimos como entidades
autnomas (espritus).

Cada Modelo particular tiene su propio encanto, con sus seguidores y detractores. Muchos tratados
ocultistas hablan bastante bien de los Modelos Espirituales, Energticos o Psicolgicos. Hace falta
remarcar que, si os encontris en una situacin en la cual os es necesario explicar todos estos trucos
extraos a un escptico o a un no -practicante, sin duda os ser muy til apostar por el Modelo
Psicolgico.

Hoy en da, aquellos que se adhieren al Modelo Espiritual (excepto aquellos de confesin pagana u
ocultista) tienden a pensar que poseen un derecho exclusivo al uso de los espritus!

Mientras que, si la persona es un obseso de la informtica o un loco por la fsica cuntica se orientar
evidentemente por el paradigma ciberpunk. Los cientficos tienen tendencia a no aceptar nada, a no ser
que un razonamiento cientfico pueda constituir su desarrollo. Un buen ejemplo de ello es la acupuntura,
explicada an recientemente desde el Modelo Energtico y ridiculizada por las instituciones cientficas...
hasta que alguien habl de la estimulacin endorfnica.

Aunque algunos Magos tienden a ser fieles a un modelo dado, es til cambiarlo segn exige la situacin;
algunos modelos tienen un poder explicativo ms importante que otros cuando se trata de dar cuentas
sobre ciertos aspectos de la Magia(k).

El Modelo Espiritual, el ms antiguo, puede dar cuenta de cualquier aspecto. El modelo Psicolgico,
aunque es til cuando uno considera la Magia(k) como un proceso de desarrollo espiritual, presenta
dificultades en algunos aspectos; pongamos a un chamn tribal maldiciendo a los occidentales que (a) no
creen en la Magia(k), (b) no se han dado cuenta de que el chamn apunta hacia ellos y (c) continan, sin
embargo, cubiertos por granos y furnculos.

Si os restrings a usar slo un Modelo Mgico, tarde o temprano el Universo os presentar algo que no se
conformar con vuestros parmetros. Cuando pasis ms tiempo defendiendo vuestros modelos que
modificndolos sabris que ha llegado el momento de una nueva sesin de desapego.

MODUS OPERANDI POR SPARE :

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995

--------------------------------------------------------------------------------

"Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que


nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas, se
convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran como si sintiesen; por lo tanto son
simbolos sensibles."
La Logomaquia de Zos

En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como Teurgia; este cuadro es significativo ya que ilustra
su aplicacin de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de amarrar
elementales para la realizacion del deseo magico. La Teurgia esta definida en el Oxford English Dictionary
como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para procurar la
comunicacin con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...", y realmente
el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de magia. A lo
largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado de lineas
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente sigilizado y en
el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda:

Modus Operandi:

SUGESTION

REPRESIONES

OBSESIONES

FIJACIONES

MANIFESTACION DE ELEMENTALES

REACCIONES

LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL

Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y
que puede ser visto a la siguiente luz.

SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que
"toda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion
simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la
exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro" (El Libro del Placer pag.51). Aquellos que han
trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es
simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede
asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso escuchandolo, por este ultimo metodo puede
aprehenderse el "Grimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el
lenguaje criptico del mundo psiquico" (La Logomaquia de Zos), que se expresa a si mismo libremente en el
mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueos) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y la
obsesion. Los intensos esfuerzos de la concentracion dirigida hacia el sigilo tienden a imbuir al sigilo con
aquel esfuerzo y con la subsiguiente fatiga y bloqueo, acumulando de esta forma asociaciones que son
obstaculos para la transferencia. El proposito de la operacin es encriptado dentro del sigilo y el deseo por
lo tanto exteriorizado; en consecuencia el brujo debe llegar a ser como un conyuge pasivo en la seduccion
y permitir el regreso sin obstaculos del sigilo a su fuente:

"Concibiendo el Ego unicamente el sigilo, y siendo incapaz de concebir cualquier cosa de el, toda la
energia es concentrada a traves de el, el deseo para identificarlo lo conduce a su correspondiente estrato
subconsciente, su destino." El Libro del Placer pag.51

Un habito extremadamente util es el de liberar la energia de los estados emocionales negativos o de


cadenas de pensamiento obsesivas y desmoralizantes, visualizando el sigilo cuando estas estan mas
activas. AOS sugiere que el arte del sigilo es "creido recogiendo a este en un momento de gran desengao
o pesar" su formula por consiguiente redirige los pellejos muertos (o escoria, i.e. el qliphoth) del
pensamiento y la emocion hacia el deseo mayor, prosiguiendo de esta forma la ecologia natural de la
mente.

REPRESIONES: Una vez que el sigilo ha impresionado a fondo la consciencia, este debe ser desechado de
la mente ya que "El sub-consciente es explotado por el deseo de alcanzarlo. Asi, la consciencia no tendria
cabida para el gran deseo una vez que el Ego ha deseado: y debiera llenarse con una ambicion afecta a
alguna cosa distinta" (El Libro del Placer pag.47). Spare tambien recomendaba que "Cuando uno se
percata de la forma del sigilo (en cualquier momento excepto el momento magico) debiera reprimirse, un
esfuerzo deliberado por olvidarlo, mediante esto se hace activo y domina en el periodo inconsciente..." (El
Libro del Placer pag.45). Pero Ay!, siendo el olvido en si mismo un proceso dirigido subconscientemente,
puede evidenciar dificultades frustrantes para ingeniarselas; por lo tanto un acto de distraccion con
frecuencia sirve mejor para ocupar la mente consciente y permitir que el sigilo se siembre en la Otredad.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

En este contexto es interesante observar la entrevista de Spare que aparecio en el Psychic News (26 de
Noviembre de 1932). Sealando el periodista A.W. Austen una tabla pintada con representaciones de
deidades Egipcias, Spare explico que fue proyectado para comulgar con el conocimiento del Antiguo
Egipto, el cual permanece impreso en el astral:

"He hecho varias peticiones a esta gran raza de Egipcios y todas han sido respondidas. Yo no hago
simplemente la peticion y la abandono alli. Cuando pido una cosa cosa que hago colocando una nota
enfrente de la tabla - hago deliberadamente algun tipo de sacrificio. Yo renuncio a fumar que es una gran
privacion o algo parecido hasta que la peticion ha sido otorgada."

Este matar de hambre de deseos menores como lo describio a Bax suena peligrosamente parecido a
aplacar a los Dioses con ofrendas, sin embargo, como tecnica de distraccion, el renunciar a fumar por un
periodo de tiempo es un medio perfecto de mantener la mente consciente ocupada un fumador habitual
encontrara dificil pensar en otra cosa que no sea en cigarrillos! (14). Mientras tanto el deseo es libre de
gestarse y permutarse como energia elemental proteica.

OBSESIONES/FIJACIONES : Las formas de la energia Elemental empiezan a concentrarse en la Otredad


del brujo y pueden ser percibidas, quizas como oleadas de mareas de sensacion o emocion. Cualquiera
que sabe lo que es enamorarse puede experimentar que toda la creacion orbita centrandose sobre la
ausencia de la persona amada; aqu el proceso es identico. Crowley fue critico en cuanto al uso de la
obsesion (15) de Spare, ya que el lo interpretaba como una perdida de control por parte del mago. Lo que
Crowley habia pasado por alto era el criticismo de Spare sobre la tendencia pasiva de las sesiones
espiritistas de los mediums; el reconocia que la energia desencarnada de la libre creencia encontrara
siempre algun foco para su expresion, por tanto, mediante el uso de sigilos, el brujo designa una funcion
vital para su salida y la operacin procede estrictamente bajo la Voluntad (16). La obsesion elemental
recoge el impulso y como el vortice de un remolino de agua se fija sobre su propio centro negativo: este
Punto es el fulcro de la Voluntad del brujo el portal abierto por la configuracion de los Alineamientos
Sagrados de Voluntad, Deseo y Creencia. La voragine de energia debe descargarse a traves de este
punto, para manifestarse en la consciencia o medio ambiente del brujo.

MANIFESTACION DE ELEMENTALES: La creencia que subyace a la motivacion del sigilo, cifrada por sus
lineas, define y predetermina encubiertamente la forma o vehiculo en el cual el familiar elemental se
manifestara. Esta forma depende de la naturaleza de la entidad aunque siempre asumira la forma mas
accesible para la percepcion del brujo. Obteniendo autonomia por la transferencia del ego, el simbolo llega
a ser sintiente aguarda la oportunidad para volver dentro del campo de actividad del brujo.

REACCIONES: Llegara el momento, siempre intensamente penetrante, cuando la mente consciente


reconoce la presencia del elemental por augurios o coincidencias segn el tabu personal en el cual el
brujo interactua con el en consecuencia.

LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL: El momento ha pasado "y su virtud ya ha acaecido...".


El impulso de todo Deseo emana ahora desde la Otredad por la via del brujo como el medium de la
Voluntad y el impulso motivador de todo el procedimiento esta a disposicion del brujo. En vez de sembrar
en un hoyo un magro deseo (ya que flaca es la naturaleza del deseo consciente) en contra del universo, el
brujo, por hacer magico su deseo, se alinea con la Voluntad universal. El secreto es la alineacion y la
identificacion; no hay sino una Voluntad.

Esta formula de brujeria por el sigilo seala la clase de experimentos que Spare estuvo ejerciendo en su
pequeo apartamento del Sur en 1929, durante su periodo de mayor reclusion. En su singular simplicidad
encarna el proceso magico fundamental, haciendo evidente para la percepcion las fuerzas en
funcionamiento, asi que mas que el mero consentimiento de una interrelacion impasible, el brujo se
compromete activamente en el proceso de creacion y cambio. Asi gravitando hacia el equilibrado centro del
Deseo, el Gran Proposito es consumado "Verdaderamente el roba el fuego del cielo; el mayor acto de
valentia del mundo" (El Libro del Placer pag.38).
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

(14) Todos los habitos y automatismos del comportamiento funcionan como familiares sintientes y una vez
reconocidos y aislados, pueden ser inducidos a prepararse ellos mismos para nuevas tareas.

(15) Observar la acotacion en su copia personal del Libro del Placer, "Spare fue una vez pupilo de Fra. P.
(Crowley) pero fue refrenado por El a causa de su tendencia a la Magia Negra. Esta tendencia puede
verse desarrollandose en este libro..."

(16) Ver El Libro del Placer pag.41 y 47, donde AOS diferencia la obsesion magica del mediumnismo o la
locura, y recalca la identidad de la obsesion y la iluminacion.

PROYECTANDO LA SOMBRA :

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995

"Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueo Aaos, elevandose de entre los muertos.
Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion, un
torbellino de viento que hara chanza en los templos!"
El Centro de la Vida

Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la
reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos los siddhis - son efectos no deseados de sus
practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a
especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino,
como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion
mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 El Ritual y la
Doctrina) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka" o situar la consciencia dentro del cuerpo de
sueo. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la
Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la
asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el
Absoluto en el Auto-Amor:

"Por lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran
proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion
hasta que llegan a ser una."

Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo
permanece el primordial Kia.

En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su


insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y
cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente
parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra
naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto
transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia.

"No resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor" El Centro de la
Vida pag.39

Aqu puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria.

La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que:

"Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; somos lo que deseamos, por tanto nunca
lo obtenemos. Desea Nada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar." El Libro del Placer pag.30
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la
cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma
de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios
de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin
respeto hacia la Creencia), aquel Deseo puede permanecer siempre libre e incondicionado ya que esta
es la naturaleza del Kia, la creencia primordial. En El Libro del Placer, Spare analiza esta Psicologia de la
Creencia, con una gramatica frecuentemente obscura; sin embargo, el dio a su amigo Clifford Bax, en
1921, esta picara explicacion:

"Cualquier cosa que realmente quieras, puedes obtenerla. La necesidad se eleva primero en la mente
consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente tambien. Y puedes hacer esto
inventando un simbolo de la cosa que quieres riqueza, una mujer, fama o una casita de campo, todo es
lo mismo. El simbolo desciende dentro del subconsciente. Tienes que olvidar todo sobre el. De hecho,
debes jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa o persona particular,
debes matar de hambre con decision todos tus deseos menores. Haciendolo, haces que todo el ser,
consciente y subconsciente, fluya hacia tu objeto principal. Y lo obtendras."

Sigmund Freud sostenia que el obstaculo al libre pasaje entre la mente consciente y la subconsciente era
el Super-ego, su proposito atenuar los contenidos caoticos de la subconsciencia y presentarlos en formas
o planteamientos que no amenazasen al ego este fue el contexto sobre el cual aplico su analisis de
sueos. Segn esta formulacion, el censor psiquico, guardian del umbral, tiene una funcion esencialmente
moral y no es mas que la propia superposicion etica del propio Freud sobre una inherente funcion de la
mente. La concepcion de Spare de la naturaleza del umbral era opuesta a la citada:

"Los sueos son interpretados por paralelismo, no por la libre asociacion: no hay un censor del sueo, sino
un pensamiento amoral por medio del simbolo, la ideografia y la metafora..."

Segn la interpretacion de Spare, el umbral es simplemente un intersticio entre corrientes de consciencia


de naturalezas complementarias pero divergentes; y el ingresar dentro de la subconsciencia requiere una
transvaluacion del lenguaje del pensamiento en un lenguaje simbolico de deseo, activo a niveles
elementales, como describe en El Centro de la Vida (pag.9):

"La consciencia del deseo es la negacion de la posesion: la dilacion de la realidad. Haz tu deseo
subconsciente; lo natural es el impulso creativo hacia la voluntad."

Aunque Spare estaba deseando hacer un uso eclectico de terminos como inconsciencia, subconsciencia,
ego, etc. (el legado de la escuela psicoanalitica de Freud a la cual criticaba mordazmente refiriendose a
ella como "pato-psicologia"), estas nominalizaciones fueron desesperanzadoramente imposibles de tratar
cuando se aplicaban a la practica magica. Ellas implican jerarquias de mentacion o zonas de la mente fisica
y son superfluas en describir los mecanismos reales que operan. El principio fundamental que subyace al
sistema de Spare el cual establecio tan tempranamente como en 1904 es el mutuo interjuego del Ser y
de la Naditud que describia como Zos y Kia, la Mano y el Ojo; Yo y la Toda Otredad.

"Aquello que orbita es lo negativo a un opuesto experimentado: cuando y donde tu eres positivo, la
Otredad se convierte en algo rotativo para ti." La Logomaquia de Zos

Simplemente expresa que aquello que es inmediatamente presente en la consciencia como el ahora es el
Yo o Zos; todo lo demas es lo Otro o Kia el Gran Negativo, nuestra siempre presente Sombra. Aquello
que no esta manifiesto puede considerarse que mora en la Sombra y alli, bajo las alas del Buitre se
incuban todos nuestros dioses, espiritus, familiares, daemones y atavismos; el vasto conclave de entidades
transliminales que responden a la llamada del brujo:

"Oscurece tu habitacion, cierra la puerta, vacia tu mente. Aun asi tienes mucha compaa el Numen y tu
Genio con todos sus medios y tus huestes de elementales y fantasmas de tus amores muertos estan alli!
Ellos no necesitan luz para ver, ni palabras para hablar, ningun motivo que establecer excepto a traves de
tu propio y puro deseo formado." La Logomaquia de Zos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Spare se refirio a estas entidades como los Moradores en los Portales de la Memoria Silenciosa
silenciosa porque ellos provienen de niveles preconceptuales y como Los Moradores del Umbral, los
seres nacientes pululan sobre nuestra periferia siempre detrs de nuestra atencion. Es a traves de la
interaccion con estos deseos encarnados y su integracion dentro de nuestro continuo subjetivo como
interactuamos directamente con el Ser a traves de la infinita permutacion de su expresion:

"La union del Ser al Ego es comandada por la obediencia a nuestras ideas mas latentes. El Ser es lo real,
el Ego lo que realizamos de el" La Logomaquia de Zos

Estas latencias o Sexualidades, como Spare las denomino, son los nodos de mediacion entre el Yo y la
Toda-Otredad (Ego y Ser) por la cual la Otredad Kia manifiesta sus diversas modalidades como psique,
soma y el medio ambiente. La concepcion de Spare de Sexualidad tiene una definicion mas vasta que la
simple copulacion es el impetu no sexual de la sexualidad y de todo lo demas, un pleroma de absoluta
posibilidad, pugnando siempre por realizarse. Las Letras del Alfabeto Sagrado expresan ciertos aspectos
de este potencial y los inducen a nacer, por tanto tienen esencialmente connotaciones sexuales: "Cada
letra en su aspecto grafico se relaciona con un principio Sexual y sus modificaciones como lo total." (El
Libro del Placer pag.56) de aqu, el Alfabeto del Deseo. El Silencio es el lenguaje del dominio de lo otro
que yace mas alla y entre los soliloquios del ego conceptual:

"Qu resuena en las profundidades y une Voluntad y Credo? Algun inarticulado jeroglifico o sigilo que se
forja del naciente y periodico deseo desamarrando al ego" La Logomaquia de Zos

El metodo de sigilizacion como una transformacion del pensamiento lineal a un lenguaje de formas puras
es preeminentemente adecuado para el practicante de brujeria. Un lenguaje sigilico capacita al brujo para
pensar en simbolos, realmente "los simbolos sintientes obran nuestros pensamientos para nosotros...,"
permitiendo a la consciencia penetrar dentro de regiones hasta ahora ocluidas; el sigilo se comporta como
un "mensajero" en la transferencia de una parte a otra del umbral:

"Toda plegaria se disipa sin un intermediario o portador. Los dioses, el alma y la psique esencial parecen
responder solo a traves de la mente mediante el rodeo y la sugestion heterodoxa: esta es la via secreta a
traves de las multiples barreras." La Logomaquia de Zos

Cualquier proceso es controlado por el elemento de mayor flexibilidad; este es un axioma primario de la
brujeria. El poder del sigilo deriva de su habilidad en comunicarse entre todos los niveles; emocional,
perceptivo, cognoscitivo, elemental, atavistico, sexual, onirico, estelar; como un ascensor que se detiene
en todas las plantas. Los sigilos silenciosos del Alfabeto Sagrado apalabran la gramatica del Ser oculto,
tejiendo en este una red que registra cada movimiento de lo Otro; y mediante el cual la Otredad puede ser
arrastrada a traves del umbral e inducida a manifestarse segn la Voluntad del brujo. Como artista, la
relacion innata de Spare con la forma pura, la imagen y la metafora estetica cultivada por los aos de
practica en su arte le capacitan en el uso de sigilos para interactuar con la Otredad en formas que
pueden parecer increibles para muchos. Aun asi, sus exhibiciones documentadas de hacer llover,
materializacion de elementales a apariencia visible, etc. fueron algo mas que encantamientos brujeriles
ya que como demostracion del poder de la mente soadora para influenciar la realidad, revelaron el
potencial infinito de la corriente magica cuando se la permitia aflorar sin obstaculos a traves del
receptaculo que es el brujo. Fue debido a este conocimiento que Spare pudo afirmar en El Libro del
Placer; "La libertad de la necesidad de ley, la realizacion por el mismisimo deseo es la meta final".

SABIDURIA PARA LA NUEVA CARNE :

Wisdom for The New Flesh Starfire Vol.1 N5 - Andrew D. Chumbley

Una Introduccion al Saber de la Tradicion Sabatica en relacion a la transmision de la Corriente


Quintaesencial Azoetica.

En la busqueda de la Quintaesencia de la Magiak debemos buscar dentro de nosotros mismos como


Estrellas Unicas, brillando dentro del Cuerpo del Vacio brillando con la Simple Llama del Poder Magico.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

No debemos mirar mas alla del Momento Presente, ni esforzarnos por ningun siempre distante Idolo de
Perfeccion; mas bien debemos agarrar al Secreto AHORA. Puesto que el Arcanum de la Corriente
Quintaesencial yace dentro de nuestra carne, permeando la sangre con el Espiritu vivificante; y alli, dentro
de la Vasija del Cuerpo, el Atavismo Primordial del Mago es atesorado.

Se denomina a este atavismo dentro de la Tradicion de los Misterios Sabaticos como el primogenito del
Linaje de Brujos. Es el Alma del Autoctono Mundano, el Ancestro a quien se le concedio la Primera Vision y
a quien se le otorgo el don del habla mediante el cual pudo expresar el Poder de la Vision a traves del
sagrado medium del lenguaje (el Alfabeto Sagrado) y asi poder comunicarnos el Arcano, a los Herederos
del Linaje Brujeril.

Este Primogenito de la Magiak es llamado por algunos como Cain, aquel que recibio la Marca de la Bestia
sobre su frente. Cain es llamado el Maestro de los Jinetes y es identificado con el Herrero, el Maestro del
Fuego y el Metal. Se refieren a el como el Hombre de Negro y como tal puede ser identificado con el Dios
Calcinado o Ennegrecido Shaitan o Set-an. Dentro de la Tradicion Sabatica el Hombre de Negro es
representado como el Diablo, el Gran Opositor y es literalmente la verdadera entidad de la Muerte. Como
Muerte o Thanatos es la forma divina del primer iniciado y esta forma divina o entidad es el Portal hacia
el linaje atavistico de la Tradicion, desde el Primogenito hasta el ultimo difunto del linaje Brujeril.

Los medios por los cuales podemos entrar en comunicacion con estos atavismos de herencia magica a
traves del Portal de nuestros propios cuerpos pueden ser mejor descritos en terminos tanto misticos como
practicos. Se nos ensea que la Diosa Primordial, que es la Vida Misma, debe ser llamada en el Lugar
donde tres caminos se encuentran. Estos tres caminos son los tres estados de consciencia de Vigilia,
Ensueo y Dormido. La Diosa es la Continuidad de la Consciencia el Estado en el que el Adepto mora
despues del cumplimiento de las disciplinas contemplativas, rituales y votivas. Mas alla del lugar de
Encuentro de los tres caminos se halla el Cuarto Camino; en este se ingresa a traves de cualquier Estado
de Intermedialidad, tales como en un vacio de consciencia inducido ritualmente o mas frecuentemente en
el Estado de Hipnogogia. El Cuarto Camino es el Estado de Trance Mismo el Estado del Conocer
Silencioso o Gnosis. Las Enseanza Sabatica cuenta que alli donde los Cuatro Caminos se encuentran,
reside el Poder de la Muerte. Como Dios de las Encrucijadas, guia al Aspirante hacia el Psico-extasis de las
Ordalias Iniciaticas, concediendole de este modo comunion con lo Vivo Y Muerto de Todo lo Bendito Y
Sabio"

Resumiendo, la Iluminacion repentina es el resultado inmediato de contactar con el sanctum mas intimo de
nuestro propio ser. Es la revelacion de todas las transiciones pasadas y futuras de la entidad, a traves de
las cuales el indivisible Yo pasara, yendo hacia las Encrucijadas o hacia el Punto Inexpresable entre
todo Espacio y Tiempo.

El Gran Brujo arranca el Poder de su propia Muerte. Ahora!

He esbozado de una forma basica la cruz de un Cuerpo de Sabiduria cuya elegante simplicidad y cuyos
matices verdaderamente intrincados no pueden ser expresados simplemente con palabras. Y sin embargo
este bosquejo alcanzara a impartir al lector un sentimiento de familiaridad hacia la Corriente
Quintaesencial. En esencia se focaliza sobre el individuo como un centro de poder y enfatiza la importancia
vital de la vision personal de uno mismo sobre el mundo. Mas que intentar inicialmente exteriorizar una
Unidad de diferentes corrientes iniciaticas, reuniendo a individuos cualificados semejantes para facilitar un
trabajo grupal, su primer objetivo es el de permitir al aspirante descubrir la Unidad de Poder Magico en el
interior, mientras que los compromete en un completo conjunto de disciplinas y conocimientos magicos sin
menoscabar en forma alguna la germinacion de la intuicion o el discernimiento personal. (Este sistema de
Enseanza es semejante a la Tecnica Sufi conocida como el metodo de dispersar). Avanzando hacia el
Portal de las Encrucijadas, el aspirante se encuentra cara a cara con la Cadena de la Poderosa Muerte
no solo aquellos de su propio linaje metempsicotico (transmigracion del alma), sino tambien con todos los
Familiares de Nuestro Arte a los cuales esta ligado por el Coven (Junta) de origen desde el Primer Iniciado.

El entra dentro del Circulo de lo Vivo y lo Muerto para danzar en coevos anillos de momentos, dias y
epocas asido de la mano de Dioses, Bestias, Hombres y cosas del Espiritu y de la Carne aun sin nombre.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Esta Vision es la del Gran Sabat el Prototipo o Forma de la Quintaesencia Magica de la cual todos los
rituales y practicas magicas toman como modelo. Ha sido llamado La Comunion de los Santos, El Sabat
de las Brujas, en la antiguedad como el Sabaziorum y en la epoca de la Antigua Babilonia Sa-bat. Para
algunas personas esta Vision esta llena de imagineria gloriosa en donde ninfas angelicales les conducen
festivamente y cantando a festines de una superabundancia deliciosa. Para otros es un peregrinaje
infernal, cruzando abismos de afliccion sobre escaleras de puales, tropezando a empeones con hordas
conscupicentes de medio formados Satiros y Sucubos hacia el frecuentado altar ensangrentado, en donde
el Ano de la Cabra es besado como si fuesen los tiernos labios de una Virgen de Proserpina.

La Unidad de estas representaciones tan dispares yace en un area integral de la Sabiduria Sabatica, las
Enseanzas concernientes a la Mano y el Ojo, en los que la formula magico-estetica concerniente a la
Pureza y Percepcion y la transmision sensoria de la Corriente Quintaesencial a traves del Arte ha sido
desarrollada y se haya todavia en fase de refinamiento. Su Praxis es fundamentalmente semejante a la del
Vama Marg y al denominado Sendero Corto/de Una Vida del Bon-po de los Misticos del Tibet y del Nepal
el Completo Abrazo a la Abominacion para obtener la comunicacion con la Belleza y Entendimiento
Verdadero. Esto se simboliza en la metamorfosis del Osculo Infame por el Sacrifical Heiros Gamos
(Matrimonio Mistico) de la Virgen Sabatica y en la transformacion de la Reina Bruja Medusina por el
semblante florido de una Afrodita. (Debe observarse en relacion con el Sendero Corto/de una Vida que hay
una identidad comun con el Cuarto Camino mencionado anteriormente, tambien esta relacionado con la
media vuelta del enrosque de la serpiente de Fuego o Kundalini, de sus tres vueltas y media. La identidad
entre el Corto Sendero y el Cuarto Camino es explicito en cuanto a un estudio de tecnicas y metas
comunes dentro de sus campos mistico y practico).

En cuanto a la estetica magica de la Sabiduria Sabatica, tenemos un precursor cultico directo en Zos vel
Thanatos (Austin Osman Spare), cuyo propio trabajo artistico y magico refina enormemente esta area
especifica de la Tradicion. El mismo fue un Iniciado de los Misterios Sabaticos Exteriormente por via del
linaje de Yelda Paterson y el culto Brujeril de Salem, Internamente por las iniciaciones inducidas
psiquicamente por familiares intrusivos tales como el Aguila Negra, tanto como por las inducciones
metempsicoticas de la Sabiduria Sabatica facilitadas por su practica de la Resurgencia Atavica. Fue a
traves del personaje de Zos que la Corriente Sabatica se unio a la Corriente Tifoniana 93 *.* transmitida a
traves de la O.T.O. La simbiosis de las dos corrientes se consigue por medio del Zos Kia Cultus que puede
ser considerado tanto un atavismo del Culto Sabatico actual como el Portal para la insurgente vitalidad
que esta en el presente revivificando el Circulo de Artistas-Iniciados. Quizas es pertinente exponer en esta
coyuntura mi propio papel y comentar, tanto como sea posible sin quebrantar la ley del secreto, el modelo
presente del Cultus Sabbati.

Contrariamente a las difamaciones de historiadores, antropologos y ocultistas, existen tradiciones


supervivientes de magia, brujeria y practicas de hechizeria en Gran Bretaa y Europa. Una de ellas y a la
que pertenezco, es la del Arte Sabatico o Cultus Sabbati, el cual, desechando nominalismos, es una
tradicion magica preservada por un linaje directo de Iniciaciones Externas. Su esencia o Corriente es
nativa a este pais aunque en antiguedad ha sido alimentada por la misma corriente que la Sumeria, la cual
tambien informa a la O.T.O. (de aqui viene la etimologia de Sabat = Sa-Bat, el festival Lunar de Inanna) y
es dentro de mi propia epoca, una vez mas, que esta asimilando la red de corrientes transmitidas desde
numerosas zonas de poder oculto y mas alla de la Esfera Mundana.

El Linaje de Iniciaciones Externas que ha sido ininterrumpido desde bastante antes de la inauguracion de
la Era Thelemica se preserva mediante lo que simplemente se denomina el Paso o Traspaso de Poder.
Normalmente es un gesto de contacto entre el Iniciado y el Iniciador acompaado por la recepcion de la
palabra de Paso y las Palabras de Bendicion: "Que la Bendicion sea contigo" (May the Blessing Be).
Deberia notarse que esta bendicion y gesto son identicos a aquellos preservados en ciertos Circulos Sufis
y Dhulqarneni, siendo las palabras traducidas directamente como "Mubarak Bashad" "Que la Bendicion
sea contigo". Significados analogos de este Paso podran encontrarse en la tradicion de los Susurradores
de Caballos, una Sociedad Secreta estrechamente vinculada con las mas antiguas formas del Arte de
aqui proviene la relacion del Maestro de Equitacion (de Jinetes) o Cain, el Primer Iniciado, nacido de la
Union de Adam y Lilit. Ciertas formas de Masoneria Libre, Vudu, Bon-po, asi como las sectas Sufis y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

aquellas con totems equinos anteriormente mencionadas y otras muchas mas, preservan un gesto
iniciatorio para impartir el poder de sus corrientes de Iniciador a Iniciado. Dentro del Arte Sabatico esto es
concedido solo cuando el aspirante ha cumplido con un periodo preparatorio de nueve meses y un periodo
de noviciado de un ao y un dia de duracion, durante el cual se le ha enseado y entrenado al modo de la
tradicion. Hay otros medios para este Paso tal como el puramente metempsicotico, que preserva la
Cadena Interna del Linaje de Sangre Brujeril. Hay tambien medios Eroto-inductivos, este es solo usado una
vez en la vida de un Iniciador para pasar no solo el Poder de la Tradicion sino tambien una cierta
autoridad secreta. Segun la costumbre, el Iniciado digno debe ser del genero opuesto, de esta forma se
asegura la alternancia del enfasis masculino y femenino en las enseanzas y engendra a su vez a los
Nios de los Dioses Antiguos los engendrados en los recintos de los Conclaves Sabaticos.

Creo importante tambien sealar otro aspecto de mi propio trabajo, ya que afecta a la relacion del Zos Kia
Cultus con la obra de futuros adeptos dentro de estos Misterios. Es el tema de la responsabilidad individual
del Iniciado, no unicamente para preservar el linaje y su sabiduria, sino tambien para refinarla, expandirla y
sublimarla segun su predileccion y vision personal. Zos en sus formulaciones dentro de El Sabat de las
Brujas (The Witches Sabbat) y en su Grimorio de Zos, transmuto el Saber Sabatico como una
consecuencia natural de su propio talento artistico, no obstante no hizo desmerecimiento de su Corpus de
Sabiduria. Ciertamente sus palabras transmiten en general lo que sus pinturas. Asimismo, en mi propia
recension de la Tradicion dentro del Azoetia: Un Grimorio del Arte Sabatico (de Azoth, Zoa, Azoa y otros; de
aqui Quintaesencia, Vida y Muerte e ideas similares) he redefinido el Cuerpo del Saber Sabatico y he
buscado reconstruir el armazon completo de la Tradicion segun el designio presente de materializar la
Corriente Quintaesencial de Toda Magiak. Ciertamente la obra refleja mi vision personal, pero el Saber
codificado alli dentro es una re-encarnacion directa de la Tradicion como una Totalidad, atrayendo
ramales de simbolismo y tecnicas de muchos senderos para alcanzar sus centros (focos) dentro de la
Corriente Quintaesencial Azoetica. Habiendo de esta forma enfocado la Gnosis del Sabat Superior en el
Interior como un repositorio para la Corriente Unificadora de la Magiak de Todos los Eones, la tarea es
ahora reflejar esto en el Exterior.

El Libro Azoetia es el Punto Telurico de Ingreso en la materializacion de la Corriente Quintaesencial. Es la


Verdad Viva, la Verdadera Carne de los Iniciados que es un Portal a traves del cual los Poderosos
Difuntos pertenecientes al Linaje de Sangre Brujeril, una vez mas "avanzaran en la Sombra y en la Luz
sobre la Tierra". El Libro es solo un medio visible para leer y por lo tanto ganar acceso, a traves de sutiles
deducciones simbolicas y pericoresis (Perichoresis : interseccion o zona comun entre dos cosas, dos
mundos, dimensiones, estados de consciencia, etc., ) psiquica, el Gran Grimorio No Escrito de Magiak, el
cual es la Verdadera Forma (formula) de la Azoetia. Como Actual Magister del Cultus Sabbati, he iniciado
esta Obra segun los principios de preservar el Cuerpo integral de Enseanzas y el de su perpetuo
refinamiento. Esto no es sencillo ni es una responsabilidad leve; uno debe asegurarse de que cualquier
cosa que se aada o deseche no disminuye, desequilibre o entre en conflicto con la Armonia de la
Totalidad. Esto concierne a todos aquellos que en la actualidad estan unidos en similares empeos dentro
del campo de lo Arcano; con todo el honor debido, yo expreso mis bendiciones, gratitud y aliento a
aquellos Verdaderos Compaeros del Sendero.

La Metodologia Principal del Arcano Sabatico es la Brujeria (Sorcery) y por tanto es necesario para mi
definir cual es el significado de Brujeria en este contexto. Su significado como se emplea en el Cultus
Sabati esta en concordancia con su definicion correcta segun las raices etimologicas:
ensorcell/ensorcellment = circundar (encircling) , significando embrujar/hechizar (bewitch) o
amarrar/envolver por brujeria. Por consiguiente esto implica el metodo de circundar/rodear (encircling) o
atar/amarrar (bind) como un medio de control e influencia dentro de los procedimientos de manipulacion
del Poder Magicko. Con frecuencia los ocultistas interpretan erroneamente esta palabra, hecho que solo
acrecienta su ineptitud practica. La inexactitud del uso del termino Brujeria para designar unos
procedimientos magicos especificos es mayoritariamente comun. El termino se restringe normalmente a
aquellas operaciones que cuentan con el uso de bases materiales o estan localizadas estrictamente bajo
un nivel fijo de procesos magicos. i.e: - el Estrato/Entidad Lunar/Sexual. El error se extiende aun mas,
etiquetando al Brujo como un Practicante de Magiak Negra. Afortunadamente estos errores son medias
verdades.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La Brujeria encarna la tecnica de Amarrar como un medio de controlar las Fuerzas Magicas y por lo tanto
puede ser explicado mejor con una definicion de esta tecnica:

El acto de Amarre es la limitacion deliberada de una Fuerza o Estado de Identidad por la Voluntad, el
deseo y la Creencia, para dar a aquella Fuerza o Estado de Identidad una Forma o Imagen especifica y
consecuentemente conceder a su Poder un Foco y una intensidad.

Esta definicion no esta restringida a un nivel en especial. Funciona desde los Estratos mas Elevados del
Ser hasta los mas Bajos; sobre el Plano Transcendental y Mistico a traves de las Formas de los Dioses
Antiguos y los Principios Magicos Abstractos encarnados en el Alfabeto Sagrado; sobre el Plano Intelectual
por medio del eidos (eidos=imagen) de Dioses y Poderes como convincentes principios de investigacion
filosofica y como las Ideas representadas por especificas formas divinas; en el nivel Emocional a traves de
corolarios sensoriales de las Letras Sagradas; en el nivel psico-sexual por el uso de formulas eroto-
cognitivas y orgiasticas; en el nivel mundano a traves de la iconografia ritual y el uso de bases fetichistas
para aterrizar o manifestar el Poder Invocado; y en el nivel atavico por medio de los poderes ancestrales,
totemicos y elementales comunicados y utilizados por el Practicante como extensiones delegadas de su
entidad presente.

Lo dicho solo glosa la Practica de la Brujeria pero ejemplifica claramente su significacion para el Adepto.
Como se definio anteriormente en referencia a la Corriente Azoetica, la Magiak es la Fuerza en Si Misma, la
Transmutabilidad de la Quintaesencia (Azoth) de Toda la Naturaleza; y la Brujeria es el Metodo por
excelencia del Arte Magico usado para controlar esta Fuerza. Su ventaja estriba primordialmente en su
precision tecnica al trabajar con matices extremadamente especificos de la Corriente Magica y mantiene
todavia la Santidad del Misterio por su comprension y control a traves del metalenguaje criptogramatico del
Alfabeto Sagrado. Las ramificaciones del sistema son complejas e intrincadas, pero este existe como una
entidad holistica. Su comprension deberia acometerse no solo en el plano intelectual y racional sino
tambien sintiendo el conocimiento intuitivo y por virtud de la realizacion repentina: una profunda y tacita
gnosis desposada con el fulgurante relampago de la iluminacion.

La distincion mas notable en la Brujeria de la Corriente Azoetica consiste en que es la Brujeria del Sendero
Retorcido; ella define, refina y obtiene sus fines, y haciendolo asi confronta con los limites de nuestro
propio horizonte Natural. Por la transitoria danza del Adepto de la Vieja Carne a la Nueva Carne, materializa
perpetuamente Aquello que no es: el Cuerpo de la Otredad. El es por lo tanto no solo el Portal para el
Retorno de los Muertos sino tambien el Portal para Aquellos que estan Mas Alla y Entre la frontera de la
Posibilidad. Por esto yo doy la siguiente formula magica que espero servira como un resumen de estas
ideas y si se usa como objeto diario de contemplacion transmitira y encarnara la Corriente Quintaesencial
al Puro de Mano y Ojo. De estos, El Soliloquio de Alogos deberia utilizarse en el despertar y la exvocacion
al retirarse a dormir. Este orden deberia cambiarse alrededor de la Luna Llena y en la Luna Nueva.

El Soliloquio de Alogos

Yo: Oh vos Arcanum unico Panphage, Pangenetor, Panfornicatrix, vos quien sois el vagabundo errante
dentro del Laberinto de toda Posibilidad.

Una Cifra de Criptogramas ocultan la Metatesis* de tu Nombre.

Vos no teneis reino mas alla de la Trans-ciencia,


exiliado en medio de la perpetua metamorfosis.

Por este Sortilegio de Voluntad, Deseo y Credo:


Estais Aqui, en este Mismo Momento: Encarnado.

En esta Forma proclamad al Necrologo:


El Discurso de la Muerte del Atavismo.

Concedednos la Inmediatez de Nuestros Futuros:


Transferencia entre toda Otredad.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Guiadnos al encuentro del Siempre-Adviniente Caos con un tranquilo abrazo


Y ennoblecednos con vuestra Solitud.

Otorgadnos ninguna Sensacion:


Para que podamos alcanzar la Gnosis dentro del Ekstasis.

Tuya es esta Iluminacion:


La Verdad Viva del Yo: AHORA.

La Exvocacion

Yo: Oh Vos Coloso de Fantasia,


Quien sois la Mota y la Mocion de Toda Creacion,
La Efimera Mascarada del Caos.

Siempre cambiantes son tus Nombres;


Nombres, ninguno alcanzara a convocaros.

Tu Reino es el Horizonte que me circunda.

Por mis inescrutables Brujerias,


Vos Aqui, en este Mismo Momento: Inexpresable.
Que el Circulo permanezca vacio.

En este Vacio encarna de nuevo el Alogos del Yo.

Otorgadnos la Nueva Carne: Protosarkia.


Encarnacion de Aquello que todavia no posee naturaleza.

No nos guies,
Ya que somos el Sendero Mismo.
El Unico Predeterminante de Aquello que Sera: AHORA.

(*Metatesis = Transposicion de letras)

SERVIDOR,SIGILOS Y GOLEM :

(UN INTERESANTE CUENTO QUE AHONDA EN EL GOLEM,LOS SERVIDORES Y SIGILOS)

Golem Parte 2: Instrucciones prcticas para la creacin y evocacin de un servidor:

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-29

[] una creacin mental la cual tiene un propsito de existencia. A diferencia de los sigilos, los cuales son
sencillos y monofacticos, el servidor tiene una inteligencia lim []

Maldicin:

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-116

[] Be careful what you wish for. Un refrn sencillo que se oye comnmente en el Sureste Norteamericano
en donde vivo. Una referencia callejera, pero no ignorante, con respecto a la naturaleza del karma.
Tambin mi mantra dentro del caos. Hace par de meses atrs tir una maldicin, en parte por venganza, en
parte por curiosidad. Aunque en el pasado me haba topado con todo tipo de hijuelagramputas que haban
tratado de joderme (o que me haban jodido), nunca haba tirado una maldicin como manera de
retribucin, en parte por el estigma diablico del catolicismo en el cual me cri con respecto a la
hechizera, y en parte por no saber como tirar un mal de ojo. Sin embargo, recientemente, cuando la
oportunidad se me apareci, mi odio sali como una emocin tan pura y tan destilada, que no tuve otra
opcin (al menos no otra opcin concebible) que la de poner el caos en prctica y canalizar mi energa.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Este es mi relato. Una maana durante la primavera pasada entr al trabajo y me encontr con un
muchacho que haba sido apualado por un desconocido. El paciente ya haba sido evaluado por uno de
mis colegas (llammosle Dr. Nive), el cual luego de discutirlo con el cirujano de turno, orden un CT scan
del abdomen para averiguar si la pualada haba penetrado dentro de la cavidad del abdomen (el
peritoneo, para ser ms exacto). Era temprano en la maana, as que era el cambio de turno para todo el
mundo: para los doctores de la sala de emergencia, para los cirujanos y dems especialistas que
estuvieron de guardia toda la noche, y para las enfermeras.

Mi responsabilidad con aquel paciente era la de encontrar una disposicin, una vez el resultado del CT
scan estuviera disponible, y discutirlo con el cirujano envuelto en el cuidado de este paciente. Me llev
tremenda sorpresa una vez recib el resultado del CT scan. No porque el paciente hubiera sufrido una
herida significativa en su abdomen, sino porque cuando llam al cirujano con el cual mi colega
originalmente discuti el asunto, este cirujano (llammosle Dr. emerson) aleg que l desconoca del
caso, y que nunca fue contactado con respecto al caso cuando originalmente se present en la sala de
emergencia en medio de la noche. Esta situacin, ms que nada, fue un dolor de cabeza para m, pues
tuve que consultar a otro cirujano, el nuevo cirujano de guardia, para que me ayudara en la disposicin del
paciente (a fin de cuentas el paciente no tuvo ningn tipo de complicaciones y pudo irse a su casa luego
de que el cirujano lo evaluara). El caso de este paciente no fue significativo, y me hubiera olvidado de l en
par de semanas, sino hubiera sido por la cabronera del Dr. emerson. Como a la semana de que el caso
hubiera tomado lugar en la sala de emergencia, me encontr con el Dr. emerson en el pasillo, el cual me
pregunt sobre el caso del joven apualado. Fue ah cuando l me confes que l saba del caso, pero
que l no sinti que mi colega lo consult oficialmente, que la interaccin entre l y el mdico de turno de
emergencia no fue ms que una mera opinin sin ataduras profesionales. De acuerdo al Dr. emerson,
tcnicamente, la consulta nunca tom lugar. Qu nunca tom lugar? Grrrrrrrrrr! Que cabrn! Le dej
saber en ese instante mi encojonamiento por haberme mentido de una manera tan vulgar. Pens en
radicar una queja oficial y traer el caso a uno de los comits del hospital, pero sabiendo que la burocracia
es una prdida de tiempo y de energas, particularmente con la administracin ineficiente de tal hospital,
decid tomar accin de una manera estrictamente personal. Decid usar el caos. As que esa tarde, con mi
rabia todava pura y sin adulterar, llegu a mi casa y en seguida dise mi venganza: tirara un mal de ojo.

Sin imaginarme las posibles repercuciones de mi acto mgico, decid conjurar las cosas que me causaban
desprecio, asco y miedo, y asociarlas con el cabrn de emerson. Entr al internet e imprim una foto de
emerson, la cual encontr en el website del hospital, la cual puse dentro de una bolsa de papel. Tom
una botella de vodka, y luego de vaciarla con par de tragos con jugo de cranberry, la met dentro de la
misma bolsa, y la romp con un marrn hasta que slo quedaron vidrios muy pequeos. Luego fui al patio
de mi casa y encontr una mierda del perro mo, todava fresquecita y fragante, y la met en la misma
bolsa. Entonces escrib mi maldicin en una hoja de papel, desarregl las palabras, las cuales terminaron
en una sopa ininteligible de letras, y con esas letras me invent un cntico que sonaba ms a jerga
endiablada que a mantra religioso. Una vez destruido el papel con mi intencin escrita, segu cantando el
cntico absurdo una y otra vez, hasta que mi mente se entorpeci en una mezcla de aburrimiento y furia. El
toque final fue el deshacerme de mi paquete especial. No quice enterrar la bolsa en mi patio o tirarla en
algn sitio sin simbolismo. Pens que para que el mal de ojo tomara efecto, que debera de aadir una
nota ms de dramatismo, para as convencerme completamente de que mi maldicin encontrara fruicin
dentro del caos. Gui mi carro como por una hora alrrededor de mi pueblo con una bolsa pestilente a
mierda, buscando un sitio propicio para deshacerme de mi mal de ojo. Eventualmente, luego de mucha
vuelta en mi carro, y con mis sentidos alterados por causa de la peste a mierda y la repeticin del cntico
en jeringonza, encontr el apropiado lugar para disponer de mi regalo cuando se me ocurri deshacerme
de la bolsa de papel y sus contenidos en el cementerio local. Deshacerse de una bolsa llena de mierda y
de vidrio no es tan fcil como parece.

En el cementerio me d cuenta que no estaba solo y que haban par de entierros tomando lugar (si quieren
sobresalir alguna vez, traten de caminar en sandalias, pantalones cortos y gorra con una bolsa de papel
en medio de la solemnidad de un entierro). Tambin se me hizo difcil encontrar una tumba recin cavada
que no estuviera rodeada de gente, as que termin por disponer de mi paquete misterioso en un zafacn
que estaba dentro del camposanto. Cuando llegu a mi casa luego de mi hazaa, ya ni me recordaba de
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

mi cntico, y abr otra botella de vodka para celebrar. Bueno, pasaron las semanas y aparentemente nada
haba sucedido. Ni siquiera haba visto a emerson asomarse por los pasillos, y hasta me atrev a hacer
preguntas inocentes sobre l, si alguien lo haba visto, si estaba bien de salud, o si se haba muerto de
algn ataque al corazn o un cncer lento y doloroso. Sin embargo, nacarile. La gente que lo haba visto o
lo haban consultado por alguna cuestin quirrgica no tuvieron nada especial que decirme con respecto a
l. Ingenuamente, yo no tena la menor idea de que estaba a punto de presenciar los resultados de mi furia
manifestndose dentro del caos, cambiando no slo su suerte, sino que tambin la ma y la de otras
personas. La maldicin tom lugar dos meses luego de que activara mi mal de ojo en aquel ritual
desquiciado que me llev a deshacerme de una bolsa llena de mierda de perro y de vidrio en un
cementerio.

Ese da estaba yo en la sala de emergencias, trabajando con Dr. Nive, cuando de repente el radio de
EMS anuncia en sucecin la llegada de dos pacientes crticos, uno con problemas respiratorios, y el otro,
con traumas relacionadas a un accidente de carro. Dr. Nive estaba a cargo de los salones de
resuscitacin y me pidi que me encargara de uno de los casos los cuales estaban a punto de aparecerce
en ambulancia simultneamente, an cuando a m no me tocaba cubrir esos salones reservados para
pacientes crticos ese da. Dr. Nive tom el primer caso que trajo la ambulancia, una vieja con enfisema a
punto de estirar la pata, cuyas respiraciones sonaban a acorden enfermo. Antes de que Nive pudiera
entubar a la vieja y ponerla en ventilacin artificial, se apareci la segunda ambulancia con el paciente de
trauma, y con mi destino escrito en todos lados. Cuando entro al cuarto de resuscitacin, mientras la
paciente es movida de una camilla a la otra, el paramdico me proporciona toda la informacin necesaria
para que yo tratase de entender el mecanismo del accidente y la condicin del paciente. De acuerdo al
paramdico, esta mujer, la cual estaba embarazada con 8 meses de gestacin, fue encontrada pillada
detrs del volante (sin airbags) en un carro que choc de frente contra otro vehculo que vena en
direccin contraria. De acuerdo al paramdico, la colisin tom lugar a alta velocidad, destruyendo ambos
vehculos de tal manera, que tom media hora sacar a la mujer de lo que una vez fue su automvil.
Tambin los paramdicos descubrieron que la mujer era diabtica, y que por causa de la hypoglycemia
haba perdido el conocimiento, pues una vez le dieron una ampolleta de dextrosa, su azcar subi, y ella
despert. De acuerdo al paramdico, su teora con respecto al mecanismo del accidente, y la cual me son
muy razonable, era que la mujer sufri un bajn de azcar por causa de la insulina, perdi el conocimiento,
y se sali de su carril mientras guiaba su carro a alta velocidad, terminando en el carril contrario y
ocasionando el accidente con el cual ahora yo tena que bregar. Comienzo mi evaluacin y me encuentro
con una mujer cubierta de vidrio, quejndose de un terrible dolor de bdomen, con una presin sistlica de
60 milmetros de mercurio. Ahora, para los que no saben, una presin tan baja como lo son 60 mmHg es
un paso antes de la muerte, y significa que no hay sangre suficiente para llenar el sistema circulatorio, o
que el corazn no est bombeando lo suficiente como para poder tener una presin arterial normal. En el
caso de esta paciente, debido al mecanismo de su perjurio, tuve que asumir que su presin tan baja era
debido al desangramiento interno, particularmente con sus quejas de dolor de barriga. Inmediatamente,
consegu una mquina de ultrasonido, y confirm mi peor miedo: el beb dentro de su vientre estaba
muerto, confirmado por la falta de actividad cardaca, y an peor, su vientre estaba repleto de fludo que
no deba estar ah. No pude ver las paredes del tero, as que asum que el lquido en donde flotaba el
beb muerto era una mezcla de fludo amnitico, y de sangre.

En seguida comenzamos a meterle a esta pobre mujer todo tipo de lquidos por la va intravenosa para
tratar de subir su presin, incluyendo salina y sangre O negativa. Mientras resuscitaba a la mujer esta, y le
suba su presin poco a poco, le ped a la secretaria que me pusiera en el telfono a los dos especialistas
que esta mujer necesitaba para que su vida fuera salvada: un cirujano y una obstetra. En medio del caos
de la sala de resuscitacin, entre gritos de rdenes y gemidos inconsolables de la paciente, tuve una
rfaga de claridad mental, un momento consumido por una extensa paz espiritual y un terror existencial,
cuando identifiqu mi maldicin en el destino de esta pobre mujer: el cirujano de guardia, el cual
aguardaba por m en el telfono, era el Dr. emerson. De repente vi todo, los vidrios rotos, el cementerio,
la muerte, los protagonistas originales emerson, Nive y yo, todos atados al mismo destino por fuerzas
que slo yo poda entender. Cuando emerson entr a la sala de resuscitacin, en seguida, y siguiendo
su modus operandi de hombre cobarde, comenz a exigirme que inmediatamente trasladara a este
paciente al Centro de Trauma en Charlotte, pues de acuerdo a l, en nuestro hospital carecamos de los
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

recursos para salvar la vida de esta mujer. Sent el mantra una vez olvidado, mi cntico diablico repleto de
odio florecer una vez ms en alguna seccin oscura de mi cerebro cuando le contest en absoluta calma
Bullsit. This patient stays here and you will take care of her. No recuerdo que fue peor. Si los gritos de la
mujer, o los gritos del cirujano. Exigi una y otra vez que la enviara a Charlotte, pero como le expliqu de
una manera inmensamente cnica, esta mujer no estaba en condiciones de salir de este hospital a ningn
lado hasta que alguien entrara en su vientre y estabilizara el desangramiento. Sent el peso de toda la
profesin mdica respaldando mi lgica, y mientras ms sentido le haca al cirujano, ms me insultaba.
Cuando comenz a utilizar malas palabras tratando de intimidarme, mi odio se volvi en una saliva espesa.
You are fucked. This is your case and you cant weasel your way out of it, le dije.

Su histeria slo empeor, para mi disfrute y deleite. Las cosas se complicaron cuando la obstetra de
guardia se qued estancada en la congestin de trfico que, irnicamente, caus mi paciente con su
terrible accidente. Le tom casi una hora llegar a la sala de emergencias, mientras mi paciente se
balanceaba entre la vida y la muerte, mientras yo le meta tubos y cteters para aumentar la cantidad de
sangre que yo le poda suplir, mientras yo la resuscitaba, mientras emerson trataba de intimidarme con
sus cosas de Drama Queen. Eventualmente, la obstetra se apareci, y la paciente fue llevada a la sala de
operaciones. emerson asisti a la obstetra, y segn me coment la doctora, luego de que la tormenta se
calmara, todo el desangramiento ocurri por causa de la ruptura del tero. No hubo otros daos internos,
as que emerson no tuvo que hacer nada, ms quedarse en standby al lado de la obstetra mientras ella
operaba. Al final, la paciente necesit de una histerectoma urgente, y gracias a mis esfuerzos de
resuscitacin, y la tcnica quirrgica de la doctora, la paciente sobrevivi, aunque su beb muri. Tambin
me enter por medio de la doctora, que esta muchacha haba faltado a cuatro de sus citas con los
especialistas para tratar de controlar su azcar, irresponsabilidad imperdonable la cual eventualmente
mat a su criatura. Considero que esta mujer estaba destinada a sufrir un accidente de este calibre tarde o
temprano, gracias a su falta de sentido de responsabilidad por su propio cuerpo. Sin embargo, tom un
acto mgico para que sucediera lo inevitable, un destino trgico e irreparable, pero en mi presencia. La
cuestin de que todos los protagonistas originales estuvieron presentes en este segundo caso quirrgico
(el primero siendo el de la pualada meses atrs), que por medio de una coreografa de eventos
inesperados termin yo en un cuarto de resuscitacin que no me perteneca m, que los vidrios, la muerte,
emerson, y todo lo dems se me present como una repeticin de mi ritual, me han hecho recapacitar
sobre las repercuciones de la magia, del karma en accin, de la virazn (como le dicen los santeros). []

Golem Parte 3: Justiniano:

http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-199

[] Hoy se cumple un ao desde que activ mi primer servidor. Para entonces llevaba poco menos de un
ao experimentando con conceptos de la magia del caos, particularmente usando sigilos y observando sus
repercusiones en la forma de sincronicidades tomando lugar a mi alrrededor. En retrospectiva, mi
experiencia con los sigilos haba sido bastante satisfactoria, as que era todo cuestin de tiempo antes de
que experimentara con cuestiones ms complicadas dentro del mbito mgico. Hay un adagio que dice que
la necesidad es la madre de la invencin. En mi caso, ms que necesidad, la desesperacin fue lo que me
llev a ponerme a inventar. Resulta que para entonces ya yo llevaba trabajando seis aos para la misma
compaa, una compaa compuesta de dos dueos y 20 empleados. Una de las cosas que me convenci
a venir a trabajar a este pequeo pueblo en el sureste norteamericano, cuando termin mi entrenamiento
en Detroit en el 1998, fue las promesas de estos dos jefes sobre la posibilidad de partnership, o sea,
ecualidad en trminos de poder, de tomar decisiones y de hacer plata. Sin embargo, luego de seis aos
observando a estos dos cabrones convertirse en tiranos, imponiendo reglas y sanciones en contra ma y
del resto de mis compaeros, y sin posibilidad alguna de obtener partnership, decid aventurarme en los
dominios nebulosos de la magia para tratar de crear cambio. Total, pens entonces, no tena nada que
perder (primer error: asumir que no tendra nada que perder). []

Sigilo:
http://elmonasterio.org/escritos/?p=12#comment-246
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

[] Una de mis primeras experiencias bregando con sigilos mgicos ha sido probablemente una de las
experiencias ms contundentes que he tenido dentro del caos. Esta experiencia defini mi inters durante
mis primeros das dentro de la magia del caos debido a la belleza de los simbolismos que tomaron lugar en
mi realidad inmediata. Los efectos de mi sigilo me abrieron los ojos a una realidad mgica la cual slo
haba conocido por medio de la literatura latinoamericana en forma de ficcin, en los libros de Borges,
Cortzar, y Garca Marques. Mi da potencialmente ordinario se convirti en un momento de exaltacin.
Llevaba ya unas semanas hojeando par de libros sobre como practicar la magia del caos, y una maana,
por pura curiosidad ms que nada, decid fabricar un sigilo antes de ir al trabajo. Ese da trabajaba el
primer turno de la maana, y por vagancia, decid que quera tener un da fcil, suave. Luego de
levantarme me sent en frente de la computadora, y por medio de uno de los programas de dibujo fabriqu
rpidamente un smbolo basado en las letras de la frase DIA SIN OBSTACULOS.

Le d delete al smbolo una vez memorizado, y entonces fui al stano de la casa, todava en la oscuridad
de la madrugada, para hacer un ritual de activacin. Una vez sumergido en la gnosis, desterr de mis
recuerdos la imagen mental del sigilo, y luego de un momento de pausa y meditacin, me dirig a
prepararme para mi gran da en el trabajo. Mientras me baaba, me imagin un da ideal en donde todos
los semforos me esperaran con la luz verde, en donde las enfermeras me traeran tacitas de caf prieto
acompaadas por donas y otros dulces de repostera, y en donde los pocos pacientes que vera se
moveran a travs del trfico de la sala de emergencias sin complicaciones, malentendidos, o atrasos. Me
imagin que si este sigilo funcionaba tal y como yo lo auguraba, que entonces iba a tener que hacer tres y
cuatro sigilos de estos por semana. Me imagin todo tipo de fantasas, y ninguna cercana a los hechos que
eventualmente tomaran lugar ms tarde durante ese da. Lo primero que me sucedi, una vez sal de mi
casa hacia el trabajo, fue que me encontr con una luz roja en el primer semforo de camino al hospital. No
big deal pens.

En vez de doblar a la izquierda en esta interseccin como siempre lo haca, podra seguir derecho y tomar
una rutal alterna. Total, en el caos todo es permitido, me dije a mi mismo mentalmente, con un tono de
sarcasmo que hasta sent en mis odos. Me llev la primera desilucin del da cuando el prximo semforo
tambin tena la luz roja, y esta vez no tena hacia donde tomar alternativamente. No le hice mucho caso a
esta premonicin hasta que llegu al trabajo, luego de haberme encontrado con la mitad de las luces en
verde y la otra mitad en coloradas. Sin embargo, llegu a tiempo al trabajo. Mientras me localizaba en mi
estacin, pensando de la manera en que esa noche iba a quemar esos malditos libros del caos, la
secretaria se me acerc y me anuncia que uno de los sistemas de computadoras esenciales en la sala de
emergencias haba cado. Cundo cay el sistema?, le pregunt. Antes de yo haber entrado, me
contest. Nos traste la mala suerte, me contest. No lo poda creer. Que manera ms mierda de
comenzar el da! Este sistema de computadoras era el corazn de la sala de emergencias. Por medio de
un sistema de tracking bastante elaborado, y especficamente diseado para mantener la eficiencia dentro
de este departamento, este sistema llamado MedFort concentraba toda informacin disponible con
respecto a cada paciente en la sala de emergencias.

Laboratorios, radiografas, historial mdico, todo esto disponible al alcance del mdico, de la enfermera,
del tcnico, o la secretaria por medio de este sistema, cada uno con acceso distinto a las funciones
computarizadas. Por medio de este sistema, por ejemplo, yo poda seleccionar todo tipo de rdenes,
incluyendo laboratorios, medicinas, y otros procedimientos, sin la necesidad de tener que estar corriendo
por todo el departamento tratando de encontrar a una enfermera o a una secretaria que pudiera transcribir
mi orden o ejercer cualquier capricho mo. La cada de MedFort significaba que tendramos que regresar al
sistema de papel, ms ineficiente, ms anticuado y ms descabellado que el sistema de computadoras, al
menos hasta que los geeks de esa compaa, localizada en otro estado, pudieran encontrar el problema.
De acuerdo a las secretarias, todava nadie saba cual sera el downtime de MedFort para ese da. Para
colmar mi desgracia, y todava sin siquiera haber visto el primer paciente del da, la secretaria entonces
anunci que el sistema de computadoras del hospital, el cual es independiente del MedFort, tambin
acababa de caer. Aunque este sistema no estaba conectado directamente con los trmites que yo haca en
cada paciente en la sala de emergencias, indirectamente este sistema era muy importante, pues afectaba
el flujo de informacin entre el hospital y el departamento, lo cual significaba ms lentitud en todos los
procesos. No slo tendra yo que escribir mis rdenes a mano, ahora la secretaria tendra que transcribir
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

esa orden y enviarla por medio del sistema de tubos pneumticos a los otros departamentos relacionados
a mi trabajo. Esto significaba que los resultados de laboratorios y de radiologa tomaran siglos en vez de
minutos. De repente me sent como un galeno de la Edad Media, caminado con un frasquito lleno de
sanguijuelas, a punto de desangrar al paciente para deshacerme de los malos humores. Sin computadoras
este sera el da ms lento de mi historia en ese departamento. Fue entonces cuando me entr la duda por
primera vez: tendra esto que ver con el sigilo que activ esa maana? Definitivamente no. Bueno, como
era de esperarse, me la pas ese da persiguiendo a enfermeras, cerciorndome de que mis rdenes no
se perdieran en el vaivn catico de la papelera desprevenida de records mdicos, torturando a las
secretarias repitindole una y otra vez las rdenes mal transcritas, y provocando discordia entre mis
tcnicos, asegurndome de que repitieran temperaturas o presiones arteriales o exmenes rectales.
Ese da atend una fraccin del nmero de pacientes que usualmente veo en un turno comn y corriente.
Fue un da lento, ineficiente, torpe. Un da el cual esperaba que estuviera fuera de lo comn y corriente,
pero que al final, aunque estuvo fuera de lo ordinario, fue un da con inclinaciones aparentemente
desastrozas. A lo mejor me hubiera olvidado del sigilo y hubiera mandado toda la farsa de la magia del
caos pal carajo sino hubiera sido por lo que sucedi durante la ltima media hora antes del final de mi
turno, all en la sala de emergencias. Era el final de mi turno, y ya haba comenzado a encontrar
disposiciones para cada uno de mis pacientes: algunos seran admitidos al hospital, otros seran dados de
alta a sus casas, y otros seran transferidos al prximo doctor de turno, pues todava algunas pruebas no
estaban disponibles. Por causa de mis apresuramientos, como a eso de las tres menos cuarto, por estar
tratando de disponer de cada paciente para as poder largarme a mi casa a tiempo, no le prest tanta
atencin al anuncio de la secretaria por medio del autoparlante de que el sistema de computadoras interno
del hospital estaba up and running. Total, ese sistema aunque me afectaba, como ya lo mencion, no lo
haca de una manera directa, as que no me import el anuncio. Sin embargo, no pude ignorar la seal
irrefutable de que acababa de entrar a deambular por los predios de la locura, cuando al quitarme mi bata
blanca al final de mi turno, a las tres en punto, la secretaria anunci que MedFort por fin estaba online y
que ya se poda utilizar de nuevo. Fue entonces cuando en medio de olores a esterilizantes y
desinfectantes, rodeado del alboroto sutil de una sala de emergencias, del bullicio en voz baja de enfermos
y enfermeras, que de repente sent el alumbramiento deparado slo para los santos, los profetas y los
esquizofrnicos de todos los tiempos: mi sigilo haba funcionado.

Mientras manejaba mi carro de vuelta a mi casa ignor mi percepcin errnea sobre el da que haba
acabado de experimentar, y en medio de semforos y trfico de la tarde, encontr el zen que a veces
sucede cuando la mente entra en el pensamiento seco y automtico de la rutinaria carretera. En vez de
trifulcas con enfermeras, con secretarias, o con tcnicos por supuestamente no haber completado mis
rdenes en forma debida y a tiempo, de repente entend que el efecto de mi sigilo en la realidad no haba
tenido nada que ver con un da efectivo y rpido, sino que con un da sin obstculos. Un da sin
obstculos. Ese da que acababa de experimentar en el trabajo estuvo libre de las imposiciones de la
mquina electrnica. Nadie, ningn administrador me estuvo velando por medio de ningn tracking system,
chequeando cuan efectivo (o no) era mi estilo de prctica. El sistema de la sala de emergencias, tan
dependiente de las computadoras y otros garabatos electrnicos, se haba detenido casi completamente a
niveles prehistricos. Sin embargo, durante ese da quasi-anrquico tuve la oportunidad de dedicarle
mucho tiempo a cada una de las personas que me rodeaban, gente que ignor muchas veces a diaro, por
causa de la prisa impuesta por el monstruo elelctrnico de MedFort. Descubr ese da la humanidad de
mucha de la gente trabajando bajo mi mando, su sinceridad, su calor, su ternura, su sentido del humor.
Tuve la oportunidad de dedicarle ms tiempo a mis enfermeras, explicando a fondo mis rdenes, y a veces
discutiendo maneras alternas de cmo proveer tratamiento. Descubr entonces que muchas de mis
enfermeras tenan un sentido bastante agudo para percibir problemas mdicos y que algunas tenan
mejores ideas que las mas para aplicar semejantes tratamientos a los que yo peda. Ese da tambin me
d cuenta que mis secretarias a veces encontraban errores mos y los arreglaban calladamente en la
transcripcin de rdenes, dejndome saber que me conocan mejor de lo que yo crea. Descubr un tesoro
repleto de joyas en frente mo, algo que muchas veces haba ignorado por causa de la prisa, y que
siempre estuvo a mi alcance.

Sin embargo, adems de haber redescubierto a mis compaeros de trabajo, tuve la oportunidad de
experimentar de nuevo la razn primordial por la cual entr a la medicina en primer lugar: mis pacientes.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Durante ese da, gracias a la falta de la prisa y a la eficiencia impuesta por las computadoras, estuve al
lado de la cama de cada uno de mis pacientes sin restricciones de tiempo, hablando con ellos,
familiarizndome con ellos y con sus esposos y esposas y padres e hijos, escuchando sus problemas ms
a fondo, a veces entendiendo que la raz de algunos de sus problemas no podan ser encontrados en
pruebas de sangre, de orina, o en radiografas, sino que en angustias emocionales, en dudas e
interrogativas. De repente me encontr con una manera distinta de practicar la medicina, una que yo
conoca instinctivamente, pero que por causa del peso impuesto por la eficiencia de las computadoras, yo
haba relegado a un segundo lugar en nombre de la rapidez. De repente, e inesperadamente, me encontr
siendo el mdico que siempre haba querido ser. Fue entonces, en medio del trfico de la tarde, que tuve
la oportunidad de saborear una pizca de lo que a lo mejor es la iluminacin. Sent el caos hasta el tutano
de mis huesos. El resto de ese da no sucedi nada ms memorable. Recuerdo que manejando el carro de
vuelta a mi casa que tambin le atribu a mi sigilo la mezcla de luces rojas y verdes durante el trfico de la
maana de camino al trabajo, pues a fin de cuentas, de todas maneras llegu a tiempo al trabajo, sin
obstculos. Tambin le atribu a mi sigilo el hecho de que pude salir exactamente a las tres de la tarde ese
da sin obstculos, pues en general, la mayora de las veces sala tarde del trabajo, tratando de encontrar
disposiciones para mis pacientes. A fin de cuentas descubr ese da por medio del sigilo que el efecto de la
magia es real y es reproducible, aunque no totalmente predecible. Al final, aunque lo que sucedi no era lo
que yo esperaba, el efecto del sigilo me abri los ojos a una realidad que haba tomado por sentado dentro
mi ambiente de trabajo, la cual no era nada ms que una ilusin. Por medio de mi sigilo descubr que las
computadoras, con todo y sus juegos y manipulaciones para hacer ms y ms dinero, nada tiene que ver
con lo que de verdad importa. La computadora, despus de todo, termin siendo el verdadero obstculo
entre las cosas que de verdad tienen valor: la compasin, la comunicacin, la amistad, la humanidad. []

MAGIA ENOCHIANA :

La gente comenz a interesarse por la Magia Enochiana en 1912, cuando Aleister Crowley public The
Equinox, aunque la informacin era escasa y desordenada. La siguiente referencia al Enochiano disponible
al pblico fue La Golden Dawn de Israel Regardie. Esta fue la primera vez que gente ajena a la Orden
fue expuesta a la introduccin del sistema enochiano de la Orden Hermtica de la Golden Dawn. A pesar
de ser un trabajo importante, se halla de alguna manera incompleto.

Nadie tiene la seguridad de dnde y cundo este sistema se origin. Algunos especulan que se origin con
los Misterios Egipcios, otros dicen que comenz aun antes, con los Adeptos de la Atlntida.

Ms all de cundo haya nacido, el mundo moderno se puso en contacto otra vez con este mtodo gracias
a los esfuerzos del Dr. John Dee y el Sr. Edward Kelly el 8 de Marzo de 1581. Entidades anglicas
supuestamente se conectaron con Kelly a travs de un cristal, mientras Dee documentaba los resultados
en sus diarios.

La vasta cantidad de material coleccionada por Dee y Kelly indica que ellos transcribieron un nuevo
lenguaje completo con su propia gramtica y sintaxis. Los ocultistas han llamado a este idioma "Enochiano"
porque el ngel que lo dict, Ave, se dijo que era el que originalmente le dio las Tablillas a Enoch.
El idioma anglico constituye un verdadero lenguaje, con su sintaxis y gramtica propias, de manera que
puede traducirse y adaptarse a los idiomas modernos.
El Enochiano representa un absoluto misterio para los estudiosos de las lenguas, pues sus caracteres y
lenguaje conforman un autntico sistema idiomtico que puede ser traducido. Sin embargo, no existen
referencias hasta hoy da de que este idioma haya sido alguna vez utilizado o hablado por hombre alguno
en la historia de la humanidad.

Hasta hoy da poco y nada se sabe sobre el real origen de este sistema, su lenguaje, sus smbolos, y las
Tablillas, llamadas, invocaciones, etc. que generan su estudio, investigacin y prctica.
De hecho, en lo que respecta a lo esencialmente tradicional de la Orden, poco se informaba acerca de su
origen; slo encontramos una referencia histrica en la Ceremonia del Grado de Adeptus Minor en donde
se dice que Christian Rosenkreutz y sus hombres ms cercanos transcribieron algunas cosas del Lenguaje
Mgico, que es el de las Tablillas Elementales, alrededor del 1400 D.C..
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Por lo general, se considera el principio de este sistema a finales del Siglo XVI, mediante el mediumnismo
ceremonial de Edward Kelly y el desempeo como escriba y organizador del Dr. John Dee.

Despus de la muerte de Dee en 1608, las primeras publicaciones de algunos de sus diarios aparecieron.
Fueron publicados por Meric Casaubon en 1659. Estos diarios se mantienen en la Biblioteca Britnica
(Cotton Appendix XLVI partes Uno y Dos) bajo el ttulo de "A True and Faithful Relation of What Passed for
Many Years Between Dr. Dee and Some Spirits". Elias Ashmole, en 1671, fue el siguiente personaje notable
en estudiar los diarios de Dee e intentar formular cierta clase de sistema mgico a partir de estos escritos.
Luego de la muerte de Ashmole, la mayora de sus escritos se guardaron en un cofre de madera antes de
que fueran literalmente desenterrados y enviados al Museo Britnico. Un grupo, encontrado entre los
manuscritos del Dr. Thomas Rudd (1583-1656), fue aparentemente adquirido por el hijo de Dee.
A pesar de estar incompletos, los escritos de Rudd llenaron algunos agujeros de los manuscritos originales
de Dee, especialmente Los Siete Sellos de la Tabla Sagrada (Harley 6482, Museo Britnico).

Los escritos originales en forma de diarios del Dr. John Dee, los cuales resumen el desarrollo del sistema
Enochiano, constituyen un conjunto de documentacin denominados Sloane 3189-3199, los cuales se
encuentran en el Museo Britnico. Pero de hecho, al examinar dicha documentacin notamos que estos
escritos rudimentarios slo son la base y que guardan una distancia apreciable con lo que se conform
como Sistema de uso de la Orden.
Algunos miembros de la Orden, al investigar a travs de diferentes sistemas, han afirmado que Dee y Kelly
tuvieron de algn modo acceso a la construccin del Sistema Enochiano cuando estuvieron en Europa
Central. Se dice que haban numerosos centros Rosacruces en Alemania, Austria y Bohemia, y que Dee y
Kelly fueron recibidos en ellos. Esta puede ser una teora plausible, pero no dispone de la objetividad
necesaria para afirmarla como real.

En realidad no importa cual fue su origen, el Sistema Enochiano representa la realidad de los planos
internos. Su valor es indudable, y slo puede apreciarse en toda su extensin cuando uno se aplica a su
estudio y prctica.
Para muchos este sistema es de dominio del plano elemental, es decir que slo gravita en el plano astral.
La realidad es que hay indicios para afirmar que se extienden a los planos superiores de naturaleza
espiritual y divina. Pero de cualquier manera, aqu el concepto mgico de los elementos difiere de lo que
se conoce por las llamadas filosofas ocultas.

El Sistema de Magia Enochiana de John Dee puede ser clasificado en las siguientes categoras
principales:

* Sigillum Dei Aemeth. El Sello Sagrado.


* Tabula Sancta. La Sagrada Tabla de las Doce Tribus, la cual fue concebida por Dee y Kelly. Esta contiene
siete talismanes diferentes e incluye escritos en enochiano.
* Liber Scientia Auxilii et Victoria Terrestris. El Libro de la Ciencia, de la Ayuda y de la Victoria. Este trabajo
contiene los nombres de los gobernantes de los Treinta Aethyrs, o Aires.
* Heptarchia Mystica. Este trabajo contiene los nombres, sigilos e invocaciones a los Angeles y espritus
menores de los planetas.
* Tabla de Nalvage. Esta es una Tabla rodeada por letras colocadas en hileras y columnas.
* Liber Loagaeth. Alrededor de un centenar de folios enigmticos. Estos comprenden los Cuatro Atalayas
de Fuego, Aire, Agua y Tierra. Los nombres de los gobernantes de los Treinta Aethyrs son encontrados en
estas Tablas.
* Las Cuatro Tablas Elementales.
* Claves Angelicae. Las Cuarenta y Ocho Llamadas, o Llaves. Seria justo decir que estas son meramente
las cabezas visibles de un muy entrincado sistema que todava no ha sido totalmente explorado.

El lenguaje fue dado en una larga tabla de 49 cuadrados de una pulgada que constituyeron las cuatro
Tablillas de Atalayas y la Tablilla de la Unin. Las 48 Llamadas Enochianas fueron derivadas del uso de
estas largas Tablillas.
Dee y Kelly tuvieron a su disposicin un altamente sofisticado sistema de magia que aparentemente
ninguno de los dos comprendi. Permaneci como slo una coleccin ms de mensajes canalizados en un
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

lenguaje arcaico, documentado en una serie de oscuros manuscritos, hasta que MacGregor Mathers los
descubri en el Museo Britnico. El introdujo la Magia Enochiana en el sistema de la Golden Dawn y por
primera vez se convirti en algo ms que una teora y especulacin. Esta vasta coleccin de material se
convirti en la joya que coron el trabajo de la Orden.

Magia Enochiana en la Golden Dawn

Dentro de la Orden Hermtica de la Golden Dawn, los escritos de Dee fueron fuertemente modificados
hacia un muy completo sistema de magia. Este sistema incluye rituales ceremoniales as como
proyecciones astrales. Tambin incluye un juego de Ajedrez de cuatro manos con la adivinacin como un
subsistema. Las bases para el Sistema Enochiano de la Golden Dawn fueron las cuatro grandes Atalayas
que fueron subdivididas en las cuatro Tablillas Elementales y en una ms pequea llamada la Tablilla de la
Unin, que est asociada con el quinto elemento Espritu.
Dentro de la Orden Interna de la Golden Dawn, en el Grado de Adeptus Minor Zelator, los adeptos son
introducidos en otra parte del sistema Enochiano que tiene que ver con los cuatro reyes Elementales,
cuyos nombres derivan de las letras que componen el Sello Sagrado Dei Aemeth, el sello principal usado
por Dee y Kelly durante sus sesiones de adivinacin con el cristal.

En realidad, el Sistema de Magia Enochiana no es exactamente tema de estudio y desarrollo de la Orden


Externa, sino que configura la base sistemtica de desarrollo y estudio de la Segunda Orden, la R.R. et
A.C., aunque el sistema y desarrollo temtico de la Primera Orden configuran una preparacin por dems
amplia para poder acceder al trabajo, estudio y prctica de la Magia Enochiana.

De hecho, el Sistema Enochiano consiste en parte en una amalgama sinttica y coherente de todo el
trabajo de la Primera Orden, por lo tanto es necesario e imperativo que antes de poder acceder a la Magia
Enochiana el estudiante est familiarizado con todas los temas de estudio de la Golden Dawn. Debe
conocer y tener perfectamente incorporadas las atribuciones y correspondencias del Mtodo Geomntico,
del Tarot, de la Astrologa, Tattvas, etc, de manera que tenga constantemente presente, de manera natural
y sin esfuerzo, los nombres, smbolos, ideas y alegoras que a estos mtodos respecta. Adems, deber
tener un manejo profundo del Alfabeto Hebreo, de sus correspondencias, de la Temurah, el Notariqon y la
Gematra, as como del desarrollo de los sistemas, mtodos y temarios surgidos de la prctica y estudio del
Arbol de la Vida y de la Qabalah en general.
Por otro lado, es de requerimiento necesario e imprescindible el tener bien estudiado y profundizado lo que
respecta a los llamados Documentos Z, que son en s un desarrollo brillante acerca del simbolismo tanto
interno como externo de las Ceremonias de la Primera Orden, en especial la del Grado de Nefito, la cual
se considera la base fundamental de todo el sistema Ceremonial de la Golden Dawn; esto incluye lo que
respecta al estudio de los smbolos y las alegoras del Candidato, del Templo, de las Armas, de los Objetos
Ceremoniales, etc.
El estudiante deber estar perfectamente familiarizado con los pasos rituales, los movimientos en el
Templo, las posturas, saludos, signos, palabras, contraseas, circunvoluciones, etc.. Deber estar
entrenado en el entendimiento y uso de los Rituales Mayores y Menores del Pentagrama y del Hexagrama,
en la composicin de Hexagramas de un solo trazo, sus modalidades y usos. Tendr que ser capaz de
llevar adelante Ceremonias de Consagracin, de Invocacin , de Aperturas y Cierres. Deber conocer
sobre formulaciones telesmticas de imgenes, construccin y desarrollo de sigilos, proyeccin y viaje
astral, as como poseer una buena postura y palabra mgica; por sobre todas las cosas necesitar de un
desarrollo de la Conciencia y de la Memoria Mgica.
Una Nota del Documento sobre el Concurso de Fuerzas escrito por el M.. H.. Frater D.D.C.F. dice: Las
Tablillas Enochianas requieren en verdad de muchos aos de estudio, y pagarn con creces tal gasto de
tiempo y de energa.

Muchos quieren comenzar el estudio del Sistema Enochiano directamente, pues es sorprendente y
atrayente, pero debemos informar que puede resultar altamente nocivo para abordarlo de entrada; de
hecho, como anteriormente detallamos, se necesita de mucho tiempo de estudio y prctica de otros
sistemas para poder poseer la cantidad necesaria de instruccin para penetrar en el mundo Enochiano. Se
requiere una carga de prudencia y de cautela para penetrar en este sistema, pues se trata de un mtodo
muy poderoso que si se pone en uso de manera descuidada, desprolija e indiscriminada lleva al desastre y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

la consecuente desintegracin espiritual, como en muchos casos ha sucedido.


Se insiste siempre en que primero se deben estudiar los temarios tericos hasta poder llegar a tener un
conocimiento adecuado que permita acceder al complicado mundo de las conexiones y correspondencias
que derivan de este sistema.
Un tema especial es el de comprender y saber pronunciar los caracteres de la escritura del Lenguaje
Anglico secreto, como se denomina al Enochiano en los Rituales de Grado de la Orden externa.
Se dice que los caracteres Enochianos no son de carcter simple, sino que son en realidad sigilos con una
amplia gama de referencias acerca de sigilos geomnticos, planetarios, elementales y astrolgicos.
Adems, debemos entender que se corresponde cada carcter Enochiano con un carcter romnico.

Los estudiantes de la Golden Dawn son expuestos a las Tablillas de Atalaya en los Rituales iniciticos de
cada uno de los Grados: a la Tablilla de Tierra en el Grado de Zelator; a la Tablilla de Aire en el Grado de
Theoricus; a la Tablilla de Agua en el Grado de Practicus; y a la Tablilla de Fuego en el Grado de
Philosophus. Ellos memorizan ciertos fundamentos del sistema, pero en realidad ningn ritual Enochiano se
realiza en la Orden Externa. El mismo Regardie advirti en contra de acercarse a un trabajo avanzado si un
fundamento slido. Adems, debe agregarse que es de mxima importancia que el estudiante se
encuentre equilibrado emocional, mental y fsicamente antes de realizar cualquier trabajo mgico. Cuando
uno alcanza el Grado 5=6, comienza el trabajo de la Orden Interna, donde el estudio, la investigacin, y los
rituales Enochianos se convierten en los objetivos principales.

El material Enochiano publicado por Regardie consiste en Las Cuatro Tablillas de los Atalayas, la Tablilla
de la Unin, las Llamadas Anglicas y el Ajedrez Enochiano. En realidad esto es el principio y slo una
introduccin al sistema. Debemos recordar que cuando Regardie public sus cuatro Tomos de The
Golden Dawn en 1940, haba abandonado el Templo Hermes en el Grado de Adeptus Minor Zelator. Lo
que est escrito en su libro representa el curso de estudio en ese subgrado y no ms. El mismo Regardie
se dio cuenta de que no le haban entregado el total del conocimiento de varias divisiones del sistema
Enochiano de la Golden Dawn, tales como el Sigillum Dei Aemeth, la Tabula Sancta, el Liber Scientia Auxilii
et Victoria Terrestris, la Heptarchia Mystica, la Tabla de Nalvage, las Cuatro Tablillas Elementales, y el Liber
Loagaeth.

Estudiar la teora Enochiana es un intersante y fascinante proceso, reta al intelecto y expande la


conciencia del estudiante meramente por la aplicacin de la mente. La verdadera belleza del sistema es su
eficacia en el desarrollo y evolucin del estudiante en todos los niveles (fsico, emocional, mental y
espiritual) cuando se practica. Toda la magia es efectiva en causar estos cambios, pero ningn sistema se
compara con la Magia Enochiana estudiada con la adecuada estabilidad y fundamento.

PRIMEROS PASOS EN MAGIA(k)

El termino magia evoca un sin fin de imgenes e interpretaciones. Es una palabra carga de historia,
controvertida y atractiva. No es mi intencin explorar todas las interpretaciones sino exponer mi propia
praxis magica, embebida por la otros, auto proclamados practicantes de magia(k) o magick.

La magia, distinta de la brujeria ordinaria, es un proceso alquimico que pretende elevar al Mago sobre si
mismo y acercarlo a un ideal que depende en cada paradigma: Dios, Kia, Oro, Piedra Filosofal, Buda, etc.
A cada sistema de creencias cabe sealar a donde se eleva y , segn las adopciones filosoficos que he
hecho en mi camino, esta elevacin es bio-espiritual.
Un termino de lo ms controvertido y quizas comico pero que denota que el proceso magico busca encarar
la totalidad del individuo: cuerpo, psiquis, mente, relaciones interpersonales, mundo intrapersonal,
emociones, sentimientos, facultades psi, inconciente colectivo y ms. Es decir, que pretendo no descartar
absolutamente nada en este proceso alquimico.
Dificilmente, un mago pueda jactarse de sus Artes si no es capaz de entablar una relacin interpersonal, si
es incapaz de controlar un sentimiento o no tiene ni el ms minimo control sobre su cuerpo, por ejemplo.
Por eso, es que creo firmemente en esta postura holistica de la magia. Aquellos que solo pretenden
encontrar poderes sobrenaturales en la magia, se encontraran decepcionados.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La senda de un mago recorre caminos que cualquiera confundiria con una actividad prosaica pero no
perciben que la sacralidad o magia de estas actividades se encuentra en la intencionalidad con que las
realiza. A veces, un acto magico puede suponer cambiar el habito de vestimenta, alimentacin, modismos,
cualquier cosa banal. Algo que superficilamente es algo vulgar u ordinario pero en el contexto de un
trabajo magico es el desarrollo de la flexibilidad del ego del Mago que debe ejercitar la posibilidad de
colocar a su Ego en diversas situaciones y adaptarse. Otras veces, el trabajo es ms profundo y requiere
una larga introspeccin en ligeros estados alterados de conciencia.
En esta teoria de la magia no encaja el mago ermitao, introvertido, encerrado en si mismo. Por el
contrario, el mago debe aprender a convivir, entender, desarrollar y, por sobre todo, controlar su ego, para
entrar en contacto con porciones superiores de su propio ser: llamese a esto Supraconciencia, Angel
Guardian, Animal de Poder o Si Mismo.
Por tanto, en este trabajo alquimico que el mago desarrollara el resto de su vida ira explorando,
ejercitando, acrecentando e integrando todos los aspectos posibles al tiempo que busca acercarse y
cumplir con su "esencia espiritual".

Es de lo ms discutible esta supuesta "esencia" o Angel Guardian o Yo Superior, pero dada la tesis de Jung
y el ocultismo moderno, y mis propias experiencias como mago, no puedo soslayarlo dentro de la ecuacin
teorico-practica del trabajo magico.
Como iran descubriendo al tiempo que vaya exponiendo los ejercicios, algunas son tan simples como un
ejercicio de relajacin y otros alcanzan rituales de invocacin de simbolos de superioridad extraidos de la
cultura popular.
Todo viaje sobre un territorio desconocido, necesita un mapa. Yo formule mi mapa inspirado en los mapas
de diversos autores como expuse numerosas veces en a lo largo del blog. La primera posta de este viaje
es Malkuth.

HOMENAJE DEL CAOS A SPARE :

Extractos miscelneos de obras de Peter Carroll


por Soror EXLVX

Trad. al castellano por Sor. Aloas Kino 01


English Version / texto original en Ingls

--------------------------------------------------------------------------------

Sera inapropiado que un texto de Magia Catica prescribiese alguna creencia o dogma en particular.
Sera inapropiado que un mago Catico adhiriese servilmente al detalle fino de algn sistema.

Liber KKK*, p. 1

--------------------------------------------------------------------------------

[Las 5 'conjuraciones' o actos mgicos clsicos:]

La EVOCACIN es el trabajo con entidades de ocurrencia natural o fabricadas. stas se pueden


considerar como espritus independientes, fragmentos del subconsciente del mago, o el egrgoro de
diversas especies de formas de vida, segn las preferencias y las estructura de creencia. En la prctica,
generalmente se practica la Evocacin para el Encantamiento, en que se hace que las entidades evocadas
creen efectos para beneficio del mago. Las entidades evocadas tambin encuentran cierta aplicacin en la
Adivinacin, cuando se usan para descubrir informacin para el mago.

La ADIVINACIN incluye todas aquellas prcticas en que el mago trata de extender su percepcin por
medios mgicos.

El ENCANTAMIENTO incluye todas aquellas prcticas en que el mago trata de imponer su voluntad sobre la
realidad.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La INVOCACIN es la deliberada sintona de la conciencia y del inconsciente con algn nexo de


pensamiento arquetpico o significativo. Suelen emplearse las concepciones clsicas de las formas divinas
Paganas, pero tambin pueden servir otros principios. La Invocacin crea estados de inspiracin o
posesin durante los que se pueden practicar el Encantamiento, la Adivinacin u ocasionalmente la
Evocacin.

La ILUMINACIN es la automodificacin deliberada mediante la magia y puede incluir el lanzamiento de


hechizos de Encantamiento sobre uno mismo para reparar debilidades o aumentar fortalezas, y la prctica
de la Adivinacin e Invocacin con fines de inspiracin y direccin.

As, todas las operaciones mgicas se basan en el uso de la voluntad, percepcin e imaginacin, lo que
equivale a decir que todas son formas de Encantamiento o Adivinacin. La Imaginacin es lo que ocurre
cuando la voluntad y la percepcin se estimulan una a la otra....

--------------------------------------------------------------------------------

[Los cinco niveles de actividad mgica:]

La HECHICERA es magia simple que depende de las conexiones ocultas existentes entre los fenmenos
fsicos. La Hechicera es un arte mecnico que no requiere la teora de que existe una conexin entre la
mente del operador y el objetivo. Sin embargo, cualquier efecto que surja de tal conexin se puede
considerar como un beneficio adicional. Al trabajar en el nivel de hechicera el mago crea artefactos,
herramientas e instrumentos que interactan mgicamente con el mundo fsico y que se pueden volver a
usar de maneras ms sutiles en los otros niveles. El trabajo a nivel de hechicera se debe realizar en forma
completa, pues aunque sus prcticas parecen simples, son la base sobre la cual descansa el trabajo a
niveles superiores.

La MAGIA CHAMNICA funciona a nivel de trance, visiones, imaginacin y sueos. sta abre el
subconsciente del mago, anulando el censor squico con diferentes tcnicas. El mago enfrenta un
considerable peligro a este nivel, y puede que deba recurrir con frecuencia a tcnicas de hechicera o
rituales de descarga si se ve amenazado por la obsesin o el agotamiento.

La MAGIA RITUAL combina las habilidades desarrolladas en los niveles de Hechicera y Chamnico. El
mago une el uso de herramientas del nivel de Hechicera con los poderes subconscientes liberados en los
niveles Chamnicos y combina su uso de manera disciplinada y controlada.

La MAGIA ASTRAL se realiza mediante visualizacin y estados alterados de conciencia o gnosis,


nicamente. No se usa parafernalia fsica, aunque las herramientas e instrumentos de los niveles
anteriores se pueden usar en la forma de imgenes visualizadas. Probablemente al principio el mago
requerir aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable de concentracin y trance para tener
xito con esta magia, pero con prctica podr ejecutarla en cualquier lugar.

La ALTA MAGIA es lo que ocurre cuando no existen impedimentos para el efecto mgico de la voluntad, ni
barreras para la clarividencia y presciencia directas, ni separacin entre el mago y cualquier forma de
armona o conciencia en la que desee entrar. Para la mayora de las personas, los portales de la Alta
Magia slo se abren en unos pocos momentos clave durante el curso de una vida. A medida que el mago
avanza en su entrenamiento, el impulso que adquiere har que se abran ms a menudo las puertas a lo
milagroso. Aqu no se entregan procedimientos para las cinco conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia
representa el punto en que la tcnica cede el paso al genio intuitivo, y cada uno debe intuir la llave para
desencadenar esos poderes para s mismo.

bid, pgs. 2-4

--------------------------------------------------------------------------------

Todas las tcnicas de la magia slo son en realidad otras tantas maneras de engatusar a algunas partes
indefinibles de nosotros mismos para que hagan magia. El universo es bsicamente una estructura mgica
y todos somos capaces de magia. Las teora mgicas realmente tiles son las que explican porqu la
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

magia tiende a funcionar de manera tan caprichosa y porqu tenemos inhibiciones tan enormes para creer
en ella, hacer que funcione, y reconocer que ha funcionado. Es como si el universo nos hubiera hechizado
para convencernos de que no somos magos. Sin embargo, este hechizo es ms bien un festivo chiste
csmico. El universo nos desafa a despedazar la ilusin, dejando unas cuantas grietas en ella.

...El mago debe confiar en que el impulso de su trabajo en hechicera, chamanismo, magia ritual y astral lo
llevar al dominio de la alta magia, donde l desarrollar sus propios trucos y tcnicas de manos vacas
para liberar espontneamente su creatividad catica interior.

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

bid, p. 13

--------------------------------------------------------------------------------

Los 'Rituales de Descarga' como se conocen comnmente, sirven a varios propsitos. Al comienzo y al final
de rituales ms largos, sirven para establecer o restablecer la concentracin, el equilibrio y el control.
Tambin se pueden usar para practicar la visualizacin o dejar fuera influencias indeseadas. A medida que
pasa el tiempo, el tradicional ritual menor de descarga del pentagrama creado por adeptos de la Golden
Dawn se vuelve cada vez menos til. Actualmente, hay poca gente lo bastante dedicada al misticismo
hebreo o a los estudios Cabalsticos como para derivar mucho poder de los nombres divinos e imgenes
anglicas. La persistencia del ritual menor de descarga del pentagrama, cada vez ms inadecuado, y de
variantes imitativas del mismo en otras tradiciones, es seal de la continua necesidad de un ritual de este
tipo.

'Ritual Gnstico de Descarga', p. 1

--------------------------------------------------------------------------------

Una invocacin del ego personal o falso Santo ngel Guardin con el fin de arrojar toda nuestra voluntad
como Encantamiento sobre la realidad. Tal operacin calificara normalmente como un extremo acto de
Magia Negra, si no fuera introducida por una invocacin inicial de la Kia sin forma o verdadero Santo ngel
Guardin. El propsito esencial de la conjuracin como un todo es aumentar el dominio del propio ego
sobre el mundo, con la esperanza de hacer que la fuerza vital sin forma de Kia entre ms plenamente en
juego.

'Misa del Caos', p. 1

--------------------------------------------------------------------------------

Pese a las teoras de los sesenta, ahora parece que la base neurofisiolgica tanto del misticismo como de
la magia es en realidad una contraccin de la conciencia. El misticismo es la compresin extrema de la
atencin en un solo punto para provocar un orgasmo cerebral. La magia usa tcnicas similares pero busca
provocar efectos materiales en el mundo exterior. Ambos se basan en mtodos fisiolgicos que producen
un estrechamiento y concentracin histricos del foco mental por medios extticos o meditativos. La calidad
del misticismo slo se puede medir por lo divertido que resulta para uno o por la cantidad de gente
preparada para pagar por escucharnos. Por lo dems, el poder mgico ofrece la nica medida objetiva de
progreso espiritual en trminos Caostas. ste puede aparecer como el poder directo de la parapsicologa
o indirectamente como las cantidades de obediencia, sexo, fuerza o dinero (bastos, copas, espadas,
pentculos) de que uno puede disponer. Esta visin implica el principio de que los actos son bsicamente
mgicos, y que poder es lo mismo que libertad.

La magia directa es el camino corto y peligroso a ciertas libertades y diversiones. Ningn camino lleva en
ltimo trmino a ninguna parte, porque no hay ninguna parte adonde ir y en todo caso aquello que piensa
que va es una ilusin. No obstante, en un espritu de autosuficiencia uno emprende el viaje por el placer y
el dolor de la marcha. Realmente quisieras que fuera de otra manera?

De 'El alivio de la aleatoriedad', Chaos International #2, 1987; pgs. 23-4.


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

--------------------------------------------------------------------------------

Eres la totalidad de lo que haces y por consiguiente puedes cambiarte a ti mismo haciendo otras cosas. La
magia es el arte de creer y fingir deliberadamente con mucha intensidad, y encontrarse con que funciona.
Quienes estn preparados para experimentar con la creencia de que ellas no son tan improbables, pueden
hacer cosas altamente improbables. El mundo es una ilusin, te ha embaucado si lo dejas definir quin
eres. Sin embargo, t puedes embaucar al universo y forzarlo a aceptar tu propia definicin de ti mismo(s).
De hecho, el universo, siendo una estructura ocurrente, complaciente y mgica, invariablemente se
confabula con las definiciones que te tomes el trabajo de hacer, si actas con habilidad. Todos somos
charlatanes, especialmente aquella gente que finge ser personas normales y corrientes....

La magia no es un elusivo epifenmeno, como la parapsicologa parece decidida a probar. Este universo
es una estructura esencialmente mgica.

De 'Principia Chaotica', Chaos International #8, p. 15.

--------------------------------------------------------------------------------

...si quieren una definicin de una lnea con la que probablemente la mayora de los Caostas no estarn
en desacuerdo, ofrezco la siguiente. Los Caostas generalmente aceptan la meta-creencia de que la
creencia es una herramienta para lograr efectos; no es un fin en s misma.

De 'Caosmo y Magia Catica', Chaos International, #10; p. 11.

--------------------------------------------------------------------------------

...desde la desaparicin de las descripciones esencialmente espirituales de la magia, la creencia en una


causalidad material se ha estado usando cada vez ms de manera caprichosa para formar diversas
metforas pobremente concebidas tales como 'energa mgica' o 'fuerza mgica', las que tcitamente se
presumen como algo anlogo a la electricidad esttica o a las ondas de radio. Me parece que esto son
puras sandeces. A veces se puede hacer que la magia se comporte un poco de esta manera, pero no es
una descripcin muy efectiva....

La fsica cuntica me dice que no slo la magia es posible en un mundo que es infinitamente [ms?]
Catico de lo que pensamos, sino que la magia es central para el funcionamiento de su universo. Este es
un universo mgico, no de relojera....

[Para todos los fines prcticos] la Relatividad, la fsica fundamental asociada con ella, y el paradigma
materialista causal del cual aqullas son probablemente algo as como un ltimo refinamiento... nos
confinan para siempre a este planeta y descartan la magia de nuestras vidas. La fsica cuntica, que
actualmente creo que es, bsicamente, una investigacin de los fenmenos mgicos que subyacen a la
realidad que la mayora de la gente ha percibido como no mgica durante los ltimos doscientos aos, nos
muestra una ruta de escape....

Considero que todos los eventos ocurren bsicamente por magia; la aparente causalidad investigada por
la ciencia clsica no es ms que el extremo estadsticamente ms confiable de un espectro cuyo otro
extremo es el completo Caos....

Para m hay dos aspectos principales de la magia; el parapsicolgico y el sicolgico. En el encantamiento y


la adivinacin, creo que el mago est tratando de interactuar con la naturaleza a travs de una causalidad
no material. Bsicamente, est intercambiando informacin con su entorno sin usar sus facultades fsicas.
Austin Osman Spare identific precisamente las maniobras mentales necesarias para que esto pueda
ocurrir. Las maniobras son sorprendentemente simples y una vez que se las ha comprendido, se puede
inventar un nmero ilimitado de hechizos y formas de adivinacin. Las maniobras son sagradas pero las
formas de su expresin son arbitrarias; se puede usar cualquier cosa al azar.

Bohr y Spare son para m Santos de la Iglesia del Caos.


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

...cuando un mago interacta con esas fuentes aparentemente conscientes de conocimiento, inspiracin y
capacidades parapsicolgicas que se solan llamar espritus, dioses, demonios y elementales, est
aprovechando los extraordinarios recursos que cada uno de nosotros ya contiene. Una vez activados,
aqullos tambin pueden recibir cierta informacin a travs de la causalidad no material del exterior. Pero
ya que todos contenemos una multitud tan rica dentro de nuestro propio inconsciente o subconsciente y
tambin podemos recibir informacin congruente desde el inconsciente colectivo, por decirlo as, entonces
las posibilidades son prcticamente ilimitadas. Dadas las tcnicas correctas uno puede invocar o evocar lo
que sea, incluso cosas que no existan antes de que uno pensara en llamarlas. Esto puede sonar como un
Caos completo, y debo informar que mis propias investigaciones confirman que as es!

Para m, la Magia Catica significa un puado de tcnicas bsicas a las que hay que adherir estrictamente
para obtener resultados, pero ms all de eso, ella ofrece una libertad de expresin e intencin con la que
no se soaba en ninguna forma anterior de magia.

bid, pgs. 12-3.

--------------------------------------------------------------------------------

* Extraido de "Liber Kaos" por Peter J. Carroll

EL LIBRO DE ANUBIS (369) :

Liber 369

El Grimorio de Axis

Este dibujo, el mandala de Anubis (dibujo omitido), realmente existe en al menos cuatro dimensiones. La
progresin de la complejidad desde la simplicidad es geomtricamente ms acelerada y ramificada. Todos
los mapas del Self son, en ltima medida, falsos; sin embargo, algunos son tiles para elucidar algunas
verdades y, por esto mismo son Sacros. El Libro de Anubis, a pesar de ser Sacro, est sujeto a estas
limitaciones.

En el comienzo estaba el Self. Como un crculo cuyas dimensiones jams son conocidas, exttico y super-
abundante es su "sentimiento". Su centro es constantemente alimentado por su aura ilimitada. Como
ningn otro, nutrindose de s mismo, procreando solo en s mismo, siempre transformndose ms en s
mismo. Por la inmensidad de sus dimensiones, esta ausencia de forma es el arquetipo de la forma. Esta
Sacra ausencia de forma es el combustible de su centro, su libertad, su infinitud. Y, verdaderamente, esta
ausencia de forma es la creencia prstina del centro, la Visin del Self.

El tiempo, el movimiento y la evolucin son los efectos que se perciben de la super-abundancia del Self, el
Uno del Eterno-Devenir.

Ningn pensamiento o concepcin puede alcanzar a este Self, pues precede a la concepcin y a las
formas. Nada est por fuera de este Self es su prstina unicidad; como una creencia vacua, como el
exttico Auto-amor.

As, todos los Selfs, entidades, seres y cosas son sus ramificaciones, su multitud de creencias y formas.

En su xtasis primario de Auto-amor, el Self concibe de s mismo su dualidad. " Pues yo estoy dividida a
causa del amor". Si, concibe de s mismo su fuerza y su forma, su Voluntad y su Imaginacin, su dualidad
primaria "a causa del amor". Pues la unidad primaria es la esencia del amor exttico as como la
experiencia, la emocin.

Y la dualidad primaria es el medio original de su expresin.

Las creencias son "formas" del Self, conteniendo y expresando deseo. El deseo o la Voluntad est
circunscripta por la creencia.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cuando el Self concibe, crea creencias duales de gran complejidad y, por necesidad, una mayor
inteligencia para unificar los componentes de la creencia. La inteligencia es la habilidad de todos los
componentes de una creencia para interactuar.

En el Self, el Eterno-Devenir es siempre nuevo, pues todas las creencias (siendo dualidad) no son ms
que el Self primordial cuando el amor creci hasta el cansancio, busc unidad, muri y fue hacia la forma
otra vez para ganar experiencia, para ser nuevo, incansable de realizar el deseo del amor en s mismo.

La concepcin crea estructuras duales de mayor y mayor complejidad, primero la estructura, luego la vida,
luego la vida inteligente. Pero las creencias que constituyen a la esfera (o sistema) de la vida, creencias
inteligentes, son pequeas y muchas en su capacidad de creer.

La primer creencia es la divisin, produciendo la dualidad (Voluntad e Imaginacin). La segunda creencia


es la sntesis, dualidad expresada, produciendo el Tetragrmaton. Mediante este proceso, la complejidad y
la inteligencia son construidas desde el Self.

Eventualmente las creencias alcanzan la esfera de la "vida" orgnica y la inteligencia. Aquello que nosotros
usualmente llamamos "nosotros mismos" (Identidad) es una creencia inteligente y compleja.

Si, aqu hay un gran misterio. Pues en su estado siempre Nuevo, el Eterno-Devenir del Self, ha acumulado
sus formas pasadas de creencia, las ha acumulado en s mismo. Pues la memoria es la esencia del Alma,
su inteligencia ordenada y su continuidad. Y en la multitud de creencias que es la expresin mltiple del
deseo del Self, aquello que llamamos "nosotros mismos" y los dems Selfs, y aquellas creencias pasadas y
encarnaciones del Self existen en la Memoria del Self, que es llamada Alma.

La Memoria es la esencia de aquello que llamamos "subconciente" y es una y lo mismo que el deseo que
da energa a una creencia para hacerla accesible a la inteligencia.

La Memoria y el subconsciente existen en las esferas sucesivas de la creencia que comienzan afuera de
"vos mismo" y se extienden concntricamente hacia fuera y hacia adentro.

La fuerza del Self es la energa de su deseo, el auto-deseo que continuamente regresa a la forma. La
energa siempre es encriptada, conteniendo informacin, el deseo que deviene creencia. Siempre el deseo
rodea al Self, como su siempre cambiante cuerpo, y esta multitud de creencias y formas tiene al Self como
su centro; s, todas tienen al mismo Self como su centro. Pero la multitud de diversas y reactivas
formas/creencias da la impresin de multitudinarios Selfs y una mirada de entidades para las creencias
inteligentes.

Las creencias simples tienen gran capacidad de creer, aunque son relativamente poco inteligentes.

La capacidad es "sacrificada" por la inteligencia y viceversa. Las dualidades primarias son generadoras de
todo, mientras que "nosotros" construimos mquinas en un pequeo rincn del universo.

Las Creencias Vitales son todas aquellas formas de creencia (siendo estas formas del Self) que no son
percibidas por "nosotros" (una creencia compleja, inteligente) como partes del Self.

Por lo tanto, aquello que usualmente llamamos "nosotros" es una compleja e inteligente creencia, capaz
de, en alguna medida, creer. Pero nosotros podemos realmente creer una sola cosa por vez, pues los
pensamientos (siendo estos el nombre que nosotros, habiendo sido credos, damos a las creencias que
creemos) son duales y la concepcin ha ocurrido.

Somos libres de creer unicamente antes de que ocurra la concepcin. Esto se relaciona con la esfera de
complejidad en la que nos encontramos al momento de la concepcin. En cada unidad de la creencia solo
hay suficiente energa como para despertar (hacer real o vital) una cara de la dualidad que genera las
creencias en el momento de la concepcin. Y aunque puedan alternarse en el tiempo, no pueden existir
simultneamente.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Pregntate a ti mismo: "Est lloviendo afuera?" En el momento anterior a que mires afuera eres libre de
pensar tanto que si como que no. Una vez que has mirado eres libre de creer slo una cosa u otra. En la
fsica quntica esto es conocido como el colapso del vector de estado.

Esta es la relacin entre una creencia compleja e inteligente y una creencia vital menos compleja, energa
encriptada en fuerzas fsicas. Esta creencia menos compleja es considerada como un fenmeno objetivo,
mientras que "nosotros" somos subjetivos en comparacin con esta.

Supongamos que mientras miramos la lluvia pensamos "quisiera que no estuviese lloviendo". Es decir,
deseamos desde una creencia compleja y subjetiva para efectuar un cambio en una creencia ms simple,
vital.

La experiencia nos ha mostrado que no podemos, en nuestro estado normal, creer efectivamente en
oposicin a una creencia simple y vital. Pues aunque la creencia simple y vital tiene menor inteligencia,
tiene mayor capacidad de creer que una creencia compleja. Podramos ser capaces de utilizar nuestro
"poder" o "medicina", que es la inteligencia, para detener la lluvia, pero la inteligencia no desarrolla los
medios. Podemos persistir, siendo el deseo lo suficientemente fuerte, e intentar desarrollar los medios,
pero con toda probabilidad ya habr dejado de llover bastante tiempo antes de que hayamos desarrollado
los medios o antes de que el deseo haya cesado.

"Nosotros", como una creencia compleja, realmente existe en todas las esferas de complejidad/simplicidad
al mismo tiempo. Mientras la creencia progresa de esfera en esfera, mientras la complejidad se incrementa,
ms y ms energa es utilizada para mantener la complejidad de la creencia. Esta energa circunspecta a la
complejidad es lo que llamamos inteligencia. As, las creencias complejas son menos y menos concientes
(inmediatamente) de las dems creencias como partes del Self. Pues la energa debe estar a disposicin
de la creencia para devenir en "real", es decir, Self.

La formula de la Magia consiste en que una energa alcance la esfera de una creencia preconceptual
anterior a la de la creencia deseada; para esto se requiere que las creencias complejas se tornen simples.
Los grados de simplicidad son equivalentes a la cantidad de energa disponible y la capacidad de creer.
De hecho, son lo mismo.

Intentar energizar una creencia sin alcanzar la necesaria simplicidad no lograr ningn xito y ser
totalmente extenuante para la creencia que busca producir el cambio. Esta exhaustin es un estado
deseable, pues libera la energa necesaria para cargar la nueva creencia, pero la nueva creencia debe
estar encriptada de forma tal que no resulte inteligible o demasiada energa ser enfocada en mantener su
estructura racional, en la que formula el deseo; y eso amarrar otra vez la energa (deseo). Los smbolos
son mejores que el pensamiento inteligente. Los Sigils son an ms poderosos.

Debe tenerse cuidado en los medios de exhaustin, de forma tal que el complejo no sea daado de forma
permanente, sino simplemente llevado a la exhaustin.

Los Sigils pueden ser realizados de diversas maneras. Lenguajes no familiares, msica codificada,
numeraciones, geometras especiales, mudras (siempre y cuando no resulten inteligibles) y muchas otras
maneras (utiliza tu imaginacin viva).

Mediante estos medios podemos adquirir la capacidad de creer que "no est lloviendo" (o cualquier ora
cosa) o, mejor an, "el sol est brillando", "el aire est seco". No es sabio utilizar la forma negativa de la
creencia que buscamos cambiar pues la energa tiende a afectar la forma positiva en vez de la negativa; ej:
"lloviendo" en vez de "no".

Los smbolos son tiles para que sea accessible a nuestra creencia el conocimiento, informacin o
experiencia de otras creencias que podemos desear. Los smbolos son formas que pueden ser pictricas y
accesibles a la inteligencia o arbitrarios e inteligentes por su constante uso dentro de sistemas inteligentes.
La energa que se torna disponible mediante la exhaustin y se vincula con el smbolo, se reformula en
inteligencia (dentro de una creencia compleja) y es experimentada de forma "subjetiva". Las creencias
subjetivas se componen de creencias complejas. Las creencias complejas son preconceptuales en relacin
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

a las creencias subjetivas. As, las creencias subjetivas pueden ser afectadas por el "pensamiento" es
decir, la energa encontrada por la inteligencia.

Las llamadas afirmaciones son utilizadas para energizar (mediante la exhaustin) a una creencia subjetiva
en oposicin a otra, pues las creencias siempre existen de forma dual. Al constantemente repetirnos "estoy
feliz" traemos la deseada felicidad si adems somos capaces de enfocar el pensamiento de forma efectiva
y energtica y si no hay all un conflicto escondido con una creencia ms simple o vital.

Algunas afirmaciones de una creencia compleja no son, usualmente, detectadas. Esto incluye aquellas
cosas como los cdigos morales o estticos de una creencia inteligente acerca de un
conglomerado/sistema; ej: "la cultura". No seas conducido por una creencia escondida.

Para afectar el mundo "objetivo" de creencias simples y vitales, se requiere una total exhaustin de la
creencia inteligente llamada "nosotros" una suerte de gran entumecimiento, xtasis o "muerte" de nosotros
mismos y la energa liberada que conforma un Sigil inentendible.

"Tu realizars grandes trabajos, pero estos no sern conocidos. Al ser el Self verdadero, todas las cosas
provienen de su propio momentum".

"Realmente, yo estoy donde tu pones tu pluma y yo soy el sol en su ocaso. Cuando miras y me buscas tu
solo te buscas a ti mismo: tu Self libre de las asociaciones que tu realizas".

"Cuando me buscas, yo soy los Lugares Vacios. Cuando eres, yo estoy all, siempre-deviniendo, siempre
asumiendo formas nuevas".

"Tu te divides a ti mismo mediante un proceso de reflejarme y siempre ests vaco, buscando, deseando.
Retrocede, entonces, a un tiempo anterior a las divisiones un tiempo de totalidad y placer".

"Mcete como la serpiente primaveral, pero cuando muerdes permite que se vaya. Permite que todo se
vaya. Permite que todo se vaya del Self y entonces tu ya no sufrirs oposiciones. Pues qu quedara para
oponerse?"

"En el silencio que es la muerte, nueva vida nace, y estas muertes abarcadoras son libres".

"Nuevas herramientas yo creo del molde de tu alma. Permite que la luz provenga de la oscuridad, permite
que tome forma y sirve a su propsito, entonces la muerte ser su recompensa".

"Siempre hacia arriba fluye la serpiente de la vida, siempre devorando aquello que fue, siempre generando
nuevas pieles, siempre desechando las viejas".

EL ESFUERZO DE RECORDAR :

Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995

--------------------------------------------------------------------------------

"Los animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo."

El centro de la Vida.

En el extasis del trance, ritual o sueo podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias
profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido
impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras
nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo
extrao lo otro; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariosamente, como amantes casi no
recordados.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de
nuestra evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio,
pajaro y continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la
memoria genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la
Tierra, desde el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la
matriz; realmente, a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros
nuestros atavismos nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan
en las cavernas de nuestros huesos (cavernas oseas).

Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro
de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como
poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como Resurgimiento Atavistico; y
la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, Nostalgia Atavistica literalmente la aoranza del
linaje (ascendencia). En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como El Almacen de las
Memorias con una Puerta Siempre Abierta (17) :

"Sabed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de encarnaciones


animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo que ha existido y lo
que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion. Naturalmente, lo mas bajo que
sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de vida de las que provenimos; la
ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos xito en despertarlas, ganaremos sus propiedades y
nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas
por la extremadamente vaga sugestion, la cual solo podra operar cuando la mente este inusualmente
quieta o llana...Asi mediante la evocacion y llegando a estar obsesionado o iluminado por estas
experiencias, nosotros ganamos sus propiedades magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que
ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en
la lucha por el conocimiento lo repelemos, la mente trabaja mejor con una dieta simple." El Libro del Placer
pag.47

La "vaga sugestion" que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion
del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado
esfuerzo de recuerdo dentro de la corriente de Otredad en donde "todas las cosas suceden todo el
tiempo". Su intencion es fijar y aislar el punto designado del circulo de animales (18) para que su poder
pueda resurgir a traves del brujo como entonces. Una pagina manuscrita escrita por Kenneth Grant en
Images & Oracles of Austin Osman Spare (Imgenes y Oraculos de Austin Osman Spare) pag.53 muestra
un buen ejemplo de tal encantamiento:

"Yo, Zos Apuleius, deseo la fuerza de mis Tigres ya que mi proposito es hacia una gran maldad por
tanto: Dejad que desate la ferocidad de los grandes Tigres, para acoger a una gran obsesion!"

En El Libro del Placer, Spare describe el proceso como sigue:

"De aqu que la mente, por los Sigilos, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u
obsesionada (conocimiento o poder) desde aquel Karma particular (el estrato subconsciente, una
particular existencia y conocimiento ganado por el) relativo al deseo, pero no de un recuerdo o experiencia
reciente. El conocimiento se obtiene por la sensacion, resultado de la unidad del deseo y del Karma. El
poder, por su actual vitalizacion y resurreccion." El Libro del Placer pag.51

"Por estos medios todas las encarnaciones pasadas pueden expresarse, toda la creacion vista sin mover
los pies..." El Libro del Placer pag.56 (19)

Se ha descrito que la brujeria de Spare llega a ser intensamente chamanistica en contenido; este
comentario fue probablemente propuesto para contrastar su metodo puro y no recargado con el
ceremonialismo del cual se burlaba. El verdadero vinculo es sin embargo su formulacion del Resurgimiento
Atavistico como medios para provocar y dar poder al genio creativo. La transformacion en Bestia es quizas
el arte magico mas antiguo, usado por los chamanes para establecer una relacion con los animales
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

esencial para las sociedades tribales dependientes de la caza y para convocar espiritus animales y
familiares para viajes espirituales y transfiguraciones (cambios de forma). Tales practicas estan asociadas
con la brujeria a lo ancho de todo el mundo. Sin embargo, la asuncion de poderes atavisticos puede tomar
otras formas aparte de la posesion y la mimesis: las formas de bestias y vegetales que se retuercen y
entretejen en la obra artistica de Spare realmente la vitalidad organica de su linea audaz y fluida
indican las formas en las cuales prefirio interactuar con los atavismos. El dirigio los conocimientos y
poderes de los atavismos dentro de la disciplina de su arte; esta fue su revision de la magia primordial,
revestida bajo una forma apropiada a su epoca. De esta forma Austin Spare transmitio la Corriente con la
cual se habia puesto en contacto en su juventud, por la anciana vidente la Sra. Paterson. Sus pinturas y
libros continuan esta transmision hasta el dia presente y prosigue. (20)

Una de las declaraciones mas llamativas contenidas dentro del Libro del Placer es que los sigilos son "los
medios de inspiracion, capacidad o genio y los recursos para acelerar la evolucion". La fuerza motriz de la
evolucion planetaria no es la guerra de desgaste sugerida por la frase "supervivencia de los mas aptos";
es la mutacion. La naturaleza siempre generosa y como nos han contado, aborreciente del vacio,
experimenta con toda permutacion posible de vida y clima en algun momento; una mutacion es un
momento capital de cambio dentro de las especies, las cuales cuando tienen xito, explotan una forma
anterior para ir mas alla de esa forma y de este modo dictan el subsiguiente curso de evolucion: "Desde el
pasado viene esta nueva cosa..." . Fiel a la sabiduria elocuente de la Naturaleza, el Resurgimiento
Atavistico de Spare encauza este proceso creativamente:

"La inspiracion es una mutacion menor evocada por una apasionada nostalgia desde nuestra herencia." La
Logomaquia de Zos

El gesto que esto evoca, de andar hacia delante, retrocediendo compendia el culto de Spare. Su intencion
es utilizar los saltos mutacionales, haciendolo posible mediante la brujeria para el refinamiento de la
creatividad y, a la inversa, por el uso magico de la estetica obsesiva como un medio de obtener
conocimiento y poder, y por tanto para acelerar nuestra propia evolucion.

"No nos dejeis desear mejor Panteon que el zoomorfico en el que hallar lugar: mejor es venerar nuestro
animal ancestral hasta el humano completo entonces lo minimamente alcanzable y lo mas incognoscible
revelara nuestro siguiente paso."(21) La Logomaquia de Zos

Spare enuncia en El Libro del Placer, capitulo Observacion sobre la diferencia entre la Obsesion Magica
(Genio) y la Locura (22) que:

"La obsesion magica es aquel estado cuando la mente es iluminada por la actividad subconsciente
evocada voluntariamente por la formula en nuestro propio momento, etc., para la inspiracion. Es la
condicion del Genio." El Libro del Placer pag.41

En verdad, como criaturas sensibles somos creativos durante todo el tiempo y todos nosotros somos
mejores artistas de lo que creemos. Es el mal dispuesto talento artistico de nuestra creencia el que crea la
ficcion en la que moramos, la red ilusoria que nos embruja:

"Tus deseos se haran carne, tus sueos realidad y ningun temor los alterara ni una pizca" Anatema de Zos
pag.10

La maniobra maestra que la brujeria de Spare implica es poner el arnes al Deseo por la Voluntad para
redisear la Creencia que manifestamos a nuestro alrededor; haciendonos conscientes de nuestro sueo
inherente que el Kia proyecta constantemente, podemos dar una expresion mas verdadera al espiritu
intrinseco de lo creativo:

"La causa maestra del genio es la realizacion del Yo mediante una emocion que permita la fulminante
asimilacion de lo que es percibido. Esta emocion es inmoral en cuanto permite la libre asociacion del
conocimiento sin los accesorios de la creencia. Su condicion es, por consiguiente, la ignorancia del Yo soy
y del Yo no soy con la distraccion como credo. Su estado mas excelente es el Ni uno-Ni otro, el libre o
atmosferico Yo. " El Libro del Placer pag.43
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El hablar de Yo y lo Otro, Ego y Subconsciente, Este y Aquel, contradice el hecho de que solo hay un unico
continuum de Consciencia. En la dualidad espacial y temporal que pertenece a nuestra percepcion
habitual, nosotros nunca estamos completamente aqu y ahora, sino en el entonces y ya ha pasado o
todavia es; por tanto asi como lo experimentamos, todo Ser es un atavismo. Aunque el Ser no tiene pasado
o futuro, es eternamente presente, eternamente recurrente. Nuestros atavismos no son estrictamente
memorias personales, ancestrales u de otro tipo pero operan a traves del medium de la memoria
extendiendose por medio de la nostalgia en un proceso entrelazado; pasado y futuro resuenan uno en el
otro incesantemente, reflejandose a traves del doble espejo del Yo (enantiomorfismo) (enantiomorfo:
componentes iguales pero en orden inverso, ej. las manos izquierda y derecha). Spare escribe en su
Logomaquia que "La conjuncion de un priori y un a posteriori crea la anoesis" y por lo tanto es solo a
traves del Ni-uno Ni-Otro, el momento de imposibilidad (no existen cosas posibles) de mente ausente por el
que podemos agarrar a la ya apuntada totalidad del Kia:

"Retroceder al punto donde el conocimiento cesa, en el que la ley llega a su propia espontaneidad y es
libertad" (23) El Centro de la Vida pag.8

En Tierra: Infierno, Spare coloca la cabeza del buitre, totem del Kia, en el centro de su Sinopsis del
Infierno, un mandala simbolico de la existencia. Este Yo Mistico, el punto no-existente (existiendo
negativamente) en el centro del Ser, posee un numero infinito de reflexiones en su circunferencia
geometrica; es su kenotron (kenotron: aparato electrico para rectificar corrientes alternas de alta tension,
diodo industrial) o eje polar sobre el cual gira la Gran Rueda Anual de la existencia, el "ambito emocional"
de nuestra Otredad. Entre estas dos extremidades de centro y circunferencia centellea el momento
infinitesimal de llegar a ser, el cual experimentamos como el Yo, el destelleante relampago serpenteando
hacia la tierra desde el ojo del Vacio. "Este centro del Yo llamado consciencia ignora completamente sus
encarnaciones vivientes pero alterna y tipifica sus personalidades.", como asi lo describe Spare en El
Centro de la Vida (pag.19).

En un sentido, Zos implica la entidad manifiesta nuestra carne confinada en el tiempo y la identidad que
creamos en cada instante; Siendo el Zos la unica cosa que es, es la unica cosa que puede cesar de ser.
Aunque solo por virtud de su cese esta su eterna continuidad asegurada, ya que la Muerte no es un fin
sino una postura; el reposo de la consciencia sobre el filo de la cuchilla del Ni-uno Ni-otro en el mismisimo
umbral del renacimiento un paso en el ciclo del llegar a ser: "Oh Zos! Tu viviras bajo millones de formas y
todas las cosas concebibles te sucederan..." (El Centro de la Vida pag.8). Zos es por tanto un nombre para
el Adepto inmortal que deambula por la tierra como Taliesin, Khidir, Merlin, Lao Tzu; el que atraviesa los
Eones, trans-carnalizando (encarnando) en todo momento durante todo el pan-eon del Ser, el iniciante
Espiritu de la Magia que el brujo busca encarnar mediante un infatigable acto de recordar la ipseidad (el mi
mismo).

Nosotros como seres fragmentados, desmembrados, buscamos siempre completar nuestra unidad. En
aquel momento, cuando la percepcion se expande para rodear su totalidad, Zos "el cuerpo considerado
como una totalidad" es identico al Kia: el brujo llegando a la libertad como la encarnacion viviente de la
Corriente magica, es libre para entretejer la realidad de nuevo desde el sueo inherente del Deseo.

(17) Una alusion al The Treasurehouse of Images (La Casa del Tesoro de las Imgenes) de J. F. C. Fuller
(The Equinox Vol.1, N3, Marzo de 1910).

(18) El Zod-Kia de Tierra: Infierno (Earth: Inferno) es una metatesis del Zodiaco el circulo de los
animales. De aqu que "el Zod-Kias son las manos de la Muerte" sugiere a "los atavismos son la carne del
Kia".

(19) Spare esta parafraseando al Tao Teh King, Capitulo XLVII. La inspiracion del Tao permea por todos los
libros de Spare, apareciendo de forma tan temprana como en 1904 en Tierra: Infierno, e influenciado
considerablemente su doctrina del Kia.

(20) La simbologia animal se origino en los mas primitivos misterios totemicos, cuando una variedad de
otras formas de la humana se usaron para representar fuerzas superhumanas o transhumanas. Las
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

formas divinas del Libro del Resurgir a la luz del dia y textos dinasticos similares demuestran este
conocimiento ya en su decadencia. La utilizacion deliberada de tipos animales y vegetales como mascaras
para transmitir el poder de lo Otro, como Dioses prehumanos, se haya implicita en la obra de Spare. Ver
Books I y II del Ancient Egypt de Gerald Massey.

(21) Crowley aseguraba que su proposito era ensear a la humanidad el proximo paso que el designaba
como la obtencion del Conocimiento y Conversacion con el Santo Angel Guardian o el genio. Ver Magick
pag.158

(22) Probablemente escrito en replica a ciertas criticas duras recibidas en sus primeras exhibiciones,
algunas de las cuales llegaron tan lejos como para sugerir que Spare fue un desquiciado y posiblemente
un degenerado.

(23) Comentario marginal de Crowley en su copia del libro - Magnifico!

EL LIBRO DEL PLACER (SPARE) :

El Libro del Placer (auto-amor) La Psicologa del xtasis Por Austin Osman Spare Escrito en 1913
por Austin Osman Spare (30 Diciembre 1886 - 15 Mayo 1956)

Traduccin al castellano por Yemeth, www.decondicionamiento.org, marzo de 2007.~

El Libro del Placer (auto-amor) ~ La Psicologa del xtasis Por Austin Osman Spare Definiciones
Palabras como lo son Dios, religiones, f, moral, mujer, etctera (siendo formas de creencia) se
utilizan como expresin de distintos "mtodos" para el control y la expresin del deseo: un
concepto de unidad a travs del miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los
lmites imaginados,extendidos por la ciencia que aade unos caros centmetros a nuestra altura y
no ms.

Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y
libre en cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su
posibilidad instantnea) a travs de ideas de libertad ni "significados", sino a travs del Ego
libre para recibirla, a travs de ser libre de ideas sobre ella y a travs del no creer. Cuanto
menos se dice de ello (Kia), menos oscuro resulta.

Recuerda que la evolucin ensea mediante terribles castigos; que la concepcin es la realidad
definitiva pero no la libertad definitiva respecto de la evolucin. Virtud: Arte Puro Vicio:
Miedo, creencia, f, control, ciencia, y dems.

Auto-amor: Un estado mental, estado de nimo o condicin, que tiene como causa la emocin de la
risa convirtindose en el principio que permite al Ego aprecio o asociacin universal al permitir
la inclusin antes de la concepcin. Agotamiento: Aquel estado de vacuidad trado al agotar un
deseo por algn mtodo de disipacin cuando el estado de nimo se corresponde con la naturaleza
del deseo, esto es, cuando la mente est preocupada por la no satisfaccin de tal deseo y busca
alivio. Confiscando este estado de nimo y viviendo, la vacuidad resultante es susceptible a la
sutil sugestin del Sigil. Distintas Religiones y Doctrinas como Medio para el Placer, la
Libertad y el Poder Qu hay para creer, sino en Yo? Y Yo es la negacin de la completitud como
realidad. Ningn hombre ha visto nunca al yo. Somos aquello que creemos y lo que ello implica, a
travs de un proceso de tiempo en la concepcin; la creacin tiene su causa en esta esclavitud a
la frmula. Las acciones son las expresiones de ideas vinculadas a las creencias; siendo
inherentes son oscuras, su forma de operar es indirecta, y engaan facilmente a la introspeccin.
Los frutos de la accin tienen dos rostros,Cielo e Infierno, su Unidad o Nada (Purgatorio o
Indiferencia). En el Cielo hay deseo por la Mujer.

Infierno el deseo intenso. Purgatorio es expectativas retrasadas. Indiferencia no ms que


desilusin hasta la recuperacin. As ciertamente son todos lo mismo. El sabio buscador del
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

placer, habiendose dado cuenta de que son "distintos grados de deseo" y nunca deseables, rinde
ambas Virtud y Vicio y se convierte en Kiaista.

Cabalgando el Tiburn de su deseo cruza el ocano del principio dual y se ocupa del auto-amor.
Las religiones son la proyeccin de la incapacidad, las imaginaciones del miedo, el barniz de la
supersticin,que la paradoja es verdad [0], mientras que a menudo es la ornamentacin de la
imbecilidad. Como virtud en la Idea de maximizar el placer de forma barata, perdona tus pecados y
excsalos; no es sino la expresin ceremonial del manejo de las marionetas al miedo gobernante.
S! Lo que has y te ha sido dispuesto en tu religiosidad, es tu propio potro de tortura, por
imaginario que sea! Las perspectivas no son agradables, te has enseado a t mismo! Se ha
convertido en innato, y tu cuerpo es sensible. 0: Que Dios siempre est en el Cielo o que el
Altsimo inconcebible emana su concepcin o negacin-comete suicidio, etctera. Algunos elogian
la idea de F. Creer que son Dioses (o cualquier otra cosa) los convertira en tales; probando
a travs de todo lo que hacen, que estn llenos de su no-creencia. Es mejor admitir la
incapacidad o la insignificancia, que reforzarla a travs de la f; dado que lo superficial
"protege" pero no cambia lo vital.

Por tanto, rechaza la f, acepta la insignificancia. Su frmula es engao y son engaados, la


negacin de su propsito. La f es negacin, o la metfora Idiotez, as pues siempre falla. Para
hacer ms segura su esclavitud, los Gobiernos fuerzan con la religin las gargantas de sus
esclavos, y siempre tienen xito;

aquellos que escapan son pocos, por lo que su honor es mayor. Cuando la f perece, el "Yo" habr
de heredarse por s solo. Otros, menos imprudentes, oscurecen el recuerdo de que Dios es una
concepcin suya,y tan sujeta como ellos a la ley. Entonces, esta ambicin de la f, es tan
deseable? Yo an no he visto un hombre que no sea ya Dios. Otros, de nuevo, y aquellos que tienen
mucho conocimiento, no pueden decirte exctamente lo que es la "creencia", o cmo creer en
aquello que desafa las leyes naturales y las creencias existentes. Es seguro que
no se trata de decir "Yo creo"; aquel arte lleva largo tiempo perdido. Se encuentran an ms
sujetos al desconcierto y la distraccin, abren directamente sus bocas llenas de argumentos; sin
poder e infelices a no ser que se encuentren extendiendo su propia confusin, para obtener
capacidad de convencer deben adoptar dogma y peculiaridad que excluyen posibilidad... A travs de
la iluminacin de su conocimiento se deterioran en sus logros. No les hemos visto desmoronarse
parejos a sus exposiciones? Ciertamente, el hombre no puede creer a travs de la f o la
ganancia, tampoco puede explicar su conocimiento a no ser que haya nacido
de una nueva ley. Sindolo todo, por qu la necesidad de imaginar que no lo somos? Sed msticos.
Otros creen en la oracin... no han aprendido an todos, que pedir es ser negado? Sea la raz de
vuestro Evangelio.

Oh, vosotros que vivs las vidas de otros! A no ser que el deseo sea subconsciente, no es
satisfecho, no, no en esta vida. As pues, ciertamente el sueo es mejor que la oracin. Quietud
es el deseo oculto, una forma de "no pedir"; a travs de ello la mujer obtiene mucho del hombre.
Utiliza el rezo (si has de rezar) como un mtodo de agotamiento, y a travs de ello obtendrs tu
deseo. Algunos hacen mucho para mostrar las similitudes entre las distintas religiones;
ciertamente mediante ello pruebo la posibilidad de una ilusin fundamental, pero de la que nunca
se dan cuenta- de este Decreto son lafarsa, cuntos remordimientos tienen! Sufren ms conflicto
que los no iluminados.

Con aquello con lo que pueden identificar su propio engao del miedo, lo llaman verdad. Nunca ven
esta similitud y quintaesencia de las religiones, su propia pobreza de imaginacin y alivio de la
religin. Es mejor mostrar la diferencia esencial de las religiones. Es tambin bueno conocer esa
variedad de mtodos; no es su objetivo engaar y gobernar? Seguro pues, para el logro de lo
trascendental, Dios y la religin no han de tener lugar. Algunos alaban la presunta verdad, pero
la dotan de muchos recipientes; olvidando su dependencia prueban su relacin y paradoja, la
cancin de la experiencia y la ilusin. La paradoja no es la "verdad", mas la verdad
es que cualquier cosa puede ser verdad durante un tiempo. De lo que suplanta la paradoja y lo que
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

en ella es implcito ("no necesario"), yo har la base de mi enseanza. Determinemos que lo


deliberativo, "la verdad",no puede ser dividido. El auto-amor slo no puede ser negado y es
Auto-amor cuando es paradjico, bajo cualquier condicin, por tanto ello por s slo es verdad,
completo sin accesorios. Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho
xtasis! Nuestros psiquitricos estn abarrotados, el escenario est invadido! Es simbolizando
que nos convertimos en lo simbolizado? Si tuviera que coronarme Rey, debera ser Rey? Ms bien
sera un objeto de repugnancia o lstima. Estos Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son
sino los dandis sin empleo de los Burdeles. La Magia no es sino la capacidad natural propia para
atraer sin pedir; la ceremonia lo que no es afectado, cuya doctrina es la negacin de la suya.
Les conozco bien a ellos y a su credo del aprendizaje que les ensea el miedo a su
propia luz.

Vampiros, son como la propia hlice en movimiento de atraccin. Sus prcticas prueban su
incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un nio o persona sana,
ninguna para evocar de ellos su placer o sabidura. Sus mtodos dependientes de una cinaga de la
imaginacin y un caos de condiciones, su conocimiento obtenido con menos decencia que la hiena su
comida, digo que son menos libres y no obtienen la satisfaccin del ms mezquino de los animales.
Condenados a s mismos en su repugnante obesidad, su vaco de poder, sin siquiera la magia del
encanto o belleza personal, son ofensivos en su mal gusto y en cmo se dedican a anunciarse. La
libertad de la energa no se obtiene a travs de su esclavitud, no se obtiene gran poder mediante
la desintegracin. No se debe a que nuestra energa (o materia mental) est ya atada y dividida,
que no somos capaces, no digamos ya mgicos? Algunos creen que cualquier y toda cosa es
simblica, y que puede transcribirse, y explicar lo oculto, pero de qu, ellos no lo saben.
(Grandes verdades espirituales?). As el argumento una metfora, confundiendo
cuidadosamente lo obvio que desarrolla la virtud oculta. Este corpulencia innecesaria, aunque
impresionante, no es repugnante? (El Elefante es enorme en exceso, pero extremadamente poderoso,
los puercos aunque odiosos no engendran el desdn de nuestro buen gusto). Si un hombre no es un
hroe para su sirviente,mucho menos puede permanecer como un mstico a los ojos del curioso; la
similitud educa al mimetismo.

Decora tu significado, an discutible (en cuanto a hecho), despus de que hayas mostrado tu
honestidad. La verdad, aun si es simple, nunca necesita el argumento de la confusin en la
oscuridad; su propio simbolismo puro abraza todas las posibilidades como diseo mstico.
Declrate a favor del sentido comn e incluirs la verdad que no puede mentir; ningn argumento
ha prevalecido an. La proporcin perfecta sugiere no-alteracin, y lo que no es til se pudre.
Rechazan todo el simbolismo moderno [1] y alcanzan un lmite absurdo muy pronto. Sin contar con
el cambio [2] y (a veces) la naturaleza arbitraria del simbolismo o la posibilidad de que se haya
conservado un disparate, mediante su adopcin de lo tradicional sin una Ciencia, como si slo en
el momento presente tuvieran la lectura, su simbolismo es catico y sin sentido. Sin conocer la
traduccin temprana, tienen xito al proyectar su propio ser exiguo a travs de esta confusin,
explicando los viejos smbolos. Los nios son ms sabios. Esta aglomeracin de antigedad
podrida, coleccionada con la enfermedad de la avaricia, es seguro la oportunidad para la
caridad? Olvidando ideas intiles, aprende la mejor tradicin viendo que t posees sus
funciones y lo moderno sin sesgar. Algunos alaban la creencia en un cdigo de doctrina moral, que
natural y contnuamente trasgreden, y nunca obtienen su propsito. Dada la naturaleza adecuada,
tienen un justo xito al gobernarse y son los ms sanos, cuerdos y satisfechos de s mismos.
Podra llamrsele la negacin de mi doctrina, obtienen una satisfaccin tolerable, mientras que
la ma es completa. Dejmosle que se entretenga aqu, aquel que no es fuerte para el gran
trabajo. En la libertad estara perdido. As que emplumad vuestras
alas sin miedo, vosotros que sois humildes! 1: Todo medio de locomocin, maquinaria, gobiernos,
instituciones y todo lo esencialmente moderno, es un simbolismo vital de los trabajos de nuestra
mente, etctera.2: El smbolo de la justicia que conocan en Roma no es smbolo de lo Divino, ni
de nuestra justicia, al menos no necesariamente o habitualmente. La vitalidad no es exctamente
como el agua, ni tampoco somos rboles; ms como nosotros, que podramos fortuitamente incluir
rboles en algn lugar desaprendido; mucho ms obvio en nuestros trabajos en el presente. Otros
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

dicen que slo el conocimiento es eterno, se trata de la ilusin eterna del aprendizaje: el
Decreto de aprender lo que ya sabemos. Directamente nos preguntamos "cmo" inducimos la
estupidez; sin esta concepcin, qu hay que no pudiramos conocer y lograr? Otros pretenden la
concentracin; esta no te liberar, la mente concibiendo la ley es esclavitud. Llegados hasta
aqu, lo que querrs es des-concentracin.

Disociacin de todas las ideas excepto de una no es liberacin sino satisfaccin imaginativa, o
la furia de la creacin. Otros de nuevo, que todas las cosas son emanaciones del Espritu Divino,
como rayos del Sol, de aqu la necesidad de emancipacin?. Ciertamente, las cosas son necesidad
a travs de su concepcin y creencia. Que se nos deje entonces destruir o cambiar la concepcin,
y vaciar la creencia. Estas y muchas otras doctrinas, yo las declaro perpetuadoras del pecado y
la ilusin. Cada una de ellas depende de una implicacin embarrada, que oscurece, y aun as
evolucionada desde la dualidad de la consciencia para su gozo. Aterrorizados vomitaran sangre
caliente si vieran los frutos de sus acciones y placeres. As, creyendo en doctrinas ampliamente
distintas, son del principio dual, parsitos necesarios unos de los otros. Como drogas y el
bistur del cirujano, slo anulan o en el mejor de los casos eliminan un efecto.
No cambian ni quitan la causa fundamental (la ley). "Oh, Dios, tu eres el entorno estancado".
Todo es charlatanera: estas religiones cuya misma existencia depende de su fracaso, estn tan
llenas de miseria y confusin, slo poseen argumentos multiplicados, tan llenas de argumentos
como son malvadas, tan atestadas con cosas no-esenciales, estando tan baldas de cualquier placer
libre en esta vida o en otra, no puedo defender sus doctrinas. Su criterio para el gozo-muerte!
Mejor sera que un hombre renunciara a todas ellas,y abrazase su propio propsito invencible. No
puede ir ms all, y esta es su nica liberacin. A travs de ella podr situar su placer donde
quiera, y encontrar satisfaccin. El Consumidor de la Religin Kia, en su Manifestacin
Trascendental y Concebible No posee nombre mediante el que ser designado. Lo llamo Kia y no me
atrevo a reclamarlo como yo mismo.

El Kia que puede ser expresado por ideas concebibles, no es el Kia eterno que quema toda
creencia, sino que es el arquetipo de "yo", la esclavitud de la mortalidad. Esforzndome por
describir "ello", escribo lo que podra ser pero no es habitualmente llamado el "libro de las
mentiras"[3]. Lo heterodoxo de lo originable, una "vista" ligera que de algn modo comunica a
travs de lo fortuito que la verdad est en alguna parte. El Kia que puede ser expresado
vagamente en palabras es el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" sin modificar en la sensacin de la
omnipresencia, la iluminacin transcrita simblicamente en el alfabeto sagrado, del que
escribir en breve. Su emanacin es su propia intensidad, pero no necesidad, ha existido y
existir siempre, la cuanta virgen; por su exhuberancia hemos obtenido existencia. Quin se
atrevera a decir dnde, por qu y cmo es relacionado? Por la labor del tiempo el que duda
habita su lmite. No relacionado con, pero permitiendo todas las cosas, evita la concepcin, y es
aun as la quintaesencia de la concepcin permeando placer sobre el significado. Anterior al
Cielo y la Tierra, en su aspecto que trasciende estos pero no la inteligencia, puede ser
considerado como el principio sexual primordial, la idea del placer en el auto-amor.
Slo aquel que ha logrado la postura de muerte puede detener esta nueva sexualidad, y su
todopoderoso amor satisfecho. Aquel que es siempre servil a la creencia, atascado por el deseo,
se identifica con ello y no puede ms que ver insatisfechas[4] sus ramificaciones infinitas. El
progenitor de s mismo y de todas las cosas, pero que a lo que se parece es a nada, esta
sexualidad en su temprana simplicidad, abarca lo eterno.

El tiempo no lo ha cambiado, as pues lo llamo nuevo. Este principio sexual ancestral y la idea
del yo son uno y lo mismo,esta igualdad su extorsin e infinitas posibilidades, la dualidad
temprana, el misterio de misterios, la Esfinge a las puertas de toda espiritualidad. Todas las
ideas concebibles comienzan y terminan como luz en su emocin, el xtasis que induce la creacin
de la idea. La idea es unidad por la frmula del yo, su necesaria realidad como continuidad, la
cuestin de todas las cosas, todo este universo visible e invisible ha provenido
de ello. Como la unidad concibi la dualidad, procre la trinidad, procre tetragrammaton.
Dualidad siendo unidad, es tiempo, el complejo de la concepcin, el reflujo eterno hacia la
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

realidad primitiva en la libertad -siendo trinidad de dualidades, son los seis sentidos, las
cinco facetas del sexo-, proyectndose como entorno
para su auto-asimilacin en denegacin, como una sexualidad completa. Siendo tetragrammaton de
dualidades tiene doce caras por acuerdo, el complejo humano, y podra llamarse los doce
mandamientos del
creyente. Imagina el eterno decimal, es multiplicidad abrazando eternidad, desde donde surgen las
mltiples
formas, que constituyen la existencia. Vitalizada por el aliento del auto-amor, la vida es
consciente del uno.
El Yo siendo la fuerza opuesta, es alternativamente conflicto, armona, vida y muerte. Estos
cuatro principios
son uno y el mismo -la concepcin considerada como el "yo" completo o consciencia-, por tanto
podran ser mezclados en unidad y Simbolizados. Una forma hecha dos, que muestra tres caras y
tiene cuatro direcciones. 3: Sobre este "Yo"; toda concepcin es el principio dual, la ley que es
su concepcin.4: El principio sexual sin modificar refractado a travs del principio dual emana
la infinita variedad de emociones o sexualidades, que podran ser consideradas sus
ramificaciones.

La Ley Trascendental, la Ley y Testamento de lo "Nuevo" La ley de Kia es su propio rbitro; ms


all de lo inevitable, quin puede comprender al Kia sin nombre?
Obvio pero ininteligible, sin forma, su diseo de la mayor excelencia. Su deseo es su
superabundancia,quin puede afirmar su misterioso propsito? A travs de nuestro conocimiento se
vuelve ms oscuro, ms remoto, y nuestra f se torna opacidad. Sin atributo, no conozco su
nombre. Cun libre es, que no necesita soberana! (los Reinos son sus propios saqueadores). Sin
linaje, quin se atreve a reivindicar relacin? Sin virtud, cun satisfactorio el auto-amor en
su moral! Cun poderoso es, en su afirmacin de "No necesita ser-
No importa"! Auto-amor en perspectiva completa, sirve a su propio propsito invencible de
xtasis. El xtasis supremo simulando oposicin es su equilibrio. No sufre dao, tampoco trabaja.
Acaso no es auto-atrayente e independiente? De seguro no podemos llamarlo equilibrio. Si tan
slo pudiramos imitar su ley,sin darse rdenes toda creacin se unira y servira a nuestro
propsito en placer y armona. Kia trascendiendo la concepcin, es constante e inagotable, no hay
necesidad de iluminacin para verlo. Si abrimos nuestras bocas para hablar de ello, no hablamos
de ello sino de nuestra dualidad, por poderosa que sea en su temprana simplicidad! Kia sin
concebir, produce su encuentro como la completitud de la creacin.

Sin afirmacin de s mismo la energa ms poderosa, sin pequeez podra parecer lo ms pequeo
entre las cosas. Su posesin nuestra sin preguntar, siendo su ser libre, lo nico que es
gratuito. Sin distincin, no tiene favoritos, pero se nutre a s mismo. En el miedo toda creacin
le rinde homenaje; pero ensalza su moral, con lo que todo perece sin belleza. Nos dotamos del
poder que concebimos de ello, y acta como maestro[5],nunca la causa de la emancipacin. As
siempre desde el "yo" creo el Kia, sin parecido, pero tal que podra ser considerado como la
verdad. Desde esta consulta se fabrica la esclavitud, y no seremos libres a travs de la
inteligencia. La ley de Kia es su propsito siempre original, indeterminado, sin variacin las
emanaciones;

a travs de nuestra concepcin se materializan y son aquellas de la dualidad, el hombre toma esta
ley de esta refraccin, sus ideas-realidad. Con qu equilibra su xtasis? Medida por medida a
travs del dolor intenso,la tristeza y las miserias. Con qu equilibra su rebelin? De la
necesidad esclavitud! La dualidad es la ley,comprensin a travs del sufrimiento, se relaciona y
opone a travs de unidades de tiempo. Es difcil obtener el xtasis durante cualquier lapso de
tiempo, y se trabaja duro para ello. Varios grados de miseria alternndose con rfagas de placer
y emociones menos ansiosas, pareceran la condicin de la consciencia y de la existencia. La
dualidad en una u otra forma es consciencia como existencia. Es la ilusin del tiempo,
tamao, entidad, etctera- el lmite del mundo. El principio dual es la quintaesencia de toda
experiencia,ninguna ramificacin ha ensanchado su temprana simplicidad, sino que es slo su
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

repeticin, modificacin o complejidad, nunca su evolucin completa. No puede ir ms all de la


experiencia de yo, as que regresa y se une una y otra vez, siempre un anti-climax. Siempre
regresando a su simplicidad original a travs de una complicacin infinita, esto es su evolucin.
Ningn hombre habr de enteder "Por qu" a travs de sus obras.

Concelo como la ilusin que abarca el aprendizaje de toda existencia. El ms anciano que con el
tiempo no crece ms sabio, podra ser considerado como la madre de todas las cosas. As pues, has
de creer que toda experiencia es ilusin, y la ley dualidad. A medida que el espacio impregna un
objeto tanto dentro como fuera, de modo parecido dentro de y ms all de este cosmos siempre
cambiante, se encuentra este principio sin contrapartida dual. 5: A travs de las encarnaciones,
nuestro consiguiente "yo" es derivado a partir de los atributos que dotamos a nuestro Dios, el
Ego abstracto o principio que concibe. Toda concepcin y sus conceptos es una negacin del Kia,
por tanto somos su oposicin, nuestro propio mal. Nuestros propios vstagos, somos el conflicto
de lo que afirmamos y negamos del Kia. Pareceria como si no pudieramos ser demasiado cuidadosos
en nuestra eleccin, pues determina el cuerpo que habitamos.Soliloquio en la Cabeza-de-Dios
Quin Pens As alguna vez?
Algo est causando Dolor y algo energiza la Agona: no podra ser la causa la Idea latente de
xtasis Supremo? Y esta expectacin eterna, este amasar de adornos en decadencia, este
pensamiento permanente;

coincide con la vanidad que precede a la muerte? Oh, pensamiento vil del ms patolgico rencor,
cmo puedo devoraros y salvar mi Alma? Alguna vez respondi- "Rinde homenaje donde es debido:
el Mdico es el Seor de la existencia!"? Esta supersticin de la medicina, no es la esencia de
la cobarda, el agente de la Muerte? Extrao que nadie recuerde estar muerto? Has visto el Sol
alguna vez?. Si lo has hecho entonces no has visto nada muerto, a pesar que tu creencia sea
distinta! Quin est ms muerto, "t" o este cadver? Quin de vosotros tiene el mayor grado de
consciencia? Juzgando slo por la expresin, quin de vosotros parece
estar disfrutando ms la Vida? No ser esta "creencia" en la muerte la "voluntad" que intenta la
"muerte" para vuestra satisfaccin, pero que no puede ms que daros sueo, decadencia,
cambio-infierno? Este sonambulismo constante es "lo insatisfactorio".

No crees en Fantasmas y Dios, porque no los has visto? Qu! No has visto nunca los fantasmas
burlones de tus creencias? La Confusa Escena que Re de vuestra humildad o Mammon, vuestras
grotescas Ideas de "Yo"? S, tus propias facultades y tus Mentiras de mayor coraje son Dioses!
Y quin es el aniquilador de tus Dioses, sino un Dios! No hay prueba de que existieras antes?
Vaya una excusa! Nadie ha regresado para contarnos? Vara mordaz abogado! No eres ms que lo
que fuiste- de algn modo cambiado? Eres el caso Prima Facie de que ests reencarnado quiz en
cualquier caso? Los "quiz" son posibles! Puedes hacer las cosas de forma distintas a cmo las
haces? Nunca me cansar de afirmarte que constantemente haces las cosas de manera distinta! Qu
es la "fealdad" que ofende? Es el conocimiento vago de que tendrs que cambiar tus ideas, que
ests germinando lo que contienes? Siempre ests recordando lo que olvidaste; hoy podra ser el
Da del Juicio Final, de creer por la fuerza aquello que no creste? Ahora, si hoy es ayer en
todo excepto en la apariencia,entonces maana es tambin hoy, el da de la decadencia!
Diariamente es destrudo este universo, es por eso por lo que eres consciente! No hay Vida y
Muerte? Tales ideas deberan ser menos que cmicas. No hay Dualidad? Eres consciente de la
alegre Mariposa que observas y que eres consciente de que sea "T": la Mariposa es consciente de
ser "s misma", y como tal, es una consciencia tan buena e igual a la tuya, de t siendo "t".

Por tanto esta consciencia de "t" que ambos sents, es el mismo "t"? As, t eres uno y lo
mismo; el misterio de misterios y la cosa ms simple de entender en el mundo! Cmo podras ser
consciente de lo que no eres? Pero, podras creer de otra forma? As, si hieres a la Mariposa te
hieres a t misma, pero tu creencia de que no te hieres a t misma te protege del dao, durante
un tiempo! La creencia se cansa, y t eres herida miserablemente! Haz tu voluntad; la creencia
es siempre su propia inconsistencia. El deseo lo contiene todo,por tanto has de creer en todo,
si es que en algo crees! Creer parece excluir al sentido comn.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

No hay duda sobre ello; esta consciencia de "T" y "Yo" es el torturador inoportuno pero siempre
preparado;aun as, "no tiene por qu ser as" en ningn sentido! No es una cuestin de Miedo?
Tienes miedo de entrar en una guarida de los Tigres? (Y te aseguro que es una cuestin de
rectitud -(innata o aprendida)-, cada vez que entras voluntariamente o eres arrojado dentro, y si
sales vivo o no!). Aun as diariamente entras sin miedo en guaridas habitadas por criaturas ms
terribles que Tigres y sales sin sufrir ningn dao, por qu? La Alegora. Grandes cientficos
estn encontrando las propiedades para llevar la muerte de los microbios que descubren
que respiramos, y que segn sus cnones deberamos destruir; deberamos estar ya muertos? Ten
f! Los cnones de la ciencia son bastante correctos, no decepcionan a la duda! Nuestra mayor
familiaridad -"este impulso hacia el conocimiento"- nos traer ciertamente la enfermedad y muerte
que dan!

Y tambin nos dan en compensacin sus poderes de destruccin! Para la destruccin de quin?
Las cosas sern justas! Es este el valor de la voluntad? Esta "voluntad de poder", cun
preservadora de la vida! Cmo lleva ms lejos la seleccin discriminadora! Cun satisfactoria!
Los exploradores ms nobles! Oh cientficos, continuad descubriendo el Pozo sin Fondo! Cuando
estis empapados de ciencia, el rayo impactar sobre el asesinato?
Nacer una nueva esperanza? Nuevas criaturas para el circo? (La concepcin de) la
Cabeza-de-Dios ha de evolucionar siempre su inercia para la transmutacin en su propio opuesto;
porque lo contiene! El maestro ha de ser el doloroso aprendiz de su estupidez? La idea de Dios
siempre significa el olvido de la supremaca y la santidad. As que debe ser suplantada por el
miedo, cierto? No hay Ateos, nadie est libre de la autobiografa, no hay devoto de los
placeres terrenales carente de miedo? La concepcin es la ausencia de su irrefutable realidad
interior! Cuando la concepcin es conmemorativa en el olvido, podra ser la oportunidad de su
realidad para t? Cuando la oracin -(ests siempre rezando) se ha transmutado en Blasfemia- eres
lo bastante atractivo para ser escuchado- tu deseo es concedido!
Vaya voltereta de la humildad! Ya sea Dios proyectado como maestro del terror o como el morador
interior a travs del amor, Dioses somos todo el tiempo, por esto es por lo que la divinidad
siempre es potencial. Su generacin constante, la demora eterna; es vida. Esta envidia del
Maestro o Creador; la esperanza definitiva a seguir es en su forma tambin
existencia y la confiscacin de la "Vida"! No hay hecho cientfico, siempre implica a su opuesto
como hecho igual, esto es el "hecho". Entonces, por qu molestarse en probar cualquier cosa como
un hecho? Esta esperanza vana de probar finalidad es la muerte en s misma, as que por qu
imponer disparatadamente el "Deseo"? Habeis probado (a travs de las matemticas!) que el Sol
est a muchos millones de kilmetros de distancia de vosotros; ahora mejorareis su
eficiencia! La Naturaleza, ese impulso a la anttesis de vuestras verdades, probar pronto (a
travs de las matemticas y cuando queris!) que el Sol no existe en absoluto! O si lo deseais,
probar concluyentemente que el Sol est muchos millones de millones de kilmetros ms lejano o
ms cercano de lo que pensasteis alguna vez! Oh extraordinario pensador! Estos hechos y muchos
otros ya son conocidos por la mariposa, los mosquitos, los insectos, y quiz vosotros mismos?
Qu sentidos son los ms ciertos, los vuestros o los de las moscas? Acabaris por adoptar su
visin -sus pensamientos y sabidura-, que una vez poseisteis? Tales sois ahora, pero no los
habeis despertado, lo seris de nuevo en tal poder! Maravilloso progreso! Los
logros ms meritorios! Con menos piedad! El progreso debera ser examinado de cerca, as como lo
que habeis ganado por la conveniencia de la ciencia.

Un pensamiento para la perspectiva; eres siempre lo que ms deseas, el futuro! Tu deseo es


vivir de acuerdo con tu deseo, y esto es siempre lo que ests llevando a cabo! El ms noble
sentimiento! Ya eres "eso", "lo satisfecho", "lo sin deseo", "la cosa real"! Ests borracho de
ello. No hay ms ilusin que la consciencia! Esta consciencia es siempre el sonriente monumento
conmemorando "Si realmente disfrutaste la Vida"! El Dios de la "Voluntad" es el mandato a
obedecer, su Justicia todos la temen -es una espada-, tu desierto para la obediencia! "Voluntad"
es el mandato a creer, tu voluntad es lo que has credo activamente,queriendo la creencia para
t! Piensas cuando "ello" desea! "Voluntad" es complicacin, el medio de un
medio. Llames a esta voluntad libre o no, ms all de la creencia y la voluntad est el
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Auto-amor. No conozco un nombre mejor. Es libre para creer lo que desea. Eres libre para no creer
en nada relacionado con la creencia. La "Verdad" no es difcil de entender! La verdad no tiene
voluntad, la voluntad no tiene verdad!

La verdad es "voluntad" nunca creda, no tiene verdad! "Podra ser" es la certeza inmediata!
Esta inolvidable Esfinge nos ensea el valor de la "voluntad de cualquier cosa"? Entonces no hay
riesgo ms serio que el Conocimiento Absoluto; si un poco es peligroso, qu pasa con la
Omnisciencia? El poder Todopoderoso no tiene accesorios! La ciencia es la maldicin de la duda
de lo posible, s, de aquello que existe!. No puedes concebir una
imposibilidad, nada es imposible, t eres lo imposible! La duda es retraso en el tiempo, pero
cmo castiga!

Nada es ms cierto que ninguna otra cosa! Lo que t no eres, respondiste a esto alguna vez con
sinceridad? Eres tu propio tirano, as que olvidas constantemente lo que recuerdas; resistes a
los objetos sensibles y muestras resistencia a las facultades creyendo o no. Estas facultades son
tan numerosas como los tomos que an no has visto, y son tan interminables como el nmero uno;
cobran vida segn tu voluntad.
Adoptas unas pocas en cada momento -hablas conocimiento a travs de ellas-,entendiste tu
gramtica, que aquellas que no posees hablan ms fuerte que tus palabras! No creera en la
sabidura del Altsimo. La creencia es siempre su propio tentador para creer de forma distinta;
no puedes creer en la libertad pero podras ser liberado de la creencia? Tampoco puedes creer la
"Verdad", pero no necesitas comprometerte.

El camino de la Vida no es a travs de "medios" -estas doctrinas-, mis doctrinas aunque permitan
al autodenominado devoto emular mi comprensin; que me ruborice! El hombre de dolor hombre es
el Profesor! He enseado, me enseara a m o a t de nuevo? Ni por un regalo del Cielo! La
Maestra es igual que el aprendizaje; equivale al desaprendizaje constante! Todopoderoso es
aquel que no ha aprendido, y poderoso es el beb; pues tan slo tiene el poder de asimilar! El
ms impropio y errneo de los locos pregunta ahora; "cmo podemos escapar de las inevitables
evoluciones de la concepcin, si todo es siempre concebir?". Mi respuesta habr de permitir todos
los medios, todos los hombres y condiciones.

Escucha, Oh Dios que eres, pero que ser Dios. Cuando la mente se encuentra en absoluta
perplejidad, la capacidad de intentar lo imposible se deja conocer; a travs de aquel estado de
"Tampoco-Tampoco", el ms sencillo posible, el Ego se convierte en el Observador Silencioso y lo
conoce todo! El "Por qu" y "Cmo" del deseo se encuentran contenidos dentro del estado mstico
de "Tampoco-Tampoco", y el sentido comn prueba que es el estado de lactancia, el ms nutritivo!
Payaso como soy, aun as todas mis ideas han surgido de l (y amigo mo, todas las tuyas), pero
siempre he sido un vago, un viejo pecador que preferira ver a otros todopoderosos antes que a s
mismo. La Postura de Muerte Las ideas en conflicto del Yo no pueden ser asesinadas, mediante la
resistencia son una realidad; ninguna Muerte o astucia las han superado, sino que son su refuerzo
de energa. Los muertos nacen de nuevo, y otra vez descansan en el tero de la consciencia.
Permitir la madurez es predicar decadencia mientras que a travs de la no-resistencia se halla la
regresin a la simplicidad temprana y el paso a lo original y la unidad sin idea.

Desde esa idea germina la frmula de la no-resistencia, "no importa, complcete a t misma". La
concepcin de "Yo no soy" debe por necesidad seguir a la concepcin de "Yo soy", debido a su
gramtica, como es seguro que en este mundo de dolor la noche sigue al da. El reconocimiento del
dolor como tal, implica la idea de placer, y as con todas las ideas. A travs de esta dualidad,
dejmosle recordar rerse en todo momento, reconocer todas las cosas, resistir nada; entonces no
hay conflicto, incompatibilidad,ni compulsin. Transgrediendo la Concepcin a travs de un
Simbolismo Lcido. Hombre implica Mujer, los trasciendo a travs del Hermafrodita, y esto a su
vez implica un Eunuco[6]; todas estas condiciones las trasciendo por un principio de "Tampoco", y
aunque un "tampoco" es un concepto vago, el hecho de concebirlo prueba que es palpable, y de
nuevo implica un "Tampoco"[7] distinto.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Pero el principio "Tampoco-Tampoco" de aquellos dos, es el estado en que la mente ha pasado ms


all de la concepcin; no puede ser equilibrada, ya que slo se implica a s misma. El principio
de "Yo" ha alcanzado el estado "no importa, no necesita ser", y no tiene relacin con la forma. A
pesar de y ms all de s no hay otro, por tanto por s solo es completo y eterno.
Indestructible, tiene el poder de destruir; por tanto tan solo l
es verdadera libertad y existencia. A su travs llega la inmunidad a todo dolor, por tanto el
espritu es xtasis.

Renunciando a todo por los medios mostrados, cobjate all. De seguro es la morada de Kia? Esto
una vez haya sido alcanzado (incluso Simblicamente), es nuestra liberacin incondicional de la
dualidad y el tiempo; crelo, que esto es cierto. La creencia libre de todas las ideas excepto
del placer; el Karma a travs de la ley (disgusto) se agota a s mismo velozmente. En ese momento
ms all del tiempo, una nueva ley puede encarnarse sin el pago del dolor; todo deseo concedido,
habindose l[8] convertido en aquel que concede a Travs de su ley. Esta nueva ley ser el
secreto del mstico desequilibrado, "No importa, no necesita ser", no hay nada que haga nada
necesario, "complcete a t mismo" es su credo.[9] En ese da puede haber deliberacin. Sin
ancla, lo que deseas creer puede ser verdad. "l"[10] est complacido por esta imitacin, la
verdad me es revelada por todos los sistemas de gobierno, pero en s
permanece sin ser gobernada; Kia, el xtasis supremo. Esta es la gloriosa Ciencia de complacerse
a uno mismo mediante un nuevo acuerdo, el arte del Auto-amor mediante el reconocimiento, la
Psicologa del xtasis a travs de la no-resistencia. 6: Sin-sexo. 7: Siendo duales tienen cierta
anloga con ciertos principios sexuales tempranos en la
naturaleza.

Son llevados ms all en el alfabeto sagrado, siendo demasiado abstruso de


explicar mediante palabras y gramticas ortodoxas.8: El Ego. 9: La creencia luchando siempre por
la negativa; la completitud a travs de la multiplicacin,
se mantiene libre a travs de la retencin en esto.10: "l", el Ego, ahora se convierte en el
"Absoluto".El Ritual y la Doctrina Tumbado perezosamente sobre tu espalda, el cuerpo expresando
la condicin del bostezo, suspirando mientras concibes mediante tu sonrisa, esa es la idea de la
postura. Olvidando el tiempo y con l aquellas cosas que fueron esenciales; reflejando su falta
de sentido, el momento est ms all del tiempo y su virtud ha acontecido. En pie de puntillas,
con los brazos rgidos, unidos detrs por las manos, en un apretn de manos, lo ms
tirantes posible, el cuello extendido; respirando profunda y espasmdicamente, hasta que vengan
mareo y sensacin en rfagas, trayendo el agotamiento y la capacidad para lo anterior. Observando
tu reflejo hasta que se vuelva borroso y no conozcas al observador, cierra tus ojos (esto
habitualmente pasa de forma involuntaria) y visualiza. La luz que se ve (siempre una X en
curiosas evoluciones), debe uno mantenerse en ella, nunca dejando ir, hasta que el esfuerzo es
olvidado;
esto proporciona un sentimiento de inmensidad (que ve una pequea forma), cuyo lmite no puedes
alcanzar. Esto debera ser practicado antes de experimentar lo precedente. La emocin que se
siente es el conocimiento que te explica por qu. La postura de muerte es su inevitabilidad
acelerada, a travs de ella escapamos de nuestra demora sin fin causada por el apego, el Ego es
barrido como una hoja en un fiero vendaval; en el veloz vuelo de lo
indeterminable, aquello que siempre est apunto de suceder se convierte en su verdad. Las cosas
que son autoevidentes ya no son oscuras, ya que por su propia voluntad satisface; has de conocer
esto como la negacin de toda f vivindola, el fin de la dualidad de la consciencia. Sobre la
creencia, un estado positivo de muerte, todo lo dems como sueo, un estado negativo. Es el
cuerpo muerto de todo lo que creemos, y despertar a un cadver muerto. El Ego en sometimiento a
la ley, busca ser inerte en el sueo y la muerte.

Conoce la postura de muerte y su realidad en la aniquilacin de la ley; la ascensin de la


dualidad. En ese da de lamento sin lgrimas el universo ser reducido a cenizas... pero l
escapa al juicio! Y qu decir de "Yo",el hombre ms desafortunado! En tal libertad no hay
necesidad, qu ms podra atreverme a decir? Antes cometera gran cantidad de pecados que
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

comprometerme. Hay muchos ejercicios preliminares, tan innumerables como pecados, futles de s
mismos, pero que sealan a los medios definitivos. La postura de la muerte en la reduccin de
toda concepcin (pecado) al "Tampoco-Tampoco" hasta que el deseo es satisfaccin complacindote a
t misma. A travs de esto y a travs de ninguna otra cosa, es la inercia de la
creencia; la restauracin de la nueva sexualidad y el siempre original auto-amor se obtienen en
la libertad. La vacuidad (o creencia) primordial no proviene del ejercicio de enfocar la mente en
una negacin de todas las cosas concebibles, la identidad de la unidad y la dualidad, el caos y
la uniformidad, etctera, etctera, sino hacindolo ahora, no "finalmente". Percibe y siente sin
la necesidad de un opuesto, sino a travs de lo que se le parece. Percibe la luz sin sombra por
su propio color como contraste, a travs de la evocacin de la
emocin de la risa en el momento del xtasis en la unin, y a travs de la prctica hasta que esa
emocin resulte incansable y sutil. La ley o reaccin son derrotados por su inclusin. Si fuera
l a disfrutar un centenar de placeres al mismo tiempo, por grande que fuera su xtasis, l no
pierde, sino que es un gran aumento lo que acontece. Dejmosle practicarlo a diario,
adecuadamente, hasta que llegue al centro del deseo.

Ha imitado el gran propsito. Como esto, todas las emociones deberan encontrar un equilibrio en
el momento de la emanacin, hasta que se conviertan en una. As, obstaculizando la creencia y el
semen de la concepcin, ambos se vuelven sencillos y csmicos. A travs de su iluminacin no hay
nada que no pueda ser explicado.

Ciertamente encuentro satisfaccin en el xtasis. Os he contado ahora un secreto de gran


importancia, fue conocido para m en la infancia. Incluso esforzndose persistentemente por una
vacuidad de la creencia, uno es lo bastante csmico para morar en el interior de los otros y
disfrutarlos. Entre los hombres pocos saben Que lo que realmente creen o desean; que aquelloq que
conocern comiencen, localizando su creencia hasta que vean su voluntad. Existiendo como
dualidad, son idnticos en deseo, mediante su dualidad no hay control, pues voluntad y creencia
nunca concuerdan, y cada uno dar forma al otro para sus propios fines; en
este asunto ninguno vence, ya que su gozo es una forma de disimular del dolor. Dejmosle que los
una. Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado La creencia natural es la
intuicin que obliga a la creencia a travs de aquello que ee experimentado como
reaccionando y dominando sucesivamente; todo ha de asociarse a travs de su emocin definida,
estimulada por aquellos en armona; aquellos en discordancia, pierden su capacidad de
convencimiento e inhiben.

As que a travs de su propio funcionamiento, la creencia est limitada y determinada para t. La


mayora de nuestras acciones pueden ser rastreadas a un deseo subconsciente (por la libertad) en
conflicto con el hbito,una obediencia al fatalismo inherente que cuelga de las "buenas y malas"
acciones ya cometidas (en la existencia en el pasado) contra una moral preservada[11] y cuya
reaccin se expresa como espontaneidad,involuntariedad, autonoma, lo deliberado, etctera,
cuando la oportunidad surge. El resto es debido a una moral tradicional conflictiva que se ha
convertido en constituyente (parcialmente adoptada para gobernar y elegir el momento de esta
reaccin). En su origen, una idea de lo que entonces se consideraba convenientemente bueno y
malo... Para maximizar el placer a travs de un compromiso arbitrario de abstencin y ejecucin
del deseo temido. Asimilado por el engao de su origen divino, sus principios son
recompensa por obediencia, castigo por la trasgresin, ambos sosteniendo el bien para siempre
(este mundo y otro). Este cdigo moral es una comedia dramatizada de la facultad de la
concepcin, pero nunca es tan perfecta o simple como para permitir la posibilidad del cambio en
cualquier sentido, con lo que queda disociada de la evolucin, etctera; y este divorcio pierde
cualquier utilidad, y por necesidad para su propia preservacin y la compasin deseada,
evoluciona contradicciones o una relacin que es complicacin para dar.

Al trasgredir sus mandatos, la deshonestidad nos muestra su iniquidad, para nuestra


justificacin; o simultaneamente creamos una excusa o razn para el pecado a travs de una
distorsin del cdigo moral que permita alguna incongruencia. (Reteniendo habitualmente unos
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

pocos pecados imperdonables, y una ley no escrita). Esta confesin negativa es un racionalismo
fingido que permite excusas aleatorias... un proceso de auto-engao para satisfacer y
esencialmente persuadirte de tu propia rectitud. Quin tiene entre nosotros otra
excusa que el auto-amor? No creamos o confesamos una moral que sea conveniente, que se preste al
crecimiento y siga permaneciendo simple, que permita la trasgresin sin excusa o castigo. Sera
sabio y de sentido comn hacerlo, cualquiera que sea el estado de las cosas en tu mente. La
naturaleza acaba por denegar aquello que afirma: a travs de la asociacin permanente con el
mismo cdigo moral ayudamos al Deseo a trasgredir.

Siendo negado este deseo, cuanto ms restringes ms pecas, pero el deseo igualmente desea que el
instinto moral sea preservado, as que el deseo es su propio conflicto (y de forma lo
suficientemente dbil). No temas, el Toro de la tierra durante mucho tiempo no ha tenido nada que
ver con tu no-limpia consciencia, tus ideas estancadas de moralidad. Slo el microbio parecera
no tener miedo! 11: La moral elemental o miedo a desagradarLa Complejidad de la Creencia
(Concete a T Mismo) La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en ltima
instancia ciertas por identificacin a travs de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo
que no es oportuno no es cierto, y lo que no es cierto,es prediccin. El pensamiento de una cosa,
implica la posibilidad de otra idea igual de contradictoria pero no disociada, la creencia est
para hacerle a "uno" ms convincente. La condicin de la creencia es la denegacin o lmite
impuestos en la capacidad de la vitalidad. El propio hecho de creer es una concentracin y
educacin para excluir lo implicado adoptando una hiptesis o f que refleja sin preocupacin o
que engaosamente racionaliza lo rechazado. Verdad no es la verdad de la frmula. El centro de la
creencia es amor por el yo de uno, proyectando el ambiente para la satisfaccin pero permitiendo
que su distorsin simule la denegacin, una ambicin de convertirse en algo ms all del
auto-deseo; pero no puedes ir ms all del centro, as que uno multiplica (cree) para poder tener
menos consciencia de lo fundamental. Ahora, esta negativa a creer lo que uno cree y exctamente
como uno cree, es la primera condicin para todos aquellos que se encuentran en cualquier sentido
dentro del deseo;
el hombre que est enamorado por fuerza se convierte en mentiroso, auto-hipnotizado por su
patolgica ornamentacin.Conoces los resultados,... Slo puedes "creer realmente" una cosa, y aun
as su involucin es esencial (como la verdad, parece matar[12]), con lo que lo imaginario
contina por siempre. La imaginacin aprende que la idea es su compulsin. Para explicar el "por
qu" de la creencia (o de cualquier otra cosa), tenemos que
trascender su cisma. A travs de la consciencia completa sobre cmo el yo ama, ese es el mtodo.
Segn imitamos esta ley de dualidad en todos nuestros procesos de creencia, no resulta ser tan
simple como parece.

Quin ha transgredido la ley de la concepcin? Quin no tiene miedo? Y aun as a travs de este
pecado, se trata de la ciencia de aquello que determina el hbito del cuerpo. Convenciendo de
manera elegante o esperando desilusin en el momento del deseo, este es el mtodo para localizar
su engao; una consciencia que por s sla da la oportunidad de la investigacin. Ms all
consiste en algo arbitrario, es el que pausa, el que ordena la ley, imitarlo a travs de la
"razn" no es sino cargar la condena sobre las consecuencias. La razn es creencia, la creencia
es el miedo de la capacidad de uno, la f de que no eres siquiera todas las
maravillas de la creacin, ya no digamos la posibilidad de ser el creador. Es demora... La
creencia merecidamente se gana el terrible odio de la vitalidad. La creencia no es libertad. La
creencia crea su experiencia necesaria, el progreso germina en regresin. Considera que la
realidad est en algn lugar: y tu creencia podra ser demasiado pequea para habitarla. Oh, t
que tienes mucha f en Dios, nete a l mediante la adoracin de t mismo! Ah! Hombre estpido,
venera lo glorioso en la libertad.
Cuando la muerte se acerca la f en Dios y el deseo de la mujer no te salvarn, cul ser su uso
cuando decadencia y marchitar se instalen y el cuerpo sea un objeto de disgusto? Y cul es la
utilidad del conocimiento y la caridad cuando se conoce la realidad? Desenvaina la espada del yo;
las ideas del Todopoderoso han de ser asesinadas constantemente, y la rectitud debera ser
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

indagada. 12: Y mata cuando se la teme.Quienquiera que estudie su verdadera naturaleza un poco,
investiga el "yo" con su extraordinaria conducta.

Puede obligar a cualquier cosa sin ofender. Tal y como la tendencia del ms lujurioso cesa ante
la publicidad y la muerte, tambin cesan las morales y la f ante el perfecto xtasis. Un
vislumbre de la verdad nace de la
pureza del amor: cuando el deseo no tiene miedo, cuando no desea posesin. Cuando el pensamiento
es satisfecho por la visin. El fuego que es todo placer es liberado ante su voluntad, l es
atraccin, la ms fuerte atraccin de la mujer. Cuando el principio de creencia carece de f, e
igualmente estril de poseer ideas de Dios, es indestructible. Slo cuando no hay miedo de ningn
tipo, aquello que hay es la comprensin de la identidad con la realidad (libertad). Para ellos no
hay peligro en la negligencia, no habiendo all discriminacin. Para aquel que es consciente de
la ms mnima diferenciacin hay miedo. Mientras haya una percepcin de autorreproche o
consciencia, hay dolor germinando: no hay libertad. Aquel que cree cualquier
cosa que percibe o imagina, cae en el pecado. Creyendo sin sentir perturbacin, olvidando ideas
de lo externo y lo interno, lo considera todo como si fuera "yo", y es la consciencia de
no-resistencia, no tiene horizonte: l es libre. Al ver los ojos iluminados por estrellas y bocas
como capullos de rosa, pechos y lomo de mujeres bellas, te apegas con amor, pero si tienes miedo,
consideras constantemente que son meramente la carne y huesos carbonizados de t mismo tras la
tortura. El espacio entre lo eterno y "yo", no es una doctrina moral?

Descreyendo todo lo que uno cree y diligentemente no creyendo, sin ansiedad (a travs del proceso
"Tampoco-Tampoco"), el principio se vuelve lo bastante simple y csmico como para incluir lo que
siempre ests deseando, y eres libre para creer lo que era imposible. El deseo es tan poderoso
que no pide permiso y no sufre consecuencias, sino el xtasis de su posesin. Contra l nada
puede prevalecer, arde como celuloide arrojado al horno, la vieja insensatez de prometer cosas en
nombre de un "otro" imaginado. Al alcance de la mano est la libertad del Cielo, el Camino, la
Verdad, y la Luz, y nadie se atreve a decir esto de s mismo excepto a travs de m, en Verdad
slo yo soy "Yo"; mi voluntad no condicionada, es mgica.
Aquellos que han vivido mucho en su naturaleza estarn familiarizados en algn grado con tal
sensacin, por pobre que sea.Prefacio al Auto-Amor Seamos honestos! Vos sois "aquello", supremo
en libertad, lo ms deseable, ms all del deseo, intocado por
los seis aturdidores. La sexualidad trabaja, para que la Muerte pueda cosechar a travs del
deseo. Los antojos escurridizos de los sentidos son peligrosos, debido a la rectitud a travs de
la que has aprendido a obedecerlos y controlarlos. El fuego del infierno quema porque
"concebiste"; y dejar de doler cuando identifiques el Ego con todas las posibilidades de sus
cualidades, creyendo como en el proceso "Tampoco-Tampoco".
Eres fuego, y aun as ests chamuscado! Porque ha sido "tu voluntad" la creencia (si fuera de
otra manera o no, no hay diferencia); el ciclo de la creencia contina y siempre obliga, as que
un da debes creer de forma distinta y el fuego ya no te daar, ests salvado? Hay otras
formas de herirte? En ese estado que no es, no hay consciencia en ningn sentido de que vos sois
"eso" (Kia), que es esplndido, ms all del rango de la definicin: no hay tentacin de
libertad, "ello" no fue la causa de la evolucin. Por tanto "ello" est ms all del tiempo, de
la consciencia o la inconsciencia, todo o nada, etctera; esto lo
conozco a travs del "Tampoco-Tampoco", que se encuentra automticamente ms all de toda
concepcin, siempre libre en todos los sentidos. Quiz "ello" no fuera oscuro, mediado por ideas
contnuas siempre obtenidas en el ltimo momento, y se sintiera vagamente a travs de la mano de
la inocencia, pero quin entiende tales significados sencillos? "Ello" nunca es percibido,
siendo el xtasis imperceptible del "Tampoco-Tampoco", siempre presente pero oculto mediante el
agotamiento a travs del ciclo de la Unidad.

La certeza de la consciencia es siempre la incertidumbre de lo percibido o experimentado en


cualquier estado en que se encuentre, la duda constante deletreando el miedo, el dolor, la
decadencia, y similares; la causa de la evolucin, la eterna incompletitud. Oh deseo, escucha!
En su virulencia el deseo espiritual es tan fatal como el sensual. La aspiracin a lo
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

"supremo" es una red de deseos mortales debida a la cobarda interna; es por tanto, una sabidura
insatisfecha esperando la explotacin, esperando a sufrir sus evoluciones. No hay sabidura
final, no hay deseo final.

Cmo puede algo acabar? Ha acabado algo hoy? Estas cosas son la inexistencia de fin! Una
persona desea cosas de este mundo, pero dnde est la diferencia de desear el "xtasis Supremo"?
Cul es la ms egosta? Cul est ms cerca de t? Cul complace ms al Creador? Ests seguro
de la voluntad del Creador y ests seguro de tu propio deseo? Eres t el Creador o sencillamente
t mismo, tal como tiernamente imaginas tus contenidos? Todos estos deseos, si bien poderosos,
encarnars algn da; s, las fotografiars. Estas cosas ya existen, muy
pronto tendrs fotografas espirituales (que no sean falsificaciones), pero no a travs de la
cmara que utilizas actualmente. El pionero es siempre el viejo loco. Una idea improvisada:
algunos espritus ya han sido fotografiados; los microbios.

Has estado alguna vez libre de cosas queridas o deseadas? La creencia es el deseo eterno! El
deseo es su propia crueldad, los grilletes sobre la mano que trabaja en algn mundo desconocido;
nada est muerto siempre y ningn pensamiento muere, el maestro se convierte en esclavo- la
posicin es alternada; habis credo esto durante mucho tiempo, est en la carne de vuestras
generaciones junto al menos compasivo de los Jueces! El desdn de todas vuestras reformas o la
inversin de vuestros valores! Esta maldicin y blasfemia constante, no se encuentra el alivio
ms en el conocimiento del naciente e implacable supervisor? No estn nuestros cuerpos todos
manchados con su sangre? No ha sido nunca el mundo sangriento? No son nuestros placeres sino
descansar para beber la sangre de la matanza? Oh, decididos Mentirosos, no conoceis an la
mentira, podra ser Verdad! El Ego es deseo, as que todo es en ltima instancia deseado e
indeseable, el deseo es siempre un pronstico preliminar de la terrible insatisfaccin que oculta
su vanagloria, que siempre est presente.

El milenio llegar y se ir rapidamente. Los hombres sern ms grandes que cualquier Dios que
hayan concebido; habr ms la insatisfaccin. Siempre eres lo que fuiste pero podras serlo de
una forma distinta! Una persona o una nacin, no importa lo vanidosa o contenida que sea, cae
inmediatamente en un deseo inevitable y desconocido, siendo consumida poco a poco a travs de
esas condiciones, de cualquier condicin! La mente se hace firme en el deseo a travs del deseo
como devocin, pero cuando se lleva a cabo, es entonces eternamente deseable? (o siquiera por
un periodo de un milln de aos?). En el cielo tendrn vuestros pies grilletes! As pues, borra
la concepcin de que el deseo es puro o impuro, o que tiene conclusin; brralo a travs del
"Tampoco-Tampoco". Incluso si el deseo consiste en el agotamiento del deseo a travs del
"Tampoco-Tampoco" o para la realizacin en una esposa, es deseo, es su evolucin sin fin.
Por tanto elimina cualquier forma del deseo a travs del "Tampoco-Tampoco". Elimina la ilusin de
que hay Espritu y No-Espritu (esta idea nunca ha dado resultados beneficiosos). Elimina todas
las concepciones a travs del mismo mtodo. Mientras permanezca la nocin de que hay una
"esclavitud obligatoria" en este Mundo o siquiera en sueos,hay tal esclavitud. Elimina la
concepcin de la Libertad y la Esclavitud en cualquier Mundo o Estado a travs
de la meditacin en la Libertad dentro de la Libertad, mediante del "Tampoco-Tampoco". Pues esto
sabemos; que el vampirismo est bien probado, incluso a travs de la fuerte presuncin de que
cuando se ha chupado sangre, ha sido realizado por murcilagos vampiro sin contar con la
posibilidad de que haya sido una agencia divina o humana! Por tanto, Kiaiza tu deseo mediante el
"Tampoco-Tampoco",la frmula de mayor excelencia, que se halla
lejana, ms all de la satisfaccin; el vaco que todo lo abraza y reduce "todo" al sentido comn
y sobre el que este Universo descansa. Por tanto, a travs del "Tampoco-Tampoco", no creas nada
de lo que hay en este Libro; y disipa la concepcin del "Tampoco-Tampoco" a travs del
"Tampoco-Tampoco", y cree que "no es necesario" o que es la conclusin de satisfacerte a t
mismo, porque ello "No-necesita-ser-No-importa".

Uno cree en esto "todo el tiempo" como la Verdad de "La Voluntad" y no la cosa creda, ya que los
medios para un fin significan evolucin hacia medios sin fin. En su ms extraordinaria
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

simplicidad no hay principio ni fin de la sabidura o de ninguna otra cosa, as que,


cmo puede estar relacionada con la concepcin y la inteligencia? Auto-Amor como Doctrina Moral
y Virtud El criterio de la accin es libertad de movimiento, ser oportuno al expresar, estado de
gozo. El valor de una doctrina moral se encuentra en su libertad para la transgresin. La
simplicidad es lo que considero ms preciado. No son las cosas ms simples en el mundo las ms
perfectas, puras, inocentes, y sus propiedades las ms maravillosas? Por lo tanto, es la fuente
de la sabidura. La sabidura es exctamente felicidad.

Enamorado necesariamente situndome en estado de gozo, sin excusas. No es esto perfeccin? Las
acciones podran parecer inconmensurables e incomprensibles, si exhibieran conformidad con el
gran propsito. Hay pocos que puedan lograr esto! Quin carece de vergenza? El xtasis en la
satisfaccin es el gran propsito.

Libertad de la necesidad de la ley, realizacin a travs del mismo deseo, es el objetivo


definitivo. La ley depende de dos, dos es abundancia, millones . . . La ley es complicada. El
segundo no perturb,el primero no determin, ni fue forzado ni ofrecido. El azar en el deporte no
es profeca; gracias a l hemos ganado habilidad, suficiente como para determinar . . . . .
Preprate para lo Eterno, regresa a la simplicidad, y eres libre. Qu hombre puede dar sin
impulso? Slo aquel que tiene una sexualidad completa. La mayor bondad es la auto-nutricin. Qu
vamos a incluir en el yo? La caridad perfecta adquiere, y por tanto beneficia a
todas las cosas no dando. Qu hombre puede tener f sin miedo? Slo aquel que no tiene un deber
que cumplir.

Cuando la f perece el deber hacia las doctrinas morales perece, nos hallamos sin pecado y
perduramos para siempre en un amor que lo devora todo. Qu hombre puede conocer con certeza?
Slo Aquel que ha borrado la necesidad de aprender. Cuando los maestros caen, cul es la
utilidad en aprender de ellos? Los sabios no son beligerantes ni tienen dogma que exponer . . . .
ms bien, son silenciosos como un recin nacido alimentndose. Qu maestro puede mostrar la
fuente de la sabidura? Es porque conozco sin aprender; conozco la fuente y puedo comunicar
lecciones sin ensear. El conocimiento no es sino el excremento de la experiencia: la
experiencia, su propia repeticin. El verdadero maestro no implanta conocimiento, sino que se
muestra a s mismo su propia superabundancia.

Manteniendo su visin clara le dirige o le lleva como a un nio ante lo esencial. Habindole
mostrado la fuente de la sabidura,se retira antes de que la gratitud o el sentimiento se
asienten, dejndole fertilizar como desee. No es este el camino al Cielo? A aquel que se confa
a su fondo natural de genio, no tiene conocimiento de su extensin y lleva a
cabo las cosas con facilidad, pero directamente duda, la ignorancia le obsesiona. La duda
fertiliza en la tierra virgen. Ya no se encuentra sin miedo, sino que es un cobarde ante las
dificultades, su propio aprendizaje es miedo. La diferencia entre el genio y la ignorancia es de
grados dentro del miedo. El principio de la sabidura es miedo en la anticipacin de la recepcin
del conocimiento al aprender. Los nios dudan, y aborrecen aprender. Incluso el afecto al coraje
resulta en inteligencia! La diferencia entre bien y mal es una cuestin de
profundidad. Qu est ms cerca de t, el auto-amor y su inmoralidad o el amor y la moral?
Inconsciente del desierto el compadre del Cielo, y la felicidad constante en la sabidura es la
capacidad de orientacin. Desde la auto-glorificacin, desde la auto-exaltacin, nos alzamos
superiores a la incapacidad del miedo que causa desasosiego: el ridiculizador de la destruccin
de la humildad en el arrepentimiento. Este "auto-amor" que no da pero que se halla alegre de
recibir es la oportunidad genuina para la liberacin frente a la codicia, frente al
regocijo militante del Cielo. Aquel que subordina sus instintos animales a la razn, pierde con
rapidez el control. No estn los animales que vemos en los circos entrenados mediante la
tortura? Y no asesinan a su maestro los animales criados en el amor? El sabio abraza y alimenta
a todas las cosas, pero no acta como maestro. Slo cuando las pasiones estn gobernadas por un
entorno externo son peligrosas. El control llega dejando que las cosas resuelvan su propia
salvacin; as interferimos directamente, nos identificamos con, y Somos el sujeto de su deseo.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cuando el Ego ve el auto-amor, hay paz, se convierte en el vidente.


Si directamente deseamos, lo hemos perdido todo; "somos" lo que deseamos, por lo tanto nunca
obtenemos.
Desea nada, y no habr nada que no puedas realizar. El deseo es para la completitud, la emocin
inherente de que es "todo felicidad", todo sabidura, en constante armona. Pero directamente
creemos, somos mentirosos, y nos hacemos tal que nos identificamos con el dolor, aunque el dolor
y el placer sean una sla cosa. Por tanto cree en nada, y habrs regresado a una simplicidad que
siquiera la infancia ha obtenido an. El tonto pregunta, cmo?, ya que hemos de creer en el
placer y el dolor. Ahora bien, si pudieramos sufrirlos al mismo tiempo (dolor y placer) y
adherirnos con fuerza al principio que asciende y que permite la vibracin
del Ego por encima de ellos, no habramos alcanzado el xtasis? Ahora la creencia es el "Ego",
que an lo separa del Cielo como tu cuerpo te separa del de otro . . . . . Por tanto, reteniendo
la creencia en la "no necesidad" (al concebir), el Ego es libre. La emocin de la carcajada es
agotamiento, el sufrimiento temprano por tanto convirtiendo esta emocin en un "estado mental" en
el momento de la unidad[13], une el dolor y el placer, los sufre simultaneamente, y a travs de
la "no necesidad" de su creencia, su concepcin trasciende este mundo y alcanza el absoluto
xtasis. No hay lugar donde el dolor o la muerte puedan entrar.
13: Del Sexo, y de hecho de todo La idea de Dios es el pecado primordial, todas las religiones
son malvadas. El auto-amor es su propia ley,que puede ser rota con impunidad, siendo la nica
energa que no es servil, sirviendo a su siempre-dispuesto propsito. De seguro es todo lo que
queda en nosotros que no tiene pecado y es libre? Ciertamente, es la nica cosa de la que podemos
atrevernos a ser conscientes. Aquel que verdaderamente se autosatisface carece
de virtud, y podr satisfacer a todos los hombres. Odio, celos, asesinato, etctera, son
condiciones del amor, tal como la virtud, la avaricia, el egosmo, el suicidio, etctera, son
condiciones de no satisfacerse a uno mismo. No hay pecado ms asqueroso que el amor, pues es la
mismsima esencia de la codicia y la madre de todos los pecados, ya que es quien tiene el mayor
nmero de devotos. Slo el auto-amor es puro y carece de feligreses. Aquel que se ama por
completo induce slo auto-amor. En esto es inexorable, pero no ofende como otros
hombres. Es semejante al gran propsito, sus acciones son explicadas por l, su mal visto como
bien, sin saberlo, todos satisfechos con su voluntad. No se unen el Cielo y la Tierra
diariamente en espontneo homenaje a esta voluntad del auto-amor? Ningn hombre puede mostrar
mayor auto-amor, que renunciando a todo lo que cree.

Por qu valoro este auto-amor por encima de todo lo dems? No se debe a que pueda ser
libre de creer en el mal, pero tal que no piense que algo pueda hacerme dao? Todo es auto-amor,
la gente del mundo, si tan slo lo supieran; son sus devotos. Mi nueva ley es la gran pista para
la vida.
Si el mundo pudiera entender esto, descartada la fbrica podrida, seguiran diligentemente el
camino en sus corazones, no habra ya ms deseo orientado hacia la unidad . . . . . Intenta
imaginar lo que eso implica. Que la idea de Dios perezca y con ella la de la mujer: no me han
hecho ambas parecer un payaso? Que no haya error, la pureza y la inocencia son simplicidad, la
felicidad es sabidura. Lo que es simple no tiene dualidad. La Doctrina del Auto-Amor Eterno
Ahora el auto-amor es explicado. Es la conclusin de la creencia. El "yo" es el
"Tampoco-Tampoco", nada omitido, indisoluble, ms all del prejuicio positivo; la disociacin de
la concepcin a travs de su propio amor invencible es la nica verdadera, segura, y libre. El
deseo, la voluntad y la creencia dejando de existir como separados. La atraccin, la repulsin y
el control autocontenidos, se convierten en la unidad original, inerte en el placer. No hay
dualidad. No hay deseo de unidad. En ese momento, ello (el principio dual)
descansa en su estado an sin modificar. La creencia ya no se encuentra sometida a la concepcin
dando forma al "yo" como tal a travs del amor. En otros momentos, ello[14] crea un centro, se
convierte en su entorno, identificado con sus ramificaciones, concepcin creada, sometimiento a
la ley y al deseo insaciable de unidad, en cuanto que la dualidad es unidad. Servidumbre a la ley
es el odio al Cielo. Slo el auto-amor es la eterna satisfaccin de todo, a travs de la
meditacin en este yo radiante que es gozo mstico. En el momento del xtasis, es puntual a su
imaginacin, en ese da, qu felicidad la suya! Un lujurioso inocente,ms all del pecado, sin
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

dolor! Equilibrado por una emocin, una refraccin de su xtasis es todo de lo que es
consciente como externo[15]. Su vacuidad causa doble refraccin, "l", lo auto-radiante
proporciona luz en el Ego. Ms all de la ley y el invitado en el "Festn de los
Supersensualistas"[16].

Tiene poder sobre la vida y la muerte [17]. Excepto por esto, no est ms all del
auto-reproche, ciertamente ha dejado sueltos todos los problemas del mundo, el asesinato causado
por el rayo. El auto-amor previniendo que la mente se concentre,es identidad sin forma, no es
ningn pensamiento como tal; la ley y las influencias externas contenidas en l,
no lo afectan. Cuando esa rendicin de toda creencia refleja slo su significado, entonces hay
pureza de la visin, inocencia del tacto, y por tanto, auto-amor. Ciertamente, ciertamente los
hombres nacen,sufren y mueren a travs de su creencia. La eyaculacin es muerte. El auto-amor es
preservacin y vida.
14: Ello, el "Tampoco-tampoco", emana tetragrammaton de parientes, cuyos sexos
evolucionan a travs de su reflejo cruciforme y son esquivos a la identidad. En su XXXX
producen unidad XXXXX XXXXX concepcin. El Ego generando a travs de la subdivisin,
abrazan la eternidad; en sus mltiples ramificaciones se encuentra la ley.15: Es decir, su
arcoiris 16: Captulo sobre auto-atraccin omitido17: Esta es la prueba. Aquel que dude se
sometera a s mismo naturalmente.El hombre que invoque placer en su eleccin, sustrae del deseo,
su deseo es deseo parcial, se convierte en sub-doble (conflicto), nunca est llena su energa. No
teniendo verdadero enfoque, es engaado acerca de su fuerza y obtiene una pura medida del placer
de su cuerpo. Cuan grande es el peso de esta afirmacin en el xito! El placer se convierte en
la ilusin. Mediante desesperada necesidad, "sus mtodos", se encuentra atado a su causa y
efecto, y se convierte en un holocausto en la pira del sentimiento. Este auto-amor es la nica
energa completa, cualquier otra cosa el envoltorio de la insatisfaccin, la hiptesis de los
deseos que oscurece. El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia
distintas religiones y doctrinas,busca ser engaado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que
sufre nuevas miserias en su agotamiento.

Los trminos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno ms estancado. Habiendo
estudiado todos los caminos y mtodos para el placer y ponderndolos bien una y otra vez, este
auto-amor es lo que he encontrado como la nica forma libre, verdadera y llena, nada ms sano,
puro y completo.

No hay engao: cuando toda esta experiencia es conocida, todo de una belleza sublime y
extremadamente amable: dnde est la necesidad de otros mtodos? Como la bebida para el
borracho, todo lo dems debera ser sacrificado por ello. Este Auto-Amor es ahora declarado por
m el mtodo para evolucionar millones de ideas para el placer sin amor, o los sinnimos de este
amor; auto-reproche, enfermedad, envejecimiento, y muerte. El Simposio del yo y el amor. Oh!
Hombre Sabio, Complcete a T Mismo. El Ritual y Doctrina Completos de la Magia xtasis en
Auto-Amor, la Obsesin Mis ms queridos, ahora explicar la nica frmula cierta y segura, la
destructora de la oscuridad del Mundo, el ms secreto entre los secretos. Sea secreto para aquel
que logre. Dejmoslo cubrir cualquier periodo de tiempo, dependiendo de su concepcin. No hay
requisito[18], ni ritual, ni ceremonia.

Su misma existencia simboliza todo lo que es necesario para la perfeccin. En total empata, no
hay necesidad de repeticin ni enclenque imitacin. Ests vivo! La Magia, la reduccin de las
propiedades a la simplicidad, hacindolas transmutables para utilizarlas de nuevo en la puesta en
escena, sin capitalizacin, dando fruto muchas veces. Has de saber que la deliberacin,
la consciencia excesiva y la concentracin son su resistencia y adulacin, la adquisicin
definitiva de la idiocia. Ya sea para su propio placer o poder, la satisfaccin del deseo es su
propsito, quien realiza la magia lo terminara a travs de esto. Dejmosle esperar a un deseo
anlogo en intensidad[19], entonces l sacrifica este deseo (o su satisfaccin) al deseo inicial;
mediante esto se convierte en orgnico, un cuanto. l no ha logrado libertad de la ley[20].
Dejmosle por tanto que espere que una creencia sea sustrada,ese periodo en
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

el que la desilusin ha ocurrido [21]. Ciertamente la insatisfaccin es su oportunidad. "Esta


entidad libre de creencia" y su deseo son unidos a su propsito por el uso de Sigiles o letras
sagradas.
Proyectando la consciencia en un lugar, sin que la sensacin sea mltiple, se torna
intensificada. Mediante la abstencin del deseo, excepto en el objeto, esto es logrado (en el
momento psicolgico esto se determina a s mismo). Mediante no-resistencia (pensamiento y accin
involuntarios), la preocupacin y aprensin de la no-satisfaccin, siendo transitorios, no
encuentran una morada permanente: lo desea todo. La ansiedad derrota el
propsito, retiene y expone el deseo. El deseo consciente no es atractivo. La mente en silencio y
enfocada, sin ser distrada por imgenes externas, no distorsiona las impresiones sensoriales (no
hay alucinacin;

terminara en satisfaccin imaginativa), sino que magnifica el deseo existente, y lo une al


objeto en secreto. 18: Siendo el mtodo la simplicidad, es comparativamente libre para construir
sus propios requisitos y dificultades, por ejemplo muchos retiros son absurdos y prueban
rapidamente su incapacidad, la inexistencia de lo que se dispone a probar. A la vez l despliega
su limite y su servilidad19: Sencillamente un deseo natural.20: Esta es una breve frmula para
aquellos cuya creencia es completa en la ley, son dueos
de la casa siguiendo a sus deseos. La frmula es buena para cualquier propsito.21: Una
ilustracin; la prdida de f en un amigo, o una unin que no satisfizo las
expectativas. Proyectando la Sombra. No siendo el Ego totalmente inconsciente, dejmosle slo
retener y visualizar la forma del Sigil; ste es su
cliz, el mtodo de la vacuidad y la encarnacin. Mediante la deliberacin de una emocin anloga
en ese momento, l sustituye a la ley (reaccin). Milagroso es este equilibrio desconocido pero
imitado (logrado) en este mundo.

Toda otra consciencia con seguridad anulada, el vehculo lo bastante fuerte para el xtasis, est
ms all de todo dao que se le pueda causar. Ahora dejmosle imaginar que una unin tiene lugar
en s mismo (la unin mstica del Ego y el Absoluto). El nctar emitido, dejmosle beber
lentamente, una y otra vez [22]. Tras esta asombrosa experiencia su pasin es incomparable, no
hay nada en el mundo que l vaya a desear: a no ser que sea su voluntad. Por esto es por lo que
la gente no me entiende. El xtasis en su emocion contiene todo gnero y tipo. Concelo como el
nctar de la vida, el Syllubub del Sol y la Luna. Ciertamente l roba el fuego del Cielo: el
mayor acto de valenta en el mundo. La deliberacin egotizada, excepto en la
refraccin [23] del xtasis, es exponerse y es muerte, convirtindose en una obsesin que
preside, habindose dado el control a una experiencia anterior, y es consciencia excesiva de
aquello, a su travs encontrando la libertad de la ley en que naci; por tanto generando doble
personalidad (Demencia) 22: Si se convierte en fsico, dejmosle imaginar el cuerpo de otro, l
tiene ese sigil o su emergencia. Este, aunque no es su propsito original, encontrar
extremadamente afable.

23:
Carcajada en esta ocasin A travs de este mtodo no hay deseo ms all de la satisfaccin, ni
logro demasiado maravilloso,dependiendo de la cantidad de creencia liberada[24] 24: Puede
llevarse a cabo localizando el deseo en un sentido, por tanto a travs de esta
frmula utilizando el odo como vehculo uno escucha la msica ms trascendental jams
concebida, siendo las voces y armona de toda existencia humana y animal concebible, y as
con cada sentidoHombres de pequeos placeres e iniciativa, ignorantes de vuestro propsito,
quisquillosos, avariciosos, pecadores, que no podeis vivir sin mujeres ni disfrutar sin dolor,
pavorosos, inconstantes, enfermizos, y atrofiados, dependientes, crueles, engaados, y
mentirosos, los peores de los hombres! Has de saber, oh Seor, oh amado Yo, que te he hablado de
la ms secreta taberna a la que la pasin va cuando la juventud se
ha ido, donde cualquier hombre podra beber del nctar del xtasis gratuto y beneficioso para
todos.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

La ms placentera nutricin, que a nadie daa. Nota sobre la Diferencia entre la Obsesin Mgica
(Genio) y la Demencia La obsesin mgica es ese estado en que la mente se encuentra iluminada por
la actividad sub-consciente evocada voluntariamente mediante una frmula en el tiempo elegido,
etctera, para la inspiracin. Es la condicin del genio. Otra obsesin consiste en los "ciegos
dirigiendo a los ciegos", causada por el quietismo, conocida como
medimumismo, una apertura del Ego a lo que (es denominado) cualquier influencia externa,
elementales, o energa sin cuerpo fsico. Una consciencia transmutada que es una resistencia a la
"verdadera" actividad sub-consciente, siendo ello una demencia voluntaria, una somnambulacin del
Ego con "ninguna forma" ni control para guiarlo; por tanto sus emanaciones son bien estpidas en
sugestin, bien recuerdos de infancia. La obsesin conocida como o relacionada con la demencia es
una experiencia que se encuentra disociada de la personalidad (Ego) a travs de alguna forma de
rechazo. Es sub-cristalina, y no puede adjuntarse permanentemente a la sub-consciencia, no
habindose agotado ni completado a s misma mediante la realizacin. Dependiendo del grado de
intensidad y resistencia mostrados en un momento u otro, el Ego tiene o no el conocimiento de la
obsesin; su expresin siempre es autnoma, divorciada del control personal, del
poder de direccin y de la coordinacin temporal. La concentracin determina la disociacin.
Buscando completitud a travs de la identificacin, el entusiasmo por un objeto sacrifica todo lo
dems u olvida deliberadamente. Su separacin del Ego (que se adquiera un volumen igual o mayor
que el resto de la consciencia, provoca subdivisin o "doble personalidad"), tiene su causa en su
propia intensidad o en un shock de resistencia determinado por alguna incompatibilidad del deseo
o de lo deseado.

La concentracin es deseo insatisfecho, un conflicto que nunca puede ser satisfecho, debido a sus
medios.Cuando el Ego, careciendo de o desconociendo la forma de encontrar satisfaccin busca su
rechazo,represin, satisfaccin imaginaria o transmutacin, para escapar de su preocupacin. Nada
de esto es la aniquilacin del deseo o de la obsesin, sino su separacin o su ocultacin del
resto del Ego, su prematura existencia sub-consciente. Se mantiene ah slo cuando hay algn tipo
de resistencia activa, cuando la resistencia es latente; se da el control a la obsesin que est
presidiendo, permitiendo su encarnacin en la cinaga que inunda el Ego, que ha de vivir y llevar
a cabo su experiencia emocional. La enfermedad y la Locura (toda enfermedad es locura) es
provocada cuando la energa sin cuerpo fsico no tiene funcin vital.

Esta energa es lo que se utilizada para dar vida a los Sgiles. Sgiles. La Psicologa de la
Creencia. Si la "creencia suprema" permanece desconocida, creer no da frutos. Si "la verdad" an
no ha sido averiguada, el estudio del conocimiento es improductivo. Incluso si "ellos" fueran
conocidos, su estudio es intil. No somos el objeto mediante la percepcin, sino convirtindonos
en ella. Cerrar las pasarelas de los sentidos no sirve de ayuda. Ciertamente har del sentido
comn la fundacin de mi enseanza. De otro modo,cmo puedo comunicar mi significado al sordo,
mi visin al ciego, mi emocin a los muertos? En un laberinto de metfora y palabras la intuicin
se pierde, por tanto sin contar con su esfuerzo ha de ser aprendida la verdad sobre uno mismo,
obtenida de aquel que es el nico que conoce la verdad,... t. De qu utilidad es la sabidura
de la Virginidad para quien ha sido violado por la seductora ignorancia? De
qu utilidad ciencias o cualquier conocimiento excepto la medicina? No aparecen ante la palabra
tesoros ocultos, ni cavando con tus manos en la carretera.

Incluso con los instrumentos adecuados y el conocimiento acertado del lugar, etctera, podra no
ser ms que la adquisicin de lo que ya poseste hace mucho tiempo.
Hay una gran duda sobre si est escondido, excepto por los estratos de tu experiencia y las
atmsferas de tu creencia. La cuestin pertinente ahora propuesta por "ustedes" debera ser
preguntada por aquellos deseosos en alguna medida del genio. Mi respuesta como el poderoso germen
se encuentra de acuerdo con el universo, simple y lleno de profunda importancia, y durante un
tiempo extremadamente reprensible segn vuestras ideas de lo bueno y la belleza. Escucha
atentamente, Oh aspirante!, todo deseo de informacin acuda a mi respuesta, pues viviendo el
significado sers realmente liberado de la esclavitud de tu constitutiva ignorancia. Has de
vivirla t; no puedo vivirla por vosotros. La causa principal del genio es la realizacin o "Yo"
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

a travs de una emocin que permite asimilar como si fueras un rayo lo percibido. Esta emocin es
inmoral en cuanto que permite la libre asociacin de conocimiento sin contar con los accesorios
de la creencia.

Su condicin es, por tanto, ignorancia de "Yo soy" y "Yo no soy", usando como creencia la
confusin, perdida entre pensamientos. Su estado ms excelente es
el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" libre o atmosfrico. Recuerdas en tu juventud el pensamiento de
que "este mundo es un curioso lugar" inserto en la emocin cuando sentas ese "por qu" como
respuesta a si la vida es un desarrollo razonable? Cul fue la causa de
esto y de que tu mente lo descartara sumarsimamente? De nuevo el sentir que el objeto ms vulgar
es magnficamente extrao y la vaga emocin de la correlacin entre lo incompatible (a menudo las
argumentaciones exhaustivas, pero siempre lo excusan); la curiosidad y el shock en una asociacin
ms ntima con las maravillas de la creacin. Qu es lo que te impide seguir la investigacin
hacia "qu es exctamente la sorpresa", etctera? Cul es la causa de que creas ms en Dios que
en una pelea de perros? Y aun as temes ms a los perros que a Dios! Cul es la diferencia
entre t ahogado con una piedad inquietante, y la inocencia de un beb? Quiz aqu se encuentra
la causa de la ignorancia. La creencia es la cada de lo Absoluto. Qu vas a creer? La verdad
busca su propia negacin. Distintos aspectos no son la verdad, ni son necesarios para la verdad.
De sus emanaciones, cules vas a estrangular cuando nazca? Eres ilegtimo? Has de creer en lo
correcto y lo equivocado, qu castigo determinars? Puedes escapar al gua "Debes"? Quin
puede escapar al aburrimiento sin cambio? Quien permanece soltero y satisfecho! Qu hombre
entre vosotros es lo bastante grande y libre como para abarcar su "yo"? Tu creencia ofusca tu
linaje. Ambicin es pequeez, el entorno al que ests acostumbrado. Recuerda, el tiempo
es una imaginacin sin estudiar de lo experimentado. Lo que podra llamarse la experiencia
temprana fue su conclusin, as del aprendizaje no hay final. Lo que aprendes maana est
determinado por lo que has hecho,por la leccin cumplida que ayer fue. No aprender nunca hoy lo
que puedes hacer maana es llamado prdida; sin embargo, lo que es, es robar al tiempo, es
plenitud y es rejuvenecer.

Repite este retraso una y otra vez hasta que llegues a la esponteneidad, azar en la seguridad. La
persecucin del aprender (creer) es el grotesco incubador de la estupidez. Si pudieras creer
verdaderamente, deberamos darnos cuenta de su virtud. No somos libres para creer... por
mucho que lo deseemos, teniendo primero ideas conflictivas por agotar. Los sgiles son el arte de
creer; mi invencin para convertir en orgnica la creencia, y por tanto, en verdadera creencia.
Cuando a travs del deseo de creer -que es necesariamente incompatible con una creencia existente
y no se puede llevar a cabo a travs de la inhibicin de la creencia orgnica- llega la negacin
del deseo, la f no mueve montaas, no hasta que esa f se ha eliminado a s misma. Suponiendo
que deseara grandeza (sin contar que ya la posea), tener "f" y creer que lo soy no me hacen
grande, siquiera aunque mantuviese esta ficcin hasta el final . . . . siendo una ceremonia de
insinceridad, la afirmacin de mi incapacidad. Soy incapaz, porque esa es la verdadera creencia,
y es orgnica. Creer de forma distinta no es ms que afectacin.

Por tanto la imaginacin o "f" sobre mi grandeza, es una creencia superficial. La reaccin y
negativa a admitir lo real, es provocada por la problemtica efervescencia de la incapacidad
orgnica. Negacin o f no lo cambian ni aniquilan, sino que son su refuerzo y preservacin. Por
tanto la creencia, para ser verdadera, ha de ser orgnica y subconsciente. El deseo de grandeza
slo puede volverse orgnico en un momento de vacuidad, dndole una forma (Sgil). Cuando se es
consciente del Sgil (en cualquier momento no Mgico) debera ser reprimido, en una lucha
deliberada para olvidarlo; con esto se activa y domina sobre el periodo inconsciente, su forma
florece permitindole atarse al subconsciente y convertirse en orgnico; cumplido
esto, es su realidad y realizacin. La persona se convierte en su concepto de grandeza. As que
la creencia se convierte en verdadera y vital cuando se lucha contra ella en la consciencia y se
le da forma. No a travs del esfuerzo de la f. La creencia se agota a s misma a travs de la
confesin y la no-resistencia, esto es, la consciencia. Cree no creer, y en cierto grado
obtendrs su existencia. Oportunamente dependiendo de tu moral, ofrece a los pobres. Si los
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

ambiciosos supieran que es tan difcil volverse incapaz como lo es volverse grande. Son mutuos
como logro, e igualmente satisfactorios. El Subconsciente. TODOS los genios tienen
sub-consciencia activa, y cuanto menos se dan cuenta del hecho, mayores son sus
logros. La sub-consciencia es explotada por el deseo que lo alcanza. As, la consciencia no
debera contener el "gran" deseo una vez el Ego ha deseado: y debera llenarse con una ambicin
afectada por algo distinto, no al revs, pues al acecho en algn lugar se encuentra el castigo
inevitable de la cobarda; no es de seguro un deshonroso engao? El genio, como el herosmo, es
cuestin de valenta; has de olvidar el miedo, o de alguna forma la incapacidad . . . . por tanto
su expresin es siempre espontnea. Cun simple es adquirir genio;

conoces los medios, quin se arriesgar? El aprendizaje de "Cmo" es el eterno "Por qu", pero
sin ser satisfecha su respuesta! un genio es tal, porque no sabe cmo o por qu. El Almacn de
los Recuerdos con una Puerta Siempre-Abierta. Has de saber que el subconsciente es la
personificacin de toda la experiencia y la sabidura, las anteriores encarnaciones como hombre,
animal, pjaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existir. Cada ser un estrato en
el rden de la evolucin. Naturalmente entonces, cuanto ms bajamos en estos estratos, ms
tempranas sern las formas de vida a las que lleguemos;la ltima es la Todopoderosa Simplicidad.
Y si tenemos xito en despertarlas, podremos ganar sus propiedades, y nuestros logros se
correspondern con ello.

Siendo experiencias sucedidas hace mucho, han de ser evocadas a travs de sugestiones
extremadamente vagas, que slo pueden operar cuando la mente se encuentra inusualmente callada o
sencilla. La posesin de su sabidura no implica la necesidad de sus cuerpos; el cuerpo se
modifica en relacin a los "mtodos" (viajamos ms rpido que el leopardo cazador, pero no
tenemos su cuerpo), y son estos mtodos lo que vara segn el objetivo. Si observamos la
Naturaleza, las formas tempranas de vida son maravillosas en sus propiedades, adaptabilidad,
etctera; su fuerza enorme, y algunos son indestructibles. No importa cual sea el
deseo, siempre es su logro. Un microbio tiene el poder de destruir el mundo (y ciertamente lo
hara si le interesasemos). Si desmembraras sus extremidades, la parte mutilada crecera de
nuevo, etc. As que evocando y siendo obsesionados o iluminados por esas existencias, obtenemos
sus propiedades mgicas, o el conocimiento de su logro. Esto es lo que ya sucede (todo sucede en
todo momento) aunque tremendamente despacio; esforzndonos por el conocimiento lo repelemos, la
mente funciona mejor con una dieta simple. La Clave para la Profeca. Las leyes de la Evolucin
son inversamente proporcionales a las funciones que gobiernan el progreso del
logro; es decir, cuanto ms maravillosos nuestros logros, ms abajo en la escala de la vida que
los gobierna.

Nuestro conocimiento del vuelo est determinado a travs de ese deseo como causa de la actividad
del pjaro, etctera. Karmas. Nuestro deseo alcanza directamente el estrato perteneciendo a esas
existencias que pueden "volar" sin alas; as volaremos sin mquinas. Esta actividad subconsciente
es la "capacidad", el "conocimiento"; todo lo dems que adquirimos es de un valor negativo, es
estiercol. La virtud de aprender y adquirir conocimiento por los mtodos ordinarios se encuentra
en su preocupacin y decepcin, de tal grado que causa agotamiento: mediante ello el deseo puede
alcanzar accidentalmente la verdadera morada del conocimiento, o sea, la subconsciencia. La
inspiracin sucede siempre en un momento de vaco, y la mayor parte de los grandes
descubrimientos son accidentales, obtenidos habitualmente mediante el agotamiento de
la mente. Mi frmula y Sgiles para la actividad subconsciente son los mtodos de la inspiracin,
capacidad o genio, y los mtodos para acelerar la evolucin. Una economa de energa y mtodo de
aprendizaje a travs del gozo. Un murcilago primero desarroll alas del tipo adecuado, lo
suficientemente orgnico su deseo,alcanzando la subconsciencia. Si su deseo para volar hubiera
sido consciente, habra tenido que esperar hasta poder haberlo hecho mediante los mismos medios
que los nuestros, es decir, las mquinas.

Todo genio tiene una hiptesis (habitualmente natural) en forma de hobby, que le sirve para
dominar y ocupar la mente consciente, para prevenir su interferencia con la expresin espontnea.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Las hiptesis matemticas del gran


Leonardo le sirvieron para "Engaarse" (como los Sgiles). Nuestras vidas se encuentran llenas
del Simbolismo de los Karmas predominantes por los que estamos gobernados. Son ejemplos de esto
todo adorno, vestido intil, etc (satisfacen a la gente porque sienten la identificacin), y
siendo tambin los mtodos para localizarlos (estos Karmas). El simbolismo de la coronacin de un
Rey, es que parecindose el hombre a Dios (en la tierra) ha alcanzado el ms bajo estrato de su
subconsciencia (los organismos monocelulares si as lo quieres), que predominan como gobernantes
de sus funciones. (Por supuesto, aquellos que son coronados Reyes nunca son tales, y simbolizan
la "esperanza", no la realidad). Por tanto la naturaleza floral y piedras preciosas en la corona
se relacionan con los primeros principios. Es Rey quien ha alcanzado el principio dual en su
simplicidad, la primera experiencia que es toda experiencia . . . . tal persona no tiene
necesidad de coronas ni reinos.

Mediante Sigiles y la adquisicin de la vacuidad, cualquier experiencia pasada, encarnacin, etc,


puede ser llamada a la consciencia. Puede incluso suceder mientras se duerme en forma de sueos,
pero este mtodo es muy difcil (Captulos sobre sueo en noche y da para el placer omitidos).
La vacuidad total es difcil e insegura para aquellos gobernados por la moral, los complejos,...
es decir, cuya creencia no es por completo auto-amor. De aqu esta necesidad de Sgiles, etc. Has
de conocer que todo ritual, ceremonia, condiciones, como arbitrarios (te tienes a t mismo para
complacerte), un obstculo y confusin; su origen fue para la diversin, ms tarde para engaar a
otros y que no supieran la verdad, induciendo ignorancia; y como siempre sucede sus altos
clrigos fueron ellos mismos los ms engaados. Aquel que engaa a otro se engaa mucho ms a s
mismo. Por tanto identifica a los Charlatanes por su amor por las togas caras, la ceremonia y el
ritual, los retiros mgicos, las condiciones absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas
para ser relatadas. Su doctrina al completo un despliegue fanfarrn, una cobarda con hambre de
notoriedad; su standard todo lo innecesario, su fracaso asegurado.

As es que aquellos que poseen alguna habilidad natural pierden rpidamente mediante su
enseanza. Slo pueden dogmatizar, implantar y multiplicar aquello que es enteramente
superficial. Si fuera un profesor no actuara como maestro, pues dado que el pupilo conoce ms
que el maestro, no podra darse que hubiera discpulo. Asimilando poco a poco, no sera
consciente de su aprendizaje, no repetira el error vital; sin miedo, lograra con facilidad. La
nica enseanza posible es mostrar a un hombre cmo aprender de su propia sabidura, y utilizar
su ignorancia y sus errores. No obscureciendo su visin e intencin mediante la rectitud.
Sgiles, Creencia con Proteccin. Obsesin Mgica. Explicar ahora su creacin y uso; tan puro y
claro resulta todo que no hay dificultad sobre ello [25]. Por amor a mis imprudentes devotos lo
invent. Todo deseo que no encuentre una expresin "Natural", bien sea para el Placer, el
Conocimiento o el Poder, puede satisfacerse a travs de los Sgiles y su frmula desde la
sub-consciencia. Los sgiles son el mtodo para guiar y unir la creencia parcialmente libre [26]
con un deseo orgnico; son su transporte y retencin, que funcionan hasta que su propsito sea
servido en el yo de la sub-
consciencia, y son tambin su mtodo de reencarnacin en el Ego.

Ciertamente, todo pensamiento puede ser expresado mediante su relacin con una forma. Los Sgiles
son monogramas del pensamiento, para el dominio de la energa (toda herldica, blasn, monograma,
son Sgiles y son sus Karmas que gobiernan), en relacin con el Karma; un mtodo matemtico para
simbolizar el deseo y darle forma que tiene la virtud de evitar cualquier pensamiento y
asociacin sobre ese deseo particular (en el momento mgico), escapando la deteccin del Ego, de
tal modo que no contenga ni adjunte tal deseo a sus propias imgenes transitorias,recuerdos y
preocupaciones, sino tal que que le permite el paso libre hacia el subconsciente. 25: Mediante
este sistema, sabes exctamente aquello con lo (que crees) que tu Sgil ha de estar relacionado.
Si utilizaras cualquier forma estupidamente, posiblemente "conjuraras" exactamente lo que no
queras; la madre de la locura, o lo que siempre sucede entonces, nada en absoluto. Siendo este
el nico sistema, cualquier resultado que no sea a travs de l es accidental. Tampoco tienes que
vestirte como un mago o hechicero tradicional, construir templos caros, obtener pergaminos
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

vrgenes, sangre de cabra negra, etc, etc, de hecho ni teatro ni disparates.26: Creencia libre o
energa, esto es, un deseo insatisfecho, que no se haya constitudo an en obsesin.Los Sgiles
se fabrican combinando las letras del alfabeto simplificado. Como ilustracin[27], la palabra
"Mujer" en forma de Sigil es [ejemplo], o [ejemplo], o,... etc. La palabra tigre [ejemplo] o
[ejemplo], etc, etc.

La idea consiste en obtener una forma simple que pueda ser facilmente visualizada bajo voluntad,
y que no tenga mucha relacin pictrica con el deseo. El verdadero mtodo es mucho ms virtuoso,
y esta virtud no puede explicarse en pocas palabras; la forma (tomada como grados de sugestin)
es el secreto del pensamiento y es lo que hay exctamente dentro de un nombre. Ahora estamos de
acuerdo sobre cmo se hace un Sigil, y cules son sus virtudes. Ciertamente, lo que una persona
cree a travs de Sgiles es la verdad,y siempre se satisface. El sistema de los Sgiles se cree
tomndolo como un hobby en un momento en que haya gran pena o decepcin. Mediante Sgiles he
dotado de sabidura a estpidos, hecho estpidos a los sabios, dado salud a los enfermos y
dbiles, enfermedad a los fuertes, etc. Bien, si por cualquier motivo quisieras la fuerza de un
tigre, construiras una frase como: "Es mi deseo obtener la fuerza de un tigre".

Sigilizado esto sera: Es mi deseo (ejemplo ilustrativo de esta parte de la frase) Obtener
(igualmente) La fuerza de un Tigre (igual) Combinado como un Sigil (ejemplo) o (ejemplo ms
sencillo) 27: Hay seis mtodos de Sgiles empleados en este libro, y cada uno corresponde a
estratos distintos. El mostrado aqu es ilustrativo y se trata de la idea fundamental de todos
ellos, de la que cada uno puede hacer evolucionar su propio sistema. Condiciones, necesidad,
etctera, evolucionan por s mismas en consecuencia. Adems, una persona tiene ms poder de
creacin y originalidad con un mtodo limitado de expresin.Ahora por virtud de este Sgil eres
capaz de enviar tu deseo a la sub-consciencia (que contiene toda la
fuerza); habiendo sucedido esto, la manifestacin del conocimiento o poder necesario provocan la
consecucin del deseo. Primero, toda consciencia excepto la del Sigil ha de ser anulada; pero no
confundas esto con la concentracin, si sencillamente concibes el Sgil, en cualquier momento
empezars a pensar.

La vacuidad [28] se obtiene agotando la mente y el cuerpo por uno u otro medio. Los mtodos bien
personales o bien tradicionales funcionan igual de bien, dependiendo del temperamento; elige el
ms agradable. Estos son los que deberan favorecerse; Mantras y Postura, Mujeres y Vino, Tenis,
y el juego de la Paciencia, o caminando y concentrndose en el Sigil, etctera. Ninguno es
necesario para aquel que (incluso simblicamente) ha conquistado aun por un momento el principio
dual (la Concepcin) mediante el "Tampoco-Tampoco", pues su Ego est libre de gravedad. Si el
Sigil se convierte en obsesin a travs de una aprensin contnua, su realizacin puede suceder
en cualquier momento, en forma de inspiracin. Esto se hace volviendo la mente hacia el Sgil
cuando uno se encuentra extremadamente preocupado; el momento del agotamiento es el
momento del cumplimiento. En el momento de estar exhausto o de la vacuidad, retiene y visualiza
tan slo la forma del Sgil; finalmente se har vago, entonces desaparecer, y el xito est
asegurado.

A travs del Ego concibiendo slo el Sgil, y siendo incapaz de concebir nada a partir de l,
toda energa se encuentra focalizada a travs de l; el deseo de la identificacin lo lleva a su
destino, al estrato subconsciente correspondiente. Siendo el Sgil un vehculo, su propsito es
proteger la consciencia de la manifestacin directa de la obsesin (conscientemente no
reconocida). Se evita el conflicto con ideas incompatibles, y adems tampoco obtiene una
personalidad separada. Ello (la obsesin) es bien gradualmente asimilado convirtindose en
orgnico, o regresa a su morada habitual, servido su propsito de iluminacin. As la
mente, a travs de Sgiles, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u obsesionada
(conocimiento o poder) a partir de ese Karma en particular (el estrato subconsciente, una
existencia y conocimiento particulares ganados a travs suyo) relativo al deseo, pero no
relacionado con la memoria o experiencia recientes. El conocimiento es obtenido a travs de la
sensacin resultante de la unidad de deseo y Karma.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

El poder, a travs de su vitalizacin y resurreccin "reales". 28: Esta no es la pasividad del


medium que abre la mente a lo que se denomina influencia externa, energa sin receptculo que
habitualmente no tiene ms propsito que golpear una mesa. Hay muchas formas de alcanzar este
estado de vacuidad: menciono el ms simple, no hay necesidad de crucificarse. Las drogas no son
tiles. Fumar y la pereza lo que ms difculta. Este conocimiento deja su estrato acompaado de
la energa o el deseo regresando al Ego. Escapa a la resistencia del Ego asocindose con
imgenes, recuerdos o experiencias similares (recibidas en esta vida) que contiene la mente, y se
cristaliza a travs de su simbolismo. Por tanto, la mayor parte de la iluminacin es simblica, y
debe ser posteriormente traducida. [Omitidos captulos sobre Simbolismo, Dibujo Automtico Como
Mtodo Para El Arte, y Nota sobre Cartas Sagradas] Sobre m. Concibiendo no has dado seal de
vida alguna. Al reivindicarte, una labor de crear valor, no hay nada que merezca la pena
sostener, nada satisfactorio; es todo la realizacin de tu inhibicin? Mediante el auto-borrado
parecera realidad.

Este yo, cun vaco! Cun prolfico en incompletitud! En la abnegacin su estmulo para simular
la realidad . . . . y surge ms y ms; estas feas brumas de la ilusin son paternales, la causa
del odio del Cielo! Por eso es por lo que temo creer en Dios, la subordinacin a un atributo, a
una idea
de Yo, no son libertad de amor! Probablemente es Todopoderoso aquel que es inconsciente de la
idea de Dios. Ahora sea la ferocidad de mi unidad "t" silencio, y para m no ms una pregunta o
labor propugnar mi duda. Y aun as la humanidad siempre duda, tiene extraos hbitos y paga por
cada placer, hasta volverse millonario: el castigo ser adecuado a la estimacin del valor de su
capitalizacin, existe ese miedo! El rico en escoria, para engaar a su consciencia, finge
humildad, habla de s mismo como "pobre", sus posesiones como "cargas" o de "poca importancia"!
De qu consuelo sirve la verdad en los das de cansado esperar y observar, del esfuerzo sin
descanso, del encarcelamiento, del potro de tortura, de los horrores de toda tortura concebible?
Cuando se acostumbra pierde la realidad, y ya sin ms obstculos, crear a Dios, crear nuevas
miserias? Oh, disparate del mundo, niega tu f, renuncia a este Dios del Cetro de Sangre y
confiesa.

Completar el disparate es el principio de la infancia, pero del conocimiento no hay fin. Fue
apartarse del camino lo que encontr el camino directo. Desde la infancia, nunca he negado mi
invencible propsito. Oh,vigilante silencioso, ojo del Universo que no duerme, vigila el inicio
de todas mis ideas!. La miseria del mundo parecera eterna mientras que yo en medio, como un
infante que an no sonre, soy insensible en la pureza (del auto-amor); pero no reclamo su
servicio! Soy en el deseo eterno de realizacin; por pobre que sea, mi satisfaccin est ms all
de tu entendimiento. Orgulloso de mis opiniones, temo defender un argumento o comprometerme
creyendo mis propias doctrinas como tales . . . . sean estas las que se purguen
a s mismas! Temeroso del conocimiento, sea mi creencia su vaco, s, ignorancia! Desde mi
atrevimiento para creer en religiones, doctrinas, credos, sostendr la joya de la verdad. Tan
cauto soy, que al mismo tiempo niego lo que afirmo, y me aferro rpidamente a la "no-necesidad"
suplantada por la paradoja, sin antedecente, espontnea, revierto a lo Absoluto, observo mi
intoxicacin y control -la reaccin del Karma-.

Cun fcil es el Camino, parecera como si nada tuviera que decirse sino todo desdecirse! Sean
mis palabras pocas y preadas! Ay, la futilidad de la idea de Dios an no ha alcanzado su lmite,
todos los hombres mentirosos, parecen esforzarse por la locura como su clmax: mientras que yo
slo como alguien envejecido prematuramente, la razn tambalendose en su trono, permanezco
cuerdo, en castidad positiva,sin confesar consciencia ni moral; una virgen en unicidad de
propsito.

GOTICO,GOECIA Y SPARE :

Una perspectiva del Gtico, Goetia..


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

De qu hablamos cuando hablamos de gtico? es esa arquitectura medieval de arcos elevados a las
alturas? es eso que se relaciona con los godos? es el romanticismo? es ser pesimista y vestirse de
negro? La verdad es que si buscamos el significado de gtico encontramos una palabra que se refiere a
una multiplicidad de conceptos, no muy unidos entre si. El movimiento actual no se hace muy responsable
de los antecedentes de dicha palabra y nos encontramos con definiciones poco satisfactorias, que
balbucean sobre la oscuridad, la noche y la depresin eterna. Lo que sigue es un esbozo de las diferentes
acepciones del termino y una tentativa de unificarlas, no mediante una tesis acadmica y rigurosa, sino
mas bien a travs de la intuicin y esa pauta que conecta de la que habla Gregory Bateson. Al final del
recorrido, talvez, encontraremos la medula del gtico, lo que se oculta tras las ceremonias mgicas, el
ragnarok, los arcos ojivales y el romanticismo. En definitiva, podremos ver lo que hay a travs del cristal.

GOETIA

Me gustara comenzar este recorrido por el gtico con una de las teoras acerca del origen etimolgico de
la palabra con menos base que he encontrado, que est en la miniserie GOTHIC de Batman, escrita por
Grant Morrison. En ella, Morrison dice por la boca de Batman: Le que gtico puede derivar de la palabra
Goetic... del griego... que significa mgico. Estoy empezando a creerlo(1). No he podido encontrar las
fuentes de esta teora, de hecho sabemos que gtico etimolgicamente se refiere a los godos. Sin
embargo, el termino goetic se puede encontrar en las prcticas de la Golden Dawn(2) denominadas
Goetic Magic. La Magia Goetica o goetia, es la disciplina mgica basada en la Clavcula Menor de
Salomn, que en su primera parte muestra como (Salomn) encaden a los espritus malvados y los uso
en cosas generales. Otra definicin de goetia es Conjuracin intencional de seres espirituales que son,
por definicin, ngeles cados, espritus malignos y demonios.

Para comenzar veamos la naturaleza de estos seres.

Los ngeles cados de los que tenemos noticia son, por una parte, los de la historia del Gnesis 6:1-4, los
ngeles que tomaron como esposas a las hijas de los hombres con quienes engendraron a los Nefilim, y
los que se rebelaron con Satn en el Apocalipsis 12:7-9, por otra. Segn el Libro de Enoch, los ngeles
reseados en el gnesis eran liderados por Azazel, y ensearon a los hombres el arte de la guerra y a las
mujeres el uso del maquillaje. Todo este conocimiento trasmitido era prohibido para los humanos, como el
fuego del cielo robado por Prometeo(3)

Los espritus malvados que encaden el rey Salomn son los Djinn o genios. De acuerdo al folclor rabe,
Al cre tres tipos de seres: ngeles de luz, Djinn de fuego y hombres de tierra. Estos Djinn o genios son
similares a las hadas y elfos de los relatos europeos. Otro posible origen de los Djinn los conecta con los
Gigantes de la antigedad, o sea los Nefilim. Este es un dato a tener en cuenta cuando nos adentremos en
el mundo de los godos.

Demonios son bsicamente ngeles rebeldes, ya que el cristianismo no contempla la creacin de demonios
por parte Dios. Aunque cabe hacer el alcance que el origen de esta palabra es el griego daemon que
quiere decir los que saben. En su origen griego nos referimos a los Daemon, o seres divinos de orden
menor que establecen la relacin entre los hombres y los dioses. Algunas interpretaciones los comparan
con la concepcin catlica del ngel guardin, dada su condicin de protectores individuales de cada ser
humano. Al parecer, el concepto daemon, como lo encontramos en Scrates, es una voz interna y
trascendente en cada uno de nosotros que sabe quienes somos realmente, y cuyo consejo nos ayuda a
alcanzar la iluminacin. Si bien, estos seres no eran intrnsecamente buenos o malos, pasaron en el
cristianismo, al ser intermediarios de dioses paganos, a ser exclusivamente malvados.

El tema se repite sobre si mismo, ngeles rebeldes que engendraron a los Gigantes que fueron
encarcelados por Salomn. ngeles que ensearon ciencias prohibidas a los humanos. Seres que hablan
a los humanos de su verdadera naturaleza.

Y el ser gtico en esta perspectiva es saber como conjurarlos para pactar con ellos. Ahora el tema es como
conjuramos a estas entidades y, ms importante an, que son estas entidades.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Existen dos formas bsicas de conjuracin de entidades, Invocacin y Evocacin. Segn Peter Carroll la
invocacin es la identificacin consciente con una entidad compleja mientras que la evocacin es el uso
de entidades simples con las cuales la identificacin es evitada.(4)

Crowley considera la Goetia como una clara instruccin del mtodo de invocacin ceremonial(5). Para ello
recomienda el uso de las tablas de correspondencia en Liber 777. Estas tablas crean relaciones entre
nmeros, objetos, olores, dioses, sonidos, signo zodiacal, sefirah de la Kabal, etc., de manera de crear un
ambiente armonioso con la entidad a invocar. A este respecto es bueno acotar como ocurri la revelacin
de la Ley del Thelema de Crowley.

Esta ley fue recibida por Crowley de parte de Aiwass, su ngel guardin, en el Liber Al Vel Legis o Libro de
la Ley del nuevo En. Recordemos lo expuesto sobre el daemon. De hecho, Crowley consideraba Magick
como el mtodo de Crowley para alcanzar un objetivo: El Conocimiento y Conversacin con el Santo ngel
Guardin. Toda accin emprendida que desviara de ese objetivo era considerada Magia Negra(6).

En el Liber KKK, Peter Carroll define con mayor detalles ambas operaciones:

Evocacin: es el trabajo con entidades que pueden ser producidos naturalmente o manufacturados. Ellos
pueden ser considerados como espritus independientes, fragmentos del subconsciente del mago, o
egregores de varias especies de formas de vida, de acuerdo a los gustos o estructura de creencias. En la
prctica la Evocacin es ejecutada usualmente para Encantamientos, en que las entidades evocadas son
hechas para crear efectos en el comportamiento del mago.

Invocacin: es la sincronizacin deliberada de la conciencia y la inconsciencia con algn arquetipo o nexo


significativo de pensamiento. Las concepciones clsicas de formas divinas paganas son las ms usadas
pero otros principios tambin pueden servir. Invocacin crea estados de inspiracin o posesin durante los
cuales se puede ejecutar Encantamientos, Adivinacin y, ocasionalmente, Evocacin.

Como podemos ver en los principios de la Magia del Caos no se afirma ni se niega la existencia de
espritus o seres paranormales. Lo que importa es la capacidad de nuestra conciencia para identificarse
con ellos y utilizar estas formas de pensamiento distintas a las usuales. Nos podemos conectar al Arquetipo
mediante el subconsciente colectivo. Para ello existen diversos mtodos, siendo uno de los ms populares
en la magia ceremonial el dramtico. En este mtodo el mago logra una real identificacin con el dios
mediante una serie de pasos: primero, se recitan los atributos del dios, luego, el mago pronuncia la voz del
dios y su recitacin caracterstica, luego, el mago reafirma su identificacin con el dios, y finalmente, el dios
manifiesta su voluntad al mago. Hay que tener en cuenta la nocin de que esto bien podran ser procesos
internos de autoconocimiento.

Lo que aqu importa es que toda esta disciplina tiene como objetivo la identificacin del ser humano con los
arquetipos que lo conforman de manera de elevar su conciencia a estratos paneonicos(7). El trabajo es
preparar el cuerpo para la manifestacin de la divinidad, la encarnacin del arquetipo, as como esta
divinidad se manifiesta en la naturaleza.

De la misma manera estos Daemon, Nefilim o Djinn pueden bien existir en la naturaleza de maneras que no
somos capaces de percibir o bien, ser partes de nuestra conciencia. Existe una tradicin de los campos
chilenos que cuenta que luego de la guerra en el cielo, las puertas de cielo e infierno se cerraron y los
ngeles rebeldes o demonios que no alcanzaron a entrar en ninguno de los reinos se transformaron en los
duendes, que habitan la naturaleza.

Y es esta Guerra en los Cielos la que nos conecta con los godos.

Notas

1. Leyendas de Batman, N 9, Editorial Zinco

2. La Golden Dawn fue la ms importante sociedad secreta dedicada al ocultismo de Inglaterra a fines de
siglo pasado. Su lder era S. L. Mac Gregor Mathers, entres sus miembros cabe mencionar a W.B. Yeats,
Bram Stoker, Arthur Machen y Aliester Crowley.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

3. Prometeo es el portador de luz al igual que Lucifer, cuyo nombre significa precisamente eso en latn.

4. Peter Carroll, Better Wizardry

5. Aleister Crowley, Magick, en Teora y Prctica

6. Es esta concepcin de Magick lo que lleva a Crowley a llamar hermano oscuro a Austin Osman Spare,
ya que este no aceptaba la sumisin a ninguna ley, incluso una, al parecer, tan permisiva como la Ley del
Thelema (Haz tu voluntad ser la nica Ley. El amor es ley. El amor bajo la voluntad). Esto llev a Spare a
trabajar en solitario. Con el tiempo Peter Carroll y Ray Sherwin descubrieron los trabajos de Spare y los
publicaron y desarrollaron en la revista New Equinox, dando inicio a la Magia del Caos.

7. Cuando hablo de estratos paneonicos me refiero a un estado de conciencia en que somos capaces de
trascender, medianamente, las coordenadas espacio temporales en que vivimos y contemplamos la
existencia desde una panormica ms amplia.

LAS ESCUELAS ESOTERICAS DEL SIGLO 21 :

El primer gran compendio que se hizo en Magia (ya que anteriormente eran trozos esparcidos de distintas
disciplinas mgicas) lo hizo Francis Barret en el ao 1801 publicando "The Magus". En 1856 Eliphas Levi
publica "Dogma Y Ritual de Alta Magia". En 1888 fue fundada en Londres la Golden Dawn por Willian Wynn
y Samuel Liddell Mathers.

Mathers fue el responsable del mayor logro de la G.D. la construccin de un sistema mgico coherente que
abarcaba la Cbala, el Tarot, la Alquimia, la Astrologa, la numerologia, adivinacin, el simbolismo Masnico
y Rosacruz, la experiencia visionaria y la Magia Ritual. Tras la disolucin de la G.D. Sus documentos son
divulgados por Israel Regardie, esto da el golpe de gracia a la Orden, pero gracias a ello, muchas
personas acceden a su conocimiento y se avanza enormemente a partir del trabajo que haba realizado la
G.D.

Por un lado, tenemos a Aleister Crowley que fund su A.A. Y que mas tarde se aglomer en la O.T.O.
Alemana, de las cuatro ramificaciones, la mas interesante es la Typhoniana de Kenneth Grant, por
desgracia sus libros no estn traducidos al castellano, pero en ellos toca la Magia estelar y los primigenios
de Lovecraft. Otra lnea de trabajo la tenemos con la "Magick de Maat" trada a la luz por Nema.

Otra rama interesante fue la fundada por Dion Fortune La "Inner Light" despus a su muerte la cabeza
visible W.E. Butler. Ahora la directora es Dolores Ashcroft-Nowicki y la Orden se llama S.O.L.

Arthur E. Waite asumi el control del templo londinense de la G.D., este mas mstico que mago, influy en
Paul Foster Case en los USA. Y creo B.O.T.A.

Otras rdenes que directamente no tuvieron contacto con la G.D. Pero si con O.T.O. y de corriente de la
Mano Izquierda, han sido " La Iglesia de Satan", "El Templo de Set" y recientemente "Dragon Rouge".

Una Orden que no es de tradicin G.D. Es La Aurum Solis, pero su lnea no debe perderse de vista.

En la actualidad, una nueva corriente ha hecho su aparicin, "La Magia del Chaos" de la mano de Robert
Anton Wison y Peter Carroll, relacionada con los descubrimientos en fisica, en "Mecnica Cuntica" y
Fsica del Chaos.

En el siglo XXI numerosas corrientes mgicas coexisten unas con otras. Las grandes fraternidades aun
existen, pero ya no son la nica alternativa para el Buscador. Internet ha modificado radicalmente el
panorama mgico haciendo que la informacin antes "secreta" se encuentre fcilmente. La revolucin
psicodlica y la concienciacin de la entidad Gaia en los 70 ha influido notablemente y los jvenes se
sienten atrados hacia las religiones neo-paganas

Ahora el problema estriba en la eleccin del camino mgico entre tantas opciones y tanta informacin.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Hay varias tendencias que parecen destacarse:

-Reduccin de los sistemas de grados a lo que verdaderamente son, es decir la ampliacin de los limites
de la conciencia.

- Revisin de la figura de Aleister Crowley.

- Creacin de grupos pequeos de investigacin magica para temas en concreto.

-Trabajo con las partes oscuras/ LHP eliminando el componente "satnico".

- La especie humana puede modificarse a si misma via cerebro/ADN

- Recuperacin de la figura femenina Babaln/ Gran Diosa, utilizacin de la Magiack Sexual y normalizacin
de sus prcticas entre la poblacin No-Iniciada.

- Separacin entre Magia y Religin. La "espiritualidad" es vivida como algo muy personal y nunca
imponible sobre otros.

-Utilizacin de las modernas tecnologas como cable alargador de nuestras facultades mgicas.

-Utilizacion de cualquier sistema o elemento que interese para el trabajo magico.

LOS CUERNOS DE LA HEREJIA :

Ray Sherwin

En un sistema pluralista como Chaos Magick, el smbolo, ms bien que terminar en el depsito de chatarra
del reductio ad absurdum (frase Aristotlica para describir aquellos argumentos "lgicos" que pretenden
dar una explicacin simplista pero solo logrando una descripcin absurda), tiende a convertirse en algo
ms til de lo que era en el sistema de donde fue tomado. Esto ha sido demostrado muy apropiadamente
por campeones del Discordianismo tales como Roberto Anton Wilson. Por lo tanto no tengo porqu
disculparme, al usar un antiguo smbolo mgico para exponer lo que claramente es un punto poltico. De
todas formas, se han escrito tantas cosas absurdas y paranoicas acerca del smbolo en cuestin,
especialmente por Eliphas Levi y los escribas de la Golden Dawn, que tratar este tema con un aire nuevo y
fresco no puede hacer ningn dao. Me refiero al signo del Pentagrama.

Cualquier persona que haya jugueteado con el pentagrama por ms de veinte segundos habr observado
que el mismo tiene dos aspectos, uno con una de las puntas hacia arriba, el otro con dos. Segn el dogma
de la vieja magick, el primero es un smbolo del dominio del espritu sobre los cuatro elementos base y es
por lo tanto de carcter bueno, el segundo, teniendo dos de sus puntas dirigidas hacia arriba, como los
cuernos del diablo cristiano, es obvio e innegablemente malo. El porqu los ocultistas han aceptado este
extrao doble sentido cristiano es una cuestin para la conjetura. Sospecho que tiene mucho que ver con
la holgazanera causada por un sistema de smbolos superficialmente completo y listo usar.

Han notado que el pentagrama al derecho adornaba los tanques americanos dispuestos a ser utilizados
en Nicaragua? Alguien ha notado que pesar de sus supuestas connotaciones malvadas ninguna guerra
ha sido declarada bajo la consigna del pentagrama invertido? Debo admitir que stos no son puntos
profundamente serios, a menos que algo mucho ms siniestro que la explicacin de Eliphas Levi tenga
lugar aqu. Esto, sin embargo, no es inverosmil en su conjunto.

Mientras que la poltica se va convirtiendo en algo ms y ms siniestro, la actitud de los magos hacia el
status quo debe necesariamente cambiar, no solamente para conservar la libertad pero tambin para
animar a los no-magos a que eviten el encarcelamiento espiritual y el favoritismo financiero del
Establishment. Sin embargo, hasta el momento, las Instituciones son inquebrantables y el pentagrama al
derecho es un smbolo adecuado para expresar porqu esto debe ser asi.

Las Instituciones
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

A. Siempre ha sido conveniente para los gobiernos y religiones del mundo el animar a las masas a creer en
la fatalidad o el destino - un futuro posible, que puede ser predicho pero que bajo ninguna circunstancia
puede ser evitado. En un sentido poltico esto es una mentira indignante. Cuando esta mentira tiene xito,
los individuos se convierten en marionetas de las fuerzas combinadas del sistema y pueden ser
manipulados ms all de la tica y la moralidad en las cuales estn condicionados a creer.

B. Siempre ha habido gente que obtiene poder declarando la posesin de conocimiento espiritual superior.
El sacerdocio del Reino Medio del Antiguo Egipto es un claro ejemplo. Lograron la transicin del iluminado
viejo reino a la represiva nueva orden sin ningn obstculo, sacrificando la actitud solidaria que haban
mantenido previamente con el pueblo, para la obtencin de poder secular. Esta transicin les cost su
integridad, y sin integridad un sacerdocio no es nada. En su mayora, la religin organizada mundial
pertenece a o es el Establishment, vendiendo su integridad para ganar poder. Para mantener tal poder
las religiones tienen que apoyar al sistema, aunque esto incluya la negligencia o an la contradiccin
aquellas reglas religiosas que ellos dicen apoyar. La iglesia cristiana es un modelo perfecto de este tipo de
idiotez. Hay pocos ocultistas que negaran el valor de las enseanzas morales de Cristo; aunque no
abiertamente, la mayora han aceptado, por lo menos en parte, esas enseanzas como pautas de
conducta. La controversia del mago con el cristianismo comienza con Pablo, que diluy y torci el mensaje
original para darle a la iglesia una forma aceptable que encajara con el sistema Romano. Fue a partir de
este punto que los dogmas ms importantes y de gran envergadura tales como ' ama a tu prjimo como a ti
mismo' y ' no matars ' fueron adornados con los aditivos que permitieron que esas leyes quedasen sin
valor para beneficio del Estado que siempre a mantenido a la Iglesia.

Esto explica porqu una religin esencialmente pacifista ha elegido manejarse brutal y salvajemente hasta
el presente. Este es un breve catlogo de los triunfos cristianos que ilustran esto.

1) La Iglesia alent activamente a varios estados europeos a aliarse, para causar la cada de la que fue la
sociedad mas civilizada del mundo. Las cruzadas anunciaron la supuesta ' edad de la caballerosidad '.

2) Los misioneros cristianos fueron responsables de la aniquilacin de los aborgenes de Tasmania. Esta '
misin ' tom cerca de dos aos. Las cabezas de las vctimas fueron enviadas al Reino Unido de a millares.
Despus de todo, debe haber habido alguna razn psicolgica por la cual estos salvajes eran
inconvertibles.

3) El Tercer Reich fue mantenido por la Iglesia. Adolf Hitler tom muy seriamente su consigna del deber y
lugar que le perteneca a las las mujeres, el " Kinder, Kche, Kirche". (Nios, cocina e iglesia).

4 ) Entre los siglos XV y XVII seis millones de personas fueron torturadas a muerte y quemadas vivas en el
nombre de Cristo. El presentador de la TV que recientemente sugiri que ste era el punto de vista comn
que prevalecan el mundo y que los inquisidores pensaban que lo que estaban haciendo era lo mejor, est
haciendo una justificacin diablica.
Los inquisidores eran bastardos infames que gozaban con lo que hacan. Si se les diera la oportunidad lo
haran otra vez. Como le dije al hombre del Campus de la Campaa de Cristo: ' si hay un representante de
Satn en este sitio, y juzgando por los resultados, ese es usted.'

C. Los Gobiernos apoyan a los bancos; los bancos apoyan a los gobiernos. Mientras el gobierno britnico
impulsaba una guerra predeterminada con los mineros determinados a no trabajar bajo condiciones
inseguras, destruyendo las vidas de un gran numero de personas y de enteras comunidades en el
proceso, se bombeaban millones de libras al banco lo que provoco su colapso. Nuestros centros urbanos
cambiaron tan drsticamente en los aos 60 debido al sistema de pensiones con la cual los bancos tanto
especularon. Con la intencin de asegurarse un futuro, la poblacin, inconscientemente, contribuyo a la
destruccin de su patrimonio. Por lo que respecta a las instituciones financieras del estado, la gente y su
cultura representan un pobre beneficio de segunda clase.
D. Si usted desea saber donde est el estado y lo que est haciendo, vea la televisin. La publicidad es la
brujera de nuestra poca ya que persuade a la gente a invertir su dinero en cosas que no necesita ni
desea. Esto lo logra de las maneras ms insidiosas, jugando con el condicionamiento del cul todos hemos
sido vctima desde el nacimiento.La televisin de 24 hs no es ninguna excepcin. Mantiene a las masas
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

felices y las programa dentro de los objetivos del estado, algo que se asemeja a no tener otra opcin. La
educacin, en las manos incorrectas, puede tener los mismos resultados. En su peor faceta no es mejor
que propaganda del estado.

E. La ignorancia no es meramente ausencia del conocimiento. Es tambin la limitacin de miras. Es


totalmente posible entender el funcionamiento del mundo en el cual uno vive sin necesidad de saber algo
acerca de las guerras de Troya. El concepto del mundo de un individuo atrapado dentro del pentagrama
del sistema es sin embargo, por definicin, esclavitud.

Nueva Conspiracin

Desde hace algunos aos la teora de la conspiracin ha reinado soberanamente. Los judos y los
masones son parte de ella junto con los banqueros y otros grupos algo ms siniestros a la vez que sujetos
en puestos muy importantes. Ellos controlan todo que sucede, dirigiendo al resto de nosotros a cualquier
direccin que les plazca. Para la mayora de la gente que acepte tal teora, es un alivio el darse cuenta de
que por lo menos ellos no son responsables por cualquier cosa que ande mal.

Difiero en tal teora solo en lo que se refiere a quin est haciendo esto y a porqu. La mayora de
nosotros somos, involuntariamente, con nuestro propio consentimiento, los autores de la conspiracin.
Cualquier contribucin hecha por un individuo al pentagrama de las instituciones aumenta el propio poder
del estado/iglesia y el que ejerce hacia otros. Al comprar The Sun (peridico manejado por el estado) usted
contribuye; si se refiere a los miembros de cualquier asociacin alternativa como "hippies" al igual que lo
hace la BBC est usted contribuyendo. Podra haber un buen nmero de polticos mal intencionados y
chantajistas que estn realmente manipulando situaciones pero somos todos nosotros los responsables de
las situaciones de ellos mismos.

El problema que la Magia del Caos trata de resolver es primero de todo el cmo prevenirse que quedar
atrapado por los valores del sistema y cmo romper las cadenas de aquellos acontecimientos que
amenazan la libertad de eleccin y accin de todos los miembros de la sociedad (se den cuenta o no).

Un anlisis del pentagrama invertido iluminar algunas de las respuestas.

1 y 2. Los dos puntas superiores representan los cuernos de la hereja. En su sentido verdadero ' hereja '
significa opcin, y en este caso es la opcin del iniciado (o como quiera llamarlo) para crear su propio
futuro a partir de sus pensamientos y acciones al examinar las imposiciones hechas sobre l por el
Establishment en trminos de su voluntad o frmula mgica. Esto no significa desviarse de las normas para
e ser "diferente" - significa un constante y concentrado esfuerzo de examinar las condiciones
predominantes para saber como reaccionar a ellas y a la meditacin frecuente para descubrir qu
iniciativas tomar. Si esto sucediera a travs de los muchos estratos de la sociedad, la religin organizada
comenzara a desmoronarse, puesto que debe ser apoyada por individuos y el individualismo no permite la
existencia de ella en ninguna forma que reconociramos hoy.

Sin la religin organizada no habra nadie para ensear las pseudo-moralejas del Estado (patriotismo,
matar por los intereses de la patria, etc.) y la gente tomara conciencia de la posibilidad de examinar sus
propias situaciones como realmente estas se presentan, ms bien que en trminos de bien, mal u otras
condiciones arbitrarias. En Chaos Magick siempre se ha acentuado la necesidad de evitar dogmas. Esto
aplica tanto al dogma mundano (el cual puede ser tambin llamado prejuicio) como a la actitud mgica
personal. Se ha puesto tambin nfasis en el individualismo. Cuando las ticas del grupo, sea ste un
grupo mgico, un partido poltico o una nacin, predomina por sobre las necesidades y las demandas del
individuo, lo individual es sacrificado en aras del compromiso o, peor aun, es victimizado para ventaja de la
mayora. En ltima instancia, cuando el individualismo es superado por la dinmica del grupo, los nicos
beneficiados son los que controlan a ese grupo.

3. La clase correcta de educacin - es decir, por gente informada cuyo objetivo no es suprimir o controlar.

4. Las tcnicas mgicas en si mismas. Dentro de esta categora se deben incluir todas las formas de
empeo humano cuyas prcticas nos ensean acerca de nosotros mismos. Todos los tipos de meditacin y
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

de rituales y la mayora de las formas de arte se deben ver como alternativas. La clase correcta de fe es
inestimable en los pocos que verdaderamente la tienen. Por ' clase correcta ' quiero decir la fe que es
aprendida por los propios medios o por el propio entendimiento de lo divino, ms bien que la fe ciega en la
visin distorsionada de otros. Si usted no sabe dnde comenzar lea el Liber Null (para el trabajo individual)
o The Cardinal Rites of Chaos (para el trabajo en grupo).

5. La verdadera voluntad. sta es la nica gua verdadera que usted tiene. No es algo que llega como un
cegador relmpago de inspiracin, tampoco es algo fcil de definir, incluso meditando en l por aos. Pero
esas meditaciones ofrecen sus frutos cuando llega la hora de sopesar cosas. Su voluntad demuestra su
posicin en el universo. Cualquier accin que consolide esa posicin debe ser tomada; cualquier accin
que la debilite se debe evitar.

Traducido por Kaosm

LOVECRAFT,COPISTA DE CROWLEY Y SPARE :

Llamando a Cthulhu:

El Realismo Mgicko de H.P. Lovecraft

Por Erik Davis

Consumido por el cncer en 1937 a la edad de 46 aos, ltimo vstago de una familia aristocrtica venida
a menos de New England, el escritor de horror Howard Phillips Lovecraft dej uno de los ms curiosos
legados literarios de Amrica. La mayora de sus cuentos cortos aparecieron en Cuentos Inslitos, una
revista de historietas dedicada a lo sobrenatural. Pero dentro de estos lmites poco pretenciosos, Lovecraft
llev el gnero de la oscura fantasa de terror a una nueva dimensin.

Esto se hace ms que evidente en la serie de historias conocida como los Mitos de Cthulhu (de ahora en
adelante solo los "Mitos"). Nombre que es tomado de un tentaculado monstruo aliengeno que aguarda
soando debajo del mar en la ciudad sumergida de R'lyeh. En "Nightside of Eden", Grant coloca el panten
de Lovecraft encima de un rbol de la Vida de las sombras, comparando a los deformes "globos
iridiscentes" que ocasionalmente surgen en los cuentos de Lovecraft con los restos sefirticos conocidos
como el Qlipoth. los mitos comprenden la galera csmica de una variedad de entidades extraterrestres
horripilantes que incluyen Yog-Sothoth, Nyarlathotep, y el dios idiota y ciego Azazoth, quien se tumba
desgarbadamente en el centro del Caos Quintaesencial, "rodeado por su fallida horda de bailarines
atolondrados y amorfos, y adormecido por el sonido montono de una flauta demonaca sujetada por
innominadas garras.

Acechando a las mrgenes de nuestro de espacio-tiempo continuo, esta feliz tripulacin de Dioses
extraterrestres y los Grandes Antiguos intentan invadir nuestro mundo a travs de la ciencia y los sueos y
los ritos horrorosos.

Como escritor marginalmente popular trabajando en tan srdido material literario, Lovecraft no recibi seria
atencin durante su vida. Pero mientras la mayor parte del gnero literario pulp-fiction (ste es un trmino
que se refiere a un gnero literario de regular calidad publicado mayormente en magazines, no hay una
traduccin especfica que yo conozca que se pueda utilizar en castellano) de 1930s es casi ilegible hoy,
Lovecraft contina atrayendo las atencin de miles de fanticos.

Entretanto ambos malos y virtuosos discpulos continan elaborando historias que a partir de los Mitos de
Cthulhu. Existe hasta un congreso anual sobre Lovecraft llamada - el Necronomicon, en honor al ms
famoso de sus grimorios prohibidos. Como el escritor gnstico de ciencia ficcin Philip K. Dick, H.P.
Lovecraft es la personificacin de un autor de culto.

La palabra fantico proviene de fanaticus, un trmino antiguo para un devoto del templo, y los fanticos de
Lovecraft muestran la devocin incansable, el fetichismo y el debate sectario que ha caracterizado a los
cultos religiosos populares a lo largo de las pocas. Pero este "culto" a Lovecraft goza de una magnitud
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

curiosamente literal. Muchos magos y ocultistas han tomado sus mitos como un recurso material para sus
prcticas. Extrado de las regiones ms oscuras de la contracultura esotrica - Thelema, satanismo y
Magia del Caos -estos magos Lovecraftianos buscan activamente y a voluntad generar los aterradores y
atvicos encuentros con los que los protagonistas de Lovecraft dan por casualidad o en contra de su
voluntad.

Las fuentes ocultas subalternas que la magia Lovecraftiana usa incluyen tres diferentes ediciones "falsas"
del Necronomicon, algunos ritos incluidos en Los Rituales Satnicos de Anton LaVey, y un buen nmero de
obras del chiflado britnico Kenneth Grant. Adems de la O.T.O. Typhoniana de Grant y la Orden de los
Trapeziodes del Templo de Set, las otras sectas mgicas que se vinculan con la corriente Cthulhu son la
"Orden Esotrica de Dagon", el "Bate Cabal", "Lovecraftian Coven" de Michael Bertiaux, y un grupo "Starry
Wisdom" en Florida, denominado as en honor a la secta de siglo diecinueve descrita en "el Hechizador de
la Oscuridad" de Lovecraft. Los solitarios Magos del Caos completan esta lista, vinculando arcanos
Lovecraftianos en Internet o probando los mitos libremente en su , trabajos ctnicos carentes de
limitaciones.

Como espero demostrar en este ensayo, la magia Lovecraftiana no es una alucinacin popular sino un set
de "lectura" imaginativa y coherente que se mantiene activa gracias a la dinmica de los propios textos de
Lovecraft, un set de estrategias temticas, estilsticas, e intertextuales que constituyen qu lo que yo llamo
el Realismo Mgicko de Lovecraft.

Este fenmeno es aun ms intrigante por el hecho de que Lovecraft mismo fue un "mecanicista
materialista" filosficamente opuesto a cualquier clase de espiritualidad y magia. Considerar esta
discrepancia es slo uno de los tantos problemas planteados por el evidente poder de la magia
Lovecraftiana. Por qu y cmo "funcionan" estas visiones de "pulp fiction"?

El realismo mgico desde ya denota una tensin entre la ficcin latinoamericana - ejemplificada por
Borges, Gabriel Garcia Marquez, e Isabel Allende - en la cual una lgica fantstica/onrica se entremezcla
encantadoramente y en una sola pieza con los ritmos de la vida cotidiana. El realismo Magicko de Lovecraft
es mucho ms oscuro y convulsivo, como las fuerzas antiguas y amorales que violentamente van
perforando la superficie realista de sus cuentos. Lovecraft construye y entonces colapsa un nmero de
polaridades intensas - entre el realismo y la fantasa, libro y sueo, razn y su Otro catico. Haciendo gran
despliegue de estas tensiones en su escritura, Lovecraft tambin refleja las transformaciones que el
oscuro ocultismo ha experimentado a medida que se enfrenta a la modernidad en formas tales como la
psicologa, la fsica cuntica, y la insubstancialidad existencial del ser. Y a medida que implanta todo esto
en unos mitos intertextuales de gran profundidad, l arrastra al lector hacia el caos que yace "entre los
mundos" de la magia y la realidad.

Un Poe de Pulp Fiction

Escrito en su mayor parte en los aos 1920s y los ' 30s, el trabajo de Lovecraft construye un puente algo
desvencijado entre la florida decadencia fantastica del fin de siglo y la ms" racional " ciencia ficcin de la
nueva centuria. Sus primeros escritos son un pastiche gtico y estrafalario, pero en sus maduros cuentos
de Chtulhu, Lovecraft adopta un estilo pseudo documental en el que utiliza el lenguaje del periodismo, la
erudicin, y la ciencia para construir una prosa realista y rtmica que luego estalla en horror febril.. Algunos
encuentran la vehemencia de Lovecraft atroz - no a todo el mundo le puede gustar un escritor capaz de
comparar una luz extraa a "un enjambre saturado de lucirnagas deraboradoras de cadveres bailando
sarabandas infernales sobre un pantano maldito".

Pero en lo que respecta al horror, Lovecraft da en el clavo. Su protagonista es usualmente un tipo erudito
y solitario, un estudioso o artista el cual es o son conocidos por el narrador en primera persona.
Encontrando de casualidad coincidencias extraas o asediado por sueos extraos, su curiosidad
intelectual lo lleva a comenzar a investigar libros prohibidos o el folklore local, pero su inclinacin emprica
lo ciega al panorama de pesadilla que el lector puede ver levantndose lenta y claramente alrededor de l.
Cuando los "Mitos" finalmente afloran, a menudo queda destrozado anmicamente, si bien la embestida es
generalmente ms cognitiva que fsica.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Por el uso interminable de una coleccin compartida de imgenes y tpicos, los gneros fantsticos
tambin generan una resonancia colectiva que puede parecer arquetpica y estereotipada. Aunque
Lovecraft se separ de la fantasa clsica, l le dio a sus "Mitos" la densidad y profundidad que poseen al
construir un mundo compartido en el cual alojar sus cuentos dispares. Las historias de los "Mitos"
comparten todas un mapa liminal que entrelaza lugares ficticios como Arkham, Dunwich, y la Universidad de
Miskatonic con el paisaje de New England; Tambin aluden a un grupo comn de entidades y libros
prohibidos. Una caracterstica relativamente comn en la ficcin fantstica. Dichas tcnicas meta ficticias
crean la sensacin de que los mitos de Lovecraft yacen ms all de cada uno de los cuentos, existiendo en
una dimensin a mitad de camino entre la fantasa y la realidad.

Lovecraft no narr simplemente cuentos - construy todo un mundo. No es casualidad que uno de los
juegos de Rol ms de exitosos en la linea de Dungeons & Dragons tiene lugar en "La tierra de Lovecraft".
La mayora de las aventuras de los juegos de Rol construye sus mundos dentro de los altamente
codificados espacios "mticos" de la imaginacin colectiva (la fantasa heroica, lo ciberpunk, vampiros, la
Gran Bretaa del Rey Arturo, etc). EL juego de Rol " La Llamada de Cthulhu" tiene lugar en la Amrica de
1920 de Lovecraft, donde los jugadores se tornan "los investigadores" que siguen la pista a los rumores
que surgen de la oscuridad o los horribles crmenes ocultos que gradualmente marcan nuevos rumbos
hacia la realidad de los monstruos. La llamada de Cthulhu es un juego extraordinariamente oscuro; Lo
mejor que los investigadores pueden hacer es mantener su cordura e impedir el probable triunfo
apocalptico de los monstruos. En muchas maneras la Llamada de Cthulhu "es efectiva" debido a la
considerable densidad de los mitos originales de Lovecraft, una densidad a la que el juego mismo tambin
contribuye.

Lovecraft mismo "colectiviz" y profundiz sus mitos alentando as a sus amigos a escribir historias que
tengan lugar dentro de su mundo. Escritores tales como Clark Ashton Smith, Robert Howard, y el joven
Robert Bloch accedieron a esto. Despus de la muerte de Lovecraft, August Derleth continu esta tradicin
con gran devocin, y hoy en da, docenas continan escribiendo cuentos Lovecraftianos.

Con algunas excepciones notorias, la mayor parte de estos escritores mutilan los "Mitos", a menudo
detallando horrores que el maestro sabiamente dej encubiertos en ambigua lobreguez. Las delineaciones
exactas del elenco csmico de Lovecraft y la lnea cronolgica permanecen en tinieblas incluso luego de
una lectura detallada y referencias cruzadas. Pero en las manos de Catholic Derleth, los Grandes Antiguos
extraterrestre se convierten en demonios elementales derrotados por los "buenos" Dioses Mayores.
Forzando al panten csmico y fundamentalmente amoral de Lovecraft dentro de un esquema religioso
tradicional, Derleth cometi un error tanto imaginativo como interpretativo. Para a pesar del aura diablica
de sus criaturas, Lovecraft genera mucho de su poder dando un paso ms all del bien y del mal.

El Horror de la Razn

En la mayora de los casos Lovecraft abandon las tpicas bases sobrenaturales y religiosas del cuento
sobrenatural clsico, y en lugar de eso volvi la vista hacia la ciencia como una proveedora de estructuras
para el horror. Llamando a Lovecraft el "Coprnico del cuento de horror," el escritor de fantasa Fritz Leiber
Jr. escribi que Lovecraft fue el primer escritor fantstico que afianzadamente atribuy la emocin del
espanto espectral a conceptos tales como "espacio exterior", las fronteras del cosmos, seres aliengenos,
dimensiones insospechadas, y universos concebibles que yacen fuera de nuestro espacio-tiempo continuo.
Como Lovecraft mismo escribi en una carta, "ha llegado la hora de que la rebelin normal contra el
tiempo, espacio, y la materia asumen una forma no claramente incompatible con la cul es conocida la
realidad - a la vez de que debe estar gratificada por imgenes que creen compatibilidades en lugar de
contradicciones del universo visible y mensurable".

Para Lovecraft, no es el sueo de la razn que engendra a monstruos, sino que la razn misma con sus
ojos anhelantes. Fusionando ciencia de avanzada con material arcaico, Lovecraft crea un retorcido
materialismo en el cual "el progreso" cientfico nos lleva de retorno al abismo atvico, y la investigacin
pragmtica revive el principio bsico objetivo de los mitos olvidados y desechados. Por ello la obsesin de
Lovecraft con la arqueologa; Las excavaciones que desentierran artefactos aliengenos y ciudades
estrambticamente anguladas son simultneamente histricas e imaginativas. En la historia de 1930 "El
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

que Susurraba en las Tinieblas," Lovecraft identifica el planeta Yuggoth (desde el cul el fungoide Mi-Go
emprende sus invasiones clandestinas a la Tierra) con el recin hallado planeta Plutn (hoy en da un
planeta enano). Para el lector de 1930 - probablemente el tipo de persona que se emocionara a raz del
descubrimiento del "noveno planeta" por C.W. Thompson ese mismo ao - estas claras y precisas
referencias hacen que la ficcin de Lovecraft se abra camino a un mundo real que al mismo tiempo abre
camino hacia el cosmos ilimitado.

Un Lovecraft ms cohibido, si bien algo forzado, fusiona el folklore oculto y la ciencia especulativa en la
historia de 1932 "Los sueos en la casa de la bruja". Los personajes demonacos que el folklorista Walter
Gilman vislumbra en sus pesadillas son un linaje de ghoules. La maldita bruja arpa Keziah Mason, su
demonio familiar Brown Jenkin, y un hombre negro que es quiz la figura ms indudablemente Satnica de
Lovecraft. Estas figuras con el tiempo invaden el espacio real del cuarto curiosamente angulado de Gilman.
Pero Gilman es tambin un estudiante de Fsica Cuntica, Superficies de Riemann y Matemtica
Euclidiana, y sus sueos son casi manifestaciones psicodlicas de su conocimiento abstracto. Dentro de
estos "abismos cuyas propiedades materiales y gravitacionales... l aun no podra comenzar a explicar," un
rea "indescriptiblemente angulada" de "prismas de titn, laberintos, cubos y agrupaciones de planos y
cuasi construcciones," Gilman encuentra un poliedro pequeo y una masa de "burbujas esferoidales". Es
hacia el final de la narracin que l se da cuenta de que este hallazgo es en realidad Keziah y su demonio
familiar, los clichs demonacos clsicos se tradujeron en la dimensin ms ajena de la ciencia
especulativa: El hiper-espacio.

En estos das, uno encuentra el tema del hiper-espacio en la ciencia ficcin, la cosmologa pop, el diseo
de interfaces de computadora, canalizacin de profecas extraterrestres, y en el chamanismo postmoderno
psiconutico- todo se relaciona a lo que alimenta a la Magia del Caos del contempornea. El trmino
mismo fue probablemente acuado por el escritor de ciencia ficcin John W. Campbell Jr. en 1931, aunque
sus orgenes como concepto recaen sobre las exploraciones matemticas de la cuarta dimensin del siglo
diecinueve .

De muchas formas, sin embargo, Lovecraft fue el primer en usar este concepto dentro de mitos. Desde la
perspectiva del hiper-espacio, nuestros espacios normales, tridimensionales son construcciones
desgastadas e insuficientes. Pero nuestra incapacidad de imaginar lcidamente esta dimensin nueva en
trminos humanistas crea una crisis de representacin, una crisis que Lovecraft llama nuestros miedos
ms antiguos a lo desconocido. "Todos los objetos ... estaban totalmente ms all de cualquier descripcin
o hasta comprensin," Lovecraft describe as la pesadilla de Gilman antes de paradjicamente proceder a
describir estos objetos horribles. En sus descripciones, Lovecraft enfatiza la inconmensurabilidad de este
espacio a travs de yuxtaposiciones casi absurdas como "ngulos obscenos" o geometra "equivocada",
una tcnica retrica que el mago del Caos llama "angularidad semitica".

Lovecraft tiene el hbito de describir sus horrores como "indescriptibles, annimos," nunca vistos,
inmencionables, desconocidos "y" deformes ". Aunque superficialmente dbil, esta tcnica tambin puede
ser vista como un tipo de macabra va negativa. Como a las oposiciones apofticas de telogos negativos
como Pseudo-Dioniso o San Juan de la Cruz, Lovecraft marca los lmites de lenguaje, lmites que
paradjicamente sealan el ms all. Para los msticos, este fin ltimo es Yo inefable, la Penumbra
Superluminosa" de Pseudo Dioniso o el Ain Soph de los Cabalistas. Pero no hay unidad en el Ms All de
Lovecraft . Es el Exterior omnvoro, la multiplicidad estridente de hiperespacio csmico establecida por la
razn.

Para Lovecraft, el materialismo cientfico es el pacto Faustiano esencial, no porque nos ofrezca tecnologa
Prometica (un hombre del siglo dieciocho como Lovecraft no tena ningn inters en mquinas), sino
porque nos lleva ms all de lo que nuestras mentes pueden resistir. "Creo que la cosa ms piadosa en el
mundo es la incapacidad de la mente para asociar todo su contenido," dice la famosa lnea de apertura de
"La llamada de Cthulhu". Correlacionando esos contextos, el empirismo abre las puertas a "aterrorizantes
vistas de la realidad" - qu Lovecraft en otro sitio llama "el cosmos ciego que destruye sin motivo alguno de
la nada hacia algo y de algo de regreso a la nada otra vez, ni escuchando ni sabiendo los deseos o la
existencia de las mentes que se mueven tremulantemente y de vez en cuando en la oscuridad".
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Lovecraft le dio a este temor existencialista una voz imaginativa, qu l llam a "alienacin csmica". Para
Fritz Leiber, el "monstruoso caos nuclear " de Azazoth, la entidad suprema de Lovecraft, simboliza "el intil,
irreflexivo, pero omnipotente universo de creencia materialista". Pero este simbolismo no es la historia
completa, porque, como los usuarios de entegenos saben, el hiper-espacio est hechizado. Las
entidades que brotan violentamente de las reas inhumanas de Lovecraft parecen sugerir que en un ciego
cosmos mecanicista, la cosa ms extraa es en si misma perceptible por los sentidos. Mirando con
atencin hacia el exterior a travs de las grietas de la conciencia "humana" domesticada, un materialista
fantico como Lovecraft slo podra reaccionar con espanto, pues la razn debe acobardarse por encima
de los ms feroces y atvicos dragones del sueo de la psique.

Los humanos modernos usualmente suprimen, ignoran o inhiben estas fuerzas escondidas en nuestros
cerebros del lagarto. Msticamente, estas fuerzas se plasman en demonios aprisionados por los yugos
anglicos del altruismo, moralidad, e intelecto. Pero si uno no cree en algn propsito universal
quintaesencial, entonces estas fuerzas primitivas son lo ms cercano a una armonizacin con el cosmos
precisamente porque son amorales e inhumanas. En "El Horror de Dunwich ", Henry Wheeler alcanza a
or un gemido monstruoso de un rito diablico y se pregunta si aquellos graznidos como truenos surgan
"de los abismos insondados de la conciencia extracsmica o de la obscura herencia por mucho tiempo
latente"? El Exterior est dentro.

La Cultura del Caos

La ficcin de Lovecraft expresa un "primitivismo futuro" que encuentra su ms intensa expresin esotrica
en la magia del Caos, un eclctico estilo contemporneo de ocultismo oscuro que deriva de Thelema, el
satanismo, Austin Osman Spare, y la metafsica oriental construyendo as una magia completamente
postmoderna.

Para los magos del Caos de hoy en da, no hay "tradicin". Los smbolos y mitos de incontables sectas,
rdenes, y creencias, son modelos estructurados, ficciones tiles, "juegos". De que la magia funcione no
tiene nada que ver con los reclamos de la verdad y mucho que ver con la voluntad y las vivencias del
mago. Reconociendo la posibilidad bien definida de que podemos estar a la deriva en un cosmos carente
de propsito y mecnico en el cual la imaginacin y la voluntad humana son eventos fortuitos (la
"indiferencia csmica" que Lovecraft mismo profes), el mago acepta su insubstancialidad, abrazando el
auto-creativo vaco catico que l mismo es.

As como en los cultos y grimorios ficticios de Lovecraft, los Magos del Caos rehsan las simblicas y
monotestas discriminaciones jerrquicas del esoterismo tradicional. Como la mayora de los magos del
Caos, el ocultista britnico Peter Carroll gravita hacia lo negro, no porque desee una simple inversin
Satnica de lo Cristiano sino que va en bsqueda del ncleo amoral y chamnico de la experiencia mgica
- un ncleo que Lovecraft evoca con sus orgas de tambores, cnticos guturales, y sonidos espantosos. Al
mismo tiempo, Magos del Caos como Carroll tambin se encuentran interesados en sondear la excntrica
teora de la Fsica Cuntica, Teoras de la complejidad y el Prometeanismo tecnolgico. Algunos magos de
lo oscuro se encuentran atrapados por las fuerzas atvicas que desatan o se vuelven adictos al disfraz
oscuro del antihroe Satnico. Pero los ms sofisticado adoptan un modo equilibrado de existencialismo
gnstico que pone en duda todos los modelos estructurados al mismo tiempo de rehusar los tristes
consuelos de la razn escptica o el nihilismo suicida, un chamanismo pragmtico y emprico que evoca
tanto al materialismo duro de Lovecraft como a sus horrores.

El primer ocultista que realmente se involucr con estas nociones fu Aleister Crowley, quien rompi con
los modelos admitidos por la mayora de las tradiciones ocultistas mientras que creativamente renov el
oscuro sueo de la magia del siglo veinte. Con su imagen extraa, sus textos engaosos, y sus famosas
Leyes de Thelema ("haz lo qu quieras ser toda de la ley"), Crowley cuestion las certezas esotricas de
legados y de "autnticas" revelaciones, y fue el primer mago en brindar ocultas antinomias de un carcter
decididamente Nietzscheano.

Sin restricciones, las ansias de poder ocultas fcilmente pueden degenerarse en elitismo despiadado, y las
dimensiones fascistas y racistas de tanto el ocultismo del siglo veinte y Lovecraft mismo no debera ser
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

olvidados. Pero esta voluntad auto-engendrada es ms exuberantemente expresada como una voluntad
artstica. En diferentes sentidos, el ocultismo de fin de siglo que explot durante el tiempo de Crowley fue
un esoterismo esencialmente esttico. Un buen nmero de magos del siglo diecinueve que nos inspiran
hoy en da son los grandes poetas, pintores, y escritores del Simbolismo y del decadente Romanticismo,
muchos de ellos amateures o adeptos en satanismo, Rosacrucismo, y sociedades hermticas. La Orden
Hermtica de la Aurora Dorada estaba repleta de pretensiones artsticas, y uno de sus miembros y escritor
de fantasa Arthur Machen fue una de las influencias ms poderosas de Lovecraft.

Pero fue Austin Osman Spare quin ms decisivamente desdibuj el lmite entre la vida artstica y la
mgica. Sin embargo, trabajando independientemente de los Surrealistas, Spare tambin bas su arte en
las erupciones oscuras y autnomas del material "subconsciente", aunque en un ms abiertamente
contexto turgico.Los magos del Caos contemporneos estn muy influenciados por Spare, y sus ritos
Lovecraftianos expresan esta disolucin simultneamente creativa y nihilista. Y tal como engendros
postmodernos de juegos de Rol, computadoras, y cultura pop, ellos celebran el hecho de que los secretos
de Lovecraft son sacados de los encasillamientos de ser simples elementos de la literatura de pulp fiction.

La evidencia en el Budn

En un mensaje publicado en Internet, Parker Ryan enumer una extensa variedad de tcnicas mgicas
descritas por Lovecraft, incluyendo entegenos, lenguaje incomprensible, y tamborileo chamnico.
Insistiendo en que su mensaje no era un artculo satrico, Ryan entonces pas a describir ritos
Lovecraftianos especficos en que l mismo haba practicado, incluyendo este "Rito de Cthulhu":

A) Cantando. El uso del Canto a Cthulhu para crear una estado meditativo de conciencia que crea la base
de un posterior trabajo mgico.

B) Trabajo con sueos. Tcnicas especficas de control del sueo usado para establecer contacto con
Cthulhu.

C) Decondicionamiento. Tcnicas singulares para liberarse de realidades tneles culturalmente


condicionadas.

Ryan procede a decir que l ha experimentado con la mayor parte de sus rituales con bastante buen xito.

Al aceptar la magia de Lovecraft como "verdadera", uno rpidamente se topa una irona fundamental: El
fro escepticismo de Lovecraft mismo. En sus cartas, Lovecraft calific a sus cuentos como solo diversin,
afirmando que l los escribi por dinero y colocando sus amigos en el nombre de los monstruos.. Mientras
que tales actitudes de ningn modo aminoran el poder imaginativo de los cuentos de Lovecraft - lo que,
por general, yace fuera del control y la intencin de su autor - ellos plantean un problema para el ocultista
practicante que trata de atribuir autoridad mgica a Lovecraft.

Lo ms sensato, y quizs la respuesta menos interesante, sera encontrar autntica magia en la biografa
de Lovecraft. El padre de Lovecraft fue un agente viajero que muri en un manicomio cuando Lovecraft
tena ocho aos, y vagos rumores de que era un iniciado en alguna orden masnica fueron expuestos en
el Necronomicon un compendio ensamblado por George Hay, Colin Wilson, y Robert Turner. Otros han
intentado rastrear el conocimiento oculto de Lovecraft, especialmente sus relaciones con Aleister Crowley y
la Aurora Dorada. En un documento de Internet relatando la historia del Necronomicon "verdadero", Colin
Low sostiene que Crowley hizo amistad con Sonia Greene en Nueva York algunos aos antes de que la
mujer se casase con Lovecraft. Como prueba de influencia indirecta de Crowley en Lovecraft, Low sita este
intrigante pasaje de "la Llamada de Cthulhu":

" Ese culto no morira hasta que las estrellas volvieran a ser favorables. Los sacerdotes sacaran entonces
al gran Cthulhu de su tumba para que reviviese a sus vasallos y volviera a asumir su reinado en la Tierra.
Ese tiempo sera fcil de conocer, pues entonces la humanidad se parecera a los Grandes Antiguos:
salvaje y libre, ms all del bien y del mal, sin moral y sin ley. Y todos los hombres gritaran y mataran, y
gozaran alegremente. Los Antiguos, liberados, ensearan nuevos modos de gritar y matar y gozar, y el
mundo entero ardera en un holocausto de libertad y xtasis."
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Low afirma que este pasaje es una idea camuflada de las enseanzas de Crowley del Nuevo En y de El
Libro de la Ley. En un artculo de "Societ", Robert North tambin manifiesta que Lovecraft se refiri a
"A.C". En una carta, y que Crowley fue mencionado en "La Cmara Oscura" de Leonard Cline, una novela
que Lovecraft discuti en su artculo "Horror Sobrenatural" en la publicacin "Literature".

Pero...y con esto qu? Lovecraft fue un lector fantico e imaginativo, y muchas personas con tales
caractersticas son atradas por la semitica extica de la tradicin esotrica mas all de sus propias
creencias o experiencias con lo paranormal. En base a las descripciones incluidas en "EL Caso de Charles
Dexter Ward" y en algn otro cuento, est claro que Lovecraft conoca los perfiles bsicos del pensamiento
y prctica ocultista.. Excepto estas influencias palidecen si se las compara con los casos de Vathek, Poe, o
Lord Dunsany.

Desesperados por incluir a Lovecraft en una "tradicin", algunos ocultistas entra en dudosas explicaciones
de influencia mstico provocada por seres desencarnados. North da a este concepto de los Maestros
Invisibles un toque chamnico, al afirmar que las prehistricas tribus Atlantes que sobrevivieron a la gran
inundacin ejercieron influencia teleptica en personas tales como John Dee, Blavatsky, y Lovecraft.Pero
ninguno de estos Hierofantes de Lovecraft puede igualarse al delirante esplendor de Kenneth Grant. En "El
Resurgimiento Mgico", Grant seala ms similitudes curiosas entre Lovecraft y Crowley: Ambos nombran
a "los Grandes Antiguos y los Residuos fros"(de Kadath y Hadith, respectivamente) La entidad "Yog-
Sothoth" rima con "set-Thoth," y Al Azif: El Libro del rabe se parece a Al Vel Legis de Crowley: El Libro de
la Ley ;Grant concluye que Lovecraft tuvo "experiencia directa y consciente de los planos interiores," las
mismas zonas Crowley rond, y que Lovecraft camufl sus experiencias ocultas como ficcin.

Como muchos Lovecraftianos de das ms recientes, Grant comete el error de literalizar un mito
decididamente vago. Una versin ms sutil y ms satisfactoria es la idea de que Lovecraft tuvo
experiencias inconscientes directas de los planos interiores, experiencias que su mente cotidiana neg
pero que no obstante encontr lugar en sus escrituras.

Pues Lovecraft posey en abundancia una vida vvida de sueo y de pesadilla, y extrajo la esencia de un
buen nmero de sus cuentos de ms all de la barrera del sueo. En este sentido el poder mgico de
Lovecraft no es nada ms ni nada menos que del poder del sueo. Pero qu clase de cuentos de sueo
son estos? Un freudiano podra divertirse a lo grande con fecundos, fangosos monstruos del mar de
Lovecraft, y un analista Jungiano reconocera los linimentos de la sombra proverbial en ellos. Pero la
Sombra de Lovecraft es tan oscura que se traga los arquetipos estndares del inconsciente colectivo como
un agujero negro. Si en lugar de ver al mundo arquetpico como un depsito esttico de eternas Formas
Divinas lo vemos como un constantemente cambiante carnaval de figuras , entonces los monstruos
extraterrestres que Lovecraft vislumbr en el caos del hiper-espacio no son figuras arcaicas heredadas
sino que los avatares de un nuevo en psicolgico y mtico.

En un intrigante documento de Internet dedicado al Necronomicon, Tyagi Nagasiva sita la los poderosos
cuentos onricos de Lovecraft dentro de la tradicin Terma encontrada en la rama Nyingma del Budismo
tibetano. Termas era escrituras antiguas escondidas por sabios budistas por siglos hasta que el tiempo
fuese propicio, y cuando esto pasara videntes religiosos adivinaran sus escondites fsicos a travs de
augurios o sueos. Pero algunos termas seran enteramente revelados a travs de sueos.

Por supuesto, para los magos del Caos, la realidad se puede coherentemente presentarse a s misma a
travs de cualesquier nmero de paradigmas simblicos autosostenidos pero mutuamente contradictorios
(o "Realidades tneles," segn el memorable Robert Anton Wilson). Nada es verdad y todo est permitido.
Enfatizando la naturaleza de realizacin propia de todas las afirmaciones de realidad, esta perspectiva
postmoderna erosiona creativamente la distincin entre legitima transmisin esotrica y total ficcin.

Esta parcialidad hacia lo experimental es encontrado en los Rituales Satnicos de Anton LaVey, el cual
incluye los primeros rituales abiertamente Lovecraftianos en forma impresa. En la presentacin de Die
Elektrischen Vorspiele, la Ceremonia del ngulos, y El Llamado a Cthulhu (ambos escritos por Michael
Aquino), LaVey afirma que Lovecraft claramente ... haba sido influenciado por fuentes muy reales.Pero al
aseverar que la magia Satnica te permite "objetivamente entrar en un estado subjetivo " LaVey ms
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

enfticamente asevera el poder ritual de la fantasa - una subjetividad radical que explica su irreverencia
hacia la procedencia del material oculto, ya sea Lovecraft o la Masonera. Al darle a su orden el nombre
"Order of the Trapezoid" en honor al "trapezoide brillante" hallado en "el Hechizador de la Oscuridad" de
Lovecraft - un cristal negro extraterrestre, extraamente angulado y usado para comunicarse con los
Antiguos - LaVey enfatiza que las ficciones puedan canalizar fuerzas mgicas a pesar de su validez
histrica.

En sus dos rituales, Michael Aquino expresa el poder subjetivo del lenguaje "sin sentido" creando una
lengua "Yuggtica" parecida a aquella oda en "El Horror de Dunwich " y "El que Susurraba en las
Tinieblas" de Lovecraft. Tales expresiones guturales ayudan a reprimir la mente racional (prueba cantar a
"P'garn'h v'glyzz" por un par de horas), un concepto elaborado por Kenneth Grant en su Culto de Nombres
Brbaros. Despus de dejar a la Iglesia de Satan para formar el ms serio Templo de Set en 1975, Aquino
con el tiempo reform la Orden del Trapezoid en la de rama mgica prctica de la filosofa Setiana. Para
Stephen R. Flowers, el actual Gran Maestro de la orden, la base de la magia Lovecraftiana es
precisamente una abrumadora subjetividad que le hace frente a la doctrina objetiva. "Los Antiguos son las
manifestaciones objetivas ... del universo subjetivo las cules est tratando de abrirse paso a travs de ' lo
meramente racional arraigado en la mente de la humanidad moderna".Para Flowers, tales invocaciones
son postrimeramente apocalpticas, acelerando una transicin hacia un en catico en el cual los Antiguos
se revelan como reflejos futuros del Mago Negro ("no hay ms Pesadillas para nosotros," l escribi).
Este deseo de rebelarse en contra de la tirana de la razn y su ordenado universo objetivo es una de las
metas subyacentes de la magia del Caos. Muchos aplaudiran el sentimiento expresado por Albert Wilmarth
en "El que Susurraba en las Tinieblas" de Lovecraft : "para quitarse de encima las limitaciones
enloquecedoras y afanosas del tiempo y el espacio y el ley natural -para as uno poder conectarse con el
vasto espacio exterior - para acercarse a los nocturnos y abismales secretos de lo infinito y primordial- es
seguro que valdra la pena tomar el riesgo de perder la vida, el alma, y la cordura"!Mostrando fuertes
influencias Taoistas y budistas, Haramullah llama ms bien a un "Midul Path" (Senda del Medio en un ingls
de anrquica ortografa) que mgicamente oscila entre la estructura y desintegracin, la voluntad y el
vaco.

En su texto de circulacin electrnica " Kathulu Majik: the Roles of Modern Uccultizm," (el autor incurre
voluntariamente en errores ortogrficos), " Tyagi Nagasiva escribe que la mayor parte de la magia
occidental est osificada y es dualstica, excesivamente ponderada hacia las fuerzas del orden, la
jerarqua, la moralizacin, y el lenguaje estructurado. "Sin la fuerza desestabilizadora de Kaos, nos
estancaramos intelectualmente, psicolgicamente y de alguna otra manera... Kathulu provee la
inestabilidad necesaria para combatir contra los mtodos impasibles y fijos del ' Ordurs ' estructurado...Uno
puede lograr el equilibrio a travs de exponerse ante Kathulu "(la ortografa descuidada de "Tyagi "
demuestra la influencia del Temple of Psychick Youth de Genesis P. Orridge). Haramullah critica a los
magos negros que simplemente invierten "Ordur" en "Kaos," en lugar de equilibrar esta polaridad
subyacente (un error dualstico que l tambin encuentra en Lovecraft). "La idea que uno puede progresar
linealmente a lo largo del MP (Midul Path) es errnea. Uno no progresa sino que se transforma. Uno no
evoluciona, pero armoniza . Uno no produce, pero permite".

En el Journal de Cincinatti de Magia Ceremonial, el autor annimo de "Retorno de los Viejos Dioses"
presenta una razn evolucionista para la magia de los "Mitos" de Lovecraft.. El autor acoge el argumento
de una crisis mundial que se acerca causada por la invasin de los Viejos Dioses, las entidades Qlipticas
transdimensionales que gobern a la protohumanidad hasta que fueron desterrados por "el agente de la
Inteligencia", una figura Prometeica que coloc a la humanidad en su curso actual de evolucin.
Permanecemos conectados a estos Viejos Dioses a travs de los Olvidados", las fuerzas atvicas del
hambre, el sexo, y la violencia que desde tiempos inmemorables habitan en los niveles subterrneos de
nuestro ser. Slo a travs de reabsorber mgicamente a los Olvidados y usar la subsiguiente energa para
la autogeneracin de la conciencia superior podemos mantener los portales sellados y as oponernos al
regreso de los Viejos Dioses. Aunque el nombre de Lovecraft nunca es mencionado en el artculo, l est
siempre presente, un escptico materialista soando con el despertar de los dragones.

Escribiendo el Sueo...
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

En los cuentos de los Mitos, uno encuentra dos dimensiones - el mundo humano normal y el Exterior
infestado - y es la tensin ontolgica entre ellas lo que le da poder al realismo mgicko de Lovecraft.
Aunque Cthulhu y sus amigos tienen aspecto material, su realidad es an ms horrorosa porque nos
muestra como en realidad es el universo. Como dicen las notas del estudioso de Lovecraft Joshi, los
personajes de Lovecraft no pierden la razn "por directa violencia fsica de parte de las entidades
sobrenaturales sino a travs de la propia comprensin de la existencia de esa raza de dioses y seres".
Confrontados con "reas cuya mera existencia aturde el cerebro", experimentan desarmona cognitiva
aguda - precisamente el tipo de ruptura desorientadora buscada por los magos del Caos.
El de juego de rol- La Llamada de Cthulhu asombrosamente expresa la violencia de este cambio de
paradigma Lovecraftiano. En juegos de aventura como Dungeons y Dragons, una de las medidas ms
significativas de tu personaje son sus hit points - un nmero que determina la cantidad de castigo fsico
que tu personaje puede soportar antes de lo considere herido o muera. La llamada de Cthulhu reemplaza
esta caracterstica fsica con la categora psquica de la Cordura. Los encuentros frontales con Yog-
Sothoth o los insectos de Shaggai le quitan puntos tu Cordura, pero de esta manera obtienes ms
informacin acerca de los mitos - ms te enteras de los libros o de los mapas celestes, ms probabilidad
existe en que termines en el Asilo Arkham . La magia tambin tiene un precio irnico, uno al cual los magos
Lovecraftianos le deberan prestar atencin. Si usas cualquiera de los hechizos de ataduras del Vermis
Mysteriis o los Manuscriptos Pnakoticos, obligatoriamente aprendes ms acerca de los mitos y por
consiguiente pierdes ms cordura.
Los hroes de Lovecraft tambin investigan los Mitos tanto a travs de la lectura directa y el pensamiento
como a travs de moverse en el espacio fsico donde suceden los hechos, y esta exploracin psicolgica
arrastra la mente del lector directamente al crculo. Comnmente, los lectores sospechan la oscura verdad
de los Mitos mientras el narrador todava se aferra a una actitud cotidiana - una tcnica que sutilmente
obliga al lector a identificarse con lo extrao ms bien que con la cosmovisin convencional del
protagonista.
Mgicamente, la ceguera de los hroes de Lovecraft concuerda con un elemento clave en la teora
desarrollada por Austin Osman Spare: Que la magia tiene lugar por encima y en oposicin a la mente
consciente, ese pensamiento comn debe ser silenciado, distrado, o completamente alienado para que la
voluntad ctnica se exprese.

Para invadir nuestro plano, las entidades de Lovecraft necesitan un portal, una interfaz entre los mundos, y
Lovecraft enfatiza dos: Los libros y los sueos. En "los Sueos de la Casa de la Bruja", "La Sombra fuera
del Tiempo" y "la Sombra sobre Innsmouth", los sueos infectan a sus anfitriones con una virulencia
semejantes a las ms palpables posesiones psquicas de "El Hechizador en la Oscuridad" y "El Caso de
Charles Dexter Ward". Como los monstruos mismos, los sueos de Lovecraft son fuerzas autnomas
abrindose paso desde lo Exterior y engendrando su propia realidad.

Pero estos sueos tambin evocan un "exterior" ms literal: La extraa vida de sueos del mismsimo
Lovecraft, una vida que (como sus bien informados admiradores conocen) inspir directamente algunos de
sus cuentos. Sembrando sus textos con sus pesadillas, Lovecraft crea una homologa autobiogrfica entre
l mismo y sus protagonistas. Las historias mismas comienzan a soar, lo que quiere decir que el lector
tambin yace directamente en la senda de la infeccin.

Lovecraft se reproduce a s mismo en sus cuentos de muchas maneras diferentes- los protagonistas en
primera persona reflejan aspectos de su estilo de vida solitario y estudioso; El estilo epistolar de "El que
Suspiraba en las Tinieblas" hace eco de su propio empeo de comunicarse regularmente a travs del
correo; Los nombres de los personaje son tomados de sus propios amigos; Y el paisaje de New England es
el suyo propio. Esta introspeccin psquica explica parcialmente por qu los admiradores Lovecraft
usualmente quedan fascinados con el hombre mismo, un delgado y solitario recluso que se relacion tan
solo por correo, nostlgico por el siglo dieciocho, y que adopt los manerismos y malhumorados puntos de
vista de un hombre viejo. La vida de Lovecraft, y ciertamente su voluminosa correspondencia personal,
forman parte de su mito.

Lovecraft as solidifica su realidad virtual aadindole elementos autobiogrficos a su mundo de criaturas,


libros y mapas. l tambin construye una trama documental engrosando sus cuentos con escritos, recortes
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

de peridico, citas acadmicas, elementos de agenda, cartas, y bibliografas que enlistan libros falsos junto
a clsicos reales. Todo esto produce la sensacin de que "fuera de" cada cuento individual yace un mundo
metaficticio que gravita sobre las fronteras del nuestro, un mundo que, como los monstruos mismos,
constantemente intenta abrirse paso y hacerse real. Y que logra esto gracias a los escritores de mitos,
juegos de Rol, y los magos de las sombras..

... y Soando el Libro

En "La Sombra Fuera del Tiempo," Lovecraft hace explcita una de las ecuaciones fantsticas que impulsa
a su Realismo Mgicko: La equivalencia de sueos y libros. Por cinco aos, el protagonista, un profesor de
economa llamado Nathaniel Wingate Peaslee, es posedo una misteriosa "personalidad secundaria".
Despus de recobrar su identidad original, Peaslee es asediado por poderosos sueos en los cuales l se
encuentra en una ciudad extraa, habitando un tentculo enorme que bota de un cuerpo humano cnico, y
escribiendo la historia de mundo occidental moderno en un libro. En el apogeo del cuento, Peaslee viaja al
desierto australiano para hacer el reconocimiento de unas ruinas antiguas enterradas bajo las arenas. All
l descubre un libro escrito en ingls, escrito a mano: El mismsimo volumen que l haba producido dentro
del monstruoso cuerpo humano de su sueo.

Aunque aprendemos muy poco de sus contenidos, los grimorios diablicos de Lovecraft son tan
infecciosos que es peligroso el solo ver sus sigilos ominosos. Adems de los estudios literarios, el
Necronomicon ha generado numerosos anlisis seudo acadmico, incluyendo significativos apndices en
la Encyclopedia Cthulhiana y la propia "historia" de Lovecraft "de el Necronomicon". Sus ttulos de por s
son hechizos mgicos, los conjuros alucinantes de un anticuario excntrico: Los Pnakotic Manuscripts , el
Ilarnet Papyri, el Texto de R'lyeh, los Siete Libros Crpticos de Hsan.

Los amigos de Lovecraft colaboraron con De Vermis Mysteriis y Unaussprechlichen Kulten de von Junzt, y
Lovecraft nombr al autor de su Cultes Des Goules, el Comte D'Erlette, en honor a su joven admirador
August Derleth. Por sobre todos estos libros sombros se encuentra el "temido" y "prohibido"
Necronomicon, un libro de invocaciones blasfemas para acelerar el regreso de los Antiguos.

Fetiche intertextual supremo de Lovecraft, el Necronomicon es uno de los pocos libros mticos de la
literatura que ha llamado tanto la atencin y despertado tanta imaginacin a punto tal que ha logrado que
se su publicacin se haga realidad. Adems de los estudios literarios, el Necronomicon ha generado
numerosos anlisis seudo acadmicos, incluyendo apndices significativos en la Encyclopedia Cthulhiana y
la propia versin de Lovecraft "de el Necronomicon".

La entidad no muerta a la que se refiri en el famoso de Necronomicon - "...no est muerto lo que yace
eternamente, y con el paso de los extraos hasta la muerte puede morir" - puede ser nada ms ni nada
menos que el texto mismo...Un gran nmero de FAQs (preguntas frecuentes) puede ser encontrado en
Internet, donde un constante debate sobre la autenticidad del libro se lleva a cabo entre magos, amantes
del horror, y expertos en mitologa.

"La breve historia" del Necronomicon ecrita por Lovecraft fu aparentemente inspirada por el primer
engao del Necronomicon: Una revisin de una edicin del temido tomo envi a Branford Review de
Massachusetts en 1934. Dcadas ms tarde, fichas de catalos del libro de pronto comenzaron a aparecer
en catlogos de bibliotecas universitarias.

Es quiz el principio de expresin del Realismo Mgicko de Lovecraft que todas estas referencias
fantasmales finalmente se manifestaran en el libro mismo. En 1973, apareci una pequea edicin
impresa de Al Azif (el nombre rabe del Necronomicon), consistente en ocho pginas de escritura siria
simulada repetida 24 veces. Cuatro aos ms tarde, los Satanistas del Magickal Childe de Nueva York
publicaron un Necronomicon escrito por un tal Simon, una mezcolanza que contiene mucho ms mito
sumerio que Lovecraft (sin embargo porciones fueron dejadas sin editar para seguridad del lector). El
Necronomicon de George Hay: El Libro de los Nombres Muertos, tambin una creacin de lo ' 70s, el cual
es uno de los ms complicados, intrigante, y Lovecraftian del grupo. Con el espritu maestro de una
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

pseudo-erudiccin, Hay entreteje las fabuladas invocaciones de Yog-Sothoth y Cthulhu con un set de
ensayos analticos, literarios e histricos.

Aunque los magos con poderosa imaginacin han afirmado que hasta el libro de Simon obra maravillas, las
pseudo-historias de los diversos Necronomicones son mucho ms ms convincentes que los textos
mismos. Lovecraft mismo provey las bases: El texto fue escrito en 730 despus de Cristo, por un poeta, el
loco rabe Abdul Alhazred, el libro lleva el ttulo de Kitah Al-Azif (en rabe: "el rumor de los insectos por la
noche", rumor que en el folclore arbigo se atribuye a demonios como losdjins y gules). Fue
subsiguientemente traducido al griego por Theodorus Philetas, al latn por Olaus Wormius, y al ingls por
John Dee. Lovecraft enumera diversas bibliotecas y colecciones privadas donde los fragmentos de la obra
se encuentran, y cuenta que el escritor de fantasa R.W. Chambers haba includo al libro monstruoso en
forma fragmentada y mutilada en su novela El Rey vestido de Amarillo (Lovecraft mismo afirmaba haber
obtenido su inspiracin en Chambers).

Todas las subsiguientes pseudo historias de Necronomicon relaciona al libro con la verdadera historia del
ocultismo, con John Dee jugando un papel prominente. Segn Colin Wilson, la versin del texto publicado
en el Necronomicon de Hay fue encriptada en el Liber Logoaeth, el texto Enoquiano de Dee. En sus
archivos del Necronomicon, Colin Low afirma que Dee descubri el libro en la corte del tribunal del Rey
Rudolph II en Praga, y que Dee y su adivino Edward Kelly conseguieron sus ms poderosos encuentros
astrales bajo la influencia del temido libro.. Jams publicado, la traduccin de Dee pas a formar parte de
la famosa coleccin de Elias Ashmole en la Biblioteca Britnica. Fu all donde Crowley lo ley, y libremente
uso para crear El Libro de la Ley .. El papel de Crowley en la ancdota de Low es apropiado, pues Crowley
ciertamente conoca del poder mgico de la fbula y la historia.

Pues la historia de lo oculto es una confabulacin, sus mentiras casadas con sus genealogas, sus
verdades "eternas" fabricadas por revisionistas, locos, y genios, sus tradiciones esotricas una
constantemente cambiante conspiracin de influencias. El Necronomicon no es la primera obra de ficcin
en generar actividad verdaderamente mgica dentro de esta poderosa zona de penumbra entre la filologa
y la fantasa.

Como ejemplo de tiempos pasados, fu afirmado de que los annimos manifestos Rosacruces aparecidos
en los aos cercanos al 1600 provinieron de una hermandad secreta de Cristianos Hermticos que se
crea provenan de ms all de los lmites terrestres. Muchos lectores de inmediato quisieron unirse a sus
filas, aunque era bastante improbable que tal grupo haya existido en algn momento. Pero este engao
concentr el deseo esotrico y motiv una explosin de "verdaderos" grupos Rosacruces.. Aunque uno de
los dos sospechosos autores de los manifestos, Johann Valentin Andrea, nunca confes todo, hizo
referencias veladas al Rosacrucismo como un "juego ingenioso donde una persona enmascarada podra
sacar ventaja de la escena literaria, especialmente en una edad fascinada con todo aquello que sea
inusual".Como los manifestos Rosacruces o el Libro de Dzyan de Blavatsky, el Necronomicon de Lovecraft
es el equivalente ocultista la transmisin de radio "La Guerra de los Mundos" de Orson Welles. Como
Lovecraft mismo escribi, "ninguna historia excntrica puede producir verdadero terror a menos que la
misma sea ideada con toda la cautela y la verosimilitud de un engao real".

En el Pndulo de Foucault, Umberto Eco sugiere que la verdad esotrica no es quiz nada ms que una
teora de conspiracin semitica nacida de una literatura interminablemente reprocesada y de auto
referencia - la estructura intertextual que Lovecraft tan bin conoca. Para aquellos que necesitan basar
sus profundos estados de conciencia en objetivas equivalencias, sta es una irrefutable acusacin de
"tradicin". Pero como los magos del Caos nos recuerdan, la magia no es otra cosa que la experiencia
subjetiva interactuando con una matriz internamente coherente de signos y sentimientos. A falta de una
ortodoxia, todo lo que nos queda es el tantra dinmico de texto y percepcin, de la lectura y el sueo. Hoy
la Gran Obra puede que sea nada ms ni nada menos que ese "juego ingenioso," creandose a s mismo
sin fin y sin pausa, entretejiendose fuera del vaco resplandeciente donde Azazoth se retuerce en su trono
Mandelbrot.

Traducido por Kaosmos


18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Por qu hizo al novelista H.P. Lovecraft exigen haber inventado el Necronomicon?

La respuesta a este mentiras de la pregunta interesantes en dos personas: el poeta y mago Aleister
Crowley, y una modista de sombreros de Brooklyn llam Sonia Greene. No hay ninguna pregunta que
Crowley ley la traduccin de Dee del Necronomicon en el Bodleian, probablemente mientras investigando
los papeles de Dee; demasiados pasajes en Crowley "el Libro de la Ley" lea como una transcripcin de
pasajes en esa traduccin. Cualquiera que, o Crowley que exigi recordar su vida como Edward Kelly en
una encarnacin anterior, lo record de su vida anterior!

Por qu no mencionan Crowley el Necronomicon en sus trabajos? l era sorprendentemente reservado


sobre sus fuentes reales. Hay una sospecha fuerte que ' 777 ', qu Crowley exigi haber escrito, se plagi
grandemente de las notas de Allan Bennet. Su deuda espiritual a Nietzsche que en un momento indefenso
Crowley se refiere a como "casi un avatares de Thoth, el dios de sabidura" se ignora estudiosamente;
igualmente la influencia del "Kasidah" de Richard Burton en su doctrina de Verdadero Will.

Yo sospecho que el Necronomicon se volvi una turbacin a Crowley cuando l comprendi hasta que
punto l haba incorporado pasajes inconscientemente del Necronomicon en "El Libro de la Ley."

En 1918 Crowley estaba en Nueva York. Como siempre, l estaba intentando establecer su reputacin
literaria, y estaba contribuyendo a La Feria Internacional y De vanidad. Sonia Greene estaba un emigre
judo enrgico y ambicioso con ambiciones literarias, y ella haba unido una cena y el club de la
conferencia llam "el Club de la Salida del sol de Alambrista" (?!); estaba all, que ella encontr Crowley
que haba sido invitado a dar una charla en poesa moderna primero.

Era un fsforo bueno. En una carta a Mudd Normando, Crowley describe a su mujer ideal como

"... bastante alto, muscular y deja caer, vivaz, ambicioso, enrgico, apasionado, envejezca de treinta a
treinta cinco, probablemente una Juda, no improbable cantante o actriz entreg a los tales
entretenimientos. Ella es ser ' el fashionable', quizs una sombra fuerte o vulgo. Muy rico por supuesto."

Sonia no era actriz o cantante, pero calific en otros respetos. Ella estaba ganando eso que, durante ese
tiempo, era una suma enorme de dinero como diseador y vendedor de los sombreros de mujer. Ella se
describi diversamente como "Junoesque", "una mujer de gran encanto y el magnetismo personal",
"genuinamente fascinador con femenino poderoso tiente", "uno de las mujeres ms bonitas yo me he
encontrado alguna vez", y "un sabio pero excntrico el fongrafo humano". En 1918 ella tena treinta y
cinco aos y una persona divorciada con una hija juvenil. Crowley no perdi tiempo hasta donde las
mujeres estaban interesadas; ellos se encontraron en una base irregular durante algunos meses.

En 1921 Sonia Greene se encontr al novelista H.P. Lovecraft, y en ese mismo ao Lovecraft public la
primera novela donde l menciona Abdul Alhazred ("La Ciudad Annima"). En 1922 l primero la mencin el
Necronomicon ("El Galgo"). el 3 de marzo. 1924, H.P. Lovecraft y Sonia Greene se casaron.

Nosotros no sabemos lo que Crowley le dijo a Sonia Greene, y nosotros no sabemos lo que Sonia le dijo a
Lovecraft. Sin embargo, considere la cita siguiente de "La Llamada de Cthulhu" [1926]:

"Ese culto nunca se morira hasta las estrellas vino correcto de nuevo [el precession de los Equinoccios?],
y los sacerdotes confidenciales tomaran Cthulhu de Su tumba reavivar Sus asuntos y reasumir Su regla de
tierra. El tiempo sera fcil saber, para entonces humanidad se habra vuelto como el Gran Ones Viejo;
libre y salvaje, y ms all de bueno y malo, con las leyes y morales tiradas al lado y todos los hombres
gritando y matando y revelling en alegra. Entonces los Ones Viejos liberados les ensearan las nuevas
maneras de gritar y muerte y jarana y se disfruta, y toda la tierra ardera con un holocausto de ecstacy y
libertad."

Puede ser breve, puede plancharse con mquina, pero tiene el anillo innegable de Crowley "el Libro de la
Ley". es fcil de imaginar una situacin donde Sonia y Lovecraft estn rindose y estn hablando en un
cuarto del firelit sobre una nueva historia, y Sonia introduce algunas ideas basadas en lo que Crowley le
haba dicho; ella no tendra que mencionar Crowley ni siquiera, slo bastantes de las ideas para chispear
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

la imaginacin de Lovecraft. No hay ninguna evidencia que Lovecraft vio el Necronomicon en la vida, o
incluso supo que el libro existi; su Necronomicon est notablemente cerca del espritu del original, pero
los detalles son pura invencin, como uno esperara. Hay ningn Yog-Sothoth o Azathoth o Nyarlathotep en
el original, pero hay un Aiwaz...

AZATOTH Y CHAOS MAGIC :

Azathoth

Uno de los Dioses Exteriores de los Mitos de Cthulhu, conocido como el Caos Primordial y el Sultn de los
Demonios. Descrito como el caos idiota, ciego y amorfo, que blasfema y burbujea en el centro del infinito.
Segn Kenneth Grant, simboliza el principio de expansin infinita, contrapuesto a la contraccin infinita
representada por Yog-Sothoth. Azathoth ha sido equiparado con el Big Bang, lo cual coincide con los mitos
de la creacin griegos y nrdicos, que sostienen que el universo fue creado a partir del caos primigenio.
Tambin es descrito por algunos autores como la mente csmica. Azathoth podra tambin, de acuerdo con
otros autores, ser una personificacin de la radioactividad, puesto que la frmula para invocar a Azathoth
contenida en De Vermis Mysteriis requiere una cantidad considerable de material fisionable. Algunos
sostienen que Azathoth no fue siempre un ser sin inteligencia, sino que fue desprovista de ella durante una
batalla intercsmica. Las invocaciones a Azathoth son frecuentes entre muchos practicantes modernos de
la Magia del Caos (seguidores de Austin Osman Spare); se dice que al contactarlo se puede obtener
conocimiento relativo al origen del universo, pero esto tambin provoca locura. Pronunciar su nombre
otorga al mago poder sobre los seres provenientes del exterior, y ms, en especial, su nombre secreto.

MAGIA MAS ALLA DE LA MENTE :

La Ley del Mentalismo aplicada a la Magia

Como crear magia

Amelia Lamaignere

Sabe Usted hacer Magia?

Existe la magia o es pura charlatanera? Hay creyentes y detractores lo mismo que hay imaginativos y
pragmticos, omagos y matemticos. Desde el principio de los tiempos, mientras que la humanidad se
debate entre ciencia y fetichismo, este principio del mentalsmo permanece aun sumergido en las
abismales aguas de la ignorancia, y el hombre una vez ms auto limita su crecimiento por el miedo a
conocer el potencial que habita en el mismo.

Pero todo el mundo habla ultimamente de magia. Compramos libros de recetas mgicas, se abren
escuelas, se realizan talleres, se cuenta, estudia, e investiga, hasta hay catedrticos de universidad que
pretenden encontrar una razn, un sentido cartesiano, a algo que para ellos es incomprensible, y cuyo
limite se encuentra en el hilo funanbulico que separa la supersiticin de la lgica cientfica. Y sin embargo
Alguien ha explicado como se crea la magia?... De donde procede esa vibracin capaz de transmutar?
Cules la palabra mgica, el smbolo, el ritual que transmuta un lazo rojo en un contrato matrimonial? Los
eruditos mgicos nos dan las recetas, los rituales y el procedimiento, pero no nos ensean a manipular la
energa, ni explican como atraerla hacia nuestro objetivo, y sin eso, no hay magia.

En este Libro de la Sombras hablamos de las posibilidades de incorporar la prctica mgica, en nuestras
vidas a fin de hacerla asequible a todo el que busque de corazn el conocimiento autentico y sincero de
cmo mejorar su vida, y a ellos queremos brindarles estos apuntes bsicos pero esenciales.

Empezaremos definiendo la magia como la capacidad de transmutar, un deseo en una realidad concreta,
mediante la voluntad, utilizando rituales, smbolos, o imgenes representativas de fuerzas invisibles.

La primera manifestacin mgica la tenemos en la Biblia cuando dice que La tierra era caos, confusin y
oscuridad por encima del abismo, y el aliento de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. [3]Dijo
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Dios: Haya luz, y hubo luz.


[4] Y vio Dios que la luz era buena, y apart Dios la luz de la oscuridad... Fue el deseo, el acto volitivo, lo
que diferenci la Luz de la tiniebla, y as surgi la creacin. La palabra, Hgase, sirvi de herramienta que
dio la forma a la idea; y la Voluntad materializ el deseo que origin la creacin. La intencin de crear Luz
marc la diferenciacin, y hubo Espacio y Tiempo; y el Cosmos fue. Cada vez que leo eso me siento
sobrecogida de emocin, ante la presencia de ese poder en la vida, como si estuviera asistiendo a un
parto csmico.

Bien, pero un deseo es algo intangible creado a partir de una idea que mediante la atraccin de una
vibracin afn a nosotros, adquiere forma en nuestra mente. En realidad es una proyeccin mental de una
necesidad anmica. Es evidente que eso no es nada nuevo, podramos decir que nacemos proyectando
necesidades. La diferencia esta en que es la voluntad consciente la que manipula este deseo que genera
la mente mediante la idea. Pero todo esto es sutil, no tiene consistencia fsica, ni es tangible. Es energa,
es espritu, es mente, al fin de cuentas, y este es el verdadero sentido del principio hermtico que dice EL
UNIVERSO ES MENTAL.

Esto significara que "cada una de las cosas que vivimos depende de nuestro pensamiento". De acuerdo a
ello, el Universo es una sola Mente y absolutamente todo lo que existe est comprendido dentro de ella. El
Kybalin utiliza la palabra "Todo", para de esta manera, sintetizar la idea de una nica Presencia a partir
de la cual se genera la creacin.
La Ciencia cuntica hoy en da lo ha definido como la teora de los campos unificados, mediante el cual
estaramos todos unidos a una gran central de informacin, a travs de canales de comunicacin. Seria
como una enorme red informtica csmica y su sistema de conexiones que vincularan en el Todo cualquier
posibilidad de existencia. Visto as, podramos aplicar un dicho tibetano que manifiesta de una forma muy
grafica el sentido del principio mental diciendo: Cmo evitar que una gota de agua se seque?,
vacindola en el ocano .

Todo aquello que conocemos ya sea por nuestra propia experiencia o por aprendizaje es mental, la
intuicin, la parapsicologa, la mediumnidad, es mental igualmente. Aquello que llamamos materia, o
energa, es mente y eso es la esencia que perdura en todas las manifestaciones. Todo tiene su origen en
el espritu a partir del cual concretamos, y por consiguiente es el espritu, incognoscible e indefinible, la
base de la existencia del cual procede todo.
Cada uno de nosotros, como las gotas de agua en el ocano, somos una partcula o pensamiento inmerso
en este gran cuerpo mental y quiz de esta manera las premoniciones al futuro, la transmisin de
pensamiento, los sueos vividos, e incluso las revelaciones, tendran la explicacin de su existencia.

Entonces, si es cierto que todos estamos conectados por una sola Mente", si hemos sido generados por
ella, tambin bsicamente, estamos compuestos de las mismas cualidades que nuestra fuente de origen,
no?, lo cual, significara que el hombre puede as mismo crear, pero cualquiera que sea su creacin, esta
siempre comenzar en su propia mente a travs de una idea, que generar un deseo, el cual mediante un
acto volitivo activar la intencin de convertir ese principio espiritual en una concrecin material. Este es el
proceso que debemos aplicar cada vez que deseemos crear una obra mgica.

Sin embargo nos resulta difcil creer en nosotros mismos y pasamos la vida en devaneos mentales que nos
conducen a la ciudad de ninguna parte. Algunos consideran la vida como un banco de experiencias tiles
y necesarias para crecer y disfrutar evolucionando; sin embargo, para otros, la vida slo es un gran valle
de lgrimas donde la palabra clave es sacrificio y lucha. La gran diferencia entre ambos puntos est en la
propia mente, y en la manera de concebir el mundo.
La apreciacin que tenemos de nosotros mismos, sera lo que veamos reflejado en los dems. Mientras que
no tomemos conciencia del ser interior que nos habita y respetemos nuestra propia fe, participando
activamente en nuestra vida interna; mientras no valoremos nuestro potencial; mientras no nos
consideremos merecedores de felicidad, no lograremos el respeto de los dems, ni seremos tenidos en
cuenta, ni disfrutaremos de la abundancia, y de la misma forma ocurrir con los ingresos, la suerte o el
xito en el amor.

EL ADN Y LA MAGIA
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Por un momento quisiera comprender como lo hacan los magos, brujos y chamanes de la naturaleza,
antiguamente. Esos seres iluminados de sabidura, sin duda llegaron a la comprensin del principio
hermtico del mentalsmo, as pues la mente crea, y para concretar eso, basta utilizar las mismas
herramientas bsicas con las que fuimos concebidos, y se realizar la obra mgica.

Hemos dicho, que la creacin comienza en la mente a travs de la idea, se alimenta con el deseo, se
concibe con la voluntad, y se plasma con la decisin. Y el concepto que diferencia un objeto de otro y la
hace irrepetible sobre los dems es el adn, y eso es universal, es el guin que vinculara irremisiblemente la
obra teatral y su protagonista.Yo lo definiria como el orden que regula la estructura sobre la que se
concibe la idea, que sera materializada por el deseo intencionado de crear. Es decir, asi como el arquitecto
prepara unos planos sobre los que se edificara un proyecto, que sera una urbanizacin, la mente crea una
estructura sobre la que edifica la idea, que sera un concepto que tendra una forma fisica..Eso significa que
el Adn sera proyectado en la mente previamente a la concepcin de la idea que originar la creacin, y a
partir de ahi, e incluso, gracias al Adn se originar la gestacin magica.

Si entendemos as este concepto, habremos llegado al punto que como dice mi amigo Cuarzo, el adn es
multidimensional y el mentalismo es la puerta magistral de acceso a los complicados vericuetos de la
cadena genetica.

Prosigamos haciendo magia. Los magos usan saliva, pelos, sangre y todo tipo de material gentico para
atraer, o daar a dos personas, porque eso contiene la informacin esencial del individuo en su esencia.
Si, a esas clulas de vida nica e irrepetible les aportamos la vibracin del deseo, sea cual sea, y lo
lanzamos con nuestra proyeccin volitiva sobre el objeto a conseguir, habremos logrado que en el mundo
del deseo, sus cuerpo astrales se impregnen de las vibraciones mutuas, generando la resonancia
armnica entre ambos cuerpos etricos. Adele ahora, arquetipos, palabras mgicas, colores, formas o
conjuros, segn el poder de cada mago, que como una amalgama poderosa defina aspectos de la obra y
alarguen la vibracin por ms tiempo, pero en realidad son complementos que redecoran la esencia.
Mientras dure ese efecto en el astral habr creacin magica en el plano denso.

Por esta mgica regla de tres, podremos comprender, que si la mente puede concretar en cualquier nivel,
plaza o dimensin, la telequinesia, la proyeccin astral o los desplazamientos a mundos paralelos son igual
de posibles, que generar la lluvia, el desdoblamiento en varios lugares a la vez, o la transfiguracin de
Jess en el Monte Tabor.

Nada es fortuito, o aleatorio y lo que nos ocurre es siempre reflejo de alguna pauta de pensamiento
interna, que en la mayor parte de los casos ni sabemos de su existencia, pero que en si misma forma parte
de nuestro karma.Esta claro que nuestro potencial creador es enorme, y tambin nuestro despilfarro de
cualidades.

Quiz fuera este, el momento oportuno de despertar a ese ser luminoso, creativo, y amoroso que llevamos
dentro y recuperar nuestra vibracin original y ser la Luz que ilumina el mundo. Quiz ha llegado la hora en
que como Lzaro, debamos levantarnos y caminar, antes de que sea demasiado tarde.

LA MENTE CREADORA

Ahora reflexionemos. Tanto las tcnicas de visualizacin curativas, como las prcticas de meditaciones
tntricas, e incluso el control mental, actan proyectando en nuestra mente, una imagen perfecta de
nosotros mismos en un ambiente sano, poderoso, reluciente y armnico, donde somos creadores con
nosotros mismos. Es importante que las imgenes queden perfectamente delimitadas, si es posible hasta
con colores, olores, y texturas del entorno para darle mayor realidad. Se trata de crear un mundo lo mas
real posible adecuado a nuestras necesidades.
El efecto reflejado acta como un clich de fotografa en el plano astral, donde, el ejercicio de identificacin
ha quedado impregnado de nuestra propia vibracin, y la nueva proyeccin, se superpone a la antigua
imagen que tenamos de nosotros mismos, quedando nuestras limitaciones sepultadas en aquella. Ahora
ha nacido un nuevo ser, pleno y merecedor de la abundancia.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Esta es exactamente la forma de crear magia. Pero entonces, en que se diferencia de la energa de
sanacin?, pues unicamente en la intencin de lo que pretendemos lograr. Lo dems es nivel de vibracin.
Las practicas de Budismo tntrico, que son llamadas la va rpida de la iluminacin, actan a modo de
psicodrama.
Nos visualizamos con la forma, vestimenta, posicin, color y smbolo del buda cuya mantra se repite,
mientras dura toda la practica.
La vibracin del sonido del mantra va desprendiendo capas sucias, apegos, y agregados, del aura del
meditador, mientras que la imaginacin absorbe la visin del practicante convertido en divinidad, hasta
lograr la trasmutacin de uno en otro. En realidad lo que se hace mediante estas visualizaciones es un
implante de la personalidad bdica en la mente y por eso, estas practicas son peligrosas sino se tiene una
previa iniciacin por un lama maestro cualificado, y se realiza siempre la practica bajo su consejo y
direccin.
El tantra esta sumamente relacionado con la magia simptica, de la cual ya hablamos en la seccin de
amuletos de este libro de las sombras. Podramos hablar en el mismo sentido del control mental del mtodo
Silva, regresiones teraputicas, respiracin alotrpica y un sinfn nmero de medicinas vibracionales en las
que la proyeccin mental es el eje del camino hacia la sanacin de nuestro espritu.

No es ninguna locura relacionar mundos tan dispares, como es la magia, y las practicas espirituales. No
hay aberracin al incorporar textos bblicos a conceptos mgicos, porque solo hay una energa y esta es
espiritual; todo es mental, y la energa es la misma para todas las prcticas. Lo que vara es la intencin y
la voluntad.
El cambio de cualidad se genera por los diferentes estados vibracionales que van desde el sutil al denso
de la misma, siendo estos ltimos los de menor vibracin y por consiguiente, los mas fciles de percibir por
el ojo humano. Conforme se aumenta la vibracin, los cuerpos se vuelven ms sutiles, ms lumnicos,
hasta llegar al estado de Luz pura, cualidad esta, que a nuestra visin le es imposible de acceder mientras
permanezcamos en este denso nivel vibratorio

As pues estamos inmersos en un mundo de proyecciones que nos muestran que todo plano mental es
transmutable en materia concreta, pero tampoco olvidemos que aquello que creemos o proyectamos, es lo
que se va a manifestar en nuestra vida; por lo tanto, debemos ser extremadamente cuidadosos del
alimento que se nutre nuestra mente, de las emociones que anidan en nuestro corazn porque sern las
que se manifiesten en nuestra vida. Seamos muy concienzudos en discernir aquellas verdades en las que
creemos y en que ambientes nos desenvolvemos, porque toda la informacin que adoptemos como
creencia la viviremos en el plano fsico, y no es fcil desprenderse de errores.

Alguien de los lectores podria decirme:" si eso es tan claro, porque seguimos atados sin lograr esos
objetivos?"...puedo decir que yo tambien lo pens as, y durante mucho tiempo trataba de adivinar donde
estaba el fallo, hasta que un buen dia se me ocurrio discernir que cuando me visualizo, cuando me
transformo a mi misma en deidad, lo hago mirando mi yo, es decir, a mi persona fisica, que es el vehculo
portador de mi ser, unico y divino", y este cuerpo esta sujeto a karma y sufrimiento, pero que pasara si
yo lograra acceder a mi ser esencial, al mi Adn y desde alli proyectara mi tranformacin al cuerpo denso?.
La respuesta es que se habria creado la obra magica en m, y estaria libre, me habria iluminado, al menos
asi lo creo; ahora lo dificil es liberarme del ego, y encontrar la forma de hacerlo. Pero es posible, estoy
segura. Otros ya lo hicieron.

LA DISCIPLINA MAGICA: ORDEN Y METODO

Podremos comprender que si la esencia mgica se basa en los dos pilares de voluntad e intencin, es
esencial desarrollar esta dos cualidades en nosotros, sin olvidar que de acuerdo al tipo de vibracin
personal que tengamos tendremos mas facilidad en acceder a astrales mas superiores o menos.
Los grandes maestros de la humanidad aplicaron esos conocimientos a las leyes de la naturaleza,
modificando as las vibraciones de los planos materiales, y los milagros ocurrieron.
Queremos aportar pequeas pautas que favorecern el desarrollo de nuestra fuerza interna y potenciaran
las cualidades mentales a la hora de hacer magia.
1.- Vaciado mental.
Es esencial la limpieza a fin de que nos libremos de interferencias con el Ser. Sintate tranquilo y dedcate
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

a respirar serenamente mientras observas simplemente tus pensamientos. No los elimines, no los cambies,
no te asustes de ellos, solo observa la ingente cantidad de ideas que habitan en tu mente. Comprueba que
tipo de mensajes, que emociones te embargan, y no hagas nada, solo defnelas, obsrvalas, ella solas se
iran. Ese trfico mental es de aquello de lo que tu mente se alimenta. Si quieres subir de vibracin, si
deseas hacer magia, debers cambiar el chip de tus pensamientos. Si mantienes la continuidad diaria de la
observacin mental, aumentaras de poder de concentracin veras como paulatinamente se va haciendo
espacio para nuevas ideas ms luminosas. Esencial practicar esto 15 minutos diarios.
2.- Visualiza colores y formas.
Comienza por hojas tamao folio, todas iguales. Rellnalas de los colores del arcoiris, sin imgenes sin
letras solo color y uno en cada hoja. Tambin sirven las cartulinas de colores o el papel charol siempre que
sean colores definidos puros y sin mezcla. Sintate tranquilamente y observa el rojo. Respira serenamente
y comprueba que sensaciones te produce. No hagas nada, sientas lo que sientas, solo mira y observa.
Cierra los ojos y piensa en el color rojo que te has concentrado en observar previamente. Veras que en tu
mente puede aparecer un rectngulo verde que se superpone o lo rodea. No es nada, solo el
complementario del rojo que tu nervio ptico ha recogido. Repite este ejercicio con amarillo, verde, azul y
violeta. Las primeras dos semanas cuando seas capaz de visualizar estos colores bsicos amplalo con el
naranja, y el turquesa. Se trata de aprender a visualizar sin esfuerzo. Cuando ya puedas hacer esto con
los ojos cerrados y con fluidez, haz lo mismo con formas, lnea, triangulo cuadrado circulo.
Despues incorpora a tus ejercicios imgenes bellas que te atraigan, flores naturaleza seres santos, bebes.
Mralas aprndete todos los detalles de colores vestimentas, cabellos, cielo, entorno y paisaje hasta poder
verla con los ojos cerrados de igual forma que si estuvieras en una situacin real. Cuidado no utilices
smbolos si no conoces el significado y consideres que es importante para ti, porque el smbolo tiene un
poder oculto y puede gastarte alguna mala pasada. Piensa somos nios que comenzamos a andar con los
primeros pasos, y la situaciones en ese campo duras o conflictivas no nos ayudaran a avanzar sino que
nos paralizaran. De la continuidad que le des depender la rapidez en el xito. Estas fomentando la
intencin.
Cuando ya lleves mese de esta practica y visualices fluidamente comienza con tu magia, visualizando
cosas que para ti sean sinnimo de amor, de bienestar de trabajo de xitopequeos smbolos tuyos que
podrs incorporar a tu magia como por ejemplo, un anillo de oro para un compromiso o un regalo de amor.
Lluvia de colores para simbolizar armona. Cuando yo quiero enviar paz a alguien que esta angustiado veo
a la persona y la veo en las condiciones actuales y una vez bien fijada le envo una lluvia de arcoiris que, o
invade y va penetrando en el como en una ducha de luz y saliendo por los pies la suciedad, que es
absorbida por la tierra. Cuando hago eso la persona en cuestin me da noticias que de repente se siente
como mas animado y las cosas parecen que estn cambiando de sentido. Y yo entiendo que la magia ha
funcionado.
3.- Visin.
Practica las visualizaciones a ojos cerrados y cuando tu prctica ya te demuestre que tienes una habilidad
buena para ello abre los ojos. Netote en el tercer ojo entrecejo y trata de visualizar de la misma forma pero
con esa zona. Esa es realmente la visin interna que te ampliara los campos mentales.
4.- Siempre intencin.
Dedica los meritos de tus visualizaciones de tus meditaciones o de tus obras mgicas en beneficio de todos
los seres, porque eso purifica karma, te aporta beneficios espirituales y por encima de todo, estars
generando amor y generosidad, y eso es de una altsima vibracin.

LA MAGIA EN 4 PASOS

Para aquellos que no han logrado aun practicar la magia daremos una formula sencilla. Esto no quiere
decir que solo exista esta va, en realidad cada uno debe encontrar la suya, nosotros solo queremos
aportar un camino de experimentacin practica y ojala sea til a muchos.
Preparacin
En nuestra zona mgica. Sentados en el suelo o en silla de forma cmoda, con ropas limpias de colores
claros. Todo debe estar limpio y en orden. Ponemos incienso para calmar el espritu. Encendemos una vela
blanca para invocar a nuestros protectores realizamos una pequea oracin o invocacin pidiendo ayuda y
proteccin a fin de realizar correctamente la obra mgica. Ponemos la copa con agua invocando a
nuestros protectores, santos, guias espirituales o ngeles, pidindoles proteccin para llevar nuestra obra
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

buen trmino sin dao para nadie y sin interferencias ajenas a nuestra voluntad.
Necesitamos tener muy claro cual es el objetivo mgico. Como estamos hablando de un experimento,
pensemos en alguien que necesite ayuda, ya sea enfermo o alguien en medio de una crisis que necesite
apoyo.
Escribimos su nombre en un papel o usamos su foto y encima escribimos las palabras representativas de
aquello que vamos a gestionar, como recuperar energa y salud, que las pruebas clnicas den unos
resultados satisfactorios, paz, que consiga un empelo adecuado a sus conocimientos y renumerado de
acuerdo a sus necesidades, armona buen entendimiento etc... Palabras simples y que no incluyan
negacin ni prohibicin y lo ponemos delante de nosotros.
1 Comenzamos.
unimos las yemas de los dedos pulgar e ndice de cada mano y las ponemos sobre el regazo
comodamente una junto a otra y boca arriba de forma que los dedo unidos formen un 8 horizontal (smbolo
del infinito).
Cerramos los ojos dirigiendo la mirada hacia arriba en el entrecejo (repetimos con los ojos cerrados).
Inspiramos aire por la nariz y visualizamos el numero 3 o si no podemos pensamos en el 3 hasta que
aparezca en nuestra mente y decimos TRES mentalmente y soltamos el aire lentamente por la nariz.
Inspiramos visualizamos el 2 o pensamos en el 2 hasta que aparezca en nuestra mente y decimos
mentalmente: DOS y soltamos el aire lentamente.
Inspiramos aire por la nariz y visualizamos el numero 1 o si no podemos pensamos en el 1 hasta que
aparezca en nuestra mente y decimos UNO y soltamos el aire lentamente por la nariz.
Decimos YA
Paso 2.- Pensamos en la persona o el objeto mgico y lo visualizamos colocndolo frente a nuestra frente
separada como 1 metros de nosotros y con la mirada de nuestro entrecejo lo visualizamos mientras
repetimos su nombre mentalmente. Cuando este la imagen lo mas clara comenzaremos a repetir el pedido
que hemos escrito para el. Debemos hacer que este se convierta en un chorro de luz que penetre por su
coronilla en forma de colores del arco iris e inunde al objeto interiormente mientras por las yemas de los
dedos de las manos y pies sale como unas gotas de grasa oscura que caen al suelo y la tierra las absorbe.
Poco a poco veremos a esa persona como una silueta luminica y multicolor de energa pura. En ese
momento, decimos que esto sea de beneficio para todos los seres. Damos las gracias al ser superior de la
persona por permitirnos ayudarlo y nos despedimos con una sonrisa de nosotros a el y de el a nosotros.
Dejamos que nuestro objeto se aleje hacia su destino.
Paso 3.- Damos gracias a nuestros guias y protectores por la ayuda prestada en este trabajo y pedimos
que la persona en cuestin reciba la ayuda necesaria para hacer su transformacin correctamente.
Lo que hemos hecho ha sido visualizar un objeto material en sus condiciones actuales. Le hemos inspirado
la energa que deseamos aportar para la transmutacin y se la hemos incorporado haciendo real por el
acto de sonreirle y recibir sonrisa suya y permitimos que siga su camino.
Paso 4.- Lentamente decimos TRES y soltamos el aire abriendo los ojos. Volvemos a inspirar y cerramos
los ojos de nuevo
Decimos DOS y abriendo los ojos soltamos el aire lentamente. Volvemos a inspirar y cerramos los ojos de
nuevo
Decimos UNO Abrimos los ojos soltamos el aire y decimos ya estoy aqu .

Este ejercicio mgico es aplicable a todo deseo solo es necesario cambiar el objeto, la intencin y aplicar el
smbolo indicado. Por ejemplo si es la compra o alquiler de una casa utilizaremos una de juguete a la que
por debajo pondremos la direccin done esta ubicada y el nombre del futuro propietario, es decir si son
bienes materiales usaremos la magia simptica del smbolo en miniatura de aquello que pretendemos
conseguir en la realidad, procurando que sea lo mas parecido posible a nuestros deseos. Todo esto ya es
investigacin personal a realizar por el propio mago y que recomendamos tengis mucho cuidado y
estudiis muy bien lo que se pretenda conseguir porque aqu, en la magia, nada es gratuito. Lo que
proyectes pasar, y los pensamientos que ocupen tu mente en ese momento influyen en la obra y pasan
tambin. Puedes prestar una gran ayuda o provocar un desastre.

Cuando ya estis mas duchos en la practica, si se trata de conseguir un trabajo para alguien podis verlo
en un nuevo espacio laboral con buena cara y que le pagan un dinero que a el le satisface... es como
hacer una pelcula, en la que el guionista somos nosotros de acuerdo al encargo de productor, pero no
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

olvidis el karma es el karma para todos y muchas veces por mas que queramos ayudar a ciertas personas
no lo conseguiremos siempre. Se pueden usar ciertas hierbas que quemadas durante la operacin ayuden
a limpiar el aura del sujeto y facilitar el logro. Tambin es valido durante la operacin utilizar aceites
mgicos sobre el objeto o trazar smbolos, o incluso cubrirlo con azcar para darle energa amorosa, o
protegerlo de envidias con un circulo de tiza mgica, en fin , hay mil formulas. Solo hemos presentado el
proceso bsico de cmo hacer magia que despues cada uno podr ir desarrollando.

LA CLAVE MAGICA

Desde nios hemos recibido una educacin basado en pautas de conducta transmitidas de padres a hijos.
Con ellas fuimos creciendo y a base de repeticin se incorporaron en nuestra vida. Una maana al
despertar, se habia producido el transvase y los hbitos de la saga familiar se haban incorporado a
nuestra vida. Unas eran de corte positivo otras no tanto y algunas terriblemente nefastas.

Todo eso, ms la influencia del medioambiente, la cadenas del adn, las posiciones planetarias a la hora del
nacimiento y memoria akashica que traamos como parte de nuestro bagaje krmico, configuraron el ser
humano que hoy somos. Pero la vida es imparable hasta que finaliza as que al cabo de un tiempo,
comprobamos ciertos errores de base y decidimos cambiar los viejos moldes. Lamentablemente la
inversin no ser fcil, comprendemos que el esfuerzo ser trabajoso, se trataba de dar la vuelta a
situaciones de rancio abolengo en nuestra mente, as que los primeros intentos no tendrn un xito muy
prolongado y caeremos de nuevo muchas veces en nuestro antiguo sistema. No hay que desanimarse,
siempre hay una estratgia, que nos dar la realizacin del deseo.

La pieza clave del xito es: el hbito,es decir, la constancia y la fe en nosotros mismos. Cuanto mas deseos
tengamos de cambiar, cuanto mayor sea el entusiasmo con ms facilidad nuestras neuronas aceptaran el
cambio y lo incorporaran al organismo. En muchos casos la "impaciencia" ser un gran enemigo a vencer,
es uno de los ropajes con que el Ego se manifiesta, y es que en realidad la impaciencia es una forma de
resistencia al cambio. Es la antitesis de la humildad y el mtodo.

El hbito es el planning de nuestro cerebro, el lenguaje de nuestro espritu que canaliza la direccin del
enfoque correcto de la energa, para actuar basndose en actuaciones ya conocidas y repetidas
continuamente. A mayor numero de repeticiones ms facilidad en actuaciones. Al principio, esta "Nueva
conducta" ser inestable y con grandes oscilaciones pero a medida que se va repitiendo, se abren
conductos de seguridad que se iran fortaleciendo, llegando incluso a superar los hbitos anteriores. Solo
la repeticin contina de los actos, la prctica metdica del objetivo dar el xito y la garanta de cambio.
Hay dos condiciones esenciales para tener el xito en nuestros proyectos mgicos: el deseo y la repeticin.
Ya vimos que l deseo mueve la voluntad activa la intencin y origina la magia. Sin deseo no hay magia,
igual que sin atraccin no hay pareja.

La repeticin es lo que da poder al hbito, es la estabilidad, la promesa de continuidad, le logro fluido, la


mente enfocada hacia un objetivo definido.
Los grandes maestros y sabios de la humanidad siempre recomiendan lo mismo: en aquello que creas,
mantente firme, es la clave de la realizacin. Nosotros desde aqu mgicamente os decimos, no importa
que sea poco o mucho, el objeto de nuestro deseo, lo que importa es la constancia con que mantengamos
la lnea de trabajo de aquello que decidamos lograr. Cuanto mas entusiasmo pongamos en conseguir
nuestro objetivo, ms firmeza de carcter adquiriremos mas luz generaremos y eso es magia.

VOLUNTAD Y CAMBIO DE PARADIGMA :

El Cambio Voluntario de Paradigma

Por: Psique
Hay una razn por la cual un mago catico vacile al definir qu significa exactamente ser un "Mago del
Caos" y si se lo preguntamos a cinco caticos obtendremos por lo menos seis respuestas diferentes. La
razn es muy simple, cada uno de ellos sabe que cualquier definicin que ofrezcan tendr sus propias
limitaciones, ya que aquellas se basan en experiencias personales y el propio entendimiento adquirido.
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

Cada definicin propia debe encajar con el paradigma individual, y que a la vez no encajar
necesariamente con el de otra persona, a pesar de tener un sistema de creencia similar.

Pero... qu es este disparate de "nada es verdad; todo est permitido" (Hassan I Sabbah)? Significa
textualmente lo que la frase dice: Nada de lo que percibimos es verdad, ya que es solo una faceta de lo
que est ' all afuera', afuera de uno mismo - si es que en realidad hay algo- . Sin embargo, con eso de
"todo est permitido", se quiere decir que usted puede creer lo que usted quiera, al universo no le interesa
discutirlo y si lo hace, lo hace de forma tal que puede que usted lo entienda de una manera mientras que
otra persona de otra. Usted puede creer que rocas y palos son la misma cosa - fantstico, a nadie le
interesa.

Un catico va adoptar un paradigma o sistema de creencias todo el tiempo que este se ajuste a sus
necesidades , y lo va a cambiar cuando ya no lo haga, o utilizar uno distinto por capricho, o porque es ms
til para sus objetivos. Por lo tanto, un mago catico puede ser un ferviente cristiano un da, y un pagano
Wicca al otro, sin que surja (si es que lo est haciendo bien) ninguna complicacin ni conflicto de
creencias. La creencia debe ser total, y debe lograrse a travs de una decente investigacin si uno quiere
lograr algn resultado a cualquier nivel.

Las ventajas de tener un calidoscopio de realidades son numerosas. Una de ellas es la obtencin de
apertura mental. Cansado de encontrar personas que no tienen los mismos puntos de vista que usted?
Como aquellos cristianos que creen en la resurreccin pero no ven que haya alguna evidencia acerca de
la reencarnacin? Bueno, si usted tiene xito con sus trabajos de cambio de paradigmas, va a poder ver
las dos caras de la moneda de una discusin de este tipo y sacar provecho de las dos. Por supuesto, uno
puede llegar a tener una tendencia a creer una cosa ms que la otra, y sta sigue siendo la parte
"personal" de su sistema de creencias, esa parte de su paradigma que es la ms difcil de cambiar o
aniquilar.

Aniquilar creencias que uno aparentemente considera como realidades absolutas es una tarea difcil. De
todas formas hay muchos mtodos que nos pueden ayudar a disolver stas creencias, proceso al que se
conoce como ' deconstruccin '. La deconstruccin lo libera a uno de cualquier creencia particular a la que
uno se aferra y no se puede comparar con "mtodos simples" de cambio de paradigmas(las cuales son en
realidad una forma de deconstruccin) ya que es algo mas personal que la creencia en una divinidad y la
descreencia en ella. Deconstruccin, reconstruccin y construccin (lavado, enjuague, repita el proceso),
es un ciclo constante en el curso de la vida, especialmente para los caticos, que frecuentemente estn en
forma consciente cambiando la mente consciente e inconsciente.

Y es all, detrs de toda esta amalgama de paradigmas donde uno empieza a obtener un cierto
conocimiento y razonamiento bsico. Estudie otros sistemas. Investigue aquellos que sean conflictivos.
Aprenda de que hay una "verdad" en todos ellos, especialmente en aquellos que no tienen ningn sentido.
Puede ser que no sea su verdad del momento, y quizs nunca la sea, pero eso lo hace menos real?
Pregntese: Me hace sentir a gusto?

Traducido por Kaosmos

* EN LA ELABORACION DE ESTA RECOPILACION HEMOS EXTRAIDO MATERIAL DE ESTOS


EXCELENTES SITIOS :

www.zonadecaos.com/Articulos/aosSigilos.htm

elmonasterio.org

doctaig.blogspot.com/2007/01/cmo-crear-sigils.html

www.esquinamagica.com

www.gothcentral.com
18/7/2017 AUSTIN SPARE,Mago de los Sigilos

www.dimelo.com/

www.circulodorado.com/tradicionoccidental/index.html

You might also like