CRISTOLOGIA: DOUTRINA DE CRISTO

A pergunta de Jesus aos seus discpulos: E vs, quem dizeis que eu sou? (Mt 16:15); muito
embora seja uma pergunta simples muito profunda e de grande importncia para f crist.
Pedro respondeu ao Senhor: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16.16). De acordo com
Jesus, nenhuma outra resposta seria satisfatria, porque a esta redeu seu elogio: Bem-
aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai,
que est nos cus (Mt 16.17).

Esta resposta de Pedro a pergunta de Jesus continua ser de estrema importncia a ns hoje; e
digo por que: ainda no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa
que sejamos salvos (Atos 4:12). Jesus Cristo ainda o caminho, a verdade e a vida, [e] ningum
vem ao Pai, exceto atravs [dele] (Jo 14:6). O prprio Jesus declarou que o destino eterno de
todos os homens depende da crena deles nele: se no crerdes que EU SOU [o nome pactual
para Deus, Jeov], morrereis nos vossos pecados (Jo 8:24).

Em se tratando da importncia do estudo da doutrina de Cristo (Cristologia) dificilmente pode

ser super-enfatizada. O estudo a pessoa e da obra de Cristo fundamental por causa da relao
vital que Ele tem com o cristianismo. Uma relao que nenhum outro fundador de religio tem
com suas respectivas religies. Pode-se existir budismo sem Buda; islamismo sem Maom;
mormonismo sem Joseph Smith; kardecismo sem Kardec, mais no pode haver cristianismo sem
Jesus Cristo! Poder-mos-ia at dizer: Cristo a nossa Religio! (Cl 1.27b).

Sendo assim, a Cristologia uma das disciplinas fundamentais da Teologia Sistemtica. Os

telogos normalmente subdividem o estudo da Cristologia em duas partes: a Pessoa de Cristo
(ontologia: quem ele ) e a obra de Cristo (funo: o que ele faz). Essas duas nunca devem ser
separadas, mas devem ser distinguidas. E comearemos estudando a Pessoa de Cristo; e aps
obra de Cristo.
 A
cristologia sendo uma parte que estuda JESUS, se ocupa dos aspectos relevantes tais como: sua
natureza divina e humana, as suas cruzes, seu papel na redeno humana; a relao entre Ele, o
pai e o Esprito Santo. Dessa forma podemos distinguir duas partes na Cristologia: A primeira que
estuda a obra salvfica de \Cristo acerca de sua pessoa (cristologia) e a segunda Soteriologia (do
grego soter= Salvador) doutrina acerca da redeno. Tais doutrinas no podem ser separadas,
uma vez que, ambas refletem acerca da misso e da grande salvao de Cristo e de suas obras.

Jesus nasceu em Belm, cidade de David, a fim de que fosse identificado mais facilmente como o
filho de David, e assim o Messias das profecias do Velho Testamento (lc.2;1,7); foi circuncidado
no 8 dia(lc 2:21), sendo a circunciso um sinal do concerto e um voto de obedincia aos seus
requisitos. A salvao trazida terra por Jesus cristo, selada com seu sangue, definitiva,
irrevogvel e insubstituvel. . Ele deixou isto claro ao afirmar que: "Ningum vai ao pai seno por
mim (...) Eu sou o Caminho, a verdade e a Vida."( JO 14, 6).

preciso destacar que a posio de Jesus Cristo como Salvador da humanidade, relaciona-se
com o fato de que s Ele o filho de Deus feito homem . Nesse sentido, Jesus no
simplesmente um grande profeta ou um grande chefe mstico iluminado como tantos que j
surgiram. Ele ultrapassa todas essas categorias humanas. Ele o prprio Deus encarnado, feito
homem para sempre, sem deixar de ser Deus.

Sendo assim, para que a humanidade fosse salva; isto , pudesse voltar para junto de DEUS,
reconciliada com o criador, a culpa dos seus pecados deveria ser paga diante da justia de Deus
Ento, o Verbo de Deus, a Segunda Pessoa da Santssima Trindade, por amor a cada um de ns,
aceitou se encarnar e assumir a nossa natureza, carne e sangue, para, como homem, e no lugar
de cada homem, pagar a justia divina o preo dos seus pecados. Isto a Salvao. S Jesus a
 pode realizar.

Jesus Cristo foi o nosso profeta que nos revelou a pessoa e a vontade de Deus." E entrando ele
em Jerusalm, toda cidade se alvoroou, dizendo: Quem este? E a multido dizia: Este Jesus,
o profeta de Nazar e da Galilia"(Mt 21. 10-11). Para a f crist s existe um Jesus Cristo. Nele
encontramos um homem verdadeiro, nosso irmo (condio humana real) e, simultaneamente,
encontramos Deus (condio divina real).

A Cristologia de fundamental importncia para a catequese, tratando pois da vida de JESUS.

Com o surgimento do documento Catequese Renovada (1983), j vem sendo acentuado na
catequese a preocupao para ,os princpios catequticos que vem desde os antigos ou seja
desde Anchieta com a catequizao dos indgenas .

Durante muito tempo, a catequese deixou de questionar as imagens de Deus presentes na

cabea das pessoas. Facilmente a imagem que as crianas trazem, desde suas famlias, de um
Jesus diferente delas, bem semelhante aos super-heris, um ser espiritual, desligado de todas as
coisas do mundo, meio anglico, que resolve as coisas num segundo e que no sente dor, com
sentimentos totalmente diferentes, pensamentos totalmente desvinculados do seu meio social.
H at quem diga que Jesus no sofreu no caminho da cruz porque Ele era Deus e os pregos no
doeram em suas mos e ps.

A catequese da cruz supostamente deve falar sobre o antes o durante o depois das dores do
Cristo e das dores do mundo. A cruz de Cristo no veio como surpresa, Jesus falou dela como
realidade e possibilidade. Pedro at o repreendeu porque achou aquela fala pessimista,
derrotista demais! No era conversa de vencedor (Mc 8,31-33) ! Jesus, por sua vez, tambm o
repreendeu deixando claro que no se busca, mas tambm no se foge do assunto cruz e dor.
Diz o texto: ( Mc 8, 31). E comeou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem
padecesse muito.

Lemos em (Joo.1:14) que o Verbo se fez carne. No devemos entender com isso que o Verbo foi
transformado em carne ou misturado com carne, e sim que escolheu para si mesmo um templo
formado pelo ventre de uma virgem, no qual habitar; e que Aquele que era o Filho de Deus ficou
sendo o Filho do Homem, no pela confuso da substncia mas sim pela unidade de pessoa.

A NATUREZA HUMANA DE CRISTO

A) Natureza Humana:

Jesus no surgiu quando veio ao mundo, quando tomou sobre si a carne humana. Ele pr-existia
com o Pai. Simplesmente assumiu um corpo. Cristo existe desde toda a eternidade.

Por isso ao entrar no mundo diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, antes corpo me preparaste.
(Hebreus 10:5). No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi
feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. (Joo 1:1-4). Deus cumpriu
plenamente a ns, seus filhos, ressuscitando Jesus. como tambm est escrito na Palavra de
Deus: Como tambm est escrito no salmo segundo: Meu filho s tu, hoje te gerei. (Atos
13:23). Jesus Cristo foi foi gerado pelo Pai naquela manh da Ressurreio.
 Porque era necessrio mostrar a humanidade, aos homens, que jamais seriam capazes de
cumprir qualquer lei. Ento, Jesus se fez carne , e veio ao mundo para que o Pai, Deus, atravs
do Filho, Jesus, transmitisse seu Plano de Salvao para os homens. Mostrar que sempre
estivemos separados de Deus pelo pecado. E atravs de sua vinda a esse mundo, Cristo Jesus,
teve que provar, por todos os homens, a morte fsica que no apagaria nossos pecados e a pior
das mortes, a espiritual, a nica que poderia limpar o ser humano de suas iniqidades. Vemos,
porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os
anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todos.
(Hebreus 2:9).

Jesus chegou a descer s profundezas do inferno em nosso lugar. L em baixo na masmorra do

sofrimento, Jesus satisfez as reivindicaes da justia para todos ns, individualmente porque Ele
morreu como nosso substituto. E Deus o ressuscitou ao terceiro dia. E, se o Esprito daquele
que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos
ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs
habita. (Romanos 8:11). E hoje est sentado a direita de Deus, onde sempre foi Seu lugar.

Ao ver se aproximar o fim de seu corpo, Jesus exclamou: E perto da hora nona exclamou Jesus
em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?. (Marcos 15:34; Mateus 27:46). O motivo pelo qual Jesus disse tais palavras
porque naquele momento estava sendo consumada a obra de Deus, o verdadeiro Plano de
Salvao, e Jesus recebeu sobre Si o pecado da humanidade, o pecado de todos os homens
recaiu sobre Ele.

Deus como Santo, Puro e Justo no podia de forma alguma, naquele momento, olhar para Cristo.
O seu Esprito foi separado de Deus. Esse foi o nico momento que Deus se afastou de Jesus
porque no poderia contemplar o pecado. Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado
por ns, para que nele fssemos feitos justia de Deus. (II Co. 5:21).
 1) Feito de Mulher (Gl.4:4; Mt.1:8).

2) Feito da Semente (esperma) de Davi:

a) Sem (Gn.9:27). b) Abrao (Gn.12:1-3). c) Isaque (Gn.26:2-5).

d) Jac (Gn.28:13-15). e) Jud (Gn.49:10). f) Davi (IISm.7:12-16).

B) Crescimento e Desenvolvimento Naturais:

 1) Vigor Fsico (Lc.2:52).

2) Faculdades Mentais (Lc.2:40).

C) Aparncia Pessoal (Jo.4:9) - Natureza Humana Completa:

1) Corpo (Mt.26:12). 2) Alma (Mt.26:38). 3) Espirito (Lc.23:46).

 D) As Limitaes Humanas:

1) Limitaes Fsicas:

a) Fadiga (Jo.4:6; Is.40:28). b) Sono (Mt.8:24; Sl.121:4,5). c) Fome (Mt.21:18).

d) Sede (Jo.19:28). e) Sofrimento e Dor (Lc.22:44). f) Sujeio Morte (ICo.15:3).

2) Limitaes Intelectuais:

a) Precisava Crescer em Conhecimento (Lc.2:52).

b) Precisava Adquirir Conhecimento pela Observao (Mc.11:13).

c) Possua Conhecimento Limitado (Mc.13:32).

3) Limitaes Morais:

a) Ele sofreu e foi Tentado Hb.2:18 b) Em tudo foi tentado Hb4:15

4) Limitaes Espirituais:

a) Dependia das Oraes (Mc.1:35).

b) Dependia do Espirito Santo (At.10:38; Mt.12:28).

E) Nomes Humanos:

O nome de Jesus, este precioso nome que est acima de todos os nomes. Jesus herdou do Pai
um nome mais grandioso do que qualquer ser angelical (Hebreus 1:1-6).

O nome Jesus vem do hebraico Yehoshua Josu, que significa Iav salvao. Josu era
chamado de Oshea ben Num que significa Osias, filho de Num, podemos comprovar pela
 Palavra de Deus Da tribo de Efraim, Osias, filho de Num. (Nmeros 13:8).

Como Filho de Deus, Jesus Cristo herdeiro de todas as coisas. Ele a expresso exata de Deus e
o resplendor do Pai.

Deus lhe deu um nome que est acima de todos os nomes. deduo que havia um nome
conhecido no cu e desconhecido noutros lugares, e que este nome foi guardado para ser doado
a algum que o merecesse; e Jesus conforme o conhecemos, o Filho Eterno conforme Ele
conhecido no seio do Pai recebeu este Nome por doao e a este precioso Nome todo joelho se
dobrar, nos trs mundos, para a Glria de Deus Pai. Pelo que tambm Deus o exaltou
sobremaneira e lhe deu um Nome que est acima de todo o nome, para que ao Nome de Jesus
se dobre todo o joelho de seres nos cus de seres na terra e de seres debaixo da terra e toda
lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai. (Filipenses 2:9-11).

O cu, a terra e o inferno reconhecem o que Jesus fez, portanto toda a autoridade, todo o poder
e a totalidade das suas realizaes acham-se em seu Nome. E o Nome de Jesus em nossos lbios
operar as mesmas coisas agora que operava naqueles tempos. Ele Deus que nos fala.

1) Jesus (Mt.1:21). 2) Filho do Homem (Lc.19:10). 3) O Nazareno (At.2:22).

4) O Profeta (Mt.21:11). 5) O Carpinteiro (Mc.6:3). 6) O Homem (Jo.19:5; ITm.2:5).

F) Relao Humana com Deus:

Que Ele seja o seu exemplo de humildade, pois Ele sendo essencialmente um com Deus e
substituindo em forma de Deus (possuindo a plenitude dos atributos que fazem que Deus seja
Deus), no julgou essa igualdade com Deus como algo a ser procurado, antes se despiu de todos
os privilgios da prpria dignidade assumindo a forma de servo escravo para tornar-se como
homem nascendo como ser humano. Tende em vs o mesmo sentimento e propsito e mente
(humildade) que houve tambm em Cristo Jesus. (Filipenses 2:5-7).
Tudo isto Ele o fez em nosso benefcio para que pudssemos usar o seu Nome. Em benefcio da
sua Igreja, Cristo Jesus esvaziou-se:

Dos seus atributos divinos como criador. (Joo 5:19-21).

Dos seus atributos divinos de tudo saber e tudo poder.

Do seu atributo divino de estar em toda parte. (Joo 11:21).

Mas em todas a coisas tornou-se semelhante aos irmos, Ele sujeitou-se natureza humana.
Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do povo. (Hebreus 2:17).

Jesus passou por toda a experincia humana, trabalho, dores, decepo, insultos, perseguio,
rejeio, traio, sofrimento fsico e morte como homem, morte de cruz. Embora sendo Filho
aprendeu a obedincia pelas coisas que padeceu. (Hebreus 5:8).

Jesus passou a vida inteira com um s alvo especifico em sua mente: Fazer a vontade do Pai. Essa
foi fora motriz que impulsionou todas as suas aes. Ele disse: Eis aqui venho, para fazer,
Deus a Tua Vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. (Hebreus 10:9); Jesus disse-
lhes: A minha comida consiste em fazer a vontade dAquele que me enviou, e realizar a sua
obra. (Joo 4:34).

Toda a verdade tem um paralelo, para nos tornarmos fortes guerreiros na Batalha Espiritual
ns tambm temos que estar prontos para nos esvaziar da nossa natureza egosta, desejos e
apetites que o mundo est sempre nos oferecendo verdadeiros laos de satanas.

O verdadeiro cristo, convertido, precisa ter em mente que recebeu a Salvao pela Graa e que
possui a vida eterna e viver junto com Jesus e com o prprio Deus e sabedores dessas verdades
absolutas e que todas as nossas aes tambm tem que ser o desejo constante de fazer a
vontade de Deus. Saber qual vontade de Deus e agir de acordo com a vontade d`Ele, foi uma
das estratgias chave que Jesus usou para derrotar satans. Para isto se manifestou o Filho de
Deus, para destruir as obras do diabo. Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca
desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. (I
Joo 3:8).

Jesus doou Igreja um Nome que est acima de todos os nomes e Ele doou porque recebeu por
herana de Deus como nos diz a Bblia: Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto
herdou mais excelente nome do que eles. Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho,
Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me ser por Filho? (Hebreus 1:4-5).
 1) Como Mediador e Sacerdote; Como representante da humanidade Jesus falava com Deus
(Mc.15:34).

2) Kenosis: Auto esvaziamento de Jesus Cristo, uma auto renncia dos atributos divinos. Jesus
ps de lado a forma de Deus, mas ao faz-lo no se despiu de Sua natureza divina; no houve
auto extino. Tambm o Ser divino no se tornou humano; Sua personalidade continuou a
mesma, e reteve a conscincia de ser Deus (Jo.3:13). O propsito da kenosis foi a redeno. Na
kenosis Jesus deixou o uso independente do Seu poder para depender do Espirito Santo.

A NATUREZA DIVINA DE CRISTO

A) Nomes Divinos:

1) Deus (Jo.1:1; Jo.1:18(ARA); Jo.20:28; Rm.9:5; Tt.2:13; Hb.1:8).

2) Filho de Deus (Mt.8:29;16:16;27:40; Mc.14:61,62; Jo.5:25;10:36;

3) Alfa e mega (Ap.1:8,17;22:13; Is.44:6).

4) O Santo (At.3:14; Is.41:14; Os.11:9).

5) Pai da Eternidade e Maravilhoso (Is.9:6; Jz.13:18).

6) Deus Forte (Is.9:6; Is.10:21).

7) Senhor da Glria (ICo.2:8; Tg.1:21; Sl.24:8-10).

8) Senhor (At.9:17;16:31; Lc.2:11; Rm.10:9; Fp.2:11). O termo "Senhor" em grego Krios, e

significa Chefe superior, Mestre, e como tal era empregado pessoas humanas, aos imperadores
de Roma. Entretanto eles eram considerados deuses, e somente eles era permitido aplicar este
ttulo, no sentido de divindade (At.2:36; IICo.4:5; Ef.4:5; IIPe.2:1; Ap.19:16).

B) Pelo culto divino que lhe atribudo:

1) Somente Deus pode ser adorado (Mt.4:10).

2) Jesus aceitou e no impediu Sua adorao (Mt.14:33; Lc.5:8;24:52).

3) O Pai deseja que o Filho seja adorado (Hb.1:6; Jo.5:22,23; compare Is.45:21-23 com
Fp.2:10,11).

4) A Igreja primitiva o adorou e orava Ele (At.7:59,60; IICo.12:8-10).

C) Pelos ofcios divinos que Lhe foram atribudos:

1) Criador (Jo.1:3; Hb.1:8-10; Cl.1:16).

2) Preservador (Cl.1:17).

3) Perdoador de pecados (Mc.2:5,7,11; Lc.7:49).

4) Jesus Jeov Encarnado (Compare Is.40:3,4 com Jo.1:23; Is.8:13,14 com IPe.2:7,8 e At.4:11;
IPe.2:6 com Is.28:16 e Sl.118:22; Nm.21:6,7 com ICo.10:9(ARA = Senhor; ARC = Cristo; no grego =
Criston); Sl.102:22-27 com Hb.1:10-12; Is.60:19 com Lc.2:32; Zc.3:1,2).

5) Pela associao de Jesus, o Filho, com o nome de Deus Pai (IICo.13:14; ICo.12:4-6; ITs.3:11;
Rm.1:7; Tg.1:1; IIPe.1:1; Ap.7:10; Cl.2:2; Jo.17:3; Mt.28:19).

E) Atributos divinos Lhe so atribudos:

1) Atributos Naturais:

a) Oniscincia (Jo.1:47-51;4:16-19,29;6:64;16:30;8:55; Jo.10:15;21:6,17; Mt.11:27;12:25;17:27;

Cl.2:3).

b) Onipresena (Jo.3:13;14:23 Mt.18:20;28:20; Ef.1:23).

c) Onipotncia (Mt.8:26,27;28:28; Hb.1:3; Ap.1:8).

d) Eternidade (Jo.8:58;17:5,24; Cl.1:17; Hb.1:8;13:8; Ap.1:8; Is.9:6; Mq.5:2).

e) Vida (Jo.10:17,18;11:25;14:6). f) Imutabilidade (Hb.1:11;13:8; Sl.102:26,27).

g) Auto-Existncia (Jo.1:1,2). h) Espiritualidade (IICo.3:17,18).

2) Atributos Morais:

a) Santidade (At.3:14;4:27Jo.8:12; Lc.1:35; Hb.7:26; IJo.1:5; Ap.3:7;15:4; Dn.9:24).

b) Bondade (Jo.10:11,14; IPe.2:3; IICo.10:1).

c) Verdade (Mt.22:16; Jo.1:14;14:6; Ap.19:11;3:7; IJo.5:20).

F) Ttulos dados igualmente a Deus Pai e a Jesus Cristo:

1) Deus: Deus Pai (Dt.4:39; IISm.7:22; IRs.8:60; IIRs.19:15; ICr.17:20; Sl.86:10; Is.45:6;46:9;
Mc.12:32), Jesus Cristo (Compare Is.40:3 com Jo.1:23 e 3:28; Sl.45:6,7 com Hb.1:8,9; Jo.1:1;
Rm.9:5; Tt.2:13; IJo.5:20).

2) nico Deus Verdadeiro: Deus Pai (Jo.17:3), Jesus Cristo (IJo.5:20).

3) Deus Forte: Deus Pai (Ne.9:32), Jesus Cristo (Is.9:6).

4) Deus Salvador: Deus Pai (Is.45:15,21; Lc.1:47: Tt.3:4), Jesus Cristo (IIPe.1:1; Tt.2:13; Jd.25).

5) Jeov: Deus Pai (Ex.3:15), Jesus Cristo (Compare Is.40:3 com Mt.3:3 e Jo.1:23).

6) Jeov dos Exrcitos: (ICr.17:24; Sl.84:3; Is.51:15; Jr.32:18;46:18), Jesus Cristo (Compare
Sl.24:10 e Is.6:1-5 com Jo.12:41; Is.54:5).

7) Senhor: Deus Pai (Mt.11:25;21:9;22:37; Mc.11:9;12:29; Rm.10:12; Ap.11:15), Jesus Cristo

(Lc.2:11; Jo.20:28; At.10:36; ICo.2:8;8:6;12:3,5; Fp.2:11; Ef.4:5).

8) nico Senhor: Deus Pai (Mc.12:29; Dt.6:4), Jesus Cristo (ICo.8:6; Ef.4:5).

9) Jeov e Salvador, Senhor e Salvador: Deus Pai (Is.43:11;60:16; Os.13:4), Jesus Cristo
(IIPe.1:11;2:20;3:18).

10) Salvador: Deus Pai (Is.43:3,11;60:16; ITm.1:1;2:3; Tt.1:3;2:10;3:4; Jd.25), Jesus Cristo
(Lc.1:69;2:11; At.5:31; Ef.5:23; Fp.3:20; IITm.1:10; Tt.1:4;3:6).

11) nico Salvador: Deus Pai (Is.43:11; Os.13:4), Jesus Cristo (At.4:12; ITm.2:5,6).

12) Salvador de todos os homens e do mundo: Deus Pai (ITm.4:10), Jesus Cristo (IJo.4:14).

13) O Santo de Israel: Deus Pai (Sl.71:22;89:18; Is.1:4; Is.45:11), Jesus Cristo
(Is.41:14;43:3;47:4;54:5).

14) Rei dos reis, Senhor dos senhores: Deus Pai (Dt.10:17; ITm.6:15,16), Jesus Cristo
(Ap.17:14;19:16).

15) Eu Sou: Deus Pai (Ex.3:14), Jesus Cristo (Jo.8:58).

16) O Primeiro e O ltimo: Deus Pai (Is.41:4;44:6;48:12) Jesus Cristo (Ap.1:11,17;2:8;22:13).

17) O Esposo de Israel e da Igreja: Deus Pai (Is.54:5;62:5; Jr.3:14; Os.2:16), Jesus Cristo (Jo.3:9;
IICo.11:2;; Ap.19:7;21:9).

18) O Pastor: Deus Pai (Sl.23:1), Jesus Cristo (Jo.10:11,14; Hb.13:20).

G) Obras atribudas igualmente a Deus e a Jesus Cristo:

1) Criou o mundo e todas as coisas: Deus Pai (Ne.9:6; Sl.146:6; Is.44:24; Jr.27:5; At.14:15;17:24),
Jesus Cristo (Sl.33:6; Jo.1:3,10; ICo.8:6; Ef.3:9; Cl.1:16; Hb.1:2,10).

2) Sustenta e preserva todas as coisas: Deus Pai (Sl.104:5-9; Jr.5:22;31:35), Jesus Cristo (Cl.1:17;
Hb.1:3; Jd.1)

3) Ressuscitou Cristo: Deus Pai (At.2:24; Ef.1:20), Jesus Cristo (Jo.2:19;10:18).

4) Ressuscitou mortos: Deus Pai (Rm.4:17; ICo.6:14; IICo.1:9;4:14), Jesus Cristo

(Jo.5:21,28,29;6:39,40,44,54;11:25; Fp.3:20,21).

5) o Autor da regenerao: Deus Pai (IJo.5:18), Jesus Cristo (IJo.2:29).

A UNIPERSONALIDADE DE JESUS CRISTO

Ficou
provado que Jesus Cristo possui duas naturezas, a divina e a humana. No entanto, embora tenha
duas naturezas, Ele no possui duas personalidades ou Pessoas, sendo uma Pessoa divina e
outra humana, mas uma s e apenas uma. Jesus Cristo uma s Pessoa em duas naturezas
distintas, porm unidas.