LAOTZU

M.. Vl. yzyl civarnda in'de dodu. u hane

danl dneminde saray arivcisi olarak alt. Ta
ocu doktrinin kurucusu olarak bilinen Lao-Tzu, siya
si ve toplumsal buhranlarn yaand bir dnemde
grevinden istifa ederek "Bau"ya doru yolculua
kar. Xiangu Geidi'ndeki bekinin istei zerine kale
me ald sylenen Tao-Te-King adl eserin derlenme
si, gnmzdeki aratrmalara gre M.. Vl-Ill yz
yllar araSnda olmutur ve uzun bir dnem szl
olarak nakledilmitir.
Hayatna dair bunun tesinde baka bir bilgiye
sahip olmadmz Lao-Tzu'nun, dier milletlere Ta
ocu doktrini tebli etmek zere ve yakn bir zaman
da neredilen Hua-Hu-King adl bir eser daha yazd
gelen rivayetler arasndadr. Bu ise; Taoculuun
gnmzde yaygn olarak bilinen mftlt bir dinden
te evrensel iddialara sahip kurtulu vaad eden bir
din olduunu gstermektedir ki bu da dinlerin genel
karakter !erindendir.
 kalms yaynlan: 38
dou retisi: 2

isbn: 975-6963-24-7

1. basm: mart, 1999

2. basm: 2007
istanbul

orijinal ad: hua hu king

kitabn ad: bilinmeyen retiler
kitabn yazan: lao tu

yayna hazrlayan: serkan zbunn

teknik hazrlk: soner ynter
kapak dzeni: k. serkan slt
i bask: alemdar ofset
kapak bask: nilsan
cilt: dilek mcellit

kakns yaynlan
kzkulesi yaynclk ve tannn biz.
merkez: selrnan aa mal., selami ali efendi cad., no: 1 1 , lskdar, istanbul
tel: (O 216) 341 08 65 - 492 59 Hn5 faks: 334 61 48
danm: ataleme sk., defne han, no: 27/3, caalolu, istanbul
tel: (O 212) 520 49 27 faks: 520 49 28
www.kalmus.com.tr e-posta: info@kalmus.com.tr
 BLNMEYEN
GRETlLER
"Ba tutan, parmak ulannda Tao'yu bulacaktr"

Trkesi:
lsmail TAPINAR
Amine Glah COKUN
Taoculuk ve Hua Hu King Literatr

Taoizm'in Evrenselliine Dair

in dini geleneine ait en orijinal dinlerden biri de Ta

oizm'dir. Taoculuun ortaya koyduu din anlay, eski in
dini geleneinin, daha ok metafizik ierikli retileri ze
rine kurulmutur. Bu, onu in medeniyeti ierisinden k
m Konfyslk'ten ayran en byk zelliktir.
Taoizm'in kurucusu olarak bilinen Lao Tzu'nun ne za
man yaad konusunda ortak bir tarih yoksa da, onunla
ilgili ilk bilgileri in tarihisi Sseu-ma-Ts'ien'in M.. 100
yllarnda yazd mehur e-ki adl eserinden renmekte
yiz. Sseu-ma-Ts'ien'in verdii bilgi, daha ok kendi dne
minde Lao Tzu ile ilgili yaygn olarak nakledilen yan mitik
hayat hikayesidir.l

1 Mircea Eliade, Histoire des Croyonces et des Idtes Religieuses, c. Il, s. 31

Paris 1978.

5
 BiLiNMEYEN GRETILER LAO TZU

Buna gre Lao Tzu, Honan'da domutur. Asl ad Li

Tan (Lao Tan)'dr. Lao Tzu, "ihtiyar Bilge" anlamna gelen
kendisine verilmi bir lakaptr. Kendisi, in tarihinde en
uzun mrl Hanedan olarak bilinen u (Cheou) haneda
n (M.. 1028- M.S. 256) dneminde saray arivcisi olarak
grev yapmtr. 2
Lao Tzu hakknda belli bal iki rivayet yer almaktadr.
Bunlardan bir tanesi Lao Tzu'nun Konfyslk'le iliki
si, dieri ise mehur eseri Tao-Te-King'le ilgilidir.
in dini geleneinin iki kolunu temsil edecek olan din
lerin iki kurucusunun karlamas yle aktarlmaktadr:
Konfys, ayinlere dair bilgi edinmek zere Lao
Tan'n (Lao Tzu) yanna gider.3
Lao Tzu ona: "Tao'yu buldun mu?" diye sorar.
"Onu yirmi yedi yl aradm ama bulamadm" der Kon
fys. Bunun zerine Lao Tzu, muhatabna u tleri
vermekle yetinir: "Bilge kii karanl sever; olur olmaz ey
lere kendini kaptrmaz, zaman ve artlan inceler. Eer yer
ve zaman elveriliyse konuur, deilse susar. Hazinesi olan
biri, onu herkese gstermez. Demek ki gerekten bilge olan
kii hikmeti her gelene aklamaz:+ Kendini beenmi nef
sini, arzularn, zerindeki mstanilii ve gayretke g
rnty yok et! Bunlarn, ahsiyetine hibir faydas yok
tur. 5 ite sana syleyeceklerimin hepsi bu."
2 Mircea Eliade, Histoire des Croyonces et des Idtes Religieuses, c. il, a.g.e.,

s.15-30 Paris 1978.

3 Burada Konfys'n ayin ve trenlere dayal bir sisteme sahip olduu

vurgulanmak istenmitr.

4 R. Guenon, Aperus de L'tsottrisme Islamique et le Taoisme, s. 108-109,

Paris 1973.

5 M. Eliade, a.g.e., s. 30.

6
 TAOCTJLUK VE HUA HU IONG LiTERATR

Konfys, bu grmeden zgn bir vaziyette ayrlr.

Talebelerine yle syler: "Btn hayvanlar tannn -ku
lar, balklar, drt ayakllar- ve her birinin davranlarm bi
lirim. Ancak henz ejderhay tanyamadm: nk o, bu
lutlarn ve rzgarn stnde ge kmaktadr. Bugn Lao
Tzu'yu grdm, o bir ejderhaya benziyor."6
Sseu-ma-Ts'ien'in aktard dier rivayetler gibi bu
karlamann da apokrif olduu btn tarihiler tarafn
dan bilinmektedir. Ancak burada anlatlmak istenen ey,
iki byk din kurucusunun sembolik karlamasdr.7
Bu karlama, Eliade'ye gre, iki byk dnrn tem
sil ettikleri dinlerin uyumazlklarn (incompatibilite)
gstermektedir.
Sseu-ma Ts'ien, devarninda yle demektedir: "Zira La
o Tzu, Tao ve Te'yi aratrmakta idi. Onun retisine gre
gizli ve sradan bir hayat srmek gerekmektedir." Oysa
Konfys, "stn insan" idealini ortaya koymakta ve
onun bir ynetici olacan sylemektedir. Lao Tzu'nun
"gizli ve sradan" hayat, onunla ilgili biyografik bilgilerin
eksikliini de aklamaktadr.
Rivayete gre u hanedannda bir arivci olarak alr
ken, hanedanln kmekte olduunu grmesi zerine g
revinden istifa ederek, Bat'ya doru seyahate kar. Bat'ya
seyahat sembol, Islam dnce geleneinde garbi gurbet

6 M. Eliade, a.g.e., s. 30.

7 lslam felsefesi tarihinde benzer bir karlamann lbn Arabi ile lbn Rd
arasnda olduu aktarlmaktadr. Bkz: Mahmut Erol Kl, Ibn Arabi Bak
Asyla Ibn Rd; lmnn 800. Ylnda lbn Rd Sempozyumu'nda
sunulmu tebli, lstanbil 1998.

7
 BiLiNMEYEN GRETlLER LAO TZU

temasyla ilenmitir. Buna gre "Bau," ruhun yeniden ken

disini bulmak iin gittii bir srgn yeridir.8
Hien-Kou geidini gemek isteyince, geidin bekisinin
istei zerine iki blmden oluan ve 5000 kelimeden faz
la olan, Tao ve Te'ye dair dncelerini ieren bir eser ka
leme alr. Daha sonra geitten geer ve bundan sonra ba
na gelenler hakknda hi kimsenin bilgisi yoktur. Sseu-ma
Ts'ien, btn bunlar anlattaktn sonra rivayeti u szlerle
tamamlar: "Hi kimse, btn bunlarn doru veya yanl ol
duunu syleyemez. nk l..ao Tzu gizli bir bilge idi."
Gnmzde l..ao Tzu ve ona atfedilen Tao-Te-King adl
eserle ilgili olarak yaplan aratrmalar, l..ao Tzu yani "ihti
yar Bilge" kelimesinin in gelenei ierisinde retilmi bir
bilge prototipi olduunu ve Tao-Te-King adl eserin ise bir
den fazla yazarnn bulunduunu ortaya koymutur.9
Kadim in tarihini ksaca zetleyecek olursak; in di
ni geleneine ait ilk yazl eser, ilk aziz, ilk hkmdar ve ilk
bilge diye de bilinen Fo-Hi'nin M S 3700 civarnda yazd
. .

I-Ching adl eserdir.10 Bundan sonra ilk yazl eserlere Shang

Hanedan (M.. 1766- M.. 1027) zamannda rastlanr ki
bu dnem ayn zamanda in tarihinin yazya geirildii ilk
dnemdir. in tarihinin hem kltrel, hem de dini adan
en zengin olduu dnem, u hanedan (M.. 1027- M..

8 Konuyla ilgili olarak Heruy Corbin ve lsmail Yakt'n yorumlan ve

ehabeddin Shreverdi'nin metni iin bkz: Isldm Felsefesi'ndt: Sembolik
Hikdyder, lnsan Yaynlan, s. 81-103, stanbul 1997.
9 Victor H. Mair, Tao Te Ching, s. 119-120, USA 1990.
10 Fo-Hi'nin retisi hakknda geni bilgi iin bkz; Matgio, La Voie Metaphy

sique, Paris 1956. Matgio'ya gre, hem 1.ao Tzu'nun, hem de Konf
ys'n retilerinin temellerini Fo-Hi'de bulmak mmkndr. Bkz: s. 13.

8
 TAOCULUK VE HUA HU KING LiTERATR

221) dnemine rastlar.11 in tarihinin en uzun hanedanl

olarak da bilinen u Hanedanl dnemi, Lao Tzu ile Kon
fys'n yaad dnemdir. Bu dnem dini retilerin,
mitolojik anlaumlann ve in dinine ait literatrn ortaya
kt ve yaygnlat bir dnemdir. Bundan sonraki d
nem ise Han Hanedanl (M.. 221- M.S 220) dnemi
olup, dini literatrler asndan ok fakir bir dnemdir.
Eliade'ye gre u hanedanl dneminde dini inan
larda grlen artn bir nedeni de, hanedanln Mool
kkenli olmas ve znde amanistik eler bulunan bir
gemie sahip olmasdr. Bu ise; u hanedanl dnemin
de Kadim in dini geleneine ait dini deerler ve kavram
larla amanistik inanlarn karlatn ve al-verite bu
lunduunu gsterir.
zellikle Taocu mistik uygulamalarn yaygn olduu
yerlerde, vecd tekniklerine dair retilerin tamam kken
ve yap olarak amanistik zellie sahiptir. 12
Taocu retide kullanlan tao, yin-yang ve makrokozm
mikrokozm kavramlarnn tamam Kadim in dini gelene
ine aittir. Bununla beraber bu kavramlar Konfyslk
te de kullanlmtr.
Tao-Te-King'in ortaya k, M.. 650-350 yllan ara
snda, szl gelenein zaman ierisinde derlenmesi ile ol
mutur. Bu dnemdeki dnrlerin in'in eitli blgele
rine seyahat ettikleri ve retilerinin szl olarak nakledil
dii bilinmektedir. Nihayet, Tao-Te-King'e ait retilere
inanan bir kii kar ve stadnn sylediklerini kaleme alr.
11 Myths of Ancirnt China, E Dale Saunders, s. 371.

M. Eliad , a.g.e., s. 35.

9
 BiLiNMEYEN GRETlLER LAO TZU

Ancak ondan sonra gelenler, bu metne birtakm ilavelerde

bulunurlar veya dzeltmeler yaparlar. Son eklini al ise
M.. III. yzyla rastlar. Tao-Te-King'in uzun zaman szl
rivayetler eklinde varln srdrd, bizzat kitabn ie
risindeki kompozisyondan da anlalmaktadr. Tekrarlar,
zl deyiler, farkl dnemlere ait deyi ekilleri bunlar ara
snda saylabilecek noktalardan birka tanesidir.13
Btn bunlar bize Taoizm'in, u Hanedanl dnemin
de ortaya km ve uzun bir dnem ifahi olarak nakledi
lmi bir doktrine sahip bir din olduunu gstermektedir. H
Genel olarak dinleri tantan eserlerde Taoizm milli
dinler arasnda saylr ve inlilere zg bir din olarak m
talaa edilir. Oysa Hua Hu King adl eser, bu tasnifin doru
olmadn ve Taoculuun da "evrensel" bir din olduunu
iddia eder niteliktedir.
Tao Te King alar boyunca szl olarak nasl nakledil
diyse Taocu gelenee gre Hua Hu King de ylece nakledi
lmitir. Gnmz aratrmaclarna gre Hua Hu King lite
ratrn ilk ortaya k, M.S. 1. yzyl civarnda Budizm'in
in'e girii ve yaylmas sonucu olmutur. asr boyunca
in'de kk salan Budizm, zamanla Taoizm'i tehdit etmeye
balamtr.
Bu durum, Budistlerle Taoist rahipler arasnda uzun
zaman srecek ksr ekimelerin ortaya kmasna neden
olmutur. Budistlerin, Taoistler aleyhine kullandklar en
yaygn argman, "Taocularn sahip olduu yegane otantik

13 Victor H. Mair, Tao Te Ching, s. 120-121, USA 1990.

14 ifahi gelenein dinlerdeki yerinin tahlili iin bkz. Marting Lings, Antik
inanlar Modem Hurafeler, s. 14-18, lstanbul, 1991.

10
 TAOCULUK VE HUA HU KlNG LITERATR

eserin Lao Tzu ile Chuang Tzu'ya ait olduu" eklinde idi.
Buna karlk Taoistler, Budizm'in inlilere gre bir din
olmadn, "yabanc" bir din olduunu sylyorlard.
Ancak Taoistlerin, Budistlere kar ileri srdkleri dier
bir delil ise Hua Hu King adl eserdi. Buna gre, Taoculu
un retileri sadece in halkna deil, ayn zamanda ya
banclara da hitap etmekte idi. Lao Tzu, hayatnn sonuna
doru in snrlannn dna karak Bat'ya g ettiinde,
orada Buda'ya dnm ve "yabanclara" kendi anlaya
caklan dilden Taoizm'i yaymtr. Bu gr ilk kez M.S.
166 ylnda Hsiang K'ai tarafndan hkmdara sunulan
Hatralar'da (Tezakir) yer almaktadr.15
Buda'nn Lao Tzu ile ayn olduu inanc Budistlere din
lerini yaymak iin yeni frsatlar dourmutu. Bu durum,
Taoist bir rahip olan Wang Fou'nun M.S. 300 yllannda
Hua Hu King adl eseri kaleme alana kadar srmt. Zira
Hua Hu King, Taoistlerin nceleri savunduu Lao Tzu'nun
Buda olduu gr ile birlikte Bat'ya giderken yabanclar
iin yazd kitap olarak deerlendiriliyordu: Hua Hu King
yani Yabanclann Dinlerini Deitirmelerine Dair Risale.
Hua Hu King'in temel tezi, Tao'nun hereyi iinde ba
nndrddr. Buna gre Tao inanc, sadece inlileri deil

5 john Ugerwey, Taoism: The Taois Religious Community, The Encyclopedia

of Rdigion, Edit. Mircea Eliade, c. 14, s. 308, New York 1987. Burada mad
denin yazanjohn Ugerwey'in kulland kavram "transformed"dir. Aufta
bulunulan esenle kullanlan kavramn ne olduunu bilemiyoruz. Ancak
Hinduizm'le olan yakn mnasebetini de dnecek olursak, muhtemelen
burada kullanlan kavram Hindu doktrinine uygun olan "Avatar"dr. Za
ten Hinduizm'deki Dokuzuncu Avatar'n "Budha" olarak kabul edildii
dnlecek olursa, bu teshilin yerinde olduunu syleyebiliriz.

11
 BiLiNMEYEN GRETILER LAO TZU

ayn zamanda inli olmayan "yabanclan"l6 ve onlarn her

trl inanlarn da iine alan, hatta onlar aan bir doktrin
olarak sunuluyordu.
Hua Hu King'e gre Tao, dinlerst bir hakikattir (1. B
lm) Bunun iin o, dier dinlerle mukayese edilemez.
Tao'ya kaulrnak ve onunla "birlemek" isteyenlerin, klt
rel ve dini inanlarndan doan zihni rnleri terk etmesi
gerekmektedir (VII. Blm). Tao'ya ulamak iin hibir
din, bilim veya bilgi arac olamaz (VIII. Blm).
Dnya dinlerinin, insanlarn dncelerinde birtakm
yapay blnmelere sebep olduu ve blnm bir hayat
sunduu belirtilir. Bu ise; Mkemmel Birlii alglamaya en
geldir (XVI. Blm).
Hua Hu Ki ng in dier bir zellii ise, hakikate ulaanla
'

rn varacaklar bir "llahi lke" den de bahsetmektedir ki bu,

Taoculukta belirsiz olan eskatolojik son ile ilgili bu belir
sizlii ortadan kaldrarak bir kurtulu retisi sunmaktadr
(XVI. ve LXXXI. blmler).
Btn bu iddialar, zamanla Budistlerle Taoistlerin aras
nn almasna neden oldu. Baa geen hkmdarn Budist
veya Taoist olmasna gre zaman zaman eser yasakland.
Taoizmin bu evrensellik iddias, birok in imparato
runa cazip grnyordu. Kuzey u Hanedanlan'ndan im
parator Wu, Budizm'i kendi lkesinde yasaklayan emirna
mesinde u ifadelere yer veriyordu: "Yce Yol (Tao), ok
geni ve derindir. Varl da yokluu da iine alr. O, yce
16 Hua Hu King'in tercmesinde bu kavram "bakalan" denilmek suretiyle

belirtilmitir. Hua Hu King in lngilizce tercmesi ise "Scripture of the

'

Conversion of the Barbarians"tr.

l2
 TAOCULUK VE HUA HU KlNG UTERATR

gklerden ve karanlk cehennemden bizlere haber verir."

Bunun zerine, "Tao ile iletiim kurma ibadethaneleri
(T'ung-Tao Kuan)" kurulur. Budist kaynaklara gre, bu ta
pnaklara tayin edilen din grevlileri, Lao Tzu ve Chuang
Tzu'yu yceltiyor ve her reti'nin (Konfyanizm,
Taoizm ve Budizm) birliini savunuyorlard. Bu dnemin
dier bir zellii ise; "Mahayana Taoizmi" de diyebilecei
miz "toplu kurtuluu vaat eden" hareketlerin ortaya kt
dnem olmasdr.
Hua Hu King'in in lmparatorluu'nda yasaklan her
ne kadar 668 ylnda imparator T'ang Ka'o Tsung (650-
684) tarafndan gerekleti ise de; tamamen yok edilip ns
halarnn yaklmas ve tedavlden kaldrlmas imparator
Yan Shih-tsu (1260- 1295) zamannda olmutur (1281) .
Bin yla yakn bir sre Taoizm'in evrensellii doktrinini
temsil eden Hua Hu King, o tarihten gnmze kadar yaz
l olmaktan km, szl riyayetler vastasyla taoist rahip
lerce "gizli" bir ekilde nakledilmitir.

lsmail TAPINAR

13
14
 nsz

Lao Tzu'nun Bilinmeyen retileri

Lao Tzu'nun Tao Te King adl kitab, en ok evirisi ya

plan ve zerinde en fazla konuulan yaptlardan biridir.
Anlalrlyla tek, zamanst hikmeti ile kltrel snrla
nn tesine gemi olduu iin sayg duyulan bu kitabn
Lao Tzu'nun tek kitab olduuna inanr Batllar. Pek az
onun aydnlanma ve stadlk konulu szl retilerinin
Hua Hu King adl bir kitapta toplanm olduunu bilir.
Hua Hu King'in sradan insanlar iin kutsal diyarlara
gitmekte kullanlacak szl bir yol haritas olan retileri,
son derece gl ve nemlidir. Kitap, politik kargaalar d
neminde in'de yasaklanm ve tm nshalannn yaklma
s emredilmitir. Kutsal metinlerin retmenden renciye
szl olarak aktanm gelenei olmasayd belki de tamamen
kaybolacakt, bu retiler.

15
 Taocu stad Ni Hua King'e, l 976'da in'den g ettik
ten sonra bu retilerin elindeki nshasn Bat dnyasyla
paylat iin, daina minnettar kalacam. Bu almann
byk bir ksm o retiler temel alnarak oluturulmutur.
Aynca beni harekete geiren, biimlendiren ve bilgilen
diren son evirisi Tao Te King iin Stephen Mitchell'e de
minnettanm. Bu kitabn okurlanna Stephen'n kitabn da
okumalann neririm. Onun Tao'yu ve dnyadaki tezahr
lerini anlat muhteem.
Bir gn eserim onunkinin ulat seviyeye ularsa bu
benim iin byk bir mutluluk olacaktr.

BRIAN WALKER
Boulder- Colorado

16
Ben, yce ve gizemli Tao ile birlemenin
Mkemmel Yol'unu* retiyorum.
retilerim basittir,
Onlardan bir din ya da bilim oluturmak istersen,
Seni yzst brakr.
Derin ve apak ekilde onlardadr evrenin btn hakikati.
Hakikati tam olarak bilmek isteyenler iin
Kendilerinden istenen ii yapmak
Veya hizmetleri yerine getirmek bir zevktir.
lerini tamamlaynca,
kendilerini artmann ve beslemenin tadna varacaklardr.
Bakalar ve kendileri ile ilgilenirlerken,
retinin stadna yneleceklerdir.
Bu basit yol huzura, erdeme ve refaha gtrr.

integral Way.

17
Mutlak hakikati anlamak isteyen kadn ve erkekler
Mkemmel Yol'un uygulamalann semelidirler.
Bu kadim retiler, zihni huzura kavuturur;
Kiiye btn varlklarla uyum iinde bir hayat sunar.
Bu retinin ilk kural aynm yapmama erdemidir.
Hak edeni kolla;
Onunla eit dzeyde hak etmeyeni de kolla.
Erdemini tm ynlerde, aynn yapmadan yayarsan
Ayaklann Tao'ya giden yolda salam bir yere basar.

18


Tao ile yekvcut olmak isteyen, tm varlklara kucak amaldr:

Tm varlklara kucak amak,
Kiinin, yaayan veya l,
ekilli veya ekilsiz,
Herhangi bireye ya da dnceye
Hibir fke ya da kar k gstermemesi demektir.
Kabul etmek Tao'nun en nemli kuraldr.
Tm varlklar kucaklamak;
Dii ve erkek, kendisi ve bakas, yaam ve lm konusunda
Aynn kavramndan kendisini uzak tutmak demektir.
Aynn Tao'nun doasna aykndr.
Husumet ve ayrmcln nnden giden kii
Hereyle uyumlu bir btnn iine girer.

19
Kiinin ruhu, Tao'dan her uzaklanda biraz daha kirlenir.
fke bir uzaklamadr;
Direnme bir uzaklamadr
Ve kendine dalmak bir uzaklamadr.
Yaam sresince
Kirlenmenin dourduu sknt giderek byyebilir.
Bu kirlenmeden korunabilmenin tek yolu vardr;
Erdemli olmak.
Bu ne dernektir?
Erdemli olmak;
Kendini dnmeden bakalanna yardmc olmak;
Kiinin zamann kstlamadan,
ihtiya iindekilere kar herhangi bir nyargdan uzak olarak
Ne zaman ve nerede olursa olsun
Sahip olduklarn ve yeteneklerini hizmete sunmasdr.
Eer gzel eyleri verme konusundaki istein snrlysa
Onlan geri alabilme yetenein de ylece snrldr.
Bu Tao'nun esas faaliyetidir.

20
Evrenin sarsldn hayal edebilir misin?
Gece vakti le git ve yldzlan seyret.
Bu tecrbe., soruya cevap verecektir.
stn kii,
Evrenin ge yldzlan yerletirdii gibi
Akln yerli yerine oturtur.
Akln latif* zle birletiren onu huzura erdirmitir.
Bir kere huzura erdi mi akl, doal olarak geniler
Ve gece karanlndaki gkyz kadar
Geni ve hudutsuz hale gelir.

* Subtle.

21
Tao, hereye ekil verir;
Ancak onun hibir ekli yoktur.
ayet zihninde resmetmeye kalkarsan kaybedersin onu.
Bu, kelebei toplu ine ile bir yere tutturmaya benzer:
Deersiz ksm elde kalmur ancak;
Ur.a1' yok olmutur.
Neden bunu basite denemekle yetinmiyoruz?

22
 1
Mkemmel Yol'un retileri,
Tao ve ona tutunmak isteyen bir kii olduu mddete
Var olacaktr.
Bugn bu tomarlardaki tasvirler,
Pek ok gelecek nesle farkl ekillerde grnecektir.
Ancak, unlar asla deimeyecektir:
Birlik'e* katlmak isteyenler
Aynunnama erdemini uygulayacaklardr.
lyilik ve ktlk, gzel ve irkin, yksek ve alak;
Tm ift kutuplu fikirleri ortadan kaldrmaldr.
Kltrel ya da dini inantan doan tm zihni eilimler
Terk edilmelidir.
Gerekte onlarn akllan,
Evreni uyumlu bir birlik olarak alglamaya engel olacak
Herhangi bir dnceden uzak olmaldr.
Bu uygulamalann balangc, zgrln de balangc olacaknr.

* Oneness.

23
itiraf ediyorum;
Aklnz Tao'ya dndrecek hibir reti yoktur: ne din, ne bilim,
Ne de bilgi.
Bugn bu dzene gre,
Yann bir dierine gre konuurum;
Ancak Mkemmel Yol
Daima kelimelerin ve dncelerin tesindedir.
Sadece eyann birliinin farkna var,
O kadar.
 1

Dnyann beenisini kazanmak isteyen kiinin

Yapaca en gzel ey:
Byk bir hazine ymak,
Daha sonra onlan olduu gibi datmaktr.
Dnya ona hazinesinin bykl lsnce beeni sunacaknr.
Bu ise, elbette, anlamszdr.
Beeni kazanma peinde koturup durmaktan vazge.
Brak deerin Tao yannda olsun.
Onunla uyumlu yaa, ona giden retileri bakalaryla payla;
O zaman greceksin, ondan taan gzelliklerin iine daldn.

25
Benlik, ormanda sapanla aU yapan bir maymundur.
Duyularn egemenliiyle bylenmi;
Bir tutkudan dierine,
Bir aUmadan dierine,
Ben-merkezli bir dnceden dierine uar durur.
Onu tehdit edecek olursan yaam iin korkuya decektir.
Brak maymunu, gitsin.
Brak duyulan, gitsinler.
Brak tutkular, gitsinler.
Brak atmalar, gitsinler.
Brak dnceleri, gitsin.
Brak yaam ve lm kurgusunu, gitsin.
Yalnzca merkezde kal; seyrederek.
Ve sonra, orada olduunu da unut.

26


Bir koku dierinden stn mdr?

Bu lezzeti mi tercih edersin, yoksa u duyguyu mu?
Amelin kutsal da ve yaptn i kutsal d m?
O halde akln ayrlmtr:
Kendinden, birlikten ve Tao'dan.
Akln blnmelerden ve snrlandrmalardan uzak tut.
Akln bamsz, basit ve sakin ise
Herey uyum iinde var olabilir
Ve sen,
Derin hakikati* alglamaya balarsn.

* Subtle ttuth.

27
Kutsal mekanda yaamak ister misin?
stn ruhant varlklarn yoldaln ve saygsn kazanmak iin?
Sekiz gl enerji nnn gzetimi altnda korunmak iin?
O halde Mkemmel Yol'a deer ver.
Bu retilere sayg duy,
Onlann hakikatlerini uygula,
Onlarla bakalann aydnlat.
Zamanszlk Nehri'ndeki kumlar adedince
Birok gzelliine mazhar olacaksn evrenin.

28
 1

Engin ka.inau oluturan ufak tanecikler

Aslnda o kadar da kk deildirler.
Aynca, o geni grnen ka.inat da geni deildir.
Bunlar,
Onu kavranabilir ve kullanlabilir hale getirmeye alarak;
Tao'yu daima yontan bir baa benzeyen,
Akln dncelerinden baka eyler deildir.
Ancak, biimin tesinde olan kavranlamaz
Ve bilmenin tesindeki de kullanlamazdr.
Buna ramen yle bir teselli de vardr:
Ba tutan, parmak ulannda Tao'yu bulacakur.

29
Benliini yok edebilir misin?
Benlik ve bakalan dncesinden vazgeebilir misin?
Dii ve erkek, ksa ve uzun,
Hayat ve lm kavramlann bir kenara atabilir misin?
Tm bu ikilikleri terk edip,
phe ve panik olmakszn Tao'yu benimseyebilir misin?
yleyse, Mkemmel Birlik'in merkezine ulaabilirsin.
Yol boyunca
Birlik'i apayn, yce, akn olarak dnmekten kan.
nk o Birlik'tir; tm bunlann tesindedir.
O sadece dorudan, esasl ve tam bir hakikattir.

30
Sradan varla gre, bakalar genellikle hogr isterler.
Yksek seviyede gelimi varla gre,
Hogr diye birey yoktur;
nk bakas diye birey yoktur.
O, btn kiilik dncelerini bir kenara brakm
Ve nyargsz olarak iyi niyetini her yne yaymtr.
Asla nefret etmez, asla kar koymaz, asla yarmaz;
O yalnzca daima renir ve var olur.
Sevmek, nefret etmek, mit sahibi olmak: Tm bunlar ballkttr.
Ballk kiinin gerek varoluunu engeller.
Bu nedenle, mkemmel varolu hibir eye bal deildir
Ve yapsz bir tavrla herkese aittir.
Bu yzden, onun tam varoluu herey iin faydal olur.
Gryorsun; ekli olan ekilsizle
Ve giden, durmakta olanla eittir.
Bu ok ince bir hakikattir; dini bir bulu deildir
Ama bunu yalnzca,
Yksek seviyeye ok nce ulam olanlar anlayacaktr.

31
Dnya dinlerinin birou yalnzca
Benlik ve bakalar, yaam ve lm,
Gk ve yer gibi yanl kavramlara ballklar
Glendirmeye yararlar.
Bu yanl fikirlere kaplanlarn
Mkemmel Birlik'i alglamalar engellenmitir.
Kiinin uygulayabilecei en yce erdem,
Bir btn olarak hakikati bulma
Ve iletme sorumluluunu yklenmektir.
Bazlar dierlerine
Beeni kazanmak ya da hayr dua almak iin yardm ederler.
Bu, basite anlamszdr.
Kimileri de kendilerini ksmen bakalarna,
Ksmen de kendi kiisel gururlarna hizmet etmek iin gelitirirler.
Bunlar olsa olsa gerein yansn anlayacaklardr.
Oysa ldinaun tm gerei
Kendilerini dnya iin yetitirenlere gre ortaya karolacakur:
O halde, bu btnsel hakikati* ara;
Onu gnlk yaamnda uygula
Ve onu, alakgnlllkle, dierleri ile payla.
Bylece, Kutsal devlete girersin.**
Whole truth.

Hua-Hu-King'in bu blm ile son blm olan seksenbirinci blmnde

hakikan elde edenlerin, nihai varacaklar bir "Kutsal lke" den bahsedil
mektedir. Benzer bir ifadeye Budizm'de rastlamaktayz. Budizm'de "Saf l
ke" diye tercme edilen Amida Klt Ban'daki Cennet diye de bilinir.

32
Hallara ve dini kurumlara
latif hakikatin kayna olarak tapnma.
Byle yapmak T ann ile arana arac koymaktr
Ki bu seni, gsnde sakl olan hazineyi elde etmek iin
Darya gz diken dilenciye benzetir.
Tao'ya tapnmak istiyorsan
nce onu kalbinde kefet.
O zaman tapnman anlam kazanacakur.

33
Tao'nun gereklemesini salayacak hibir yntem yoktur.
Herhangi bir yntemin yegane yntem olduunu dnmek
lkilik yaratnakur ki,
Bu, latif hakikatin anlalmasn geciktirir.
Olgun kii kau, dayatma yntemlerin verimsizliini kavrar.
Bunu haurlayarak,
Tavnru her zaman iin kalplamam Mide tutar;
Bu nedenle de
Mkemmel Yol'u takip etmekte her zaman zgrdr.
O, stadlarmn retileri zerinde alr.
kilemle ilgili tm kavramlar zmler.
Bakalarna hizmet etmek iin elinden geleni yapar.
l temizliini yerine getirir
Ve hocasn bu gereksiz engellerle rahatsz etmez;
Bunun iindir ki
Hocasnn ilahi gc ile manevi rabtay* muhafaza eder.
Anlay karsndaki tm engelleri bertaraf ederek
Mutlak samimiyetini daima muhafaza eder.
Kainaun duyarlln andran alakgnlll,
Azmi ve uyum yetenei
Onu ilah kla doldurur.

Spiritual connection.

34
Sradan insana, insanlk cismi byk grnr.
Gerekte o, herhangi bireyden
Ne daha kk, ne de daha byktr.
Sradan insana gre farknda olmas gereken bakalan vardr.
Oysa, ne kendisi, ne de bakas diye birey vardr.
Sradan insana gre mabet kutsal olduu halde tarla yle deildir.
Bu ise hakikate aykn olarak gelien bir ikiliktir.
Yksek dzeyde gelimi olanlar
Ayrtrmama erdemine sahiptirler.
Hereyi grerek, hibir eye vermeyerek
Byk Birlik'in* farknda olduklann gsterirler.
Bylece onlar, onun tarafndan desteklenirler.

Great oneness.

35
Gaibden haber veren,
Baka yerlerdeki ekilleri grebilir, ama ekilsizleri gremez.
Dnce gcyle etkileyebilen,
Bu yol ile bir bakasnn zihni ile dorudan balant kurabilir,
Ama dnmemeyi gerekletirenle kuramaz.
Maddeyi etkileme gc olan,
Bir nesneyi ona dokunmadan hareket ettirebilir
Ama somut olmayanlara ayn eyi yapamaz.
Byle yetenekler, ancak ikilemler dzeninde anlam tar.
Bu nedenledir ki anlamszdrlar.
Byk Birlik'te
Bilinmeyeni bilme,
Uzaduyum* ve uzadevim** gibi eyler olmamasna ramen
Herey grlebilir; herey anlalabilir;
Herey sonsuza dek yerli yerindedir.

Telepathy.
** Telekinesis.

36
Her an; krlgan ve geicidir.
Geen an,
Gzel olsa da saklanamaz.
inde bulunduun an,
Ho olsa da yle kalmaz.
Gelecek an,
mit dolu olsa da yakalanamaz.
Ancak zihin, nehri belli bir yerde sabitletiremez.
Gemiin dncelerine kaplp,
Gelecek hayalleriyle megul olduundan,
u ann apak gereini grmemezlikten gelir.
Zihnini zmlemi olan derhal ayaklarnda Tao'yu,
Elinde duruluu kefeder.

37
llahi Birlik nasl grlebilir?
Gzel ekiller,
Nefes kesen harikalar,
rktc mucizelerde mi?
Tao kendini bu ekilde gstermek zorunda deildir.
O her zaman vardr ve her zaman hazrdr.
Saflk ve temizlik, ilendii zaman kendisini gsterir.
Samimiyet kaytsz artsz olursa, yzndeki rty aar.
Eer onunla yaamak istiyorsan onu her yerde,
Hatta en sradan eylerde bile greceksin.

38
En yksek hakikat, kelimelere smaz.
Bu nedenle,
En yksek stadn syleyecek hibir eyi yoktur.
O kendisini hizmete verir
Ve asla endie etmez.

39
Kainaun latif gerei bir haan olarak grlmemelidir.
Bunu bir haan olarak grmek,
Kendini doann dnda tutmaknr.
Bu hatal ve yanltcdr.
Senin doan ile evrenin btn doas bir ve ayndr:
Tarifi imkanszdr,
Ama her zaman hazrdr.
Sen sadece kendini buna ak tut.

40
 ..

Tm manevi yollar
Uyumlu Birlik'e* kmaz.
Gerekte bunlarn ou
Sapa yollar ve oyalamalardan baka birey deildirler.
Neden Mkemmel Yol'un sadelik ve basitliine gvenilmesin.
Kaytsz artsz samimiyetle yaamak,
Tm ikilikleri yok etmek
Ve varlklarn eitliklerini kutlamak yoluyla
Her ann hakikat zere klabilirsin.

* Harmonious oneness.

41
iki tr hayr dua vardr.
Birincisi dnyevi duadr ki,
iyi eyler yaplarak kazanlr.
Bunlar akl ile ilgili olup,
Zaman ve mekan iinde hapsedilmilerdir.
ikincisi mkemmel hayr dua olup,
Yce Birlik'in farknda olmay baaranlarn zerinedir.
Bu farknda olu,
Seni Tao'nun snrsz uyumuna zgrce uurmak iin
Akl, zaman ve mekana klelik etmekten kurtarr.
Bunun gibi iki tr bilgelik vardr:
tlki dnyevi bilgelik olup,
Deneyimlerinin kavramsal olarak anlalmasdr.
nk o olaylarn ardndan gider,
ister istemez anlaynn kesinlii engellenir.
ikinci tr, mkemmel bilgelik olup,
Her an dorudan katlm gerektirir;
Gzlemci ve gzlemlenen
Saf farkndaln nda grnmez olur
Ve hibir zihni kavray veya tavr o glgeleyemez.
Mkemmel Yol'a uyanlara eklenen
Ve bakalarn da ona balayan hayr dua ve bilgelik,
Tm dnyevi hayr dua ve bilgelikten
Milyarlarca kat daha byktr.

4-2


Kamil bir varln,

Habersizleri aydnlatma
Veya dnyaperest insanlan ilahi kralla ykseltme hrsna
Sahip olduunu dnme.
Ona gre ben ve bakas diye birey yoktur,
Ve bu yzden
Ykseltilecek bir kimse, cennet ve cehennem de yoktur;
Sonuta vanlacak bir menzil de yoktur.
Bu yzdendir ki onun tek ilgilendii yine kendi samimiyetidir.

43
Byk ve aydnlk gkleri,
Tao'nun bedeni olarak grmek tehlikelidir.
Sonuta bu,
Bir hata olacaktr.
Eer Tao'yu herhangi bir ekle brndrmee kalkarsan
Onu gremezsin.

44


Gerektii ekilde talim ve uygulama olmakszn

Mkemmel aydnlanmaya ve farknda olmaya
Eriebileceini sanma.
Bu , benlik tutkusudur.
Uygun usuller duygularn ve yaam gcn a yneltecektir.
Bunlan talim olmadan uygulamak,
Birdenbire geriye,
Karanln iine dmekten baka hibir ey vermez sana.
lte byk sr:
Latif hakikatin farknda olma yceliine,
Erdemli davranlar ve destekleyici uygulamalar sonucu
Eriilebilir;
Bu, ayn zamanda bunlarla onu ayn seviyeye koymakur.
Yksek mertebelere erimi varlklar, bunu bilir
Ve hakikatine sayg duyarlar.

45
Bir aacn gzellii hibir zam.an kelimelerle ifade edilemez;
Bunu anlayabilmek iin onu kendi gzlerinle grmelisin.
Dil, bir arknn melodisini yakalayamaz;
Onu anlayabilmek iin kendi kulanla iitmelisin.
Tao iin de bu byledir;
Onu anlamann tek yolu
Onu dorudan doruya tecrbe etmektir.
Evrenin latif gerei dile getirL:mez ve dtitinlemezdir.
Bu yzdendir ki retilerin en yceleri szsz olanlandr.
Benim szlerim ila deil, reetedir;
Maksat deil, ona ulamakta kullanlacak bir haritadr.
Oraya ulatnda akln sakinletir ve azn kapal tut.
Tao'yu tahlil etmekten sakn.
Onu yaamak yerine onunla megul ol:
Sessizce, blnmemi bir halde, btn uyumlu varlnla.

46


Tao, gelip gitmez.

O, her zaman her yerdedir;
Tpk gkler gibi.
Eer akln bulutlu ise onu gremezsin;
Ancak bu, onun orada olmad anlamna gelmez.
Btn sefaletler akln almasyla meydana getirilir.
Kelimeleri ve dnceleri,
Davranlan ve beklentileri brakabilir misin?
Bunu yapabilirsen,
Tao da gze grnecektir o zaman.
Sakin olup i aleme bakabilir misin?
Bunu yapabilirsen,
Doruluun her zaman var-ve duyarl olduunu greceksin.

47
Benlik,
Dnyann byk,
Onu oluturan paralarn ise kk olduunu syler.
Der ki:
Kk paralar birleir ve byk dnyay olutururlar.
Byk dnya dalnca, kk paralar ortaya kar.
Benlik, bu isim ve dncelerle bylenmitir;
Oysa hakikat odur ki dnya ve paralar, ayn eydir.
Onlar ne byk, ne de kktrler.
Herey, hereye eittir.
simler ve dnceler,
Byk Birlik'i alglamaya engel olmaktan baka ie yaramazlar.
Bu yzdendir ki onlara aldrmamak akllca bir itir.
Benlikleri iinde yaayanlar daima akn haldedirler:
eylerin byk m kk m olduunu ,
Bir amacnn, dalma ve birlemeyi,
Evrenin kr ve amasz olup olmadn
Hareket kanunlarna m tabi olduunu
Yoksa bilinli bir varln yarats m olduunu bilmek iin
lgnca mcadele ederler.
Gerekte, bu tr eylere inanmaya
Onlar hakknda yorum yapmaya hi gerek yoktur.
Bunun yerine onlara uzaktan bak;
Tao'nun derin, sakin ve btnlkl gerekliini greceksin.
Kucakla onu ; aknln geecektir.

48


Dnya kendisini nasl paracklar halinde ortaya koyuyorsa,

Tao da kendisini insanlarda gsterebilir.
Dnya ve paralan ayn eyler olmadklar gibi,
Farkl eyler de deildirler.
Evrensel beden ve senin bedenin de ayn olmadklar gibi
Farkl da deildirler.
Dnyalar ve paralar, bedenler ve varlklar, zaman ve mekanlar:
Tm bunlar Tao'nun geici ifadeleridir.
Grnmez, kavranmaz olan Tao,
Herhangi bir zmleme ve snflandrmann tesindedir.
Ayn zamanda, nereye bakarsan bak onun hakikati oradadr.
Aklnla ondan vazgeer ve kalbinle ona sarlrsan;
O iinde sonsuza dek yaayacaktr.

49
Evrendeki herey, latif bir halden tecelliye doru hareket eder
Ve bu byle srer.
ekil, ister bir yldz, isterse bir insan olsun, sre ayndr.
nce, latif kudret var olur.
Sonra ortaya kar ve canlandrr.
Bir sre sonra yaam sona erer
Ama latif kudret varln srdrr;
Ya her zaman bulunduu latif aleme geri dner
Ya da bir kez daha zahir olan eylere bitiir.
Varoluunun nitelii, balandn gler tarafndan belirlenir.
Eer, u kiiyi sevmek, bu aileden nefret etmek,
Bir uygulamay reddedip
Dierine sarlmak gibi kaba glere balysan
Bir dizi skc, baml yaanun olacakur.
Bu son derece uzun ve skc bir zaman dilimi olarak
Byle srp gidecektir.
Kamil varln yolu, daha yce eylere balanmaktan geer.
Arulm ve latif olana sarlarak, saf ve latif alemleri aar.
Dnyaya girecek olsa,
Hibir bamll. olmakszn son derece hafiflemi olacakur.
Bu sayede evrenin merkezinden hi ayrlmadan her yere gidebilir.

50
Akli bilgi beyindedir ve onunla mevcuttur.
Beyin ise bir gn mutlaka lecek olan bedenin bir parasdr
Ve ne kadar byk ve etkileyici de olsa
Bu olaylar toplam yok olacaktr.
Buna karlk, kavrama kabiliyeti ruhun bir ilevidir.
nk ruhun hayat, lm
Ve yeniden dou dairesinde seni takip ettii iin;
Sana srekli olarak idrakini gelitirme olanan verecektir.
Zamandan anulm kavray
Saf, srekli ve sarslmaz hale gelmitir.
lmszln balangc budur.

51
Senin iin lmszle erimek,
Mutlak nee ve zgrl ebedi bir ekilde tannak mmkndr.
Ayrtrmamay uygulama erdemi,
Bu sona ulamaya yardmc olmaktadr.
Mkemmel Yol'un da yardmyla,
Zerafet ve cmertlikle, yaamn kolayca dzene sokabilirsin.
Mkemmel Yol ile yaamna dzen verdiinde
nsanlarla toplumlar, karanlk ile aydnlk,
Hayat ile lm arasndaki aldatc snrlar
Ortadan kalkmaya balayacaktr.
Bu yanlsamalar ortadan kaldrarak,
Pekok yksek ruhlu varln dostluunu kazanrsn.
Onlar arasnda, olumsuz etkilenmelerden korunur
Ve yokedilemez bir yaam gcne sahip olursun.
Bylelikle lmszle ularsn.
Unutma!
Bunun anlam; "btnlk ve erdemi ilerinde gelitirenler,
Yaamda zorluklarla karlamazlar" deildir.
Onlar, zorluklarn lmszle giden bir yol olduunu anlarlar;
Glklere kar nee iinde davranr
Ve kendilerini gelitirip ortaya koyarlarsa
Tao'nun kendisi kadar doal, tamam ve ebedi hale gelirler.

52
stn insan, tm eylerin mutlu olmas iin zen gsterir.
Bunu, hem etkin olarak
Hem de latif saha iinde tezahr ettii g iin
Sorumluluk kabul ederek yapar.
Bir aaca bakarak, onu tek bana bir olgu olarak deil;
Kk, yapraklar, gvde, su, toprak ve gne olarak grr.
Her olgu bir dierine baldr
Ve aa, onlarn aralarndaki ilikiler sonucu ortaya kar.
Kendine ve bir bakasna baknca da ayn eyi grr.
Aalar ve hayvanlar, insanlar ve bcekler, iekler ve kular. . .
Bunlar yldzlardan evrene akan latif glerin canl imgeleridir.
Onlar birbirleriyle ve yeryzndeki varlklarla karlaarak
Ve onlarla birleerek tm canllara hayat verirler.
stn insan* bunu anlar;
Kendi gleri de onlarn bir parasdr.
Bunlar anlayarak yeryzn anas, gkleri babas
Ve tm canllar kardeleri olarak kabul eder.
Onlara zen gstermekle kendisine zen gsterdiini bilir.
Onlara vermekle kendisine verdiini bilir.
Onlarla ban iinde olmakla, kendisi ile de ban iinde olur.
* Superior person.

53
Neden hakikati aramaktan kayorsun?
O burnunun dibinde, her eyde ve ey olmayanda titreir durur.
Sakin olup onu grebilir misin;
Dalarda, ananas aacnda, kendinde?
Daha fazla bilgi toplayarak onu bulabileceini sanma.
Bilgi phe yaratr
Ve bu phe seni daha fazla bilgi aramaya yneltir, agzl yapar.
Byle doyamazsn.
Akll insan daha lattf bir ey ile beslenir:
lsimlinin isimsizden doduu, hereyin yokluktan varolduu,
Tanmlanabilir dnyann
Tanmlanamaz bir kaynaktan ortaya kt anlay.
Bu latif hakikati kendi iinde bulur ve bundan honut olur.
u halde kim durup dnyann satran oyununu izleyebilir?
Ahmaklar daima dnmeden hareket ederler;
Oysa aklllar zaferin veya yenilginin
Daha latif bir ey tarafndan kararlatrlm olduunu bilirler.

54
 1

Bilirler ki
Mkemmel bir varlk
Hibir harekette bulunulmadan ortaya kar.
Bu latif mkemmeliyet, yapay hareketler sonucunda bozulur;
O halde huzuru bozmamak iin raz ol.
Sessiz, sakin ol.
Kendi iindeki uyumu kefet.
Onu kucakla.
Eer bunu yapabilirsen hereyi kazanrsn
Ve dnya tekrar salamlar.
Aksi takdirde sonsuza dek hayaller iinde kaybolursun.

55
Yce Yaratc'y* aramak iin yola kacak olursan,
Elin bo dnersin.
Evrenin kayna mutlak anlamda bilinemez;
Byk, verimli bir vadiye sonsuza dek akan
Grnmez bir nehirdir o.
Sessiz ve yaratlmam olan o , hereyi yaratandr.
Herey yin ve yang'n gizemli ilikisi SOill'.".U latif alemden
zahir olan dnyaya kartlr.
Gl, hareketli nehir yang ilerler;
Sessiz vadi yin kavraycdr
Ve onlann birlemesinden eyler ortaya kar.
Bu Byk Tai Chi olarak bilinir.
Tai Chi,** evrenin tam gerekliidir.
Herey bir Tai Chi'dir:

* Great creator.
** Tai Chi: in dint geleneinde l-Ching diye bilinen Deiimler Kitab, hik
metli szler ieren ve Konf:yanizrn ile Taoizrn'in kendisinden faydalan
d mehur eserde Byk Mutlak (Great Ultinate)'tr. Yin ve yang' re
ten gtr. Bkz.TU WEI-MING, "TAl-CHI," The Encycolopedia of Religi
on, Edit. Mircea Eliade, c. 14, s. 247. (ev.)

56
 '

Beden, kozmik beden,

Biim, grnt, akl, g, insan topluluklan,
Zaman ve mekann dalm.
Her biri yin ve yang' n birlemesi sonucu varolur, tutunur
Ve herhangi bir yaratcnn ynlendirmesi olmakszn
Kendini datr.
Senin yaratman, kendi kendine dnmn,
G ve bilgi biriktirmen, bedeninin k ve durmas
Hep kainatn latif ileyii ierisinde yer alr.
Bu nedenle endielenip abalamak bounadr.
Tek yapman gereken Yce Tai Chi'den haberdar olmaktr.

57
Evrenin doal yasalar dokunulamaz ve bozulamazlar.
Enerji younlaarak maddeyi oluturur.
Yemek burun ile deil, az ile yenir.
Nefes almay ihmal eden morarr ve lr.
Baz eyler vardr ki kolayca reddedilemez.
Sylediin ve yapm olduun eylerin
Hayaunda meydana gelen eyleri belirlemesi,
Kozmik yasann bir parasdr.
Sradan insana gre bu, kendisinin dndadr
Ve o kendisini hapsedilmi, bask altnda hisseder.
Ve tutkular akln, akl da ruhunu rahatsz edince,
Hem kendisi hem de dnya dnlnce,
Bir karmaa halini alr yaam.
Tm yaants mcadele ile geer.
stn kii
Kendisinin ve latif kanunun bir btn olduunun farkndadr.
Bu nedenle, davranlarna l, zihnine durgunluk getirerek,
Onunla uyumlu yaamak iin kendisini gelitirir.
Bunu yaptnda kendisini
Kutlu ve aydnlaulm olan hereyle bir hale gelmi bulur.
Gnlerini sko.net ve kendinden raz bir halde nefes alarak geirir.
Bu, son derece derin, basit bir gerektir.
Yaamn ve lmn hkmdar sensin.
Sen ne isen, yaptklarn da odur.

58


lyi ve kt,
Benlik ve bakalar,
Yaam ve lm:
Bu kavramlar dorulamak ya da reddetmek neden?
Bunlarn herhangi birinin olmas akl kullanmakur;
Mkemmel varlk
Ryalar, hayaller ve yanlsamalarn
Akln ynlendirmeleri olduunu bilir.
Bir fikir edinsen, bir dieri onunla yarr.
Az sonra bu ikisi bir nc ile daha da karmaklaacak
Ve yaamn tamamen gevezelikler ve ekimelerle geecektir.
Akln blnmemi halde tutmak yerine aratr.
Tm dnceleri zmleyip Tao'yu bul.

59
Dnceler aleminde hibir ey mutlak deildir.
Birine uzun sre eilim gstersen ker, yklr.
Bu yzdendir ki,
Hibir ey akla gvenmek kadar abes ve engelleyici deildir.
Sarslmaz olana ulamak iin Tao ile dost olmaldr.
Bunu yapmak iin dnceni sakinletir.
incelemekten, blmekten,
Bireyi dierinden ayrdetmekten vazge.
Basite, kendini evrenin merkezinde gr
Ve hereyi,
Her insan snrsz bedeninin bir paras olarak algla.
Bakasna yaplann sana yaplm olduunu anladn zaman,
Byk hakikati de anlamsn demektir.

60
 1

Eskiden, insanlar btnlk iinde bir yaam srerlerdi.

Akl fazla nemsemezler,
Ama hereyde akl, ruh ve bedeni btnletirirlerdi.
Bu, onlar kavramlarn kurban klmad
Bilginin babas olmalarn salad.
Yeni bir bulu ortaya ktnda,
Onun salayaca kolaylklar olduu kadar
Sebep olaca sorunlar da gz nne aldlar.
Etkili olduu ispatlanm eski bilgilere
Ve etkili olduu ispatlanabilecek yeni bilgilere rabet ettiler.
Eer daha fazla aknla dmek,
Mahcup olmak istemiyorsan bu atalarnn yaptn yap;
Akln, bedenini ve ruhunu yaptn her ite bir arada tut.
Doayla uyumlu olan yiyecek, giyecek ve barnaklar se.
Tama iin kendi bedenine gven.
Brak iin ve teneffsn bir ve ayn olsun.
Yalnzca bedenini deil, tm varln gelitirici almalar yap.

61
Varlnn kresini birbirine balayan mzii dinle.
Yneticileri servetleri ya da gleri olduu iin deil
Erdemleri olduu iin se.
Bakalarna hizmet et ve ayn zamanda kendini gelitir.
Gerek geliimin
Kendine ve dierlerine uyum salayacak bir yolla
Karlalan sorunlarn stesinden gelmekle olacan anla.
Bu basit eski yntemleri uygulayacak olursan
Devaml surette yenilenmi olacaksn.

62
Aydnlanmam bir zihnin yaps yledir:
Nazar ve yetkinlik asndan snrlandnlm duyu organlan,
Rastgele bilgiler derlerler.

Bu ksmi bilgiler,
Genellikle bakalarnn aptalca fikirlerine dayanan,
Daha nceki yarglamalar temel alan yarglamalar iinde
Dzenlenirler.
Bu yanl yarglar ve dnceler,
Daha sonra
Son derece seici bir hafza sisteminde depolanrlar.
Bozulma stne bozulma;
Beyin gc,
Erilip bklm
Ve hi de kendisine uygun olmayan kanallardan akar.
Sonuta, kii beynini ne kadar fazla kullanrsa
O kadar ok eliki yaar.

63
Beyni bu skntdan kurtarmak iin
Birey "yapmak" fayda etmez;
Bu sadece beynin ileyiini glendirir.
Yapmamak sorunu yerine beyni zmlemek;
Grdklerinin ve dndklerinin ekimine kaplman engeller.
Evrenin
Hereyi bilen aklndan ayrlm olduunu dnmekten vazge.
O zaman zndeki saf anlay gcn yeniden kazanacak
Ve tm yanlsamalarn tesini greceksin.
Hibir ey bilmeyerek, hereyi anlayacaksn.
unu iyi bil ki:
Saflk ve aydnlk senin kendi doanda olduu iin,
Onlar bir santim hareket edilmeden, elde edilirler.

64
Akln dzelttiin zaman,
Yaamnn geri kalan da yerine oturacakur.
Bu dorudur; nk insan hayannn yneticisi akldr.
ayet nehir doru kanal boyunca saf ve berrak bir halde akarsa,
Kysndaki herey de ona benzeyecektir.
Mkemmel Yol azaltmaktan geer;
Arttrmaktan deil.
Akln dzeltmek iin eylemsizlie gven.*
Dnmeyi ve kamaklklara saplanp kalmay brak;
Zihnini soyutlanm ve btn olarak koru.
Zihnindeki bulanklklan ve belirsizlikleri ortadan kaldr;
Akl kristalini tertemiz tut.
Gndz dleri grmekten kan
Ve izin ver_ zndeki saf anlay ortaya ksn.
Duygulann sustur; sknnet iinde bekle.
Putlara, sembollere ve dncelere tapnma deliliine kaplma;
Bu zaten sende var olan bir ban zerine
Yeni bir ba yerletirmeye benzer.
Unutma ki gereksiz hareketlerini terk ettiin zaman
Mkemmel tabiaun ortaya kacakur.

Burada "eylemsizlik" olarak verdiimiz "not-doing" ifadesi, Taoizm'de

nemli bir kavram olan "wu-wei"ye tekabl etmektedir. Wu-Wei, lngilizce
karlk olarak verilen "eylemsizlik"ten ziyade, "tabii davranmak"nr. Yani
ynetici ynetici gibi, retmen de retmen gibi davranmaldr. Geni
aklama iin bkz. Victor H. Mair, Tao Te Ching, s. 138, USA 1990 (ev.)

65
Tao, Bir'i dourur.
Bir, yin ve yang' dourur.
Yin ve yang da tm eyleri dourur.
imdi, bunu unut.
Btn, btndr.
Btn, btnn herhangi bir parasdr da.
Bunu da unut.
Alk ve mutluluk, benliin hallerindendir.
Benlii unut.
Zaman ve mekan deien ve bozulmu eylerdir;
Sabit ve gerek deildirler.
Bunlar yardmc ara gereler olarak dnlebilir,
Ama bunlar dnme.
ekilsiz doast varlklar,
Hem ekilli, hem ekilsiz varlklara g vermek iin
Yaam enerjilerini tm evrene yayarlar.
Ama buna aldrma;
Doast de doal olan gibi doann bir parasdr.

66
Latif olan hakikat hibirisinin zerinde durmaz,
Ama ikisini de ierir.
Tm gereklik Tai Chi'dedir:
Akl, bedeni ya da ruhu eitmek, ksaca kunplan dengelemek.
insanlar bunu anlam olsalard,
Dnya ban ve evrensel uyum doal olarak geliirdi.
Ama sen,
Anlamay, uyumlu hale getirmeyi ve hereyi bir klmay unut.
Evren zaten uyumlu bir birliktir;
Sen sadece bunu tahakkuk ettir.
Eer i huzuru ararken aceleci davranrsan, onu kaybedersin.

67
lkili dninek bir hastalkur.
Din bir arpklkur.
Maddecilik zalimdir.
Kr maneviyat gerek ddr.
llahiler sylemek, bir frtnann uultusunu dinlemekten,
Tesbih ekmek ise nefes alp vermekten daha kutsal,
Dini kisveler de i giysilerinden daha ruhani deildirler.
Tao ile yekvcut olmak istersen yzeysel maneviyata kaplma.
Bunun yerine,
Sakin ve basit,
Dncelerden ve kavramlardan uzak bir hayat yaa.
Huzuru, tek gerek g olan anlamama erdemini edinmekte bul.
Dierlerine bencillik etmeden
Ve kimlik belirtmeden vererek,
Tm dnyada k yayp kendi karanln aydnlatarak,
Erdemini benliin ve btn varlklar iin
Bir tapnak haline getirebilirsin.
Tao ile yekvcut olmann anlam budur.

Dinlere kar bu turum, Taocu tapnaklann giriinde yazl olan "Din'i se

vin: dinlerden saknn" ifadesi ile birlikte anlalmaldr. in dini gelene
inin amzdaki en byk yorumcularndan Matgio'ya gre "dinler"
ifadesi, belli ayinlerle kendini ifade eden dinlerden bir tanesine balana
rak dierlerini yok saymakur. Oysa bunlann hepsi birer "imka.n"dan iba
rettir. "Gkyiizi " (Ti'en) , bitin bunlar iine almaktadr. Bkz. Matgio,
La Voie Mttaphsique, s. 10-11, Paris 1956. Aynca, elinizdeki kitabn yet
misekizinci blimne de baknz.

68
Akl ve duygularn karmaasndan azad olmak ve
Tao ile yekvcud olmak ister misin?
yleyse sana uygun iki yol var:
Birincisi, kabul etme yolu;
Herkesi ve hereyi kabul etmek.
Rastlantlara bakmakszn
lyi niyet ve drstln her ynde serbeste yay.
Uyumlu Birlik'in bir paras olarak hereyi kucakladnda
Onu anlayacaksn.
lkinci yol, reddetme yoludur.
Etrafnda grdn hereyin ve dncelerinin yanl, yanlsama
Ve gerein yzne rtlm peeler olduunu fark et.
Birlik'e tm peeleri syrdnda ulaacaksn.
Bu yollar birbirinden olduka farkl olmalarna ramen
Seni ayn yere gtreceklerdir.
Kendiliinden, Byk Birlik'in farkna varacaksn.
Oraya bir kere ulatktan sonra,
Onunla btnlemeyi salamak iin
Mcadele etmen gerekmeyeceini hatrla.
Tek yapman gereken, onun bir paras olmaktr.

69
Mkemmel Yol hakknda dnmek ve konumakla
Onu uygulamak ayn ey deildir.
Kim konuarak iyi at srebilir ki?
Eer Tao ile yekvcut olmak istiyorsan
Konumay brakp onun retilerini uygulamaya bala.
Bedenini rahatlat, duyulann sakinletir.
Akln onun z saflna dndr.
Bakalanndan
Ve tlahi Kaynak'tan* ayn olmay unut.
Birltk'e dndnde
Ne onun hakknda dn, ne de ondan kork.
Bu da kendini ondan ayrmann bir baka eklidir.
Sadece gerein iine kanp,
Orada kaybol
Ve brak o seni kuatsn.
Divine Source.

70
mrn dnyalk toplayarak geirmenin
Ne gibi bir iyi yan olabilir?
Bu deildir Tao'yu korumak.
Davranlarn bakalanrun isteine gre dzenlemek neye yarar?
Bu, senin doan zalimletirir
Ve gcn bo yere harcamana neden olur.
Ruh dnyanla, yaantn neden ayn tutasn?
Tam bir varlk olma yolunda byle bir aynn yoktur.
Ruhsal olanla olmayan arasna hibir izgi ekmeksizin
Tabiatnla uyum iinde,
Basit ve drst yaa.
Zaman unut.
Dnceleri ve kavramlar bir kenara brak.
Birlie sanl.
Mkemmel Yol budur.

71
Evrenin gereini bilmek isteyenler
u drt belli bal erdeme sahip olmaldrlar:
Birincisi, yaam boyu saygl olmaktr.
Bu, kiinin hem kendisine
Hem de tm dier varlklara kar
Koulsuz sevgi ve sayg beslemesi demektir.
kincisi, iten gelen samimiyettir.
Bu, drstlk, samimiyet ve sadakat gerektirir.
ncs, kibarlktr; bu ise nezaket,
Bakalan ile ilgilenme
Ve tm ruhsal gereklie duyarl olmak demektir.
Drdncs, destekleyici olmaktr;
Bakalanna karlk beklemeksizin hizmet etmektir.
Bu drt erdem dayatlan kurallar deil,
Aksine
Senin z tabiatnn birer parasdrlar.
Uygulandklannda, zekay dourur
Ve be gzel eyi gelitirirler:
Salk, zenginlik, mutluluk, uzun mr
Ve huzur.

72
Orada oturup sessizce tefekkre dalarak
Zihnini temizleyebileceini mi sanyorsun?
Bu, zihnini yalnzca daraltr, temizlemez.
Tam uyanklk akkandr ve uyumludur;
Her zaman ve mekanda vardr.
Gerek tefekkr ite budur.
Dnyadan uzak durarak kim safla ve basitlie eriebilir.
Tao temiz ve basittir
Ve dnyadan uzak durmaz.
Neden basit ekilde ana-babanz onurlandrmyor,
ocuklarnz sevmiyor,
Kardelerinize yardm etmiyor,
Arkadalarnza sadk kalp, onlar kollayp gzetmiyor,
ilerinizi hep birlikte ve elence iinde tamamlamyor,
Sorunlar iin sorumluluk stlenmiyor,
Bakalarnn yapmasn beklemeden erdemlerinizi uygulamyor
Ve en yce doruyu anlamak yerine
Elinizde sradan yntemler bulunduruyorsunuz?
Bu, gerek saflk, gerek basitlik ve gerek ustalk olacakur.

73
Bir insan anlayl klan iki nitelik vardr:
Farknda olma ve eylem.
Bunlar bir araya gelip tabii Tai Chi'yi olutururlar.
Kim aydnlanmadan honut olup,
Dnyadaki aclara kaytsz kalabilir?
Bu deildir Yol'a uymak.
Yalnzca hizmetlerini anlaylaryla yceltenler
Tao'nun erkek ve kadnlan saylabilirler.

74
Kadim zamanfarda olduka gelimi varlklar tarafndan,
Kendilerinin
Ve bakalarnn geliimlerini glendirmek iin
eitli btn kuauc bilimler oluturulmutu.
Bu latif sanatlar bireysel aklla
Evrensel akln balants gz nne alnarak retilmiti.
Erdem gsterip bakalarna yardmc olmak isteyenlere,
Geleneksel retmenler tarafndan hala retilmektedir bunlar.
Arayp bulan
Ve bu retilere uymaya alan renci,
Kendi ruhunun bklmezliinde olduu gibi
nsanolunun geliiminde de ilerleme kaydeder.
Bunlar nemsemeyen renci
Tm varlklarn geliimine engel olmu olur.

75
Kadim stadlann btn kuatan uygulamalan
Bilim, sanat ve kiinin ruhi geliimini bir arada ele almlardr.
Akl, beden ve ruh bunlar arasnda eit ekilde dalmlardr.
erii yledir:
Yi Yau; salk ilmi. Tehis, akupunktur, bitkisel ilalar,
ifa verici diyet uygulamas ve dier yntemler.
Syang Ming; kiinin yznn, iskeletinin,
Avuii ve sesinin fiziksel gstergelerini gzlemleyip
Kaderini nceden haber verme ilmi.
Feng Shui; bir corafi birimdeki
Latif enerji nlann grme ilmi ki
Bylece bunlann o blgede yaplacak bir bina ya da kasabann
Yapm almalaru destekleyip desteklemedikleri anlalacakur.
Fu Kua; yin ve yang'da meydana gelen
Latif deiimleri gzlemlemek.
Amac: bir durumun grnen ve gizli ynlerinin hangilerinin
Daha uyumlu olduuna karar vermektir.
Fu Kua' nn ve tm Taoculann uygulamalannn temeli,
I Ching'den* renilmektedir.

* Deiimler Kitab.

76
Nei Dan; Wai Dan ve Fang]ung; simya, kimya
Ve dengeli cinsel enerji konusunda yetitirme sanau yoluyla
Bireyin kiisel enerjisini saflaurma ilimleridir.
Tai Syi; nefes alma ve hayal etme yollaryla
Yeniden canlandrma ilmi.
Chwun Shi; bireyin dncelerinin Kutsal Kaynak ile
Uyum iinde olmasn
Salayarak kiinin ruhsal varlnn biim deitirmesi.
Shu-Ser; kiinin gnlk hayaun
Evrensel enerji nlarnn emberiyle uyumlu hale getirmesi.
.
Bi Gu; belirli yldzlarn uyumlu durumlarndan ortaya kan
Yaam enerjisini bir arada tutmak amacyla
Belirli gnlerde oru tutmak.
Sau Yi; tam akn birlie smsk sarlp
" Mistik inci" dncesini gelitirme ilmi.
Tai Chi Ch'uan; bedene, solua, akla, i organlara,
Yaama ve lme hkmedebilmek iin vcuttaki enerji akn
Sevketmek ve ynlendirmek amacyla fiziksel almalar yapma.
Fu Chi; kiinin gcn saf yiyecek ve bitkiler ile
Yeniden ekillendirmesi ve temizlemesi.

77
Chuan Se; kiinin i ve d oluumunun birliine
le dnk bir bak.
Dzai ]ing; kiinin mnzevi bir hayat yaayarak
Gcn sallatrmas.
Fu ]ou; evrenin manevi hkmdarlndan
Gelecek bir yant umarak mistik resimler yapmak,
Mistik ilahiler okumak ve yazmak.
Tsan Syan; aydnlanm bir hoca ile
Gnlk konumalar yapmak
Ve klasik eserleri okuyup aratrma yoluyla benlikten kunulup
Yce Birlik ile bir araya gelme sreci.
Lyou Yen ve Chi Men; d kuvvetleri etkilemek iin
Ruhi g balanus kurmay amalayan manevi ilimler.
Bunlar arasnda yeni balayanlar iin en nemli olan
I Ching'e almaktr.
Bu, kiinin her durumda gizli olan etmenleri sezmesini
Ve bylece onlara
Dengeli ve manen gelimi cevaplar yneltmesini salar.
Tm bunlar Tao'ya ulamann aralandr.
Bunlara hizmet etmek
Evrensel birlie, uyuma ve hikmete hizmet etmektir.

78
Bir Tao insan olmak istersen,
Hayatn doasna hizmet eden eyler zerinde al
Ve onlan bu dnyaya sun.
Ballnla Taocu yollan renmeye teslim ol ki
Mkemmel olabilesin.
Ksmi uygulama ve ksmi eitim yledir:
Bir parmak zerinde urap
Tm bedeni tanmak nasl imkanszsa,
Bir ilmi renip evreni anlamak da yle imkanszdr.
Btn kalbinle Tao'nun tamam zerinde alrsan;
Yaamndaki herey onu yanstacakur.

79
Evren, manevi g nurlarndan olumu geni bir adr.
llk nfir, latif z'den kar ki tamamen msbet, yarauc ve yapcdr.
Her varlk, bu ilk nuru kendi nuruna evirirse de
Onlardan daha aa dzeydeki bu nurlar
Hem msbet hem menfi, hem yapc, hem de ykc olabilirler.
Henz geliimini tamamlamam bir birey,
evresindeki ada bulunan menfi manevi nurlar tarafndan
Olumsuz ynde etkilenebilir.
rnein, bir araya gelmi pek ok menfi nurun etkisiyle,
Gelimemi kii, yaamnn grnmeyen,
Baskc bir g tarafndan ynetildiine inanr.
Bylesi bir yanl inan aydnlanma nndeki nemli bir engeldir.
'

80
Tamamen geliebilmek ve olgun bir varlk hAline gelebilmek iin
Bu karmak an ve zerindeki etkilerinin farknda olmalsn.
Msbet ve uyumlu g nurlann
Kendi z varlnzdaki msbet unsurlar ile birletirmek
Ve grnmeyen menfi etkileri yok etmekle,
Hayaunn btn ynlerini gelitirebilirsin.
Menfi etkileri yok etmek iin anlan unutman yeterlidir.
Msbet etkileri tek para haline getirmek iin
Mkemmel Yol'un yntemlerini uygulayarak kendini latif ze,
llk manevi nurlar ile yeniden bilinli olarak bala.
lte o z:::.man evrende rl ada bulunan tm nurlar,
Uyumlu birlie karp orada kaybolacaklardr.
\
81
Akl, beden ve ruh eit dzeyde gelimemi
Ve tamamen olgunlamamsa
Hibir ruhi zirveye ulama
Ya da aydnlanma durumu szkonusu olamaz.
te budur;
Arya kaan din ve dncelerin meyve veremeyiinin nedeni.
Akl v ruh doal olmayan bir sadehe
Ya da balanmaya zorlanrsa beden hastalanr,
Zayf der
Ve kendi varl iin bir tehdit unsuru haline gelir.
Akl ve ruh safd braklp beden zerinde durulursa,
Bunlar tuzaa dm ylan gibi olurlar:
lgn, ileden km, her an patlamaya hazr
Ve kiinin ahsiyeti iin zehirli.
Tm bu dengesizlikler kanlmaz olarak
Yaam gcnn azalmasna ve yorulmaya yol aarlar.
Gerek z-gelitirme*, akln, ruhun ve bedenin bir btn haline
Gelmelerini gerektirir.
Mkemmel Yol'un eitli uygulamalanyla
Yin ve yang'n dengelenmesi sonucu
Kii batnda ve zahirde birlii salam olur.
Bu , dnyada mkemmel nizam
Ve mkemmel rahmet olarak tezahr etmektedir.
* Self-cultivation.

82
Aydnlanma ve lmszle tamah etmenin,
Dnyalk iin tamah etmekten fark yoktur.
Bu, ben-merkezci ve ikilikidir;
Bu yzdendir ki gerek ilerlemeye engel olur.
yle ki,
Bu aamalara gz dikmi olanlarca asla ulalamamaktadr.
Oysa erdemli olan iin onlar birer dldrler.
Eer kutsal, lmsz bir melek olmak istersen,
O zaman doruluk ve hizmet etmek yoluyla
Varlnn meleksi taraflarn onar.
llahi mlke ulamak iin gerekli olan olgunlama
Ve manen ykselme yntemlerini reten lmszlerin
Dikkatini elde etmenin tek yolu budur.
Bu meleksi stadlar bulunamazlar;
Ancak onlar, Hi.lib olanlar bulurlar.
Bundan sonra yksek feraset
Ve temyiz erdemi yardmyla
llahi mlk ile balant kurulduunda
Nihai manevi hakikatlerin nakli de peinden gelecektir.
Bu, tm meleklerin ilahi mlke giderken izledikleri yoldur.

83
lmszln elde edilmesindeki mistik yntemler,
Yalnzca ikilik, eliki ve dogmann
Byk dnyevi mlk ile balarn kopartm olanlarn
Kefine almur.
O sg dnyevi hrslar ortaya kug srece, kap almayacaktr.
Kendini erdemli, olgun ve benlie yer olmayan bir yaama ada.
Manevi gcn byk ve ar olandan,
Latif ve aydnla geirip iyiletir.
Yzeysel dnyevi kiiliini derin
Ve kutsal olana evirmek iin
Mkemmel Yol'un gsterdiklerini uygula.
Mkemmel Yol sresince
Meydana gelecek ilerlemenin her basamanda
Yarn dnya mlknde tutkulu grnene deil,
Bugn manevi mlkte nemli olana
Deer vermeyi reneceksin.
O zaman mistik kap alacak
Ve sen koskoca evrenin ynetmeyen yneticilerine,
Yaratmayan yaratclarna kaulacaksn.

84
Evreni anlamak iin
zerinde alman ve anlaman gereken eyler unlardr:
Birincisi: Birlik, Tao ve Byk Tai Chi.
lkincisi: Byk lkili yin ve yang'n gleri.
ncs: Ana Kategori ki;
Gk, Yer ve lnsan ya da Beden, Akl ve Ruh olarak adlandnlrlar.
Drdncs: Drt G; kuvvetli, zayf, hafif ve ar.
Beincisi: Be unsur ki bunlar: su, ate, tahta, maden ve toprak.
Altncs: Alt soluk: rzgar, souk, scaklk, nem, kuruluk
Ve alevlenme ki iklimi ve i organlan dntrrler.
Yedincisi: deiim ve yeniden dnm sreleri.
Sekizincisi: Sekiz Yce Tezahr'dr:
Gk, yeryz, su, ate, yldrm, gl, rzgar ve da
Ki bunlarn birleimi l Ching'de* retilen tm durumlarn
Latif gcn hakikatini kavramay salar.
Bunlan anlamakla, kendi iinde eski ve l olan terk edip
Yeni ve canl olana sarlmak iin ie yarar hale getirebilirsin.
Bir kere kefedildi mi; bu isel simya sreci,
Ruhi lmszle giden mistik kaplarn aacaktr.

* I Ching: Deimeler Kitab (Yi-King veya Yiking olarak da yazlr) anlam

na gelen bu kitibn yazan, M..3468 yllarnda hkm sren in'in ilk

hkmdar ve ilk bilgesi olarak bilinen Fo-Hi'dir. Geni bilgi iin bkz.
Matgio, La Voie Metaphysique, Paris 1958. Deiimlerle ilgili olduu iin
ying yang'la ilgili ilk bilgiler yine bu eserde bildirilmektedir. ( ev.)

85
Saf Tao ile btnlemek ister misin?
O halde kendi iinde evrenin ana gcn anlamalsn
Ve birletirmelisin.
Birincisi; yeryz gcdr.
Merkezi karndr
Ve kendisini cinsellik olarak tanmlar.
Fiziksel glerini gelitirip ona hkmedebilenler
Safla ksmen ulamlardr.
ikincisi; gksel gtr.
Merkezi akldr;
Kendisini bilgi ve hikmet olarak tanmlar.
Akllan Evrensel Akl'la karp btnlemi olanlar da
Safla ksmen ulamlardr.
ncs; uyumlu gtr.
Merkezi kalptir; kendisini ruhun iyz olarak tanmlar.
Kendisini ruhun iyzn anlamakta gelitirmi olanlar da
Safla ksmen ularlar.
Ne zaman ki bu n;
Fizik gce hkmetmek, evrensel aklllk ve ruhu anlamay
Tamamlayp onlar erdemli bir ekilde hayata geirirseniz
Ancak o zaman Tao ile btnleebilirsiniz.

86
Evrenin tabakas vardr:
Alttaki Tai Ching ve ortadaki Shan Ching,
Bedensel varolua engel olunmasn ister.
Tao ile srekli uyum iinde yaayamayanlar
Orada yaayacaklardr.
Daha yukanda, Yu Ching'de, yalnzca Tao vardr:
eklin bamll ortadan kalkmtr
Ve ortaya kan tek ey
lmsz ilahi varlklann zarif g dansdr.
Yu Ching'e dahil olmak isteyenler Mkemmel Yol'u izlemelidirler.
Karakterini basitletir;
Cinsel enerjini antarak ycelt;
Yin ve yang' bedende, aklda ve ruhta btnletir,
Dncesizce hareket etmemeyi uygula;
Bilincini saf kanunla bir kl;
Bylece hakikatin ardndaki hakikatin rtsn kaldracak
Ve daha yce olan o enfes devlete ulaacaksn.
Bu yol aka belirlenmi
Ve izlenmesi ok kolay
Olmasna ramen,
Yine de pek oklan
Kendi yarattklan fikir bulutlan iinde kaybolup giderler.

87
Kadim zamanlarda
Basit ve arbal bir hayat sryordu insanlar.
Devaml ortaya kan dalgalanmalara,
Deiikliklere kar duyarl
Ve gnn ahvaline rahatlkla ayak uydurabiliyorlard.
Gnmz insanlannn ise;
isterik, dncesizce hareket etmenin
Hakim olduu bir yaanulan var.
Yin ve yang'n
Hereyi etkisi aluna alan deiimlerini gzard ederek
elikiye, yorgunlua ve korkuya dyorlar.
Ancak, bugn bile kii zihni btnln salayp antabilir.
Bunu yapmann yolu I Ching'den geer.

88
Gn ve gecenin devinimi gibi,
ht:rey yin ve yang arasndaki hareketlerin birletirilmesi olan
Birer tai chi'dir.
Eer bu hareketlerdeki motifleri grmezsen, mahvolursun.
Ancak ak fikirlilikle I Ching'e danacak olursan
Tm eylerin altnda yatan motifleri grmeye balarsn.
afan gelecini bildiin srece, gece huzur iinde dinlenebilirsin.
Eyann akcln doru olarak algladn zaman,
lte o zaman
Onlann ardndaki deimezlii de alglamaya balayacaksn:
Yaratc, dntrc, hibir ba{ olmayan, deimez Tao'yu.
Bunun farknda olmak,
En son eitim ve en son tesellidir.

89
Doadaki genileme ve daralmalar,
Yin ile yang'n Gizemli Anne'nin rahmindeki
Karlkl hareketlerinden doar.
Tm Evren bu retici danstan yaratlm olmasna ramen
Onun varlnn kck bir parasdr, bu dans.
Onun kalbi Evrensel Kalp; akl Evrensel Akl'dr.
reme ilevi, insanolunun da bir parasdr.
nk yin ve yang iimizde birey olarak tamam deildir;
Onlar btnletirmek iin iftletirir
Ve yeni bir hayatn domasn salarz.
Pek ok insan
Tm yaamlarn
Bu biyolojik gdy izleyerek srdryorsa da
Bu, tabii ki onlarn yaamnn da kck bir parasdr.
Eer tohumlara ve yumurtalara saplanp kalacak olursak,
Sadece Gizemli Anne'nin verimli reme vadisi iin
Evlenmi oluruz,
Ama O'nun lsz kalbi ve hereyi bilen aklna ulaamayz.
Onun kalbi ve akl ile birlemek istersen yin ve yang' iinde
yekpare klmalsn
Ve ykselmekte olan atelerini artmalsn.
te o zaman Gizemli Anne'nin tm varlnn iine karp,
Onda kaybolmak iin gerekli gc elde etmi olacaksn.
te bu, doru tekaml diye bilinen eydir.

90
Yin ve yang'n ilk btnlemesi,
Tohum ve yumurtann rahimde birlemesidir.
Yin ve yang'n ikinci btnlemesi,
Olgun kadn ve erkein cinsel birlemesidir.
Bu ikisi de et ve kan ile ilgilidir
Ve tm bu alem iinde gebe kalnanlar
Bir gn aynmal ve sona ermelidir.
Yalnzca nc birlemedir, lmsz bireyi douran.
Bu otnlemede, son derece gelimi bir birey,
Yin ve yang'n latif isel glerini
Manevi bir anlayn aydnlnda birletirir.
Mkemmel Yol'u uygulamakla o,
Byk ve ar gcn
Ikl ve haval bir baka eye dntrerek antr.
Bu ilahi k, .manevi gcn engin okyanusuna
Ve mkemmel hikmete,
Yani Tao'ya ulaabilir.
Son btnlemeyle yaraulan yeni hayat, znn farkndadr
Ama bencil deildir;
Bir beden iinde yerleebilir
Ama ona balanmaz
Ve duygular tarafndan deil
Akl tarafndan ynlendirilir.
Tam* ve erdemli olan asla lmez.
* Whole.

91
Hayaun en st tabakalarna ulamak isteyen,
Yin ve yang'n yeni tabakalarn, srekli bir araya getirmelidir.
Erkek gc, doada gne ve dalar gibi kaynaklarda,
Kadn gc ise yeryz, ay, gller
Ve bunun gibi kaynaklarda bulunur.
Yalnzca buraya gizlenmi bu eyler zerinde alanlar,
Yapuklarnn snrsz faydalarn greceklerdir.
nk, daha yksek bir hayat anlay iin
Yin ve yang n gittike ykselen dzeylerde birlemeleri gerekir.
'

Bylece baz rencilere

Yin ve yang n ' ,

Cinsel ilikinin Tai Chi'sinde dorudan btnletikleri

ikili gelime sanat retilmi olabilir.
Talebe son derece erdemli deilse
Ya da hocas gerek bir stad deilse,
ikili gelime zararl hale gelebilir.
Ne zaman ki yce erdem ve gerek ustalk bir araya gelir,
Uygulamalar da talebenin byk
Ve latif glerinin dengesini bir araya getirir.
Sonuta sal yerindedir,
Duygular uyumlu hale gelmilerdir.
Tutkular ve dncesizce yaplan hareketler kesilir
Ve en st noktada
Tm beden gcnn akn btnlemesi ortaya kar.

92
Meleksi ikili geliimde kii, Tao'yu izlemeyi renir.
Kolayca anlalamayan birey olduu iin
Tao'ya yaklamada samimiyete ihtiyacn olacak.
O, kendisini nce ekil ve imge ile
Daha sonra da latif ve aklanmas olanaksz olan yapsyla
Aa kartr.
O, kendisi yaraulmam olduu halde,
Hereyi yaratm oland
Onun herhangi bir cevhen* yoktur;
Bu yzden uzay olmayan her yere girebilir.
Kendisine ynelip alarak,
Nezaket ve teslimiyet yoluyla hereyden daha yumuak olur
Ve tm glklerin stesinden gelir.
Bu sana hareket etmeme**
Ve sessizliin yararlan konusunda birey ifade eder mi?

* Substance.
** Non-action.

93
Kiinin cinsellie yaklam
Onun gelime dzeyinin bir belirtisidir.
Gelimemi insanlar sradan cinsel ilikiler kurarlar.
Tamamyla cinsel organlar zerinde durup,
Bedenin dier organ ve sistemlerini ihmal ederler.
Fiziksel gcn topland herey arabuk boalr
Ve esas enerjiler kolaylkla ve dzensiz olarak israf edilmi olur.
Bu, ok byk bir geri sramadr.
Hayaun daha yksek yerlerini hedeflemi olanlar iin
Meleksi ikili yetitirme* sanat vardr.
nk bedenin, akln ve ruhun her bir paras
Yin ve yang'n birlemesini zlemle beklemektedir.
Meleksi iliki ruh tarafndan ynetilir;
Cinsel organlar tarafndan deil.
Sradan iliki g sarfederek olurken;
Meleksi yetitirme sanat soukkanl, sakin, sessiz ve doaldr.
Sradan iliki, cinsel organlan cinsel organlarla birletirirken;
Meleksi yetitirme sanat ruhu ruh, akl akl
Ve bir bedenin her hcresini

Angelic dual cultivation.

94
Dier bedenin her hcresi ile birletirir.
zlmede deil birlemede en yksek dereceye ulamak,
Bir kadn ve erkek iin
Ruhlarn mutluluk ve btnlk lkesine ykseltme
Ve olgunca birbirine dnme frsatdr.
Meleksi ilikinin kutsal yntemleri yalnzca
Tam enerji btnlemesini baarabilmi olan tarafndan
retilebilir
Ve yle rencilere retilir ki,
Onlar kendilerini derin bir atlayla
Mkemmel Yol'u izlemeye vermi,
Ve kendi varlklar da iinde olmak zere
Tm dnyay pasifletirme abas iindedirler.
Ancak, eer senin erdemin zellikle aydnlksa,
O zaman latiflikler devletine giden bir yolun almas
Ve bu semavi retileri
Dorudan lmszlerden alman da mmkn olabilir.

95
Tutku ve arzunun ipleri
evrende
Seni perdeleyen bir a rmekteler.
Dnya ile yzlemeler
Seni kau ve esnek olmayan bir yapya brndryor.
lkilik tuza inatdr.
Baml, kat ve tuzaa dm bir ha.ldeyken
zgrl yaayamazsn.
lkili yetitirme sanau sresince a dolaurmak,
Kaul yumuatmak
Ve tuza etkisiz ha.le getirmek mmkndr.
Yin enerjisini evrensel hayaun kaynanda zp,
Yang enerjisini de ayn kaynaktan ekerek bireysellii
Geride braktnda
Yaamn saf doasna kavuursun.
Benlikten bamsZ, doal olarak yaayp, drste alarak,
Yorulmak bilmez bir yaam gcyle dolar;
lm ve dirili zincirinden sonsuza dek kurtulursun.
Hi olmazsa unu anla:
Ruhsal bamszlk ve Tao ile birlik,
Rastgele verilen armaanlar olmayp
Bilinli bir z-dnm ve z-geliime verilen mkafatlardr.

96
Sonsuz yaama doru dnm, aama aama gerekleir.
Beden, akl ve ruhun ar, byk enerjisi,
ncelikle saflatnlmal ve yceltilmelidir.
Ancak enerji olgunluk basamana ykseltildiinde
z-hakimiyet aranabilir.
Akll bir mrit z-btnlemenin gl prensiplerini,
Yalnzca z-arnmay
Ve z-hakimiyeti daha nceden baarm olanlara retir.
Buna ek olarak tm reti, enerji karl kanununu izler:
En etkili yntem
Daima rencinin doal enerjisinin
En uyumlu karl verdii yntemdir.
Birisi iin bekarlk
Ve z-yetitirme sanat uygun derken,
Dieri iin daha uygun bir ekilde ynlendirilmi
lkili yetitirme sanat en byk fayday salayacaktr.
Anlayl bir mrit,
Her birey iin gerekli olan dengeli uygulamaya karar verir.
Her durumda bilinmelidir ki
Tm mritler ve teknikler geicidir;
Asl gerekleme kiinin varlnn
Tao'nun ilahi enerjisi ile birlemesinden ortaya kar.

97
Deer kazanmak
Ve ilahi olanla bir olmak istersen,
Erdemini gelitir
Ve onu tm dnyaya yay.
Hayali dnceleri ve ilahiyat meselelerini tamamen terk et
Ve insanlan iyiletirmek gibi gndelik, sradan ilerle ura.
Brak tm elikileri ve rekabetleri; gitsinler.
Salam nezaket ve sonsuz sabr sahibi olursun.
Seni Mkemmel Yol'dan ayracak
Ve aklnn btnln bozacak kararlardan
Ve hrslardan uzak dur.
Ne rastlanulara saplanp kal;
Ne de gzlerini onlara kar tamamyla kapat.
Akln gelitirmek iin, hibir eyin olmadn bil
Ve hilikle olan tm balar ortadan kaldr.

98
Talebenin ruhu lekeli olduu srece,
Mrit ona yardmc olamaz.
.

Ruhtaki lekeleri temizlemek,

Mridin deil
Talebenin grevidir.
Bu, kiinin yeteneklerini, kaynaklann ve hayaun
Dnyann hizmetine sunmasyla mmkn olabilir.
Salkl bir talebe,
evresini saran lmsz meleklere
Ve mritlerine
Saf gcn sunabilirken;
Tkenmi, bo olan talebe
Ancak en az dzeyde yiyecek, arap veya hizmet sunabilir.
O vakit talebenin mi mride,
Mridin mi talebeye hizmet ettiini sylemek zordur.
Kii, birbirini parlak aynalar gibi yanstan
lki saf, lekesiz varlk grr.

99
tlahi varlklara ve tanrlara tapnarak
Ya da onlar tefekkr ederek glenen kimseler vardr.
Eer tapnmak istiyorsan unlara tapn:
Yang'n hazinesi olan ateli gnee
Ve yin'in hazinesi olan slak aya tapn;
Her ynden meleklere denk olan kadn ve erkein
Ruhi merkezlerine tapn;
Sekiz Byk Bildiri'ye tapn:
Gk, yeryz, su, ate, yldnm, gl, rzgar ve da;
Evrenin uyumu alunda yatan aydnlatan I Ching'in
Altmdrt altgenine tapn;
Son olarak da
Tm varlklarn bir araya gelip
Dengelendii
Ve dinlendii
Byk Tai Chi'ye tapn.

1 00
Kendini
Hayatn daha aa alemlerinden bamsz klmak ister misin?
Dnra iin takdir edilen alalma
Ve yok olmadan onu kurtarmak ister misin?
yleyse, s kalabalk hareketlerden uzakla
Ve sessizce z-uyankln zerinde almaya git.
insanln tamamn uyandrmak istiyorsan,
Kendi btnn uyandr.
Dnyadaki aclan uzaklaurmak istiyorsan,
Kendi iinde karanlk ve olumsuz ne varsa uzaklatr.
Gerek u ki; senin vermen gereken en byk hediye
z-dnmndr.
u halde kendine,
Kamil bir varlk olan,
Bir fener gibi giderek daha fazla k yayan
Ve kendisini beenenle beenmeyene ayn deeri veren
Bir mrit bulmalsn. Kendine onun kalbyla ekil ver,
Onun besleyici aydnlnda ykan
Ve onu dnyann geri kalanna yanst.
O zaman ebedi bir hakikati anlayacaksn:
Erdemli bir varlk iin daima huzur dolu bir yuva vardr.

101
Dnyay kim kurtarabilir?
Belki
Adanmcasna bu retilere uyup
Akln sakinletiren;
Tm ikilikleri boverip
Utif hakikatlerin yceliklerini fark etmekte kendilerini gelitiren;
Erdemlerini evrensel erdemle btnletirip
Onun iinde kaybolan
Ve bunu herhangi bir karlk beklemeksizin yapan kii.
O, gerekten dnyann kurtarcs olacaktr.

102
insanlk giderek zekileiyor
Ama nedense sorunlar gn be gn artarken,
Mutluluklar azalyor.
Neden?
nk zeka, bilgelik demek deildir.
Bir toplum ksmi zekay yanl kullanr,
Hereyi kuatan hikmeti ihmal ederse;
Halk saf ve tabii bir yaamn faydalann unutur.
Tutkulan, duygulan ve benlikleri tarafndan
Batan kartlm bu insanlar bedensel isteklerine,
Lkse ve gce kle olmular
Ve dengesiz qir dindarlk ile psikolojik zrl olmulard.
ite o zaman bela ve elikiler devri balar.
Bununla beraber, stn insanlar
Kargaa zamannda dierlerine nclk ederek
Onlan uyanp battklan amurdan kartabilirler.
Ancak, bir kii nasl olup da pek ok kiiyi azad edebilir?
ncelikle kendi varln azad etmekle ie balar.

103
Bunu ise kendisini ycelterek deil, alaltarak yapabilir.
O, kendisini basit, mtevaz ve doru olana indirger;
Bunu kendi zyle btnletirmekle
Basitliin, tevazunun ve hakikatin stad olur.
Kendini tamamyla eski hayatndan bamsz hale getirmekle;
Kendi saf doasn kefeder.
O doa ki evrenin saf doasdr.
zgrce ve iinden geldii gibi ilahi enerjisini salvererek;
En karmak durumlann dahi stesinden gelip
evresindeki hereyin tam bir btn olmasn salayabilir.
O, yaayan bir ilahi varlkur.
O hareket ettiinde evren hareket eder.

104
Ksmi pek ok din var
Ve Mkemmel Yol'un varl da bu yzdendir.
Ksmi dinler tehlikeli, zekice oluturulmu insan bululandr;
Mkemmel Yol an, btn ve evrensel akln derin bir anlaumdr.
Ksmi dinler
Gelimemi akllarn hipnotik maniplasyonuna dayanrlar;
Mkemmel Yol ise temiz, doal,
Deimez gerekliin serbeste iletilmesi zerine kurulmutur.
Bu tam bir gerekliktir; gizemli bir uygulama deil.
Mkemmel Yol, herhangi bir dnceye an balanmaya,
ok pahal bir yaam srmeye,
lfrat derecesinde beslenmeye,
lgn mzie kardr.
Bunlar kiinin aklnn skO.netini mahvederler
Ve ruhsal geliimini bozarlar.
Adet olan ile ilgiyi kesmek,
Temiz, drst ve erdemli olana, Mkemmel Yol'a sarlmak,
Seni yaamn latif zne ulatrr.

105
Onun uygulamalarn benimseyince;
Drst, sade, doru, erdemli,
Btn olmaya baladn greceksin.
Gryorsun ki ksmi olan eyler uygulandnda,
Kiinin dnm de ksmi anlamda gerekleiyor.
Oysa mkemmel bir z-yetitirme yntemiyle
Tam bir deiimi tamamlamak,
Duygularnn ve biyolojik snrlandrmalarn amak
Ve varoluun stn bir tabakasna ulamak mmkndr.
Glgelerin uzanda durup,
Bu basit yolu izleyerek olaanst,
Derinliklerine ulalamayan
Ve engin kozmik inceliklere sahip bir varlk haline gelirsin.
Evrenin latif hakikatini gerekletirmekle
Zaman ve mekann stne karsn.

106
Gelecek nesiller arasnda bu retileri aratrp
Onlar uygulayanlar kutsanacaktr.
Hikmetin latif na,
Tm engelleri ykp geen berrakln gl klcna
Ve tm evreni kuatan anlamann mistik incisine ulaacaklar,
Onlardr.
Bu nesiller,
Tao'nun mkemmel hakikatini kavramak iin
Gerekli i aydnlanmaya sahip olacaklardr.
Bozulmam bir samimiyetle bu hakikati izleyenler:
Mkemmel, cesur, yklmaz ve unutulmaz olacaklardr.

107
Dnya yan-aydnlanm stadlarla doludur.
Son derece zeki, gerek dnyada yaamak iin
Fazlasyla " duyarl" drlar;
Etraflarn bencil zevklerle doldurmulardr;
Yksek retilerini ihtiyatsz, akgz olmayanlara verirler.
Ruhsal bir iklime ulamak niyetiyle
Kendilerini olgunlamadan halka tantarak,
Hakikati srekli kurban eder
Ve Tao'nun yolundan saparlar.
Gerekte onlarn dnyaya sunduklar,
Kendi elikilerinden baka bir ey deildir.
Gerek bir stad aydnlanmann gaye deil,
Mana olduunu anlar.
Amacnn erdem olduunu anlayp
Ona ulamak iin
Uzun ve ou zaman zahmetli olan eitimi kabul eder.
Bir lider olmay dnmez ama
zerine den her trl sorumluluu sessizce omuzlar.
Baanlanna balanmaz, hibir eye btnyle gvenmez

108
Ve kendisine gelen bireylerle birlikte tm dnyaya yol gsterir.
Manevi gcn rencileriyle paylar;
Onlar cesaretlendirmek, glendirmek iin snavlar yapar,
Gzlerini amak iin azarlar.
Yaamlarndaki frtnalar Tao'nun engin okyanusuna yneltir.
Bu tr bir mrit olmak istiyorsan,
Kendini btnyle Tao'ya ver.
Kt alkanlk ve davranlarn terk et.
Samimiyetini glendir.
Gerek dnyada yaa
Ve erdemini gnlk evrende hibir aynn gzetmeden yay.
En drst baba veya anne,
En drst karde, en drst arkada ve en drst renci.
stadna alakgnlllkle sayg duy ve hizmet et;
Tm varln tereddtsz bir ekilde z-yetitirmeye ada.
O zaman z-ynetimi'" gerekten baarm olur
Ve ayn eyi gerekletirmeleri iin
Dierlerine yardmc olabilirsin.

* Self-mastery.

109
Tm bu sylenenlerle ne anlaulmak istendi?
Latif hakikat,
Kelimelerle anlatlabilir belki
Ama tam olarak karlanamaz.
Szckler olmadan sylenenleri iitmek,
Yazlmak iin anlalmas fazlasyla g olan kanuna uymak,
lsimsiz olana ibadet etmek
Ve ekilsiz olana ibadet etmek zaman alacakur.
Yaamn sev.
Tao'ya gven.
Evrenin grnmeyen, latif z ile sevi,
Bylece ihliyacn olan hereyi kendine vermi olacaksn.
Manevi uzlet snaklannda sonsuza dek saklanamazsn.

110
Burada, hereyin ortasnda
Kibar, hakikati mahade eden bir mnzevi olarak durabilirsin;
Hibir eyden tamamen etkilenmeden,
Mkemmel uygulamalar tarafndan dllendirilmi
Ve korunmu olarak.
Bakalann da cesaretlendirerek,
Herkese karlk beklemeden vererek,
Her hareket ve iinle dnyay uyandrp artarak
Geni gn ndaki ilahi lkeye gireceksin.
Tao'nun nefesi konuuyor
Ve onunla uyum iinde olan herkes, onu aka duyuyor.