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Este artculo se ocupa de la relacin entre la arquitectura y los sacrificios humanos en el marco de las actividades ceremoniales que
se llevaban a cabo en la Huaca de la Luna. Aunque ambos aspectos son bien conocidos desde culturas que precedieron a la Moche,
es en esta ltima donde se tiene el mejor registro de dnde se realizaban los rituales y de la narrativa de los mismos expresada en
la iconografa. La relacin entre la evidencia fsica y el acontecimiento mgico religioso solo es posible si ambos elementos se
corresponden entre s. Este es el caso de algunos de los sitios monumentales investigados en la costa norte, donde se aprecia una
plataforma con iconos alusivos a los rituales asociados a una plaza. Los grandes ceremoniales en los colosales monumentos arqui-
tectnicos construidos en los diferentes valles ocupados por los mochicas, fueron un mecanismo de dominacin de la elite y una
manera de expresar su poder.
urbanas, por lo que habran sido [] lugares de Chapdelaine 2003; Uceda 2001). La complejidad
vivienda donde reside un sector, cuya actividad pro- de esta trama urbana, asociada a los dos elementos
ductiva bsica se realiza all mismo sin ir al campo, arquitectnicos preponderantes, ha llevado a propo-
sea industria, servicios o comercio [] (Lumbre- ner que este sitio fue la capital poltica mochica y
ras 1974: 101). que su desarrollo como ciudad empez posiblemen-
En el valle de Moche, el complejo arqueolgico te en la fase III si no antes (Chapdelaine et al. 2003:
de Huacas del Sol y de la Luna presenta estas carac- 273; Tello et al. 2003: 93-100).
tersticas en sus etapas iniciales. El sitio posee una
compleja estructura y trama urbana dentro de la cual Huaca de la Luna
se articulan una serie de conjuntos arquitectnicos
de diversos tamaos y funciones (domstica, pro- La importancia de analizar las actividades reali-
ductiva, depsitos, etctera), adems de los edificios zadas en las plazas asociadas a los principales mo-
pblicos de gran magnitud ya sea de carcter cere- numentos mochica es vital, puesto que estas reas
monial o administrativo (Canziani 2003; constituyen los espacios ms importantes para la
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realizacin de las ceremonias. Los pocos reportes con para conocer los aspectos ms relevantes de la so-
que contamos dan a conocer la forma general de los ciedad mochica, en especial la arquitectura monu-
espacios sin entrar en detalle sobre sus estructuras, mental, la arquitectura domstica, los talleres, los
funciones y secuencias arquitectnicas. Este es el caso depsitos, etctera. La Huaca de la Luna est cons-
de Huaca Dos Cabezas (Reindel 1993) (figura 3), tituida por tres plataformas (Plataformas I, II y III)
de Galindo (Bawden 1977; Lockard, en este volu- y tres plazas (Plazas 1, 2, 3A, 3B, 3C), delimitadas
men) (figura 4) y de Paamarca (Canziani 1989) (fi- por grandes muros de adobe, que sirven de reas
gura 5). Es recin con los proyectos arqueolgicos de interconexin (figura 2). Los componentes ms
en la Huaca Cao Viejo (figura 6) (Franco et al. 1998, destacados del edificio son los relieves en sus
2003) y la Huaca de la Luna (Uceda 2000, 2001; murales, que representan, entre otras figuras, a una
Uceda y Canzini 1998) que se obtienen y publican divinidad con las caractersticas y atributos del per-
nuevos aportes que contribuyen al entendimiento sonaje denominado El Degollador (Uceda y Pa-
de la funcin, la secuencia arquitectnica y la orga- redes 1994: 42-46).
nizacin de los espacios sagrados de los principales
monumentos mochica. La Plataforma I
La Huaca de la Luna, identificada como el prin-
cipal templo ceremonial de la capital poltica La Plataforma I es el ncleo ms alto de la Huaca
Mochica Sur, es la que ms aportes est brindando de la Luna (figura 2), que fue el producto de varias
Tufinio HUACA DE LA LUNA: ARQUITECTURA Y SACRIFICIOS HUMANOS 455
Figura 3. Plano de Huaca Dos Cabezas (tomado de Reindel Figura 4. Plano de la Plataforma A de Galindo (tomado de
1993). Reindel 1993).
Figura 5. Plano de Paamarca (tomado de Bonavia y Makowski Figura 6. Plano de Huaca Cao Viejo (tomado de Franco et al.
1999). 2003).
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al Edificio BC y A, y estableciendo que en esta plaza sioneros. La parte ms interesante del altar de sacri-
se realizaron actividades similares a las de las dos pla- ficio es el podio delante de l y de una rampa peque-
zas antes mencionadas (Tufinio 2000, 2001, 2004). a en su lado norte, donde el prisionero habra sido
La Plaza 3C (figura 7) consta de cuatro muros colocado de rodillas. El verdugo, por su lado, se ha-
perimtricos que delimitan un espacio de 23 x 14 bra situado en el altar para cumplir su funcin de
metros con su eje mayor de oeste a este; el interior degollar, estrangular o asestar el golpe mortal al pri-
est conformado por dos recintos, el primero de 5,80 sionero para obtener la sangre que, a su vez, se verta
x 5,80 metros y el segundo de 3,50 x 3,50 metros. en una copa y llevaba a la ceremonia de la presenta-
Posiblemente, los prisioneros fueron preparados con cin (Donnan 1978: figura 239b). Efectuamos una
sustancias alucingenas en el interior de estos recin- simulacin con el objetivo de demostrar la
tos antes de ser sacrificados (Bourget 1994; Donnan funcionalidad del altar de sacrifico y del podio y los
y McClelland 1999: figura 3.52). resultados fueron satisfactorios, puesto que un indi-
A una peculiar estructura rectangular registrada viduo de rodillas sobre el podio que est en un nivel
delante del primer recinto, se la ha denominado al- ms bajo que el altar de sacrificio, habra facilitado
tar de sacrificio y podio de sacrificio, debido a que la labor del verdugo. En espera del momento fatal,
presenta dos niveles con una disposicin para colo- los prisioneros se habran emplazado en la banqueta
car a dos individuos a diferente altura; suponemos ubicada frente al recinto (figura 8), y una vez ejecu-
que fue ah donde se realizaron los sacrificios de pri- tados, es posible que se los trasladase a un rea abierta
Tufinio HUACA DE LA LUNA: ARQUITECTURA Y SACRIFICIOS HUMANOS 459
ubicada al lado este de la Plaza 3C, donde sus cuer- carne luego de ser extrada de los cuerpos; es viable
pos habran permanecido expuestos a la intempe- especular que se haya practicado la antropofagia, pero
rie, dejando as que el acarreo elico los cubriera por el momento no se lo puede asegurar puesto que
progresivamente (figura 9). Suponemos que suce- solo se tiene los cortes en los huesos como evidencia
di as al comparar las evidencias arqueolgicas re- de descarnamiento.
gistradas en esta plaza con el dibujo de una vasija El material asociado a los esqueletos es similar en
de estilo Moche IV (Donnan y McClelland 1999: las tres plazas; todos los esqueletos estn asociados a
figura 4.48). cermica y vasijas crudas (figura 11). Lo que marca
La presencia de cortes en las diferentes extremi- la diferencia es la forma como fueron dejados estos;
dades del cuerpo habra sido el resultado de una en la Plaza 3A los esqueletos se encontraron en el
manipulacin posterior al sacrificio, posiblemente lodo, mientras que en las Plazas 3B y 3C se hallaron
el descarnamiento con elementos cortantes, por lo en un estrato de arena elica. Al parecer, la manera
que los esqueletos habran quedado articulados solo de abandonar a los individuos luego del sacrificio
por los tendones y, debido a la descomposicin de la fue igual para todos: se los dej sobre el piso de la
materia orgnica, estos habran terminado plaza. Sin embargo, con el tiempo, estos espacios
desarticulndose con el tiempo (figuras 9 y 10) abiertos fueron rellenndose con arena fina trada
(Tufinio 2000: 41-52, figura 51; Verano 2001: 178- por el viento, tal como sucede hasta ahora, y eso
183, figuras 8.10 y 8.12). Hay un caso particular de hizo que los esqueletos acabasen depositados en es-
individuos que no tenan huellas de descarnamiento, tratos de arena o de lodo. En este caso, posiblemen-
los huesos estaban articulados en su posicin y solo te, esto tuvo que ver con un evento pluvial que no
presentaban evidencia de soga en el cuello y en las guarda relacin directa con los sacrificios.
manos (Tufinio 2000: 45, figura 47). Es posible que, Antes de terminar, deberamos resaltar que la fre-
por alguna razn que desconocemos, no todos los cuencia con que aparecen las escenas de sacrificio en
individuos fueran descarnados luego del sacrificio. el arte mochica hace suponer que fue en las guerras
La otra incgnita es qu puede haber pasado con la (rituales o expansivas) donde se tomaban los prisio-
Tufinio HUACA DE LA LUNA: ARQUITECTURA Y SACRIFICIOS HUMANOS 461
Arquitectura y sacrificios
Figura 14. Escena del mar asociado con prisioneros (tomado de Donnan y McClelland 1999: 102 Fig. 5.74).
del escaln, da la impresin de que estuviera de per- los alimentos que el mar brindaba y al guano que se
fil; no obstante, si transportamos la misma figura a obtena de las islas para fertilizar los terrenos de cul-
un plano horizontal, se puede inferir que este ani- tivo (Benson 1995: 255-256). Segn Cristbal
mal deforme est caminando y que los brazos estn Makowski, existieron dos sacrificios mayores vincu-
en ambos lados. El hombre cangrejo que aparece lados con la sangre de los prisioneros. En el primero
pintado en una vasija Moche IV (Donnan y y ms importante, los prisioneros corren en direc-
McClelland 1999: figuras 6.36, 6.37) y el icono re- cin a las montaas, luego regresan corriendo al tem-
gistrado en el Edificio C en la Huaca Cao Viejo plo localizado en la parte baja del litoral y, final-
(Glvez et al. 2001: figura 24) bien pueden enten- mente, son sacrificados en honor de la deidad de los
derse como variantes de un mismo personaje. cielos. El segundo ceremonial consiste en el traslado
El cuarto escaln representa a un personaje m- de prisioneros en balsas hasta las islas y su posterior
tico (figura 12 d). Est de perfil, en alto relieve, y sacrificio (Makowski 1996: 63-88).
mira hacia el este. Tiene dientes felnicos; los cabe- El quinto escaln representa otro icono
llos estn representados de forma radiante; en la recurrente relacionado con sacrificios humanos: es
mano derecha sostiene un bculo con cuerpo de ser- un felino con dos cabezas (figura 12 e), dispuesto en
piente, rematado en la parte superior en cabeza de paneles cuadrangulares separados por bandas verti-
zorro, en la parte inferior del bculo sostiene un pez cales, y que sostiene una cabeza trofeo en una de sus
estilizado, la otra mano est pegada al cuerpo y sos- garras y tiene caractersticas muy similares a un per-
tiene una cuerda de la cual pende un pez estilizado; sonaje representado en una vasija de estilo Moche
de la cintura salen cinturones de serpientes que re- III (Donnan y McClelland 1999: figura 6.16). Este
matan en cabezas de zorro. Es posible que este ico- felino bien puede ser una variante del Animal Lu-
no no tenga relacin directa con los sacrificios hu- nar, que aparece en Recuay y se extiende hasta Chim
manos asociados a la arquitectura; no obstante, es y Chim Inca (Mackey y Vogel 2003).
posible vincularlo con los sacrificios que se realiza- En el sexto escaln figura una serpiente con cabe-
ban en el mar o en las islas, a travs de los elementos za de zorro (figura 12 f ). De manera anloga, en el
registrados en esos sitios, tales como estatuillas de Tema de la Presentacin y el Sacrificio aparece una
prisioneros desnudos trabajadas en madera (figura serpiente bicfala sosteniendo un corazn (Donnan
13) y una vasija en la que se observan peces y lobos 1978: figura 239b). En este caso tambin es un com-
marinos debajo de una fila de olas y, sobre ella, arte- plemento de una narrativa ms compleja. Para hacer
factos de guerra llevando a prisioneros (figura 14). la misma representacin en arquitectura y en alto re-
Estos sacrificios debieron hacerse en retribucin a lieve, aprovecharon la inclinacin de la rampa.
Tufinio HUACA DE LA LUNA: ARQUITECTURA Y SACRIFICIOS HUMANOS 465
Figura 15. El Tema de Presentacion (tomado de Donnan y McClelland 1999: 89, Fig. 4.29).
de la sangre, la cual era llevada en una copa por el en ese espacio se hicieran las ceremonias de sacri-
Personaje C y entregada por el Personaje B al Perso- ficio y la presentacin de la copa con sangre. En el
naje A (figura 15). El Personaje A sera el Degollador, valle de Vir no se tiene informacin de sitios con
segn Uceda y Paredes (1994: 42-46), o el plataformas y plazas que permitan intuir ese tipo
Decapitador Alado, segn Alva (1992: 60), y se ubi- de funcin. En el valle de Moche tenemos el cen-
cara sobre el altar del nivel alto de la Plataforma I tro ceremonial de la Huacas del Sol y de la Luna
durante la ceremonia (Tufinio 2000: 20). El Perso- con iconografa sobre arquitectura y evidencias de
naje C ha sido identificado en San Jos de Moro y sacrificios humanos. Adems, el sitio de Galindo
definido como del mismo rango que el Seor de presenta un diseo arquitectnico con una dispo-
Sipn (Donan y Castillo 1994: 422). Las caracters- sicin para realizar ceremoniales (Lockard, en este
ticas del altar en la Plataforma I permiten esbozar la volumen). Las investigaciones en la Huaca Cao
hiptesis de que ese espacio fue el escenario donde Viejo, en el valle de Chicama, han permitido co-
culminaba el acto ritual vinculado al sacrificio de nocer el diseo arquitectnico y la iconografa aso-
los prisioneros. La ceremonia final habra sido ob- ciada a l; sin embargo, hasta ahora no se conoce
servada por las personas apostadas en la Plaza 1 frente un rea especfica de sacrificios humanos (Franco
a la fachada principal o frontis norte de la Huaca de 1998: 104).
la Luna (figura 2). En los valles del territorio moche norteo, la
Se ha argumentado que existieron dos reas Huaca Dos Cabezas, ubicada en el valle Jequete-
mochica separadas por la barrera natural de las pam- peque, es la que ms se asemeja en su diseo arqui-
pas de Paijn (Castillo y Donnan 1994; Shimada tectnico a las huacas de los valles del sur (Donnan
1994). Esta distribucin del territorio ha dado lugar a 2003: 45, figura 2.3). En el valle de Lambayeque se
la denominacin de Mochicas del Norte y Mochicas han registrado estructuras arquitectnicas asociadas
del Sur (Castillo y Donnan 1994): el territorio norte- a las tumbas reales del Seor de Sipn (Alva 1992) y
o comprendera desde el valle de Jequetepeque hasta a Loma Negra, Piura; en estos ltimos sitios no se
Piura y el del sur desde el valle de Chicama hasta tienen mayores registros iconogrficos asociados a
Huarmey. Esto es probable, pero tambin lo es que el elementos arquitectnicos.
lazo de unin entre ambas reas haya sido ideolgico
y que su expresin material fuera la construccin de Conclusin
grandes monumentos arquitectnicos con un mismo
diseo y, quiz, las mismas funciones. De todos los datos antes expuestos se puede in-
En el valle de Nepea se conoce el sitio de ferir que en el territorio mochica el aspecto ideol-
Paamarca, que fue reportado inicialmente por gico fue preponderante, independientemente de los
Richard Schaedel (1951), quien proporcion el an- dos desarrollos paralelos de Moche Sur y Moche
lisis de la planimetra del sitio, ubicando la plaza Norte. El punto de quiebre fueron, en definitiva,
norte y una pirmide hacia el sur, adems de algu- los rituales que los una. Posiblemente, las estructu-
nos detalles sobre las plazas pequeas con recintos, ras construidas en los diferentes valles sirvieron para
donde posiblemente se realizaron otras actividades, descentralizar el poder, o mejor dicho los rituales,
como la preparacin de los prisioneros para el sacri- de tal manera que los sacrificios tambin se realiza-
ficio. En cuanto a la iconografa, solo se tiene el re- ban en cada valle. Si bien es cierto que no en todos
porte de algunos diseos en pintura mural (Bonava los sitios se han encontrado evidencias de sacrificios,
y Makowski 1999). s hay elementos arquitectnicos que corroboran la
Por otro lado, las investigaciones realizadas por existencia de ese tipo de ritual. Este es el caso espec-
el Proyecto Santa de la Universidad de Montreal fico de la Huaca Cao Viejo, en el que tenemos un
(Chapedelaine 2003) en el valle de Santa definen sitio sin sacrificios pero con una arquitectura e ico-
a Guadalupito como un centro ceremonial con una nografa similares a las de la Huaca de la Luna. Es
plataforma y una plaza al norte. Es probable que posible que el combate haya sido una accin ritual
Tufinio HUACA DE LA LUNA: ARQUITECTURA Y SACRIFICIOS HUMANOS 467
entre guerreros de un mismo valle en bsqueda de 1995 Agriculture, Warfare and the Guano Islands. En
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que tambin puede haber sido una lucha entre gru- Bonavia, Duccio
pos representativos de cada templo (Franco 2000: 1959 Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea.
11). Si aceptamos que esos combates se produjeron En Arqueolgicas, 5, pp. 21-53, Lima.
entre individuos de un mismo valle, entonces es Bonavia, Duccio y Krzystof Makowski
posible que los grandes templos en los diferentes 1999 Las pinturas murales de Paamarca. En Iconos. Re-
valles se hayan edificado para llevar a cabo en cada vista Peruana de Conservacin, Arte y Arqueologa, 2,
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uno de ellos ceremonias como las que se hacan en
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