Sinnett, Alfred P. - Incidentes en La Vida de Blavatsky Version Dagon

INCIDENTES EN LA VIDA DE LA
SEORA BLAVATSKY
Alfred Percy Sinnett
Hiperbrea
Traduccin de Federico Climent Terrer, 1921
Publicado originalmente por Biblioteca Orientalista y Editorial Teosfica,

Ramn Maynad, Barcelona 1921
2012 Hiperbrea
NDICE
PREFACIO DEL AUTOR

...................................................6
Captulo I
.................................................................................8
INFANCIA ...............................................................................8
Captulo II
.............................................................................36
MATRIMONIO Y VIAJE ....................................................36
Captulo III
............................................................................53
EN LA PATRIA RUSA 1858 ..............................................53
Captulo IV
............................................................................61
RELATO DE LA SEORA JELIHOWSKY ......................61
Captulo V

..............................................................................82
Captulo VI
............................................................................99
Captulo VII
........................................................................113
DEL APRENDIZAJE AL DEBER .....................................113
Captulo VIII
.......................................................................124
RESIDENCIA EN LOS ESTADOS UNIDOS ..................124
Captulo IX
..........................................................................158
ESTABLECIMIENTO EN INDIA .....................................158
4
Incidentes en la Vida de Helena Petrovna Blavatsky
Captulo X

............................................................................190
UNA VISITA A EUROPA ..................................................190
ADVERTENCIA

................................................................234
NOTAS EDICIN
............................................................235
5
PREFACIO DEL AUTOR
La primera edicin de este

libro se public en 1886,
cuando an viva la seora
B l a v a t s k y, c o m o u n a
indirecta protesta contra
los crueles y calumniosos
ataques contra ella
incluidos en el Informe de
la Comisin nombrada por
la Sociedad de
Investigaciones Psquicas
para indagar los
fenmenos relacionados
con la Sociedad Teosfica.
Este Informe fue muy
eficazmente contestado a
su tiempo, y los pasajes de
la primera edicin de mi libro que a l se refieren en concreto, no vale la pena
de reproducirlos; pero los hechos relativos a la vida de la seora Blavatsky ,
de los cuales trataba dicho Informe, son hoy ms interesantes que nunca, en
vista del gigantesco desenvolvimiento de la Sociedad Teosfica; y como quiera
que hace mucho que se agot la primera edicin, sale a la luz esta otra para
satisfacer un general deseo.
6
No hay ahora necesidad de reproducir las disertaciones que la primera

edicin contena respecto de la incredulidad todava dominante hace
veinticinco aos sobre la certeza de los fenmenos ocultos.
Durante este perodo ha sobrevenido un muy notable cambio en los

entendimientos cultivados, y ya no es preciso impetrar tolerancia en beneficio
de quienes atestiguan la realidad de los superpsquicos fenmenos ocultos que
presenciaron.
En todo lo dems, esta edicin concuerda con el texto de la primera, sin

haber hecho nada para refundir su estilo en consonancia con la poca
presente, cuando ya no est a nuestro lado la protagonista de la narracin. No
obstante, he aadido algunas notas en los pasajes donde la experiencia o
acontecimientos ulteriores lo exigieron.
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CAPTULO I
INFANCIA
Segn la autorizada informacin de su difunto to, el general Fadeef, a

quien se la solicit en 1881, cuando l era subsecretario del ministerio del
Interior de Rusia, la seora Helena Petrovna Blavatsky: es hija del coronel
Pedro Hahn y de Helena Fadeef. Nieta por lnea paterna del general Alejo
Hahn de Rottenstern Hahn, de una noble familia de Mecklenburgo
(Alemania) establecida en Rusia; y por lnea materna, del Consejero privado
Andrs Fadeef y de la princesa Helena Dolgoruky. Es viuda del Consejero de
Estado Nicforo Blavatsky, quien ltimamente haba sido vicegobernador de
la provincia de Erivan en el Cucaso.
La seorita Hahn, cual corresponde llamarla en la poca anterior a su

casamiento, naci el ao 1831 en Ekaterinoslaw, poblacin del sur de Rusia.
La correcta forma alemana de su apellido habra de ser Van Hahn y en lengua
francesa De Hahn, pero en la forma estrictamente rusa se omiti por lo general
el prefijo.
Algunos miembros de la familia que se interesaron en la redaccin de estas

Memorias, me proporcionaron los siguientes datos:
La familia Von Hahn es muy conocida en Alemania y Rusia. Los condes

Von Hahn son de vieja estirpe de Mecklenburgo. El abuelo paterno de la
seora Blavatsky, era primo de la condesa Ida Hahn-Hahn, la famosa
escritora cuyas obras son muy conocidas en Inglaterra. Establecido en Rusia,
muri al servicio de este pas con el empleo de general. Cas con la condesa
Proebtin, quien al enviudar contrajo segundas nupcias con Nicols
Wassiltchikof, hermano del famoso prncipe de este apellido.
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El padre de la seora Blavatsky se retir de coronel al morir su primera

esposa. Haba casado en primeras nupcias con la seorita Helena Fadeef,
muy conocida en el mundo literario con el seudnimo de Zenaida R
durante el decenio de 1830 a 1840 y fue la primera novelista que haba
aparecido en Rusia. Aunque fallecida antes de los veinticinco aos de edad,
dej escritas muchas novelas romnticas, la mayor parte de ellas traducidas
despus al alemn.
En 1846, el coronel Hahn contrajo segundas nupcias con la baronesa Von

Lange, de quien hubo una hija a la que la seora Jelihowsky llama la
pequea Lisa en sus escritos publicados en San Petersburgo y que
extractamos aqu:
Por lnea materna, la seora Blavatsky es nieta de la

princesa Dolgoruky, a cuya muerte se extingui la rama
primognito de esta familia en Rusia. As pues, los ascendientes
de la seora Blavatsky por lnea materna pertenecan a una de
las ms antiguas familias del imperio, porque eran directos
descendientes del prncipe o gran duque Rurik, el primer
gobernante de Rusia. Algunas mujeres de esta familia
pertenecieron a la Casa imperial y fueron czarinas consortes.
Mara Nikitishna, princesa de Dolgoruky, cas con el czar
Miguel Fedorovitch, abuelo de Pedro el Grande y fundador de
la dinasta de los Romanof. La princesa Catalina Alexivna
(tambin de la familia materna de la seora Blavatsky) estaba a
punto de casarse con el czar Pedro II, cuando muri
repentinamente la vspera de la boda.
Una extraa fatalidad parece haber perseguido siempre a
esta familia en relacin con Inglaterra, y de un modo u otro
estuvieron conexionadas con este pas sus ms notables
vicisitudes. Varios de sus miembros murieron y otros cayeron
en desgracia poltica, mientras se dirigan a Londres. El ltimo
y mas interesante caso de todos fue la tragedia relacionada con
el prncipe Sergio Gregorivitch Dolgoruky, tatarabuelo
materno de la seora Blavatsky, que fue embajador de Rusia en
Polonia. Al advenimiento de la archiduquesa Ana de Curlang al
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trono de Rusia, muchas familias de la aristocracia fueron presas

o desterradas y algunas sentenciadas a muerte y confiscados sus
bienes, por su oposicin al favorito de la czarina, el canciller
Birn, de abominable memoria. El prncipe Sergio Dolgoruky,
uno de los que sufrieron los rigores de la desgracia, fue
desterrado sin formacin de causa a Benerof (Siberia)
confiscndosele su fortuna evaluada en 200.000 siervos. Los
dos hijos del prncipe fueron destinados, el mayor a servir de
aprendiz en una herrera aldeana, y el menor de soldado raso
en la guarnicin de Azof.
Ocho aos despus, la emperatriz Ana Iaxnovna indult al
desterrado padre, reponindole en su categora y envindole de
embajador a Londres. Pero el prncipe, que conoca muy bien a
Birn, deposit en el Banco de Inglaterra 100.000 rublos con
encargo de que permaneciesen intactos durante un siglo, para
entonces distribuirlos entre sus descendientes con los
acumulados intereses.
No resultaron fallidos los presentimientos del prncipe,
porque de camino para Inglaterra y antes de llegar a Novgorod,
fue preso y condenado a muerte en descuartizamiento.
Cuando subi al trono la emperatriz Isabel, hija de Pedro el
Grande, su primer cuidado fue reparar las grandes injusticias
que haba cometido su antecesora por mano de su cruel y astuto
favorito Birn. Entre otros, fueron amnistiados los dos hijos y
herederos del prncipe Sergio, que estaban en el destierro, y se
les rehabilit en su ttulo, y se les devolvieron los bienes
confiscados, que sin embargo haban disminuido hasta 8.000
siervos en vez de 200.000. El hijo menor, despus de haber
pasado una juventud por todo extremo msera, se hizo fraile y
muri todava joven. El mayor cas con una princesa de la
familia Romadanovsky, y su hijo Pablo, bisabuelo de la seora
Blavatsky, fue nombrado por el emperador coronel de la
Guardia, mientras todava estaba en la cuna, y cas despus
con la condesa de Plessy, hija de una noble familia protestante
emigrada de Francia a Rusia. El padre entr al servicio de la
corte de Catalina II, y la madre fue la favorita dama de honor
de esta emperatriz.
El recibo en que constaba la entrega al Banco de Inglaterra
de 100.000 rublos que al cabo de cien aos haban aumentado
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en inmensas proporciones, se lo entreg un amigo del

polticamente asesinado prncipe Sergio al nieto de ste, el
prncipe Pablo Dolgoruky, quien con otros documentos de
familia lo guardaba en Marfovka, una vasta hacienda
patrimonial radicada en la provincia de Penja, donde el
prncipe Pablo vivi hasta su muerte, ocurrida en 1837. Pero en
vano buscaron los herederos del prncipe el recibo del Banco de
Inglaterra. No lo encontraron en ninguna parte. Ulteriores
pesquisas les convencieron horriblemente de que el documento
debi de quemarse en un incendio que tiempo atrs prendi en
la hacienda, destruyendo casi la mitad de la aldea; y como el
octogenario prncipe se haba quedado ciego algunos aos antes
a consecuencia de un ataque de parlisis, no se dio cuenta de la
prdida de los importantsimos documentos de su familia.
Aquello fue un tremendo infortunio que despoj a los herederos
de sus esperados millones.
Muchos intentos se hicieron para llegar a una avenencia con
el Banco de Inglaterra, pero sin resultado, pues aunque no
caba duda del depsito recibido, hubo ciertas dificultades en
cuanto a la identificacin del nombre de familia por estar
alterado; y entonces el Banco exigi, como era natural, la
presentacin del recibo expedido a mediados del pasado siglo.
En resumen que los herederos del prncipe Pablo se quedaron
sin los millones.
De lo expuesto se infiere que la seora Blavatsky lleva en
sus venas sangre de tres naciones: rusa, alemana y francesa.
El ao 1831, en que naci la seorita Hahn, fue fatal para Rusia y para
Europa entera, a causa de la primera invasin del clera, la terrible epidemia
que de 1830 a 1832, diezm una tras otra las ciudades del viejo continente,
arrebatando a gran parte de su poblacin. El nacimiento de la nia fue
acompaado de varias muertes en la misma casa, y entr en este mundo entre
atades y desolacin.
El siguiente relato est recopilado con los recuerdos de familia:
Su padre servia entonces en el ejrcito, y el intervalo de paz

despus de la guerra con Turqua en 1829, se empleaba en la
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preparacin para nuevas luchas. Naci la nia en la noche del

30 al 31 de julio y era de complexin dbil, sin que pareciese
venir muy contenta a este mundo. Fue preciso apresurar el
bautismo por temor de que la criatura muriese con 1a
pesadumbre del pecado original sobre su alma.
La ceremonia del bautismo en la Rusia ortodoxa se celebra
con todos los atavos y galas de cirios encendidos, con parejas
de padrinos y madrinas; y a todos los concurrentes se les
entrega una candela de cera bendita que han de mantener en la
mano mientras dura la ceremonia. Adems, todos han de
permanecer de pie constantemente, pues la religin cismtica
griega no permite que nadie se siente durante los oficios y
ceremonias religiosas como sucede en las iglesias catlico
romana y protestante.
La sala escogida para la ceremonia en casa de la familia era
espaciosa, pero mayor era todava el golpe de devotos
anhelosos de presenciarla. Detrs del sacerdote oficiante en el
centro de la sala con sus aclitos, revestidos de dorados hbitos
y con larga cabellera, estaban las tres parejas de padrinos y
toda la servidumbre de la casa.
Una pariente ausente haba delegado su representacin en
una nia de pocos aos, ta de la recin nacida. Esta nia estaba
en primera fila, inmediatamente despus del sacerdote; y como
se sintiera nerviosa y fatigada de aquel plantn de casi una
hora, sentse en el suelo sin que lo notaran las personas
mayores, y seguramente se adormecera al calor de aquel da de
Julio, con la sala llena de gente.
Estaba a punto de terminar la ceremonia. Los padrinos
pronunciaban la renuncia a Satans y sus obras, que en la
iglesia griega va enfticamente acompaada de tres escupitajos
contra el invisible enemigo. En aquel momento, la chiquilla,
jugando en el suelo con el cirio encendido, prendi fuego
inadvertidamente a los largos y flotantes hbitos del sacerdote
sin que nadie reparare en el incidente hasta que ya fue
demasiado tarde. Propagse el fuego y resultaron varias
personas, entre ellas el sacerdote, con graves quemaduras.
Segn las supersticiosas creencias de la Rusia ortodoxa,
aquel accidente fue otro presagio funesto, y la inocente causa
de aquello, la futura seora Blavatsky, qued sentenciada desde
12
aquel da, a los ojos de toda la ciudad, a una vida fecunda en

acontecimientos y llena de vicisitudes y tribulaciones.
Acaso por una inconsciente aprensin hacia dicho efecto, la
nia fue objeto de mimo por parte de sus abuelos y tas, que la
dejaron obrar a su capricho, de modo que durante su infancia
no conoci otra autoridad que la de sus antojos y
voluntariedades. Desde sus primeros aos creci en un
ambiente de leyendas y fantasas populares. En cuanto alcanza
su memoria, estuvo poseda de la firme creencia en un mundo
invisible de supraterrenos e infraterrenos espritus y seres
inextricablemente mezclados con la vida de los mortales. El
domovoy o duende domstico no era una ficcin para ella, como
no lo es para las ayas y nodrizas rusas.
Desde un principio se aquist el afecto de la nia este
invisible husped, adscrito a todas las casas y edificios, que vela
el sueo de la familia, la mantiene en sosiego y trabaja
rudamente todo el ao por ella, limpiando los caballos por la
noche, cepillndoles la cola y peinndoles las crines, y
protegiendo a las vacas y al ganado contra la bruja de quien es
eterno adversario. El duende slo es temible el 30 de Marzo,
nico da del ao en que por misteriosas razones se vuelve
maligno y se pone muy nervioso, atormentando a los caballos,
apaleando a las vacas que aterrorizadas se dispersan, y
motivando que los de la casa dejen caer y rompan cuanto tocan
con las manos y tropiecen y caigan a cada punto durante todo
el da a pesar del cuidado que pongan para evitarlo. La loza y
cristalera rotas, la inexplicable desaparicin de heno y avena
de los establos, y en general todas las desazones de familia se
atribuyen comnmente a la turbulencia y nerviosa excitacin
del duende domstico. Unicamente se ven libres de sus
extravagancias los nacidos en la noche del 30 al 31 de julio.
De la filosofa de su niera rusa aprendi la seorita Hahn
por qu los siervos la llamaban la Sedmitchka, palabra
intraducible que significa que una persona est relacionada con
el nmero Siete. En el caso particular de la seorita Hahn, se
referan los siervos o criados de la casa a que la nia haba
nacido en el sptimo mes del ao y en la noche del 30 al 31 de
julio, das tan sealados en los anales de las creencias populares
relacionadas con las brujas y sus fechoras. As es que tan
pronto como la nia fue capaz de comprender su importancia,
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le revelaron el misterio de cierta ceremonia que durante

algunos aos celebraban con mucho secreto el da 30 de julio
las ayas y dems gente de la casa. Aprendi la seorita Hahn en
su niez el motivo de que en aquel da la llevara su aya en
brazos por toda la casa, recorriendo los establos y rediles,
hacindola aspersar con su propia mano los cuatro ngulos,
mientras el aya iba repitiendo sin cesar msticas jaculatorias,
que an hoy pueden leerse en la notable Demonologa Rusa de
Sacharof1 cachazuda obra en cuya composicin emple el autor
treinta aos de incesantes viajes e investigaciones cientficas en
las viejas crnicas de los pases eslavos, y que le aquist el ttulo
de Grimm ruso.
Nacida la nia en el rin del pas que desde el principio del
mundo escogieron las ondinas por morada; criada en las
mrgenes del azulado Dnieper, que ningn cosaco ni ukranio
del Sur cruza jams sin disponerse a la muerte, la creencia de la
nia en estas amables ninfas de verde cabellera fuese
confirmando antes de que oyera hablar de otra cosa alguna. El
catecismo de sus ayas ukranianas se imbuy enteramente en su
alma, y cuanto vea o imaginaba ver en su alrededor desde la
ms tierna infancia, le corroboraba todas aquellas poticas
creencias de hadas. Las leyendas parece como si reposaran en
su familia, conservadas por los recuerdos que los viejos
sirvientes tenan de sucesos relacionados con dichas creencias,
y le inspiraron la temprana tirana que la nia aprendi a
ejercer tan pronto como comprendi qu poderes y facultades
le atribuan sus ayas. Paseaba preferentemente por las arenosas
orillas del rpido Dniester, que circuye a Ekaterinoslaw con sus
arboledas de sauces, en cada uno de los cuales vea a una
ondina que le sonrea y la saludaba; y convencida de su
invulnerabilidad, segn le hablan hecho creer las ayas, era la
nica persona que se acercaba impvida y osada a aquellas
mrgenes. La nia senta su superioridad y abusaba de ella.
Slo contaba cuatro aos y ya exiga que el aya se sometiese a
su voluntad, so pena de escaparse de su lado, dejndola sin
proteccin y expuesta a los mortales halagos de la hermosa y
malvada ondina, la que ya no se vera cohibida por la presencia
de una persona a quien no se atrevera a acercarse.
Por supuesto los padres ignoraban esta fase de la educacin
de su primognita y lo supieron demasiado tarde para
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desarraigar semejantes creencias de su mente. Un trgico

suceso, del que de otro modo tal vez no se hubiese enterado la
familia, lo puso todo en conocimiento de un aya extranjera. En
uno de los paseos por la orilla del ro, un muchacho de como
catorce aos, que empujaba el cochecito de la nia, incurri en
su desagrado por alguna ligera desobediencia, y la nia
exclam:
Har que te coja y te mate una ondina. Ahora baja una de
aquel rbol Ya viene Mira! Mira!
Viese o no el muchacho a la temida ninfa, ech a correr, no
obstante las enrgicas voces del aya, desapareciendo por las
arenosas mrgenes que conducan a su aldea. Tras mucho
regaar, la vieja aya hubo de volverse a casa slo con la nia,
determinada a castigar a Pavlik. Pero el pobre muchacho ya no
apareci vivo. Al cabo de algunas semanas encontraron unos
pescadores el cadver envuelto en sus redes. El atestado de la
polica manifest que se haba ahogado por accidente,
suponiendo que al intentar el muchacho la travesa de algn
somero charco de los dejados por las inundaciones de
primavera, haba cado en una de las simas arenosas que tan
fcilmente transforman en remolinos las rpidas aguas del
Dniester. Pero la opinin de las ayas y criados de la casa,
horrorizados por el suceso, no atribuyeron la muerte a un
accidente, sino a efecto de que la nia haba retirado del
muchacho su poderosa proteccin, hacindolo as vctima de
alguna ondina que estaba en acecho. El disgusto de la familia
subi de punto cuando la supuesta culpable corrobor
formalmente la acusacin y sostuvo que ella haba entregado a
su desobediente criado en manos de sus fieles siervas las
ondinas. Entonces los padres confiaron la nia a un aya inglesa,
llamada Augusta Sofa Jeffries quien no crea en ondinas ni
duendes; pero esta negativa cualidad no bast para hacerla
capaz de gobernar a la indmita educan da puesta a su cuidado.
Desesperada el aya dimiti del cargo, y 1a nia, que entonces
contaba seis aos, volvi a manos de las antiguas ayas, cuando
ella y su hermanita menor fueron enviadas a vivir con su padre.
Durante dos o tres aos estuvieron las nias principalmente
sujetas al directo cuidado del padre, cuyas rdenes obedeca la
mayor con muchsimo ms gusto que las de las ayas.
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Frecuentaban el trato de las tropas de su padre y en todas

partes se las mimaba, llamndolas las hijas del regimiento.
La madre muri cuando la seorita Hahn era an nia, y a
los once aos de edad qued enteramente al cuidado de su
abuela, yendo a vivir a Saratow, de donde el abuelo era
gobernador civil, habindolo sido antes de Astrakn. Declara la
seora Blavatsky que en aquella poca de su vida se vio
alternativamente mimada y castigada, tratndola unas veces
con indulgencia y otras con dureza; pero cabe imaginar que era
muchacha muy difcil de gobernar con arreglo a un rgimen
uniforme. Adems, su salud fue siempre muy precaria durante
la infancia, continuamente enferma y moribunda, y como ella
misma dice era sonmbula, distinguindose por diversas
anormalidades psquicas de peculiar ndole, atribuidas por las
ayas de religin griega ortodoxa a que estaba poseda del
demonio; y as, segn ella sola decir, la empaparon cuando nia
en agua bendita, cuya cantidad hubiera podido mantener un
buque a flote, y la exorcizaron los sacerdotes con la misma
eficacia que si exorcizaran al viento.
Algunas notas referentes a su niez, para el objeto del presente relato, las
proporcion una ta suya, a quien, lo mismo que a la seora Jelihowsky,
conozco personalmente y tambin la conocen otros amigos europeos de la
seora Blavatsky. Su extraa excitabilidad de temperamento, que todava es
una de sus ms sealadas caractersticas, se manifest ya en su primera
juventud. Era entonces propensa a irreductibles arrebatos pasionales,
demostrando arraigadsima disposicin a rebelarse contra toda clase de
autoridad o disciplina. Sin embargo, sus calurosos impulsos de cordial
amabilidad y afecto le aquistaron en la infancia el cario de sus deudos en
tanta medida como contribuyeron ms tarde a desvanecer la irritacin
causada por su carencia de dominio propio en los menudos menesteres de la
vida, al tratar con sus amigos. El memoranda que tengo a la vista dice: no es
de natural malicioso ni guarda rencor ni aun a quienes le hicieron dao, y en
16
su verdadera amabilidad de corazn no quedan huellas permanentes de

momentneas perturbaciones.
La ta de Blavatsky, hablando por s misma y en nombre de otra pariente

que la ayudaba en la redaccin de las notas a que me refiero, dice lo siguiente:
Nosotras, que conocemos muy bien a la seora Blavatsky, y

la conocemos ahora ya mayor, podemos hablar de ella con
autoridad y no por vagas referencias. Desde su ms tierna
infancia fue de singularsimo carcter. Viva, inteligente,
graciosa y osadsima, a todos asombraba por sus autnomas y
determinadas acciones. As en su primera juventud y apenas
casada, obr altivamente a su albedro, saliendo de Rusia sin
dar cuenta a su familia ni siquiera a su marido, que
desgraciadamente era hombre inadecuado para ella y con
exceso le triplicaba la edad.
Si los que la conocieron desde su niez hubiesen nacido
treinta aos ms tarde, comprenderan tambin que fue funesto
error tratarla y regirla como a cualesquiera otras nias. Los
padres y parientes debieran haber cado en la cuenta de que era
una criatura excepcional, y por lo tanto se la habla de tratar y
dirigir por medios excepcionales, al observar su temperamento
inquieto y nerviossimo, que la llevaba a inauditas travesuras
impropias de su sexo; su apasionada curiosidad por todo lo
desconocido, misterioso, fdico y fantstico; su incomprensible
atraccin a la muerte y al propio tiempo el temor de morir, su
exuberante imaginacin y maravillosa sensibilidad,
especialmente en su infancia, y sobre todo sus ansias de
independencia y libertad de accin, que nada ni nadie era capaz
de refrenar. La ms leve contradiccin provocaba en ella un
arrebato pasional y a veces ataques convulsivos. Si la dejaban
sola sin nadie a su lado que le cortara la libertad de accin ni la
sujetase a disciplina ni refrenara sus naturales impulsos, dando
con ello motivo a excitar furiosamente su congnita
combatividad, pasaba horas y das enteros en musitante
soliloquio, segn crean los de la casa, repuesta en un oscuro
rincn y relatando sin que nadie la escuchase de cerca,
maravillosos cuentos de viajes por las refulgentes estrellas y
otros mundos, que el aya calificaba de profana jerigonza;
pero apenas le mandaba a la nia que hiciese esto o lo otro, el
17
primer impulso de la indmita criatura era desobedecer.

Bastaba que le prohibiesen una cosa para hacerla sin reparar en
consecuencias. Tanto el aya como algunos de la familia crean
sinceramente que la nia estaba poseda de los siete espritus
de rebelin. Las ayas eran unas mrtires en el desempeo de
su cargo, y nunca sino por las buenas lograron captar su
resuelta voluntad o influir en su indmito, obstinado e intrpido
carcter.
Mimada en su niez por la adulacin de los criados y el vivo
afecto de los parientes que todo se lo consentan y perdonaban
a la pobrecita hurfana de madre, su autnomo
temperamento se rebel abiertamente en la pubertad contra las
exigencias sociales. No se avena a ningn hipcrita
convencionalismo por respeto o temor a la opinin de las
gentes. A los quince aos, como habla hecho a los diez,
montaba a horcajadas lo mismo que un hombre en cualquier
caballo de cosaco.
No se doblegaba ante nadie ni ceda ante ningn prejuicio o
formulismo convencional. Lo desafiaba todo y a todos. Como
en su infancia, simpatizaba en su adolescencia con las gentes
humildes del pueblo. Habla preferido siempre jugar con los
chiquillos de la servidumbre que con sus iguales, y
constantemente se la haba de estar vigilando por temor de que
se escapara de casa para juntarse amigablemente con los
andrajosos chicuelos de la calle. As tambin, en plena
feminidad continu simpatizando con sus inferiores en posicin
social y mostrando desdeosa indiferencia hacia la nobleza a
que por nacimiento perteneca.
Los cinco aos pasados al cuidado de sus abuelos influyeron notablemente
en su futura conducta. Cuando se march de la casa el aya Jeffries, quedaron
las dos hermanas a cargo de otra aya inglesa, joven tmida, de quien las nias
no hicieron caso, de un preceptor suizo y de una segunda aya francesa,
llamada Enriqueta Peigneur, que haba pasado muchas vicisitudes en su
juventud. Distinguise por su hermosura en los das de la Revolucin
francesa, y se complaca en describir a las nias aquel perodo de entusiasmo
y gloria, cuando elegida por los gorros frigios o ciudadanos rojos de Pars
18
para alegorizar en los festivales pblicos a la Diosa de la Libertad, la haban

conducido triunfalmente da tras da en lucidsimas procesiones por las calles
de la gran ciudad. Pero la narradora era ya una estantigua abatida por los
aos y con ms aspecto de bruja Carabosse que de otra cosa. Sin embargo,
hablaba con elocuencia conmovedora, y las nias que formaban su voluntario
auditorio escuchaban excitadsimas las brillantes descripciones. Sobre todo la
protagonista de estas Memorias oa el relato con vivsimo inters y declaraba
por doquiera que quera ser una Diosa de la Libertad toda su vida.
La vieja aya era una extraa mezcla de rigurosa moral y de aquella

chispeante locuacidad que caracteriza a casi todas las parisienses, aun en su
lecho de muerte, con tal que no sean mojigatas, como no lo era la seora
Peigneur.
Acompabala en la casa su anciano marido, el agradable, ingenioso y

cordial seor Peigneur, siempre dispuesto a escuchar a las nias contra las
severas penitencias de su esposa, y ensearles las ms lindas poesas de
Beranger y sus ms graciosos chascarrillos y ancdotas, en lo que tena ms
suerte que su esposa con sus libros de texto.
Las vacaciones de Navidad eran generalmente la seal para una

escapatoria a los bosques que rodeaban la espaciosa quinta donde veraneaban
los abuelos de la seorita Hahn, quien nicamente se senta del todo dichosa
cuando vagaba a su antojo por el bosque o montaba varonilmente el indmito
caballo de algn cosaco.
Lo seora Jelihowsky nos proporciona los siguientes interesantes

recuerdos de aquel perodo:
La vasta casa de campo que ocupbamos en Saratow era un

viejo y grande edificio, lleno de galeras subterrneas,
19
corredores largo tiempo abandonados, torrecillas, rincones y

recovecos muy a propsito para estimular la fantasa.
La mand construir una familia llamada Pantchulidzef, que
durante varias generaciones haba dado gobernadores a las
provincias de Saratow y Penja, en donde eran los ms ricos y
nobles propietarios. Tena ms aspecto de ruinoso castillo
medieval que de edificio del siglo XVIII. El mayordomo que
administraba la hacienda en nombre de los propietarios era uno
de esos tipos, hoy felizmente raros, que trataba a los siervos
mucho peor que a sus perros y cuya crueldad y tirana
equiparaban su nombre a una maldicin. Muchas y muy
espeluznantes eran las referencias de su feroz y desptico
temperamento, pues de clase que vapuleaba a los infelices
esclavos hasta dejarlos medio muertos o los encerraba durante
meses enteros en lbregas y subterrneas mazmorras. As nos
lo cont por la mayor parte la seora Peigneur, que por
veinticinco aos haba sido aya de tres generaciones infantiles
de la familia Pantchulidzef. Nos llen la cabeza de relatos
acerca de los espectros de los martirizados esclavos, que se
paseaban por las noches arrastrando cadenas, y del fantasma de
una muchacha muerta en el tormento por resistirse a las
solicitaciones de su viejo amo, que se haba aparecido en la hora
del crepsculo flotando por la frrea puerta de hierro del
corredor subterrneo. Estos y otros relatos infundieron tal
terror a nuestros nios, que se atemorizaban cuando habamos
de pasar a oscuras por un corredor o aposento. Protegidos por
media docena de criados provistos de antorchas y linternas,
pudimos explorar los pavorosos subterrneos de la casa,
parecidos a catacumbas, y encontramos all muchos ms cascos
rotos de botellas de vino, que huesos humanos, y ms telaraas
que cadenas; pero nuestra imaginacin vela espectros en las
sombras ondulantes sobre las viejas y hmedas paredes.
Pero Helena (la seora Blavatsky) no se satisfizo con una ni
con dos visitas a los subterrneos. Eligi aquella parte de la
casa como un Saln de la Libertad y refugio seguro donde
zafarse de las lecciones. Pas algn tiempo antes de que se le
descubriese el escondite, y siempre que se la echaba de menos
iban a buscarla una partida de fornidos criados capitaneada por
el guardia de servicio en el palacio del gobernador, pues por lo
menos se necesitaba uno que no fuese siervo para traerla por
20
fuerza escalera arriba del subterrneo. Con tablas y sillas rotas

se haba construido por sus propias manos en un rincn, debajo
de una ventana condenada, un castillete que llegaba al techo, y
all se esconda horas y horas para leer un libro titulado:
Sabidura de Salomn, que contena toda clase de leyendas
populares. Una o dos veces fue muy difcil dar con ella en
aquellos hmedos corredores subterrneos, pues por querer
esconderse de modo que no la viesen, se perdi en el laberinto.
Sin embargo, ni se asustaba ni se arrepenta de lo hecho, pues
segn nos declaraba, nunca estaba sola, sino en compaa de
seres a quienes acostumbraba a llamar sus jorobaditos
compaeros de juego.
Era sumamente nerviosa y sensitiva, hablaba en voz alta y a
veces la encontraban sonmbula en los ms apartados lugares
de la casa y la volvan a la cama profundamente dormida. Una
noche, cuando apenas contaba doce aos, la echaron de menos
en su dormitorio, y dada la alarma, fueron a buscarla,
encontrndola paseando por uno de los largos corredores y en
detenida conversacin con alguien invisible para todos menos
para ella. Era la ms extraordinaria muchacha de cuantas se
hablan visto, dotada de naturaleza dual, como si hubiese dos
seres en un solo cuerpo: uno malicioso, batallador, obstinado y
de todo punto rprobo; el otro con tan msticas y metafsicas
inclinaciones como una vidente de Prevorst. Ningn escolar fue
nunca cual ella tan indmito ni tan capaz de las ms
inimaginables y atrevidas travesuras y artimaas; pero al
propio tiempo, una vez desvanecido el paroxismo de la
diablura, ningn estudiante veterano tan asiduo como ella en el
estudio, sin que nadie pudiese hacerla dejar los libros que da y
noche devoraba mientras se sostena el impulso. En estos casos
la copiosa biblioteca de sus abuelos era insuficiente para
satisfacer sus ansias de lectura.
Aledao a la residencia rural habla un vasto jardn, o ms
bien parque abandonado, lleno de ruinosos quioscos, pagodas y
edificios forneos, que cuesta arriba terminaban en una selva
virgen cuyos apenas visibles senderos estaban cubiertos de
musgo, alto hasta las rodillas, y con matorrales no hollados
siglos hacia por humanos pies. En aquella selva se ocultaban,
segn fama, los forajidos y desertores, y all acostumbraba
21
Helena a refugiarse cuando las catacumbas dejaron de asegurar

su libertad.
El extrao temperamento y carcter de la seora Blavatsky estn descritos
en la obra de la seora Jelihowsky titulada: Juvenile Recollections Compiled for
my Children (Recuerdos de la juventud recopilados para mis hijos) grueso
volumen de lindas narraciones entresacadas por la autora del dietario que
llev durante su adolescencia. Dice as:
La fantasa, o lo que entonces llambamos fantasa, era

vivsima desde su ms tierna infancia en mi hermana Helena. A
veces estaba horas contndonos a las nias menores y aun a las
mayores que ella, las ms estupendas narraciones con la
calmosa seguridad y convencimiento de un testigo ocular que
supiese de qu hablaba. Aunque cuando nia no tena miedo de
nada, la intimidaban a veces sus propias alucinaciones, y estaba
segura de que la perseguan los que ella llamaba terribles ojos
deslumbradores, que nadie ms vea, y que a menudo atribua
a los ms inofensivos objetos inanimados, todo lo cual les
pareca sumamente ridculo a los circunstantes. En cuanto a
ella, cerraba los ojos durante estas visiones y corra a
esconderse de las miradas del espectro, detrs de los muebles o
entre prendas de ropa, gritando desesperadamente y asustando
a todos los de la casa. Otras veces le daban accesos de risa, que
explicaba atribuyndolos a las divertidas travesuras de sus
invisibles compaeros, a quienes encontraba en todos los
rincones oscuros y durante el verano en las breas del poblado
parque que orlaba nuestra quinta, mientras que en invierno,
cuando regresbamos a la ciudad, los volva a encontrar en las
espaciosas salas de recibimiento del piso principal, enteramente
desiertas desde la media noche hasta la maana. A pesar de que
todas las puertas estaban cerradas, encontraban a Helena por la
noche en aquellos oscuros aposentos, medio inconsciente y a
menudo profundamente dormida e incapaz de decir al
despertar como haba ido hasta all desde nuestro habitual
dormitorio sito en el piso alto. Tambin desapareca durante el
da de la misma misteriosa manera, y al ir en su busca,
llamndola y ojendola, la encontraban tras mucha dificultad en
los ms infrecuentados parajes. Una vez la encontraron en el
22
desvn, debajo del tejado, en medio de los nidos de las palomas

y rodeada de centenares de estas aves. Segn dijo, las estaba
adormeciendo de conformidad con las reglas expuestas en la
Sabidura de Salomn. Y lo cierto es que si las palomas no
estaban dormidas, al menos estaban atontadas o soolientas en
la falda de Helena.
Otras veces, tras los gigantescos armarios de la coleccin
zoolgica de nuestra abuela, famosa por aquellos das entre
todos los museos de historia natural, encontraban a Ja
desertora, despus de buscarla horas enteras, rodeada de las
reliquias de la fauna, flora y gea de tiempos antiguos, entre
huesos de cuadrpedos antediluvianos y monstruosas aves, y en
detenida conversacin con las focas y cocodrilos disecados. De
creer a Helena, las palomas musitaban en sus odos lindos
cuentos de hadas, y los cuadrpedos y aves la entretenan en
solitarios frente a frentes con interesantsimos relatos que acaso
fueran sus autobiografas. Para ella, la naturaleza toda estaba
animada de vida propia. Oa las voces de todos los objetos y de
todos los seres orgnicos e inorgnicos, y atribua conciencia y
vida no slo a las misteriosas entidades que slo ella vea y oa
en los espacios, para todos los dems vacos, sino tambin a las
cosas visibles e inanimadas como guijarros, terraplenes y
troncos carcomidos y fosforescentes.
Con el propsito de ir aumentando los ejemplares de la
notable coleccin entomolgica de nuestra abuela, as como
para nuestra instruccin y recreo, solan organizarse
excursiones, tanto diurnas como nocturnas. Nosotros
preferamos las nocturnas porque eran ms movidas y tenan
misterioso encanto. No haba mayor diversin para nosotras.
Nuestras deliciosas andanzas por los vecinos bosques duraban
desde las nueve de la noche hasta la una y a veces las dos de la
madrugada.
Nos preparbamos para estas excursiones con el mismo
entusiasmo que experimentaran los cruzados al disponerse a
combatir al infiel y expulsar al turco de Palestina. Invitbamos
a los hijos de los amigos y conocidos de la ciudad, que eran
chicos y chicas de doce a diez y siete aos, e bamos
acompaados de treinta o cuarenta jvenes esclavos de ambos
sexos, provistos, como todos nosotros, de redes de gasa y
linternas. A retaguardia venan una docena de esclavos ya
23
hombrones, unos cuantos cosacos y una pareja de guardias

armados para nuestra proteccin y seguridad. Formbamos
una alegre comitiva, y el corazn bata de gozo al entregarnos
con inconsciente crueldad a la caza de las grandes y bellas
mariposas nocturnas que tanto renombre dan a los bosques de
la provincia del Volga. Los alocados insectos, volando en
bandadas, se arremolinaban presos en la red de gasa que cubra
la engaosa linterna y acababan su efmera vida atravesadas
por un alfiler en una tumba de corcho de veinticinco
centmetros cuadrados.
Pero aun en estos casos afirmaba mi excntrica hermana su
independencia. Quera proteger y salvar de la muerte a las
mariposas de la variedad llamada esfinge, que se distinguen por
su fondo oscuro, sobre el cual se destacan unas pintas blancas
de configuracin parecida a un crneo humano. Deca a este
propsito: la naturaleza ha impreso en ellas la imagen del
crneo de algn difunto hroe; por lo tanto, estas mariposas son
sagradas y no debis matarlas. Parecan estas palabras las de
un pagano adorador de fetiches. Se encolerizaba muchsimo
cuando cazbamos calaveras, como llambamos a dichas
mariposas, y aseguraba que con ello perturbbamos el descanso
de los muertos cuyos crneos estaban impresos en las
hechiceras mariposas.
No menos interesantes eran nuestras diurnas excursiones a
parajes ms o menos lejanos. A unos diez kilmetros de la
quinta del Gobernador haba un vasto arenal, que
evidentemente fue un tiempo el fondo de un gran lago o mar
interior, pues haba all fsiles de peces y moluscos, con dientes
de monstruos para nosotros desconocidos. La mayor parte de
dichos fsiles estaban rotos y mutilados por el tiempo; pero a
menudo encontrbamos piedras enteras de diversos tamaos
con huellas impresas de peces, plantas y animales de especies
ya del todo extinguidas, de innegable origen antediluviano.
Innumerables fueron los maravillosos y conmovedores
relatos que la chiquillera escuchamos de labios de Helena en
aquella poca. Recuerdo cuando, tendida a lo largo en el suelo,
con la barbilla apoyada en ambas manos y los dos codos
hundidos profundamente en la arena, sola soar en voz alta y
referirnos sus visiones que para ella eran tan evidentemente
claras, vividas y palpables como la viviente realidad. Cun
24
amenamente describa la vida submarina de todos aquellos

seres, cuyos restos hechos polvo nos rodeaban! Cun
vvidamente nos representaba sus pasadas luchas y batallas en
el mismo paraje donde ella estaba tendida, asegurndonos que
las haba presenciado! Cun minuciosamente dibujaba en la
arena con el dedo las fantsticas formas de los pretritos
monstruos marinos, y casi nos hacia ver los colores de la fauna
y flora de aquel desolado paraje! Al escuchar anhelosamente
sus descripciones de las lindas ondas azules que reflejaban en
las doradas arenas del fondo del mar los irisados rayos de sol;
cuando nos hablaba de los bancos de coral, de las grutas
estalactticas, de las verdes hierbas marinas, entre cuyas briznas
brillaban las delicadas anmonas, nos imaginbamos que las
frescas y aterciopeladas aguas acariciaban nuestros cuerpos
transformados en lindos y juguetones monstruos marinos.
Nuestra imaginacin galopaba en pareja con su fantasa,
dejando en completo olvido la presente realidad.
En sus ltimos aos no habl nunca como acostumbraba a
hablar en su infancia y pubertad. Se haba secado el caudal de
su elocuencia y agotndose la fuente de su inspiracin! Tena la
vigorosa facultad de subyugar a sus oyentes y hacerles ver,
aunque de vaga manera, todo cuanto ella vea.
Una vez nos asust a las ms pequeas, de suerte que por
poco nos desmayamos. Hablamos ido a un hermoso bosque,
cuando de pronto mud el relato de pasado en presente,
dicindonos que todo cuanto nos habla contado acerca de las
frescas y azules ondas densamente pobladas estaba en torno
nuestro, aunque no lo pudiramos ver ni tocar. y sigui
diciendo: Oh! qu veo! Un milagro! La tierra se abre de
pronto, el aire se condensa y reaparecen las olas del mar
Mirad, mirad all empiezan ya a moverse. Estamos rodeadas
de agua, en medio de los misterios y maravillas del mundo
abismal!
Se haba levantado del arenoso suelo y hablaba con tal
convencimiento, tenia su voz un tono de tan horrorizada
admiracin y su infantil rostro denotaba tan vivo terror y gozo
al propio tiempo, que cuando tapndose los ojos con entrambas
manos, como sola hacer en los momentos de excitacin, cay
en la arena exclamando a voz en grito: La ola! Ya est aqu!
EI mar! el mar! Nos ahogamos!, todas las nias nos
25
echamos rostro al suelo gritando tan desesperadamente como

ella y tan por completo convencidas de que nos haba tragado el
mar y ya no existamos.
Se deleitaba en congregar al atardecer en torno suyo a unas
cuantas chiquillas y nos llevaba al sombro gabinete zoolgico,
donde nos embeba con sus cuentos y leyendas de hadas.
Despus nos refera las ms inconcebibles historias acerca de si
misma, con inauditas aventuras cuya herona era ella cada
noche, segn explicaba. Todos los animales disecados en aquel
museo le haban concedido uno tras otro su confianza,
contndole la historia de la vida de ellos en pasadas
encarnaciones o existencias. Nacida en una familia cristiana
dnde haba podido or hablar de la reencarnacin ni quin
poda haberle enseado nada acerca de los supersticiosos
misterios de la metempscosis Sin embargo, tendida sobre su
predilecto animal, una enorme foca disecada, y acaricindole la
blanda piel de color blanco argentino, nos relataba las
aventuras que la misma foca le haba contado, describindolas
con tan brillantes colores y elocuente estilo, que aun los adultos
se detenan, sin querer a or sus narraciones.
Todos escuchaban y se vean subyugados por el encanto de
sus relatos, y los peque u el os crean firmemente cuando
decs. Nunca podr olvidar la vida y aventuras de un
corpulento flamenco que estaba en imperturbable
contemplacin tras los cristales de una espaciosa vitrina, con
sus dos alas listadas de escarlata, extendidas en actitud de
emprender el vuelo, y sin embargo aprisionado en su celda.
Nos deca Helena que siglos antes, aquel flamenco no haba
sido ave, sino un hombre de veras, que por haber perpetrado
espantosos crmenes y un asesinato, lo convirti un poderoso
genio en flamenco, ave sin cerebro con las alas salpicadas con la
sangre de sus vctimas y condenado a vagar perpetuamente por
desiertos y pantanos.
Yo le tena un miedo horrible a aquel flamenco. Al
oscurecer, cuando me tocaba cruzar el museo para ir a dar las
buenas noches a la abuela, que raramente sala de su contiguo
gabinete, me tapaba los ojos y corra a escape por no ver al
ensangrentado asesino.
26
Si gustaba Helena de contarnos cuentos y referirnos

narraciones, todava era ms aficionada a escuchar las que
otros relataban. Entre la numerosa servidumbre de la familia
Fadeef haba una anciana ama seca, famosa por los infinitos
cuentos que saba, con inagotable memoria para retener todas
las ideas relacionadas con la supersticin. Durante los largos
crepsculos estivales, en el verde csped que alfombraba los
rboles frutales del huerto, o durante las todava ms largas
veladas de invierno, agrupados en torno de la chimenea de
nuestro aposento, nos arrimbamos a la anciana, y sentamos
suprema felicidad cuando estaba dispuesta a relatarnos alguno
de los cuentos de hadas tan famosos en el norte de nuestro pas.
Las aventuras del zarewitch Ivn; del inmortal Kashtey; del
Lobo gris, el mgico hechicero que iba por los aires montado en
una criba; de la rubia princesa Meletresa, encerrada en un
calabozo hasta que el zarewitch abra la puerta con una llave de
oro y la liberaba, nos complacan sobremanera. Pero mientras a
los dems chiquillos nos entraban estos cuentos por un odo y
nos salan por el otro, Helena no los olvidaba nunca ni los
tomaba por ficcin sino que cordialmente simpatizaba con las
tribulaciones de los protagonistas y sostena que todas sus
aventuras eran verosmiles. Aseguraba que las personas podan
transmutarse en animales y tomar la forma que quisieran, con
tal de saber cmo transmutarse; y que los hombres podan volar
si firmemente lo deseaban. Agregaba que en todo tiempo, y lo
mismo en nuestra poca, haban existido y existan sabios
capaces de todo ello, pero que slo se daban a conocer a
quienes merecan verlos y conocerlos y que en ellos crean en
vez de burlarse de ellos.
En prueba de sus declaraciones citaba a un viejo centenario,
llamado Baraning Buyrak, que no lejos de la quinta viva en el
barrancal de un bosque vecino. Era el viejo en opinin de las
gentes un verdadero mago, un hechicero de benvola y
bondadosa ndole, que curaba voluntariamente a los enfermos
que acudan a l, pero que tambin saba cmo castigar con
alguna enfermedad a los que pecaban. Estaba versadsimo en el
conocimiento de las ocultas propiedades de plantas y flores, y
se deca que era capaz de leer en el porvenir. Cultivaba
centenares de colmenas alrededor de su cabaa, y en las largas
tardes de verano se le vea siempre paseando lentamente entre
27
las abejas y cubierto de pies a cabeza, como viviente coraza, por

zumbantes enjambres de estos himenpteros, en cuyas
viviendas meta impunemente las manos y escuchaba su
ensordecedor zumbido, respondiendo a l en su para nosotras
incomprensible lengua, una especie de murmurante canto a
cuyo eco cesaban de zumbar las aliureas obreras, que sin duda
se entendan perfectamente con su centenario dueo. De esto
estaba Helena por completo segura. Baraning Buyrak la atraa
irresistiblemente, e iba a visitarlo siempre que se le deparaba
coyuntura, con objeto de interrogarle y escuchar ansiosamente
las respuestas y explicaciones del viejo respecto al lenguaje de
las abejas, aves y cuadrpedos. El sombro barrancal le pareca
un magnfico reino. En cuanto a Baraning Buyral, siempre nos
deca al hablar de Helena: Esta seorita es muy distinta de
todas vosotras. Magnos sucesos la aguardan en el porvenir. Me
entristezco al pensar que no vivir para ver realizados mis
pronsticos acerca de ella; pero de cierto se realizarn.
Fuera imposible escribir ni siquiera un ligero bosquejo de la vida de la
seora Blavatsky, sin la continua alusin a las ocultas teoras a que se
inclinaba su desarrollo psicolgico. Creo que el relato ser ms inteligible si
explico francamente desde luego algunas de dichas teoras, sin entrar en
discusin sobre si se fundan en la exacta estima de superiores leyes naturales,
subyacentes en las que rigen la existencia fsica, o si fueron exclusiva
alucinacin sufrida por la mente de nuestra herona. De todos modos, se echa
de ver que para ser alucinacin fue tan duradera y coherente, que sin este
vitalizador hilo de continuidad no tuviera significado alguno la vida de la
seora Blavatsky, enteramente subordinada a la orientacin que le dieron
Aquellos en quienes ella cree y crey siempre y la protegieron y guiaron.
Por supuesto, que no tengo para qu disimular mi conformidad con el

concepto de la naturaleza en que se funda la teora de la seora Blavatsky, ni
tampoco negar que estoy convencido de la real existencia de los vivientes
adeptos de la ciencia oculta, con quienes ella anduvo en vida ms o menos
28
relacionada; pero si argumentara sobre el asunto, convertira este relato en un

tratado filosfico, respecto a puntos ms propios de obras de carcter
puramente teosfico. Bastar para mi actual propsito exponer la teora sobre
que se funda el concepto que de su propia vida tiene la seora Blavatsky, y as
resultar el relato ms inteligible para el lector.
El concepto primario del ocultismo oriental, referente al alma humana, la

considera como una entidad, como un centro moral e intelectual de
conciencia, que no slo sobrevive a la muerte de cualquier cuerpo fsico en
que pueda estar actuando en determinado tiempo, sino que tambin pas
muchos perodos de existencia fsica y espiritual antes de encarnar en dicho
cuerpo. Quienes poseen facultades psquicas suficientemente desarrolladas
pueden, segn este concepto, identificar la entidad espiritual o verdadera
individualidad, a lo largo de una serie de vidas y no simplemente con
referencia a una sola. El concepto de la naturaleza que estoy describiendo
(doctrina esotrica), explica suficientemente que desde el punto de vista de
determinado cuerpo fsico no pueda ninguna persona encarnada descubrir la
perspectiva de la serie de vidas por que haya pasado. Cada encarnacin, cada
sucesiva vida de la serie es, desde el punto de vista de la entidad espiritual, un
descenso a la materia de un nuevo organismo, en el que la entidad (cuyo
verdadero ser est nicamente y por entero en el plano espiritual de la
naturaleza), puede actuar con mayor o menor xito, segn las condiciones del
organismo, el cual slo recuerda con especficos pormenores los incidentes de
su propia vida objetiva. La verdadera entidad que anima a este organismo
podr ser capaz de mayores recuerdos, pero no recordar por medio de su
actual organismo. Por otra parte, hasta que el organismo est del todo
desarrollado, es decir, hasta el crecimiento adulto de la persona, la verdadera
entidad slo est parcialmente sumergida en el organismo, si cabe emplear
29
una frase materialista para sugerir una idea que slo tendra acabada
expresin en un perfectsimo lenguaje metafsico.
El nio de primera infancia no es un ser moralmente responsable; es decir,

que el organismo no est la bastante desarrollado para que el sentido moral de
la verdadera entidad pueda funcionar por medio del cerebro fsico y dirigir las
fsicas acciones. Pero el nio de primera infancia est ya predestinado a ser la
apropiada habitacin de la entidad espiritual que ha empezado a funcionar
por medio de su organismo; y por lo tanto, si admitimos que hay en el mundo
hombres vivientes conocedores de la actuacin de fuerzas correspondientes a
los planos superiores de la naturaleza, de las que nada sabe todava la
ordinaria ciencia fsica, comprenderemos sin dificultad las especiales
relaciones entre dichos adeptos de la ciencia oculta y una criatura infantil en
vas de crecimiento, en cuyo organismo se va infundiendo gradualmente un
ego con el que ya estn relacionados los adeptos.
Repito que esta simple exposicin de concepto que la ciencia oculta tiene
de la naturaleza humana no la doy como prueba de que as sea, sino porque
ha de servir de continuado hilo en que se vayan ensartando los sucesos de la
vida de la seora Blavatsky. Acaso segn adelantemos en el relato, algunos
lectores forjen otras teoras para explicar dichos sucesos; pero sin esta previa
advertencia, hubiera parecido incoherente y disparatado cuanto voy a referir,
mientras que a la luz de la expuesta teora se echar de ver con toda claridad
la hilacin de los sucesivos incidentes.
De esta suerte, sentaremos por hiptesis de actuacin, que aun en su

primera infancia estaba la seorita Hahn protegida por cierta anormal
intervencin, capaz de operar en el plano fsico cuando lo exigan
circunstancias extraordinarias. Por ejemplo, varias veces le o contar un
incidente de su infancia, a propsito de la viv sima curiosidad que le acometi
30
de ver el retrato de un antepasado de la familia, que estaba en el castillo de

Saratow donde viva su abuelo, tapado con una cortinilla. Penda de la pared
a mucha altura del suelo, en un aposento de elevado techo, y la seorita Hahn
era entonces un renacuajo, aunque muy resuelta cuando se le asentaba un
propsito entre ceja y ceja. Le haban negado permiso para ver el cuadro, por
lo que esper la ocasin de quedarse sola para realizar su deseo. Arrim una
mesa a la pared; puso encima otra mesa ms pequea, y por remate una silla,
encaramndose despus poco a poco a tan inestable edificio. Desde aquella
ventajosa posicin pudo alcanzar el cuadro, y apoyndose con una mano
contra la polvorienta pared, descorri con la otra la cortina. Sobresaltse al
ver el cuadro, y con el movimiento que hizo se derrumb la deleznable tarima.
Ni la misma seorita Hahn se dio cuenta de lo ocurrido. Perdi el
conocimiento al tambalear y caer, y al recobrarlo se hall tendida en el suelo,
sin dao alguno, las mesas y la silla en el mismo sitio donde ella las haba
colocado, y corrida de nuevo la cortinilla del cuadro. Hubiera credo que todo
era sueo, a no ser porque en la pared, junto al cuadro, quedaba impresa en el
polvo la huella de su manecita.
Tambin parece que en otra ocasin, cuando tena catorce aos, salv la
vida en singulares circunstancias. El caballo que montaba lanzla de la silla, y
al caer se le enred el pi en el estribo; y segn dijo ella, debi de haber
muerto antes de que pudieran detener al caballo, a no ser por una extraa
fuerza que distintamente not en su rededor y pareca sostenerla en el aire a
despecho de la gravitacin.
Si las ancdotas de esta sorprendente ndole fueran pocas e in frecuentes en

la vida de la seora Blavatsky, las hubiera suprimido al publicar sus
Memorias; pero como se ir viendo, forman el meollo de lo que cada
personaje de los que van apareciendo ha de decir respecto a ella. El relato de
31
su vuelta a Rusia, despus de su primera y larga excursin, rebosa de pruebas

proporcionadas por sus parientes, en comparacin de las cuales, resultan de
insignificante maravillosidad estas ligeras ancdotas de su niez, referidas por
ella misma. Adems, no las cito por ser ancdotas, sino, como ya dije, para
representar las relaciones que parecen haber existido en su primera infancia
entre ella y los que llama sus Maestros, corpreamente invisibles y que a la
sazn no los conoca como hombres vivientes, aunque s los conoca en las
visiones de que estuvo llena su infancia.
En el relato anteriormente citado, se habr visto que sus parientes la

encontraban a veces sentada por los rincones, sin que nadie la molestase, y al
parecer hablando consigo misma. Segn ella declara, conversaba entonces
con compaeros de su misma edad y estatura, tan evidentes como si hubiesen
sido de carne y hueso, aunque nadie los poda ver sino ella. La seorita Hahn
se molestaba muchsimo por la persistente negativa de sus ayas y parientes a
saber nada de un chicuelo jorobadito que por entonces era su compaero
predilecto. Nadie crea en la verdad de tal jorobadito, porque nadie lo vea
excepto la extraordinariamente dotada muchacha, para quien era un visible,
audible y divertidsimo compaero, si bien parece que la indujo a cometer
infinidad de travesuras. Pero en la doble conducta que sigui desde que tuvo
memoria de sus actos, se cuentan tambin visiones de un sensato protector
cuyo imponente aspecto avasall su imaginacin desde muy nia. Este
protector era siempre el mismo, sin que nunca mudase de semblante.
Posteriormente lo encontr en viva figura humana y conocile tan por
completo como si se hubiese educado en su presencia.
A primera vista, esto les parecer sumamente confuso a los estudiantes de

espiritismo, ocultismo y clarividencia; pero por lo que antes dije respecto de la
oculta teora de la encarnacin, quienes la admitan, vern claro en medio de la
32
confusin. Desde luego, que la seorita Hahn naci en grado sumo con todas
las caractersticas de lo que ahora se llama en espiritismo mediumnidad, y
tambin con facultades clarividentes de un orden casi sin ejemplo. Pero
durante la niez no era todava posible que los ocultos protectores del ego que
principiaba a funcionar en aquel organismo, estableciesen los mtodos de
educacin fsica a propsito para domar, disciplinar y utilizar sus naturales
dotes. Haban de estar por algn tiempo en indmita independencia; y
considerando la infancia de la seorita Hahn desde el punto de vista
psicolgico, la vemos rodeada de todos o de gran nmero de los usuales
fenmenos mediumnimicos, y evidentemente sujeta a la observacin y
eventual amparo de las potestades a cuyo servicio se entreg en edad madura,
reprimiendo absolutamente entonces las fortuitas facultades mediumnmicas.
Sus parientes miraban con medrosa curiosidad los fenmenos en ella

manifestados, que podan comprender lo bastante para observarlos. Dice su
ta:
Desde la edad de cuatro aos era sonmbula y soaba en

alta voz. Durante el sueo sostena largas conversaciones con
invisibles personajes, unos jocosos, otros formales y algunos
terribles para los que estaban junto a la cama de la nia. En
varias ocasiones, estando al parecer naturalmente dormida,
responda a preguntas que sobre quebrantos de intereses y
otros asuntos de grave ansiedad le hacan algunas personas,
tomndola de la mano como si fuese una exttica sibila. A veces
la echaban de menos en su cuarto y la encontraban en un
apartado aposento de la casa o en el jardn, jugando y hablando
con camaradas de sus ensueos. Durante algunos aos,
sorprenda con infantiles espontaneidades a los extraos ya las
visitas de casa, mirndolos de hito en hito y dicindoles que
moriran en tal o cual fecha, o les profetizaba algn accidente o
desgracia que haba de ocurrirles. Y como sus pronsticos casi
siempre se realizaban, era en este particular el terror del crculo
domstico.
33
En 1844, cuando frisaba con la adolescencia, a los catorce aos de edad, se

la llev su padre desde Saratow a viajar por el extranjero. Fueron a Pars y
Londres, y dio bastante que hacer, a pesar de que al lado de su padre era
mucho ms dcil en comparacin de su conducta bajo cualquier otro
guardin.
Uno de los objetos de la ida a Londres era que la muchacha recibiese unas
cuantas buenas lecciones de msica, pues denotaba natural disposicin para el
piano, y en verdad, que la tuvo latente en ulteriores pocas de su vida, aunque
en total inercia durante muchos aos. Tom algunas lecciones de Moscheles,
y aun entiendo que toc un do en un concierto privado con un famoso
pianista de la poca.
El coronel Hahn y su hija fueron a pasar una semana en Bath durante su

permanencia en Inglaterra; pero lo nico notable de esta excursin, segn
supe despus, fue una menuda discordia surgida entre la seorita y su padre a
propsito de montar a caballo. Ella quera montar a la cosaca, como
acostumbraba a hacerlo en Saratow, a pesar de toda protesta en contrario. El
coronel no se lo consinti, y hubo una escena con ataques histricos de la
seorita, seguidos de ms grave enfermedad. Parece que el padre se satisfizo
con llevrsela otra vez a casa y dejarla en las para ella simpticas rudezas del
Asia Menor.
Por otro lado, recibi el orgullo de la seorita Hahn un rudo golpe durante
su estancia en Londres. Su primera aya, la seorita Jeffries, le haba
enseado el ingls; pero en el sur de Rusia no advierten las gentes las sutiles
distinciones entre las diversas clases de ingls que los lingistas establecen. El
aya inglesa era del Yorkshire, y tan pronto como la seorita Hahn despleg
los labios en las visitas a que fue presentada en Londres, produjo su
pronunciacin y acento un efecto mucho ms cmico del que la substancia de
34
sus palabras justificaba, pues su modo de hablar era un injerto del ingls de
Yorkshire con ruso de Ekaterinoslaw. Pero la seorita Hahn dedujo que ya
haba hecho lo bastante para divertir a sus conocidos y no volvera a
pronunciar las oes y las aes con ahuecado acento. Con su natural disposicin
para el aprendizaje de lenguas extranjeras, se perfeccion en el ingls de
suerte que ya lo hablaba correctamente al volver a Inglaterra en 1851.
1 Tradiciones del pueblo ruso por J. Sacharof, en siete volmenes que tratan de literatura popular, creencias, magia, hechicera, espritus
infraterrenos, costumbres y ritos antiguos, cantos y hechizos de 1.000 aos ac.
35
CAPTULO II
MATRIMONIO Y VIAJE
En 1848 se celebr la boda por la cual adquiri la seorita Hahn el nombre

con que desde entonces ha sido conocida. Tena diecisiete aos; y el general
Blavatsky, con quien contrajo matrimonio (en cuanto a la ceremonia religiosa
se refiere) era hombre de avanzada edad. Aunque l no quera confesar ms
all de los cincuenta, su esposa crea que estaba ms cerca de los setenta que
de los sesenta.
Segn me informaron despus sus parientes, se le haban deparado ms

ventajosas proposiciones; pero de casarse con alguno de sus jvenes
admiradores hubiese sido el matrimonio asunto ms grave del que ella quera
que fuese en su caso. Por lo tanto, su conducta con el pretendiente preferido,
fue intencionadamente intolerable. La aventura en que se meti de cabeza
(pues por la precipitacin y rapidez del matrimonio as cabe decirlo) parece
haber sido el resultado de una combinacin de circunstancias que slo podan
hacer mella en una joven del indmito temperamento e irregular educacin de
la seorita Hahn.
Su ta describe como sigue la concertacin del matrimonio:
Tanto le importaba casarse como no. Su aya le dijo un da

que, dado su carcter y temperamento, no encontrara quien
quisiera ser su marido; y para agravar el insulto aadi el aya
que ni tampoco la querra por mujer aquel viejo que tan
horrible le pareca y de quien tanto se habla redo llamndole
cuervo desplumado. Esto fue bastante. Tres das despus, ella
misma hizo que el general se declarase; pero asustada despus
de ello, busc la manera de zafarse del compromiso en que se
haba metido aceptando de broma la proposicin. Pero ya era
demasiado tarde. De aqu el paso fatal. Comprendi, cuando ya
no caba remedio y era demasiado tarde, que ella habla
36
aceptado y estaba ahora obligada a aceptar un dueo por quien

no senta afecto alguno, sino a quien ms bien odiaba, y que
estaba atada a l de pies y manos por las leyes del pas.
Horrorizada explicaba esto ms tarde. Un ardiente, incesante e
irresistible deseo invada todo su ser, llevndola, por as decirlo,
de la mano a obrar instintivamente, lo mismo que si para salvar
la vida 'hubiese tenido que escapar de un mortal peligro.
Procuraron adrede impresionarla con la solemnidad de la
ceremonia matrimonial, con sus futuras obligaciones y deberes
hacia su marido y su vida de casada. Pocas horas despus, ante
el altar, ola decir al sacerdote: Honrars y obedecers a tu
marido. Esta odiosa frase sonroj de clera su juvenil
semblante (apenas tena diecisiete aos) y a poco palideci
como tina muerta. Se la entreoy murmurar entre dientes en
respuesta: Seguramente que no.
Y seguramente no lo hizo: Inmediatamente determin
dictarse la ley y regir su futura vida por sus propias manos, y
abandon a su marido para siempre, sin darle siquiera ocasin
de pensar que era su esposa.
As la seora Blavatsky abandon su pas a los diez y siete
aos, y pas una larga dcada en lugares infrecuentados del
Asia Central, India, Amrica del Sur, frica y Europa oriental.
Al casarse la seorita Hahn viva con su abuela y otros parientes en
Djellallogly, paraje montesino frecuentado en verano por los vecinos de Tiflis.
La joven no haba tenido otra intencin que establecer el hecho de que el
general Blavatsky estara dispuesto a casarse con ella, pero previa formal
peticin de mano anunciada a la familia, participada a los amigos y las
consiguientes felicitaciones y parabienes. El novio exigi el cumplimiento de
la promesa, y entonces la seorita Hahn quiso retirarla con su temeraria
actitud de indiferencia, aunque era cosa ms fcil para dicha que para hecha.
Los parientes protestaron contra el escndalo que se promovera por el
quebrantamiento de la promesa sin justificado motivo. Obligada la joven a
seguir adelante con la boda, pareci consolarse al pensar que una vez casada
tendra mayor libertad de accin que la disfrutada de soltera. Su padre estaba
37
completamente fuera de escena, muy lejos con su regimiento en Rusia, y

aunque se le consulto por carta, no tena bastantes elementos de juicio para
tomar definitiva resolucin sobre l caso. De todos modos la ceremonia del
matrimonio se efectu sombramente el 7 de julio de 1848.
Por supuesto, que las teoras sustentadas por el general Blavatsky acerca
del estado de matrimonio eran diametralmente opuestas a las de su poco
comn joven esposa, y en consecuencia, el mismo da de la boda estall un
violento conflicto con imprevistas revelaciones, furiosa indignacin, desmayos
y tardo arrepentimiento. Nunca imaginaron los novelistas nada tan
extraordinario como el viaje de novios de la breve, tormentosa e imperfecta
sociedad conyugal. El lector inteligente comprender que una ocultista
congnita como la seorita Hahn nunca hubiese contrado un lazo tan
intolerable e imposible para ella, como el del matrimonio, si hubiera
comprendido lo que le haba de ocurrir en la ordinaria esfera de los asuntos
humanos. Al siguiente da de la boda, el general se llev a su mujer a la
estacin veraniega de Daretchichag, lugar preferido por los habitantes de
Erivan. Durante este viaje trat ella de escapar hacia la frontera persa; pero el
cosaco a quien quiso sobornar para que la guiara en su fuga, la traicion
revelando el intento al general, quien la puso entonces bajo estrecha
vigilancia. Taciturnamente llegaron a la residencia del gobernador, teatro de
su peculiar luna de miel. Ciertamente la situacin en que se hallaba el general
demanda por varias razones nuestra retrospectiva simpata; pero es imposible
entrar en la discusin de pormenores que nos llevaran demasiado lejos.
Durante tres meses permanecieron los recin casados bajo el mismo techo,
batallando cada cual por imposibles concesiones, hasta que al fin, a
consecuencia de un altercado ms violento que los anteriores, la joven esposa
mont a caballo por su propia cuenta y marchse a Tiflis.
38
Se reuni entonces la familia en consejo, acordando que la indmita novia

fuese a vivir con su padre, quien se traslad a Odesa para recibirla, pues en
este puerto desembarcara del vapor tomado en Poti, acompaada de un viejo
sirviente y una doncella. Pero su desesperado apasionamiento por las
aventuras, unido a la presuncin de que su padre se empeara en reanudar
los rotos lazos de su nupcial enlace, la movieron a enmendar este programa.
Al efecto se dio buena maa para entorpecer el viaje a travs de Georgia, de
modo que no pudieron tomar el vapor en Poti. Sin embargo, anclaba en el
muelle un velero ingls, el Commodore, segn parece, a cuyo bordo pas la
seora Blavatsky, logrando que por un buen puado de rublos favoreciera el
patrn sus planes. El Commodore iba a zarpar para Constantinopla con escalas
en Kertch y Taganrog, puerto ste del mar de Azof. La seora Blavatsky tom
ostensiblemente pasaje para ella y sus criados con destino a Kertch, y al
arribar all, mand desembarcar a los criados encargndoles que buscaran
alojamiento y lo dispusieran todo a fin de ella desembarcar a su vez, a la
maana siguiente. Pero el barco se dio a la vela aquella misma noche con
rumbo a Taganrog donde haba de hacer escala, y la seora Blavatsky sigui
embarcada despus de haberse libertado de los ltimos lazos que la unan a su
vida pasada. De Taganrog regres el velero al mar Negro en demanda de
Constantinopla.
La corta travesa estuvo cuajada de aventuras que bien pudiramos

detenernos a referir si se tratara de otra biografa no tan repleta de ellas como
la de la seora Blavatsky. Cuando los policas del muelle de Taganrog
subieron a bordo para inspeccionar el barco, fue preciso despistarlos de
suerte que no echaran de ver que haba un pasajero de ms. El nico
escondite a propsito era la carbonera, que no agrad a la seora Blavatsky, y
as se meti en el camarote del grumete con cuyas ropas se disfraz para el
39
caso, echndose en el camastro so pretexto de enfermedad. Al arribar el

velero a Constantinopla subieron de punto las dificultades y hubo de escapar
precipitadamente a tierra en una lancha, en connivencia con el mayordomo
para rehuir las persecuciones del patrn. Sin embargo, en Constantinopla
tuvo la suerte de encontrar a una seora rusa de su conocimiento, la condesa
K con quien contrajo ntima y segura amistad, viajando algn tiempo en su
compaa por Egipto, Grecia y otros pases de la Europa oriental.
Desgraciadamente, no puedo hacer ms que bosquejar con plidos

contornos este perodo de la vida de la seora Blavatsky. A sus parientes debo
los completos pormenores de su niez relatados en las anteriores pginas; y ni
ella misma, a pesar de las desperdigadas ancdotas que frecuentemente refiri
de su infancia, pudo compilar una tan eslabonada narracin como la obtenida
de la seora Jelihowsky, quien ya no fue testigo de las subsiguientes
aventuras de su hermana durante sus viajes por el mundo. No llev la seora
Blavatsky diario de anotaciones en este perodo, y la memoria es muy incierto
gua al cabo de tanto tiempo, por lo que si la presente biografa resulta
desigual en sus diversos perodos, sirvan de excusa las notorias dificultades de
mi labor.
En Egipto, mientras viajaba en compaa de la condesa K ya empez la

seora Blavatsky a adquirir algunos conocimientos ocultos, aunque de ndole
muy diferente e inferior a los ms tarde adquiridos. En aquel entonces viva
en El Cairo un viejo copto, ventajosamente conocido, y de gran reputacin de
mago. Las gentes contaban de l cosas admirables y emocionantes. Parece
que la seora Blavatsky se aplic con entusiasmo a recibir enseanzas del
Copto, quien desde luego mir con mucho inters a su discpula; y aunque en
aquella ocasin slo estuvo tres meses con l volvi a encontrarle aos
despus y pasaron juntos algn tiempo en Bulak.
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Tambin viaj la seora Blavatsky por aquellos das con una seora inglesa
de suposicin a quien encontr en sus viajes. Los parientes de Tiflis haban
perdido la pista de ella desde que los criados volvieron de Kertch con la
noticia de su desaparicin; pero se carteaba privadamente con su padre y
obtuvo de l consentimiento para efectuar su indeterminado programa de
viajes por el extranjero, pues estaba convencido de la imposibilidad de
persuadirla a reanudar el roto hilo de su vida matrimonial. Adems,
considerando todo cuanto haba pasado, no es ilgico suponer que el mismo
general Blavatsky estaba dispuesto a consentir en la separacin; y en efecto,
gestion el divorcio fundndose en que su matrimonio slo haba sido pura
frmula y en que se haba fugado su mujer. Pero en aquella poca las leyes
rusas no permitan el divorcio y as fracasaron las gestiones del general. A
pesar de todo, el coronel Hahn provey de dinero a su fugitiva hija,
aconsejndola respecto a la conducta que deba seguir. El inquieto afn de
viajes llev durante diez aos a la seora Blavatsky por todas las partes del
mundo, y hasta pasada dicha dcada no volvi a ver a sus parientes. Como
durante este perodo no llev cuaderno de viaje, no es posible dar despus de
tanto tiempo una continuada relacin de sus erranteras.
Al ao de viajar estuvo en Paris donde contrajo ntima amistad con varias

celebridades literarias de la poca, y un famoso hipnotizador, todava viviente
aunque ya muy viejo al escribir estas lneas, descubri sus maravillosas dotes
psquicas y trat con mucho afn de retenerla a su lado como sujeto sensitivo.
Pero an no se haban forjado las cadenas que pudieran aprisionarla y escap
precipitadamente de Pars para esquivar la influencia del hipnotizador.
Trasladse a Londres y pas algn tiempo al lado de la condesa E, una
anciana seora rusa a quien conoca y que moraba en el hotel Mivart. Pero
poco despus se fue a vivir con la seorita de compaa de la condesa a un
41
vasto hotel situado, segn dijo, entre la City y el Strand, aadiendo que en
cuanto al nombre y nmero del hotel es lo mismo que si me preguntara usted
por el nmero de la casa en que vivi cuando su ltima encarnacin.
Relacionada cual estaba en Rusia, natural era que encontrase a muchos

compatriotas ya conocidos que se complacan en trabar amistad con ella.
Cuando las circunstancias eran favorables viajaba con las compaeras as
encontradas en su camino, y otras veces iba completamente sola. No se
saciaba su afn de aventuras y de visitar los lugares apartados y las gentes
extraas. La lectura de las novelas de Fennimore Cooper la estimul a
emprender el primer viaje largo, llena de vivsimo entusiasmo por los indios
norteamericanos. Despus de una corta excursin por Europa con la condesa
E en 1850, estaba en Pars el da de ao nuevo de 1851 y en julio march al
Canad en querencia de los pieles rojas forjados en su imaginacin.
Afortunadamente pronto iban a disiparse sus ilusiones sobre estas gentes. En
Quebec le presentaron un grupo de indios y ella se complugo en ver a los
hijos de la selva con sus esposas e hijas. Tuvo con algunos indios una larga
pltica sobre los misteriosos hechos de los curanderos; pero al marcharse
desaparecieron con ellos varios objetos de la personal propiedad de la seora
Blavatsky, especialmente un par de calzado que ella tena en gran estima y
por entonces no estaba en disposicin de substituir. As desvanecieron los
pieles rojas el ideal que ella se forjara en su fantasa. Renunci a registrar sus
cabaas y trazse un nuevo programa. Por de pronto pens que tratara de
ponerse al habla con los mormones, que entonces empezaban a llamar la
atencin pblica; pero su primitiva ciudad, Nauvu, en Misouri, acababa de
ser destruida por las desenfrenadas turbas de sus menos industriosos y no tan
prsperos vecinos, y los que haban escapado a la matanza en que tantos
mormones perecieron, cruzaban a la sazn el desierto en busca de nueva
42
morada. La seora Blavatsky crey que en semejantes circunstancias era

Mxico un seductor pas donde arriesgar la vida, y entretanto se traslad a
Nueva Orleans.
Este rpido bosquejo no dar idea al lector de las dificultades que la seora
Blavatsky hubo de vencer en este periodo de su vida, muchsimas ms de las
expuestas. Unicamente con auxilio del recuerdo que ella guardaba de los
acontecimientos pblicos ocurridos en talo cual lugar, he podido pergear un
boceto de sus erranteras, en el que de vez en cuando he puesto algo de vigor
gracias a sus recuerdos.
En Nueva Orleans, el principal inters de su visita se concentraba en los

vudes, una tribu indgena de Amrica muy dada a una especie de prcticas
mgicas de las que nada hubiera querido saber un avanzado estudiante de
ocultismo, pero que sin embargo interesaban a la seora Blavatsky, no
todava muy versada en el conocimiento que se le reservaba para distinguir
las variedades blanca y negra de las prcticas mgicas. Las gentes cultas
de raza blanca del vecindario de Nueva Orleans no daban crdito a las
manifestaciones de los vudes, aunque, no obstante, evitaban y teman sus
maleficios. La seora Blavatsky, cuya imaginacin era propensa a fascinarse
por todo lo misterioso, hubiera podido caer peligrosamente en contacto con
aquella tribu; pero vino de nuevo a salvarla aquel extrao guardin que tan
frecuentemente la protegiera en su niez, y que a la sazn haba asumido una
forma ms definida, pues se le presentaba ya en persona viviente la por tanto
tiempo familiar figura de sus visiones. Tuvo aviso en sueos del peligro que
corra si se juntaba con los vudes, y al punto se fue en busca de nuevos
campos de actividad.
A travs de Texas pas a Mxico, logrando ver gran parte de este inseguro
pas, protegida en aquellos arriesgados viajes por su temeraria osada y por
43
varias personas que de cuando en cuando se interesaban en su favor. Hablaba

con especial gratitud de un viejo canadiense, llamado el to Jaime, a quien
encontr en Texas, en ocasin en que iba completamente sola. La libr de
algunos peligros a que entonces estuvo expuesta; y as por una cosa u otra
siempre sala de todo en bien, aunque parezca milagroso que tan joven como
era llevara sin tropezar con el desastre la independiente vida que haba
emprendido, en la cual le faltaban las seguridades de la herona de Moore en
El honor y el orgullo de Erin. Pasaba por aldeas, villas y poblados de toda clase,
salvajes y cultos; y no obstante vise libre de peligro por el hechizo de su
propia temeridad y su soberbio desdn por los convencionalismos sociales y
toda consideracin que estuviera ni aun remotamente relacionada con el
magnetismo del sexo.
Mientras sus viajes por Amrica, que en aquel perodo duraron un ao,
tuvo la suerte de recibir un cuantioso legado que en testamento le otorgara
una de sus madrinas. Esto la coloc por algn tiempo en opulenta situacin
de fondos, aunque es deplorable que no supiera manejar el dinero, pues su
peculiar temperamento, revelado en los hechos de su vida, no se armonizaba
con hbitos de prudente economa. En el transcurso de sus aventuras haba
dado la seora Blavatsky frecuentes pruebas de que no le importaba la
pobreza y se vea con nimos de afrontarla y combatirla por cuantos medios
fuesen necesarios; pero al verse repleta de dinero, su impulso fue siempre
derramarlo a doble mano. No acierta a explicarse cmo se le evaporaron los
80.000 rublos a que ascenda el legado, excepto los invertidos en la compra de
unos terrenos en los Estados Unidos cuya situacin topogrfica no recuerda,
pues adems perdi todos los documentos referentes a la transaccin.
Durante sus erranteras por Mxico resolvi ir a la India, movida por la

vivsima necesidad de encontrar allende las fronteras septentrionales de este
44
pas a los insignes instructores de la superior ciencia mstica, con quienes

presuma que estaba relacionado el guardin de sus visiones. En consecuencia
escribi a cierto ingls a quien haba encontrado dos aos antes en Alemania
y que tambin deseaba lo mismo, dicindole que fuese a reunirse con ella en
Amrica para marchar juntos a Oriente. Vino a su debido tiempo el ingls, y
se agreg a la expedicin un indo a quien la seora Blavatsky encontr en
Copn (Mxico) y que muy luego supo que era un chela o discpulo de los
maestros o adeptos de la oculta ciencia oriental. Los peregrinos del misticismo
se dirigieron por la va de El Cabo a Ceiln y de all embarcaron en un velero
con rumbo a Bombay donde segn mis cmputos debieron arribar a fines de
1852.
Pronto tiraron cada cual por su lado los tres expedicionarios. La seora
Blavatsky no quiso aceptar la gua del indo y se propuso llegar al Tbet a
travs del Nepal. Sin embargo, fracas por entonces en su intento,
principalmente, segn ella cree, a causa de la oposicin de los ingleses
residentes en Nepal, por lo que se refiere a las dificultades externas y visibles.
En consecuencia se dirigi a la India meridional, y de all a Java y Singapur
de donde regres a Inglaterra.
Pero el ao 1853 no era muy a propsito para que los rusos visitasen las
islas Britnicas. Los preparativos para la guerra de Crimea lastimaron el
patriotismo de la seora Blavatsky, por lo que a fines de aquel mismo ao
volvise a los Estados Unidos, yendo primero a Nueva York y despus a
Chicago, que entonces era una ciudad naciente en comparacin de la actual.
Ms tarde se traslad al Extremo Oeste, atravesando las montaas Rocosas
con caravanas de emigrantes hasta llegar a San Francisco de California.
Estuvo esta vez en los Estados Unidos como cosa de dos aos, y por segunda
45
vez march a la India, va Japn y los Estrechos, arribando a Calcuta en el

transcurso de 1855.
Con referencia a sus prolongadas erranteras, dice su ta :
Durante los ocho primeros aos no dio seales de vida a la

familia de su madre, temerosa de que su legitimo seor y
dueo , le siguiera la pista. Unicamente su padre saba por
dnde viajaba, y convencido de que jams lograrla decidirla a
volver a su patria, consinti en su ausencia y le giraba fondos a
los puntos en donde ella pudiese fcilmente percibirlos.
Durante su viaje por la India en 1856 vise sorprendida en Lahore por el
encuentro con un caballero alemn, amigo de su padre, a quien ste haba
precisamente encargado que procurase buscar a su errante hija. Dicho
caballero haba emprendido por su cuenta en compaa de dos amigos, un
viaje a Oriente con propsitos de investigaciones msticas en las que el
destino no le concedi el xito reservado a los esfuerzos de la seora
Blavatsky. Los cuatro viajaron juntos durante algn tiempo, y despus fueron
por Cachemira a Leli de Ladakh en compaa de un chamn trtaro que se
brind a proporcionarles el modo de presenciar algunos prodigios psquicos
en un monasterio budista. Segn dice la seora Blavatsky en Isis sin velo, sus
compaeros de viaje:
Haban maquinado el imprudente plan de penetrar en el

Tbet al amparo de diversos disfraces, sin que ninguno de ellos
conociese la lengua del pas, excepto uno, a quien llamar K,
ex pastor luterano que saba algo del idioma kasn trtaro, y
crey que podra penetrar. Muy luego fueron descubiertos a
pesar del disfraz. A los hermanos N que tambin iban en la
expedicin, se les condujo con mucho miramiento a la frontera
antes de que se hubiesen internado 25 kilmetros en el mgico
pas del oriental hechizo; y en cuanto a K sintise enfermo
con fiebre desde los primeros das y hubo de volverse a Lahore
por Cachemira.2
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El chamn trtaro a que hemos aludido prest a la seora Blavatsky mayor

auxilio que a sus compaeros en sus esfuerzos para penetrar en el Tbet.
Convenientemente disfrazada la condujo a travs de la frontera sin mayor

tropiezo, internndose no poco lejos en el inaccesible pas. A este viaje alude
vagamente la seora Blavatsky en un interesante pasaje del ltimo captulo de
Isis sin velo, que si bien no refiere las circunstancias del suceso, cae aqu de
propsito, y lo transcribimos ntegro. Dice as:
Los chamanes llevan consigo, pendiente de un cordn, por

debajo del brazo izquierdo, un talismn anlogo a la cornerina
de que ya hablamos.
Al chamn que nos guiaba le preguntamos ms de una vez:
De qu sirve esa piedra y qu virtudes tiene?
Pero el chamn eluda siempre toda respuesta categrica,
con promesa de que tan luego como se le deparara coyuntura y
estuvisemos solos le dira a la piedra que respondiese por si
misma. Muchas conjeturas nos sugera entonces tan vaga
esperanza; pero pronto lleg el da en que habl la piedra.
Ocurri el caso en una de las ms criticas circunstancias de mi
vida, cuando el vagabundo anhelo de viajar me haba llevado a
lejansimos pases donde no se conoce la civilizacin ni hay un
momento de seguridad personal. Una tarde, todos los
compaeros de viaje estaban ausentes de la yurta o tienda
trtara de campaa que nos haba servido de casa por ms de
dos meses, pues haban ido a presenciar la ceremonia del
lamaico exorcismo de un tshutgur o demonio elemental en quien
creen los indgenas de Asia, y que estaba acusado de revolver y
destrozar los muebles y vajilla de una familia que moraba a dos
millas de distancia. Recordle su promesa al chamn, que era
nuestro nico protector en aquellos ridos desiertos. Suspir el
chamn, con muestras de vacilacin, y al cabo de un rato de
silencio se levant de su asiento de piel de oveja, y saliendo de
la tienda plant una estaca rematada por una reseca cabeza de
chivo con sus recios cuernos. Despus corri la cortina de
fieltro de la tienda y tuvo la seguridad de que nadie se atrevera
47
a entrar, porque la cabeza de chivo era seal de que estaba

operando.
Luego se sac del seno el talismn, que era una piedrecita
tamaa como una nuez, y desenvolvindola cuidadosamente del
envoltorio en que la guardaba hizo ademn de tragrsela. A los
pocos momentos cay al suelo, tan yerto, fro e inmvil que
pareca cadver, y el espectculo hubiera sido terriblemente
embarazoso, a no mediar un ligero movimiento de labios en
respuesta a mis preguntas. Iba cayendo el da en brazos de la
noche y tan slo quebraba la oscuridad de la tienda, aadida al
opresor silencio reinante, el mortecino fulgor de las moribundas
ascuas de en medio de la tienda. Haba yo vivido en las
praderas del Oeste norteamericano y en las interminables
estepas del sur de Rusia; pero nada poda compararse al
crepuscular silencio de los arenosos desiertos de Mongolia, ni
siquiera las ridas soledades africanas, a pesar de que en stas
no hay alma viviente y aqullas estn parcialmente habitadas.
Sin embargo, all estaba yo sola con el chamn que pareca un
cadver yacente en el suelo. Por fortuna no dur mucho aquella
situacin, pues o una voz que, como si saliera de las entraas
del suelo en que yaca el chamn, exclam: Mahaudu! La paz
sea contigo. Qu me quieres? No me sorprendi este
fenmeno, por maravilloso que parezca, pues ya haba visto
otros chamanes en trances anlogos, y as le dije mentalmente a
la entidad cuya voz haba odo:
Quienquiera que seas, llgate a K e indaga su
pensamiento. Mira lo que los dems hacen y dile a * * * lo que
nosotros hacemos y en donde estamos.
La voz respondi:
Ya llegu. La anciana seora est sentada en el jardn y se
cala los anteojos para leer una carta.
Enseguida prepar el cuaderno de notas y lpiz, y le dije
mentalmente con viva urgencia.
Entrate al punto del contenido de esa carta.
Fui transcribiendo lo que la voz me dictaba poco a poco,
como si la invisible presencia quisiera deletrear fonticamente
las palabras para mejor yo anotarlas, pues las pronunciaba en
48
idioma valaco, del cual yo solo conoca la fontica, pero no el

significado. De esta suerte llen toda una pgina.
Despus, el chamn exclam con su mismo timbre de voz,
aunque resonaba cavernosa y como si de lejos viniese:
Mira a Occidente, hacia la tercera prtiga de la tienda. El
pensamiento de la seora est aqu.
Entonces se irgui el chamn de medio cuerpo arriba,
apoyando pesadamente su cabeza sobre mis pies, que agarr
con ambas manos. La situacin iba siendo cada vez menos
agradable, pero la curiosidad vino en ayuda del valor. En el
ngulo occidental de la tienda apareca, como reflejo del cuerpo
vivo, la trmula, oscilante y nebulosa figura espectral de una
seora rumana de la regin de Valaquia, antigua y muy querida
amiga ma, de mstico temperamento, pero incrdula en
absoluto respecto de los fenmenos psquicos. Dijo entonces la
voz:
Su pensamiento est aqu; pero su cuerpo yace inconsciente.
No podra traerla aqu de otro modo.
En vano interrogu al espectro en splica de que me
respondiese, pues si bien se movan las facciones y pareca
gesticular con expresin de temor o angustia, no despleg los
labios, y tan slo cre or a lo lejos, aunque tal vez fuese ilusin
auditiva, una voz que deca en rumano: Non se pote (no es
posible).
Durante dos horas, tuve autnticas e inequvocas pruebas
de que el chamn actuaba en su cuerpo astral obediente a mis
sugestiones mentales. Diez meses despus recib una carta de
mi amiga valaca en contestacin a otra en que le habla yo
enviado copia de lo dictado por la voz del chamn.
Corroboraba la seora todo cuanto yo haba transcrito; pues
segn me dijo en su carta, estaba aquella maana en el jardn
entretenida en la prosaica ocupacin de confeccionar
conservas3 y la carta que le mand era copia literal de una que
haba recibido de su hermano. De pronto, y a causa, segn
crea, del mucho calor, desmayse, aunque recordaba
distintamente que me vio en sueos, sentada en una tienda de
gitanos en un paraje desierto que mi amiga describa
49
exactamente, aadiendo que ya no le era posible dudar por ms

tiempo de la verdad de estos fenmenos.
Pero nuestro experimento tuvo una segunda y todava
mejor parte. En vista de nuestra critica situacin en aquel
desierto, y con propsito de que nos sacara de ella, dirig la
entidad astral del chamn hacia mi amigo el kutchi de Lhassa,
quien de continuo va y viene viajando entre el Tbet y la India
britnica. Seguramente se le inform de nuestra situacin,
porque al cabo de pocas horas vino en nuestro socorro una
escolta de veinticinco jinetes enviados por un shabern, un
adepto, amigo personal del kutchi, a quien no habla yo visto
hasta entonces ni he vuelto a ver despus, porque nunca sale de
su lamasera (sumay), donde no me fuera posible entrar.
Vinieron los jinetes a encontrarnos en el paraje en que nos
hallbamos, desconocido de las gentes.
Este incidente dio fin por entonces a las excursiones de la seora Blavatsky
por el Tbet. Fue conducida a la frontera por caminos y pasajes de que no
tena previo conocimiento, y despus de viajar algn tiempo por la India, le
mand su oculto guardin que saliese de este pas poco antes de estallar las
revueltas de 1857. En un buque holands se traslad de Madrs a Java y de
aqu regres a Europa en 1858.
Entretanto, el destino a que tan notoriamente estuvo expuesta durante la

posterior poca de su vida, se estaba ya afirmando en su desventaja, pues
aunque hasta entonces no haba desafiado el antagonismo del mundo
asociando su nombre a maravillosos relatos, ya se vea, o por mejor decir la
vean los parientes en su ausencia, el blanco de calumnias, no menos
estrafalarias, aunque de distinta ndole que las imputadas muy recientemente
por gentes a su decir muy interesadas en los fenmenos psquicos, pero
incapaces de tolerar los que se referan operados por mediacin de ella. Dice
su ta a este propsito:
A odos de sus parientes llegaban vagos rumores de que la

haban visto en el Japn, China, Constantinopla y el Extremo
50
Oriente. Pas varias veces por Europa, sin fijar all su

residencia. Por lo tanto, sus parientes experimentaron penosa
sorpresa al leer aos despus una supuesta biografa de ella,
que la representaba como muy conocida de la alta y tambin de
la baja sociedad de Viena, Berln, Varsovia y Pars,
entremezclando su nombre con sucesos y ancdotas ocurridos
en dichas ciudades en distintas pocas, siendo as que sus
parientes tenan pruebas positivas de que estaba fuera de
Europa. Dichas ancdotas la citan indistintamente con los
nombres de Julia, Natalia, etc., que de seguro eran de otras
mujeres del mismo apellido, y le atribuyen extraas aventuras.
As el peridico Neue Freie Presse de Viena hablaba de una
seora Eloisa Blavatsky, personaje apcrifo, que se haba
afiliado disfrazada de hombre al escuadrn de los hsares de la
Muerte durante la revolucin hngara, sin que se descubriera
su sexo hasta 1849.
Anlogas patraas circularon en poca posterior. Anticipndose a ellas,
prosigue diciendo su ta:
Otro diario de Pars sala con el cuento de una seora

Blavatsky polaca del Cucaso (?) y supuesta pariente del
barn Hahn de Lemberg, la cual, despus de tomar activa parte
en la revolucin polaca de 1863 (siendo as que durante todo el
tiempo de esta revolucin estuvo la seora H. P. Blavatsky
viviendo tranquilamente con su familia en Tiflis), se vio
precisada, por falta de recursos, a servir de camarera en un
restaurante del arrabal de San Antonio.
Estas y muchas otras infames patraas, derramadas por ociosas comadres,
cayeron sobre la herona de nuestro relato.
Al volver de la India en 1858, no se dirigi la seora Blavatsky

derechamente a Rusia, sino que despus de permanecer algunos meses en
Francia y Alemania, regres a su patria con motivo de asistir a una boda de
familia en Pskoff, al noroeste de Rusia, a unos 290 km. de Petrogrado.
En cuanto al perodo subsiguiente de la vida de la seora Blavatsky, nos

proporciona amplios pormenores la relacin escrita entonces por su hermana
51
la seora V. P. de Jelihowsky, publicada en 1881, en el peridico ruso Rebus,

en una serie de artculos con el epgrafe: La verdad sobre H. P. Blavatsky. A esta
fuente de informacin podemos acudir ahora.
2 Vase a este propsito la obra Isis sin Velo, tomo IV, pgs. 283 a 286, edicin 1912 (Biblioteca orientalista), donde se relata todo este
incidente, que no copiamos por su mucha extensin y describe la resurreccin de un nio mediante los principios psquicos del anciano
lama, prior del monasterio. El pasaje de Isis sin Velo est tomado del informe escrito por K... quien se lo entreg a la seora Blavatsky y
concuerda en lneas generales con anlogos prodigios que refiere el abate Huc en la primera edicin de sus Recuerdos de viaje por Tartaria,
Tbet y China. En las posteriores ediciones de este libro, resulta suprimido en gran parte y mutilado en el resto el testimonio que el autor
dio de las maravillas por l presenciadas en el Tibet. Pero como el relato era demasiado contundente para la comprobacin de milagros
no sancionados por la iglesia romana, la autoridad eclesistica no toler que se publicara en su primitiva forma. Sin embargo, en el
Museo Britnico se conserva la primera edicin de dicha obra del abate Huc, donde puede comprobarse la exactitud de la cita inserta en
Isis.
3 La hora de Bucarest corresponda exactamente con la del pas en que ocurri la escena del samn.
52
CAPTULO III
EN LA PATRIA RUSA 1858
La seora Jelihowsky, en su obra: Reminiscencias personales y de familia,

expone la actitud mental en que fue educada. Esto es doblemente interesante
por lo que respecta a su relato y por la conexin que tiene con la historia
familiar de la herona de estas memorias.
Dice la seora Jelihowsky :
Nac y me educaron en el seno de una familia estrictamente

ortodoxa y sinceramente religiosa, aunque muy lejos de estar
inclinada al misticismo. Pero si el espritu del misticismo no
habla influido en los miembros de la familia, no fue a
consecuencia de determinada deliberacin ni por negar
apriorsticamente todo lo desconocido, ni tampoco de la
tendencia a burlarse de lo incomprensible, tan slo porque
transciende al temperamento y capacidad de quienes no lo
comprenden, pues como las personas de su posicin social y
refinada cultura repugnan confesar sus flaquezas mentales e
intelectuales, fingen incredulidad y se las dan de espritus
fuertes. Nada de esto se encontraba en nuestra familia, ni era
mojigata ni supersticiosa, sentimientos ambos los ms a
propsito para engendrar y acrecer la fe en lo sobrenatural.
Pero cuando a la edad de diecisis aos hube de separarme de
la familia de mi madre, con la que me haba criado desde su
muerte y fui a vivir con mi padre, encontr en l un hombre de
muy distinto carcter. Era sumamente escptico, desta a lo
sumo, de muy prctica mentalidad, de vasta cultura con toques
de cientfico, que conoca y habla visto muchas cosas en su
vida, pero cuya erudicin y cultura se amoldaban plenamente a
sus particulares opiniones y en modo alguno se renda
humildemente ante las verdades del cristianismo, ni crea con fe
ciega en la inmortalidad del alma ni en la vida de ultratumba.
En 1858, cuando la seora Blavatsky regres a Rusia, su hermana, la
autora de las Reminiscencias de que acabamos de citar un pasaje, llevaba el
nombre de seora Yahontoff, por ser el de su primer marido, muerto poco
53
tiempo antes de dicha fecha. Resida en Pskoff con su suegro el general N. A.

Yahontoff, mariscal de la Nobleza de la citada poblacin. Iba a casarse una
cuada suya, y el coronel Hahn era uno de los invitados.
Dice la seora Jelihowsky :
En la noche de Navidad estbamos cenando, y uno tras otro

llegaban carruajes llenos de invitados, sin que cesara un
momento de sonar la campanilla del vestbulo. En el momento
de los brindis, que es muy solemne en Rusia, cuando los
parientes del novio se levantaron copa de champaa en mano,
para desear mil felicidades a la dichosa pareja, son la
campanilla con vibracin de impaciencia. Movida por
irresistible impulso y aunque el vestbulo estaba lleno de
criados, la seora Yahontoff salt de su asiento y con asombro
de todos precipitse a abrir la puerta. Segn dijo despus,
estaba convencida, aunque sin poderlo explicar, de que quien
llamaba era su por tanto tiempo ausente hermana4 .
Por aquel entonces asomaba el espiritismo en el horizonte de Europa. Las
peculiaridades psicolgicas denotadas en su infancia y adolescencia por la
seora Blavatsky, se haban ido desarrollando durante sus viajes y volva en
posesin de ocultas facultades que en aquellos das se achacaban a
mediumnidad.
Estas facultades se manifestaban en extraos e incesantes golpes,

transportes y ruidos que muchos atribuan a espritus golpeadores. Movanse los
muebles sin que nadie los tocase; aumentaba o disminua el peso de varios
objetos; tena ella la facultad de ver cosas invisibles a los ojos de las gentes y
aun a personas vivas, pero ausentes, que haban residido aos atrs en los
lugares donde ella ocasionalmente se hallaba, as como espectros de
personajes fallecidos en diversas pocas. Tambin a veces poda transferir a
otras personas esta facultad visual.
54
Aunque conozco gran nmero de hechos de muy sorprendente ndole que

ocurrieron en este perodo de su vida (los cuales, sin embargo, no duraron
mucho tiempo, porque muy luego logr vencer y aun dominar la influencia de
las fuerzas circundantes), slo describir los fenmenos de que fui testigo
ocular.
Para ello debo volver a la noche de la llegada de la seora Blavatsky. Desde

entonces, todos los de la casa notaron los extraos fenmenos que all
ocurran. Golpes, susurros, ruidos misteriosos e inexplicables se oan
constantemente doquiera iba la recin llegada. No slo ocurran en su
presencia o cerca de ella, sino que en todos los aposentos de la casa, en las
paredes, en el suelo, ventanas, sof, almohadones, espejos, relojes y en todos
los muebles se oan golpes y meneos. Por ms que la seora Blavatsky tratase
de disimular estos fenmenos rindose de ellos y tomndolos a broma, no
poda negarlos ni negar tampoco su oculto significado. Por fin, a las
continuadas preguntas de su hermana, confes que aquellas manifestaciones
nunca haban cesado de seguirla por doquiera, como en los das de su infancia
y juventud. Tambin reconoca que semejantes ruidos podan aumentar o
disminuir por la sola fuerza de su voluntad, demostrndolo prcticamente en
los sitios de la casa donde se oan.
Por supuesto, las buenas gentes de Pskoff se enteraron de lo que ocurra, y

aunque haban odo hablar de espiritismo y sus fenmenos y de los mediums
de Petrogrado, no haban llegado stos a Pskoff, ni sus ingenuos habitantes
haban odo los golpes de los supuestos espritus.
Todos cuantos hayan tratado a la seora Blavatsky en la actual fase de su

vida5 sabrn con cunta vehemencia repudia hasta el ms mnimo vestigio de
mediumnidad en los fenmenos en que intervino durante estos ltimos aos.
55
En 1858, parece que estuvo en una transitoria situacin psquica, pues si

bien posea ya oculta fuerza de voluntad que utilizaba en reprimir en caso
necesario las manifestaciones mediumnmicas, todava era espontneo medio
de manifestaciones fenomnicas cuando no las sojuzgaba con su voluntad. A
las concretas preguntas sobre el particular, siempre negaba que fuese
medium, y en verdad no pareca haberlo sido en la rigurosa acepcin de la
palabra, pues nunca la gobernaron las entidades propias del espiritismo,
aunque a veces condescendiera ella por su parte en eventuales
manifestaciones.
Sobre el particular dice la seora Jelihowsky:
Recuerdo que cuando se le deca a mi hermana si era

medium, aseguraba sonriente que no, sino tan slo un mediador
entre los mortales y seres de quienes nada sabamos los dems.
Sin embargo, nunca pude yo comprender la diferencia.
Aqu cae de propsito entresacar algunos pasajes de las Reminiscencias
personales y de familia de la seora Jelihowsky, que tratan del punto
importantsimo para los estudiantes psquicos, de las caractersticas y
fenmenos de la seora Blavatsky.
Dice su hermana :
Aunque todos suponan que las manifestaciones ocurridas

en presencia de H.P.B. provenan de sus facultades
mediumnmicas, ella lo negaba siempre rotundamente. Mi
hermana, durante su larga ausencia de Rusia habla pasado la
mayor parte del tiempo viajando por la India en donde, segn
ahora s, estn muy menospreciadas las teoras espiritistas; y
los fenmenos a que nosotros llamamos mediumnsticos se
atribuyen all a agentes enteramente distintos de los espritus.
Dicen los indos que la mediumnidad procede de una fuente que
si en ella bebiera mi hermana, degradara, segn cree, su
dignidad humana, por lo que no quiere reconocer en si misma
la tal fuerza. Por cartas de ella recibidas, veo que a mi hermana
56
no le satisficieron muchas de las cosas que de ella dije en mi

obra: La verdad sobre H. P. Blavatsky. Ahora como entonces,
afirma que en 1860 estaba influida lo mismo que sigue
estndolo todava por otra muy distinta clase de fuerza, esto es,
por la que poseen los sabios indos llamados yoguis rajas,
aadiendo que las figuras que se le han aparecido en todo el
transcurso de su vida, no son fantasmas ni espectros de
difuntos, sino la presencia en cuerpo astral de sus potentes
amigos. Sea de ello lo que quiera y prescindiendo de la causa de
los fenmenos, lo cierto es que mientras mi hermana estuvo en
casa de Yahontoff ocurrieron constantemente a la vista de
todos, crdulos e incrdulos, parientes y extraos, que por igual
quedaron admirados de tan sorprendentes manifestaciones.
Como quiera que estas Memorias biogrficas no son un tratado de
Ocultismo, me abstengo de analizar minuciosamente el problema psicolgico
que entraan y me limito a sealar la coincidencia entre lo expuesto por la
seora Jelihowsky y la tosca explicacin que di en el captulo primero acerca
de la oculta teora sobre el carcter de la seora Blavatsky, segn la cual
teora, sus congnitas facultades psquicas slo podran quedar gobernadas
cuando del todo infundidas en el maduro organismo fsico las superiores
cualidades del ego, la capacitasen para aprender a disciplinar sus exuberantes
facultades psquicas.
A la llegada de la seora Blavatsky a Pskoff, se divulg con la rapidez del

rayo la noticia de los fenmenos por ella producidos, revolviendo de arriba
abajo a todo el vecindario.
Los ruidos no eran meros golpes, sino algo ms, y por la manera de resonar
denotaban extraordinaria inteligencia, pues descubran lo pasado y acertaban
el porvenir a cuantos conversaban por medio de los golpes con los que la
seora Blavatsky llamaba cascarones (kikimorey). Adems, manifestaban el
don de adivinar secretos pensamientos, esto es, penetrar libremente en los
57
ms recnditos recovecos de la mente humana y descubrir acciones pasadas y

presentes intentos.
Los parientes de la hermana6 de la seora Blavatsky vivan con mucho

desahogo y reciban numerosas visitas que aumentaron atradas por la
curiosidad de los fenmenos. A ninguna visita dej la seora Blavatsky
descontenta, porque los golpes por ella evocados daban respuestas en largos
discursos y diversos idiomas, algunos de ellos desconocidos de la medium,
como todos la llamaban. La pobrecita medium se vio sujeta a toda clase de
comprobaciones, a las que se someta de muy buen grado, por absurda que
fuese la exigencia, para demostrar que no haba impostura ni superchera en
los fenmenos.
Acostumbraba a sentarse tranquila e indiferentemente en el sof o en una

butaca, ocupada en bordar y sin que en apariencia tomase la menor parte ni
tuviese el ms mnimo inters en el revuelo promovido a su alrededor.
Efectivamente, era grande el revuelo. Uno de los circunstantes se encargara
de ir recitando el alfabeto, otro de copiar las respuestas recibidas y los dems
de formular preguntas mentales, siempre rpidamente contestadas.
Sin embargo, sola suceder que los invisibles agentes favorecan ms a unos
circunstantes que a otros, y aun hubo quienes no pudieron obtener respuesta
alguna. En este ltimo caso, en vez de responder los golpes a preguntas
formuladas en voz alta, respondan al inexpresado pensamiento de alguna
otra persona, llamndola primero por su nombre. Entretanto, los presentes
hablaban y discutan en voz alta alrededor de la seora Blavatsky, contra
quien a veces dirigan algunas expresiones de irona y desconfianza y aun de
duda en trminos poco delicados acerca de su buena fe. Pero ella lo soportaba
todo con fra paciencia, respondiendo con extraa y enigmtica sonrisa o un
58
irnico encogimiento de hombros, a las preguntas de muy dudosa lgica que

repetidamente se le dirigan.
Pero cmo hace usted esto y en qu consisten los golpes? Cmo puede
usted adivinar el pensamiento de las gentes? Cmo es posible que sepa usted
lo que yo pensaba de esto o lo otro? Tales eran las preguntas.
Al principio trat H.P.B. muy solcitamente de demostrar que no produca

ella los fenmenos, pero pronto mud de tctica. Cansada ya de tantas
discusiones, durante algn tiempo slo tuvo por respuesta el silencio y la
despectiva sonrisa; pero en momentos de buen humor, era muy otra, y cuando
alguien descarada e insensatamente manifestaba insultantes dudas acerca de
su sinceridad, en vez de resentirse se le echaba a rer en su misma cara.
Los escpticos inventaban las ms absurdas hiptesis, diciendo que

produca los golpes por medio de una maquinilla de bolsillo o con las uas, no
faltando quienes manifestaran la estupenda suposicin de que mientras estaba
en apariencia ocupada en alguna labor manual, produca los golpes con los
dedos.
Para desvanecer semejantes dudas, sometise voluntariamente a las ms

estpidas exigencias. Le registraron las ropas, la ataron de pies y manos, la
descalzaron y de esta suerte la pusieron en un sof en actitud tal que todos
pudieran verle las manos y pies sobre un almohadn. Se le dijo entonces que
los toques y golpes haban de sonar en el opuesto extremo del saln. Ella
respondi que lo intentara, pero sin prometer nada; y no obstante, sus
rdenes quedaban inmediatamente cumplidas, sobre todo cuando los
circunstantes estaban de veras interesados. A su mandato resonaban los
golpes en el techo, en los alfizares de las ventanas, en los muebles del
aposento contiguo y en sitios muy distantes de ella.
59
A veces se vengaba maliciosamente con jocosas burlas de los que dudaban

de ella. En cierta ocasin, el joven profesor M estaba sentado en el otro
extremo de la sala, y recibi tan fuerte golpe en los anteojos que se los hizo
saltar de la nariz, dejndolo plido y tembloroso. Otra vez, una vanidosa y
coqueta seora que se preciaba de espritu fuerte, pregunt irnicamente que
cual era el mejor conductor para la produccin de los golpes y si podan
resonar en todas partes. La respuesta dio primero la palabra oro y despus
la siguiente frase: Te lo vamos a demostrar inmediatamente.
La seora sonrea con entreabiertos labios; pero tan pronto vino la

respuesta, palideci intensamente y saltando de su asiento se tap la boca con
la mano.
Su rostro estaba contrado de temor y asombro, porque segn confes

despus, haba sentido los golpes en la boca. Los circunstantes se miraron
unos a otros significativamente, pues antes de que la seora lo dijese notaron
todos que haba recibido una violenta conmocin y varios golpes en el oro de
su artificial dentadura. Cuando la seora sali precipitadamente de la sala,
soltamos todos, a su costa, una homrica carcajada.
4 Habremos de ceirnos durante algn tiempo al relato de la seora Jelihowsky, traducido por vez primera del ruso al ingls, sin
necesidad de recargar de notas cada pgina. Cuando se use la primera persona gramatical, ha de entenderse que habla la seora
Jelihowsky , aunque tambin frecuentemente se refiere a s misma en tercera persona, pues el relato se public en Rusia annimamente.
5 Recurdese que habla el seor Sinnet y que esta obra se public en vida de la seora Blavatsky. (N. del T.)
6 Recurdese que la obra de la seora Jelihowsky se public annimamente, y as habla la autora de ella misma como si tratara de
tercera persona. (N. del T.)
60
CAPTULO IV
RELATO DE LA SEORA JELIHOWSKY
Es imposible pormenorizar ni siquiera una parte de los fenmenos

producidos durante la estancia de la seora Blavatsky en Pskoff. Sin
embargo, pueden clasificarse como sigue
1) Respuestas directas verbales o con perfecta claridad escritas, a

preguntas formuladas mentalmente, o sea lectura del pensamiento.
2) Recetas dadas en lengua latina para diferentes enfermedades que con

ellas se curaron.
3) Revelacin de secretos particulares, desconocidos de todos menos de la

parte interesada. Estos secretos fueron divulgados especialmente cuando se
referan a personas que haban expresado dudas insultantes.
4) Cambio de peso en personas y objetos a voluntad.
5) Cartas recibidas de incgnitos corresponsales, y respuestas que, dadas

inmediatamente por escrito a las preguntas hechas, se encontraban despus
en los ms impensados lugares7.
6) Aparicin y aporte de objetos que no pertenecan a ninguno de los

presentes.
7) Sonidos areos, como de notas musicales, que se oan doquiera que la

seora Blavatsky deseaba que resonasen.
Todas estas sorprendentes e inexplicables manifestaciones de una fuerza

inteligente y casi dira que a veces omnisciente fuerza, causaron honda
conmocin en Pskoff, donde todava residen algunos que muy bien las
recuerdan. La verdad nos obliga a declarar que las respuestas no estaban
61
siempre de perfecto acuerdo con los hechos, aunque parecan adrede

desviadas para burlarse de los preguntones que esperaban infalibles profecas.
Sin embargo, no cabe negar la positiva manifestacin de una fuerza

inteligente, capaz de percibir los pensamientos y emociones de cualquiera
persona, como tambin de expresarlos por medio de golpes y movimientos de
objetos inanimados.
Durante la estancia de la seora Blavatsky con nosotros, ocurrieron en

presencia de varios testigos oculares, los dos fenmenos siguientes:
Como de costumbre, los ms allegados y queridos de ella eran los que

menos crean en sus ocultos poderes. Su hermano Lenidas y su padre se
resistan contra toda evidencia, hasta que por ltimo se desvanecieron las
dudas del hermano a consecuencia del siguiente suceso.
El saln de la casa Vahontoff estaba lleno de visitas. Unos se entretenan

con la msica, otros con los naipes y la mayor parte con la experimentacin
de fenmenos psquicos. Lenidas de Hahn no se fijaba en ninguno de ellos
en particular, sino que se paseaba por el saln observndolo todo. Era un
robusto joven saturado de los clsicos conocimientos de una universidad
alemana, y no crea entonces en nada ni en nadie. Detvose tras la silla en que
su hermana estaba sentada, y escuch lo que ella refera acerca de ciertas
personas llamadas mediums, capaces de aumentar el peso de objetos livianos
en trminos que nadie poda levantarlos, al paso que otros objetos, pesados de
por s, quedaban sumamente ligeros.
Lenidas le pregunt a su hermana con irona:
Das a entender con eso que t eres capaz de hacerlo?
La seora Blavatsky respondi tranquilamente:
62
Los mediums s lo son, y a veces tambin yo lo hice, aunque no siempre

puedo asegurar el resultado.
Uno de los circunstantes pregunt a la sazn:
Pero lo intentar usted?
Inmediatamente todos le pidieron que lo intentase.
Ella respondi:
Lo intentar con la condicin de que recuerden ustedes que nada aseguro.

Tomar por objeto esta mesita de ajedrez, y quien desee hacer el experimento,
que la levante ahora, y pruebe a levantarla despus de haberla yo fijado.
Alguien exclam:
Despus que usted la haya fijado? Y qu suceder entonces? Quiere

usted decir que no tocar la mesita?
La seora Blavatsky respondi sonriente:
Y por qu ni para qu la he de tocar?
Al or tan singular afirmacin, un joven de los all presentes se acerc

resueltamente a la mesita levantndola en vilo cual si fuese una pluma.
La seora Blavatsky exclam:
Muy bien! Ahora hagan ustedes el favor de apartarse y dejar la mesa

sola.
Obedecieron todos y callaron profundamente, reteniendo hasta el aliento

por ver lo que hara la seora Blavatsky. Sin embargo, nada hizo en
apariencia, pues tan slo clav sus rasgados y azules ojos en la mesita,
mirndola intencionadamente de hito en hito. Despus, sin apartar la vista de
la mesita, invit con silencioso ademn al joven a que la levantara. Acercse
63
entonces el joven, y asiendo el mueble por el soporte se dispuso

confiadamente a levantarlo. Pero no pudo ni siquiera menearlo.
Entonces agarr la mesita con ambas manos para levantarla sin lograrlo,
pues pareca como si estuviese atornillada en el suelo. Al ver lo intil de sus
tentativas, agachse el joven y volvindola a agarrar con ambas manos,
despleg todas sus fuerzas para levantarla, ayudado por el empuje de sus
anchurosos hombros. El esfuerzo le encendi el rostro; pero en vano! La
mesita pareca haber echado races en la alfombra y no se meneaba.
Resonaron entonces estrepitosos aplausos. El joven, lleno de confusin,
desisti de su empeo, desesperado de lograrlo y apartse a un lado,
extendiendo los brazos a estilo de Napolen, y diciendo en voz baja:
Para m que todo esto es una ingeniosa trampa!
Verdaderamente lo es y de lindo artificio aadi Lenidas, quien haba

sospechado secreta connivencia entre su hermana y aquel joven, para burlarse
entre los dos de la reunin.
As le pregunt Lenidas a su hermana:
Quieres que yo lo intente?
Con mucho gusto; prubalo si quieres respondi ella riendo.
Acercse Lenidas a la mesita con la sonrisa en los labios y agarrla por el

soporte para levantarla al esfuerzo de su robusto brazo; pero al punto se
desvaneci de sus labios la sonrisa, y denot su semblante muda expresin de
asombro. Dio un paso atrs para observar cuidadosamente la mesita que tan
familiar le era, y despus le propin un soberbio puntapi. Pero la mesita no
se estremeci siquiera. De pronto extendi sobre ella el pecho y la abarc con
ambos brazos tratando de sacudirla. Cruji la madera sin por ello ceder al
esfuerzo. Los tres pies en que terminaba el soporte parecan atornillados en el
64
suelo. Entonces perdi Lenidas Hahn toda esperanza, y desistiendo de la

ingrata tentativa, se apart a un lado, frunci el ceo y mirando
alternativamente a su hermana y a la mesita, dijo tan slo estas dos palabras:
Es extrao!
Todos convinimos en que esta exclamacin no era bastante enrgica.
Entretanto, lo ocurrido haba llamado la atencin de los visitantes que

desde el saln fueron entrando en la vasta estancia en donde nos hallbamos.
Muchos de ellos, viejos y jvenes, trataron de levantar o siquiera de menear
ligeramente la obstinada mesita, pero fracasaron como todos los dems.
Al ver el asombro de su hermano, y acaso deseosa de desvanecer finalmente

sus dudas, la seora Blavatsky se dirigi a l dicindole con su acostumbrada
y cariosa risa:
Prueba otra vez a levantar la mesita!
Lenidas se acerc desconfiadamente y volvindola a agarrar por el

soporte, la empuj hacia arriba con tal fuerza, que por poco le disloca el brazo
la inutilidad del esfuerzo, porque la mesita se levant tan ligera como una
pluma8.
Refiramos ahora el segundo caso. Ocurri pocos meses despus, en

Petrogrado, cuando la seora Blavatsky haba salido ya de Pskoff con su
padre y hermana, y vivan los tres en un hotel. Diriganse a veranear en una
finca que la seora Yahontoff posea en el distrito de Novorgeff, y se
detuvieron algunos das en Petrogrado para ventilar asuntos particulares.
Empleaban las maanas en estos asuntos y por las tardes iban de visita o las
reciban en el hotel sin tiempo hbil para ocuparse en los fenmenos ni
siquiera mencionarlos.
65
Una noche fueron de visita dos antiguos amigos del coronel Hahn. Ambos
eran caballeros ancianos. Uno, el barn de M condiscpulo del coronel en el
Cuerpo de cadetes; y el otro, el muy conocido KW9 Los dos estaban muy
interesados en el reciente espiritismo y anhelaban presenciar algunos
fenmenos.
Despus de varios experimentos se manifestaron los visitantes

complacidsimos, admirados y sorprendidos de las facultades de la seora
Blavatsky, sin explicarse la indiferencia ante semejantes fenmenos, del
coronel Hahn, que permaneca arrellanado en su poltrona con los naipes en la
mano, sin preocuparse de las maravillas que ocurran en su alrededor,
declarando que todo eran patraas indignas de ocupar en ellas su atencin las
personas serias, por lo cual no quera or hablar de tales despropsitos. Esta
declaracin no desconcert a los dos ancianos caballeros, sino que por el
contrario insistieron en que el coronel Hahn deba en obsequio a su antigua
amistad hacer algn experimento antes de quitar importancia o de negar
posibilidad a los fenmenos de su hija. Le propusieron que comprobara la
autenticidad de los poderes de las entidades inteligentes, escribiendo
secretamente en un aposento contiguo una palabra arbitraria, invitando
despus a las entidades a que la repitiesen por medio de golpes alfabticos. El
coronel Hahn consinti finalmente en ello, ms bien que por complacerles,
con la esperanza de un fracaso que le diese ocasin de dejar chasqueados a
sus dos amigos. Dej los naipes, y entrndose en el aposento contiguo escribi
una palabra en un pedazo de papel que se guard en el bolsillo y volvise a
sentar en su poltrona, esperando silenciosamente el resultado y rindose entre
dientes.
Dijo KV:
66
Muy bien! Dentro de pocos momentos se dirimir nuestra cuestin. Pero

qu dir usted, amigo, si los golpes repiten exactamente la palabra escrita?
No creer usted en tal caso?
El coronel Hahn respondi escpticamente:
No s que dir si me aciertan la palabra; pero s dir que en el caso de

verme obligado a creer en vuestro supuesto espiritismo y sus fenmenos,
estar dispuesto a creer tambin en el demonio, las ondinas, brujas,
hechiceras y todo el bagaje de supersticiones de las viejas. Entonces podr
usted ofrecerme una plaza de asilado en cualquier manicomio.
Dicho esto, permaneci sentado en la poltrona sin atender a los

preparativos y procedimientos del fenmeno. Era empedernido volteriano,
como llamaban en Rusia a los positivistas. Pero los dems nos interesamos
vivamente en el experimento y nos pusimos a escuchar los golpes que
resonaban en una plancha metlica trada de propsito. La hermana menor
iba repitiendo el alfabeto; el anciano general copiaba las letras a cuya
pronunciacin sonaba el golpe; y la seora Blavatsky nada haca en
apariencia. Era lo que en nuestra poca se llama un buen medium
escribiente, es decir, que poda escribir por su mano las respuestas mientras
hablaba con los circunstantes de asuntos indiferentes. Sin embargo, por
sencillo y rpido que fuese este mtodo de comunicacin, nunca consinti en
emplearlo, temerosa de levantar sospechas entre la gente ignorante que no
comprenda el procedimiento.
[Desde un principio, casi desde su niez, y con toda seguridad en la poca

a que se refiere el relato de su hermana, la seora Blavatsky, como ella misma
nos dice, vea el pensamiento de quienes formulaban las preguntas, o su
plido reflejo, as como los sucesos, nombres, fechas o la que quiera que fuese
67
del pasado, cual si flotasen en una sombra neblina alrededor de la persona

interrogante, por lo general cerca de la cabeza. No tena ms que copiar
conscientemente lo que vea, o dejar que su mano lo copiase mecnicamente.
De todos modos, nunca se sinti auxiliada ni conducida por una fuerza
externa, esto es, que desde su regreso del primer viaje no la ayudaron los
espritus en este procedimiento, pues actuaba de su propia voluntad ms o
menos conscientemente ejercida y premeditada y puesta en accin.
Pero el mtodo era muy distinto cuando el pensamiento de una persona se

haba de comunicar por medio de golpes. Entonces le era preciso leer
primeramente ya veces interpretar el de la persona interrogante, y enseguida
recordarlo muy bien antes de que se desvaneciese. Despus haba de atender
a la pronunciacin o sealamiento de las letras del alfabeto, preparar la
corriente de energa volitiva que haba de producir el golpe y finalmente
golpear la mesa o el objeto a propsito, en el preciso momento de pronunciar
o sealar la letra pertinente. Este procedimiento es ms difcil y no tan
cmodo cual el de la escritura directa.]
Por medio del alfabeto y de los golpes obtuvimos una palabra tan extraa y
grotescamente absurda, que la supusimos desde luego incapaz de haberla
escrito el coronel Hahn, y todos cuantos esperbamos alguna frase
complicada, nos mirbamos unos a otros como preguntndonos con aire de
duda si deberamos leerla en voz alta. Interrogamos a las entidades sobre si
era aquella la verdadera palabra. Los golpes respondieron vivamente en el
sentido afirmativo de los tres repetidos que en nuestro cdigo convencional
significaban: S s, s, s.
Al notar nuestra agitacin y cuchicheos, el coronel Hahn nos mir por

encima de sus anteojos y pregunt:
68
Qu tal? Tenis respuesta? Verdaderamente ha de ser algo muy

complicado y profundo!
Levantse sonriendo de dientes adentro y se acerc a nosotros. Su hija

menor, la seora Yahontoff encar se con l y le dijo algo confusa:
Slo hemos obtenido una palabra.
Y cul es?
Zaitchik!
Al orla haba que ver la profunda alteracin operada en el semblante del

anciano coronel. Palideci como un cadver. Ajustndose los lentes con
trmula mano, la extendi luego exclamando precipitadamente:
Dejdmela ver. Ddmela.
Es realmente esa?
Tom la tira de papel y leyendo con agitada voz, deca :
Zaitchik. S; Zaitchik. As es.
Qu cosa ms rara!
Sac despus del bolsillo el pedazo de papel en que haba escrito

previamente la palabra en el aposento contiguo, lo entreg sin pronunciar
palabra a su hija y los circunstantes, quienes leyeron la pregunta con su
respuesta que decan as:
Cul era el nombre de mi favorito caballo de batalla en que

mont durante mi primera campaa en Turqua?
Y debajo entre parntesis: (Zaitchik).
Nos sentimos todos triunfantes y as lo manifestamos. La aislada palabra

Zaitchik produjo enorme efecto en el anciano coronel. Como a menudo les
sucede a los escpticos empedernidos, en cuanto se convenci de que haba
69
algo de verdad en las afirmaciones de su hija mayor y que no eran los

fenmenos cosa de juego ni superchera, se entreg a ellos con el celo de un
ardiente investigador. Ya no se sinti inclinado a dudar de su propia razn.
El padre de la seora Blavatsky, una vez recibida dicha respuesta exacta,

vise acometido de la pasin de experimentar, valindose de las facultades de
su hija. En cierta ocasin pregunt la fecha de un suceso de familia ocurrido
algunos siglos antes, y se la dieron en respuesta. Desde entonces se aplic con
la seora Blavatsky a la difcil tarea de reconstituir la cronologa de la familia
y restaurar desde sus races hasta nuestros das el rbol genealgico perdido
en la noche de las primeras cruzadas. Fcilmente prometieron las entidades
dar la informacin y el coronel se puso a la obra desde la maana hasta la
noche.
Primeramente le comunicaron la leyenda del conde de Rottenstern, el

caballero cruzado, con la fecha del ao, mes y da en que se haba librado una
batalla contra los sarracenos, y cmo mientras el caballero cruzado dorma en
su tienda, lo despert el canto de un gallo (en alemn Hahn) en el momento en
que un enemigo se haba introducido en la tienda con intencin de matarle, y
que gracias al aviso del ave pudo prevenirse y dar muerte al intruso. Desde
entonces, el gallo, smbolo de la vigilancia, tuvo el honor de estar
representado en el escudo de armas de los condes de Rottenstern, cuyo
apellido se mud en el de Rottenstern von Rott Hahn de cuya estirpe derivaron la
familia de HahnHahn y otras.
Recibi despus el coronel en comunicacin una serie de fechas de aos y

meses, con centenares de nombres de los descendientes directos y colaterales
del caballero de las Cruzadas hasta llegar en lnea genealgica a la condesa
Ida Hahn-Hahn, prima del padre de la seora Blavatsky. Tambin le
informaron al coronel de los nombres y fechas de su estirpe directa, as como
70
de un cmulo de sucesos relacionados con ella. Todos los datos e informes se

le comunicaron rpidamente y sin la menor vacilacin, de suerte que el ms
insigne historiador dotado de fenomenal memoria, no hubiera sido capaz de
igualar semejante tarea. La seora Blavatsky slo tena los elementales
conocimientos de aritmtica e historia adquiridos en la edad escolar, y por lo
tanto era imposible toda impostura en una tarea que exiga suma precisin
cronolgica, profundo conocimiento de los ms insignificantes sucesos
histricos con sus correspondientes nombres y fechas, que luego de
comprobados resultaron exactos sin error de un slo da.
La familia Hahn emigrada de Alemania e inmigrada en Rusia bajo el

reinado del zar Pedro III tena algunos huecos y eslabones perdidos en su
tabla genealgica; pero al consultar los documentos conservados por las
diversas ramas de la familia en Alemania y Rusia, se vio que eran los
originales de las copias comunicadas exactamente por los golpes dados con
intervencin de la seora Blavatsky.
Un to suyo, alto empleado de la Administracin de Correos de San

Petersburgo, se interes vivamente en esta misteriosa tarea, pues su mayor
anhelo era adquirir un ttulo de conde para sus descendientes en lnea
primognita. Con el intento de ver si pillaba a su sobrina en alguna:
inexactitud cronolgica o histrica, sola interrumpir la continuada serie de
golpes y preguntar sobre algo que ninguna relacin guardaba con la
genealoga, sino que era algn suceso de la poca. As, por ejemplo,
interrumpi en una ocasin en estos trminos:
Decs que en el ao 1572 el conde Carlos de Hahn-Hahn

cas con la baronesa Otilia. Sucedi esto en junio, en el castillo
de en Mecklenburgo. Pues bien, quin era entonces el
elector reinante? qu prncipe reinaba en (algn minsculo
71
Estado alemn)? Quin era el papa y quin su confesor en

aquel ao?
La respuesta, siempre exacta, se reciba sin un momento de dilacin, y a
menudo costaba ms trabajo comprobar la exactitud de los nombres y fechas
que recibir la comunicacin.
El to de la seora Blavatsky a quien antes aludimos se llamaba J.A. Hahn.

Das y semanas se enfrasc en el examen de polvorientos archivos, y escribi
a Alemania pidiendo informes a los apartados lugares que indicaban las
comunicaciones, y cuando tropezaba en su camino con dificultades para
obtener los informes apetecidos, los buscaba en los libros y registros que se le
venan a mano.
Esto dur varios meses, y nunca se equivocaron los invisibles auxiliares de

la seora Blavatsky ni en un solo caso10. Unicamente pedan a veces que se les
concediera uno o dos das de plazo para informarse exactamente.
Por desgracia, se habrn perdido estas notas tomadas en hojas sueltas y

copiadas despus en un cuaderno, que guard por entonces el coronel Hahn
con mucha estima, aunque junto con otros documentos mucho ms valiosos se
extraviaron o alguien los substrajo al tiempo de su muerte. Sin embargo, la ta
de la seora Blavatsky, cuada de su padre, conserva de l algunas cartas en
que habla con entusiasmo de sus experimentos.
Uno de los ms sorprendentes fenmenos ocurri poco despus del regreso

de la seora Blavatsky, a principios de la primavera de 1858. Ambas
hermanas vivan entonces con su padre en la quinta campestre de la seora
Yahontoff, quien se relata como sigue:
No lejos de las lindes de mi finca se encontr en una taberna el cadver de

un hombre asesinado, sin que se supiera quines haban sido los agresores. El
72
jefe de polica del distrito vino una tarde al pueblo en donde estbamos para
hacer algunas indagaciones que se llevaron con escrupulosa reserva, sin decir
nada de ellas a nadie ni siquiera a nuestro padre. Era antiguo conocido de
nuestra familia, y por ello vino a visitarnos en la quinta, lo mismo que a otros
propietarios de la vecindad. Nadie le pregunt a qu haba venido. Al da
siguiente de su llegada mand que compareciesen ante l todos los esclavos
del pueblo, y entonces colegimos algo del objeto de su venida, aunque el
interrogatorio de los esclavos no dio resultado.
Estbamos sentados a la mesa tomando el t con el jefe de polica, cuando

empezaron a sonar los acostumbrados ruidos, golpes y estrpitos en los
muebles paredes y techo.
Nuestro padre le pregunt al jefe de polica que por qu no probaba de

indagar el nombre y circunstancias del asesino por medio de los invisibles
agentes de mi hermana; pero l se sonri con aire de incredulidad. Haba odo
hablar de espritus que todo lo saban; y sin embargo estaba dispuesto a
apostar cualquier cosa a que aquellos caballeros de cuernos y pezuas seran
incapaces de semejante pesquisa; pues a duras penas se traicionaran dando
informes contra ellos mismos, aadi el jefe de polica rindose neciamente.
Esta pulla contra sus invisibles potestades y aquella burlona carcajada

que a costa de ella haba soltado el jefe de polica, demudaron el color de la
seora Blavatsky quien sinti entonces, segn ella misma asegura, el
irresistible deseo de humillar al ignorante mentecato que no saba de qu
hablaba. As, encarndose gallardamente con el jefe de polica le pregunt en
tono de reto:
Y si yo le demostrara a usted lo contrario?
73
Entonces respondi el jefe sin dejar de rer dimitira mi cargo y se lo

ofrecera a usted, seora. O an ms; instara vehementemente a las
autoridades para que la colocaran a usted al frente del gabinete de la polica
secreta.
La seora Blayatsky repuso indignada:
Mire usted, capitn; no me gusta mezclarme en tan sucio negocio ni

auxiliar a vuestros agentes; pero ya que usted me desafa, que mi padre vaya
pronunciando el alfabeto y usted anotar las letras en que recaigan los golpes.
Mi presencia no es necesaria para ello y con vuestro permiso me ausentar del
saln.
Levantse de all y tomando un libro se coloc en el balcn, sin dar

muestras de interesarse por lo que ocurra.
El coronel Hahn, anheloso de convencer al jefe de polica, empez a recitar

el alfabeto, y la comunicacin recibida estuvo muy lejos de ser laudatoria para
aqul, pues deca en resumen que mientras estaba haciendo el tonto en
Rugodevo (nombre de nuestra finca) el asesino, llamado Samoylo Ivanof,
haba traspuesto antes del amanecer los lmites del distrito, escapando as a las
garras de la polica. Aada la comunicacin que en aquel momento estaba el
criminal escondido debajo de una pila de heno en la heredad de un labriego
llamado Andrs Vlassof, en la aldea de Oreshkino, donde podran prenderlo
si no tardaban en ir.
Esta revelacin caus tremendo efecto en el jefe de polica, quien confes

admirado que Oreshkino era uno de los puntos sospechosos que tena
anotados en lista.
Sin embargo, inclinndose recelosamente sobre la mesa en que sonaban los

golpes, pregunt:
74
Permitidme indagar cmo ha podido usted saber, quienquiera que sea, el

nombre del asesino y el del encubridor que lo tiene escondido en su heredad?
La respuesta sigui clara y un tanto despectiva en estos trminos.
De la propia manera que usted no sabe ni ve mucho ms all de sus

narices. Pero los que le estamos dando a usted estos informes disponemos de
medios para averiguar cuanto deseamos saber. Samoylo Ivanof es licenciado
del ejrcito. Estaba beodo y se pele con la vctima. El homicidio no fue
premeditado. Fue una desgracia y no un crimen.
Al or estas palabras el jefe de polica sali alocado de la quinta y

encaminse a ua de caballo hacia Oreshkino, distante ms de 48 kilmetros
de Rugodevo. La comunicacin coincida admirablemente con algunos cabos
sueltos que l haba recogido con no poco trabajo, y daba la ltima palabra
del misterio en los nombres revelados, de suerte que estaba seguro de que
tambin resultara verdad todo lo dems, segn confes despus.
Lo sucedido en Oreshkino demostr la exactitud de la comunicacin. El

criminal fue descubierto y preso en su escondite de la heredad de Andrs
Vlassof, resultando ser un soldado licenciado, de nombre Samoylo Ivanof.
Este suceso tuvo grandsima resonancia en todo el distrito y desde entonces

se consideraron con ms luminoso criterio los mensajes obtenidos por
mediacin de mi hermana11 ; pero en cambio trajo pocas semanas despus muy
desagradables complicaciones, porque la polica de San Petersburgo quiso
averiguar cmo era posible que una mujer recin llegada del extranjero
conociese todas las circunstancias del crimen.
Mucho trabajo le cost al coronel Hahn exponer el asunto y dar

satisfaccin a las suspicaces autoridades, demostrando que no haba habido
75
en el caso otra intervencin que la de fuerzas sobrenaturales, aunque como

cabe suponer no crea en ellas la polica.
Los fenmenos ms completos ocurran en las horas en que estbamos en

familia sin nadie deseoso de hacer experimentos ni en demanda de pruebas
balades ni tampoco a quien convencer o ilustrar. En tales circunstancias las
manifestaciones ocurran espontneamente, sin que ninguno de nosotros ni
siquiera su principal autora, tomase parte activa para guiarlos, en cuanto de las
apariencias podamos ver y juzgar los presentes.
No tardamos en convencernos de que las fuerzas operantes eran de

diversas categoras, segn nos declaraba continuamente la seora Blavatsky.
Los inferiores en la escala de seres invisibles producen la mayor parte de los
fenmenos fsicos, mientras que los superiores se prestan muy pocas veces a
la comunicacin o trato con extraos. Los llamados invisibles se dejaban ver,
sentir y escuchar durante las horas en que estbamos en familia y reinaba
entre nosotros tranquilidad y armona.
Se dice que la armona favorece admirablemente la llamada fuerza

mediumnmica, y que los fenmenos fsicos apenas dependen de la voluntad
del medium. Los fenmenos tales como los producidos con la mesita de
ajedrez en Pskoff fueron raros. En la mayor parte de los casos se
manifestaban espordicamente y parecan de todo punto desligados de la
voluntad de la seora Blavatsky, sin que en apariencia obedeciesen a
sugestiones de nadie, pues por lo general se producan en directa
contradiccin con los deseos expresados por los circunstantes. Cuando haba
ocasin de convencer a algn investigador de mucho talento, nos enojaba la
obstinacin o falta de voluntad de la seora Blavatsky en no aprovecharla.
76
As por ejemplo, si pedamos para uno de dichos intelectuales las profundas

respuestas que solamos obtener en familia, recibamos alguna impertinente
futesa, y si solicitbamos la repeticin de cualquier fenmeno que ella haba
producido para nosotros cien veces antes, se rea de nuestro deseo.
Durante una numerosa tertulia veraniega, en que varias familias amigas

haban llegado de muy lejos, y algunas de centenares de kilmetros de
distancia, para presenciar fenmenos y ver con sus ojos y or con sus odos
los extraos hechos de la seora Blavatsky, nada de particular haca sta,
aunque burlonamente nos aseguraba que iba a hacer cuanto de su parte
estuviera. Esto dur varios das12 .
Los visitantes quedaban desanimados y escpticos ante aquel trato tan poco
caritativo. Pero apenas se haban cerrado las puertas tras ellos y sonaban
todava alegremente los cascabeles de los caballos en la ltima avenida de la
entrada del parque, cuando todos los objetos del saln parecan dotados de
vida. Los muebles se meneaban como si cada pieza estuviese animada y
provista de palabra, y pasamos el resto de la tarde y la mayor parte de la
noche cual si nos hallramos entre las paredes encantadas del mgico palacio
de alguna hada.
Ms fcil sera enumerar los fenmenos que no ocurrieron durante aquellas

por siempre memorables horas que describir los ocurridos. Cuantas fdicas
manifestaciones habamos presenciado distintas veces, se repitieron aquella
noche en nuestro exclusivo provecho. Estbamos cenando en el comedor,
cuando reson con vibrantes acordes el piano colocado en el aposento
contiguo y que todos podamos ver cerrado con llave desde nuestros sitios, a
travs de las amplias puertas de par en par abiertas. Despus, a la primera
orden y mirada de la seora Blavatsky, reciba por el aire su bolsa de tabaco,
la caja de fsforos, el pauelo de bolsillo y todo lo que peda o mandaba pedir.
77
Al ir a sentarnos se apagaron de repente todas las luces y velas del saln,

como si una violenta rfaga de viento hubiese atravesado la estancia, y al
encender enseguida un fsforo, vimos el sof, las butacas, la mesa, el aparador
y una gran alacena contigua todo derribado invertidamente por el suelo como
si manos invisibles lo hubiesen volcado sin hacer el menor ruido ni romper las
frgiles esculturitas de adorno, ni siquiera un plato.
Apenas nos habamos repuesto del asombro que nos causaron aquellos
milagrosos fenmenos, cuando de nuevo omos resonar en el piano una
marcha militar de notas claras e inteligibles. Nos precipitamos con luces
encendidas hacia el instrumento, y yo cont mentalmente las personas para
asegurarme de que estbamos todos. Encontramos el piano cerrado, y todava
vibrantes las cuerdas del extremo debajo de la pesada tapa.
Despus de esto y no obstante ser ya muy tarde nos sentamos en torno de

la mesa del comedor y tuvimos una sesin. El voluminoso aparador de familia
empez a dar violentas sacudidas y luego se movi deslizndose rpidamente
en todas direcciones por el comedor y aun se levant por s mismo a la altura
de un hombre. En suma, presenciamos todas aquellas manifestaciones que
nunca fallaban cuando estbamos reunidas las personas ms ntimas y
queridas de la seora Blavatsky sin ningn extrao de los que venan a
visitarnos atrados por pura curiosidad ya veces con malvolos y hostiles
sentimientos.
Siempre que la seora Blavatsky se sentaba para complacernos con sus

comunicaciones por medio de golpes, nos preguntaba si preferamos los
golpes mediumnsticos inconscientes o los producidos por delegada y
consciente clarividencia. Pero aunque ninguno de nosotros comprenda
distintamente la diferencia por ella establecida entre ambas clases de
78
comunicacin, actuaba unas veces de un modo y otras de otro sin confundir;

jams ambos procedimientos.
[Para la mejor comprensin de esta diferencia expondr aqu cmo la

explica la misma seora Blavatsky.
Nunca ocult que desde su niez hasta cerca de los veinticinco aos haba
sido una poderosa medium, aunque pasada dicha edad, a consecuencia de una
disciplinada educacin psquica y fsica, logr dominar tan peligrosa dote y
borrar toda huella de mediumnidad inconsciente o sea extraa a su voluntad y
no sujeta a su direccin. Empleaba dos distintos procedimientos para
establecer comunicaciones por medio de golpes. Uno consista en mantenerse
pasiva y permitir que las influencias actuasen libremente. En este caso las
entidades elementales desprovistas de cerebro reflejaban ms o menos
fielmente, como el camalen los matices de la luz, los pensamientos de los
circunstantes y seguan de una manera semi-inteligente las sugestiones
encontradas en la mente de la Sra. Blavatsky.
El otro procedimiento, empleado muy raras veces porque le disgustaba

muchsimo el trato con entidades de difuntos o mejor dicho, entrar en sus
corrientes de pensamiento, consista en concentrarse en s misma y cerrando los
ojos buscar en la luz astral la corriente mental que conservaba las genuinas
huellas de alguna celebridad ya difunta. Una vez hallada la corriente mental,
la seora Blavatsky se identificaba interinamente con ella y entonces guiaba los
golpes de modo que en consonancia con el alfabeto expresaran cuanto en su
propia mente haba reflejado la luz astral. As, cuando la entidad golpeadora
pretenda ser Shakespeare, no era en realidad este personaje, sino tan slo el
eco de los pensamientos que un tiempo vibraron en su cerebro y cristalizaron
en la astral esfera en donde haca ya largo tiempo que no estaba su envoltura,
quedando nicamente los imperecederos pensamientos. Ni una frase ni una
79
palabra sealada por los golpes dejaba de estar previamente en el cerebro de

la seora Blavatsky, que a su vez reflejaba fielmente lo que su vista espiritual
haba ledo en el luminoso archivo de la difunta humanidad. Ante la vista
espiritual de la seora Blavatsky apareca la, por decirlo as, cristalizada
esencia mental del un tiempo cerebro fsico. El viviente cerebro de Blavatsky
fotografiaba la esencia, y su voluntad dictaba las palabras que la expresaban
por medio de golpes inteligentemente dirigidos. 13]
En el caso que nos ocupa escogimos el procedimiento de la comunicacin

mediumnmica inconsciente, tanto por la mayor facilidad en obtenerla como
porque a nosotros nos diverta con menos molestia para la seora Blavatsky.
Entre los muchos invisibles y distinguidos fantasmas que nos visitaron

aquella noche, el ms eminente y activo fue el espritu de Pushkin, aunque ni
por un momento cremos que realmente fuese el gran poeta cuyos restos
mortales descansan en la vecindad de nuestra finca de Rugodevo, en los
terrenos monacales llamados la montaa santa.
Advertidos por la seora Blavatsky, sabamos qu confianza podamos

tener en las comunicaciones y plticas con dichos invisibles visitantes. Pero
no por haber escogido para aquella sesin la comunicacin por mediumnidad
inconsciente, dejamos de obtener por el mtodo de la clarividencia delegada
comunicaciones de gran fuerza y vigor de pensamiento, profundamente
cientficas y notables en todos conceptos, aunque no por el espritu sino en el
espritu de la difunta celebridad mundial en cuyo nombre se daban.
Unicamente cuando recurramos a la mediumnidad pasiva obtenamos

respuestas y comunicaciones que podan honrar a un payaso de circo, pero no
a Scrates, Cicern o Lutero con cuyos nombres y el de otras eminencias
gustaban de ufanarse los elementales que intervenan en las sesiones.
80
7 Un ama de llaves, llamada Leontina, que deseaba saber el paradero de un joven con quien haba esperado casarse, se enter de lo que
haba sido de 1, por medio de una carta escrita con desconocido carcter de letra, en la que se mentaba el nombre del joven, a pesar de
que Leontina se lo haba callado intencionadamente. Encontr la carta en una cajita que cerrada tenia dentro de un bal tambin
cerrado.
8 La seora Blavatsky ha manifestado que este fenmeno poda realizarse de dos maneras distintas:
a Dirigiendo por la accin de su propia voluntad las corrientes magnticas de suerte que su presin sobre la mesita llegase al punto en
que ninguna fuerza fsica lograse moverla.
b Por la accin de aquellos seres con quienes ella estaba en constante comunicacin, y que aunque invisibles eran capaces de sostener
la mesita contra toda fuerza contraria.
9 Los escpticos que deseen enterarse de los verdaderos nombres de estos caballeros, pueden escribir sobre el particular a la seora
Jelihowsky cuya direccin es: Perspectiva Zabalkansky, n 10, habitacin nmero 31. (N. del E.) Desde luego que hoy da no tiene
aplicacin esta advertencia. (N. del T.)
10 En efecto, as sucedi, porque no eran espritus de difuntos, sino hombres vivientes los que ponan ante su vista la reproduccin de
un libro o manuscrito doquiera que existiese, y aun en caso de necesidad le revelaban sucesos olvidados o no transcritos por la historia.
La luz astral es el almacn y registro de todas las cosas, de modo que para dichos hombres no hay ninguna accin escondida. Prueba de
ello nos da el modo con que se escribi Isis sin Velo. (Nota de H.P. Blavatsky).
11 La seora Blavatsky niega rotundamente la intervencin de los espritus en este caso. Nos dice que desde el momento de entrar en la
quinta el jefe de polica se le represent el cuadro del crimen y sus ulteriores consecuencias. Supo el nombre del homicida, del
encubridor y de la aldea porque los vio entrelazados por decirlo as con sus visiones. Despus dirigi los golpes para dar la
comunicacin.
12 La seora Blavatsky dice a este propsito que le cansaba y disgustaba el siempre creciente pblico sediento de milagros.
13 Los prrafos entre parntesis son del seor Sinnett, quien en el que acabamos de leer nos explica la diferencia entre los dos
procedimientos empleados por la seora Blavatsky en sus comunicaciones, dando por sentado que raras veces se vala del segundo o sea
de la lectura de los anales o registros aksicos. De aqu se infiere implcitamente que sola valerse con mayor frecuencia del primer
procedimiento o sea el de la comunicacin pasiva por medio de los elementales o cascarones, segn sucede en las sesiones espiritistas.
Sin embargo, el seor Sinnett no habla para nada de la comunicacin consciente por medio de los hombres vivos, adeptos o maestros a
quienes segn declara ella misma deba la inspiracin de sus fenmenos y no a los pretendidos espritus como la ignorancia de la ndole
del fenmeno psquico llama a las entidades elementales del mundo astral. Hacemos esta observacin por va de anticipo a los reparos
que tal vez pudiera oponer el lector imparcial. (N. del T.)
81
CAPTULO V

(Continuacin)
Recuerdo que en aquellos das leamos en familia con profundo inters y en

voz alta las recin publicadas Memorias de Catalina Romanovna Dashkoff. El
inters de esta notable obra histrica fue todava mayor para nosotros, porque
el supuesto espritu de la autora ya difunta interrumpa a menudo la lectura
para colmar los vacos y llenar los huecos abiertos en el texto por la pluma y
tijeras de la censura, que desfiguraban el sentido de los prrafos. El dicho
supuesto espritu de la autora supla tales deficiencias, comparando las
anotaciones con sus recuerdos astrales.
La seora Blavatsky se neg como de costumbre a servir de amanuense,

prefiriendo guiar cmodamente desde su butaca los golpes alfabticos que
componan la comunicacin. Por este medio recibimos en nombre de la autora
innumerables reparos, adiciones, explicaciones y refutaciones, y en algunos
casos rectificaba con ms precisas ideas las a su entender errneas opiniones
que sustentaba sobre determinados puntos al escribir las Memorias14.
Estas enmiendas y adiciones nos fascinaban por su profundidad, ingenio y

aticismo, aparte de la pattica vehemencia que era uno de los ms notables
rasgos de la autora.
Pero volvamos a mis recuerdos de aquella noche memorable. Entre otras

visitas de ultratumba, recibimos la del poeta A. Pushkin, quien pareca estar
en uno de sus momentos de ttrica melancola. A nuestras preguntas acerca
de los motivos de sus padecimientos, y en qu podamos favorecerle,
respondi con una extempornea poesa, que yo guard, aunque su ndole y
estilo no resistiran a la crtica. Por esto dejo de transcribirla y tan slo
82
aadir que en substancia deca que no tenamos razn alguna para conocer
sus secretos sufrimientos. Por qu intentbamos saber cules eran sus
deseos? Su nico deseo era descansar en el seno de la muerte, en vez de estar
padeciendo en tinieblas por sus pecados, atormentado por los demonios, y sin
esperanza de lograr jams la felicidad de llegar a ser alado querubn. Y por el
estilo continuaba la poesa15 .
Pobre Alejandro Sergeitch! exclam el coronel Hahn despus de leer

aquella detestable poesa. Y al propio tiempo se levant en actitud de buscar
algo.
Qu busca usted? le preguntamos.
Mi pipa larga! Estoy ya harto de cigarros, y no encuentro la pipa. En

dnde estar?
Despus de cenar fum usted en ella le respond.
Es verdad. Pero ahora los espritus de Helena deben de haber arramblado

con ella o la han escondido en alguna parte.
En este momento, se oyeron en nuestro alrededor los golpes que decan: A

la una, a las dos y a las tres. A la una, a las dos y a las tres, como si se
burlaran del veterano coronel, quien repuso:
Bien, hombre, bien! Verdaderamente es una broma tonta. No podra

decirnos nuestro amigo Pushkin en donde la ha escondido? Que me lo diga,
porque sin mi vieja y fiel pipa nada vale la vida para m en este mundo.
A la una, a las dos y a las tres golpe la mesa.
Nosotros preguntamos:
Eres Alejandro Sergeitch?
83
En este momento, mi hermana frunci torvamente el ceo, y cesaron los

golpes de pronto.
Tras una pausa, exclam:
No; es otro.
Puso entonces la mano sobre la mesa y volvieron a sonar los golpes.
Quin es? pregunt el coronel.
Soy yo. El antiguo ordenanza de usa. Soy Voronof.
Ah! Voronof! Cunto me alegro de volverte a encontrar, mi buen

compaero Ahora procura acordarte del tiempo viejo y treme la pipa.
Con mucho gusto lo hara, seor coronel; pero no puedo. Alguien me

sujeta. Sin embargo, usted mismo puede tomarla. Est oscilando en la lmpara
sobre vuestra misma cabeza.
Todos levantamos la vista. En efecto, donde un minuto antes nada haba, se

balanceaba horizontalmente la voluminosa pipa turca sobre la pantalla de
alabastro, con sus dos extremos salientes a uno y otro lado de la lmpara del
comedor.
Este nuevo fenmeno fsico llen de asombro aun a los que durante meses
estbamos acostumbrados a vivir en un mundo de maravillas. Un ao antes
difcilmente hubiramos credo en la posibilidad de lo que ya considerbamos
como hechos perfectamente probados.
A principios de 1859, segn hemos dicho, a poco de regresar a Rusia, se fue

la seora Blavatsky a vivir con su padre y hermana a la quinta que la seora
Jelihowsky posea en la aldea de Rugodevo16.
Haca un ao que mi difunto marido la adquiri por medio de un agente,

sin que hasta despus de su muerte supiramos quin fuese el vendedor, y as
84
nadie saba nada de sus antecedentes ni de quienes se trataba. A causa de la

repentina muerte del seor Yahontoff, mi primer esposo, resolv establecerme
en Rugodevo por algn tiempo con mis dos hijos todava en la infancia, mi
padre y mis dos hermanas Helena y Lisa que era la menor y la nica hija
habida por mi padre en segundas nupcias.
Por lo tanto, no conoca a los vecinos ni a los propietarios de las aldeas

circundantes, ni a los parientes del anterior y ya difunto dueo de mi quinta.
Todo cuanto saba era que el vendedor se llamaba Statkovsky, marido de la
nieta de los difuntos propietarios, cuyo apellido de familia era Shusherin. No
tena yo el ms mnimo conocimiento de quienes fuesen aquellos Shusherin,
dueos hereditarios de la vasta hacienda con sus pintorescas colinas y
montaas, sus poblados bosques de pinos, sus hermosos lagos, aoso parque y
vieja casa, desde cuya miranda se divisaba el pas en treinta verstas a la
redonda. Menos an poda saber nada de los Shusherin la seora Blavatsky,
que acababa de regresar a Rusia despus de diez aos de ausencia.
A la segunda o tercera tarde de nuestra llegada a Rugodevo, bamos de

pareja con mi hermana Helena, paseando junto a los arriates fronteros a la
casa. Las ventanas de la fachada daban derechamente al jardn, y las de los
otros tres lados del edificio caan a terrenos espaciosos y umbros. Nos
habamos acomodado en el primer piso, que consista en diez vastos
aposentos, dejando para nuestro anciano padre unas cuantas habitaciones del
piso bajo, a mano derecha del largo vestbulo de entrada. Las habitaciones de
la izquierda estaban vacas y cerradas en expectacin de futuros huspedes.
La servidumbre ocupaba los aposentos traseros de la casa, que no se vean
desde donde nosotros estbamos. Las ventanas del ala inhabitada se
destacaban con brillante relieve, especialmente las del aposento de la
85
izquierda, que al reflejar los rayos del esplendoroso sol poniente,

reverberaban con la refulgencia de su brillante luz.
Pasebamos lentamente hacia arriba y hacia abajo del sendero que,

cubierto de cascajilla, corra bajo las ventanas, y cada vez que nos
acercbamos a la esquina de la fachada, mi hermana miraba las ventanas con
extraos ojos escrutadores, y detenindose en aquel lugar tomaba su rostro
una sonriente y enigmtica expresin. Al observar sus furtivas miradas y
sonrisas, quise saber lo que le llamaba la atencin en el aposento inhabitado, y
ella respondi con aire de vacilacin:
Te lo digo? Bien; te lo dir, si me prometes no asustarte.
Por qu me he de asustar? Gracias a Dios no veo nada. Y qu ves t?

Son visitas del otro mundo como de costumbre?
No te lo puedo decir por ahora, porque no los conozco. Pero si no me

engaan las conjeturas, son habitantes o al menos las sombras de habitantes
de otro mundo, y en modo alguno del nuestro. Lo reconozco as por ciertas
seales.
Qu seales? Tienen cara de muerto? pregunt yo muy nerviosa

Oh! no; porque en tal caso los vera en el lecho mortuorio o en el atad. Ya
estoy familiarizada con estos espectculos. Pero estos que ahora veo son
hombres vivientes y andan de uno a otro lado. No hay motivo para que me
acuerde de su muerte, pues no s quines son y nunca los conoc vivos. Sin
embargo, tienen trazas de gente antigua y visten tal como vemos en los viejos
retratos de familia. Slo hay una excepcin.
Qu aspecto tiene?
Parece artista o estudiante alemn. Lleva una blusa de terciopelo negro

con amplio cinturn de cuero Larga cabellera que le cae en espesas ondas
86
sobre hombros y espalda. Es muy joven Est separado de los dems y mira
en opuesta direccin que ellos.
Diciendo esto mi hermana nos acercbamos a la esquina de la casa, y nos

detuvimos a mirar el vaco aposento a travs de los brillantes cristales de las
ventanas que refulgan a los rayos del sol poniente; pero el aposento estaba
vaco, aunque slo a mi vista, pues para la de mi hermana estaba
probablemente lleno de las imgenes de los que aos ha difuntos lo habitaron
en otro tiempo.
La seora Blavatsky prosigui mirando atentamente y describiendo lo que

vea.
All est que nos mira y parece haberse sobresaltado al vernos. Ya no est.
Cosa extraa! Parece como si se hubiera disuelto en los rayos del sol.
Llammoslos esta noche y preguntmosles quines son insinu yo.
Podemos hacerlo; pero qu resultar de ello? Merece alguno de ellos

confianza para ser credo? Dara cualquier cosa para ser capaz de mandar y
dirigir como hacen algunos personajes que podra nombrar. Pero no puedo.
He de fracasar todava algunos aos aadi quejumbrosamente la seora
Blavatsky.
Quines son esos personajes? A quines te refieres?
A los que saben y pueden, no a los mediums exclam con desdn.
Pero mira, mira, qu espectculo! Mira qu monstruo tan horrible! Qu

ser eso?
Qu significa el decirme mira, mira y ve? Cmo he de mirar si nada

veo, ni soy clarividente como t?
87
Dime qu aspecto tiene esa otra figura? Si es algo espantable vale ms

que lo dejes estar aad yo, sintiendo escalofros en todo el cuerpo. Y al ver
que ella iba a hablar, yo exclam:
Te suplico que no digas nada ms si es muy espantoso.
No tengas miedo. Nada hay en ello de terrible. Me lo pareci. Ahora estn

all. Sin embargo, hay una figura de mujer a la que veo muy veladamente. De
continuo surge y se sumerge y vuelve a surgir de la sombra del rincn. Es una
muy anciana seora que me mira como si viviese. Debe de haber sido
hermosa y arrogante. Lleva una cofia en la cabeza, un paoln cruzado sobre
los hombros, un vestido corto y estrecho de color amarillo y un delantal de
tela escocesa.
Qu! Ests describiendo algn imaginario retrato de la escuela

holandesa ? exclam riendo. Vaya! Temo que me engaes.
Te juro que no. Pero me sabe mal que no lo puedas ver.
Gracias! A m no me sabe mal. Paz a todos esos espectros! Qu cosa

tan horrible!
De ningn modo. Todos son de agradable y natural aspecto, menos aquel

viejo.
Otra que tal! Qu viejo?
Un viejo grotesco. Alto, flaco, con el sufrimiento retratado en su decrpito

semblante. Lo que ms me hace cavilar son sus uas. Qu uas ms largas y
terribles! Lo menos tienen una pulgada de largo. Parecen garras.
El cielo nos valga! exclam estremecindome, sin poderlo remediar.

A quin retratas de esa manera ?
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Iba a decir que seguramente sera el mismo demonio, cuando me

sobrecogi un temblor que me quit las palabras de los labios, e incapaz de
dominar mi terror, retroced colocndome a respetable distancia de la
ventana.
Se haba puesto ya el sol, pero los ureos y carmneos arreboles de sus

rayos doraban la techumbre de la casa, las copas de los aosos rboles del
jardn y las aguas del estanque.
Los matices de las flores parecan doblemente hermosos a la brillante luz

crepuscular, y tan slo la esquina de la casa pareca arrojar una melanclica
sombra en aquel refulgente escenario.
La seora Blavatsky permaneca sola junto al sombro ngulo, cobijada por

el espeso follaje de un roble, mientras que yo me cobij en una plazoleta
prxima a los arriates, instando a mi hermana a que saliera de aquel rincn y
viniese a gozar del hermoso panorama, contemplando las doradas cumbres de
las boscosas colinas, las tranquilas aguas de los estanques y el gran lago
dormido que reflejaba en su tersa superficie cual un espejo la verde confusin
catica de sus mrgenes, y la antigua capilla adormecida en su nido de
abedules.
Mi hermana sali de all por fin plida y pensativa, diciendo que estaba
resuelta a averiguar quines eran los que acababa de ver. Tena la seguridad
de que aquellas sombras eran los lnguidos reflejos de las personas que un
tiempo haban habitado en los vacos aposentos. As dijo:
Me inquieta el averiguar quin puede ser el viejo. Por qu se ha dejado

crecer las uas tan extraordinariamente largas al estilo chino? Adems noto
en l la particularidad de que lleva un gorro muy extrao, muy alto, y algo
parecido al klobuk 17 de nuestros monjes.
89
Deja estar esos hrridos fantasmas! No pienses en ellos!
Por qu? Es muy interesante, tanto ms desde que los veo raras veces.
Quisiera ser todava una buena medium, como los que segn me han dicho
estn constantemente rodeados de huestes de espectros, a los que slo veo
ahora de cuando en cuando, y no como en mi niez Sin embargo, la noche
pasada vi en el dormitorio de Lisa un caballero alto con largas patillas.
Cmo! En el dormitorio de los nios? Oh! Hazme el favor de sacarlo

de all. Espero que el fantasma no habr hecho ms que seguirte a ti hasta el
dormitorio sin aposentarse permanentemente all. No acierto a comprender
como te quedas tan tranquila y no sientes miedo al ver a los fantasmas.
Y por qu he de temerlos? Casi siempre son inofensivos, a no ser que se les

excite. Adems, estoy demasiado acostumbrada a semejantes visiones para
experimentar ni la ms pasajera inquietud. A lo sumo, siento disgusto y
despectiva piedad por los pobres cascarones. Tengo la conviccin de que
todos los mortales estamos constantemente rodeados de millones de tales
sombras que son la ltima imagen mortal dejada de s mismos por sus ex
propietarios.
Entonces, crees que todos estos fantasmas son reflejo de los muertos?
Estoy de ello convencida, porque lo s.
As pues, por qu no nos rodean constantemente nuestros parientes y

amigos a quienes tanto amamos y tan cerca de nosotros estuvieron? Por qu
solo hemos de vernos molestados por una hueste de extraos y sufrir la
inoportuna presencia de los espectros de gentes que no conocimos ni en nada
nos interesan?
Es una pregunta de difcil respuesta. Muy a menudo y con mucho ahnco

he tratado de ver y reconocer entre los espectros que me acosaban, alguno de
90
nuestros parientes o amigos He reconocido ocasionalmente a parientes

lejanos y amigos circunstanciales con quienes apenas me trataba; pero nunca
hicieron caso de m y siempre los vea inesperadamente y sin que deseara
verlos. Con toda mi alma y con todo mi esfuerzo intent ver a los seres
queridos; pero en vano! De mis experiencias infiero que no son los vivos
quienes atraen a los muertos sino ms bien los lugares do habitaron, los sitios
en que vivieron y penaron, y donde sus personalidades y formas externas
quedaron ms intensamente impresas en el ambiente. Dime una cosa. No te
parece que si a los viejos esclavos que aqu nacieron y han vivido toda su vida
les describiramos el aspecto de los fantasmas que acabo de ver, reconoceran
en ellos a personas de su trato que en esta casa murieron? Estoy segura de
ello.
La idea era excelente y la pusimos desde luego en prctica. Nos sentamos

en los peldaos de la entrada y enviamos a un criado a que averiguase quines
eran los esclavos o vasallos ms viejos de la aldea. Pronto volvi con un viejo
sastre llamado Timoteo, que desde haca aos estaba dispensado de toda labor
en razn de su avanzada edad, y un sexagenario de nombre Ulyan. Al
principio me sent algo cohibida y les pregunt cosas balades, entre ellas
quin haba mandado construir uno de los pabellones anexos a la casa.
Despus les pregunt derechamente si haban conocido a un viejo de extrao
aspecto, con las uas terriblemente largas, una monterilla negra en la cabeza y
vestido de ordinario con un largo gabn gris.
Apenas hube dado estas seas, cuando los dos viejos aldeanos,
interrumpindose atropelladamente uno a otro, exclamaron que conocieron
muy bien al sujeto descrito por su joven duea, pues era su difunto amo
Nicols Mihaylovitch.
Statkowsky? pregunt yo creyendo que este era el apellido de familia.
91
No, seora respondieron los aldeanos Statkowsky vive todava y era

nuestro dueo nominal por haberse casado con Natalia Nikolawna, nieta de
nuestro dueo efectivo Nicols Mihaylovitch Shusherin, que fue seguramente
como lo habis descrito.
Mi hermana y yo cambiamos una furtiva mirada, y para no enterar a los

siervos de nuestro asunto, respond yo:
Nosotras habamos odo hablar de l, pero no estbamos seguras de que lo

fuese. Pero por qu llevaba tan extraa monterilla, sin cortarse jams las
uas a lo que parece?
Seora, esto era, segn se nos dijo, a consecuencia de una enfermedad

incurable que el difunto dueo contrajo en Lituania, donde residi muchos
aos. Se llama el koltun 18 si es que la habis odo nombrar. No poda cortarse
el pelo ni las uas y siempre llevaba la cabeza cubierta con una monterilla de
terciopelo negro por el estilo de los capacetes de los sacerdotes.
Y qu aspecto tena vuestra ama la seorita Shusherin?
La descripcin que de ella hizo el sastre Timoteo no se pareca en nada a la

seora de porte holands que haba visto mi hermana; pero despus de ms
detenido examen, descubrimos que dicha seora vestida medio a la holandesa,
era Mina Ivanovna, un ama de llaves alemana que haba estado ms de veinte
aos en la casa; y el joven que pareca estudiante alemn, result serlo
realmente. Haba venido de Goetinga, era el hermano menor de Statkowsky,
y al cabo de tres aos de su llegada muri tsico en Rugodevo.
Adems averiguamos que el aposento en donde la seora Blavatsky vio

aquella tarde, como volvi a ver ms adelante en varias ocasiones, los
espectros de todos aquellos personajes fallecidos en Rugodevo, haba servido
de estancia mortuoria de unos de ellos o de capilla ardiente de otros, donde
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sus cadveres permanecieron de tres a cinco das antes de inhumarlos en la

lejana y antigua capilla, al otro lado del lago, que tambin habamos visto y
examinado desde las ventanas de nuestro aposento.
Desde aquel da, no slo la seora Blavatsky sino tambin su hermanita

Lisa, de nueve aos de edad, vieron ms de una vez extraas sombras que
silenciosamente se deslizaban por los corredores de la vieja casa, llena de
lnguidos sucesos del pasado y de los espectros de quienes all haban muerto.
Aunque parezca extrao, la chiquilla tena a los inquietos fantasmas tan poco
miedo como su hermana mayor, y los tomaba por personas vivas,
preocupndole tan slo el interesante problema de que de dnde venan,
quines eran y por qu nadie poda verlos sino ella y su hermana mayor.
Esto le haca cavilar a la muchacha; pero afortunadamente y gracias acaso

a los esfuerzos de la seora Blavatsky, muy pronto perdi aquella facultad y
no la recobr en el resto de la vida19 . En cuanto a Helena Petrovna la
mantuvo siempre desde su niez y es tan vigorosa en ella que rara vez se le ha
de comunicar por carta la muerte de un pariente, un amigo o un criado de la
familia. Hemos renunciado a participarle estos tristes sucesos, pues los
difuntos preceden invariablemente a la noticia y la enteran por s mismos de
su fallecimiento. Segn veremos ms adelante, antes de que nuestra carta
pudiese llegar a sus manos recibamos de ella otra en que n os describa la
manera en que vio a tal o cual persona difunta.
[El folleto Reminiscencias personales y de familia, escrito por la seora

Jelihowsky, al que ya nos hemos referido, puede consultarse en cuanto a los
incidentes sobrevenidos en la poca de que tratamos.]
Una vez instalados en nuestra quinta de Rugodevo, nos vimos como si

estuviramos en un mundo encantado, acostumbrndonos poco a poco a que
93
los muebles se movieran sin nadie tocarlos, a que los objetos se trasladaran de
uno a otro sitio de inexplicable manera, y a la presencia e intervencin en los
hechos de nuestra vida cotidiana de una desconocida y sin embargo inteligente
potestad, hasta el punto de que acabamos por prestar escasa atencin a
fenmenos que para cualesquiera otros hubieran sido milagrosos.
Verdaderamente es el hbito una segunda naturaleza! Nuestro padre, que

haba empezado por decir que bien pudieran encerrarle en un manicomio el
da en que creyese que las mesas se movan, volaban o se desprendan de su
sitio al deseo de los circunstantes, pasaba ahora los das y parte de las noches
hablando con los espritus de Helena, como l los llamaba, y que le
informaban de numerosos pormenores y sucesos referentes a las vidas de sus
antepasados, los condes de Hahn von Rottenstern Hahn, ofrecindole ponerle
en posesin de ciertos documentos escrituriales y relatando tan interesantes
leyendas e ingeniosas ancdotas, que creyentes y escpticos no pudieron
menos de sentirse interesados en escucharlas. Suceda a veces que estando mi
hermana ocupada en sus lecturas, mi padre, el ama de llaves y yo, por no
distraerla, nos comunicbamos mentalmente y en silencio con la invisible
potestad, formulando en nuestra mente las preguntas y copiando las
respuestas alfabticas que daban los golpes en las paredes o en la mesa
cercana.
Uno de estos notables fenmenos acaeci mientras nos hallbamos en la

Montaa Santa (Swyati Gori) donde est enterrado el poeta Pushkin, mientras
mi hermana dorma profundamente. Se me revelaron cosas que nadie en el
mundo poda saber, pues yo sola era la depositaria de estos secretos, junto con
un anciano caballero que resida desde mucho tiempo en su lejana hacienda.
Haca ya seis aos que no le vea, y mi hermana no le conoca, pues yo trab
conocimiento con l dos aos despus de haber salido ella de Rusia. Durante
94
la comunicacin mental se me dieron nombres, fechas y la denominacin de la

hacienda del caballero. Yo haba preguntado mentalmente: En dnde est
quien ms que nadie me am en este mundo? Fcilmente se comprende que
al formular esta pregunta me acordaba yo de mi marido; pero en vez de su
nombre me dieron otro mucho tiempo ha olvidado. Primero me sent perpleja,
despus indignada. y por ltimo me pareci la cosa tan cmica, que me ech a
rer, despertando con la risa a mi hermana. Yo pregunt a mis invisibles
compaeros: Cmo podis probarme que no ments? Me respondieron:
Acurdate del segundo tomo de las poesas de Byron .
Al or esto qued yerta de horror. Nadie absolutamente conoca aquella

vicisitud de mi vida, y yo misma la haba olvidado desde muchos aos atrs; y
sin embargo, me la acababan de declarar con todos sus pormenores. Porque el
caso era que un caballero que por la edad hubiera podido ser mi abuelo,
estaba enamorado de m y me dejaba para leer una serie de tomos de clsicos
ingleses. El caballero no encontr mejor medio de solicitarme en matrimonio
que escribir una carta a este efecto e incluirla en el segundo tomo de las obras
de Byron.
Desde luego que mis informadores, quienes quiera que fuesen, me

jugaron una mala pasada al recordarme aquel incidente; pero en cambio me
demostraron con ello brillantemente su omnisciencia.
Era muy extraordinario que nuestras calladas comunicaciones con aquella

inteligente fuerza, que siempre se haba manifestado en presencia de mi
hermana, tuviesen mayor xito para nosotros mientras ella estaba dormida, o
indispuesta o enferma.
Un da se hallaba mi hermana en cama en estado comtico y al joven

mdico que por vez primera la visitaba, le falt poco para desmayarse al ver
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que se movan todos los objetos del aposento. Muy frecuentemente ocurran
en casa estas escenas tragi-cmicas, y las ms notables de cuantas sucedieron
durante los dos aos de nuestra estancia all, se refirieron en las pginas del
Rebus de 1883. Como testigo ocular slo me incumbe dar fe de todos los
fenmenos descritos, sin entremeterme en la cuestin de los agentes que los
produjeron ni en la naturaleza de estos agentes. Sin embargo, puedo recordar
algunos otros inexplicables fenmenos que ocurrieron en aquel tiempo, y
aunque no presenci personalmente algunos de ellos, los atestiguan otros
individuos de mi familia.
Todos cuantos vivan con nosotros en la quinta vean constantemente, ya

veces en pleno da, vagas formas humanas que vagaban por los aposentos, se
aparecan en los arriates del jardn frontero a la casa, y cerca de la vieja
capilla. Mi padre, el antes obstinado escptico y la seorita Leontina, aya de
mi hermana menor, me dijeron varias veces que haban visto distinta mente
dichas sombras. Adems, Leontina encontraba con frecuencia en sus cerrados
armarios y bales, cartas misteriosas con secretos de familia que slo ella
conoca y cuya lectura le arrancaba lgrimas durante semanas enteras. Dos o
tres veces se cumplieron exactamente los sucesos profetizados en dichas
cartas.
[Sern interesantes algunos comentarios de la seora Blavatsky sobre

varios puntos de la precedente narracin. Dice que valindose de los ms
famosos mediums de entonces trat de comunicarse con sus ms queridos
muertos cuya prdida haba deplorado, pero que nunca pudo lograrlo.
Ciertamente recibi comunicaciones y mensajes con firmas, y vio dos veces
sus materializadas formas, aunque el lenguaje de las comunicaciones era de
estilo muy distinto del que usaba el difunto. Las firmas, segn ella asegura, las
obtenan de su propio cerebro; y en ninguna ocasin, cuando el medium
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anunciaba la presencia de un pariente difunto y describa su aspecto,

reconoci la seora Blavatsky el espritu del supuesto pariente entre la hueste
de cascarones y elementales que los rodeaban. Esto si el medium era sincero e
ignoraba que la seora Blavatsky poda ver tanto como l. Precisamente las
cosas pasaban de muy contraria manera, porque a menudo experimentaba
ella con disgusto que le extraan de la memoria sus recuerdos e imgenes
cerebrales, desfigurndolas en la confusa amalgama producida entre su reflejo
en el cerebro del medium, quien instantneamente las proyectaba, y los
cascarones que las absorban como una esponja y las objetivizaban a su vista
cual horrible mscara. Aade la Sra. Blavatsky: La materializada forma de mi
to result ser un retrato del medium Guillermo Eddy. La proyect de mi
propia mente, sin decrselo a nadie, tal como acostumbraba yo a hacer estos
experimentos. Proyect en el cuerpo astral del medium una huera envoltura
externa de mi to. Segu y presenci todo el fenmeno, que fue tan real como
poda ser, y como me constaba que Guillermo Eddy era un medium sincero, le
defend en los peridicos cuando vinieron das de prueba para l. En
resumen, que durante todos los aos de experiencia en los Estados Unidos,
nunca logr identificar, ni en un solo caso, a quienes deseaba ver. Unicamente
en sueos y visiones me puse en contacto directo con los parientes y amigos a
quienes me ligaba un vivo amor espiritual.
La seora Blavatsky expone en estas otra lneas siguientes su

convencimiento basado a la par en su experiencia personal y en las
enseanzas ocultas:
Por ciertas razones psquicomagnticas, que seran muy

largas de explicar, no se acercan a nosotros las envolturas de los
espritus de nuestros seres ms queridos. No tienen necesidad de
ello, a menos que fuesen impenitentemente malvados, pues
estn con nosotros en el devachn, aquel estado de felicidad en
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que las mnadas se ven rodeadas de cuanto amaron en la tierra,

lo mismo entidades humanas que objetos de anhelo espiritual.
Las envolturas separadas de los principios superiores nada
tienen de comn con ellos. No quedan atradas a sus parientes
y amigos, sino a quienes ms intensa afinidad terrena y sensual
tuvieron con ellos. As el cascarn de un beodo quedar atrado
hacia un viviente que ya sea beodo o tenga en s el germen de
este vicio, y en tal caso lo desarrollar valindose del cuerpo del
viviente para satisfacer sus ansias. Uno que muera en plena
pasin sexual respecto de una persona, quedar atrado hacia
ella. Los tesofos, y en especial los ocultistas, no debemos
olvidar jams el profundo axioma de la doctrina esotrica,
segn el cual, los vivientes somos atrados hacia los espritus;
pero que stos no pueden aunque quieran descender hasta
nosotros, o por mejor decir, hasta nuestra esfera.]
14 Fcilmente puede explicarse esta rectificacin de errores y equivocaciones, as como el que muchas de las notas y reparos fuesen de
distinta ndole que el texto original. Los pensamientos propios de Catalina Romanovna adquiran nuevo matiz en la esfera intelectual de
la seora Blavatsky, manteniendo sin embargo la semejanza con el peculiar estilo de la autora. Adems, en la luz astral estaba estampado
el texto original segn lo concibiera el cerebro de la autora, sin las mutilaciones del censor. All lo leera la seora Blavatsky cuyo
cerebro fsico proporcionara el resto de la comunicacin.
15 Segn recuerda la seora Blavatsky, este fenmeno consisti en la zafia personificacin del gran poeta por los cascarones astrales que
al pasar por all se introdujeron en el crculo durante algunos momentos. La rimada queja que hablaba del infierno y los demonios era el
eco de las emociones y pensamientos de una piadosa aya all presente. Con seguridad no fue reflejo del cerebro de la seora Blavatsky,
cuya respetuosa admiracin hacia el gran poeta ruso no le hubiera consentido cubrir con su nombre tan blasfema burla.
16 En el distrito de Novergeff, provincia de Pskoff, a unas 200 verstas de San Petersburgo. Era entonces Rugodevo una propiedad
particular que contaba algunos centenares de esclavos; pero poco despus de la emancipacin pasaron las tierras a otras manos.
17 Tiara redonda cubierta con un largo velo negro que llevan los monjes de la religin griega ortodoxa.
18 Es la sarna polaca, una terrible enfermedad de la piel muy comn en Lituania y que slo se contrae en su clima. El cabello enferma
gravemente y no es posible cortarse las uas de manos y pies so pena de ocasionar una hemorragia mortal.
19 Al escribir estas lneas cuenta Lisa Hahn unos treinta aos y se congratulaba de no haber vuelto a ver a aquellos visitantes de
ultratumba.
98
CAPTULO VI

(Conclusin)
La sosegada vida que llevbamos en Rugodevo se conturb por una

terrible enfermedad que contrajo la Sra. Blavatsky. Aos antes, acaso
mientras viajaba sola por las estepas de Asia, sufri una grave herida sin que
nunca supiramos la causa. Baste decir que de cuando en cuando se le reabra
la herida, y entonces eran tan angustiosos sus padecimientos que le daban
convulsiones y la ponan en trance de muerte. El accidente le duraba por lo
general de tres a cuatro das, al cabo de los cuales se volva a cerrar la herida
tan rpidamente como se haba abierto, cual si una mano invisible la cerrase
sin dejar rastro del accidente. Pero la familia ignorbamos al principio esta
extraa peculiaridad y era mucho nuestro temor y desconsuelo. Mandamos a
buscar un mdico a la prxima ciudad, pero de nada sirvi su visita, y no
precisamente por que fuese lego en ciruga, sino por el terror que le
sobrecogi al ver que en el momento de ir a examinar la herida de la enferma,
postrada sin sentido en el lecho, se interpona entre su mano y la herida otra
mano, grande y sombra en actitud de ungirla. La herida estaba cerca del
corazn, y la misteriosa mano se mova lentamente a varios intervalos desde el
cuello hasta la cintura de la enferma. Para agravar el terror del mdico se oy
en el aposento un tan horrible estrpito, una tan catica baranda de ruidos y
golpetazos en el techo, suelo, ventanas y muebles, que el asustado doctor
pidi que no le dejaran solo en el aposento con la desvanecida enferma.
En la primavera de 1860 salimos mi hermana y yo de Rugodevo para el

Cucaso, con objeto de visitar a nuestros abuelos, a quienes haca muchos
aos que no veamos. En el viaje de Mosc a Tiflis, que dur tres semanas y
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lo hicimos en diligencia con relevo de tiro, ocurri un extrao fenmeno. Nos

detuvimos a descansar en Zadusk, poblacin situada en el territorio de los
cosacos del Don, y lugar de peregrinacin en donde se conservan las sagradas
reliquias de San Tihon. Induje a mi indolente hermana a que viniese conmigo
al santuario para or misa, pues nos haban dicho que el celebrante en el altar
de las reliquias sera aquella maana el metropolitano20 de Kiev, el famoso y
erudito Isidoro21 a quien habamos conocido mucho durante nuestra niez y
juventud en Tiflis, donde ejerci algunos aos el cargo de exarca22 de
Georgia. Durante muchos aos haba sido amigo de nuestra familia,
visitndonos con frecuencia. Mientras deca la misa nos vio, y al concluir
mand recado por un monje invitndonos a que fusemos a visitarle en el
palacio arzobispal. Nos recibi con suma afabilidad, pero apenas tomamos
asiento en el saln de visitas cuando se arm de repente un tremendo barullo
de ruidos, golpes y porrazos en todos sentidos con una violencia a que no
estbamos acostumbradas. Todos los muebles crujieron y golpetearon , y la
enorme araa que penda del techo, cuyos colgantillos de cristal parecan
estar dotados de movimiento propio, vino a colocarse junto al metropolitano
que estaba con los codos apoyados sobre la mesa.
Intil es decir cun confusas y cohibidas quedamos, aunque la confusin de

mi hermana estaba algo atemperada por una expresin de regocijo mucho
mayor del que yo hubiera deseado. El metropolitano Isidoro ech de ver al
punto nuestra confusin y con su natural sagacidad comprendi su verdadera
causa. Haba ledo no poco acerca de los fenmenos espiritistas, y al ver que
se deslizaba hacia l una butaca solt la risa y mostrse muy interesado en el
fenmeno. Pregunt que cul de nosotras era la dotada con tan extraordinaria
facultad y quiso saber cundo y cmo haba empezado a manifestarse.
Satisficimos su curiosidad con cuantos pormenores nos fue posible, y despus
100
de escucharnos atentamente, le pregunt de pronto a la seora Blavatsky si le

permitira formular una pregunta mental a su invisible entidad. Accedi mi
hermana como era de suponer, y aunque no me creo autorizada para revelar
la pregunta, inmediatamente recibi el metropolitano la respuesta tan precisa,
exacta y oportuna, que se qued asombrado y nos retuvo de visita ms de tres
horas con vivo inters por el fenmeno. Se olvid de ir a comer, mand que
nadie viniese a interrumpirnos y estuvo en continuada conversacin con sus
invisibles interlocutores, cuya omnisciencia23 le admir profundamente.
Al despedirnos del venerable anciano nos dio la bendicin, y dirigindose a

la seora Blavatsky le dijo:
En cuanto a ti, no se turbe tu corazn por la facultad que

posees, ni permitas de aqu en adelante que sea una fuente de
miseria, pues con algn propsito se te otorg y no podras
cumplirlo. Al contrario, si la usas con discernimiento sers
capaz de hacer mucho bien al prjimo.
Estas son las autnticas palabras que Su Santidad Isidoro, metropolitano
de nuestra iglesia griega ortodoxa de Rusia dirigi en mi presencia a mi
hermana la seora Blavatsky24.
En una de las estaciones de relevo de tiro, el jefe nos dijo muy brutalmente
que habramos de esperar, pues no tena caballos de refresco para nosotras.
An no se haba puesto el sol, era plenilunio, los caminos se hallaban en buen
estado, y sin embargo bamos a perder unas cuantas horas! Esto era
insoportable. El jefe de la posta estaba demasiado beodo para tratar con l y
se haba ido negndose a hablar con nosotras, por lo que no quedaba ms
remedio que resignarnos con aquel ligero inconveniente y ver el modo de
pasar la noche lo mejor posible. Pero an sobrevino otra dificultad. El edificio
de la estacin era pequeo y slo tena un aposento para los viajeros, contiguo
a la cocina, clida y sucia. Adems, el aposento estaba cerrado con llave y
101
nadie quera abrirlo sin orden expresa. La seora Blavatsky, perdida la

paciencia, exclam:
Vaya! Esto es muy divertido. Se nos niegan caballos y se nos cierra el

aposento a que tenemos derecho. Por qu est cerrado? Es preciso
averiguarlo.
Pero la estacin pareca abandonada, pues no se vea en ella ni un alma. La

seora Blavatsky se acerc a las ventanas del aposento, que caan muy bajas,
y mirando a travs de los cristales exclam de pronto:
Ah! Ya s lo que es! Muy bien! Ahora obligar a ese brutal borracho a
que en cinco minutos nos proporcione caballos. Dicho esto fuese en busca del
jefe de la estacin. Deseosa yo de saber el secreto del misterioso aposento, me
acerqu a la ventana con intento de escrutar sus desconocidos mbitos; pero
aunque el interior del aposento era perfectamente visible a travs de la
ventana, mis no iniciados ojos slo pudieron ver el vulgar mobiliario de una
estacin de postas, tan sucia como todas.
Sin embargo, apenas haban transcurrido diez minutos cuando con

agradable sorpresa por mi parte, trajo tres excelentes y robustos caballos de
posta el jefe de la estacin en persona, quien por arte mgico se haba
convertido, plido y confuso, en servicial y obsequioso. Pocos minutos tard
en estar dispuesto nuestro carruaje y proseguimos el viaje.
La seora Blavatsky respondi con slo una risotada a mi pregunta de qu

hechicera la haba ayudado a conseguir cambio tan radical en el beodo jefe de
estacin que momentos antes no haca caso de nosotras. Despus me dijo:
Aprovchate de ello y no me preguntes nada. Por qu has de ser tan

preguntona?
102
Con todo, al da siguiente se dign decirme que seguramente el bellaco jefe

de la estacin deba de haberla tomado por bruja. Parece ser que la seora
Blavatsky encontr al jefe en el patio de la estacin y le dijo que todava
estaba en el aposento de los pasajeros el fantasma o espectro del difunto cuyo
cadver haba permanecido all expuesto, por lo que era preciso no
detenernos pues de lo contrario insistiramos en nuestro derecho de reposar
en el aposento y conturbaramos al espritu del difunto. Al or esto el jefe de la
estacin abri desmesuradamente los ojos como si no entendiera lo que se le
deca. Entonces, la seora Blavatsky se apresur a informarle de que se
trataba de su difunta esposa, cuyo cadver acababa de sepultar, pero cuyo
espritu estaba an en el aposento y all seguira hasta que nosotras nos
marchramos. Describi mi hermana el fantasma con tan minuciosos
pormenores, que el pobre viudo palideci de muerte y sali escapado en busca
de caballos de repuesto.
En una Memoria titulada: Reminiscencias del prncipe A. T. Bariatinsky escrito

por su ayudante de campo en Tiflis, el general P. S. Nikolaeff, se dan
interesantes pormenores acerca de la familia de la seora Blavatsky. Dicha
Memoria se public en el Historical Vyestuich (Mensajero Histrico), revista
rusa muy reputada, que como su ttulo indica tiene por tema preferente las
Notas, Memorias y Biografas de inters histrico. Al tratar de la familia
Fadeef, el general Nikolaeff dice lo siguiente respecto de la poca en que la
seora Blavatsky regres a Tiflis:
Vivan entonces en la antigua residencia de la princesa

Tchavtchavadze, cuyo grandioso edificio tena la ptina de algo
fdico y peculiar que recordaba la poca de la emperatriz
Catalina. El largo, elevado y sombro vestbulo estaba adornado
con los retratos de familia de los Fadeefs y de la princesa
Dolgoruky. Segua despus un saln cuyas paredes revestan
tapices de los Gobelinos, regalo de la emperatriz Catalina, y
103
contiguo al saln se abra el aposento de la seorita N. A.

Fadeef, que era un notabilsimo museo particular cuya variedad
de objetos artsticos llamaba la atencin. Veanse all armas y
armaduras de todos los pases del mundo, lozas antiguas, copas,
tazas, utensilios domsticos de pasadas pocas, dolos chinos y
japoneses, mosaicos e imgenes de estilo bizantino, alfombras
turcas y persas, tejidos de oro y plata, estatuas, cuadros,
pinturas, fsiles petrificados y finalmente una rara y valiossima
biblioteca.
La emancipacin de los esclavos no haba alterado en modo
alguno la vida cotidiana de los Fadeefs, pues el considerable
nmero de los que tenan 25, continuaron a su servicio en
calidad de criados con salario, gozando del mismo trato
hospitalario, benvolo y abundoso que cuando eran esclavos.
Gustaba yo de pasar las veladas en aquella casa. Todas las
noches, a las diez y cuarto en punto, el viejo general se retiraba
a sus habitaciones, cepillando el entarimado con sus pantuflas.
A la misma hora se serva la cena pronta y silenciosamente en el
interior de las habitaciones, despus de la cual se cerraban las
puertas de la sala y empezaba una animada conversacin sobre
diversos temas. Se comentaba y discuta la literatura moderna y
se debatan las cuestiones sociales de actualidad en la vida
poltica de Rusia. A veces, uno de los concurrentes relataba sus
viajes o refera la reciente refriega en que se haba hallado
alguno de los personajes del relato. Otras veces escuchaban
todos atentamente lo que deca un oficial del ejrcito, tostado
del sol y recin venido del campo de batalla en las montaas del
Cucaso. Otro oficial del ejrcito ruso, llamado Quartano,
procedente de Espaa, donde haba estado afiliado a la
masonera, contaba conmovedoras ancdotas de las guerras
napolenicas. Tambin la seora Blavatsky, Radda Bay, nieta
del general, exhumaba algn tormentoso episodio de sus viajes
y de su vida en los Estados Unidos cuando la conversacin
recaa de pronto sobre asuntos msticos y comenzaba ella a
evocar a los espritus. Por fin, las largas velas que
alumbraban la sala se iban consumiendo y sus dbiles fulgores
pareca como si animasen y moviesen las humanas figuras de
los tapices de los Gobelinos. Entonces sentamos todos una
involuntaria sensacin de abatimiento. Esto duraba por la
general hasta que cerraba del todo la noche.
104
La seora Blavatsky residi en Tiflis cerca de dos aos, y unos tres en el

Cucaso. El ltimo ao lo pas recorriendo las comarcas de Inserecia,
Georgia y Mingrelia. En todos los pases transcaucsicos y las costas del mar
Negro, las gentes son tan supersticiosas como los paganos, a pesar de que su
cristianismo data del siglo IV. Se distinguen mayormente en la supersticin
los semi-salvajes y belicosos apkasianos, inseretenses y mingrelianos,
descendientes acaso de los antiguos griegos que acaudillados por Jason
fueron en busca del vellocino de oro, pues segn la histrica leyenda, all
estuvo situada la antigua Clquida, y el ro Rion (Farris) tena un tiempo su
lecho de arenas y pepitas de oro en vez de las piedras y guijarros que hoy lo
pavimentan.
Por lo tanto, no es extrao que tildasen, unos de bruja y otros de maga

benfica a la seora Blavatsky, los prncipes y seores rurales que residan en
sus castillos ocultos como nido entre follaje en los espesos bosques y selvas de
Mingrelia e Inserecia, y que medio siglo atrs eran semibandidos cuando no
acabados salteadores, tan fanticos como un fraile napolitano y tan ignorantes
como un noble medieval.
Ya entonces, segn le sucedi ms tarde, por doquiera iba Blavatsky eran

muchos sus amigos, pero ms numerosos todava sus enemigos, pues si bien
curaba y socorra a quienes ingenuamente se crean hechizados, se concitaba
la cruel enemistad de quienes se sospechaba que haban hechizado y
corrompido a las vctimas. Por una parte rehusaba los regalos y aun la
gratitud de aquellos a quienes curaba del mal de ojo; y por otra parte
rechazaba despectivamente el soborno que le ofrecan sus enemigos.
Cualesquiera otros que fuesen sus defectos, nadie pudo tildarla de mercenaria
ni descubri en ella el menor asomo de lucro monetario.
105
Contaba entre sus mejores amigas a las princesas Guriel, Dadiani y

Abasheds, mientras que eran sus jurados enemigos todos cuantos sentan
hostilidad contra estas familias. En aquella poca, las comarcas caucsicas y
especialmente Mingrelia e Inserecia eran asilo y refugio de nobles sin fortuna,
de prncipes descendientes de soberanos destronados o vencidos que
contendan entre ellos como en los tiempos medievales. Estos eran y
continuaron siendo sus enemigos, a quienes aos despus se aadieron todos
los mojigatos, tartufos, beatos y misioneros religiosos, sin contar los
espiritistas estadounidenses, ingleses y franceses con su legin de mediums.
Se inventaron acerca de la seora Blavatsky multitud de patraas que
creyeron a piejuntillas todos menos los que la conocan. Cundieron las
calumnias sin que sus enemigos se detuvieran ante ninguna falsedad que
pudiese desprestigiarla.
Todo lo desafi la seora Blavatsky que no quiso someterse a restriccin

alguna ni adoptar ninguno de los procedimientos mundanos de aquistarse el
favor de la pblica opinin. Evitaba el trato social, mostrando su desprecio
por los dolos de la moda, y en consecuencia se la calific de peligrosa
iconoclasta. Todas sus simpatas eran para aquellas anatematizadas gentes a
quienes la sociedad menosprecia y evita, aunque secretamente se relaciona
con sus ms o menos conspicuos individuos, como los necromnticos, obsesos,
posedos y otros misteriosos personajes por el estilo. Sobre todo buscaba la
seora Blavatsky el trato y ofreca su proteccin a los magos y hechiceros
rusos (kudiani) a los taumaturgos persas, a las hechiceras armenias que
predecan la suerte. Por ltimo, Ja pblica opinin se mostr furiosa contra
ella; y Ja sociedad, ese misterioso alguien en general y nadie en particular, se
abalanz con los brazos en alto contra la que osaba desafiar sus carcomidas
leyes y no se portaba como persona decente, prefiriendo cabalgar a solas por
106
los bosques y teniendo en mayor estima las renegridas chozas con sus
desastrados moradores que los brillantes salones con sus frvolos contertulios.
Entretanto, en vez de disminuir aumentaban de da en da los ocultos

poderes de la seora Blavatsky, hasta someter al dominio directo de su
voluntad todo linaje de fenmenos. Las gentes del pas hablaban de ella. La
supersticiosa nobleza mingreliana la tuvo por maga, y de muy lejos venan las
gentes del pueblo a consultarla sobre negocios privados. Haca tiempo que ya
no se comunicaba por medio de golpes, prefiriendo responder a las preguntas
verbalmente o por escrito, por ser procedimientos ms rpidos y
satisfactorios26 . A veces, caa en una especie de estado comtico o sueo
magntico, quedando con los ojos muy abiertos, pero sin cesar de escribir27; y
en este caso, pocas veces fallaban las respuestas que, por lo general, dejaban
admirados a los interrogadores, fuesen amigos o enemigos.
Entretanto iban disminuyendo los espordicos fenmenos que antes

provocaba su presencia, y aunque a veces seguan ocurriendo eran ya raros,
pero siempre notables. Citaremos uno de ellos, con la previa explicacin de
que algunos meses antes de ocurrir estaba la seora Blavatsky muy enferma,
y segn testimonio de sus parientes, corroborado por ella, ningn mdico
acert a diagnosticar su enfermedad, pues era uno de aquellos trastornos
nerviosos que se burlan de la ciencia y nicamente se dejan tratar por un
experto psiclogo. Poco despus de haber cado enferma les dijo a sus
familiares que llevaba una doble vida, aunque ninguna de las buenas gentes
de Mingrelia fuese capaz de comprender el significado de esta declaracin.
Sin embargo, la seora Blavatsky describe como sigue dicho estado:
Siempre que me llamaban por mi nombre, abra los ojos al

orlo y me encontraba totalmente en mi propia personalidad;
107
pero tan luego como me quedaba sola, volva a caer en la

acostumbrada condicin de adormecimiento y me transmutaba
en otra persona28. Tena ligera fiebre que me iba consumiendo
lentamente da tras da con prdida del apetito primero y
finalmente con total desgana, de suerte que pasaba una semana
sin tomar otro alimento que un poco de agua, y al cabo de
cuatro meses me qued en los puros huesos como un esqueleto.
Cuando hallndome en mi otro yo conversando en mis
ensueos con quienes me acompaaban, me interrumpan de
pronto llamndome por mi actual nombre, siempre responda
discretamente al abrir los ojos, pues jams tuve delirio. Pero
apenas volva a cerrarlos ojos cuando se reanudaba la
conversacin que mantena mi otro yo, y precisamente se
reanudaba por la palabra o media palabra en que haba
sobrevenido la interrupcin. Al despertar recordaba
perfectamente quin era yo en mi segunda personalidad y lo que
haba hecho y estaba haciendo. En cambio, mi segunda
personalidad no tena la menor idea de quin fuese H.P.
Blavatsky! Me hallaba entonces transportada a un lejansimo
pas, en una personalidad de todo punto diferente de la actual y
sin relacin alguna con mi vida presente.
Tal es el anlisis que de su estado en aquel tiempo hace la seora Blavatsky.
Resida entonces en Ozurgetty, acantonamiento militar de la provincia de
Mingrelia, donde haba comprado una casa. Es Ozurgetty una poblacin
subalterna, perdida entre bosques y selvas seculares, que en aquella poca
slo contaba con vas de comunicacin y de transporte de muy primitiva
ndole, y cuya existencia se ignoraba fuera de la comarca del Cucaso en la
poca de la ltima guerra rusoturca.
El nico mdico de la localidad, el mdico militar, no acert a entender la

enfermedad de la seora Blavatsky; pero como iba decayendo rpida y
visiblemente, le aconsej que se marchara a Tiflis con sus parientes.
Imposibilitada de montar a caballo por su extrema debilidad y siendo
arriesgado el viaje en carreta, la acomodaron con cuatro criadas para cuidarla,
en una embarcacin fluvial que lleg a los cuatro das a Kutais.
108
No sabemos ni la misma seora Blavatsky est segura de lo que ocurri

durante el viaje, pues era tanta su debilidad, que estuvo como muerta hasta la
llegada. Su situacin debi de ser muy precaria en aquella solitaria lancha, en
un ro estrecho, cercado en ambas mrgenes por bosques centenarios y
aunque navegable, pocas veces sirve de medio de transporte y no lo fue nunca
antes de la guerra. De aqu que slo pudimos recoger confusos informes de
boca de las criadas. Sin embargo, parece que mientras bogaban por la
estrecha corriente, abrindose camino entre sus escarpadas y silvanas
mrgenes, las criadas vieron con espanto durante tres noches consecutivas
que su ama, segn hubieran jurado que era ella misma, se deslizaba de la
embarcacin y cruzando las aguas se diriga hacia los bosques, mientras que
su cuerpo yaca tendido en la cama en el fondo de la lancha. Por dos veces el
timonel, al ver aquella figura, retrocedi aterrorizado, y a no ser por una fiel
criada que con mayor inters cuidaba de la seora Blavatsky, la hubieran
abandonado con la embarcacin en medio del ro. La criada asegur que la
ltima noche del viaje vio dos espectros o figuras, mientras que su ama en
carne y hueso estaba durmiendo en su misma presencia. Tan pronto como
arribaron a Kutais, donde resida una lejana pariente de la seora Blavatsky,
se marcharon para no volver tres de las criadas, quedndose slo una con ella.
Muy difcil fue trasladarla a Tiflis en el carruaje con que vino a recogerla
un amigo de la familia, llegando a su casa con apariencias de moribunda.
A nadie le habl de aquel asunto, y apenas restablecida se march a Italia.

Antes de partir, en 1863, haba ya cambiado completamente la ndole de sus
facultades.
Una tarde. muy dbil y delicada todava en la convalescencia de su

enfermedad, fue a casa de su ta la seora N.A. Fadeef. Despus de algunas
palabras de conversacin, al notar que estaba cansada y soolienta, la invit
109
su ta a que se echase en el sof. Apenas reclin la cabeza en el cojn, qued

profundamente dormida. La ta reanud entonces un escrito que haba
interrumpido para hablar con su sobrina, cuando de pronto oy tras s pasos
suaves, pero perfectamente audibles, que la movieron a volver la cabeza para
ver quin era el intruso, pues no quera que perturbase el sueo de la seora
Blavatsky. En el aposento no haba nadie ms que ella y su dormida sobrina,
y sin embargo continuaban oyndose distintamente los pasos que hacan
crujir el pavimento como si fuesen los de una fornida persona que anduviera
lentamente. Al acercarse al sof ces el ruido de pasos; pero entonces escuch
la ta un rumor ms fuerte como si alguien cuchichease junto a la seora
Blavatsky, y vio que se abra un libro colocado en una mesa contigua al sof,
y que sus pginas se movan en ambos sentidos como si alguien las volviese.
De los estantes de la librera se desprendi otro libro que por los aires se
movi en la misma direccin.
Ms asombrada que temerosa (pues todos los de la casa estaban ya

familiarizados con los fenmenos) la seora Fadeef se levant de la butaca
para despertar a su sobrina, con la esperanza de que hara cesar los
fenmenos; pero en aquel mismo instante otra pesada butaca que estaba en el
opuesto extremo del saln, deslizse por el suelo hasta ponerse junto al sof.
El ruido del mueble despert a la seora Blavatsky, quien con la mirada
inquiri cul fuese la invisible entidad causante de los fenmenos. Tras unos
cuantos cuchicheos todo volvi a caer en quietud y silencio, sin que en el resto
de la velada se reprodujesen los fenmenos.
En la poca en que escrib este relato haca ya ms de veinte aos que ya no

se producan los fenmenos independientes de la voluntad de la seora
Blavatsky, excepto los que como el descrito atribuye ella a una causa
totalmente distinta de las manifestaciones espiritistas. No s cundo ocurri
110
esta radical mudanza en la ndole de sus facultades, pues no estaba bajo mi

directa observacin y raras veces hablbamos de ellas, a no ser que en nuestra
correspondencia le preguntara yo algo en concreto sobre el particular.
Por cartas de mi hermana supe que viajaba de continuo y pocas veces se

detena largo tiempo en una misma localidad. Respecto de sus facultades me
atengo a lo que me escribi en 1866 diciendo que ya no estara jams sujeta a
externas influencias.
Desde entonces ya no fue la seora Blavatsky vctima de las influencias

que sin duda hubieran triunfado de un temperamento no tan vigoroso como el
suyo, sino que por el contrario, ella sujet a su voluntad tales influencias
cualesquiera que fuesen.
[En una carta dirigida a una pariente, dice la seora Blavatsky:
Desvanecise para no volver el ltimo vestigio de mi

debilidad psico-fsica. Estoy purificada y limpia de aquella
terrible inclinacin a atraer hacia m cascarones errantes y
afinidades etreas. Soy libre, libre, gracias a Aquellos a quienes
a toda hora bendigo.
En una conversacin que en Mayo de 1884 tuvo en Pars la seora
Jelihowsky, dijo con respecto a su hermana:
Creo en sus afirmaciones, tanto ms cuanto que durante

cerca de cinco aos tuve ocasin de observar las graduadas y
diversas fases de la transmutacin de sus facultades. En Pskoff
y Rugodevo suceda muy a menudo que era impotente para
gobernar ni aun detener las manifestaciones; pero despus
result que cada da las iba dominando con mayor imperio,
hasta que pasada su larga y extraa enfermedad en Tiflis, las
desafiaba y someta enteramente a su voluntad, detenindolas o
provocndolas segn quera y aun sealndolas para
determinada fecha, con la particularidad de que dejaba a los
circunstantes la eleccin del fenmeno que haba de producirse.
En suma, es opinin general que otra naturaleza menos vigorosa
hubiese sucumbido en la lucha; pero su indomable voluntad hall el
111
medio de someter bajo Su gobierno a los moradores del mundo invisible, a

quienes ella neg siempre el nombre de espritus y almas. Sin embargo,
tngase muy presente que la seora Blavatsky no pretendi
jams ser capaz de gobernar a los verdaderos espritus, es decir,
a las mnadas espirituales, sino tan slo a los elementales, y de
mantener a raya a los cascarones astrales.]
20 La ms elevada jerarqua de la iglesia ortodoxa en Rusia. Hay, tres metropolitanos, y el entonces de Kiev lo era de San Petersburgo al
escribir este relato la seora Jelihowsky en 1884.
21 Contaba ms de noventa aos al publicarse la primera edicin de esta obra.
22 El jefe espiritual y cabeza de todos los prelados de la iglesia en la regin de Georgia.
23 En el original ruso se emplea la palabra vseznaistvo que no significa precisamente omnisciencia sino una cualidad de carcter menos
absoluto, pues se refiere tan slo al conocimiento de las cosas terrestres.
24 La censura no dej publicar dicha alocucin en el texto original del Rebus.
25 Eran cuarenta entre hombres y mujeres. Los tuvieron durante veintids aos en Tiflis, donde el general Fadeef fue uno de los tres
miembros del Consejo imperial bajo los virreinatos que se sucedieron desde el prncipe Porontzoff hasta el gran duque Miguel.
26 Segn explic la misma seora Blavatsky, siempre responda con plena conciencia, valindose para ello de la lectura del pensamiento
de las gentes que brotaba de sus cerebros en forma de luminosas espirales de humo, o en chorros de materia radiante, que dibujaban
distintas imgenes y escenas en su alrededor. Otras veces, quedaban los pensamientos y las respuestas registrados en el propio cerebro
de ella con las mismas palabras y frases del pensamiento original. Pero en cuanto alcanzamos a comprender, las visiones a que nos hemos
referido son siempre ms dignas de crdito, por distintas e independientes de las personales inspecciones del observador, pues
pertenecen a la clarividencia y no a la transmisin del pensamiento, que es un mtodo expuesto a entremezclar con las del sujeto las
impresiones mentales del observador.
27 Segn dice la misma Blavatsky, este estado no era comtico ni hipntico, sino un estado natural de intensa concentracin motivada
por el esfuerzo de atencin que le era preciso hacer para no distraerse e incurrir en error. Aade que quienes slo conocen la
clarividencia mediumnmica y no los procedimientos teosficos caen a menudo en error.
28 No dijo la seora Blavatsky quien era esta otra personalidad.
112
CAPTULO VII
DEL APRENDIZAJE AL DEBER
Probablemente resultaran los aos de 1867 a 1870 los ms interesantes de

la accidentada vida de la seora Blavatsky, si se conociera al pormenor su
historia; pero slo me es posible indicar que los pas en Oriente y durante
ellos se acrecentaron muy mucho sus ocultos conocimientos. Los dos o tres
aos transcurridos entre su residencia en Tiflis y el mencionado perodo los
emple en efectuar por Europa los ltimos viajes antojadizos de que tengo
noticia, y nada cabe decir de ellos, pues no la acompaaba pariente alguno
que tomase notas, ni los recuerdos de ella nos dan ms que ridos bosquejos
de sus aventuras.
En 1870 regres de Oriente en buque por el recin abierto canal de Suez, y

despus de permanecer algn tiempo en el Pireo, tom pasaje para Spezia a
bordo de un vapor que durante la travesa vol a consecuencia de haber
estallado la plvora y artificios de pirotecnia que llevaba en el cargamento. La
seora Blavatsky fue de los pocos pasajeros que salieron ilesos del terrible
siniestro. Los nufragos fueron recogidos sin ms ropa que la puesta, y el
gobierno griego provey a su socorro envindolos a diversos lugares. La
seora Blavatsky fue a Alejandra y el Cairo, donde con muchas dificultades
hubo de esperar a recibir fondos de Rusia.
He titulado este captulo: Del aprendizaje al deber, porque denota la radical

transicin sealada por la fecha de 1870 en que la seora Blavatsky regres a
Europa. Hasta entonces haba dedicado su vida a la apasionada indagacin de
los conocimientos ocultos a que sus congnitos instintos la impelieron desde
sus juveniles aos. En 1870 posea en amplia medida los conocimientos
ocultos. La nativas facultades mediumnmicas que rodearon sus primeros
113
aos de coruscantes maravillas, haban cedido el puesto a otras facultades

para las que no tenan nombre los psiclogos occidentales. No era aun tiempo
de revelar, ni siquiera en parte, el magno sistema de oculta iniciacin, segn
se practica en Oriente, y que ha expuesto en libros publicados en estos
ltimos aos.
Ya comprenda la seora Blavatsky que su tarea era divulgar entre las

gentes algunos conocimientos relativos a los misterios de la iniciacin, pero
estaba penosamente indecisa sobre cmo emprenderla. Haba de esforzarse
todo lo posible en inculcar a las gentes la idea de que las potencias latentes en
la naturaleza humana29 debidamente educidas, conduciran a la infinita
exaltacin espiritual, al paso que siniestramente desarrolladas arriesgaran
producir desastrosos resultados de incalculable extensin.
En la poca a que me refiero, tan slo la seora Blavatsky apreciaba la

magnitud de su misin, y aunque no computaba exactamente las dificultades
con que iba a tropezar en su camino, presuma que eran muy graves.
Probablemente, los que recordaban la primitiva actuacin de ella creeran

que iba a obrar de siniestra manera, y tan slo unos cuantos que haban
peleado larga y arduamente durante la vida, sobre todo si lucharon contra la
mojigatera y la ignorancia, seran capaces de mirar al final de sus esfuerzos
con satisfecha complacencia sus primeros ejercicios.
Tal como en un principio consideraba el asunto la seora Blavatsky,

parecale que la. nica palanca o punto de apoyo a propsito para su obra era
la difundidsima creencia de gran nmero de personas cultas en los
fenmenos, y las un tanto apresuradamente establecidas teoras espiritistas.
114
Hallbase a la sazn en Egipto y resolvise a fundar una asociacin con

objeto de investigar los fenmenos espiritistas y de conducir a los asociados
por sendas de superior conocimiento.
De este inocente intento dimanaron algunas de las muchas falsedades que

desde entonces convirtieron la vida de la seora Blavatsky en una incesante
lucha contra la calumnia. Por haber querido fundar una asociacin casi
espiritista, se ha supuesto que en aquel entonces acept la teora espiritista de
los fenmenos psquicos. Sin embargo, el relato de su hermana evidencia que
aun al regresar de Oriente en 1858 repudiaba enrgicamente la teora
espiritista.
Una de las personas que con motivo de la proyectada asociacin solicitaron

el trato de la seora Blavatsky fue la despus famosa seora Coulomb, que a
la sazn formaba parte de la servidumbre de un subalterno hotel de El Cairo,
y que ms tarde, al ir a reunirse con su marido en la India, encontrse tan
miserablemente menesterosa que no muri de hambre gracias a la
hospitalidad de la seora Blavatsky que la aposent en su casa de Bombay.
Posteriormente pag la seora Coulomb este beneficio, prestndose a servir
de instrumento para el infame ataque inferido a la Sociedad Teosfica en la
persona de su fundadora por una revista misionera de Madrs. Ya tendremos
ocasin de tratar ms adelante de este asunto.
El relato del perodo que comienza en 1871, est compuesto con el auxilio
personal de la seora Blavatsky y con los datos proporcionados por las cartas
de sus parientes y amigos de los ltimos aos. Sera molesto para el lector que
dividisemos en separados fragmentos estos testimonios, y as hemos
preferido entrefundirlos en un solo cuerpo de narracin.
115
En 1871 escribi la seora Blavatsky desde El Cairo a sus amigos, diciendo

que acababa de regresar de la India y haba naufragado durante su viaje por
mar con rumbo a Spezia. Se vea precisada a esperar algn tiempo en Egipto
antes de restituirse a la patria, y entretanto haba determinado establecer una
Sociedad Espiritista para la investigacin de los fenmenos mediumnsticos con
arreglo a las hiptesis y filosofa de Allan Kardec, pues no hallaba mejor
camino de deparar a las gentes la ocasin de convencerse por s mismas de
cun errneas eran. Primeramente quera dejar campo libre a unas
enseanzas ya establecidas y aceptadas, para despus exponer sus nuevas
doctrinas, luego que las gentes vieran que ningn resultado provechoso
obtenan de aqullas. Manifest que para cumplir este objeto se hallaba
dispuesta a todo linaje de tribulaciones, y aun a que durante algn tiempo la
tuviesen por uno de tantos mediums, pues como las gentes no conocan otra
cosa mejor, nada le importaba que la creyesen medium, sin que esto la
perjudicase en lo ms mnimo, porque no tardara en demostrar la diferencia
entre un medium pasivo y un consciente actor.
Pocas semanas despus se recibi otra carta en que se manifestaba

disgustadsima por el completo fracaso de su intento. Segn parece, escribi a
Inglaterra y Francia pidiendo un medium, sin que se lo enviasen. No sabiendo
ya qu hacer, se haba rodeado de unas cuantas mujeres espiritistas, la mayor
parte de ellas mendigas vagabundas, cuando no aventureras, que iban a la
zaga del ejrcito de ingenieros y operarios capitaneados por Lesseps en el
canal de Suez.
En la carta deca la seora Blavatsky refirindose a dichas mujeres:
Roban el dinero de la Sociedad, beben como esponjas y

acabo de sorprenderlas engaando ignominiosamente con
imposturas y fraudes a los socios que acuden deseosos de
investigar los fenmenos. He tenido desagradables escenas con
116
varias personas que me achacan la absoluta responsabilidad de

todo esto. As es que desped a dichas mujeres. La Sociedad
Espiritista no ha durado ni quince das. Es un montn de ruinas,
pero tan majestuoso y sugestivo como los de las tumbas
faranicas. Para empalmar la comedia con el drama, por poco
me mata de un tiro un griego perturbado que asisti a dos de
nuestras sesiones pblicas, y le supongo obseso por algn vil
cascarn.30
Rompi entonces toda relacin con las mediums farsantes, disolvi la
Sociedad y se fue a vivir a Bulak, cerca del Museo. Parece que all volvi a
relacionarse con su antiguo amigo, el copto de misteriosa fama a quien
aludimos al hablar de la primera estancia de la seora Blavatsky en Egipto al
comienzo de sus viajes. Durante muchas semanas slo recibi la visita del
copto, quien tena muy extraa reputacin en Egipto y las gentes le crean
mago. Un caballero manifest que el copto le haba predicho cuanto iba a
sucederle durante los veinticinco aos venideros hasta el da de su muerte.
Los altos funcionarios oficiales se rean o aparentaban rerse de l en pblico,
pero le visitaban temerosamente en secreto, y el kedive Ismail le haba
consultado varias veces.
Muchos comentarios suscitaron las visitas del copto a una extranjera, sobre
todo cuando ya era viejo y apenas sola moverse de su casa sita a unos diez y
seis kilmetros de El Cairo. Hubo nuevos escndalos y calumnias. Los
escpticos tomaron pie del fracaso de la Sociedad, a cuyas sesiones haban
asistido llevados de malsana curiosidad, diciendo que lo de los fenmenos era
pura farsa y charlatanera. Llegaron al extremo de tergiversar las cosas
suponiendo que en vez de costear la seora Blavatsky los gastos de los
mediums y de la Sociedad, haba lucrado con todo ello haciendo pasar por
fenmenos autnticos lo que slo eran juegos de prestidigitacin.
117
Los chismes y rumores as levantados sin fundamento, por sus enemigos, y

especialmente por las despedidas mediums francesas, no le impidieron a la
seora Blavatsky proseguir sus estudios y demostrar a todo sincero
investigador que sus extraordinarias facultades de clarividencia y
clariaudiencia eran autnticas e independientes de los meros fenmenos
fsicos sobre los cuales tena indisputable dominio. Adems, en vez de
disminuir haba aumentado con los aos su facultad de poner en movimiento
y vibracin los objetos con slo mirarlos sin contacto directo, ya veces a larga
distancia.
Un caballero ruso, amigo de la seora B, que por entonces visitaba a

Egipto, escribi a sus amigos entusiastas cartas acerca de la seora Blavatsky.
De la dirigida a un hermano suyo, la cual poseen hoy da sus parientes,
entresacamos estos prrafos:
Es una maravilla, un misterio insondable. Cuanto hace es

fenomenal, y aunque no creo como nunca cre en espritus,
estoy dispuesto a creer en hechiceras. Si al fin y al cabo slo
fuera todo esto prestidigitacin e ilusionismo, tendramos en la
seora Blavatsky una mujer que aventaja en destreza y
habilidad a todos los Boscos y Hondinis del siglo
Una vez le ense un medalln cerrado, que contena el
retrato de una persona y un rizo de otra. Haca pocos meses
que el medalln estaba en mi poder y muy pocos lo conocan.
Lo mand construir en Mosc. Sin tocarlo, me dijo: Es el
retrato de vuestra madrina y el rizo de vuestra prima. Las dos
han muerto. Dicho esto, me las describi como si las tuviera
delante. Ahora bien; ya sabes que mi madrina muri hace
quince aos legando su fortuna a mi hija mayor. Cmo saba
todo esto la seora Blavatsky?
En un peridico ilustrado de la poca apareci una ancdota de la seora
Blavatsky referida por otro caballero, quien la encontr con algunos amigos
en la mesa redonda de un hotel de Alejandra. No gustaron de ir al teatro
118
despus de comer y estuvieron hablando sentados en un sof, ante el cual

haba puesto el camarero un servicio de t para el seor N. con una botella de
licor, otra de vino, una copa y un cortadillo. Al llevarse el seor N. la copa a
los labios se le hizo aicos en sus propias manos. La seora Blavatsky se ech
a rer gozosamente diciendo que como aborreca el vino y los licores, no poda
sufrir que otros los bebiesen a todo pasto.
El caballero N. repuso :
No me vaya usted a decir que ha sido usted quien ha roto la copa. Fue un
sencillo accidente. El cristal era muy delgado y sin duda apret fuerte y se
quebr.
Sigue relatando el caballero que al decir esto minti de propsito, pues en

verdad le pareca muy extrao e incomprensible, por ser la copa muy recia y
fuerte cual corresponde a las de licor. Pero su intento era sacar de sus casillas
a la seora Blavatsky, quien mir al caballero gravemente con
relampagueantes ojos y dijo:
Qu apuesta usted a que la hago otra vez?
Bien; la probaremos. Si lo hace usted, ser el primero en proclamar que es

usted una verdadera maga. De lo contrario, maana nos reiremos de usted o
de sus espritus en el consulado.
Diciendo esto, el caballero promedi de vino el cortadillo y se dispuso a

beberlo; pero apenas toc el borde con los labios cuando se le deshizo entre
los dedos y le sangr la mano, herida por uno de los cascos en el instintivo
movimiento de sostener la vasija para que no cayese al suelo.
La seora Blavatsky se ech a rer en las propias barbas del caballero,

diciendo: Entre los labios y la copa haya veces muy larga distancia.
119
Dice la seora Jelihowsky:
En los ltimos aos ocurrieron muchos cambios en nuestra

familia. Haban muerto ya nuestro abuelo y el marido de
nuestra ta, que desempearon elevados cargos oficiales en
Tiflis, y toda la familia traslad su residencia a Odesa. H. P.
Blavatsky haba estado ausente del pas muchos aos, y slo
qued yo en Tiflis con mi familia y algunos criados que fueron
siervos y ganaban salario en la casa donde haban nacido. Poco
a poco los fuimos despidiendo; pero como los ya muy viejos no
podan ganarse la vida con su trabajo, no cesaban de acudir a
m en peticin de socorro. No sindome posible pensionarlos a
todos, hice por ellos cuanto en mi mano estuvo, y entre otras
cosas logr colocar de por vida en el Asilo de la ciudad a dos
viejos, uno de los cuales llamado Mximo haba sido cocinero, y
el otro era un hermano suyo, de nombre Pedro, que en su
tiempo fue un muy decente lacayo, pero que en la poca a que
me refiero era un borracho empedernido, y a consecuencia de
la embriaguez haba quedado manco.
Aquel ao habamos ido a veranear a Manglis (a unos 48
kilmetros de Tiflis) donde estaba acuartelado el regimiento de
Erivan. La seora Blavatsky se hallaba entretanto en Egipto.
Acababa yo de recibir la noticia de que mi hermana haba
regresado de India y se propona permanecer durante algn
tiempo en El Cairo. Nos escribamos muy de tarde en tarde y
nuestras cartas eran generalmente cortas; pero tras prolongado
silencio recib de H.P. Blavatsky una largusima e interesante
carta.
Parte de ella estaba escrita con lpiz en hojas sueltas, arrancadas de un
cuaderno de notas, y eran apuntes tomados en el mismo paraje donde haban
ocurrido los extraos sucesos que en la carta se relataban. Algunos apuntes
los tom a la sombra de la gran pirmide de Cheops y otros en la misma
cmara del Faran. Parece que la seora Blavatsky haba ido all varias veces,
y una de ellas con numeroso acompaamiento, entre el cual se contaban
algunos espiritistas31 .
Deca la carta de la seora Blavatsky:
120
Dime si es verdad que muri el viejo Pedro. Debe de haber

muerto la noche pasada o anteanoche32. Qu cosa ms rara me
ha sucedido! Una joven inglesa, amiga ma, que es medium,
estaba escribiendo mecnicamente en pedazos de papel,
apoyada sobre una antigua tumba egipcia. El lpiz empez por
trazar una jerigonza de caracteres que nunca se haban
conocido en Egipto, segn nos manifest un fillogo, cuando de
pronto, mientras yo miraba el escrito por encima del hombro de
la medium, se convirtieron los trazos en letras que me
parecieron del alfabeto ruso. En aquel punto dirig la atencin a
otra parte, apartndome de la medium, pero apenas me hube
separado cuando vi que algunos decan que lo escrito por la
medium estaba en caracteres evidentemente definidos, aunque
ni ella ni nadie saban leerlos. Volv al lado de la medium a
punto de impedir que rasgara el ltimo pedazo de papel escrito,
como ya haba rasgado los dems, y no fue vano mi empeo,
porque con grandsima sorpresa le en idioma ruso el siguiente
apstrofe33 a mi dirigido, que deca:
Baryshnya, querida baryshnya34 socrreme, oh! socorre a
este miserable pecador. Yo sufro. Dame bebida, bebida. Sufro!
Sufro!
Del ttulo de baryshnya (que segn veo nos seguirn dando
los criados a las dos aunque tengamos canas), infer
inmediatamente que la splica provena de alguno de nuestros
antiguos esclavos, y as me interes enseguida en el asunto,
tomando un lpiz para anotar lo que yo misma pudiese ver. En mi
mente reson con toda claridad el nombre de Pedro Kutcherof
y vi ante m una confusa masa de humo gris, una especie de
columna informe, que me pareci que repeta las mismas
palabras. Adems, vi que haba muerto en la clnica del Dr.
Gorolevitch, anexa al Hospicio de Tiflis, en donde lo habas
asilado junto con su hermano Mximo, que muri pocos das
antes que Pedro. No me participaste la muerte del pobre
Maximo. Dime si es as o no.
Sigue la carta describiendo toda la visin, tal como la tuvo,
y despus, al hallarse sola a prima noche, oy las autnticas
palabras pronunciadas por el cascarn de Pedro, como ella lo
llamaba, quejndose amargamente de sed en los lindes de la
desesperacin. El cascarn dijo, como si lo conociera, que aquel
sufrimiento era un castigo por su aficin a la bebida mientras
121
vivi en el mundo. Era una sed rabiosa que con nada poda
calmarse y devoraba cual inextinguible fuego.
Terminaba la carta de la seora Blavatsky con una postdata manifestndole
a su hermana que ya no le caba duda alguna de la muerte de los dos
hermanos, pues haba visto sus cascarones astrales: uno pasivo e inofensivo; el
otro activo y peligroso.
Dice a este propsito la seora Blavatsky:
Al punto qued demostrado cun peligroso era el segundo

cascarn. La seorita o. de apenas veinte aos, aya de una
opulenta familia de banqueros, y de modesto y afable carcter,
en cuanto acab de transcribir las palabras rusas dirigidas a m,
qued acometida de un extrao temblor y pidi de beber.
Le trajeron agua y la rechaz, continuando su peticin de
bebida. Se le ofreci vino y ansiosamente fue bebindose vaso
tras otro hasta que con horror de todos, la acometieron
convulsiones gritando: ms vino! y cay desvanecida, de
modo que hubieron de llevarla a su casa en coche. Despus de
esto estuvo algunas semanas enferma.
Al recibir la carta sorprendise la seora Jelihowsky, pues ignoraba el
fallecimiento de los dos criados. Telegrafi inmediatamente a la ciudad, y el
doctor Gorolevitch corrobor en todos sus pormenores la noticia dada por la
seora Blavatsky. Pedro haba muerto el mismo da y su hermano dos antes
de la fecha sealada en la carta.
Disgustada por el fracaso de su sociedad espiritista y por las habladuras

que provoc, muy luego regres a Rusia la seora Blavatsky por va de
Palestina, aunque detenindose algunos meses para visitar con unos amigos
rusos las ruinas de Palmira y otras ciudades. Los peridicos franceses y
norteamericanos publicaron relatos de algunos incidentes de este viaje. A
fines de 1872 lleg a Odesa sin previo aviso, como tena por costumbre,
sorprendiendo con su presencia a la familia.
122
29 Por entonces era grandsima en ambos hemisferios la curiosidad despertada en todas las clases sociales por los fenmenos psquicos
que tanta relacin tienen con las potencias latentes del hombre.
30 Esta carta, dirigida a su ta en 1871, denota que la seora Blavatsky no haba alterado su concepto sobre las comunicaciones
espiritistas para producir fenmenos fsicos, de lo cual se la inculp cuando estuvo en los Estados Unidos.
31 Algunos de los compaeros de la seora Blavatsky dijeron que los ms admirables fenmenos se produjeron en el desierto, en pleno
da, mientras estaban todos sentados al pie de una roca. En los escritos de la seora Blavatsky hay notas que describen la extraa visin
que tuvo en la cimeriana oscuridad de la cmara faranica, la noche que pas cmodamente acostada en el interior de un sarcfago sin
compaa de nadie. [La palabra cimeriana equivale a tenebrosa oscuridad, por alusin a los cimerianos, pueblo antiguo de Italia que
segn cuenta la leyenda histrica habitaban en un valle donde nunca penetraba la luz del sol. (N. del T.)
32 La fecha del matasellos que apareca en el sobre, indicaba que la carta sali de Egipto diez das antes de recibirla la seora
Jelihowsky.
33 La incultura del vulgo ha tergiversado el sentido rectamente etimolgico de esta palabra, hasta el punto de darle el estricto significado
de zaherir e injuriar. Sin embargo, el apstrofe no es ms ni menos que el acto de dirigirse derechamente el que habla, a determinada
persona presente o ausente. En consecuencia el apstrofe lo mismo puede ser de alabanza que de vituperio, de splica o de mandato. En
el caso del texto el apstrofe es de splica. (N. del T.)
34 Seorita.
123
CAPTULO VIII
RESIDENCIA EN LOS ESTADOS UNIDOS
A principios de 1873, la Sra. Blavatsky sali de Rusia, dirigindose por de

pronto a Pars. Por entonces, la psquica relacin entre ella y sus ocultos
instructores de Oriente estaba ya establecida con la intimidad que la sujet
durante el resto de su vida a la direccin prctica de ellos. Intil es inquirir
por qu adopt la Sra. Blavatsky tal o cual conducta. Raramente
descubriramos motivos vulgares en sus actos, y frecuentemente ni ella misma
era capaz de decir por qu se dispona a ir all o acull en determinado
momento. El motivo inmediato de sus procederes seran las rdenes recibidas
por ocultos conductos de percepcin, y a pesar de cun rebelde e indmita
haba sido en su mocedad, una orden de su Maestro bastaba para
determinarla a emprender el ms ingrato viaje, con paciente confianza en su
buen resultado, y la seguridad de que cuanto quiera le fuese as ordenado
tendra ptimas consecuencias .
La situacin de la seora Blavatsky era tan diferente de lo acostumbrado

en el mundo, que conviene explicar las relaciones ocultas entre discpulo y
maestro de la doctrina oculta. En estos ltimos aos he conocido a varios
discpulos y puedo hablar del asunto con elementos de juicio derivados de
buen origen .
El principal motivo que induce a un discpulo es el deseo de lograr moral y

espiritual adelanto hasta conseguir un estado de conciencia mucho mayor del
que cabe esperar de la mera actuacin de las leyes normales de la naturaleza.
Si atendemos al concepto esotrico del progreso del alma humana, echaremos
de ver que algunos, como le sucedi a la seora Blavatsky, pueden sentir
desde la niez un innato anhelo de enseanza oculta y desenvolvimiento
124
psquico, buscando la iniciacin a impulsos de un imperativo instinto que, por

decirlo as, los gua y es muy distinto del deliberado propsito de
perfeccionamiento espiritual a que me refer como capital motivo del
discpulo.
Sin embargo, los ocultistas han de considerar un motivo nico, aunque en

diferentes grados de desenvolvimiento. Porque la ley normal de la naturaleza
es que despus de haber realizado el alma algunos progresos en el sendero de
la evolucin espiritual durante una vida terrena, renacer sin perder las
cualidades adquiridas, que constituirn las llamadas tendencias congnitas,
gustos naturales, inclinaciones, etc. Por consiguiente, el capital motivo de los
esfuerzos de un discpulo es el mismo tanto si busca por primera vez la
iniciacin como si desde su ltimo nacimiento est bajo la vigilancia de un
maestro.
Si las circunstancias no requieren que el discpulo lleve a cabo determinada

obra en el mundo, deber concentrarse en su vida interna, y su principal
obligacin respecto a las gentes ser no revelar que es discpulo, pues todava
no ha alcanzado el derecho de resolver quin s y quin no ha de ser instruido
en los misterios. Tan slo le incumbe guardar los secretos que se le confen.
Por el contrario, las exigencias del servicio pueden llevarle a realizar en el

mundo una labor que requiera la parcial explicacin de sus relaciones con los
maestros, y en este caso ser mucho ms embarazosa su carrera.
Por perfecta que sea la oculta comunicacin entre discpulo y maestro,

mediante el canal o conducto de sus facultades psquicas, nunca se ha de
considerar ni por un momento como un autmata en sus manos. Por el
contrario, es un agente responsable con libertad de llevar a cabo la tarea
encomendada segn su entender, sin que jams reciba rdenes en
125
contradiccin con su autonoma individual. Las rdenes sern siempre de

carcter general, o si se refieren a pormenores, no contrariarn el karma, es
decir, no invalidarn la responsabilidad moral del agente.
Respecto a las rdenes entre los iniciados en ocultismo, debe entenderse

que la orden de un maestro a su discpulo difiere grandemente de la de un
oficial a un soldado. Nunca violentar la orden de un maestro la naturaleza de
las cosas, ni la desobediencia o desacato a ella tiene prescrita otra sancin
penal que incapacitar al discpulo para recibir nuevas rdenes si desobedece
la recibida. Tan slo merecen el nombre de rdenes las instrucciones del
maestro en consideracin al fervoroso anhelo de obediencia de que est
posedo el discpulo, cuyas aspiraciones estn enteramente concentradas en
sus maestros. El servicio as prestado es perfectamente libre.
Todo esto debe tenerlo muy en cuenta quien desee comprender el carcter
de la seora Blavatsky y la gnesis de la Sociedad Teosfica, aplicndolo
rigurosamente al relato de su vida. Los que no estn bien enterados de las
circunstancias que rodearon a la seora Blavatsky se extraan de las
indiscreciones que frecuentemente cometi en la gerencia de la Sociedad
Teosfica. En verdad parece inexplicable que los Mahatmas, sus ocultos
instructores y maestros de intuicin tan aguda, de sabidura tan profunda y de
tan vivsimo inters por el movimiento teosfico, permitieran que su agente la
seora Blavatsky, con quien estaban en constante comunicacin, incurriese en
errores que cualquiera en su lugar hubiese evitado, entre ellos fiarse de
personas notoriamente indignas de confianza, adoptar procedimientos que
menoscababan la dignidad de su empresa, perder tiempo y paciencia en
discutir con quienes no merecan que en ellos se fijara, y consumir energas
psquicas en lugares sospechosos con gentes maleantes y en momentos
inoportunos.
126
El aspecto espiritual de la empresa no da la solucin del enigma, pues la

Sociedad Teosfica no es nicamente el instrumento de que se valen los
Maestros para estimular el progreso espiritual de la humanidad, sino que
tambin es la empresa en gran parte confiada personalmente a la seora
Blavatsky. En caso de fracasar, la energa de los Maestros no se hubiera
empleado en resarcir el fracaso, sino que hubiera seguido otra muy distinta
direccin. En caso de xito, quedaran mejor vindicados los principios de
responsabilidad moral, dejando que ella se las compusiera, segn su entender,
en la realizacin de la empresa. Si en el transcurso de una batalla el general en
jefe ordena a un subordinado talo cual cometido, la responsabilidad del
resultado es del general, quien dar contrardenes si le parece que ha de
vencer mudando de tctica. Pero en el asunto de que tratamos, si el Maestro
se entremetiera en la actuacin del discpulo, embrollara la operacin de las
leyes de la Naturaleza que influyen en las causas generadas por la
responsabilidad moral cuya eficiencia est en los planos suprafsicos.
Por supuesto, que quienes nada sepan de ocultismo oriental ni de los planos
superiores de la Naturaleza ni de nada que se les parezca, prescindirn de lo
dicho y juzgarn a la seora Blavatsky con prosaico y vulgar criterio; pero no
fuera razonable que cuantos de un modo u otro estn dispuestos a creer en los
Maestros y en la realidad del mundo oculto en el que la mayora de tesofos
consideran iniciada a, la seora Blavatsky, dijeran a pesar de sus creencias,
que es incomprensible la conducta de los Maestros al permitir que cometiese
errores y se fiase de gentes indignas. Si atendemos a los principios
fundamentales no es incomprensible tal conducta, aunque, segn antes
dijimos, la seora Blavatsky recibe a veces rdenes que cumple a pesar de no
comprender su inmediato motivo.
127
Esta condicin de cosas no quebranta la regla por la cual el discpulo es

responsable de sus actos y no un ciego autmata. La intervencin del Maestro
nunca se efectuar de modo que salve la responsabilidad moral del agente en
punto a la direccin de la empresa que se le ha confiado.
Ningn inters tiene para nosotros la breve residencia de la seora

Blavatsky en Pars, el ao 1873, donde en compaa de un su primo llamado
Nicols Hahn, habitante en la calle de la Universidad, estuvo dos meses. Se le
haba ordenado que fuese a los Estados Unidos y durante algn tiempo
estableciera all la base de sus operaciones.
Lleg a Nueva York el 7 de Julio de 1873 y excepto unos cuantos meses

empleados en visitar otras ciudades, residi all unos aos, a cuyo trmino
adquiri naturaleza norteamericana.
Aunque segn hemos visto en el relato de la seora Jelihowsky, ya desde

1858 aseguraba su hermana que la inmensa mayora de los fenmenos
ocurridos en su presencia provenan de causas muy distintas de las que los
espiritistas suelen atribuir a tales fenmenos, la experiencia de espiritismo y
mediumnidad adquirida en los Estados Unidos ampli considerablemente sus
conceptos sobre este asunto.
En 1875 escriba a su hermana:
Cuantos ms mediums veo (pues los Estados Unidos son un

verdadero plantel, el ms prolfico semillero de mediums y
sensitivos de toda clase, tanto autnticos como artificiosos) ms
claramente advierto el peligro que rodea a la humanidad. Los
poetas hablan de la tenue separacin entre este mundo y el
otro. Estn ciegos. No hay tal separacin sino tan slo el
diferente estado de conciencia de vivos y muertos, y la rudeza
de los sentidos fsicos de la mayora de la humanidad. Sin
embargo, estos sentidos son nuestra salvacin, y nos los dio
nuestra sabia y sagaz madre y nodriza la naturaleza, pues sin
128
ellos hubiera sido imposible la individualidad y aun la

personalidad. Los muertos hubieran estado confundidos con los
vivos, y los vivos se hubiesen asimilado a los muertos.
De existir en nuestro alrededor tan slo una variedad de
espritus, (tambin llamamos espritus a las heces del vino)
reliquias de los muertos e idos, podramos reconciliarnos con
ellos. Pero no cabe evitar que de uno u otro modo nos vayamos
asimilando a los muertos, y poco a poco, sin darnos cuenta, nos
convirtamos en ellos, an fsicamente, sobre todo en los ignaros
pases occidentales donde se desconoce la incineracin.
Respiramos y consumimos los cadveres de personas y animales. Al
inspirar los inhalamos y al espirar formamos los cuerpos y
alimentamos a las arrpicas criaturas del aire que algn da
sern hombres. Esto por cuanto se refiere al proceso fsico, y lo
mismo ocurre respecto a los mental y espiritual. Gradualmente
intercambiamos nuestras molculas cerebrales y nuestras auras
mentales y aun espirituales, por lo que nuestros pensamientos,
deseos y aspiraciones coinciden con los de quienes nos
precedieron. Este proceso es propio de la humanidad en
conjunto. Es un proceso natural que se ajusta a la economa y
leyes de la naturaleza, de suerte que el hijo de uno puede
convertirse poco a poco en su propio abuelo cuyos combinados
tomos se asimile, determinando con ello el posible atavismo.
Pero hay otra ley excepcional que se manifiesta espordica
y peridicamente en la humanidad. Es la ley de forzosa
asimilacin postmortem, durante cuya epidmica prevalencia
los muertos invaden desde sus respectivas esferas los dominios
de los vivos, aunque por fortuna tan slo dentro de los lmites
de los sitios donde vivieron y estn sepultados. En estos casos,
la duracin e intensidad de la epidemia depende de la acogida
que se les haga, es decir, de si encuentran abiertas o cerradas
las puertas de recibimiento, y de si la magntica atraccin y el
deseo de los mediums, los sensitivos y aun de los mismos
curiosos, recrudece la plaga necromntica o si por el contrario,
una vez sealado el peligro se combate y reprime la epidemia.
Una de estas peridicas visitas est ocurriendo ahora en los
Estados Unidos. Comenz por inocentes criaturas, las
hermanitas Fox, que inconscientemente jugaron con esta
terrible arma, y bien recibidos y apasionadamente invitados a
entrar, la entera comunidad de los muertos se precipit hasta
129
el punto de dominar con mayor o menor fuerza a los vivos. Fui

de propsito a visitar a una familia de notables mediums, los
Eddy, y durante quince das observ una serie de fenmenos
sin tomar parte en ellos.
Recordars los experimentos que para ti hice en Rugodevo
y cun a menudo v los espectros de las personas que haban
vivido en la casa y te los describ porque nunca pudiste
verlos Pues bien, lo mismo ocurri da y noche en Vermont.
Vi y observ aquellas criaturas sin alma, sombras de sus
terrenos cuerpos, de las que en la mayora de los casos haba
huido tiempo ha el alma y el espritu, pero que conservaban y
nutran sus semimateriales sombras a costa de los mediums y de
los centenares de concurrentes que entraban y salan de la sala
de sesiones.
Advertida y guiada por mi Maestro ech de ver lo siguiente:
1) Las apariciones autnticas eran las de los espectros de
quienes haban vivido y muerto en determinado sector de
aquellas montaas.
2) Los que haban muerto lejos eran menos consistentes,
como una mezcla de la verdadera sombra y de la que flotaba en
el aura del circunstante por quien se apareca el espectro.
3) Haba tambin sombras ficticias o reflejos de los
autnticos espectros de los fallecidos.
Para explicarme ms claramente, te dir que los espectros
no se asimilaban al medium, sino que el medium, W. Eddy, se
asimilaba inconscientemente del aura de los circunstantes la
figura de los parientes y amigos nuestros.
Era aqul un lgubre espectculo!
A veces me puse enferma, estuve como atolondrada; pero
haba de observarlo, y lo ms que poda hacer era mantener a
distancia a tan repulsivas entidades. Pero era curioso ver lo
bien que los espiritistas acogan a estas sombras. Lloraban y
rean en torno del medium revestido de aquellas vacuas
sombras materializadas. Volvan a rer y llorar, a veces con tan
honda emocin y dando muestras de tan sincero gozo y dicha,
que senta lstima de ellos. Yo deseaba que viesen lo que yo
vea. Si supieran que aquel simulacro de hombres y mujeres
est constituido enteramente por las pasiones y vicios
130
terrestres, mundanales pensamientos y residuos de las

personalidades que fueron! Porque tan slo son heces
incapaces de seguir a la libertada alma y al libre espritu, y
quedan en la atmsfera de la tierra para sufrir una segunda
muerte. A veces vea yo a uno de tales espectros salir del
cuerpo astral del medium, agarrarse a un circunstante y
aumentar de volumen hasta envolverlo por completo, para
embeberse lentamente en el cuerpo vivo como si penetrara por
todos sus poros.
[Debo aqu interpolar una nota, advirtiendo al lector de que no ha de
aceptar ciegamente los conceptos vertidos en la carta anterior. Me parece que
la seora Blavatsky no la hubiera vuelto a firmar en un ms adelantado
perodo de su ocultista educacin. Aunque frecuentemente las
comunicaciones provinientes del mundo astral puedan quedar confusas y
tergiversadas por la inconsciente influencia de mediums no bien
desarrollados, no se infiere de ello que los espritus de las sesiones sean
siempre vacuas sombras materializadas o simulacros de hombres y mujeres
constitudos por pasiones y vicios terrenos. No mucho tiempo despus de la
fecha de la precedente carta, la seora Blavatsky comparti con quien esto
escribe ms amplias enseanzas referentes a la vida en el plano astral y en los
de superior conciencia. Estas enseanzas dieron un aspecto inteligible a los
abigarrados y a menudo desconcertantes fenmenos espiritistas. El gran
movimiento espiritista fue promovido por la alta sabidura para iluminar al
mundo civilizado y detener la materialista corriente de pensamiento que
prevaleca a mediados del siglo XIX. La finalidad del movimiento espiritista
fue sencillamente demostrarnos que hay para los seres humanos otra vida
despus de la muerte del cuerpo fsico. A los fallecidos que vivan en el plano
astral se les proporcionaron medios de dar a conocer su continuada existencia
a los que estaban todava encarnados. Desde luego que de esta ocasin se
aprovecharon gran nmero de entidades astrales procedentes de las ms
131
innobles esferas de la humanidad, y muchas de ellas intervendran en los

fenmenos investigados por la seora Blavatsky confirmando el concepto que
se haba formado de las caractersticas de la vida en el plano astral; pero
grandsimo nmero de espiritistas saban perfectamente bien que se
comunicaban a menudo con sus parientes y amigos difuntos que an
conservaban la personalidad terrestre, y as sucedi por desgracia que la
arrolladora condenacin lanzada por la seora Blavatsky contra el espiritismo
en general, calificndolo de ilusorio y malsano, alejase a gran nmero de
gentes que hubieran debido simpatizar fervorosamente con el movimiento
teosfico que nos ha puesto en contacto con los misterios del ocultismo
trascendental. Todos cuantos posteriormente estudiaron ocultismo saben hoy
que el plano astral desempea en la vida de ultratumba una parte muchsimo
ms importante de lo que la equivocada teora de los cascarones nos hizo
suponer en un principio].
La Sociedad Teosfica se fund en Nueva York, en Octubre de 1875, bajo

la presidencia vitalicia del coronel Olcott, pues la seora Blavatsky prefiri
investirse con el relativamente insignificante ttulo de secretario corresponsal.
En Octubre de 1874, el coronel Olcott conoci a la seora Blavatsky en la

granja que habitaban en Vermont los hermanos Eddy, mediums muy famosos
en los anales del espiritismo estadounidense. En su obra: Gentes del otro mundo,
publicada en 1875, dice el coronel Olcott refirindose a la seora Blavatsky:
Esta seora ha llevado una vida muy accidentada Las

aventuras que le sobrevinieron, las extraas gentes que ha visto
y los peligros por que pas en mar y tierra constituiran una
novelesca y romntica biografa. En toda mi vida he visto un
tan interesante y sin ofensa pudiera decir excntrico carcter.
Durante el ao transcurrido entre su primera entrevista y el comienzo de
su comn empresa, se consolid la amistad de la seora Blavatsky con el
132
coronel Olcott, quien tuvo muy notables experiencias personales que no hay
necesidad de pormenorizar, excepto las que pueden esclarecer las
circunstancias de la vida de la seora Blavatsky en aquel perodo. Baste decir
que le movieron a renunciar a la profesin jurdica y dedicarse por completo a
la consecucin del desenvolvimiento oculto como discpulo del mismo
Maestro de la seora Blavatsky, y al servicio del movimiento teosfico35.
Como quiera que el coronel Olcott ha compartido algunas de las

difamaciones arrojadas contra la seora Blavatsky en estos ltimos aos, no
estar de ms transcribir el siguiente pasaje de una carta dirigida a un
peridico ingls por el seor A. O. Hume, ministro que fue de Agricultura en
el gobierno de la India. Este pasaje apareci en el prefacio de la obra: El
Mundo Oculto. Dice as :
En cuanto al ttulo del coronel Olcott, los peridicos que le

mando por este mismo correo le demostrarn que dicho
caballero es oficial del ejrcito norteamericano, cuyos
excelentes servicios durante la guerra atestiguan por escrito el
procurador general, el ministro de Marina y los subsecretarios
de Guerra y Hacienda, y que goza en su pas de suficiente
notoriedad y estimacin para obtener del propio presidente de
la Repblica, como en efecto obtuvo, una carta autgrafa de
recomendacin para todos los representantes diplomticos de
los Estados Unidos, cuando a fines de 1878 se march a
Oriente.
De unas notas compiladas para la composicin de la presente obra,
entresacamos los siguientes prrafos del coronel Olcott:
Un extrao encadenamiento de sucesos nos uni para llevar

a cabo esta obra bajo la superior direccin de un grupo de
Maestros, especialmente de uno cuyas sabias enseanzas, noble
ejemplo, benvola paciencia y paternal solicitud nos movieron a
mirarlo con la reverencia y amor que un verdadero padre
inspira a sus hijos. Yo debo a la seora Blavatsky el
conocimiento de la existencia de estos Maestros y de su
133
esotrica filosofa, y el haberme luego servido de mediadora

antes de entrar yo en directa comunicacin con ellos.
Las primitivas crnicas de la Sociedad Teosfica revelan los motivos de su
fundacin; y los informes desde entonces acerca dl; la ndole de la empresa
confiada a la seora Blavatsky, demuestran que ya en un principio conoci
ella dichos motivos, aunque no comprenda muy bien por qu medios podra
realizar la obra.
Parece que anduvo perpleja por la dificultad de dar a entender su misin a

gentes que no slo desconocan la existencia sino ms an ignoraban la ndole
y cualidades de los adeptos o mahatmas de quienes tanto se ha hablado desde
entonces por su profunda ciencia oculta. La tctica de la seora Blavatsky fue
imitar por medio de sus propias facultades y de las que de cuando en cuando
le prestaban sus maestros, los fenmenos espiritistas en la poca en que
llamaban la atencin de cuantos en los Estados Unidos pro pendan al
misticismo. Proponase con ello demostrar a los observadores sagaces, que las
circunstancias en que ella produca los fenmenos eran por completo distintas
de las que acompaaban a las manifestaciones espiritistas; y de esta suerte
atajar los pasos de los aficionados a teorizar demasiado presurosa mente sobre
las bases de la observacin espiritista, convencindoles de que las pruebas en
que apoyaban sus opiniones eran insuficientes para justificarlas, por lo cual
deban seguir el camino de una investigacin mas filosfica o teosfica.
Innegablemente era esta tctica errnea y para mayor malla desenvolvi la

seora Blavatsky con tan poca discrecin y tan gran consumo de energa
psquica, que no pueden por menos de lamentar los estudiantes de ocultismo
cuando consideran retrospectivamente sus consecuencias. Sin embargo, yo
slo examino los procedimientos de la seora Blavatsky con objeto de
134
dilucidar su actuacin y me abstengo de exponer los que pudieran haberla

conducido a ms resonantes triunfos.
El exiguo grupo de amigos que en 1875 organizaron la Sociedad Teosfica,

estatuyeron unos cuantos puntos inasequibles que aparecen como sigue en los
primitivos Estatutos:
1) Mantener vivas las intuiciones espirituales del hombre.
2) Combatir y rechazar despus de la debida investigacin comprobatoria

de su irracional ndole, todo linaje de mojigatera, ya fuere en intolerable
sectarismo religioso, ya en creencia en milagros u otros hechos
sobrenaturales.
3) Fomentar el sentimiento de fraternidad entre las naciones y contribuir al

intercambio internacional de artes tiles y productos industriales por medio
de consejos, informes y cooperacin con asociaciones e individuos dignos de
ello, con tal de que la Sociedad no obtenga beneficio ni inters alguno de sus
cooperativos servicios.
4) Procurar el conocimiento de todas las leyes de la naturaleza y contribuir

a difundirlo, con especial cuidado de estimular el estudio de las menos
comprendidas por las gentes del da, llamadas por ello ciencias ocultas. Las
supersticiones y leyendas populares, aunque fantsticas cuando se analizan,
pueden conducir al descubrimiento de importantes y durante largo tiempo
perdidos secretos de la naturaleza. Por lo tanto, la Sociedad se propone seguir
esta lnea de investigacin con la esperanza de ensanchar el campo de las
observaciones cientficas y filosficas.
5) Coleccionar para la biblioteca de la Sociedad y transcribir informes

exactos acerca de las diversas tradiciones y leyendas de la filosofa antigua, y
cuando la Junta Directiva lo crea oportuno, difundir dichos informes con el
135
fin de traducir y publicar valiosas obras originales, extractos y comentarios de

las mismas, as como para que las personas eruditas en sus respectivas
especialidades, den enseanzas orales sobre ellas.
6) Fomentar por todos los medios posibles la educacin no sectaria en los

pases donde sea necesaria esta reforma.
7) Finalmente, y es lo principal, alentar y ayudar a los socios en su

mejoramiento intelectual, moral y espiritual. Pero ningn miembro podr
utilizar en su propio provecho los conocimientos que le hubiere comunicado
un individuo de la primera Seccin. Quien quebrantare esta regla ser
expulsado de la Sociedad. Antes de comunicar dichos conocimientos, habr
de comprometerse con solemne juramento quien haya de recibirlos, para no
emplearlos en beneficio personal ni revelarlos a nadie sin permiso del
instructor.
En este cmulo de objetos se echa de ver fcilmente el implcito propsito

de la seora Blavatsky, cual era el de comunicar al mundo algunas ideas
relativas a la doctrina esotrica de la gran Religin de Sabidura del
Oriente. Este propsito se trasluce en el demasiado ampuloso programa de
sus nuevos discpulos, que pudiera resumirse en el intento de reforma y gua
de todas las naciones en general, cuando difcilmente hubiera sido viable
fuera de los Estados Unidos, donde la misma magnitud de la empresa no
acobard ni puso en ridculo a sus iniciadores.
El seor W. Q. Judge, uno de los amigos que adquiri la seora Blavatsky

durante el primer perodo de su residencia en los Estados Unidos, nos
proporciona el siguiente relato de la maravillosa miscelnea de que fue
testigo. Dice as:
136
En el invierno de 1874 conoc a la seora Blavatsky que a la

sazn resida en Nueva York, en un piso amueblado de la plaza
de Irving, con varios aposentos en serie. Los fronteros daban a
la plaza de Irving y los traseros al jardn. Mi primera visita fue
a prima noche y la vi rodeada de gran nmero de personas
austeramente atradas por su presencia. Se oan all varios
idiomas, y mientras la seora Blavatsky conversaba
animadamente en ruso, al parecer embebida en la conversacin,
se volva de pronto para interpolar en lengua inglesa una frase,
un comentario en la discusin que sobre otro punto muy
diferente sostenan dos contertulios contiguos. Sin embargo, no
por ello se trastornaba, porque inmediatamente de puesto el
reparo o hecha la observacin, reanudaba su pltica en ruso en
el mismo punto en que la haba interrumpido.
En un principio, muchas cosas dijo la seora Blavatsky que
atrajeron mi atencin y cautivaron mi nimo. Lea mis ms
recnditos pensamientos y conoca mis asuntos privados. Sin
preguntarle nada y seguramente sin posibilidad de adquirir
noticias mas, aluda a diversas circunstancias de mi intimidad,
de suerte que denotaban perfecto conocimiento de mi familia,
mi conducta y mi idiosincrasia. En mi primera visita fui con un
amigo a quien ella no conoca, natural de las islas Sandwich,
que estudiaba la carrera de leyes en Nueva York y haba
formado sus planes para residir largo tiempo en esta ciudad.
Era joven y no tena por entonces intencin de casarse. Pero la
seora Blavatsky con la mayor naturalidad le dijo al despedirse
que antes de seis meses cruzara el continente americano, hara
despus un largo viaje, y lo que parecile al joven ms extrao,
que antes de todo esto se casara. Por supuesto que el joven
tom la cosa a broma, pues no crea en el hado; pero al cabo de
pocos meses le invitaron a ocupar un cargo oficial en su pas y
antes de embarcar para all contrajo matrimonio con una
seorita que no estaba en los Estados Unidos al tiempo de la
profeca.
Al siguiente da me pareci oportuno probar un
experimento con la seora Blavatsky. Tom un antiguo camafeo
que ella no haba visto y valindome del dependiente de un
amigo se lo mand empaquetado por correo, sin que mis manos
tocaran el paquete ni supiera yo en qu estafeta lo haba
depositado el dependiente. Pero al visitar por segunda vez a la
137
seora Blavatsky a fines de la semana, me salud dndome

gracias por el envo del camafeo. Yo alegu ignorancia y ella me
dijo que era intil disimular, informndome entonces de cmo
lo haba yo enviado y en qu estafeta lo deposit el
dependiente. Durante el lapso transcurrido entre el envo del
paquete y mi visita no haba yo dicho a nadie ni media palabra
sobre el asunto.
Poco despus de haber trabado conocimiento con ella, se
mud la seora Blavatsky a la calle 34, en donde fui a visitarla
con frecuencia. En aquellos aposentos acostumbraba a or en
muebles, ventanas y paredes, los golpeteos que suelen
acompaar a las tenebrosas sesiones espiritistas; pero en casa
de la seora Blavatsky, los ruidos sonaban en pleno da y tan
slo cuando ella quera, de suerte que cesaban en cuanto les
mandaba cesar. Los golpes denotaban inteligencia, y al
mandato de la seora Blavatsky se convertan de dbiles en
fuertes o de muchos en pocos.
Pocos meses residi en la calle 34. Trasladse a la calle 47,
donde estuvo hasta Diciembre de 1878, en que se embarc para
la India. Yo era asidua visita y saba muy bien, como
igualmente los dems amigos ntimos, que las sospechas
propaladas en su rededor y las abiertas inculpaciones que de
cuando en cuando se le hacan, eran hijas de la ms odiosa
injusticia o de la ms negra ingratitud. A veces la exasperaba la
calumnia y deca que iba a dar para siempre de mano a toda
clase de fenmenos, Pero una y otra vez se aplacaba y
perdonaba a sus enemigos.
Luego de instalada cmodamente en su vivienda de la calle
47, donde como de costumbre reciba de maana a noche a
todo linaje de visitas, continuaron ocurriendo misteriosos
sucesos, extraordinarias visiones y extraos ruidos. Ms de una
velada pas yo all, viendo a plena luz de gas unas grandes
esferas luminosas que se deslizaban por los muebles o saltaban
juguetonamente de un sitio a otro, mientras que de cuando en
cuando resonaba por los mbitos del aposento el deleitable son
de suaves campanillas, que imitaban las voces del piano o una
escala de sonidos que silbbamos cualquiera de los all
presentes. Entretanto la seora Blavatsky estaba sentada, como
si nada ocurriese, leyendo o bien escribiendo las cuartillas de
Isis sin velo.
138
Conviene advertir que jams dio la seora Blavatsky la

menor seal de histerismo ni de xtasis, sino que al producir los
fenmenos mantuvo siempre el pleno dominio de sus facultades
que, en verdad, aventajaban a las del comn de las gentes.
En el mes de Noviembre o a principios de Diciembre de
aquel mismo ao, el coronel Olcott recibi de un corresponsal
de Boston una fotografa que fue causa de dos sorprendentes
fenmenos. Dbase a entender que era el retrato del autor de
los libros titulados: Arte mgica y La Tierra espectral, y el
remitente suplicaba al coronel Olcott que le devolviera la
fotografa cuanto antes, como as lo hizo, encargndome yo
mismo, pues estaba de visita, echarla en el buzn mas
inmediato. Dos o tres das despus le pidieron a la seora
Blavatsky una copia de la fotografa, creyendo que no le sera
posible obtenerla sin tener a mano el original. No obstante sac
la copia recortando al efecto un pedazo de cartn del
conveniente tamao, cubrindolo con papel secante y
colocando encima la mano. En un instante obtuvo la deseada
copia, que pas a manos del coronel Olcott, quien la guard
entre las hojas de un libro que estaba leyendo y se llev consigo
a la cama. A la maana siguiente, el retrato se haba
desvanecido por completo, y slo quedaba escrito con lpiz el
nombre del retratado. Al cabo de algunos das vi yo en el
aposento del coronel Olcott aquel cartn en blanco, y
llevndoselo a la seora Blavatsky le rogu que hiciese
reaparecer el retrato. Complacientemente volvi a cubrir ella el
cartn con una hoja de papel secante, puso encima la mano, y
reapareci el retrato tan limpio como antes y ya indeleblemente
fotografiado.
En el gabinete de trabajo de la seora Blavatsky haba un
armario librero colocado de espaldas al bufete, y encima de l
un bicho disecado cuyos vtreos y siempre abiertos ojos pareca
como si atisbaran de continuo los movimientos de la seora
Blavatsky.
Podra yo relatar algo acerca de la vida de aquel bicho, pero
recuerdo las palabras de Tacolliot cuando a este propsito
deca: Hemos visto cosas que no me atrevo a referir por temor
de que me tilden de loco Sin embargo, las hemos visto. Pues
bien; encima de las puertas del antedicho armario haba un friso
de unas tres pulgadas de ancho que contorneaba todo el vuelo
139
del armario. Una tarde estbamos hablando como de costumbre

de magia y de los Hermanos, cuando la seora Blavatsky
exclam: Mirad al armario!
Miramos todos y vimos en el friso varias letras al parecer de
oro que resaltaban sobre la superficie de la madera y cubran
casi todo el ancho friso. Al examinar las letras nos convencimos
de que eran de oro y de un carcter que yo haba visto
frecuentemente en los papeles de la seora Blavatsky.
Estas inscripciones de mensajes o frases ocurran muy a
menudo y relatar un caso autntico que presenci
personalmente en trminos que no me cabe duda de su
realidad.
Una tarde, a eso de las cuatro, estaba yo sentado a unos dos
metros de distancia de la seora Blavatsky, ocupada a la sazn
en escribir. Lea yo un libro de P. B. Randolph que me acababa
de traer un amigo del coronel Olcott, y aunque haba ya ledo la
portada no me acordaba bien del ttulo; pero estaba seguro de
que no haba all escrita ni una palabra acerca de l. Al empezar
el primer prrafo o resonar en el aire una campanilla, y al
levantar los ojos vi que la seora Blavatsky me miraba
intencionadamente y me dijo:
Qu libro lee usted?
Volv la hoja para ver el ttulo en la portada y hall escritas
con tinta an fresca unas siete lneas en la parte superior de la
pgina, donde minutos antes slo haba lo impreso, Las lneas
me daban un aviso respecto del libro, y estaba segursimo de
que al tomarlo no haba en l ni una palabra escrita.
En otra ocasin necesitaba yo saber las seas de una casa de
comercio de Filadelfia para mandar una carta por correo, y
ninguno de los presentes recordaba la calle ni el nmero ni
haba por all indicador alguno de Filadelfia en donde encontrar
la direccin de la casa. El asunto era urgentsimo y resolvimos
que uno de nosotros fuese a 1a Administracin General de
Correos, situada a cuatro millas de distancia, para consultar el
indicador de Filadelfia, pero la seora Blavatsky dijo:
Esperad un momento y acaso podamos averiguar las seas
por algn otro medio. Movi ella la mano y al instante omos
resonar una campanilla sobre nuestras cabezas. Creamos que
140
iba a aparecer por los aires un grueso indicador, pero no

ocurri tal cosa. La seora Blavatsky se sent y tomando una
plegadera de estao barnizada de negro por ambos lados y sin
dibujo alguno, la frot suavemente con la mano derecha
mirndonos al propio tiempo con intensa expresin. Al cabo de
pocos momentos de frotar la plegadera, aparecieron sobre la
negra y brillante superficie los contornos de unas letras doradas
que enseguida tomaron cuerpo, inscribiendo claramente un
completo anuncio de la casa cuyas senas desebamos saber. Las
letras parecan estampadas sobre tirillas de papel secante, tal
como, segn supe despus, se acostumbran a publicar los
anuncios en los Estados Unidos. El detenido examen de la
inscripcin demostr que la calle y el nmero, los cuales no
recordbamos, estaban inscritos con mucha brillantez, al paso
que la, dems palabras y guarismos eran opacos. Dijo la seora
Blavatsky que esto provena de que la mente del operador
estaba casi por completo enfocada en la calle y el nmero, de
suerte que se haban sealado mucho ms distintamente que el
resto del anuncio cuya inscripcin era incidental.
Cuando un objeto se transportaba misteriosamente
alrededor del aposento o entraba por el aire de extramundanal
manera, siempre iba acompaado de un raro aunque agradable
olor que durante ms o menos tiempo flotaba en el ambiente y
era cada vez distinto. En unas ocasiones ola a sndalo
mezclado con a mi entender esencia de rosas. Otras veces era
algn desconocido perfume oriental, y tambin sola percibirse
el aroma del incienso.
Un da me pregunt si me gustara aspirar de nuevo el
perfume. Respond afirmativamente y ella tom mi pauelo, lo
mantuvo unos cuantos momentos en su mano y al devolvrmelo
estaba impregnado del conocido perfume. Despus, para
demostrarme que no tena en las manos nada que pudiese haber
comunicado el perfume al pauelo, permiti que se las
examinara, y en efecto, no estaban perfumadas. Pero una vez
convencido de que no tena oculto en sus manos ningn
artificio de perfumera, vi que una mano echaba un peculiar y
penetrante perfume, mientras que de la otra se desprendan
densas nubes de incienso.
Sobre el bufete en que escriba Isis sin velo, haba una
pequea papelera chinesca con varios cajoncitos, que algunos
141
de ellos contenan chucheras y otros estaban siempre vacos.

La papelera no tena nada de particular y detenidamente
examinada no se ech de ver en ella artificio ni mecanismo
alguno ni que se relacionara con ella; pero ms de una vez
haban desaparecido varios objetos por uno de aquellos cajones
vacos, al paso que aparecan otros objetos nuevos en la casa.
Con frecuencia vi que la seora Blavatsky colocaba en el cajn
vaco pequeas monedas, sortijas y amuletos, y tambin yo
mismo puse por mi mano algunos objetos, cerr el cajn y
abrindolo casi al instante haba desaparecido lo puesto.
Desde luego que algunos hbiles prestidigitadores haban
producido antes de entonces ilusoriamente parecidos
fenmenos; pero necesitaban para ello cmplices en
connivencia o bien alucinaban al espectador de modo que
creyese que el objeto en cuestin estaba donde en realidad no lo
haban puesto. Pero la seora Blavatsky no se vala de artificios
ni trampas. Yo examin repetidamente la papelera y puedo
afirmar que no haba en ella resorte alguno por donde
desapareciera el objeto del cajn.
Estaba montada la papelera sobre cuatro pequeos soportes
y levantada unas dos pulgadas de la lisa y limpia superficie del
bufete. Varias veces vi que la seora Blavatsky colocaba una
sortija en uno de los cajones y sala del gabinete. Entonces yo
miraba en el cajn, vea la sortija y lo cerraba. Despus volva
ella y sin acercarse a la papelera me enseaba la sortija puesta
en su anular. Entonces yo volva a mirar en el cajn antes de
que ella se marchara, y la sortija haba desaparecido.
Un da, la filntropa Isabel Thompson, que estimaba en
mucho a la seora Blavatsky, fue a visitarla estando yo
presente, y poco antes de despedirse le rog que le prestase
algn objeto que ella hubiese llevado, para tenerlo como
recuerdo y como talismn. Accedi la seora Blavatsky,
dicindole a su amiga que ella misma escogiese el objeto; pero
al ver que titubeaba, exclam: Tome esta sortija, a punto en que
se la quitaba del dedo entregndosela a su amiga, quien se la
puso en el suyo, absorta en la contemplacin de la pedrera.
Pero con gran sorpresa vi yo que la seora Blavatsky
continuaba teniendo en su anular la sortija, y sin embargo
tambin brillaba otra igual en la mano de su amiga. Apenas
poda dar crdito a mis ojos. Indudablemente haba dos sortijas,
142
si bien la amiga no se percat de ello y marchse satisfecha

creyendo que se llevaba la autntica. Al cabo de unos das, vino
la amiga a devolver la sortija a la seora Blavatsky, quien me
dijo entonces que una de las dos sortijas era ilusoria, y me
invit a que acertase cual de las dos. No pude decirlo porque la
seora Blavatsky se puso la sortija devuelta en el mismo dedo
en que ya tena puesta la otra y ambas se entrefundieron en
una.
Una tarde, despus de comer, nos hallbamos varias
personas conversando sobre teosofa y ocultismo. La seora
Blavatsky estaba en su bufete, y mientras los dems
conversbamos, uno de ellos dijo que oa msica y se levant
para ir al saln, donde a su parecer resonaban las notas.
Mientras examinaba el saln, uno que estaba sentado junto al
hogar, dijo que en efecto se oa el son de una caja de msica,
pero no en el saln, sino en el tubo de la chimenea. Otro
caballero que haba salido al pasillo, volvi diciendo que ya no
se oa la msica, y mucha fue su sorpresa al encontrarnos a
todos escuchando junto al hogar la msica que sonaba en el
interior de la chimenea. Sin embargo, apenas empez a orla,
cuando reson en pleno saln dando las ltimas notas encima
de nuestras cabezas. En diversas ocasiones o esta msica en
variados tonos, sin que nunca hubiese instrumento msico.
Aquella misma tarde, un poco despus de ocurrido el
incidente de la msica, la seora Blavatsky abri un cajn de la
papelera chinesca sacando de l un collar oriental de extraas
cuentas y se lo dio a una seorita all presente. Un caballero se
permiti entonces manifestar su sentimiento de no haber
recibido anlogo testimonio de amistad. Inmediatamente la
seora Blavatsky asi una cuenta del collar que an tena su
amiga en la mano. La cuenta salt al punto de la sarta y la
seora Blavatsky se la entreg al quejoso caballero, quien al
recibirla vio estupefacto que se haba convertido en un alfiler
de corbata con presilla de oro. Entretanto, el collar permaneca
intacto en manos de la amiga que lo examinaba maravillndose
de que hubiera podido saltar de la sarta una cuenta sin
romperla.
He odo decir que cuando la seora Blavatsky era joven y al
restituirse a su familia tras algunos aos de ausencia, todos los
de su parentesco y trato se admiraron temerosamente al ver que
143
las copas, libros, tabaquera, fosforera y otros objetos se le iban

a la mano por los aires apenas ella los miraba
intencionadamente. Estos hechos de su juventud pueden
corroborarlos sin dificultad quienes la vieron realizar iguales
fenmenos en su tertulia de Nueva York. Fui varias veces
testigo presencial de semejantes vuelos de objetos materiales
que por el aire se le venan a las manos en cuanto ella lo
mandaba.
Una tarde tena yo mucha prisa en sacar copia de un dibujo
que haba hecho, y al efecto ech una ojeada por la mesa en
busca de una plegadera con que frotar por el revs del dibujo el
carboncillo para colocarlo sobre una hoja de papel blanco.
Alguien me sugiri la idea de que a falta de plegadera poda
valerme de la convexidad de una cuchara, y a este propsito me
levant para buscar una en la cocina, situada al otro extremo
del saln. Pero la seora Blavatsky me dijo: Alto; no hay
necesidad de que vaya usted a la cocina. Espere un momento.
Me detuve junto a la puerta, y ella sin levantarse de la silla, alz
la mano izquierda y al punto apareci por el aire una cuchara
de mesa que cruzando el saln fue a parar a su mano. Nadie
haba all que pudiera traerle la cuchara, y el comedor de donde
vino estaba a unos nueve metros de distancia separado del
saln por dos piezas intermedias de slidos tabiques.
En la pieza o aposento contiguo al saln, penda cerca de la
ventana un retrato a la aguada con marco y vidrio. Acababa de
salir yo de aquel aposento donde haba estado mirando el
cuadro, sin que nadie ms que yo estuviera all ni tampoco
nadie entr antes de que yo volviese a entrar. Al salir del
aposento me fui a donde estaba la seora Blavatsky quien al
poco rato escribi unas cuantas palabras en un pedazo de papel
que me entreg diciendo que lo pusiera aparte sin mirar lo
escrito.
As lo hice. Entonces me dijo que fuese al aposento contiguo
y al entrar en l vi que el marco daba indicios de haberlo tocado
alguien, porque el vidrio estaba roto y la tabla posterior suelta,
de modo que el retrato haba cado al suelo. Regres al otro
aposento y leyendo el papel dejado aparte, vi que deca: EI
retrato de en el comedor ha sido estropeado. El vidrio est
roto y la tela ha cado al suelo.
144
Un da, mientras la seora Blavatsky conversaba conmigo,

parse de pronto y dijo: Ahora mismo est hablando de m y
dice esto y lo otro. Yo anot la hora, y en la primera ocasin
averigu que en efecto la persona nombrada hablaba de la
seora Blavatsky cuando sta me lo advirti y precisamente
deca aquella persona lo mismo que me haba dicho a m la
seora Blavatsky.
Mi despacho estaba lo menos cinco kilmetros distante de la
casa de ella. Un da, a eso de las dos de la tarde, hallbame en
mi despacho, ocupado en leer un documento jurdico con la
mente fija en su contenido. Nadie ms haba en el despacho y el
aposento contiguo estaba separado por una luneta que daba luz
a los cuartos interiores. De pronto not en la mano una
punzada como la que siempre senta cuando haba de ocurrir
algo en presencia de la seora Blavatsky, y al mismo tiempo
cay del techo sobre el borde de mi bufete y de all al suelo, un
papel doblado triangularmente, que segn vi era una anotacin
dirigida a m por la seora Blavatsky, escrita de su puo y letra
al respaldo de un sutra jaino. La direccin a mi nombre estaba
puesta a travs de la cara impresa del papel.
Recuerdo un fenmeno de los que en espiritismo se llaman
aportes, o sea la trada de objetos de distintos lugares. Estaba
yo pintando a la aguada el retrato de un sbdito egipcio, y
necesitaba a la sazn un color que la seora Blavatsky no tena
en su caja ni era posible ir a comprarlo por no haber ninguna
tienda cercana, siendo as que convena acabar el retrato en
aquella misma sesin. Pero ella se dirigi hacia la salita del
piano y levantando con ambas manos la falda de su bata,
recibi en ella diez y siete tubos de colores, marca Winsor
Newton, y entre ellos el que yo necesitaba. Tambin requera
yo algo de pintura dorada, y al efecto me dijo ella que le trajese
del comedor una salvilla y la llave de latn de la puerta.
Durante un par de minutos frot con la llave el fondo de la
salvilla y al devolverme ambos objetos encontr una buena
porcin de la pintura que necesitaba para barnizar la
porcelana.
En modo alguno me hubiera yo aventurado a publicar el precedente relato,
a no ser por la notoria imposibilidad de mantener en los lmites de lo
vulgarmente verosmil las experiencias e incidentes de la vida de Blavatsky.
145
Con seguridad que nadie de cuantos tuvieron ocasin de observar los

fenmenos ocurridos en su presencia, podra esperar que las gentes lo
creyeran en su sano juicio al referirlos ni admitiesen su veracidad; pero como
cada testigo est corroborado por todos los dems, muy difcil les ha de
resultar a los criticones argir que parientes, amigos, conocidos, visitantes y
extraos se hayan confabulado para propalar patraas sobre la seora
Blavatsky o que en diferentes partes del mundo y en distintas pocas hayan
coincidido varias personas en una comn mana respecto a ella, mientras en
todas las dems cosas discurran con claro entendimiento.
El primer incidente que durante la permanencia de la seora Blavatsky en

los Estados Unidos atrajo la atencin de la prensa diaria, fue la incineracin,
bajo los auspicios de la Sociedad Teosfica, del cadver de un excntrico
personaje conocido en Nueva York con el ttulo de barn de Palm. Entre
otras extravagancias de este sujeto se cuenta la de haber legado en su
testamento una valiosa finca en favor de la Sociedad Teosfica; pero de las
averiguaciones practicadas despus de su muerte, se vino en conocimiento de
que la finca slo estaba en la imaginacin del legatario. Los peridicos
publicaron el errneo informe de que la Sociedad Teosfica haba adquirido
una fortuna captando la voluntad de aquel ingenuo millonario, cuando en
rigor no dej ni siquiera para costear la ceremonia de la incineracin.
Sin embargo, este incidente dio repentina notoriedad a la Sociedad

Teosfica ya la seora Blavatsky, quien por entonces escribi sobre el caso a
su hermana dicindole:
Imagnate mi sorpresa. Parece que Dios me valga! me

estoy poniendo de moda. Escribo artculos sobre los temas
Esoterismo y Nirvana, y me pagan por ellos lo que no poda
esperar, aunque apenas tengo tiempo de escribir por
remuneracin Creme, y me creers porque me conoces, que
146
nunca me tuve por capaz de escribir medianamenteSi fuese

yo desconocida ningn editor me hubiera hecho caso Todo es
cuestin de vanidad y moda Afortunadamente para los
editores no he sido nunca vana.36
En otra carta familiar dice:
Afirmo bajo mi palabra que no comprendo por qu t y la

generalidad de las gentes han de armar tanto alboroto sobre
mis escritos, bien en ruso o en ingls. Verdaderamente, durante
mis largos aos de ausencia de la patria estudi sin parar y
aprend algo. Pero al escribir Isis lo escrib con tanta facilidad
que fue para m placer y no trabajo. Por qu se me ha de
elogiar por ello? Siempre que me mandan escribir, obedezco, y
escribo entonces fcilmente sobre metafsica, psicologa,
filosofa, religiones antiguas, ciencias naturales etc. Nunca me
pregunto: Conozco este asunto? ni Estar a la altura de
este trabajo? sino que me pongo a escribir y escribo. Por qu?
Porque alguien que todo lo sabe me lo dicta MI MAESTRO
y eventualmente otros a quienes conoc hace aos en mis
viajes No vayas a figurarte que me he vuelto loca. Ya te
insinu antes algo acerca de ellos y te confieso ingenuamente
que cuando he de escribir sobre un asunto que conozco poco o
nada, me dirijo a Ellos y uno de Ellos me inspira, o mejor
dicho, pone en el aire ante mi vista manuscritos y aun impresos
que yo me contraigo a copiar sin perder ni por un instante la
conciencia, El conocimiento de Su proteccin y la fe en Su
poder me han fortalecido mental y espiritualmente, pero no
siempre es necesaria la asistencia divina del Maestro, pues
cuando se marcha a cumplir otras ocupaciones, despierta en m
un substituto suyo en conocimientos Entonces ya no escribe
mi persona, sino que mi Ego interno, mi luminoso ser piensa y
escribe por m. Tu que me conoces, reflexiona y dime: Cundo
fui yo tan erudita para escribir semejantes cosas? De dnde
me viene todo este conocimiento?
En otra ocasin escriba a su hermana:
Acaso no me creas, pero te aseguro que digo verdad. Estoy

exclusivamente ocupada no en escribir Isis sino en la misma
Isis. Vivo en una especie de hechizo perpetuo, una vida de
visiones y videncias a ojos abiertos sin xtasis que alucinen mis
147
sentidos. Constantemente estoy al habla con la bella diosa. Y

cuando me declara el oculto significado de sus ha tanto tiempo
perdidos secretos y el velo se va haciendo de hora en hora ms
tenue y transparente, desvanecindose gradualmente ante mi
vista, suspendo el aliento y a duras penas puedo dar crdito a
mis sentidos.
Durante varios aos, a fin de no olvidar lo aprendido en
otras partes, se me ha puesto constantemente ante los ojos
cuanto necesitaba ver. As noche y da las imgenes del pasado
estn acampadas ante mi vista interna. Lenta y silenciosamente,
como figuras de un encantado panorama, se me aparecen siglos
tras siglos y relacionando estas pocas con ciertos sucesos
histricos, s que no cabe en ello engao. Razas y naciones,
pases y ciudades emergen en el transcurso de un siglo
primitivo y despus decaen y desaparecen en otro posterior
cuya fecha exacta se me declara La fabulosa antigedad cede
el sitio a los peridicos histricos. Los mitos hallan explicacin
en sucesos reales y en personajes de autntica existencia; y todo
acontecimiento importante y a veces trivial, todas las
revoluciones, cada nueva pgina vuelta en el libro de la vida de
las naciones con sus causas y efectos, todo queda fotografiado
en mi mente como si lo estamparan en indelebles colores
Cuando recapacito mis pensamientos me parecen como los
pedacitos de madera de varias formas y colores de un
rompecabezas. Los voy tomando uno por uno y pruebo a que
coincidan unos con otros, dejando este y volviendo a tomar
aquel hasta encontrar su pareja, de suerte que al fin resulta una
figura geomtricamente exacta. Desde luego que en modo
alguno lo atribuyo a mi conocimiento ni a mi memoria, pues por
m sola nunca hubiera podido llegar a tales premisas y
conclusiones. Te digo formalmente que me ayudan, y QUIEN
me ayuda es mi GURU
Mencionaremos un incidente relativo al perodo de la estancia de la seora
Blavatsky en los Estados Unidos, con el cual estuvo ella relacionada, aunque
no result del ejercicio de sus anormales facultades.
El prncipe Emilio Wittgenstein, militar ruso y antiguo amigo a quien

conoca desde la infancia, se carteaba con ella en la poca de la formacin de
148
la Sociedad Teosfica. A consecuencia de ciertos avisos que recibi el prncipe

en las sesiones espiritistas, respecto a las desgracias que le amenazaban si
tomaba parte en la guerra del Danubio, a la sazn inminente, el invisible jefe
espiritual de la seora Blavatsky le orden que le dijera al prncipe que por el
contrario se tendra cuidado de l durante la campaa y quedaran refutados
los avisos espiritistas.
Lo ocurrido despus est descrito en la siguiente carta dirigida por el

prncipe a un peridico ingls afecto al espiritismo. Dice as:
Sr. Director de El Espiritualista,

Permtame usted, en beneficio de quienes creen en las
predicciones espiritistas, que le relate los incidentes que me
sucedieron el ao pasado y que durante muchos meses deseaba
comunicarle sin tener hasta ahora tiempo para ello. El relato
podr tal vez servir de advertencia a las personas
excesivamente crdulas para quienes toda comunicacin
mediumnstica es el evangelio y que demasiado a menudo
aceptan por verdad lo que acaso no sean ms que embustes de
algn espritu ligero o el reflejo de sus propios pensamientos y
deseos. Yo creo que el cumplimiento de una prediccin es cosa
tan excepcional, que generalmente no se debe uno fiar de tales
profecas, sino evitarlas en lo posible so pena de que influyan
nocivamente en nuestro nimo, en nuestra fe y albedro.
Hace un ao y meses, mientras me dispona a incorporarme
al ejrcito del Danubio, recib primero una carta y despus
otras varias, de un buen amigo mo y excelente medium en los
Estados Unidos, exhortndome anhelosamente a que no fuera a
la guerra, pues un espritu haba vaticinado que me sera fatal la
campaa, ordenando a mi amigo que me escribiese las
siguientes palabras: Gurdate del arzn de guerra! Ser tu
muerte o todava peor!
Confieso que no eran agradables estas reiteradas
advertencias, especialmente al recibirlas en vsperas de marcha,
pero me esforc en no creerlas. Mi prima, la baronesa Adelina
de Vay, a quien le consult el asunto, alentme para que no
hiciese caso, y fui a la guerra.
149
Parece que tambin conocan esta prediccin algunos de

mis amigos tesofos de Nueva York, quienes se indignaron por
ella y resolvieron hacer cuanto en su mano estuviese para
invalidarla. Especialmente uno de los ms conspicuos
miembros de la Sociedad Teosfica, residente muy lejos de los
Estados Unidos, prometi escudarme contra todo peligro con la
fuerza de su voluntad.
Lo cierto es que durante la campaa, no vi disparar ni un
tiro a mi alrededor, y que en cuanto al riesgo de muerte fue lo
mismo que si hubiese permanecido en Vevey . Estaba yo
avergonzado de m mismo y por doquiera buscaba ocasin de
or al menos el fragor del combate que tan familiar me haba
sido en mi juventud. Todo en vano! Siempre que me acercaba
al escenario de una accin de guerra, cesaba el fuego del
enemigo. Recuerdo que una vez, durante el tercer y sangriento
ataque contra Plewna, mi amigo el joven coronel Wellesley y yo
nos apartamos del Estado Mayor del zar para ir a una de
nuestras bateras que cruzaba un fuego horroroso con el
reducto de Grivitsa. Tan luego como dejando a los caballos
entre la maleza nos acercamos a la batera, ces como por
encanto el fuego de los turcos y no volvieron a reanudarlo hasta
que pasada media hora nos marchamos de la batera, aunque
entretanto haban continuado los nuestros disparando sin
interrupcin. Tambin trat por dos veces de presenciar el
bombardeo de Guirgiewo, cuya estacin ferroviaria haba
quedado maltrecha por los proyectiles diariamente disparados
desde Rustchuk. Me detuve una vez all toda una noche y otra
vez medio da con la esperanza de presenciar el bombardeo;
pero mientras mi permanencia, pareca como si estuviramos en
tiempo de paz, y sin embargo se reanudaba el bombardeo tan
luego como yo sala de la ciudad.
Algunos das despus de mi ltima visita a Guirgiewo fue
all el coronel Wellesley , y una granada penetr por el techo en
la galera de la casa donde se alojaba, estropeando parte de su
equipaje y destrozando a dos soldados que estaban cerca.
Me resisto a creer que todo esto sea consecuencia de la
casualidad, porque los sucesos fueron demasiado regulares y
positivos para ser casuales.
150
Tengo la seguridad de que fueron obra de magia, pues quien

tan eficazmente me protegi es uno de los ms poderosos
maestros de la oculta ciencia profesada por los tesofos.
En contraste referir un suceso ocurrido en la guerra ruso
turca de 1854, durante el sitio de Silistria. Un distinguido
general de ingenieros de nuestro ejrcito, que diriga las obras
de aproximacin al enemigo, era sincero espiritista y diputaba
por genuina revelacin de espritus superiores todo cuanto
transcriba con ayuda de un psicgrafo o medium escribiente.
Los espritus le haban predicho que volvera de la guerra ileso
y cubierto de gloria y fama. En vista de ello se expona abierta e
imprudentemente al fuego del enemigo, hasta que por fin una
bala de can se le llev una pierna y muri al cabo de algunas
semanas. Tal es la fe que debemos poner en semejantes
predicciones, y espero que acoja usted favorablemente mi relato
para que sirva de advertencia a muchos. De Vd. affmo.
Prncipe E. Wittgenstein (M. S. T.) Vevey (Suiza 18 de Junio
de 1878.
Aparte del intrnseco inters de esta carta, conviene manifestar
definitivamente (segn saben cuantos trataron a la seora Blavatsky en la
poca de referencia) que en los primeros das de la Sociedad Teosfica en
Nueva York haba afirmado y a la fundadora la existencia de los Maestros;
por lo tanto es absurda la acusacin lanzada ms tarde contra ella de haberlos
inventado en una poca posterior .
La condesa Wachtmeister, cuyo nombre reaparecer ms adelante en estas

Memorias, me facilit otro relato de lo hecho por la seora Blavatsky en los
Estados Unidos, segn le manifest el seor Cunningham. Dice as:
El seor Flix Cunningham, opulento joven

norteamericano, describe la escena ocurrida una tarde que
estaba de visita en casa de la seora Blavatsky en Nueva York.
Durante algn tiempo dicho seor se haba visto terriblemente
conturbado por ciertos fenmenos ocurridos en su presencia:
sillas que de repente saltaban por el aposento, cuchillos y
tenedores que bailaban sobre la mesa; campanillas que sonaban
por toda la casa, etc. El campanilleo fue a veces tan estrepitoso,
151
que el propietario de la finca invit cortsmente al inquilino a

que desocupara el cuarto.
Mudse Cunningham a otra casa donde al cabo de unos
das de estar instalado se repiti la misma comedia. y el
conturbado joven hubo de mudarse de casa como judo errante
empujado brutalmente por sus invisibles enemigos. Noticioso
de las anormales facultades que posea la seora Blavatsky,
crey que bien pudiera librarle de sus padecimientos. Tuvo la
suerte de que alguien le presentara en casa de ella, y muy viva
fue su curiosidad al entrar una tarde en el saln donde la seora
Blavatsky estaba rodeada de sus admiradores. Despus de la
presentacin, le invit ella a que se sentara en el sof y le
refiriera sus infortunios. La seora Blavatsky, odo
pacientemente el largo relato, le respondi diciendo que
aquellos fenmenos eran en parte resultado de su propia
energa psquica y en parte obra de los elementales. Le explic
tambin de qu modo lograra verse libre en adelante de tales
molestias, o bien dominar por completo aquellas fuerzas de la
naturaleza y producir fenmenos a voluntad.
Le pareci esto al seor Cunningham tan de todo punto
increble, que aunque nada dijo, tuvo en su fuero interno a la
seora Blavatsky por charlatana o ilusa. Trab despus H.P.B.
animada conversacin con un catedrtico sobre el sistema
darwinista de evolucin, y de pronto, volvise haca el seor
Cuningham y le dijo: Muy bien, seor de Cunningham,
conque se figura usted que todo esto es una farsa? Si usted
gusta, le demostrar que no hay tal. Dgame usted que le
gustara tener? Deselo usted sin decirlo y lo tendr usted.
Pens Cunningham en una rosa, aunque no haba flor alguna
en el saln, y mientras su pensamiento se fijaba en su mente
levant los ojos y con grandsima sorpresa vio aparecer en el
techo una ampliamente explayada rosa que rpida descendi
hacia l con el peciolo en segura direccin del ojal de la solapa
donde qued prendida. Al examinarla de cerca ech de ver
Cunningham que estaba recin cortada con gotas de fresco
roco en ptalos y hojas. La seora Blavatsky, que no se haba
movido del sof, contempl regocijada la estupefaccin del
joven y le dijo que una vez adquirido dominio sobre los
elementales, resultaban juego de nios tales fenmenos.
152
En un artculo publicado en el peridico New York Times del 2 de Enero

de 1885, se dan algunas noticias del progreso alcanzado a la sazn en la India
por la Sociedad Teosfica, al paso que contiene interesantes reminiscencias de
la estancia de la seora Blavatsky en Nueva York. Dice as:
Es muy interesante para la generalidad de los lectores

conocer el carcter de la Sociedad Teosfica, porque ofrece una
curiossima fase de la moderna mentalidad. En Nueva York
llam mucho la atencin, hace diez aos, el desenvolvimiento
de dicha Sociedad, y los peridicos dieron cuenta de su
actuacin en los locales de la Octava Avenida y de la calle 47 en
donde estuvo instalada, ejerciendo indudablemente alguna
influencia en el pensamiento de los socios.
Esta influencia provino, sin duda, del extraordinario poder
personal de la seora Blavatsky, mujer de tan notables
caractersticas como el mismo Cagliostro, y que las gentes la
juzgan tan opuestamente como el famoso conde lo fue en su da.
El peridico Pall Mall Gazette dedic recientemente media
columna a la seora Blavatsky. Quienes tan slo la conocen
superficialmente en este pas, la tienen por charlatana. Otros
dicen que es muy erudita, pero ilusa; y quienes la conocen
ntimamente y se honran con su amistad, o creen en sus
poderosas facultades o se sienten profundamente perplejos, de
suerte que cuanto ms de cerca la tratan, ms firme en unos es
la fe y ms honda en otros la perplejidad. Quien esto escribe
era uno de los ltimos. Durante dos aos estuve indeciso en si
la seora Blavatsky era una impostora, una ilusa o si en verdad
posea genuinas facultades. Las gentes a quienes el mundo
llama talentos negarn rotundamente y desde luego que obrase
ella milagros; pero en cambio hay muchas personas dispuestas a
jurar que los obr en Nueva York.
Una seora cuyo hermano era un entusiasta creyente en la
prodigiosa rusa, pero que profesaba la religin metodista y se
mostraba de todo punto contrara a la Teosofa (como
empezaba a llamarse la nueva modalidad de pensamiento) fue
inducida a trabar conocimiento con la seora Blavatsky,
llegando a ser muy amigas, aunque de opuestas creencias. Un
da la seora Blavatsky le dio a la otra un collar de hermosas
cuentas de una extraa substancia que pareca madera, y le
153
dijo: Llvelo usted puesto; pero si acaso lo presta usted a

alguien, se desvanecer. La otra seora lo llev puesto durante
cerca de un ao, y despus hubo de marcharse de la ciudad.
Cierto da, un hijo suyo de pocos aos, que estaba enfermo y de
mal humor, quiso que le dieran el collar, y su madre se lo dio
rindose de labios adentro de la prediccin. El chiquillo se lo
colg al cuello y pareca estar muy satisfecho de su nuevo
juguete, mientras la madre se fue a cumplir con alguna de las
obligaciones domsticas. Al poco rato, empez a gritar el nio,
y al acudir la madre vio que pugnaba por quitarse el collar. Al
quitrselo ella advirti que la tercera parte de las cuentas
estaban medio derretidas y tan calientes que haban dejado
seales de quemadura en el cuello del nio. La seora misma
relata el caso y sin embargo persiste en decir que no cree en
semejantes cosas.
A docenas pudieran citarse fenmenos por el estilo, con
testimonios fidedignos que bajo juramento afirmaran su
autenticidad.
Sin embargo, la seora Blavatsky no influy en la
mentalidad de la poca por medio de sus milagros o artificios.
segn el lector quiera calificarlos, sino por el poder de su
propia personalidad, el vigor de su entendimiento, la amplitud y
originalidad de sus ideas y la fluidez y claridad de su palabra.
Sus facultades intelectuales eran tan notables como su
prestancia personal, pues no hubo jams mujer tan impetuosa e
impulsiva y sin embargo era generosa y hospitalaria hasta
dejarlo de sobra. Para los amigos ntimos su casa era el alczar
de la Libertad, y aunque no gustaba de lujos ni ostentaciones,
viva cmodamente y de continuo agasajaba a los visitantes.
Fsicamente pareca perezosa; mas esto era a causa de su
corpulencia que le dificultaba el ejercicio fsico. Sin embargo,
no se adverta ni el ms leve indicio de pereza intelectual en su
conversacin, y si alguien le hubiese achacado tal defecto,
seguramente la absolviera la publicacin de Isis sin velo, su
obra sobre los misterios y religiones de Oriente. Sin discutir el
mrito de esta obra no cabe negar que denota extraordinaria
labor.
La seora Blavatsky era constante y leal amiga de sus
amigos en grado extraordinario. Por excesivamente confiada
haba sufrido no pocos desengaos en las amistades a la ligera
154
contradas, por lo que hubo de reducir el crculo de

contertulios; pero cuando sali de los Estados Unidos, todava
andaba propensa a dejarse sorprender en su buena fe por
cualquier habilidoso advenedizo.
No haca caso de las conveniencias sociales y se ufanaba de
llevar sus excentricidades hasta el ltimo extremo. Cuando se
irritaba profera ternos y blasfemias de carretero, ya veces
empleaba expresiones de menosprecio contra las prcticas y
usos corrientes en sociedad. Nacida en una familia de la ms
linajuda estirpe de Rusia, haba sido educada
aristocrticamente; pero no slo desech las tradicionales
creencias de su familia, sino todo el rgimen de la civilizacin
europea. Al menos durante su residencia en los Estados Unidos
protest vigorosamente contra nuestra civilizacin Por este
motivo sufri despiadadas crticas que desde el punto de vista
de los criticantes eran merecidas. Quienes la conocan a fondo
la juzgaban completamente incapaz de acciones ruines o
deshonrosas.
Pasa despus el autor del artculo que estamos transcribiendo a citar las
opiniones que la seora Blavatsky sola exponer sobre el espiritismo, y dice:
Los fenmenos son muy a menudo fraudulentos. Acaso ni

uno entre ciento es autntica comunicacin de los espritus pero
este uno no debe ser juzgado por los noventa y nueve restantes.
Merecen los fenmenos examen cientfico, y si los cientficos no
los examinan es por miedo. Los mediums no me pueden
engaar. S ms que ellos. He vivido aos enteros en distintos
puntos de Oriente y he visto prodigios mucho mayores de los
que ellos puedan obrar. El universo entero est poblado de
espritus. Es insensato suponer que nosotros somos los nicos
seres inteligentes del mundo. Creo que en toda materia late el
espritu. Tambin creo en los espritus de los elementos. Pero
todo est gobernado por leyes naturales. Aun en los casos de
aparente violacin de estas leyes: proviene el error de no
conocerlas. Se sabe que algunos pacientes de enfermedades
nerviosas se levantaron de la cama por virtud de un recndito
poder y fue imposible colocarlos de pies en el suelo, pues
flotaban en el aire del aposento. Nada tiene este fenmeno de
prodigioso cuando se sabe que la ley de gravitacin no obra
siempre como generalmente se supone, sino de acuerdo con las
155
leyes magnticas, segn trat Newton de explicarla sin que el

mundo cientfico aceptase la explicacin.
Pronto se conocern muchas cosas que se conocieron hace
siglos, pero quedaron sepultadas bajo las supersticiones de los
telogos. La iglesia anatematiza la adivinacin, y sin embargo
por adivinacin escogi los cuatro evangelios cannicos de
Mateo, Marcos, Lucas y Juan. En el concilio de Nicea
colocaron de pie derecho un centenar de libros de evangelio, y
desecharon por apcrifos todos los que fueron cayendo,
aceptando por autnticos los cuatro que quedaron en pie, pues
no haba otro medio de dilucidar la cuestin. Sin embargo, de
los 318 miembros del concilio, slo dos saban leer: el
emperador Constantino y el gran falsario Eusebio.
No es maravilla que sus prolongadas conversaciones, en
que siempre hablaba como quien tiene autoridad, le atrajeran
sinceros oyentes y llegase a ser su modesta vivienda el lugar de
reunin de un grupo de originales pensadores como nunca se
haba visto en Nueva York. No todos los que la visitaban
compartan sus opiniones, pues en verdad slo unos cuantos
seguan sus enseanzas con implcita fe. Muchos de sus amigos
y de los que se afiliaron a la Sociedad Teosfica por ella
fundada, eran personas que afirmaban poco y no negaban nada.
Los fenmenos manifestados y discutidos en los salones de
la seora Blavatsky, servan de alimento mental a la mayor
parte de los concurrentes. El ruido de campanillas tan
minuciosamente descrito por el seor Sinnett en El Mundo
Oculto y que se oa repetidas veces, lo achacaban los escpticos
a una causa natural, mientras que los creyentes lo diputaban
por maravilloso. Pero aun los mismos escpticos se encogan de
hombros, y si se les apremiaba a preguntas respondan: No s
cual sea la causa. Tal vez un espritu.
Si la discusin recaa sobre algn portento de magia oriental
o alguna leyenda mitolgica, siempre haba entre los
circunstantes un testigo presencial del portento referido o un
creyente en la leyenda, sin que nadie se atreviese a negar sus
afirmaciones aunque para adentro se riese de ellas. No obstante
lo sensible que era la seora Blavatsky al ridculo personal y a
la calumnia, se mostraba sumamente tolerante en materia de
156
opiniones y nos conceda tan gran amplitud en la discusin de

sus creencias como ella se la tomaba para discutir las ajenas.
Viva en un modesto entresuelo de la calle 47 del distrito
occidental, que constaba de siete u ocho aposentos. Lo tena
amueblado con sencillez, pero cmodamente, si bien era difcil
formarse exacta idea de los muebles propiamente dichos,
porque las habitaciones, sobre todo las de visita y recibimiento;
estaban cuajadas de rarezas y objetos curiosos de variadsimas
especies, como hojas de palmera, montes disecados, cabezas de
tigre, pipas y vasijas orientales, dolos, gorriones de Java,
manuscritos, relojes de cielo y otras extraezas que suelen
verse en el saln de una seora.
35 Se comprende que las modalidades y denominaciones de la profesin jurdica o carrera de leyes, no son las mismas en los Estados
Unidos que en Inglaterra.
36 Advirtase el doble sentido de esta palabra subrayada intencionadamente en la carta, pues significa vanidosa y tambin intil.
157
CAPTULO IX
ESTABLECIMIENTO EN INDIA
Si a juzgar vamos por las ordinarias normas del sentido comn, la

prolongada permanencia de la seora Blavatsky en los Estados Unidos no era
una conveniente preparacin para residir en India; sin embargo su misin
teosfica parece haber tenido desde un principio la India como objetivo. Por
lo tanto, cabe en lo posible que su alejamiento de los ingleses de la India a
causa de los injustificados prejuicios que contra ellos tena, pudiera haber sido
bajo un aspecto ms favorable que perjudicial lo fuera en otro distinto.
Desgraciadamente no est an bastante difundida la buena inteligencia entre
las dos razas de la India. Cada cual ve las peores cualidades en el carcter de
la otra y no sabe estimar las mejores. La responsabilidad de este estado de
cosas corresponde por igual a una y otra, segn mi modo de ver; pero de
todos modos, es posible que en su deseo de aquistarse la benevolencia de los
indgenas no tropezara la seora Blavatsky con tantos obstculos como yo me
figuraba, por haber comenzado en trminos que casi puede decirse que
provocaron la mala voluntad de los europeos. El vivo antagonismo de raza
pudo poner as al lado de la seora Blavatsky a los indgenas, al ver que no
intimaba con los ingleses.
Sea de esto lo que quiera, la seora Blavatsky fue a la India para plantar la
Sociedad Teosfica en el terreno donde ella crea, no muy acertadamente
como lo demostraron posteriores sucesos, que estaba destinada a florecer,
armada por su labor (para bien o para mal segn se considere el asunto) con
un ramillete de equivocados conceptos sobre las sociales condiciones del pas.
No se la puede inculpar de inclinacin a tratar con los polticos ni de
cuestiones polticas, aunque por no comprender el verdadero carcter del
158
gobierno ingls en aquella poca, no tuvo en este punto tantos prejuicios

como en otros y de todos modos crea que por malo que fuese el gobierno
ingls, era sin disputa el mejor posible para la India en su actual
degeneracin, comparada con la poca de la antigua grandeza aria. Pero sus
simpatas estaban prontas a inflamarse en favor de los indgenas vctimas de
alguna injusticia; y como los peridicos que defendan los intereses de los
indos se apresuraban a publicar cuantas quejas reciban, y la seora
Blavatsky vivi al principio casi enteramente entre los indgenas, de aqu que
al establecerse por primera vez en el pas se empapase de buen nmero de
ideas que motivaron mis calurosas discusiones con ella cuando nos conocimos
a fin de 1879.
A primeros de aquel ao lleg la seora Blavatsky a Bombay, acompaada

del coronel Olcott y dos personas que de pronto parecan tesofos, pero que
no tardaron en separarse de la Sociedad en circunstancias que constituyeron
la primera de la prolongada serie de disturbios que acompaaron el progreso
del movimiento teosfico. Yo no conoca a ninguna de dichas dos personas,
pero no parecan muy dignas de que la seora Blavatsky las llevara en su
compaa para una empresa como la que traa entre manos. Los cuatro
viajeros de tan dispar catadura se instalaron en uno de los barrios indgenas
de Bombay, despertando, como era natural, las sospechas de las autoridades,
sus idas y venidas por el pas y las comarcas vecinas, lo cual difera de las
normales costumbres de los europeos. Por lo tanto, se les someti a vigilancia
en atencin a los grandes intereses que el gobierno britnico haba de
proteger contra las intrigas extranjeras.
Pero ni en la India ni en parte alguna son los ingleses expertos en las

artimaas de vigilancia policaca, y la de que fueron objeto la seora
Blavatsky y el coronel Olcott, les pareci absurda a cuantos los conocan.
159
La seora Blavatsky se enoj con la vehemencia que pona en todos sus

sentimientos contra el insulto que se le infera con aquel espionaje. Por mi
parte, cuando ms tarde nos reamos al relatar ella sus aventuras, le dije yo
que mucha ms lstima que a ella me daba a m el desdichado oficial de
polica encargado de vigilarla.
La seora Blavatsky abrum de sarcasmos al polica mientras estuvo

desempeando sus enojosas funciones. Le mostraba cartas y le incitaba a
registrar sus equipajes, dirigindole al propio tiempo sentidos psames por la
miserable suerte que le condenaba a servir de sopln. De lo que o por
entonces en Simla, supongo que el gobernador de Bombay obraba en este
asunto por induccin de las autoridades superiores que no se iban al efecto
con cumplimientos; pero de todos modos no tard en echarse de ver el error
concebido respecto del objeto que traan a Bombay los tesofos, y las
autoridades locales no se preocuparon ms de ellos.
Durante el verano mantuve correspondencia con el coronel Olcott y la

seora Blavatsky, hablndoles de esta cuestin en mis cartas. Su llegada a la
India haba sido anunciada por algunos peridicos diciendo veladamente que
la seora Blavatsky era una maravillosa mujer afiliada a un moderno sistema
de magia; y por mi parte, yo haba ledo su notable obra: Isis sin velo, que
naturalmente despert en m mucho inters hacia su autora. La primera
relacin entre ambos provino de algunas observaciones insertas en el
peridico Pioneer del cual era yo entonces director. A consecuencia de lo
convenido por cartas durante el verano, vino la seora Blavatsky con el
coronel Olcott a Allahabad, para visitarnos a mi esposa ya m en nuestra
residencia de invierno, en Diciembre de 1879.
Recuerdo la maana en que fui a la estacin para recibirlos. Los trenes

procedentes de Bombay llegaban entonces a Allahabad por la maana
160
temprano, y los acompa a mi casa a tiempo de tomar el desayuno. A juzgar

por sus ltimas cartas, recelaba la seora Blavatsky que hubisemos formado
de ella un concepto tan ideal, que la realidad lo quebrantase, y al efecto se nos
haba descrito como un rudo hipoptamo de mujer, incapaz de alternar en
sociedad; pero manifest esto con tal donaire, que confundi ms bien que
deshizo el efecto de sus advertencias. Sus rudos modales, de los que tanto se
nos haba hablado, no nos alarmaron gran cosa, aunque no pude reprimir la
risa, cuando al cabo de quince das de estar con nosotros me dijo muy
francamente el coronel Olcott que la seora Blavatsky se haba dominado
muchsimo hasta entonces. No era este el concepto que mi esposa y yo
habamos formado de ella, aunque ya nos interesaba muchsimo su
conversacin.
No dir que nuestros nuevos amigos cayeran en gracia a las gentes de

Allahabad. La sociedad inglesa de la India est llena de convencionalismos, y
la seora Blavatsky estaba demasiado distanciada de las diversas normas
corrientes para que pudiera acomodarse fcilmente a los crculos sociales. Al
propio tiempo, las amistades que contrajo entre nuestras relaciones fueron
muy valiosas, y todos cuantos llegaban a conocerla y saban estimar su
conversacin ingeniosa y amena, sus chispeantes ancdotas y sus eminentes
dotes para una mesa de convite, no se recataban de alabarla y anhelaban su
trato. Al hablar de sus dotes para alternar en un convite no significo en modo
alguno que fuese sibarita ni golosa, porque su repugnancia por el alcohol en
todas sus modalidades llegaba al extremo de monomana y la llevaba a
mostrarse francamente ruda en sus ataques contra los ms moderados vinos.
Ejemplo de las extravagantes falsedades de que ha sido constante objeto la

seora Blavatsky nos lo da la afirmacin que, segn o decir, hizo
recientemente una persona de la sociedad anglo-inda, a quien no conozco ni
161
trato de conocer. Le dijo dicha persona a mi informante que haba visto a la

seora Blavatsky completamente beoda en Simla; pero como s que se abstena
en absoluto, no slo por los principios relacionados con la enseanza oculta,
sino tambin por su natural e instintivo horror al alcohol; y como adems
durante la permanencia de la seora Blavatsky slo habit en mi casa y en
otra donde tambin estuve yo hospedado, aquella afirmacin me hace el
mismo efecto que si hubieran dicho que mientras estuvo en Simla fue la
seora Blavatsky la mujer de dos cabezas.
Quiero dar a mis lectores una idea tan completa como sea posible de la
seora Blavatsky, segn tal la conoc, y por lo tanto no vacilar en sombrear
el retrato.
La primera visita que nos hizo no fue del todo mal. Su excitabilidad, a
veces graciosa, tomaba otras veces aires irascibles, y si algo la enojaba,
desatbase en vehementes invectivas contra el coronel Olcott, que entonces
comenzaba el aprendizaje de lo que ella sola llamar irreverentemente el
negocio oculto.
Nadie, por poco discreto que fuera, hubiese dejado de advertir que sus
bruscos modales y el desdn por todo convencionalismo no provena de
ignorancia u ordinariez, sino de la deliberada rebelin contra las costumbres
de la refinada sociedad. Sin embargo, esta rebelin era a menudo muy
determinada y a veces recargaba su lenguaje con interjecciones de toda clase,
algunas ingeniosas y amenas, y otras innecesariamente violentas, que todos
hubiramos preferido que no las emplease.
Seguramente no tena ninguno de los externos atributos que podan

esperarse de un instructor espiritual; y como era lo bastante filsofa para
abandonar el mundo con propsito de adelanto espiritual, y sin embargo, se
162
encolerizaba por las ms leves contrariedades, fue durante largo tiempo su

carcter un profundo misterio para nosotros. Pero ahora me doy cuenta de
ello, por las informaciones recibidas respecto a las extraas leyes psicolgicas
a que estn circunstancialmente sujetos los iniciados en ocultismo. Slo por
lentos grados conseguimos apreciar la realidad de las fuerzas ocultas y los
invisibles agentes que tras ella estaban; y lo conseguimos a pesar de los
imprudentes procedimientos con que por su parte mantena vivas las
sospechas que hubiera podido aminorar de tener bastante calma para
comprenderlas.
No es necesario relatar los admirables fenmenos realizados por la seora

Blavatsky durante su permanencia con nosotros en Allahabad y Simla,
porque los ms de ellos estn relatados en El Mundo Oculto. Los que efectu
cuando su primera visita no fueron de mucha importancia, y algunos de ellos
estuvieron tan poco favorecidos por las circunstancias y condiciones
requeridas para afianzar su autenticidad, que resultaron peor que intiles. Mi
esposa y yo observbamos pacientemente, y por no habernos precipitado en
nuestros juicios, logramos obtener al fin la deseada satisfaccin; pero los
visitantes, sobre todo si eran de temperamento materialista, tomaban a
prestidigitacin e ilusionismo cuanto de extraordinaro haca la seora
Blavatsky, sin recatarse de as decrselo. En tales casos, el resultado era que
nuestra tertulia acababa borrascosamente luego de idos los visitantes. Como si
la hubiera picado un escorpin se pona al verse en sospecha de impostora
que andaba con trampas, y contra la crueldad de tan infundada imputacin
sala de su boca un torrente de apasionados argumentos cuya violencia
hubiera confirmado en vez de disipar las sospechas de quienes los oyesen.
Los recuerdos de aquella poca me proporcionan una variada coleccin de

retratos verbales de la seora Blavatsky en diferentes condiciones de humor y
163
nerviosidad. Unos describen sus exaltadas diatribas contra quienes la

denigraban personalmente o atacaban a la Sociedad Teosfica. Otros nos la
muestran amistosa y apacible, enfrascada en copiosas e interesantes
conversaciones acerca de las antigedades de Mxico, Egipto y Per, con tan
profunda erudicin arqueolgica y tan prodigiosa memoria de nombres y
lugares que fascinaba a sus oyentes. Por mi parte, recuerdo que nos contaba
ancdotas de su infancia, aventuras misteriosas y narraciones de la sociedad
rusa con tanto donaire, vivacidad y delicadeza, que deleitaba a todos los
presentes.
Nunca pude por entonces saber a punto fijo cuantos aos tena la seora
Blavatsky, pues siempre repugn declararlo con exactitud, y no por el vano
prurito que sobre el particular es ya comn a casi todas las mujeres, sino por
razones de oculto impedimento. As es que solo conjetur poco ms o menos
su edad por vagas referencias a sucesos pasados y por la expresin del rostro
cuyos rasgos indicaban las vicisitudes de su agitada vida.
La edad del cuerpo en que reside o funciona determinada entidad humana

es un dato muy propenso a error, segn dicen los iniciados en ocultismo, y as
creo que los discpulos tienen reglamentariamente prohibido declarar su edad.
En el caso de la seora Blavatsky la cuestin se complicaba, porque pocos
aos antes de yo conocerla haba progresado en grandsimas proporciones.
Durante la permanencia de la seora Blavatsky en Allahabad lleg a esta

poblacin y acomodse en ella temporneamente el seor A. O. Hume, cuyo
nombre aparece entremezclado con el movimiento teosfico de la India, y
quien desde luego se mostr muy interesado respecto de nuestra ilustre
husped.
164
Con objeto de dar al coronel Olcott coyuntura de tratar pblicamente de

Teosofa, presidi Hume una reunin popular en la sala Mayo de Allahabad,
y no estar de ms transcribir un pasaje del discurso pronunciado por Hume,
para que se vea cmo en aquel entonces se trataba esta cuestin:
He sacado en claro que uno de los primarios y

fundamentales objetos de la Sociedad Teosfica es la institucin
de un especie de confraternidad en la cual puedan relacionarse
como hermanos y trabajar mancomunadamente en la causa de
la ilustracin y del progreso cuantos sin distincin de raza,
nacionalidad, casta y credo amen la ciencia, la verdad ya sus
prjimos. Nadie puede hoy predecir si este noble ideal
germinar y prosperar hasta dar frutos prcticos; si este
glorioso sueo del que participaron tantos y tan esclarecidos
talentos en otras pocas, est destinado a pasar de los umbros
reinos de Utopa al amplsimo esplendor de las regiones de la
realidad. Muchos y maravillosos progresos y mudanzas han
presenciado los siglos, y las quimeras de una poca se
convirtieron en realidades en la siguiente. y quin se atrevera
a asegurar que lo porvenir no le reserve al gnero humano
tantas sorpresas como le reserv o pasado y que una de ellas
sea la confraternidad universal?
Pero sea poco o mucho el xito de cuantos luchan por este
magno objeto, sabemos con seguridad que nunca sern
completamente infructuosos los sinceros esfuerzos que
hagamos en bien del prjimo. Puede tardar mucho la madurez
del fruto, y acaso hayan muerto los obreros mucho antes de que
el mundo se aproveche de la cosecha por ellos sembrada; o tal
vez nunca reconozcan las gentes lo que en su beneficio se
hiciera, pero la buena obra permanecer imperecedera y eterna.
Quienes la hubieren realizado, quedarn ennoblecidos y
purificados por sus esfuerzos, y el lugar en donde vivieron y
trabajaron recibir directa o indirectamente el beneficio de su
labor con derivaciones en el mundo entero. En este punto, si no
en otros, debemos simpatizar forzosamente con los tesofos.
En aquella poca no tenan los tesofos otra preocupacin que la del
incierto porvenir, y el movimiento pareca adelantar forzosamente auxiliado
por muchas manos amigas, sin ms tropiezo para los jefes que menudas
165
discrepancias entre los miembros de Bombay; pero el temperamento de la

seora Blavatsky abultaba las dificultades hasta la completa cerrazn del
horizonte.
El coronel Olcott habl tambin en la reunin inaugurada por el seor

Hume con el discurso que acabamos de extractar; pero a la seora Blavatsky
no le satisfizo el discurso de su colega, y tan pronto como nos metimos en el
coche para regresar a casa, se desat contra l en acerbas recriminaciones.
Durante la prima noche volvi sobre el asunto y al orla hubiera credo
cualquiera que estaban comprometidsimas las aspiraciones de su vida,
aunque en el discurso nada haba dicho el coronel Olcott de inconveniente ni
poda afectar al progreso de la Sociedad Teosfica.
El coronel aguant con admirable fortaleza todas aquellas andanadas,

tomndolas como una de tantas pruebas de su oculto discipulado.
A pesar de su exasperante conducta tena la seora Blavatsky la

extraordinaria facultad de aquistarse el afecto de cuantos de cerca la trataban.
Era por naturaleza sumamente cordial y afectuosa, no obstante los crueles
desengaos, tremendas pruebas, enfermedades y penas de sus ltimos aos,
as como el punzante remordimiento por los irremediables errores que
comprometieron el xito de su causa, y la apasionada injusticia con que el
vulgo de las gentes da crdito a las paparruchas de sus calumniadores o
peridicos locuaces se burlan de ella como si fuese charlatana impostora.
El prestigio de sus ocultas facultades despert tal inters entre las gentes
salidas del pantano de la incredulidad materialista, que todos cuantos sentan
inclinacin al misticismo la reverenciaron por sus cualidades a pesar de la
antiptica cscara con que sola encubrirlas, y gran nmero de personas que
166
por nuestra mediacin la conocieron, la trataron muy amistosamente a pesar

de sus bruscos modales y vehemente temperamento.
La seora Blavatsky nos volvi a visitar en Simla, en el otoo de 1880,

cuando realiz la mayor parte de los fenmenos descritos en El Mundo Oculto.
Estaba entonces mucho mejor dispuesta que al llegar a la India, para
aquistarse la simpata y el apoyo de los europeos respecto de la causa
teosfica.
Haba aprendido la leccin de que para llevar a cabo obra positiva es

preciso que los indgenas estn dirigidos por un europeo, aun en el caso de la
restauracin de la filosofa ndica.
Lleg la seora Blavatsky a Simla en actitud de transigir con las

costumbres de sociedad en beneficio de su causa, y prescindiendo de su
preferido traje de franela roja, se visti de seda negra y se avino a soportar los
para ella repugnantes olores del Champaa y del jerez.
Excepto en unos cuantos amigos ntimos, los fenmenos que produjo no

lograron, segn era su intento, encender el celo por la investigacin de las
leyes psquicas de la naturaleza, en cuya virtud los realizaba. Pocos podan
comprender a la seora Blavatsky sin considerarla como el visible
instrumento de superiores agentes ocultos, pues su manera de proceder en
sociedad repela la idea de que fuese una excelente moralista empeada en
guiar a las gentes hacia una superior vida espiritual. La interior excitacin,
agravada por los esfuerzos que haca para realizar los ocultos fenmenos,
acrecentaban su apasionamiento al rechazar las sospechas que sus violentas
protestas no podan menos de intensificar.
Convencida de que los fenmenos dejaban a los circunstantes con la

curiosidad de saber en qu consista la trampa, se propuso resueltamente no
167
producir otro alguno para una burlona, indiscreta y materialista generacin; y

cuando por las fuerzas que obraban sobre ella se vea impelida a realizar
algn nuevo fenmeno sin detenerse a considerar las condiciones en que
deba realizarse, agravaba con ello la desconfianza que la suma en freneses
de sufrimiento y clera.
Sin embargo, cuando supo reconocerse como el atolondrado y defectuoso

aunque leal y brillantemente dotado instrumento de superiores y ocultos
agentes que por medio de ella ponan a prueba la intuicin espiritual de las
gentes con quien trataba, qued resuelta la dificultad, explicada la aparente
incoherencia de su carcter y acciones y mejor comprendidas sus excelentes
cualidades.
Tanta excitacin y disturbios haban promovido las discusiones acerca de la

autenticidad de los fenmenos de la seora Blavatsky, que la mayora de
tesofos condenaron la conducta seguida al asociar las manifestaciones
fenomnicas con el intento de recomendar al mundo profano la excelente
filosofa espiritual de la Doctrina Esotrica.
Es fcil ser profeta de lo pasado y ver ahora que en Europa, donde toda
idea nueva o poco conocida debe aquistarse las simpatas por procedimientos
puramente intelectuales, fuera hoy la Teosofa mucho ms prevaleciente si no
tuviera tras s el recuerdo de los fenmenos de la seora Blavatsky. Sin
embargo, a m no me parece mal la idea de despertar la atencin de las gentes,
respecto a la posibilidad que todo hombre tiene de realizar por el estudio
oculto su naturaleza ntima y sus facultades, mediante la manifestacin de
alguna de estas mismas facultades que dicho estudio es capaz de actualizar.
Es evidente que a la seora Blavatsky cabe la responsabilidad de haber mal

aplicado a veces esta idea; y tambin es evidente que de ello sufri las
168
consecuencias en la ignominia acumulada ltimamente sobre su cabeza; pero

el imparcial y sereno examen del asunto demostrar que con todos sus errores
infundi en la corriente mental del mundo un copioso flujo de ideas relativas a
las posibilidades de la evolucin espiritual del hombre, que muchos
pensadores estn hoy estudiando con profundo menosprecio, por no decir
ingratitud, respecto a la originaria fuente.
Notorios son a la vista de todos nosotros los errores y fracasos de la seora

Blavatsky voceados por los peridicos que la tachaban de impostora y puestos
en evidencia (irona del destino) por los procedimientos de una Sociedad que
desdijo de su nombre al investigar un episodio de la vida de Blavatsky, como
si el desarrollo psquico fuese mercadera vendible y pudieran medirse por
dcimas de milmetro las profundidades de los misterios de la naturaleza. Pero
los xitos de la seora Blavatsky slo resultan evidentes a quienes tienen ojos
para ver e iluminado entendimiento para comprender.
Tanto la historia de la obra de la seora Blavatsky como su personalidad y

carcter externo ofrecen multicolores facetas. Yo la he visto furiosa y
encolerizada con desatado lenguaje por futesas de que otro temperamento
ms flemtico, sin decir filosfico, no hubiera hecho el menor caso. Pero
bastaba entonces pulsar en ella la nota filosfica por medio de alguna
insinuacin, para calmar su enojo e inducirla a conversar durante horas
enteras sobre las religiones y mitologas orientales, la sutil metafsica de los
indos, el simbolismo budista o la doctrina esotrica, materias todas en que
estaba versadsima y parte de las cuales entreg en los ltimos aos al
dominio pblico.
Aun en los casos en que se hallaba encolerizada hasta el extremo de dar al

traste con toda la obra de su vida, por alguna injuria estampada en la prensa o
recibida carta, se le apaciguaba el nimo de momento, sin acordarse de la
169
contrariedad, con slo aludir delante de ella a algn problema irresuelto sobre
cosmogona esotrica, o a la tergiversacin por talo cual orientalista europeo
de algn punto de la doctrina esotrica.
La estancia de la seora Blavatsky en India est ntimamente ligada con la

historia de la Sociedad Teosfica, en la que invirti directa o indirectamente
todas sus energas, pues durante este perodo se vio en la precisin de
colaborar con su pluma en las revistas rusas, para ganarse el sustento y
complementar los escasos recursos de la Sociedad Teosfica.
The Theosophist, revista mensual dedicada a investigaciones ocultas, que

empez a publicarse en el otoo del primer ao de su estancia en India,
cubri gastos desde un principio, y poco a poco vino a darle algo de ganancia,
porque la redaccin, colaboracin y administracin estaban gratuitamente
desempeadas por los pocos tesofos de la Residencia central.
Las burlonas crticas de la prensa llegaron al extremo de insinuar que los

fundadores de la Sociedad estaban haciendo un bonito negocio con los
derechos de entrada, y que vivan a costa de los adictos; pero lo cierto es
que mientras tal propalaban, la seora Blavatsky estaba atada a su pupitre
desde la maana a la noche, escribiendo artculos con cuyo producto
mantenerse y ayudar al sostn de la Sociedad, que as auxiliada haca firmes
progresos.
El coronel Olcott viajaba por el pas con infatigable perseverancia,

fundando nuevas ramas en todas partes; y la misma seora Blavatsky fue con
l y algunos otros a Ceiln, durante el invierno de 1880, donde tuvieron
numerosos y entusiastas auditorios de indgenas. El movimiento teosfico
arraig desde luego firmemente en la isla y floreci con maravilloso vigor.
170
Favoreci este resultado la declaracin que hizo la seora Blavatsky

diciendo que su religin personal era el budismo; circunstancia que le haba
sido ms bien contraria en la India, porque el hinduismo y el budismo no
estn exotricamente en cordiales relaciones, aunque las doctrinas esotricas
de los iniciados de ambas escuelas sean idnticas. Los cingaleses acogieron
gozosamente a la seora Blavatsky porque les seal el modo de establecer
escuelas en donde sus hijos pudiesen instruirse y educarse sin necesidad de
ponerse en contacto con los misioneros europeos.
En el otoo de 1881 regres yo a la India de vuelta de una visita a

Inglaterra, y al desembarcar en Bombay pas unos cuantos das con la seora
Blavatsky en la Residencia general de la Sociedad Teosfica, establecida
entonces en una casa indgena llamada Crow's Nest, sita en Breach Candy, sobre
una pequea eminencia del borde de la carretera.
Segn o decir, dicha casa haba estado desalquilada durante algn tiempo,
porque el rumor pblico la supona poblada de serpientes y fantasmas de que
ningn caso hicieron los nuevos inquilinos. Estaba, dividida en dos partes: la
inferior destinada a los servicios de la Sociedad ya la espartana habitacin del
coronel Olcott; la parte superior, a la que se suba por una escalera cubierta,
corresponda a la ladera de la colina y en ella estaban el aposento de la seora
Blavatsky y las oficinas de The Theosophist. Haba adems otro aposento
contiguo a una amplia galera cubierta, que serva a un tiempo de comedor,
gabinete y sala de recibo. Al extremo de este aposento se abra un pequeo
despachoescritorio.
En conjunto estaba la seora Blavatsky ms cmodamente aposentada de

lo que caba esperar dado su violento menosprecio por los refinamientos de la
civilizacin europea; pero el arreglo de la casa era ms bien indo que ingls, y
la galera cubierta se llenaba durante todo el da, y aun ms al atardecer, de
171
gran nmero de tesofos indgenas que iban a presentar sus respetos a la

seora Blavatsky. Gustaba ella de reunir a su alrededor unos cuantos
indgenas con quienes tratar, ms desembarazada mente que con sus amigos
europeos, algn asunto relacionado con la Sociedad. El menor tropiezo o
disturbio la preocupaba sobremanera, y durante los cinco o seis aos que
intervine en la Sociedad no falt nunca algn conflicto que resolver, algn
enemigo de quien guardarse o algn eventual protector a quien conciliar.
Las personas de apacible carcter no podan comprender que el sistema

nervioso de la seora Blavatsky resistiera la perpetua sobreexcitacin y
desasosiego en que pasaba la vida a causa de sus genialidades, Por lo general
madrugaba para escribir los artculos y traducciones que enviaba a las
revistas rusas, o las interminables cartas que a todas partes enviaba en inters
de la Sociedad o artculos para The Theosophist. Despus. durante el da,
pasaba muchos ratos hablando en el aposento contiguo a la galera con los
indgenas que iban a visitarla, o bien los echaba de all a cajas destempladas,
quejndose de que le invadan la casa, al propio tiempo que con el mismo tono
de indignacin llamaba a su fiel criado Babula para decirle que dejase entrar a
tales o cuales visitantes que con deseos de verla esperaban en el piso bajo.
Otras veces, mientras contenda vehemente con un pundit sobre un punto

de la moderna fe hinduista, que le pareca en contradiccin con el verdadero
significado de los Vedas, o reprenda speramente a un colaborador de The
Theosophist por alguna incorreccin en que haba incurrido, oa de pronto la
voz que los dems no podan or, el astral llamamiento de su lejano Maestro
o cualquiera de los dems Hermanos, como entonces los llambamos, y
olvidada de todo en un instante, corra a encerrarse en su cuarto donde se
quedaba sola para escuchar las instrucciones que haba de recibir.
172
Nunca se iba a la cama temprano. Permaneca sentada liando cigarrillos y

conversando con infatigable y pasmosa energa sobre todas las filosofas
orientales sobre los errores de los telogos, o sobre cuestiones derivadas de
las expuestas en Isis, y con igual vehemencia sobre algn espinoso asunto
relacionado con la administracin de la Sociedad Teosfica, o talo cual injuria
o insidia levantada contra su persona en la prensa local. Decir que nunca
supo apreciar el verdadero valor de los acontecimientos no seria expresin
adecuada de la realidad. Su mente pareca siempre la campana de una
mquina neumtica en la que despus de hecho el vaco con la misma
velocidad caen una pluma y una moneda. En Bombay no haba trato social
por el estilo del de Europa. Nunca devolva las visitas, y como quiera que la
costumbre inglesa requiere que el recin llegado sea el primero en visitar,
requisito que ella ignoraba, se qued sin relaciones de su categora mientras
permaneci en la India, donde supona estar ms en su centro.
Me admiraba yo de que ninguno de los ingleses residentes en Bombay

hubiese tenido la curiosidad de romper con los convencionalismos y
aprovechar la ocasin de trabar amistad con la ms inteligente y notable
mujer de todo el pas, a pesar de sus bruscas excentricidades y su costumbre
de fumar; pero seguramente, las seoras inglesas habituadas a la decorosa
rutina de la etiqueta se retrajeron al ver que la seora Blavatsky se instalaba
en un barrio bajo, en una casa de rgimen indgena, y al or las
desprestigiadoras hablillas que desde un principio circularon sobre ella.
Bien hubiera podido cesar en su aislamiento; pero no echaba de menos el

trato urbano de los europeos, porque hubiese sido para ella carga muy pesada
prescindir de sus cmodos indumentos, abstenerse de fumar y estarse quieta y
circunspecta en las formales reuniones y visitas.
173
Tan rebelde como haba sido en su niez contra las costumbres de la vida
civilizada, lo fue despus contra los usos de la sociedad inglesa de la India, y
la extraa disciplina de las ocultas enseanzas que haban sometido su
espritu a la nica autoridad por ella reverenciada, dej intacta la forzosa
independencia de su naturaleza exterior.
Pocos meses despus de haberme yo restituido a la India en 1881, reunise

conmigo la seora Blavatsky en Allahabad y nos fuimos a Simla donde,
hospedados en casa del seor Hume, permanecimos el resto de la temporada.
No andaba por entonces muy bien de salud la seora Blavatsky, y el ltimo
trecho del viaje, capaz de fatigar al ms robusto pasajero, fue para ella una
prueba que provoc de regocijante manera las peculiares caractersticas de su
irascible temperamento, pues los tongas en que durante diez y ocho horas
fuimos encajonados desde Kalka hasta la montaa, no eran ni mucho menos
vehculos lujosos y cmodos. Son los tongas carros de dos ruedas montadas
sobre un eje cigeal, de modo que los estribos estn a unos treinta
centmetros del suelo. Tienen cuatro asientos, dos en cada lado, en cada uno
de los cuales cabe muy justo un pasajero con su saco de viaje y un criado.
Disponamos de dos tongas, y en uno acomodamos a los criados con el
equipaje, mientras que la seora Blavatsky y yo ocupamos los asientos
traseros del otro con el saco de viaje en el contiguo al del cochero. La nica
ventaja del tonga es su velocidad, y los caballos, cuyo tiro se muda con
frecuencia, trotan o galopan por la cuesta si no es muy empinada. El
traqueteo es enorme, pero sin peligro de vuelco, aunque esto ocurre a veces
porque los caminos montaneros son muy escabrosos y los caballos suelen
encabritarse. La ndole de los caballos de tiro del tonga puede inferirse de los
elogios que haca un cochero de un velocsimo tronco que hasta entonces no
haban conocido el arns. Van uncidos los animales al vehculo por medio de
174
una fuerte barra en forma de cruz ajustada en los arzones; y aunque este
sistema une al tiro y al vehculo tan firmemente como un manojo de llaves con
el llavero, pueden moverse con soltura, hasta el punto de que a un pasajero
demasiado nervioso le asustaran las extraas actitudes que toman cuando el
cochero los fustiga. Una de estas desavenencias entre el cochero y el tiro
sobrevino poco despus de emprender el viaje a que me refiero, y all fueron
de or las tremendas invectivas de la seora Blavatsky contra el tonga y la
civilizacin que lo haba inventado. Hubiera sido una escena cmica, de tener
numeroso auditorio. Segn adelantbamos en el camino, era ms vehemente
la indignacin de la seora Blavatsky pero suba de punto cuando el cochero
sonaba el cuerno cuya estridencia nos taladraba los odos. Entonces
interrumpa la conversacin para desatarse en improperios contra la maldita
trompeta; y como quiera que el cochero ha de soplar el cuerno al acercarse
a un recodo del camino, para avisar por si acaso viene otro tonga en direccin
contraria, y la carretera de Kalka a Simla tiene muchas revueltas, qued el
cuerno del cochero abrumado de maldiciones durante las sesenta millas del
trayecto.
No creo que valga la pena aadir al relato de los maravillosos fenmenos de

la seora Blavatsky el de los relativamente insignificantes incidentes de esta
clase, ocurridos en la poca a que ahora me refiero. Las manifestaciones de las
anormales facultades ocultas que tan copiosamente despleg en el verano de
1880 provocaron acerbas discusiones. Haba ya cado en descrdito la opinin
de que ejercitara sus extraordinarias dotes y aun obtuviera resultados ms all
de su propio alcance por permisin de las misteriosas autoridades a que ella
llamaba Maestros. Ya no operaba fenmenos. Todo cuanto ocurra atora se
relacionaba sencillamente con el envo y recepcin de cartas o con cuestiones
referentes al movimiento teosfico, y aun estos hechos carecan de las
175
circunstancias a propsito para considerarlos maravillosos, aunque el

conocimiento que la mayor parte de nosotros tenamos de lo realizado en otro
tiempo por la seora Blavatsky, bastaba para comprobar sus ocultas
facultades, a pesar de la deficiencia actual de la prueba. Sin embargo, la
Sociedad Teosfica se mostraba ahora contraria al ansia de fenmenos que en
un principio sintieron todos cuantos trababan relacin con la seora
Blavatsky.
Por entonces el seor Hume estaba muy interesado en el informe que yo

haba incoado poco antes referente al concepto que de la Naturaleza tenan
los adeptos del ocultismo indio; y por su parte y la ma, el inters de
comprender ms ampliamente la doctrina esotrica, superaba al de presenciar
los fenmenos de aquella fuerza misteriosa cuyos secretos no podamos
sondear.
Pasbamos largas horas juntos da tras da ocupados en desentraar el

sentido de las insinuaciones que con ayuda de la seora Blavatsky recibamos
en forma de respuestas escritas a las preguntas que hacamos; pero nuestra
tarea para dilucidar dichas insinuaciones era lastimosamente embarazosa,
porque aunque eran muchos los conocimientos de la seora Blavatsky, no los
haba adquirido por los mtodos peculiares de la mentalidad europea, y sobre
todo no saba qu le era lcito ensearnos ni hasta qu punto la obligaba el
secreto.
Muy costosos y de no mucha eficacia fueron entonces los comienzos de una

empresa que tanta magnitud haba de adquirir ms tarde, y no pas largo
tiempo, luego de restituirme a mi casa de Allahabad, sin que progresara en
mis estudios sobre filosofa oculta hasta el punto de moverme a escribir el
libro titulado: Buddhismo Esotrico. Por entonces se retrajo el seor Hume de la
empresa con hondo pesar por mi parte.
176
El destino de la seora Blavatsky en el transcurso de su obra teosfica ha

sido el de ir perdiendo y ganando amigos. Las peculiaridades de su carcter, a
que ya hemos aludido, explican suficientemente este contraste de xito y
fracaso. Ninguna otra conducta personal peor que la suya para conservar la
confianza de los anhelosos de elevadas ideas espirituales, durante el perodo
intermedio de los rudimentos de aprendizaje de ocultismo y el establecimiento
de una profunda intimidad. Unicamente le hacen justicia quienes a fondo la
conocen en persona o por sus escritos, y no se dejan llevar por la aparente
rudeza y brusquedad a desconocer los fundamentos de su carcter. Pero los
que la traten tan slo familiarmente y sin intimidad, y echen de ver los
contrapuestos elementos de su naturaleza, difcilmente dejarn de sentir tarde
o temprano desconfianza y alimentar sospechas respecto de su sinceridad y
moralidad, hasta el punto de que si una vez levantada la sospecha o el recelo
en su nimo no provocan enseguida una explicacin franca, acabarn por
malquistarse con ella.
Para las gentes cuya actividad est del todo concentrada en el plano fsico,
y su recproco trato se funda en los principios de conducta que todo el mundo
comprende, es muy fcil evitar toda reprensin moral y regular su conducta
de modo que nadie deje de reconocer la pureza de sus intenciones y las
elevadas normas de rectitud a que obedecen. Pero es incomparablemente ms
embarazosa la vida de un oculto discpulo que se esfuerza en llevar a cabo una
obra de filantropa espiritual entre las gentes del plano fsico37 . El discpulo
est, por decirlo as, preso en una red de secretos. Conoce gran nmero de
hechos relacionados con la vida oculta, que ha de mantener reservados sin
que ni siquiera los deje traslucir por un indiscreto silencio cuando se le hagan
preguntas indiscretas. Ninguna dificultad se opone a la guarda de este secreto
cuando el discpulo slo ha de atender a su propio perfeccionamiento
177
espiritual y psquico; pero cuando tiene el encargo de revelar algunos

secretos, pero sin ir demasiado lejos en la revelacin ni con facultades para
resolver de por s lo que puede decir y lo que debe callar, su tarea est repleta
de gravsimos obstculos, que desde luego sern menores para un
temperamento fro y taciturno; pero entre los ocultistas, como entre las gentes
mundanas, hay variedad de temperamentos.
Por supuesto que la irascible y pasional disposicin de nimo de la seora

Blavatsky ha sido una tremenda piedra de escndalo en su camino; pero de
qu sirve en un jardn el ms esbelto y gracioso rbol si no da fruto? Hubiese
nacido la seora Blavatsky con los finos modales de una Rcamier y la
reposada discrecin de un magistrado ingls y fuera perfectamente intil para
su generacin, mientras que con todos sus defectos, ejerci potsima
influencia en el mundo por sus extraordinarias facultades psquicas, sus
ocultas cualidades y el indomable valor con que sobrellev las pruebas de la
iniciacin en los misterios del conocimiento oculto y la sostuvo contra el
persistente antagonismo de la opinin materialista cuando vino al mundo a
cumplir una onerosa misin, y por el espiritual entusiasmo que la movi a
considerar los sufrimientos y penalidades como polvo en comparacin con su
fidelidad a los invisibles Maestros. El rbol no ofreci esbelta forma a 1a
admiracin de los pasajeros, pero en cambio fructific en estupenda cosecha.
Estoy convencido de que la seora Blavatsky consider los sufrimientos y

penalidades como polvo en comparacin de la escrupulosidad en el
cumplimiento de su deber; pero esto no quiere decir que sobrellevase los
sufrimientos y privaciones con ecuanimidad y filosfica calma, pues no es
capaz de soportar ecuanimemente ni un alfilerazo. No puede menos de
enojarse e irritarse por cualquiera contrariedad grave o leve, y cuando se la
sospechaba de fraude e impostura en la operacin de fenmenos psquicos,
178
prorrumpa en tan vehementes e indignadas protestas con tal rudeza de

lenguaje, que slo consegua con ello intensificar en su contra los recelos.
Durante la estancia de la seora Blavatsky en Simla, el ao 1881, fundamos

la rama titulada: Sociedad Eclctica Teosfica de Simla, con la esperanza de atraer
a los ingleses all establecidos. El primer ao fue presidente el seor Hume, y
yo lo fui el segundo; pero la rama no logr nunca firme raigambre en la
sociedad inglesa, y en verdad que por entonces nada haba que pudiese
justificar desde el punto de vista mundano el movimiento teosfico a los ojos
de los europeos.
Durante los dos aos siguientes al de 1881, el relato de la vida de la seora

Blavatsky se contrae una serie de fatigosos episodios relacionados con
ataques de una u otra especie a la Sociedad Teosfica. Uu peridico de
Calcuta titulado Statesman agravi frecuentemente a la seora Blavatsky y a
la Sociedad con punzantes sarcasmos y graves falsedades, hasta el punto de
que en Diciembre de 1881, hubo de insertar el peridico difamador la
siguiente carta que, bajo la amenaza de llevarlo a los tribunales si se negaba a
publicarla, le enviaron algunos amigos de la seora Blavatsky. Esta carta
puede servir de ejemplo de lo deleznables y enconados ataques de que era
objeto. Deca as:
Calcuta 16 de Diciembre de 1881.

Seor Director del Statesman.
En el nmero correspondiente al martes 6 del actual,
aparece un artculo que, entre otros asuntos, alude a la seora
Blavatsky y al coronel Olcott, fundadores de la Sociedad
Teosfica. En el artculo se leen los siguientes prrafos:
Se afirma ahora no solamente que estn agotados los
recursos de ambos (la seora Blavatsky el coronel Olcott) sino
que tienen muchas deudas a cuenta, segn se dice, de los gastos
de la Sociedad. Fcilmente se comprende que sera muy
179
ventajoso para los fundadores de la Sociedad Teosfica pagar lo

que deben; pero la cuestin est en saber cmo podrn pagarlo.
El resto del artculo, que no necesitamos reproducir en toda
su extensin, es una astuta insinuacin de que la seora
Blavatsky est sonsacando de un caballero, por medios
reprobables, el pago de sus deudas.
Ahora bien, sabemos que es absolutamente falsa la
imputacin de que la seora Blavatsky tenga deudas, ni
tampoco las tiene la Sociedad que ella ayud a fundar, a menos
que est en deuda con su cofundadora.
Las cuentas de la Sociedad, publicadas en The Theosophist de
Mayo ltimo, demuestran que los gastos efectuados hasta la
fecha en beneficio de la Sociedad exceden de 19,846 rupias de
los ingresos que, contando los derechos de entrada y donativos,
ascienden a 3900 rupias.
La seora Blavatsky y el coronel Olcott enjugaron el dficit,
de su bolsillo particular.
Adems, podemos afirmar que la seora Blavatsky es una
seora rusa de elevada alcurnia (aunque naturalizada en los
Estados Unidos) y nunca ha estado en la menesterosa situacin
que su insultante artculo supone, por ms que le hayan dado a
usted ocasin de hacer ofensivas observaciones, los errores
provenientes de la indiscreta publicacin de una carta
particular escrita por el coronel Olcott a un amigo suyo de los
Estados Unidos, en la que se trataban asuntos de ndole
privada.
Por lo tanto, debidamente autorizados por la seora
Blavatsky y el coronel Olcott, requerimos de usted la
publicacin de esta carta con la consiguiente rectificacin del
escandaloso libelo con que los ha difamado.
Tambin le exigimos que en complementara refutacin de
dicho libelo y en general rplica al insultante lenguaje de su
artculo, publique usted las adjuntas explicaciones entresacadas
del Pioneer del 10 del actual.
En caso de que se niegue usted a nuestros requerimientos o
a manifestarnos el nombre del autor del artculo en cuestin,
tenemos instrucciones para proceder judicialmente contra usted
180
ante los tribunales, en demanda de daos y perjuicios por los

difamatorios ataques de que se quejan nuestros representados.
De V. afmos.
SANDERSON & Co
A la publicacin de esta carta acompaaron medias excusas y qued
muerto el asunto. Pero al mes siguiente, los tesofos se enzarzaron en otra
polmica con un misionero llamado Jos Cook, que en unas conferencias
dadas en Poona haba atacado a la Sociedad Teosfica. En presencia de
semejantes ataques hubiera necesitado la seora Blavatsky todas las normas
europeas del buen sentido para permanecer tranquila; pero su temperamento
se lo prohiba, y adems los indgenas no tenan tanta calma como los
europeos para desdear los ataques, por lo que los directores de la Sociedad
Teosfica no podan menos de rebatir las acusaciones levantadas contra ellos.
De todos modos la seora Blavatsky slo sala de un embrollo para verse
metida en otro.
En el otoo de 1882, cuya mayor parte pas en Bombay, cay gravemente

enferma y recibi aviso de que haba de entreverse con sus ocultos
instructores en la frontera de Sikkim, cerca de Darjeeling. En una esquela
que de ella recib a mediados de Septiembre, poco antes de su salida de
Bombay, se despeda de mi esposa y de m, suponiendo que muy luego iba a
morir. La esquela es tan caracterstica que la transcribo sin suprimir ms que
unas cuantas alusiones privadas.
Mis queridos amigos seora y seor Sinnett: Temo que

pronto nos despediremos. Esta vez la he cogido buena. Nefrtis
aguda, la sangre volvindoseme agua, llagas en donde menos
poda figurarme, la sangre o lo que sea estancada en bolsas
parecidas a las del kanguro y otras menudencias y etcteras.
Me sobrevino el mal en primer lugar por la clida humedad de
Bombay, y en segundo lugar por molestias y enfados. Me he
puesto tan estpidamente nerviosa, que hasta los inesperados
181
pasos de los desnudos pies de Babula me estremecen con

violentsimas palpitaciones de corazn. Dudley dice y se lo
obligu yo a decrmelo que puedo durar an uno o dos aos,
aunque tambin slo unos cuantos das, porque puedo morirme
en cualquier momento a consecuencia de una emocin. Oh!
Seores de lo creado; de tales emociones tengo veinte cada da.
Cmo podr durar tanto? Entrego todos mis asuntos en
manos de (significando su Maestro) que desea que me
prepare para ir a alguna parte dentro de un mes o acaso a fines
de Septiembre. Ha de enviar aqu un discpulo desde las
montaas de Nilgerri, quien me conducir no s a donde,
aunque supongo que ha de ser a algn paraje de los Himalayas.
Apenas puedo escribir y en verdad estoy muy dbil. Ayer
me llevaron a Fort para que me viese el mdico. Me levant con
las dos orejas hinchadas en tamao tres veces del natural, y en
el camino encontr a la seora y su hermana cuyo carruaje se
cruz con el mo. No me salud ni hizo seal alguna de que me
conociese, sino que pareca muy altanera y desdeosa. Yo fui
bastante insensata para resentirme. Os digo que estoy muy
enferma. Deseara veros otra vez, ya mis queridos *** y ***
Adis a todos, y si me muero antes de veros, no me creis
impostora, porque juro que os dije la verdad, aunque mucho
de ella os ocult. Espero que la seora X no se deshonrar
evocndome con algn medium. Dadle la seguridad de que si
alguien se aparece, no ser nunca mi espritu ni nada mo, ni
siquiera mi cascarn, que muri hace ya mucho tiempo. Vuestra
todava en vida.
H. P. B.
Algunos pormenores del viaje de la seora Blavatsky a Darjeeling,
efectuado poco despus de escrita la precedente carta, nos los da el relato del
seor S. Ramaswamier, entusiasta candidato al discipulado, quien procur
acompaarla presumiendo la probabilidad de que en efecto fuese a entreverse
con un Mahatma. Entresaco de The Theosophist de Diciembre de 1882,
algunos prrafos de su relato escrito en forma de carta dirigida a un hermano
tesofo.
182
Cuando ltimamente nos encontramos en Bombay te dije

lo que me haba sucedido en Tinnevelly. Quebrantada mi salud
a causa del mucho trabajo y de disgustos, solicit licencia por
enfermo, que me fue concedida. Un da del pasado Septiembre,
mientras lea en mi aposento, o la voz de mi bendito instructor
M que me ordenaba dejarlo todo y marchar inmediatamente
a Bombay en busca de la seora Blavatsky doquiera estuviese y
acompaarla o seguirla doquiera que fuese. Sin perder
momento di de mano a todos mis asuntos y me puse en camino,
porque el tono de aquella voz es para m el ms divino sonido
de la naturaleza y sus mandatos son imperativos. Llevaba m
traje asctico. Al llegar a Bombay supe por ti que la seora
Blavatsky se haba marchado pocos das antes de pronto con un
discpulo, que estaba muy enferma, y que nada ms podas
decirme sobre el particular. Ahora te contar lo que me ha
sucedido desde que nos separamos.
Sin saber a donde dirigirme, tom billete para Calcuta; pero
al llegar a Allahabad o la misma voz que me ordenaba ir a
Berhampore. En la estacin de Azimgunge me encontr
providencialmente con algunos babus (de quienes no saba que
tambin eran tesofos, pues hasta entonces no haba visto a
ninguno) que tambin iban en busca de la seora Blavatsky.
Algunos haban encontrado rastro de ella en Dinapore, pero lo
perdieron y regresaron a Berhampore. Me dijeron que saban
que ella iba al Tibet, y deseaban que les permitiese acompaarla
para postrarse a los pies de los Mahatmas. Por ltimo supe que
haban recibido de ella una carta dicindoles que podan ir si
queran, pero que aun a ella misma le haba estado prohibido
hasta entonces ir al Tbet. Aada que habra de permanecer en
la vecindad de Darjeeling y vera a los Maestros en territorio de
Sikkim, a donde no se les permitira seguirla
El hermano Nobin, presidente de la rama Adhi Bhutic
Bhratra no quiso decirme donde estaba la seora Blavatsky o tal
vez lo ignoraba. Sin embargo, l y otros lo haban arriesgado
todo con la esperanza de ver a los Mahatmas. El da 23 Nobin
me llev de Calcuta a Chandernagore donde encontr a la
seora Blavatsky dispuesta a salir cinco minutos despus en el
tren. Iba con un discpulo de alta estatura, negra cabellera y
tibetano a juzgar por el traje, quien a mis preguntas respondi
diciendo que haba yo llegado demasiado tarde, pues la seora
183
Blavatsky estaba ya de regreso despus de haber visto a los

Mahatmas. Desoy mis splicas de que me llevase con l,
diciendo que las rdenes recibidas se contraan a las ya
ejecutadas, o sea llevar a la seora Blavatsky a unas 25 millas
ms all de cierta poblacin que no nombr, y que ahora
regresaban de su viaje.
Los tesofos bengaleses que tambin haban descubierto y
seguido el rastro de la Sra. Blavatsky, llegaron a
Chandernagore media hora despus. Cuando el tren
descendente se detuvo en la estacin subi ella al coche, en
donde ya estaba el discpulo. Antes de que la seora Blavatsky
hubiese podido recoger su equipaje de mano, parti el tren sin
esperar a que sonase la campana, dejando en tierra al babu
Nobin, a la bengalesa y a su criada. Slo tuvieron tiempo de
subir un babu y la esposa y la hija de otro, todos ellos tesofos y
aspirantes al discipulado. Por mi parte, apenas tuve tiempo de
subir al ltimo vagn del tren.
El equipaje de mano de la seora Blavatsky qued en tierra
con la criada que lo llevaba, excepto la caja que contena la
correspondencia teosfica. Sin embargo, ni aun los que iban en
el mismo tren con ella pudieron llegar a Darjeeling. El babu
Nobin Banerjee y su criado llegaron cinco das despus; y los
que haban tenido tiempo de tomar asiento se hubieron de
quedar seis estaciones antes a causa de otro accidente
imprevisto, y tambin llegaron a Darjeeling cinco das despus.
No se necesita mucho esfuerzo de imaginacin para
comprender que los Hermanos no quisieron que ninguno de
nosotros siguiese en compaa de la seora Blavatsky. Supe con
certeza que dos de los Mahatmas estaban en las inmediaciones
del territorio britnico, ya uno de ellos lo vio y reconoci un
conspicuo chutuku del Tbet, cuyo nombre no hace al caso.
La seora Blavatsky slo estuvo dos o tres das en la frontera con sus
ocultos superiores; pero regres bien de salud y curada por entonces de la
terrible dolencia que amenazaba su vida.
El 16 de Diciembre de 1882, los amigos indgenas obsequiaron con una

reunin de despedida a los fundadores de la Sociedad Teosfica, poco antes
184
de que stos se marcharan de Bombay, para posesionarse de su residencia de

Adyar (Madrs), donde por suscripcin se haba comprado una casa para la
Sociedad. En aquella reunin se ley el siguiente mensaje:
En la vspera de vuestra partida para Madrs, nosotros, los

miembros de la Rama de Bombay, os manifestamos
respetuosamente nuestro cordial y sincero agradecimiento por
el beneficio que la generalidad de los habitantes de esta
Presidencia, y nosotros en particular, hemos recibido de vuestra
exposicin de las filosofas y religiones orientales durante
cuatro aos. Aunque el progreso de la Sociedad exige el
traslado a Madrs de la residencia general, os aseguramos que
no decaer, sino que por el contraro producir mucho bien en
el porvenir, el entusiasmo que en nosotros despertsteis por los
estudios teosficos y por la Fraternidad universal.
Con vuestra labor editorial y vuestras conferencias pblicas
habis contribuido poderosamente a despertar en el corazn de
los hijos cultos de la India el ferviente deseo de estudiar su
antigua literatura, durante tanto tiempo olvidada; y aunque
nunca habis desestimado el sistema occidental de educacin
para el pueblo ndico, el cual es necesario hasta cierto punto
para el progreso material y poltico del pas, habis sugerido a
la juventud la necesidad de investigar los incalculables tesoros
de la erudicin oriental, como el nico medio de repeler la
materialista y atea propensin dimanante de un sistema
pedaggico no acompaado de instruccin moral y religiosa.
Habis predicado por todo el pas la templanza y la
fraternidad universal, y el xito de vuestros esfuerzos en este
sentido durante el breve perodo de cuatro aos, qued
perfectamente manifiesto en el ltimo aniversario de la
Sociedad Teosfica celebrado hace poco en Bombay, donde
parsis, hinduistas, budistas, judos, mahometanos y europeos
procedentes de Lahore y Simia hasta Ceiln, de Calcuta a
Kattiawan, de Gujerat y Allahabad se congregaron con un lema
comn bajo la bandera de la Teosofa y abogaron por la
regeneracin de la India bajo la benigna influencia del gobierno
britnico. Semejante unin de diversas comarcas,
prescindiendo de todo prejuicio de secta, casta y credo,
formando un armonioso conjunto con un comn propsito
185
nacional, es de todo punto indispensable para el resurgimiento

moral de la India.
Vuestros esfuerzos han sido puramente altruistas y
desinteresados, por lo que merecis nuestro ms profundo
respeto y calurosas simpatas. Seguiremos anhelosamente
vuestro prspero camino y con frvido deleite veremos
cumplida vuestra misin en todo el territorio ario.
En humilde prueba del aprecio en que tenemos vuestra
amorosa labor y como recuerdo nuestro, os suplicamos
respetuosamente que aceptis en beneficio de nuestra rama un
objeto elaborado por artfices indios con una alusiva
inscripcin.
As, tanto de palabra como de obra, los tesofos indos demostraban el
aprecio en que tenan la labor de la seora Blavatsky y del coronel Olcott, a
pesar de los continuados desaires que no cesaban de recibir de los peridicos
anglo-indos.
De la incmoda casucha de Bombay se traslad la seora BIavatsky a una

vivienda mucho ms confortable de Madrs, ciudad de vastsimo recinto que
se extiende por siete u ocho millas a lo largo de la costa. Adyar es un suburbio
sito en la extremidad meridional, por el que pasa un riachuelo en direccin al
mar y que poco antes de la desembocadura forma una especie de albufera en
cuya margen se alza la Residencia Central de la Sociedad Teosfica con
dilatados terrenos. All encontramos a la seora Blavatsky y su heterogneo
acompaamiento domstico cuando con mi esposa la visit en Marzo de 1883,
en mi viaje a Inglaterra desde la India. Proyectaba permanecer all
definitivamente, creyendo haber encontrado por ltimo el tranquilo retiro
donde acabar sus das. Sus ocultas facultades no incluan la de predecir las
vicisitudes de su propia vida, y estaba por entonces muy lejos de sospechar las
nuevas tribulaciones que le reservaba el destino y que le iban a sobrevenir
dentro de dos o tres aos.
186
El piso alto de la casa era de su exclusiva pertenencia. No cubra toda el

rea de la planta baja, sino algo ms que se haba aadido por el tejado, a
manera de la popa de un buque respecto de la cubierta. Las obras del
aposento complementario se apresuraron para que mi esposa y yo pudiramos
verlas concluidas, y la seora Blavatsky lo destinaba para su privado
santuario o cmara secreta en donde solo recibira a sus ms ntimos amigos.
Dos aos despus lo profanaron deplorablemente sus peores enemigos. El
fervoroso afecto que senta por todo cuanto con los Maestros se
relacionaba, la movi a ornamentar un aparador consagrndolo
exclusivamente a sus comunicaciones con los Maestros denominndolo el
santuario. All puso algunos sencillos tesoros ocultos que haba trado del
Tibet, entre ellos dos pequeos retratos de los Mahatmas y otras frioleras que
con ellos asociaba en su imaginacin. Por supuesto, que aquel especial
receptculo era perfectamente inteligible para cuantos estaban familiarizados
con la teora de los fenmenos ocultos, tan estrictamente sujetos a las leyes
naturales en opinin de los tesofos, como la accin del vapor o de la
electricidad. Un lugar exento de todo magnetismo pero relacionado con la
operacin de integrar y desintegrar cartas facilitaba el procedimiento, y el
santuario fue empleado una docena de veces para la correspondencia entre
los Maestros y los discpulos relacionados con la Sociedad Teosfica, por cada
vez que se le emple para la manifestacin de fenmenos.
La sociedad europea de Madrs no mir en un principio a la seora

Blavatsky tan desdeosamente como la de Bombay. Algunos de los
principales ingleses all residentes fueron a visitarla y contrajeron con ella
firme amistad. Con varios de ellos pas parte del otoo en Ootacamund, la
estacin montesina de Madrs. Por entonces despert mucho inters local un
187
incidente ocurrido en dicha estacin, segn lo describe su protagonista, la

seora Carmichael, quien dice as :
Fui a ver a la seora Blavatsky, que estaba a la sazn de

visita en casa del general Morgan y su seora, en Ootacamund.
Despus de una interesante conversacin con ella, me desped
manifestando el deseo de volverla a ver pronto, y en mi tercera
visita ocurri este incidente.
Eran las cuatro de la tarde cuando llegu a casa de la seora
Blavatsky, quien me recibi en la sala. Me sent a su lado en el
sof y me quit los guantes.
Varias veces haba manifestado yo a la seora Blavatsky m
vivo deseo de presenciar algn oculto fenmeno, y
convencerme por alguna seal, de la existencia de los
Mahatmas.
Tras una corta conversacin sobre este y otros asuntos en el
transcurso de la cual dije cunto me gustara tener una sortija
duplicada de !a misma manera que la tena la seora Sinnett,
me tom la mano la seora Blavatsky, y sacndose de la suya
una sortija a que llamaba su oculta sortija, tom de la ma otras
dos, una de ellas con un zafiro. Mantuvo durante breve tiempo
las tres sortijas en la mano derecha, y despus me devolvi una
diciendo. Con esta no puedo hacer nada porque no tiene la
influencia de usted. En efecto, era una sortija de mi marido
que casualmente me haba puesto aquel da. Entonces procedi
a manipular con su diestra mi zafiro y su sortija oculta,
sosteniendo al propio tiempo mi mano derecha con su
izquierda.
Al cabo de un par de minutos extendi la mano derecha,
diciendo:
Aqu est vuestra sortija. y me enseaba dos sortijas con
zafiro; la ma y otra idntica en todo, pero la segunda ms
grande y de piedra mejor tallada que la ma.
Por qu me da usted esto? pregunt sorprendida.
No soy yo. Es un regalo de los Mahatmas respondi la
seora Blavatsky.
A qu ese favor? pregunt.
188
Porque los Mahatmas se lo conceden en prueba del

reconocimiento que sienten hacia usted y su marido por el
profundo inters que siempre han demostrado en favor de los
indgenas.
Al cabo de dos meses, cuando regres a Madrs, ense el
duplicado zafiro a los joyeros Orr e Hijo, quienes lo evaluaron
en 150 rupias, diciendo que era un zafiro de inmejorables luces.
SARA M. CARMICHAEL,
Londres 14 de Agosto de 1884.
37 En terminologa ocultista se distingue entre las gentes llamadas del mundo o sean las que constituyen la vulgar humanidad, y las
que adems de vivir en el plano fsico, estn en contacto oculto con otras modalidades de la existencia humana.
189
CAPTULO X
UNA VISITA A EUROPA
En la Asamblea de la Sociedad Teosfica celebrada en Diciembre, se

declar que existan entonces setenta y siete ramas en India y ocho en Ceiln.
La celebracin del aniversario revisti la brillantez de costumbre, a pesar de
algunas discusiones sostenidas en la prensa entre el Presidente y el obispo de
Madrs, que amenazaban estallar ms tarde en tremendo conflicto entre la
sociedad y los misioneros locales. A principios de la primavera, los primates
del movimiento teosfico fueron de visita a Europa, adelantndose el coronel
Olcott con objeto de arreglar en el ministerio de las Colonias un asunto
especial relativo a los budistas de Ceiln, ya ltima hora se resolvi que le
acompaase la seora Blavatsky, quien durante la visita que hizo a la frontera
de Sikkim, se restableci algn tanto de la gravsima enfermedad sufrida en el
otoo de 1882, aunque su organismo fsico estaba del todo desconcertado y la
mejora fue tan slo un remiendo. Poco despus volvi a recaer, y se supuso
que el viaje por mar a Europa y el cambio de clima le seran favorables. Al
principio nadie crey que pudiese llegar a Londres, y desde Niza donde se
detuvo en casa de unas amigas, escribi a primeros de Marzo lo siguiente en
respuesta a las diversas invitaciones que se le dirigieron desde Londres:
He recibido vuestras cariosas invitaciones, las de XXX y

XXX y otros. Me conmueve profundamente esta prueba del
deseo de ver a mi insignificante persona; pero creo intil
revolverse contra el destino y tratar de convertir en realizable
lo irrealizable. Estoy enferma y me siento peor que al salir de
Bombay. En el mar me senta mejor y en tierra estoy peor. Al
desembarcar en Marsella hube de guardar cama todo el da y
tambin ahora estoy en cama. A mi parecer, en Marsella me
quebrantaron las abyectas emanaciones de un civilizado hotel
europeo de primera categora con sus carnes de cerdo y de
190
buey; y aqu bien, de un modo u otro me voy haciendo

pedazos y desmoronndome como una galleta. Lo ms que
podr hacer ser ir cogiendo y juntando mis voluminosos
fragmentos, y pegarlos con cola para que se deshagan en Pars.
De qu sirve el rogarme que vaya a Londres? Qu har, qu
podr hacer entre vuestras eternas nieblas y las emanaciones de
una refinada civilizacin? Sal de Madrs, a pesar de que mi
cuerpo me lo prohiba. Yo no quera salir y en este mismo punto
y hora me volvera si pudiera. Si XXX no lo hubiese ordenado,
no me moviera yo de mis habitaciones y de mi antiguo
ambiente. Me siento enferma, miserable, trabajada e infeliz A
no ser por la seora XXX nuestra querida tesofa de Odesa, no
hubiera venido a Niza. Lady C. es la encarnacin de la
amabilidad. Hace todo cuanto cabe para distraerme. Pens
estar aqu tan slo dos das, pero me retienen el mistral de
Provenza y los fros vientos de Niza. Tan pronto como me
sienta mejor, me propongo reunirme en Pars con los
secretarios para fatigarme apenas llegue, con deseos de estar
ms bien en Jeric que en Pars. De qu sirve mi compaa a
unos seres tan civilizados como vosotros? Os molestara al cabo
de siete minutos y cuarto s consintiera en aceptar vuestra
invitacin y desembarcar mi desagradable y corpulenta
personalidad en Inglaterra. La distancia tiene sus encantos y
por lo que a m toca, mi presencia desvanecera hasta el ltimo
vestigio de ellos.
La Logia de Londres atraviesa una agudsima crisis Yo
no podra (especialmente en mi actual estado de nerviosidad)
estar all y escuchar con calma las estupendas noticias de que
Sankaracharya era desta y que Subba Row no sabe lo que
dice, sin contar con que a m me acocean a muerte; o aquella
otra todava ms estupenda afirmacin de que los Maestros son
evidentemente Swabhavikas. y entrar yo en discusiones contra
los Goughs y Hodgsons que han desfigurado el budismo y el
advaiticismo, aun en su sentido exotrico, y arriesgan
quemarme la sangre al or en Londres la repeticin de sus
argumentos? Dejad me morir en paz si he de morir, o volvedme
a mis lares y penates de Adyar si estoy destinada a verlos otra
vez.
191
A pesar de la repugnancia expresada en esta carta, fue por fin a Londres,

donde permaneci algunos meses; pero antes se detuvo unas cuantas semanas
en Pars, donde se le reunieron varias de sus parientes y amigas rusas. La
seora Jelihowsky, cuyos escritos hemos citado tan extensamente en los
primeros captulos de estas Memorias, nos dice acerca de algunos fenmenos
ocurridos durante este perodo.
De un artculo publicado en un peridico ruso entresacamos lo siguiente :
Cuando a mediados de Mayo llegamos a Pars para

entrevernos con la seora Blavatsky, la encontramos rodeada
de la plana mayor de la Sociedad Teosfica, cuyos individuos
haban acudido de Alemania, Rusia y los Estados Unidos, para
verla al cabo de cinco aos de ausencia en la India. Tambin
haba all una plyade de curiosos que enterados de la
taumatrgica fama de la seora Blavatsky, anhelaban
presenciar los efectos de sus ocultas facultades, aunque ella
repugnaba satisfacer su curiosidad, pues siempre haba mirado
con desdn los fenmenos fsicos, enemiga de malgastar
intilmente sus facultades y adems estaba a la sazn muy
enferma. Cada fenmeno operado por su voluntad le costaba
invariablemente algunos das de malestar.
Digo por su voluntad, porque los fenmenos producidos sin
que ella lo quisiera, abundaban ms que los voluntarios, y los
atribua al misterioso ser a quien llama su Maestro. Estos
fenmenos involuntarios no la daaban en modo alguno. Cada
vez que resonaba en los aires un acorde o arpegio de cuerdas
invisibles, estuviese dondequiera, y por apremiante que fuese
su ocupacin, se retiraba presurosa a su aposento de donde
sala con alguna nueva orden o una nueva noticia. La mayora
de los secretarios de fa Sociedad Teosfica reciban muy a
menudo tales rdenes independientemente de ella. Citar un
ejemplo. El da 18 de Mayo regres de Londres el coronel
Olcott y nos ense un curioso sobre chino con un anlogo
pliego en su interior. Dijo que era una carta recibida
personalmente de uno de los Maestros el 6 de Abril, en un
vagn de ferrocarril, en presencia de testigos. La carta haba
cado sobre sus rodillas, y le avisaban en ella de una grave
192
traicin que en Adyar estaban tramando contra la Sociedad

algunas personas en quienes tenan puesta su confianza y que
les eran deudores de todo durante los cinco aos que los tenan
en su casa. Dos meses despus qued confirmado el aviso en
todos sus pormenores. La seora Blavatsky no hizo mucho caso
al principio; pero cuando recibi la noticia de haberse cumplido
la profeca, sintise muy lastimada
Respecto a los fenmenos producidos voluntariamente, he
aqu lo que el profesor Thurmann presenci en compaa de
varias personas, yo misma entre ellas.
Nos contaba una noche que en una sesin espiritista, tenida
a oscuras, haba odo sonidos musicales. La seora Blavatsky,
que sentada en la butaca se entretena en hacer un solitario con
la baraja, se ech a rer al escuchar el relato y pregunt:
Por qu ha de ser necesaria la oscuridad para tales
manifestaciones? Cuando no hay fraude no se necesita
oscuridad. Y esto diciendo, apoy una mano sobre la mesa y
levantando la otra en el aire como si desviara alguna corriente,
exclam: Ahora escuchad.
En aquel mismo instante omos en el rincn de la sala hacia
donde haba sealado con la mano, un armonioso sonido como
de arpa o ctara La meloda resonaba clara y penetrante
hasta desvanecerse en el aire. De nuevo volvi a levantar la
mano en opuesta direccin y se produjo el mismo fenmeno
Todos nos levantamos de nuestro asiento llenos de asombro.
Por tercera vez movi la mano en distinta direccin, como si
cortara el aire con el brazo, hacia una lmpara de bronce
suspendida del techo, y en el mismo instante cada uno de sus
candeleros emiti un sonido cual si tuviese oculta una cuerda
musical que vibrara en respuesta a su mandato
En otra ocasin, nos hallbamos a eso de las once de la
noche en la salita de la casa nro. 46 de la calle de Nuestra
Seora de los Campos, de Pars, las seoras N. A. Fadeeff, H.
P. Blavatsky, el eminente escrtor ruso Solovioff y yo.
Estbamos tomando el t, y solicitamos todos de la seora
Blavatsky que nos refiriese algo acerca de su Maestro y del
modo como haba recibido de l sus ocultas facultades.
Mientras nos contaba muchas cosas que no son para
193
publicadas, nos quiso ensear un retrato del Maestro que

llevaba en un medalln colgante de una cadenilla puesta en el
cuello. Abri el medalln, cuyo tamao interior era muy plano
y a propsito para contener una sola miniatura. Pas el medalln
de mano en mano y todos vimos el hermoso rostro pintado en
India.
De repente todos nos sentimos conmovidos por algo muy
extrao, con una emocin difcil de escribir. Era como si el aire
se hubiese enrarecido de pronto, y el ambiente fuera sofocante,
de modo que apenas podamos respirar. La seora Blavatsky se
tap los ojos con las manos y murmur:
Atencin! Siento que va a ocurrir algo Algn
fenmeno El Maestro se est disponiendo para efectuarlo.
En aquel punto el seor Solovioff fij la vista en un ngulo
de la sala y dijo que vea algo parecido a un valo de fuego, a
manera de un resplandeciente huevo de oro y azul Apenas
haba acabado de pronunciar estas palabras cuando del
extremo del corredor lleg a nosotros un prolongado y
melodioso sonido, como si alguien pulsara las cuerdas de un
arpa, mucho ms embelesadora y definida que los sones
musicales hasta entonces escuchados. Volvieron a resonar las
claras notas hasta extinguirse, y de nuevo rein el silencio en la
sala.
Me levant para escudriar el corredor que estaba
iluminado por una lmpara. Intil es decir que no haba nadie
ni se oa rumor alguno. Al volver a la sala vi a la seora
Blavatsky tranquilamente sentada entre la seora Fadeeff y el
seor Soloviof, tal como antes. Pero al propio tiempo vi
distintamente sin alucinacin posible la figura griscea de un
hombre de pi junto a mi hermana, y que al notar mi presencia
se apart de ella palideciendo y desapareci por la pared
opuesta. Este hombre, o tal vez su forma astral, era de
complexin delgada, de mediana estatura, envuelto en una
especie de capa y con turbante blanco en la cabeza. La visin
solo dur unos cuantos segundos, pero tuve tiempo suficiente
para examinarla, y decirles a todos cuanto haba visto
distintamente, aunque tan pronto como desapareci me sent
terriblemente asustada y nerviosa Apenas recobr el
equilibrio de los sentidos, cuando me sorprendi otra maravilla,
194
pero esta vez objetiva y tangible. La seora Blavatsky abri de

pronto su medalln y adems del retrato del Maestro haba el
suyo frente de l.
Firmemente engarzado en el interior de la otra mitad del
medalln. debajo del vid ro oval, estaba su retrato en miniatura
que casualmente acababa de mencionar.
Los tres testigos volvieron a examinar cuidadosamente el
medalln, que pas de mano en mano.
No par aqu la cosa. Un cuarto de hora ms tarde, el
mgico medalln, del cual no apartamos la vista ni un instante, fue
abierto a peticin de uno de nosotros, y ya no estaba all el retrato
de ella Haba desaparecido.
El siguiente testimonio, relativo a otro incidente de la estancia de la seora
Blavatsky en Pars, se public en el peridico Light del 12 de Julio de 1884:
Los que suscriben atestiguan el siguiente fenmeno:

En la maana del 11 del corriente junio, estbamos en el
saln de actos del local de la Sociedad Teosfica, en Pars, calle
de Nuestra Seora de los Campos, nro. 46, cuando trajo el
cartero una carta. La puerta del saln estaba abierta, de modo
que veamos el vestbulo, y as vimos al criado que fue a abrir la
puerta y tom la carta de manos del cartero, trayndonosla
enseguida y entregndosela a la seora Jelihowsky, quien la
dej sobre la mesa a cuyo rededor estbamos sentados. La carta
iba dirigida a una seora, pariente de la seora Blavatsky, a
quien a la sazn visitaba, y la mandaba desde Rusia a otra
pariente. Se encontraban en el saln la seora de Morsier,
secretaria general de la Sociedad Teosfica de Oriente y
Occidente; el seor Solovioff, hijo del distinguido historiador
ruso, agregado a la corte imperial y conocido escritor; el
coronel Olcott, los seores W. Q. Judge, Mohini-Babu y varias
otras personas. Tambin estaba la seora Blavatsky, quien
manifest curiosidad por saber qu deca la carta, y entonces la
seora Jelihowsky le dijo que bien poda leerla sin romper el
sobre, puesto que declaraba ser capaz de ello.
As retada, la seora Blavatsky tom la carta todava
cerrada, la apoy contra su frente, y ley en voz alta el que
asegur ser su contenido, el cual transcribi en la blanca carilla
195
de una carta vieja que haba sobre la mesa. Despus dijo que
puesto que su hermana an se rea y desafiaba su poder,
proporcionara a los circunstantes una prueba todava ms
evidente de que era capaz de ejercer sus facultades psquicas en
el interior de la cerrada carta. Habiendo observado la seora
Blavatsky que su nombre estaba escrito en el texto de la carta,
declar que lo subrayara a travs del sobre con lpiz rojo. Al
efecto, escribi su nombre en la carta vieja (donde haba
copiado el contexto de la cerrada) debajo de la firma tambin
copiada, y junto con un doble tringulo o sello de Salomn.
Hizo esto no obstante la observacin de su hermana, quien le
dijo que la remitente de la carta casi nunca firmaba con todo su
nombre cuando escriba a los parientes, y que por lo menos en
este pormenor se equivocara la seora Blavatsky, quien
replic: Sin embargo, yo har que aparezcan estos dos
subrayados en su correspondiente lugar del interior de la
carta.
Despus coloc la carta cerrada junto a la abierta sobre la
mesa, y puso la mano encima de las dos a manera de puente,
para que pasara la corriente de fuerza psquica. Entonces, con
manifiestos indicios en su semblante de concentracin mental,
mantuvo la mano tranquilamente durante algunos momentos en
dicha posicin, y despus, sealando a su hermana la carta
cerrada, exclam: Ah tienes, ya est. Conviene advertir que
la carta no haba podido ser abierta en el correo (a menos de
pasar por el gabinete negro) porque los sellos estaban pegados
en el mismo cierre del sobre, donde suele ponerse el lacre.
La seora a quien iba dirigida la carta rompi el sobre para
leerla, y pudo comprobarse que la seora Blavatsky haba copiado
exactamente su contenido; que estaba en l escrito su nombre; que lo
haba subrayado de rojo tal como prometiera; y que el doble tringulo
apareca reproducido debajo de la firma, la cual era entera segn la
haba transcrito la seora Blavatsky.
Tambin se observ otra particularidad de excepcional
inters, cual fue que un ligero defecto en el trazado de los dos
tringulos entrelazados, apareca fielmente reproducido en el interior de
la carta cerrada.
Este experimento fue doblemente valioso porque denotaba
la claridad de percepcin con que la seora Blavatsky haba
ledo exactamente el texto de una carta cerrada, y al propio
196
tiempo era un fenmeno del precipitado o depsito de materia

pigmentaria en forma de cifras y lneas previamente trazadas
por la seora Blavatsky en presencia de los circunstantes.
Vera Jelihowsky.Vsevolod Soloviof.Nadejda A. Fadeeff.
Emilia de Morsier.Guillermo Q. Judge.H. S. Olcott. Pars
21 de Junio de 1884.
En el n 26 de la revista de ciencias psicolgicas Rebus, de San
Petersburgo, correspondiente al 1 de Julio de 1884, se public el mismo
relato firmado por V. Solovioff, uno de los testigos presenciales del fenmeno.
Deca as:
INTERESANTE FENMENO38
Carta al Director.
Varias personas, entre las cuales me encontraba, nos
hallbamos eventualmente con la seora Blavatsky, (la
fundadora de la Sociedad Teosfica, a la sazn de visita en
Pars) a eso de las diez de la maana. Vino el cartero, y entre
otras cartas trajo una para una pariente de la seora Blavatsky,
la cual pariente viva en la misma casa, pero que por lo
temprano de la hora no haba salido an de su dormitorio. De
las manos del cartero, en presencia de todos los all reunidos, qued la
carta sobre la mesa. Del sobreescrito y de la estampilla de correos
infirieron la seora Blavatsky y su hermana la seora
Jelihowsky, que la carta proceda de una comn pariente a la
sazn en Odesa. El sobre no slo estaba completamente
cerrado en todas sus junturas, sino que el sello estaba puesto en
el mismo vrtice del cierre donde se suele colocar el lacre. De
esto me convenc por personal y cuidadoso examen.
La seora Blavatsky, que segn haba yo observado estaba
aquella maana en pujante situacin de nimo, declar que
leera la carta cerrada. Esto nos sorprendi a todos, pues nadie
esperaba tal declaracin, excepto su hermana quien la haba
incitado a leerla, diciendo en tono de reto que no sera capaz de
ello. Entonces la seora Blavatsky se puso la carta sobre la
frente, y con visibles esfuerzos comenz a leerla, copiando su
contenido, segn lo pronunciaba, en una hoja de papel. Al
terminar, su hermana manifest sus dudas acerca del xito del
experimento, diciendo que varias de las expresiones ledas y
197
copiadas por la seora Blavatsky, difcilmente se hallaran en la

carta original. La seora Blavatsky se enfad por ello,
replicando que en tal caso an hara mayores cosas. Tom la
hoja de papel y al pi de las frases copiadas que su hermana
supona que no estaban en la carta cerrada, traz un signo y
subray con lpiz rojo una palabra, diciendo: Este signo que
he trazado pasar a travs del sobre, apareciendo al final de la
carta, y esta palabra resultar subrayada tal como aqu la
subrayo
Al abrir la carta, se vio que su contenido era idntico al
copiado por la seora Blavatsky, y al final apareca
exactamente reproducido el signo trazado con lpiz rojo, as
como la palabra subrayada.
Despus, redactamos una exacta descripcin del fenmeno
que firmamos todos los testigos presenciales.
Las circunstancias en que ocurri el fenmeno en sus ms
mnimos pormenores, cuidadosamente comprobados por m
mismo, no me dejan la ms leve duda acerca de su autenticidad
y realidad. El engao o fraude en este caso particular eran
imposibles.
V. Soloviof. Pars, 22 de Junio de 1884.
El 7 de Abril, vspera de una reunin de la Logia de Londres, lleg
inesperadamente a esta capital la seora Blavatsky, procedente de Pars. El
movimiento teosfico estaba ya establecido en Londres sobre una base que
conduca a los ms conspicuos tesofos a no mirar con buenos ojos los
fenmenos de la ndole del que hemos descrito, demostradores del oculto
poder operante en el plano fsico de la Naturaleza.
Nadie que conozca poco o mucho la orientacin tomada por el movimiento

teosfico desde que los adeptos han dado el suficiente caudal de enseanzas
para demostrar cun elevados propsitos se ofrecen a los estudiantes de
Teosofa esotrica, incurrir en el error de creer que la Logia de Londres est
formada por gentes atradas a ella por el mero rumor de las maravillosas
facultades de la seora Blavatsky. Sin embargo, doquiera est la seora
198
Blavatsky, se han observado ms o menos frecuentemente sucesos anormales,

aun en estos ltimos aos, cuando ya apenas ocurran en comparacin de la
abundancia de manifestaciones en el primer perodo de su vida. Y el presente
volumen debe mantener su ndole hasta el final, porque se relaciona con la
personal biografa de la seora Blavatsky en mucho mayor grado que con la
historia del movimiento con el cual tan ntimamente estuvo entremezclada en
el ltimo perodo de su existencia.
Segn hemos dicho, la seora Blavatsky y sus ms adictos amigos en el

movimiento teosfico, han llegado a sentir profunda aversin por los
fenmenos, a causa de la lucha de palabras que han provocado y la hostil
incredulidad que excitaron. Ahora se contraen a recomendar a las gentes el
estudio de la Teosofa, y las intrnsecas, intelectuales y filosficas exigencias
de la doctrina esotrica, y nunca se insistir bastante en afirmar con toda
vehemencia, que desde su regreso de la India en 1870, el propsito final de la
vida de la seora Blavatsky ha sido comunicar al mundo algo de esta doctrina,
de esta espiritual filosofa, y no asombrar a sus ntimos en ningn caso con
ostentaciones de oculto poder.
Sin embargo, hasta un perodo reciente, explay de cuando en cuando sus

facultades psquicas, a causa del principio en que como habr visto el lector se
esforz en llevar a cabo su tarea, y tambin a causa de que su aficin a
ejercitar sus anormales facultades se sobrepone a las contrariedades y
disgustos provenientes de su ejercicio.
Tan solo estuvo una semana en Londres la primera vez que all lleg, y
despus regres a Pars. Volvi a Londres el 29 de Junio y estuvo con sus
amigos en Elgin Crescenty Notling Hill, donde permaneci hasta primeros de
Agosto, yendo despus a Alemania en compaa de algunos tesofos, para
visitar a los amigos de Elberfeld.
199
Durante el referido perodo fue bastante notoria su presencia en Londres y

muchas gentes se esforzaron en trabar conocimiento con ella. Multitud de
visitas acudan a verla y ella los reciba con su acostumbrada llaneza de
modales, con el traje y en el aposento que mejor le pareca segn el caso, unas
veces en su propio dormitorio, que a la par le serva de gabinete de estudio y
despacho, y otras veces en la sala henchida con el humo de sus innumerables
cigarrillos y de tos de quienes de ella los aceptaban cuando hospitalariamente
se los ofreca.
En aquellas ocasiones manifestaba una que otra vez sus ocultos poderes,
como por ejemplo, en la tarde a que se refiere la siguiente carta:
Hotel de Holloway.
Calle de Dover, 48. Piccadilly.Londres.
9 de Agosto de 1884.
Mi querido seor: No tengo reparo en comunicarle lo que
presenci hace pocos das en casa de la seora Arundale, donde
com con la seora Blavatsky.
Hablbamos sobre varios asuntos, cuando en medio de la
conversacin se qued callada la seora Blavatsky, y
distintamente omos todos un sonido comparable al de una
campanilla de plata.
El mismo fenmeno ocurri ms tarde en la sala, contigua al
comedor. Sorprendime esta manifestacin, pero todava ms el
siguiente suceso. Haba yo cantado una cancin rusa que traje
aquella tarde y que pareca haber complacido mucho al
auditorio. Al desvanecerse la ltima nota del acompaamiento,
la seora Blavatsky exclam: Escuchad, al propio tiempo que
levantaba la mano, y todos omos distintamente la ltima
estrofa compuesta de cinco notas, que resonaba en medio de
nosotros.
Por supuesto, que no tengo el ms mnimo intento de dar
una explicacin; pero los hechos fueron tales como los relato.
Olga Kireef de Novikoff.
200
Sin embargo, los fenmenos operados durante este perodo no tuvieron

mucha importancia, y pierden colorido en comparacin de los ya descritos;
pero vale la pena mencionar un incidente que aunque desligado de la
influencia de la seora Blavatsky arroja luz sobre la seguridad dada
constantemente por ella de que la mayora de los fenmenos ocurridos en su
presencia eran realmente operados por virtud de sus Maestros.
El Dr. Hbbe Schleiden, firmante de la siguiente carta, fue ms tarde

presidente de la rama de la Sociedad Teosfica constituida en Alemania, y
dice dirigindose a la seora Blavatsky:

Elberfeld, Agosto de 1884.

Querida seora: Me pide usted que le refiera las
particulares circunstancias en que recib la primera
comunicacin del Mahatma K.H. Lo har con sumo gusto.
En la maana del primer da de este mes, el coronel Olcott y
yo viajbamos en el expreso de Elberfeld a Dresden. Pocos das
antes haba escrito yo una carta a los Mahatmas, la cual el
coronel Olcott dirigi a usted, pero que segn supe despus, no
la recibi usted, sino que los Maestros la tomaron de manos de
los oficiales de Correos. En el tren no pensaba yo en la carta,
sino que refera al coronel Olcott algunos sucesos de mi vida,
dicindole que desde los siete aos no haba tenido sosiego ni
gozo alguno, y preguntndole su opinin respecto del
significado de algunas tremendas penalidades que me haban
sobrevenido.
En esta conversacin vino el revisor a pedirnos los billetes,
y al inclinarme de mi asiento para entregar el mo, el coronel
Olcott ech de ver algo que estaba a mi espalda en el lado
opuesto al en el que l se sentaba. Lo tom y vi que era un
sobre tibetano con una carta del Mahatma K.H. escrita en lpiz
azul con su inconfundible carcter de letra. Como en el
compartimiento haba otros viajeros desconocidos, supongo que
el Maestro aprovechara aquel sitio para depositar la carta sin
llamar la atencin y curiosidad de los extraos.
201
El sobre estaba dirigido explcitamente a m y el texto de la

carta era una consoladora reflexin acerca de lo que cinco
minutos antes haba yo dicho de los enojosos sucesos de mi
vida. El Mahatma explicaba que estos sucesos y la afliccin
mental con ellos ligada eran en verdad muy penosos, pero que a
cuantos se esforzaban por mayor desarrollo espiritual les
aguardaban todo linaje de penalidades. Manifestaba
benvolamente su opinin de que yo haba realizado ya alguna
obra filantrpica en bien del mundo.
En esta carta me responda tambin a algunas preguntas
formuladas en la ma, dndome la seguridad de que recibira
auxilio y consejo cuando lo necesitase.
No s si atreverme a suplicar a usted que manifieste al
Mahatma cun profunda gratitud siento hacia l por su
extremada benevolencia, pues el Maestro conocer mis
sentimientos sin necesidad de expresarlos en ms o menos
inadecuadas palabras. Quedo de usted, querida seora, con el
debido respeto su afectisimo.
Dr. Hbbe Schleiden. A la seora Blavatsky, Elberfeld.
En Elberfeld, la seora Blavatsky se hospedaba en casa del matrimonio
Gebhard, uno de cuyos hijos, llamado Rodolfo, escribe lo siguiente:
Siempre tuve vivsimo empeo en desbaratar trampas.

Cuando en Londres tuve ocasin de recibir lecciones del
profesor Field, habilsimo en prestidigitacin, no tard en
dominar este arte. Desde entonces he hecho juegos de manos
en calidad de aficionado por doquiera he ido, y me he
relacionado con casi todos los ms famosos brujos con
quienes permutaba las trampas. Como cada prestigitador tiene
una suerte favorita en cuya ejecucin sobresale, los observaba
atentamente para perfeccionarme en todas las jugarretas de
cartas y monedas, y tambin en los ardides empleados por los
mediums. Esta prctica me sirvi de provechoso ejercicio para
descubrir las trampas y fraudes, y por lo tanto me creo con
autoridad para dar aqu mi opinin sobre los fenmenos
observados.
202
Dos de ellos ocurrieron en nuestra casa de Elberfeld

durante la estancia en ella de la seora Blavatsky, el coronel
Olcott y unos cuantos amigos y tesofos.
El primer fenmeno fue una carta del Mahatma K. H. a mi
padre, y ocurri una noche en presencia de varios testigos,
algunos pertenecientes a nuestra sociedad. y del general D. O.
Howard del ejrcito de los Estados Unidos. Eran cerca de las
nueve de la noche. Estbamos sentados en la sala, hablando
sobre diversos asuntos, cuando algo inslito llam la atencin
de la seora Blavatsky. Al cabo de un rato dijo que senta la
presencia de los Maestros, quienes acaso trataban de hacer algo
por nosotros, y por lo tanto nos dijo que pensramos en qu nos
gustara que ocurriese. Discutimos acerca de lo que podra ser
mejor, y al fin resolvimos por unanimidad, pedir una carta
dirigida a mi padre sobre un asunto que l escogiera
mentalmente.
Por entonces estaba mi padre muy preocupado por la
situacin de mi hermano mayor residente en los Estados
Unidos, y anhelaba que los Maestros le aconsejaran en este
asunto.
Entretanto, la seora Blavatsky, que a causa de su reciente
enfermedad reposaba en el sof y haba estado mirando entorno
de la sala, exclam de pronto que vea deslizarse algo sobre un
cuadro al leo colgado encima del piano, y haba visto como un
rayo de luz dirigido hacia el cuadro. La seora H corrobor
inmediatamente esta afirmacin, y tambin mi madre que
sentada frente a un espejo y de espaldas al cuadro, haba
observado en el espejo una dbil luz que se diriga hacia el
cuadro. La seora Blavatsky le dijo entonces a la seora H
que mirara y dijera qu se deslizaba, y ella respondi que vea
algo sin distinguir bien su forma ni naturaleza.
Todos fijaron la atencin en la escocia del techo donde
brillaban muchas lucecitas; pero como yo no soy clarividente,
confieso que nada vi de inslito en la escocia, y al decir la
seora Blavatsky que estaba ya absolutamente segura de que
algo se deslizaba por el cuadro, me encaram al piano, levant
el cuadro, lo sacud sin descolgarlo, mir en el interior y
nada! La sala estaba bien iluminada, y no qued ni una
pulgada del cuadro que no pudiese yo examinar. Dej el cuadro
203
en su ordinaria posicin diciendo que nada poda ver; pero la

seora Blavatsky me dijo que tena la absoluta seguridad de
que algo haba, por lo que volv a encaramarme y escudriar de
nuevo.
Era el cuadro bastante grande y estaba suspendido de una
alcayata por una cuerda ligada al borde superior, de modo que
al levantarlo quedaba un espacio como de seis pulgadas entre la
pared y la parte posterior del cuadro. Pero tampoco esta
segunda vez logr descubrir nada aunque mir de muy cerca.
Para mejor escudriar estaba yo encaramado sobre el piano, y
pas dos veces la mano con mucho cuidado a lo largo del marco
sin encontrar nada. Volv a poner bien el cuadro y le pregunt a
la seora Blavatsky qu ms se haba de hacer, cuando ella
exclam: Ya veo la carta; all est.
Me volv rpidamente hacia el cuadro, y en aquel mismo
momento vi que por detrs del marco caa sobre el piano una
carta. La tom. Estaba dirigida al Seor cnsul O. Gebhard y
contena los informes pedidos. Deb poner la cara muy seria,
porque todos se rieron alegremente del familiar
prestidigitador.
Para m este es un fenmeno sin disputa autntico. Nadie
sino yo haba tocado el cuadro. Tuve sumo cuidado en
examinarlo muy de cerca, y no poda habrseme pasado por
alto la carta, como hubiera acaso sucedido s en vez de la carta
buscara otro objeto. La carta meda cuatro pulgadas de largo
por dos de ancho, de modo que no era una menudencia.
Adems, los circunstantes haban indicado que se dirigiera
la carta al seor O. Gebhard, y como yo saba lo que entonces
inquietaba a mi padre, de m parti la idea de que la carta diera
respuesta sobre aquel especial asunto.
Consideremos ahora este fenmeno desde el punto de vista
de la prestidigitacin.
Supongamos que hubiera varias cartas preparadas de
antemano, dirigidas a diferentes personas y tratando de
diversos asuntos. Es posible colocar una de ellas en
determinado lugar por un juego de prestidigitacin?
Perfectamente posible. Slo depende la suerte del lugar
escogido y si nuestra atencin est o no dirigida a l de
204
antemano. Hubiera sido muy difcil colocar la carta detrs del

cuadro, pero no imposible si nuestra atencin se hubiese
dirigido por un momento a otro lugar poniendo entretanto la
carta detrs del cuadro. Qu es la prestidigitacin?
Sencillamente un movimiento ms o menos rpido, en un
instante en que nadie se fija en el prestidigitador. Si atraigo
vuestra atencin por breve rato a mi mano derecha, la izquierda
queda en libertad de hacer ciertos movimientos inadvertidos de
los circunstantes; pero es un error creer que la rapidez de la
mano engaa la vista del observador. Nadie puede hacer con
la mano un movimiento tan rpido que la vista no sea capaz de
seguirlo y advertirlo. Lo nico posible es ocultar el necesario
movimiento por medio de otro que nada tenga que ver con l, o
desviar la atencin del espectador hacia otro punto. y entonces
hacer rpidamente el movimiento requerido.
En el caso que nos ocupa, toda nuestra atencin estuvo fija
en el cuadro antes de que se dijera lo que haba de ocurrir, y
continu fija todo el rato, de modo que nadie hubiera podido
colocar la carta sin ser observado. En cuanto a si ya estaba de
antemano la carta escondida detrs del cuadro no caba en lo
posible, pues no hubiera escapado a mi atencin en mis
repetidas pesquisas. Suponiendo que la carta estuviera
colocada en el borde superior del cuadro, mi mano la hubiese
hecho caer instantneamente, mientras que transcurrieron unos
treinta segundos antes de que apareciera la carta despus de
haber pasado yo la mano por el cuadro. Tomando en
consideracin todas las circunstancias, me parece imposible que
hubiera habido fraude en este fenmeno.
Al da siguiente de esta ocurrencia fui cerca de las doce al
aposento de la seora Blavatsky; pero al verla atareada con otra
seora me retir a la sala donde habamos estado la noche
anterior, y se me acudi de repente la idea de registrar otra vez
el cuadro para asegurarme de que la carta no haba podido
estar oculta en algn escondrijo. Estaba yo solo en la sala y
durante el examen no entr nadie. Qued convencido de que en
caso de haber ocultado la carta detrs del cuadro no hubiese
escapado a mi atencin. Volv al aposento de la seora
Blavatsky, quien todava estaba con la visita. Por la noche nos
sentamos lado por lado en la sala, y ella me dijo: Los Maestros
le han vigilado a usted durante el da y se han divertido mucho
205
con sus experimentos para averiguar si la carta poda estar

escondida detrs del cuadro.
Tengo la absoluta seguridad de que nadie estaba en la sala
cuando examin el cuadro ya nadie le haba dicho yo ni media
palabra acerca de mis investigaciones. Tan solo admitiendo la
clarividencia de la seora Blavatsky cabe explicar cmo pudo
saber lo que yo haba hecho
RODOLFO GEBHARD. Elberfeld, Septiembre de 1884.
Al cabo de ms de un ao, cuando la Sociedad de Investigaciones Psquicas
public un informe negando la autenticidad de gran nmero de fenmenos
relacionados con la seora Blavatsky , pero que en su mayor parte no se
mencionan en esta obra, redarguy dicha Sociedad contra la comunicacin
dirigida por el joven Gebhard sobre el fenmeno relatado, diciendo que el
comunicante haba omitido la posibilidad de que un cmplice de la seora
Blavatsky colocara la carta sin que nadie lo viese. Pero este argumento no
tiene fuerza alguna en relacin con un fenmeno ocurrido en presencia de
varias personas atentas a lo que iba a suceder, en un aposento privado donde
slo estaban presentes los individuos de la familia y amigos ntimos. Sobre
este particular me escribi el joven Gebhard el 18 de Enero de 1886, la
siguiente carta:
Elberfeld 18 de Enero de 1886.

Mi querido seor Sinnet: Muchas gracias por su amable
carta recibida ayer maana. Considerando el poco favor que la
Sociedad de Investigaciones Psquicas hace en su informe a mi
comunicacin dirigida a Hodgson, respecto al fenmeno de la
carta de Elberfeld, creo conveniente puntualizar: Primero. Que
pocos das despus de la ocurrencia escrib un relato del
fenmeno, del cual he encontrado una copia esta maana.
Segundo. En dicho relato consider seriamente la posibilidad
de que la carta hubiese sido colocada por un cmplice, aunque
por haber demostrado la imposibilidad de esta suposicin, no
insist sobre ello en el segundo informe. Los dos informes
coinciden absolutamente en los puntos esenciales, con la nica
206
diferencia de que en el primero dije que el espacio entre la

pared y el cuadro era de seis pulgadas, y en el segundo que de
ocho. El tamao de la carta aparece ser en el primer informe de
4 X 2 pulgadas, y en el segundo de 5 X 2 y media pulgadas.
Este ltimo es el verdadero tamao segn la medida exacta de
la carta que he tomado hoy. El segundo informe contiene
algunos pormenores ms que el primero, a causa de las muchas
preguntas que me hicieron las personas a quienes refer el
incidente, el cual deseaba yo reservar en un principio.
Esta maana he hecho un curioso descubrimiento y deploro
no haber realizado antes la misma prueba. Tom la carta y la
puse detrs del cuadro; pero no cay, porque el roce del cuadro
contra la pared lo impidi cuantas veces lo prob levantando el
cuadro, volviendo a ponerlo en posicin normal y colocando de
nuevo la carta. No acierto a explicarme cmo pudo caer sobre
el piano.
La visita de la seora Blavatsky a Europa termin con un desagradable
incidente que tuvo amplias consecuencias.
La revista Christian College Magazine, rgano de los misioneros cristianos de

Madrs, public una serie de cartas dando a entender que las haba escrito la
seora Blavatsky a una tal seora Coulomb, quien haba vivido con ella en la
India durante algunos aos, primero en Bombay y despus en Madrs. La
seora Coulomb y su marido haban tenido en otro tiempo un hotel en El
Cairo, donde por su mal los conoci la seora Blavatsky en los das de su
abortada Sociedad Espiritista. Aos despus, el matrimonio Coulomb lleg a
India en absoluta indigencia, y la seora Blavatsky los acogi
hospitalariamente en Bombay, hasta que la seora Coulomb se qued en la
casa de ama de llaves, a cambio de manutencin y alojamiento para ella y su
marido quien estuvo largo tiempo en expectacin de trabajo. No estipularon
contrato explcito, pero continu durante un perodo mucho mayor que si
hubiera sido escritural. Andando el tiempo, mudaron los sentimientos de la
seora Coulomb en trminos del todo opuestos a los que haban motivado el
207
benvolo convenio, y prescindiendo de pormenores en que fuera ignominioso

entrar, diremos en resumen que la seora Coulomb proporcion al director
del Christian College Magazine, las cartas aparentemente dirigidas a ella por la
seora Blavatsky, de las que si no fueran apcrifas, se infera haberse valido
de la complicidad del matrimonio Coulomb para una larga serie de
fraudulentos fenmenos.
Cuando se recibi en Europa la revista con las cartas, la seora Blavatsky

dirigi la siguiente al director de The Times, publicada en el nmero del 9 de
Octubre.
Seor: Con referencia a la falsa afirmacin de una

deshonrosa complicidad entre la que subscribe y dos personas
de apellido Coulomb para engaar al pblico con ocultos
fenmenos, debo decir que no son en modo alguno mas las
cartas que se me atribuyen. Hay frases aqu y all tomadas de
antiguas notas mas sobre diversas materias, pero
entremezcladas con interpolaciones que pervierten enteramente
su significado. Aparte de esto, todas las letras son una ficcin.
Los amaadores ignoran profundamente las cosas de la
India, pues me hacen hablar de un Maharajah de Lahore
cuando hasta los chiquillos de la escuela saben en la India que
no existe tal persona.
Respecto a la insinuacin de que intent allegar fondos para
la Sociedad Teosfica por medio de ocultos fenmenos, digo
que jams recib ni trat de recibir de nadie ni un cntimo para
m ni para la Sociedad. Desafo a quienquiera a que demuestre
lo contrario. El dinero que he recibido lo he ganado con mis
obras literarias; y estas ganancias, con lo que me quedaba de mi
herencia al ir a la India, lo destin a la Sociedad Teosfica. Soy
ms pobre hoy que cuando con otros fund la Sociedad.
Su servidora, H. P. BLAVATSKY.
77 Elgin Crescent Notting Hill W. 7 de Octubre.
En la misma fecha public The Times la siguiente carta del seor St. George
Lane Fox:
208
Seor: En The Times de los das 20 y 29 de Septiembre

apareci un telegrama del corresponsal de ese peridico en
Calcuta, referente a la Sociedad Teosfica. Como acabo de
regresar de la India y soy miembro del Consejo encargado de
administrar la Sociedad durante la ausencia del coronel Olcott
y de la seora Blavatsky, espero que me conceder usted un
lugar en sus columnas para aadir unas cuantas palabras a las
noticias publicadas por ese peridico. En primer lugar, el
matrimonio Coulomb que en unin de ciertos misioneros tratan
ahora de desacreditar a la Sociedad Teosfica, eran los
conserjes de la Residencia Central de la Sociedad en Adyar; y
la Junta de Gobierno los despidi en vista de su incorrecto
proceder, pues siempre andaban sonsacando dinero a los socios.
Entretanto, haban armado trampas y escondrijos en las
habitaciones particulares de la seora Blavatsky, quien
indiscretamente les haba confiado la guarda. Respecto a las
cartas atribuidas a la seora Blavatsky, publicadas
recientemente en un peridico que se titula cristiano, yo y
cuantos estamos enterados de las circunstancias del caso,
tenemos la seguridad de que no las escribi la seora Blavatsky.
Por mi parte no doy importancia a este nuevo escndalo porque
no creo que cause el ms leve perjuicio a la verdadera causa
teosfica.
El movimiento teosfico est ya muy bien impulsado y debe
ir adelante a despecho de todo obstculo. Ya son no cientos
sino millares los que se han incorporado a l para convencerse
de que la pureza de conducta es conveniente por razones
cientficas y no por las meramente sentimentales, y que son
necesarias la honradez de propsito y la inegosta actividad
para el verdadero progreso humano y el logro de la positiva
felicidad. Su seguro servidor, St. O. Lane Fox. M. S. T.
Londres 5 de Octubre.
Sin embargo, mucha ansiedad experimentaron acerca de la autenticidad de
las cartas quienes se haban interesado grandemente en los relatos de los
fenmenos operados por la seora Blavatsky en la India; y finalmente, la
Sociedad de Investigaciones Psquicas resolvi enviar a Madrs a uno de sus
miembros para averiguar sobre el mismo terreno todo cuanto a lo expuesto en
209
las cartas se refiriese. Nombraron para ello al seor Ricardo Hodgson, quien
lleg a la India en Noviembre de 1884 y permaneci all hasta el siguiente
Abril. Al regresar a Londres dio un informe completamente desfavorable para
la seora Blavatsky, y la comisin nombrada para indagar el carcter de los
fenmenos relacionados con la Sociedad Teosfica, dictamin ante la reunin
general de la Sociedad de Investigaciones Psquicas, celebrada el 24 de Junio
de 1885, que en opinin de los peritos las cartas eran autnticas y bastaban
para probar que la seora Blavatsky haba estado en prolongada
complicidad con otras personas para producir por medios ordinarios una serie
de fingidos prodigios para sostener el movimiento teosfico39.
Entretanto la seora Blavatsky haba regresado a la India. Al llegar a

Madrs el buque que la conduca, pas a bordo a saludarla y darle la
bienvenida una comisin de estudiantes indgenas de los colegios de Madrs,
en seal de protesta contra la publicacin de las apcrifas cartas en un
peridico que apareca identificado con uno de dichos colegios. Al
desembarcar la condujeron a una sala de reuniones pblicas, donde el
presidente de la comisin ley el siguiente mensaje a ella dirigido:
Al tributaros este cordialsimo recibimiento a vuestro

regreso de Occidente donde habis llevado a cabo con xito
varias campaas intelectuales, sabemos que slo os expresamos
dbilmente la deuda inmensa de eterna gratitud que con vos
tiene contrada la India.
Habis dedicado vuestra vida al desinteresado servicio de
difundir las verdades de la filosofa oculta. Con vuestra
maravillosa obra Isis sin velo, habis arrojado torrentes de luz
sobre los sagrados misterios de nuestra antiqusima religin y
nuestras filosofas. Vuestra labor ha inducido a nuestro amado
Coronel a emprender la gigantesca y amorosa obra de reavivar
en los altares de Aryavarta las mortecinas llamas de la religin
y la espiritualidad.
210
Mientras con todo vuestro corazn y toda vuestra alma

habis estado empeada en proclamar la eterna Verdad por la
cuarta parte del globo, vuestros enemigos de ac no han
permanecido ociosos. Aludimos a los recientes escandalosos
sucesos de Madrs, en los cuales unos cra dos despedidos se
han portado felinamente. Aunque miramos semejantes
futilidades con la desdeosa indignacin que merecen,
queremos atestiguar que nuestra admiracin y afecto, ganados
por vuestra elevacin de nimo, nobleza de aspiraciones y
sacrificios hechos, estn demasiado arraigados para que puedan
conmoverlos los rudos soplos del despecho, la calumnia y el
rencor, que sin embargo no son infrecuentes en la historia de la
Teosofa.
Que los venerados Maestros cuyo corazn rebosa de amor a
la Humanidad, continen ayudndoos a vos y a nuestro
estimado Coronel en el descubrimiento y difusin de la verdad.
Tal es, reverenciada y querida Seora, la ms ferviente splica
de vuestros afectsimos servidores.
LOS ESTUDIANTES DE LOS COLEGIOS DE
MADRS.
Firmaban este mensaje ms de trescientos estudiantes.
Durante la mayor parte del tiempo que permaneci el seor Hodgson en

Madrs, estuvo la seora Blavatsky enferma en cama, y tan grave que sus
amigos y aun ella misma creyeron que se mora. Su restablecimiento fue uno
de los no menos sorprendentes fenmenos relacionados con la historia de su
vida. Por entonces me escribi en los siguientes trminos:
De nuevo me veo impelida a escribirle. He sacrificado mi

honor y reputacin, y para los pocos meses que me quedan de
vida, no me preocupa lo que haya de ser de m. Pero no puedo
dejar la reputacin del pobre Olcott bajo los ataques de Hume
y Hodgson, quien de repente se han vuelto locos con su
hiptesis de fraude, ms fenomenal que los mismos fenmenos.
Yo, y conmigo millares de tesofos, protestamos contra la
manera como Hodgson realiza sus investigaciones. Slo
interroga a nuestros peores enemigos, tan ladrones como y al
211
mostrarle algunas cartas por l recibidas hace siete aos de los

Estados Unidos, Hodgson copia de ellas algunos prrafos de
los que le parecen ms perjudiciales y sobre ellos funda la
hiptesis de que soy una espa rusa Bien sabe usted como he
tratado de conciliar a los indostanes con los ingleses, cmo hice
cuanto en mi mano estuvo para convencerlos de que este
gobierno, por malo que les parezca, es el mejor que jams
pudieran tener. Desafo a que se encuentre ni un solo indo
respetable y veraz que diga que pronunci nunca ante ellos ni
una palabra desleal. y sin embargo, a causa de cierto
documento que me hurt y por otro cifrado que los
misioneros le ensearon, ha proclamado Hodgson
pblicamente que soy una espa rusa
Los misioneros se lo entregaron al comisario de polica, los
peritos lo examinaron, lo enviaron a Calcuta donde estuvo
cinco meses, removieron cielo y tierra para descifrarlo, y ahora
se rinden a la desesperacin de la impotencia. Es uno de mis
manuscritos en lengua zenzar. Lo s con seguridad porque me
falta una de las pginas numeradas de mi libro.
El zenzar es un lenguaje mstico, con peculiares caracteres, usado por los
iniciados ocultistas del Tbet.
Al volver a Europa repuesta de su enfermedad, la seora Blavatsky

permaneci durante algn tiempo en un hotel cerca de Npoles, de donde
escribi a mi esposa una carta fechada el 21 de Junio, en respuesta a otra de
simpata:
Buena acogida tuvo su familiar carcter de letra y mejor

todava el contenido de la carta. No Nunca pens que usted
pudiera haber credo que yo empleara las trampas de que me
acusan; ni usted ni ninguno de quienes tienen a los Maestros en
sus corazones y no en sus cerebros. Sin embargo, aqu estoy y
permanezco acusada, sin medios de probar lo contrario, de las
ms sucias y viles falacias de que no fuera capaz el ms
hambriento medium. Qu puedo hacer y qu har? Es intil
todo intento de convencer con la palabra o con la pluma a
gentes que me creen culpable. No cambiarn de opinin.
Dejmoslos. Se ha consumido hasta el ltimo tomo de
212
combustible de mi corazn. De aqu en adelante slo se

hallarn en l fras cenizas. He sufrido tanto que no puedo
sufrir ms. Sencillamente me echo a rer a cada nueva
acusacin.
A pesar de los peritos, dice usted. Ah! Deben de ser muy
famosos peritos los que dieron por autnticas las cartas de los
Coulomb. El mundo entero podr inclinarse ante su dictamen y
sagacidad; pero al menos hay en este ancho mundo una persona
a quien nunca convencern de que escribi aquellas estpidas
cartas, y esta persona es H. P. Blavatsky.
Pero quiero que conozca usted estos hechos. Por ahora no
se me ha permitido ver ni una sola lnea de dichas cartas.
Por qu no vino Hodgson a ensearme al menos una de
ellas? Dgame usted, es legal en Inglaterra acusar
pblicamente ni a un barrendero de las calles en su ausencia,
sin darle ocasin de pronunciar ni una sola palabra en su
defensa, sin dejarle saber de qu se le acusa concretamente,
quin le acusa y qu pruebas presenta de la acusacin? Porque
yo ignoro el origen de todo esto. Hodgson vino a Adyar, se le
recibi amistosamente, examin y volvi a examinar cuanto
quiso y los indgenas le dieron cuantos informes les pidi. Si
ahora descubre discrepancias y contradicciones en lo que le
dijeron, slo prueba esto que sintiendo como todos sentan que
a su parecer era pura simpleza dudar de los fenmenos de los
Maestros, no estaban preparados para una investigacin
cientfica y podan haber olvidado muchas circunstancias
Y aqu estoy. A donde ir despus ni yo misma lo s. No
acierto a comprender por qu me tienen an con vida; pero
siempre han sido y son incomprensibles sus caminos. De qu
le sirvo yo ahora a la causa? Puesta en duda y sospecha por el
mundo entero, excepto unos cuantos, no fuera ms beneficiosa
para la Sociedad Teosfica mi muerte que mi vida?
Dos meses ms tarde se traslad de Italia a una tranquila aldea de
Alemania, en donde yo la visit durante el otoo de 1885. Entretanto, la
Sociedad de Investigaciones Psquicas haba celebrado las reuniones en que la
comisin nombrada para investigar los fenmenos relacionados con la
Sociedad Teosfica dictamin diciendo que las cartas Coulomb eran de la
213
seora Blavatsky , que el santuario de Adyar estaba adrede destinado a la

operacin de imposturas y falsas manifestaciones, y que los prodigios que se
contaban acerca del oculto poder de los Mahatmas eran deliberadas farsas
llevadas a cabo por instigacin de la seora Blavatsky. En Agosto me escribi
en estos trminos:
Ni confianza ni amistad ni desconfianza ni resentimiento ni

amigos ni enemigos conocern jams la entera verdad La
nica diferencia entre las inculpaciones que ahora me hacen
Coulomb, Patterson y Hodgson y las anteriores al escndalo de
Adyar es que entonces los peridicos se limitaban a insinuar lo
que ahora afirman. Entonces estaban cohibidos, aunque
dbilmente, por el temor a la ley y el sentimiento de decencia.
Ahora han perdido todo temor y todo recato. Ah tiene usted al
profesor Sidgwich. Es evidentemente un caballero y un hombre
honrado de claro entendimiento, como lo son la mayora de
ingleses. Y ahora dgame usted: puede un extrao (la opinin
de los doctores de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no
tiene, por supuesto, valor alguno) afirmar que lo que de m han
dicho los peridicos es decente, legal u honrado? Si en vez de
acusarme de tramposa en los fenmenos me acusaran de meter
mano en los bolsillos de mis vctimas, o cosa por el estilo, no le
parece a usted que de no probar la acusacin de estos actos
castigados por la ley, me llevara el profesor Sidgwick ante los
tribunales de justicia?
Seguramente que no. Entonces qu derecho tiene para
hablar en los peridicos de mis engaos, fraudes, trampas e
indelicadezas? Es noble, honrado y ni siquiera legal que el
profesor Sidgwick se aproveche de su excepcional situacin y
de la ndole del asunto para calumniarme, o si usted lo prefiere,
dir que para acusarme de tal modo y difamar mi nombre sin
ms pruebas que las ruines aducidas por Hodgson? Puede
usted vituperar despus de esto a y otros tesofos rusos por
decir que el principal motivo de la clera desatada contra mi es
que soy rusa? S que no es as; pero los rusos como y los
tesofos de Odesa, no pueden ver de otro modo la causa de tan
manifiesta injusticia.
214
No hay en ello ninguna intencin de achacar fraude alguno

al pobre Olcott. Viene ahora lo del sobre en que estaba la carta
del Mahatma, el cual poda haber sido abierto previamente por
m o por otros. Las cartas recibidas en Adyar de los Maestros
mientras estaba yo en Europa pudieron haber sido en todo caso
anunciadas por Damodar. La desaparicin del paquete del Vega
poda explicarse fcilmente por la existencia de una puerta secreta
junto al aposento de Babula, siendo as que esta puerta estaba
condenada y cubierta por un amplio tapiz, como usted
recordar. Pero suponiendo que el paquete Vega desapareciera
fraudulentamente de Bombay, cmo explican Hodgson,
Myers y compaa su inmediata e instantnea reaparicin en
Howrah (Calcuta), en presencia del coronel Gordon y seora y
de nuestro coronel, si dicho coronel es tan inocente que los
doctores de la Sociedad de Investigaciones Psquicas se
sintieron obligados a darle pblicas excusas? Es evidente o que
el coronel Gordon, o su seora o el coronel Olcott eran
entonces mis cmplices o que estn locos los dioses de la
Sociedad de Investigaciones Psquicas. Seguramente, como
dice ningn hombre de sano juicio que conozca las
circunstancias del caso Vega, o del roto retrato de yeso o de la
carta de Hbbe Schleiden (recibida por correo alemn,
mientras estaba yo en Londres) y tantos otros casos, se atrever
a decir la estupidez de que mientras yo soy un saco de fraudes y
todos mis fenmenos trampas, al coronel slo se le acuse de
credulidad y ligereza en la observacin y en su interferencia.
En tono de amarga irona y despus de algunas frases despectivas respecto
a los alcances intelectuales de los comisionados por la Sociedad de
Investigaciones Psquicas, la seora Blavatsky deja decir a sus cientficos
amigos que Isis sin velo y los mejores artculos de The Theosophist y las cartas
de los Mahatmas en ingls, francs, telegu, snscrito o indo son originales de
ella. Deja creer que durante ms de veinte aos ha estado zarandeando a los
intelectuales de Rusia, Estados Unidos, India y especialmente de Inglaterra.
A qu fenmenos autnticos si la autora de tantos millares de
manifestaciones apcrifas es un viviente fenmeno capaz de hacer todo esto y
mucho ms?
215
De qu he de quejarme? No me dej el Maestro en

libertad de seguir los dictados del seor Buda, que nos ordena
alimentar aun a una serpiente hambrienta sin temor de que se
revuelva y muerda la mano que la alimenta; o arrostrar el
karma que castiga a quien aparta su vista del pecador y del
miserable y no consuela al afligido? Soy yo mayor o mejor en
algn modo de lo que fueron Saint German, Cagliostro,
Paracelso y tantos otros mrtires cuyos nombres aparecen en la
Enciclopedia del siglo XIX con el ttulo de charlatanes e
impostores? Ser el karma de los ciegos y malvados jueces, no
el mo.
Puedo hacer ms bien permaneciendo en la sombra que
figurando de nuevo en primera lnea en el movimiento. Dejad
que me oculte en desconocidos parajes y escriba, escriba,
escriba y ensee a cuantos quieran aprender. Puesto que el
Maestro me obliga a vivir, dejad me vivir en relativa paz. Es
evidente que el Maestro quiere que todava trabaje para la
Sociedad Teosfica, pues no me ha permitido estipular un
contrato con (aqu el nombre de un editor extranjero, quien
le haba ofrecido pinge remuneracin) para escribir
exclusivamente para su peridico. El Maestro no consinti que
el ao pasado firmase este contrato cuando me lo propusieron
en Pars, ni tampoco quiere que lo sancione ahora, pues dice
que he de emplear el tiempo de otro modo. Ah! en cun cruel
y malvada injusticia se me ha envuelto. Imaginad la horrible
calumnia del Christian College Magazine, cuya afirmacin de que
yo haba tratado de estafar al seor Jacobo Sassoon diez mil
rupias en el negocio Roona, dejaron pasar sin contradiccin
aun los mismos y quienes saban con tanta seguridad como
la de su propia existencia que esta acusacin es de todo punto
una abominable calumnia.
Pocos saben que despus de haber trabajado y consagrado
mi vida durante ms de diez aos al progreso de la Sociedad,
hubo de salir de la India como una mendiga, fiada para mi
cotidiano sustento de la generosidad de The Theosophist, revista
que fund con mi dinero. He de pasar por mercenaria
impostora, por estafadora, cuando gast cuanto dinero me
redituaban mis artculos rusos, y durante cinco aos don el
importe de la venta de Isis y los ingresos de The Theosophist para
el sostn de la Sociedad Perdneme que le diga todo esto y
216
me muestre tan egosta; pero es una respuesta directa a la vil

calumnia, y los tesofos de Londres tienen el derecho de
saberlo.
Las seguridades que en la precedente carta daba de que en su retiro de
Alemania se ocupara en una labor distinta de la de escribir cuentos y
artculos para las revistas rusas tuvieron plena confirmacin.
Durante los tres ltimos meses de 1885, empez a recibir ocultas

inspiraciones (o como quieran llamarlo quienes estn ms o menos
relacionados con las circunstancias de su vida superior) para escribir el tan
prometido libro de La Doctrina Secreta. Desde principios de Febrero de 1884
aparecieron en The Theosophist noticias acerca de dicha obra, diciendo que
sera una nueva versin de Isis sin velo, refundida con amplias e importantes
adiciones y copiosas notas y comentarios. El primer propsito de la seora
Blavatsky fue publicarla por entregas mensuales desde Marzo de 1884, o a
ms tardar desde Junio. Sin embargo, su visita a Europa en la primavera de
aquel ao y los mltiples asuntos en que hubo de ocuparse, estorbaron la
empresa. Despus, en el verano del mismo ao, estall el escndalo de los
Coulomb con todas sus irritantes consecuencias, de modo que le fue imposible
comenzar una tarea que requera firme y prolongada devocin, concentracin
de propsito y tranquilidad mental.
Todava estaba intacta La Doctrina Secreta cuando mi esposa y yo vimos en

Alemania a la seora Blavatsky. La encontramos modestamente alojada, pero
cmoda y tranquila, en la amable compaa de su ta la seora Fadeef con
quien est afectuosamente ligada. Por supuesto se indignaba contra las
injusticias sufridas por parte de la comisin de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas, aunque todava no estaba terminado el informe del seor Hodgson
en el que la Sociedad basaba sus conclusiones. No obstante, pareca mucho
ms mejorada de salud y ms animosa de lo que esperbamos, y algunos
217
premonitorios sntomas indicaban que no tardara en estar en marcha la

preparacin de La Doctrina Secreta.
Poco despus de su regreso a Londres, en Octubre, recib una nota de la

seora Blavatsky en que me deca:
Estoy muy atareada en La Doctrina Secreta. Se repite lo

sucedido en Nueva York 40 aunque de mejor y ms clara
manera. Me parece que nos ha de vindicar. Qu de cuadros,
panoramas, escenas y dramas antediluvianos! Nunca vi ni o
nada mejor.
A principios de Diciembre recib una carta de la condesa de Wachtmeister,
que a la sazn estaba de temporada con la seora Blavatsky. Aunque la
condesa lleva un ttulo extranjero es inglesa y est dotada de eminentes
facultades de clarividencia, que 1a elevan muy por encima de las ruines y
fragmentarias pruebas materiales con que los obcecados enemigos de la causa
teosfica se cebaban en su fiel y estimada amiga. Deca as:
La Doctrina Secreta contiene una traduccin de41 El

pblico del da apenas comprender su verdadero significado,
pero con el tiempo penetrar profundamente en el corazn de
los hombres.
Quince das despus escribi:
Tengo por sealado privilegio el presenciar la maravillosa

manera como se est escribiendo este libro.
A los pocos das, algn indiscreto o malicioso le envi a la seora Blavatsky
una copia del famoso o segn los tesofos infame informe de Hodgson,
publicado en las Actas de la Sociedad de Investigaciones Psquicas. La condesa
escribi:
Hemos tenido un da terrible y la42 quera salir

inmediatamente para Londres. La tranquilic como pude y ha
desahogado sus sentimientos en la adjunta carta.
218
Durante quince das, las tumultuosas emociones de la seora Blavatsky no

le permitieron adelantar en su obra. Su volcnico temperamento la hacan
muy mala expositora de su causa, cualquiera que sta fuese. Las cartas,
memorandas y protestas en que durante aquella desdichada quincena
consumi sus energas fueron casi todas de una ndole muy poco a propsito
para que un pblico fro y hostil comprendiera la verdad de los hechos, y por
lo tanto no vale la pena de reproducirlas. La persuad a que redactara una
razonada y comedida protesta para insertarla en un folleto que publiqu a
ltimos de Enero de 1886, y por lo dems slo unos cuantos de sus ms
ntimos amigos pudieron apreciar exactamente el vehemente furor de que se
hallaba poseda. En los momentos de excitacin, su lenguaje hubiera inducido
a un extrao a suponerla con sed de venganza para saciarla con sus enemigos
si estuviese en su mano. Sin embargo, la media docena de amigos ntimos
estaban seguros de que a pesar de toda la efervescencia de sus sentimientos, si
sus enemigos hubieran estado realmente en su poder, su rabia contra ellos se
hubiera desvanecido como una burbuja de jabn.
El informe de Hodgson no se public hasta Diciembre de 1885, y

entretanto sufri adiciones y enmiendas. Esta demora y la consiguiente
preparacin del documento en que la comisin investigadora fundaba su
dictamen, fueron considerados por los amigos de la seora Blavatsky como
una animosidad contra ella. Cuando por fin se public, ocupaba 200 pginas
impresas en tipo pequeo, y la minuciosa crtica de su contenido requerira
muchsimo espacio. Por lo tanto prescindiremos de ella. El informe contena
principalmente pruebas circunstanciales calculadas con el deliberado
propsito de arrojar sospechas sobre los fenmenos que Hodgson trataba de
investigar, y de un artificioso cotejo de varios manuscritos para demostrar que
las cartas que yo haba recibido en la India durante mi trato con la seora
219
Blavatsky 43 estaban escritas por ella y otra persona y me las transmitan para
que yo creyese que procedan de los Maestros. Representar mejor el carcter
del informe transcribiendo los pasajes preliminares del folleto titulado: Los
fenmenos del mundo oculto y la Sociedad de Investigaciones Psquicas44 que en rplica
publiqu poco despus de aparecer el informe:
El Informe presentado por el seor R. Hodgson a la

comisin de la Sociedad de Investigaciones Psquicas
nombrada para investigar los fenmenos relacionados con la
Sociedad Teosfica se ha publicado por vez primera en el
nmero de Diciembre de las Actas de aquella Sociedad, seis
meses despus de celebradas las reuniones en que la Comisin
se declar de acuerdo con las conclusiones del seor Hodgson.
En carta dirigida a la revista Light el 12 de Octubre, protest
contra la determinacin tomada por la Sociedad de
Investigaciones Psquicas al estigmatizar pblicamente a la
seora Blavatsky inculpndola de una prolongada
confabulacin con otras personas para producir por medios
ordinarios una serie de aparentes prodigios para el sostn del
movimiento teosfico mientras retena en secreto las pruebas
documentales en que se basaba su opinin.
En una nota de dicho informe (pgina 276) el seor
Hodgson dice: "Tengo en mi poder numerosos documentos
referentes a los experimentos del seor Hume y otros
relacionados con la seora Blavatsky y la Sociedad Teosfica.
Estos documentos, incluso los manuscritos K. H. antes citados,
no llegaron a mis manos hasta Agosto, y su examen,
especialmente el de los manuscritos K. H. han retrasado mucho
la redaccin de este Informe. Esto significa que el seor
Hodgson, durante el tiempo en que el Informe estuvo detenido,
se ocup en enmendarlo y rectificarlo de suerte que la comisin
aceptara sin vacilar las conclusiones, antes de presentar la
prueba que Hodgson alega ahora.
Pero aunque la comisin hubiera tenido, que no tenia, el
Informe tal cual ahora est redactado, no fuera menos
prematura e imprestigiosa su conducta al publicar las
conclusiones del 24 de junio, porque en ninguna fase de su
proceder se condujo la comisin de acuerdo con el carcter
220
judicial que se arrogaba. Eligi por ponente a un seor de

grande o tal vez excesiva confianza en sus aptitudes, pero
notoriamente extrao a las caractersticas de la vida indica y
desconocedor en absoluto del complicado sentimentalismo en
relacin con el cual se desenvolvi en India durante estos
ltimos aos el movimiento teosfico. Ya un seor tan incapaz
bajo este aspecto se le dio el encargo de investigar la
autenticidad de fenmenos y hechos ocurridos durante varios
aos en diversas partes de la India, y en los cuales intervinieron
muchas personas incluso indgenas del pas y aficionados a las
ciencias ocultas.
An despus de enmendado el Informe con el insistente
auxilio de personas hostiles al movimiento teosfico, nada
contiene en su texto que sugiera la idea de que sus amaadores
comprendan ni siquiera vislumbren las primordiales
condiciones de los misterios que se proponen descifrar. Supone
cndidamente que cuantos en la India simpatizan con la obra
de la Sociedad Teosfica tenan inters en asegurar su buena
opinin, dicindole que los citados fenmenos eran autnticos,
y as acechaba cuantas frases pudieran servirle en contra de la
causa teosfica. Tampoco se ha dado cuenta el autor del
Informe de que un investigador ms hbil hubiera advertido
que algunos de los ms fervorosos discpulos de los Mahatmas
y estudiantes de las enseanzas ocultas se mostraron contrarios
desde un principio al movimiento teosfico porque daba a
conocer al mundo la existencia de los Mahatmas .
La tradicional actitud mental en que los ocultistas indios
consideran el tesoro de sus conocimientos, tiene mucho de
devocin entremezclada con recelo contra cuantos intenten
penetrar el secreto en que dicho tesoro ha estado hasta ahora
envuelto, y nicamente asequible a quienes pasen por las
ordinarias pruebas de iniciacin. Sin embargo, el movimiento
teosfico en la India significaba la violacin de dicho secreto.
Las antiguas reglas quedaban infringidas por una autoridad tan
superior, que los ocultistas empeados en la obra no tenan ms
remedio que acatar y obedecer. Pero en muchos casos la
sumisin no pasaba de superficial. Cualquiera ms ntimamente
relacionado que Hodgson con la historia y desenvolvimiento de
la Sociedad Teosfica, hubiera sido capaz de sealar entre sus
ms fieles miembros, indgenas cuya fidelidad era enteramente
221
para los Maestros a quienes servan y no para la idea en que

estaban empleados, o por lo menos para demostrar que los
doctores indos en ciencias ocultas podan producir anormales
fenmenos fsicos.
Por lo tanto, el inters de estos miembros contrarios a la
divulgacin del ocultismo estaba en que los europeos que a su
juicio haban sido admitidos inmerecidamente en los profundos
arcanos del ocultismo oriental, creyeran que se les haba
engaado, que no haba tal ocultismo indo, y que el movimiento
teosfico era una impostura y una ilusin de la cual se
desligaban. Y al llegar entre ellos un joven ingls con el intento
de investigar los ocultos misterios por procedimientos de
pesquisidor policaco, sin experiencia alguna del moderno
ocultismo y expuesto por lo tanto a mil errores, sintieron
profunda satisfaccin. Se figura la comisin de la Sociedad de
Investigaciones Psquicas que los ocultistas indos de la
Sociedad Teosfica acatan su dictamen? Por el contraro, estoy
segursimo de que en su mayora se ren deleitosamente de l.
Acaso encuentren la situacin complicada en cuanto a sus
relaciones con los Maestros por haber contribuido
deliberadamente a los extravos mentales de Hodgson; pero
resulta muy divertido el cmico espectculo en que a s mismo
se pone Hodgson en su Informe, donde le vemos entresacar
frases truncadas y sealar puntos flacos segn testimonio de
algunos discpulos indos contra los cuales se hubiera precavido
si comprendiese mejor la tarea que entre manos llevaba.
En cuanto a la comisin de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas, formada por los seores E. Gurney, F. W. H.
Meyers, F. Podmore, H. Sidgwich y J. H. Stack son ms
merecedores de censura que el propio Hodgson. a pesar de la
incomprensin por parte de ste de los problemas que no
estaba preparado para investigar y son ms merecedores de
censura por haber dictaminado a la ligera sin otro elemento de
juicio que el tosco y engaador Informe del seor Hodgson.
Fcil les hubiera sido or el parecer de personas idneas por su
prolongada experiencia en el movimiento teosfico y abrir una
informacin pblica sobre el caso antes de emitir dictamen.
Todos sabemos que ha habido causas en que los magistrados no
consideraron necesaria la defensa porque ya se haban decidido
en contra de la acusacin fiscal; pero la comisin de la Sociedad
222
de Investigaciones Psquicas nos ofrece un ejemplo sin

precedentes en los fastos judiciales, de negar el derecho de
defensa, apoyndose en la peregrina teora de que las
afirmaciones del fiscal eran de por s suficiente prueba. La
comisin examin en secreto el Informe de su ponente, sin
consultar con nadie que pudiera abrirles los ojos respecto del
errneo procedimiento seguido por el seor Hodgson,
acabando por acusar de grandsima impostora a una dama
tenida en alto honor por multitud de personas de intachable
conducta y que abandon comodidades y fortuna para luchar
entre privaciones y dicterios durante largos aos en favor de la
causa teosfica.
El seor Hodgson, segn podr ver quienquiera que lea su
Informe, presenta por testigos contra la seora Blavatsky a dos
personas que intentaron difamar la presentndose primero
como profesionales del fraude y del engao, y acusndola
despus de haberlas admitido por cmplices. Estas son las
personas que en el informe de Hodgson aparecen como las
principales aliadas de sus investigaciones. En los escritos
proporcionados por tales personas se funda la comisin de la
Sociedad de Investigaciones Psquicas para decir que la seora
Blavatsky es una impostora. Y este procedimiento lo ha seguido
una Corporacin que respecto de los fenmenos psquicos en
general (con los cuales parecen estar relacionados segn se
infiere del ttulo de su sociedad) recusan todo testimonio, por
aplastante que sea, si procede de mediums espiritistas tachados
de recibir dinero por la manifestacin de sus facultades. No
significo con esto que hayan de aceptar descuidadamente tales
testimonios, sino que han violado los principios que profesan en
un caso en que debieran recusar las pruebas inaceptables
porque arriesgaban lanzar una acusacin contra personas
contra las cuales tal vez no tuvieron prejuicio alguno en un
principio, pero a quienes acabaron por condenar sin orlas.
Adems, no han vacilado en publicar al final del Informe,
con toda la autoridad que su proceder les puede conferir, una
infundada y monstruosa invencin contra la seora Blavatsky,
sin duda para cohonestar la notoria deleznabilidad de las
pruebas aportadas. Porque es evidente la sinrazn con que se
acusa de deliberada impostora y vulgar fraude a una persona
que a la faz del mundo ha dedicado su vida a una filantrpica
223
idea con manifiesto sacrificio de todo cuanto por lo general es el

mvil de las acciones humanas. El seor Hodgson repugna
atribuir a la seora Blavatsky un mvil tan ruin como el
supuesto por el matrimonio Coulomb; pero salva esta dificultad
insinuando que bien poda ser una espa rusa encargada de
fomentar en la India la deslealtad al gobierno britnico. Para el
seor Hodgson no significa nada que la seora Blavatsky haya
estado haciendo pblicamente lo contrario, asegurando a los
indgenas en discursos y artculos, en reuniones y en cartas
documentales, que con todos sus defectos el gobierno britnico
es el ms a propsito para la India, y que hablando con
conocimiento de causa, un gobierno ruso sera
incomparablemente peor. No significa nada para el seor
Hodgson que desde la llegada de la seora Blavatsky a la India
todos sus actos han estado siempre a la vista de las gentes hasta
un punto casi extravagante, que ha empleado todas sus
energas en la causa teosfica, y que la polica britnica desisti
de vigilarla por haberse convencido de que no traa aviesas
intenciones al venir por vez primera a la India. No se da cuenta
el seor Hodgson de que cuantos desde hace largo tiempo
conocen a la seora Blavatsky se ren de lo absurdo de las
hiptesis sentadas en el Informe. Obtuvo de la Coulomb, su
gua y consejera, un fragmento de manuscrito de la seora
Blavatsky, hurtado segn parece hace algunos anos, referente a
la poltica rusa y favorable en parte al avance de Rusia en el
Asia central, y les halag la idea de aprovecharlo para sus
escandalosas insinuaciones contra la integridad de la seora
Blavatsky. Del simple examen del documento se infiere
evidentemente que es un trozo desglosado de una larga
traduccin de los Viajes del coronel Grodekoff por el Asia
Central que a mi peticin hizo la seora Blavatsky para el
peridico Pioneer rgano del gobierno britnico, que a la sazn
yo diriga. No quiero demorar la publicacin de este folleto en
espera de recibir de la India las fechas exactas en que
aparecieron en el Pioneer la serie de artculos Grodekoff.
Duraron algunas semanas y debieron publicarse hacia el ao
1880. Si el seor Hodgson hubiese preguntado a los impresores
del Pioneer, acaso encontrara, de conservarse los originales,
centenares de cuartillas de la seora Blavatsky repletas de la
ms ardiente anglofobia. Lo ms probable es que aquel
fragmento de que tan orgulloso se muestra Hodgson fuese una
224
cuartilla extraviada de aquella traduccin, y ms divertido

hubiera sido que la substrajeran de algunas otras traducciones
hechas por la seora Blavatsky, segn s de cierto, para el
ministerio de Negocios Extranjeros de India durante una de sus
visitas a Simla cuando trab conocimiento con algunos
funcionarios de dicho departamento, quienes le encargaron
varios trabajos literarios.
Me atrevo a pensar que si la comisin de la Sociedad de
Investigaciones Psquicas no hubiese sabido que la seora
Blavatsky andaba escasa de recursos para querellarse ante los
costosos tribunales de la justicia britnica, siempre recelosa de
misterios psquicos, se hubiera mirado mucho antes de acusarla
en un documento pblico de infamante conducta, que de ser
cierta, la hubiese convertido en un enemigo poltico de su pas
adoptivo y en objeto de desprecio para las gentes honradas.
Hubieran temido que la seora Blavatsky se querellara contra
las insidias del ponente de la comisin, puesto en la
desesperada necesidad de cohonestar unas conclusiones que sin
su pedantesco amao resultaran increbles.
La seora Blavatsky incluy en este folleto una protesta en su propio
nombre, que dice as:
La Sociedad de Investigaciones Psquicas ha publicado el

Informe presentado a una de sus Comisiones por el seor
Hodgson, el agente enviado a la India para investigar la ndole
de ciertos fenmenos que se dicen ocurridos en la Residencia
central de la Sociedad Teosfica y en otros sitios, y con la
operacin de algunos de los cuales he estado directa o
indirectamente relacionada. Dicho Informe me imputa una
conspiracin con los Coulomb y varios indos para abusar de la
credulidad de las gentes por medio de fraudulentos artificios, y
declara autnticas una serie de cartas que se suponen escritas
por m a la seora Coulomb referentes a la hipottica
conspiracin, aunque ya declar que estaban en su mayor parte
amaadas. Por muy extrao que parezca, lo cierto es que desde
el principio de la investigacin, hace catorce meses, hasta hoy,
en que me veo declarada culpable por quienes se han erigido en
mis jueces, no se me ha permitido nunca ver esas acusadoras
cartas. Llamo la atencin de todos los ingleses honrados y de claro
criterio hacia este particular.
225
Sin proceder al minucioso examen de los errores,

contradicciones y sofismas de dicho Informe, quiero hacer tan
pblica como sea posible mi indignada y vehemente protesta
contra las groseras calumnias arrojadas sobre m por la
comisin de la Sociedad de Investigaciones Psquicas, a
instigacin del lego, incompetente e injusto investigador cuyas
conclusiones ha aceptado. No hay en todo el Informe
inculpacin alguna contra m capaz de resistir la prueba de una
imparcial investigacin en el lugar de los hechos, donde mis
explicaciones pudieran quedar comprobadas por el examen de
los testigos. Los cargos han nacido en la mente del seor
Hodgson y substrados al conocimiento de mis amigos y colegas
mientras estuvo en Madrs abusando de la hospitalidad y del
auxilio que se le prest en sus investigaciones en la Residencia
central de Adyar, donde se present como amigo, aunque ahora
acusa de estafadores y embusteros a los mismos con quienes
estuvo asociado. Apoya las inculpaciones en testimonios por l
recogidos sin or ms que a una sola de las partes; y cuando ya
no es tiempo de confrontarlos con los de la parte contrara y
con argumentos que su limitado conocimiento del asunto
desde, el seor Hodgson se ha constituido a la par en fiscal y
defensor en primera instancia, acusndome de archimpostora
sin recibir mis declaraciones.
La Comisin de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no
ha vacilado en aceptar el Informe del seor Hodgson,
insultndome pblicamente con ello, sin otras pruebas que las
del Informe de su agente.
Doquiera rijan los principios de honradez y justicia con que
se ha de mirar la reputacin de las personas calumniadas, creo
que se conceptuar la conducta de los comisionados con un
sentimiento parecido a la profunda indignacin de mi nimo.
No me cabe duda de que no faltar quien seale las artificiosas
y equivocadas investigaciones del seor Hodgson; su afectada
exactitud que malgasta infinita paciencia en frusleras y no
advierte hechos importantes; sus contradicciones e incapacidad
para tratar problemas como los que intentaba resolver. A
muchos amigos que me conocen mejor que la Comisin de la
Sociedad de Investigaciones Psquicas, no les harn mella las
opiniones de esta corporacin, y en sus manos dejo mi
226
maltratadsima reputacin. Pero por lo menos debo protestar

personalmente contra un plinto de tan monstruoso Informe.
Convencido el seor Hodgson de que sus conclusiones eran
absurdas sin un motivo que explicase mi vitalicia devocin a la
obra teosfica con sacrificio de mi posicin social en Rusia, ha
sido lo bastante ruin para suponer que soy una espa rusa y que
he promovido un artificial movimiento religioso con objeto de
Socavar en la India el gobierno britnico. Valise para
cohonestar esta hiptesis de un trozo de manuscrito mo, que le
proporcion la seora Coulomb, pero sin echar de ver que era
un fragmento de una antigua traduccin que de unos viajes por el
Asia Central hice para el Pioneer. En esto se fundan las
acusaciones lanzadas por el seor Hodgson en su Informe que
los caballeros de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no
han tenido vergenza en publicar.
Las conclusiones del Informe, apoyadas por la hiptesis de
que soy una espa rusa, resultan todava ms estpidas a los
ojos de quienes verdaderamente me conocen, al considerar que
desde hace ocho aos estoy naturalizada en los Estados Unidos,
con prdida de la pensin de cinco mil rublos anuales a que
tena derecho como viuda de un general; que invariablemente
he manifestado a los indos quejosos, que per malo y antiptico
que fuese el gobierno britnico sera mil veces peor la
dominacin rusa; que en este sentido escrib varias cartas a mis
amigos de la India antes de salir de los Estados Unidos en 1879;
que todos cuantos conocen mis propsitos y mis costumbres y
mi difana conducta en la India saben de sobra que me repugna
profundamente la poltica; que cuando fui por vez primera a la
India, era entonces rusa y el gobierno del pas me supuso espa,
pero muy luego se convenci de lo contraro, desistiendo de
vigilarme, sin que desde entonces, que yo sepa, haya vuelto a
sospechar de m.
Pero considerando el carcter de un espa con la
repugnancia que solo puede sentir un ruso que no lo sea, me
veo irresistiblemente impelida a rechazar la infame y torpe
calumnia del seor Hodgson con todo el desprecio que sus
procedimientos de investigacin han de merecer a las gentes
sensatas y que igualmente merece la Comisin de la Sociedad a
cuyo servicio ha estado. Los individuos de esta Comisin, al
hacerse solidarios de los errores de su ponente, han demostrado
227
ser mucho ms incapaces para indagar el misterio de los

fenmenos psquicos, de lo que yo crea que era posible hallar
entre las personas cultas de Inglaterra.
El seor Hodgson sabe, y la Comisin comparte sin duda su
conocimiento, que no me he de querellar contra l por
difamacin, injuria y calumnia, pues he dado cuanto posea a la
causa a que sirvo, y carezco de recursos para entablar un
costoso proceso. Adems mi vindicacin traera aparejado el
examen de los misterios psquicos que no pueden ser objeto de
ostentacin ante un tribunal; y por otra parte hay preguntas a
las cuales he jurado solemnemente no responder, y como en la
vista del proceso haban de formulrmelas, mi silencio se
interpretara como menosprecio del tribunal. Todas estas
circunstancias explican el desvergonzado ataque contra una
mujer indefensa, y la inaccin a que frente a l estoy tan
cruelmente condenada.
H. P. BLAVATSKY 14 de Enero de 1886.
Me permito copiar la siguiente carta de la condesa de Wachtmeister, que
resume las impresiones generales de su larga estancia con la seora Blavatsky
en Wurzburgo. Dice as:
Querido seor Sinnett: El pasado otoo, sal de Suecia en

busca de ms benigno clima donde pasar el invierno, y
habiendo sabido que la seora Blavatsky estaba enferma y sola
en Wurzburgo, le ofrec pasar una temporada con ella y hacer
cuanto en mi mano estuviese para mejorar su situacin y
consolarla en su soledad. Mi conocimiento con la seora
Blavatsky era muy superficial. La haba encontrado
casualmente en Londres y en Pars, pero no tena experiencia
alguna respecto a su personalidad y carcter. Me haban dicho
muchas cosas en contra de ella y puedo decir sinceramente que
mi concepto le era desfavorable y slo me movi a aliviarla en
sus contratiempos y consolarla en sus tristezas, a la medida de
mis fuerzas, el sentimiento de deber y gratitud que todos los
verdaderos estudiantes de teosofa deben experimentar hacia la
fundadora de la Sociedad, que a pesar de todos sus tropiezos ha
prestado grandes beneficios y servicios a numerosos individuos.
228
Enterada de los absurdos rumores que contra ella

circulaban, y que se la inculpaba de practicar la magia negra
con fraudes y engaos, me puse en guardia, y me acerqu a el
13 en tranquila actitud mental, determinada a no aceptar nada
de oculto carcter que de ella proviniese sin suficientes
pruebas. Resolv colocarme en disposicin positiva, mantener
los ojos abiertos y ser justa y verdica en mis conclusiones. El
sentido comn no me permita creerla culpable sin pruebas;
pero si estas pruebas se me hubiesen proporcionado, mi
concepto y sentimiento del honor me hubiesen imposibilitado
de continuar en una sociedad cuya fundadora cometa engaos
y trampas. Por lo tanto, mi mente se inclinaba a la investigacin
y anhelaba hallar la verdad.
He pasado ahora unos cuantos meses con la seora
Blavatsky, compartiendo su aposento y estando con ella
maana, tarde y noche. He tenido acceso a todos sus armarios,
cajas y cajones: he ledo las cartas que reciba y las que enviaba;
y declaro abierta y honradamente que me avergenzo de haber
sospechado de ella, porque la creo una honrada y veraz mujer,
fiel hasta la muerte a sus Maestros ya la causa por la que ha
sacrificado posicin social, fortuna y salud. No tengo duda
alguna de que ha hecho estos sacrificios, porque he visto las
pruebas de ellos, algunas de las cuales consisten en documentos
de indubitable autenticidad.
Desde el punto de vista mundano, la seora Blavatsky es
una desdichada mujer a quien muchos calumnian y maltratan;
pero desde un superior punto de vista, posee excepcionales
dotes, y ningn envilecimiento puede privarla de los privilegios
de que goza, y consisten en el conocimiento de muchas cosas
tan slo conocidas de unos cuantos mortales, y en el trato
personal con ciertos adeptos orientales.
En vista de sus extensos conocimientos que llegan muy
adentro del invisible aspecto de la naturaleza, es deplorable que
sus pruebas y tribulaciones le impidan dar al mundo gran copia
de enseanzas que de buena gana comunicara si la dejaran
tranquila y en paz. La gran obra en que ahora est empeada,
La Doctrina Secreta, ha quedado muy estorbada por las
persecuciones, cartas ofensivas y dems contrariedades que
sufri este invierno; porque conviene tener en cuenta que la
seora Blavatsky no es un adepto perfecto ni lo presume ser; y
229
as, a pesar de todos sus conocimientos es penosamente sensible

a los insultos y suspicacias, como lo sera cualquiera seora fina
en su situacin.
La Doctrina Secreta ser en verdad una magna obra. Yo he
tenido el privilegio de ver como ha ido escribiendo, leer el
manuscrito y presenciar el oculto procedimiento con que
obtiene sus informaciones. Ultimamente he odo en labios de
quienes se llaman tesofos, expresiones que me han
sorprendido y apenado, diciendo que aun cuando se
demostrara que no existen los Mahatmas no dejara de ser
verdad la Teosofa. Estas afirmaciones han circulado por
Alemania, Inglaterra y los Estados Unidos; pero a mi entender
son muy errneas, porque en primer lugar, si no hubiera
Mahatmas o Adeptos, es decir, personas que han progresado en
la escala de la evolucin humana hasta el punto de unir su
personalidad con el secreto principal del universo o Cristo
universal, entonces fueran falsas las enseanzas del sistema
llamado Teosofa pues habra un truncamiento en la escala del
progreso, mucho ms difcil de explicar que la ausencia del
eslabn perdido de Darwin.
Pero si quienes admiten la posibilidad de que no existan los
Adeptos se refieren nicamente a los que se dice que han
tomado parte activa en la fundacin de la Sociedad Teosfica,
olvidan que sin estos Adeptos no hubiramos tenido jams
dicha Sociedad ni se hubiesen escrito Isis sin velo, El Buddhismo
Esotrico, Luz en el Sendero, The Theosophist y otras valiosas
publicaciones. y si en el porvenir nos cerrramos a la influencia
de los Mahatmas, confiando enteramente en nuestras propias
fuerzas, pronto nos perderamos en un laberinto de
especulaciones metafsicas. Dejemos que la ciencia y la filosofa
especulativa se contraigan a las hiptesis ya la informacin que
de los libros obtengan. La Teosofa va ms lejos y adquiere el
conocimiento por directa percepcin interna. Por lo tanto, el
estudio de la Teosofa significa desenvolvimiento prctico, y
para alcanzarlo, es necesario un gula que sepa lo que ensee, y
haya alcanzado aquel estado por medio de la regeneracin
espiritual.
Despus de todo cuanto ha expuesto usted en sus Memorias
acerca de los ocultos fenmenos ocurridos en presencia de la
seora Blavatsky, y cmo dichos fenmenos han sido parte y
230
parcela de su vida, pues ocurrieron en todo tiempo con su

conocimiento y sin l, yo he presenciado personalmente
fenmenos autnticos. En esto, como en todas las modalidades
de la vida, lo principal es discernir con acierto y estimar las
cosas en su verdadero valor.
Su afma.
CONSTANCIA WACHTMEISTER.
M. S. T.
Esta carta se ha publicado ya en un peridico norteamericano, amigo de la
Teosofa, con las siguientes consideraciones aadidas por el Dr. Francisco
Hartmann.
Kempten (Baviera) 10 de Mayo de 1886.He ledo la

anterior carta de la condesa de Wachtmeister, y estoy
plenamente de acuerdo con su contenido. Tambin yo, como mi
amiga la condesa, he tenido mis dudas y sospechas antes de
conocer la verdad. A veces estuve perplejo, tanteando en las
tinieblas; pero ahora puedo decir sin vacilar, sincera y
verazmente que quienes deseen explicarse la gran perturbacin
habida en el seno de la Sociedad Teosfica, habrn de mirar
mucho ms hondo que en un deseo de engaar por parte de la
seora Blavatsky. Las acusaciones del seor Hodgson y otros
se fundan tan slo en externas apariencias y razonamientos
superficiales; porque para averiguar la verdad no solamente se
necesitan ingenio y agudeza sino intuicin, que no puede poseer
el cientfico que raciocina meramente en el plano de las
ilusiones, y aunque la poseyera no podra utilizarla; pues
contravendra las leyes en que se funda la ciencia materialista.
La intuicin es la piedra angular tan a menudo rechazada por
los constructores materialistas que continuarn rechazndola.
Es la facultad requerida para alcanzar la ciencia suprema, el
conocimiento espiritual, y su desarrollo es la primera ley de que
depende el progreso en ocultismo prctico. Si quienes desean
alcanzar la verdad desarrollan la intuicin y en sus corazones la
vivifican, obtendrn un gua y un Maestro cuya voz conocern,
y de cuyas palabras no dudarn y cuya mano los conducir
desde las ilusiones de los sentidos y las especulaciones tericas
al brillante resplandor de la eterna verdad.
231
Detnganse los miembros de la Sociedad Teosfica y

reflexionen antes de escupir en el camino que hacia lo alto les
condujo, acercndolos al Dios que dormita en el paraso de sus
almas, y seamos todos agradecidos a los Hijos de la Luz que nos
han despertado de nuestro sueo llamndonos la atencin hacia
el alborear de la maana. Escuchemos sus enseanzas,
aprendamos sus doctrinas, comprobmoslas en la piedra de
toque de nuestra razn, y segn nos las asimilemos seremos
mayores y ms fuertes. Cuando llegue el Parclito descender a
los templos en cuyos altares arda su propio fuego; pero el infiel,
el escptico, el tergiversador de la verdad no ver nada ms que
el humo que se levante de su cerebro. La lechuza ama las
tinieblas. El guila se remonta hacia el sol.
Los sufrimientos mentales de la seora Blavatsky mientras fueron recientes
los insultos del Informe de la Sociedad de Investigaciones Psquicas, no
necesitan minuciosa explicacin, y de nada servira relatar punto por punto
los prejuicios sugeridos al seor Hodgson por los Coulomb contra la seora
Blavatsky y absurdamente admitidos como pruebas por la Comisin de la
Sociedad de Investigaciones Psquicas.
La publicacin de esta obra se ha apresurado por los ataques dirigidos a la

seora Blavatsky por la Sociedad de Investigaciones Psquicas. Yo hubiese
preferido demorar su publicacin hasta reunir mayor nmero de datos para
que hubiese sido completa la historia de su vida. Pero tal como aparece,
espero confiadamente en que todo lector discreto la considerar como una
indirecta refutacin, ms eficaz que cualquiera disputa sobre las
circunstancias que ofuscaron la mente del seor Hodgson en Adyar y sobre la
monstruosa y gratuita afirmacin expuesta por la Comisin de la Sociedad de
Investigaciones Psquicas, diciendo que la seora Blavatsky es una
impostora.
La Sociedad representada por dicha Comisin no tendr probablemente

muy larga existencia. Se alz como un cohete con brillante estela de fuego que
232
poda haberla llevado tan alta como el cielo; pero por mala direccin de su
trayecto ra retrocedi casi instantneamente hacia el suelo, y la energa que
debi impulsarla a lo alto, sepulta ahora profundsimamente su cabeza en la
arena.
En cambio, los frutos literarios de la vida de la seora Blavatsky

sobrevivirn a los recuerdos que la actual generacin conserve de los
esfuerzos realizados para desvanecer el inters de los prodigios fsicos que
obr y en verdad constituyen la mnima circunstancia de su vida. Porque el
relato de las maravillas con que la seora Blavatsky estuvo relacionada,
aunque haya llenado tan extensamente las pginas de este volumen, no es ms
que la espuma sobre la superficie que bajo sus auspicios ha estado fluyendo
en nuestra poca a travs del pensamiento humano.
38 Desde la publicacin de esta carta, su autor tuvo algunas diferencias personales con la seora Blavatsky, y en consecuencia trat de
desvirtuar la autenticidad del fenmeno, diciendo que poda haber restado de un hechizo o fascinacin psicolgica arrojada sobre los
testigos. En esta hiptesis sera lo suficientemente asombroso el mero hecho de que la seora Blavatsky poseyese el poder de hechizar
colectivamente a varias personas en plena luz del da, de modo que creyeran ver una serie de sucesos que en realidad no vean.
39 Un siglo despus de la investigacin Hodgson, la propia S.P.R. se retract oficialmente, declarando que la tarea de Hogson haba sido
defectuosa. Vase en la red: http://www.theosociety.org/pasadena/hpb-spr/hpbspr-h.htm (Nota de Biblioteca Upasika)
40 Alude a las circunstancias en que se escribi Isis sin Velo.
41 Escritos ocultos de que nada sabe el mundo profano.
42 Aqu un nombre familiar de la seora Blavatsky.
43 Que yo crea y sigo creyendo procedentes de los Mahatmas o misteriosos doctores en ciencias ocultas a que llamamos Maestros y que
ejercen autoridad espiritual sobre la seora Blavatsky.
44 Imprenta de Jorge Redway.- Calle de York, n 15. - Covent Garden, Londres.
233
ADVERTENCIA
Esta incompleta biografa se public primeramente el ao 1886, cinco antes

del fallecimiento de la seora Blavatsky. La condesa de Wachtmeister que
estuvo largo tiempo con ella en Wurzburgo y despus en Ostende ha dejado
un interesante relato referente a este perodo. La Sociedad Teosfica estaba
entonces eclipsada a consecuencia del ataque descrito en las precedentes
pginas; pero la seora Blavatsky prosigui trabajando de firme en su gran
obra La Doctrina Secreta, y en 1887 a instancias de varios amigos fue a
Londres, residiendo durante algn tiempo en Norwood y despus en
Lansdowne Road nro. 17 (Notting Hill). Muy luego se vio all abrumada de
visitas, y entonces la conoci la seora Besant. Ms tarde se mud a una casa
de la Avenue Road (St. John's Wood) y asista a las reuniones de la Logia
Blavatsky de la Sociedad Teosfica, fundada en su honor a poco de llegar a
Londres. Muri el 8 de Mayo de 1891, rodeada de cariosos amigos.
Expir casi de repente, sentada en una silla junto a la cama. El mdico

haba dicho aquella maana que no estaba ni de mucho en inminente peligro
de muerte.
Quienes deseen adquirir ms noticias acerca de los ltimos aos de su vida,

hallarn copiosa informacin en la obra de la condesa de Wachtmeister
titulada: Reminiscencias de H. P. Blavatsky. Tambin encontrarn datos en una
coleccin de documentos en glosados por algunos amigos y discpulos despus
de su muerte, con el ttulo de In Memory of Helena Petrovna Blavatsky.
234
NOTAS EDICIN
Estimado y sufrido lector, queremos darte las gracias por elegir nuestro
libro.
Esperamos que hayas disfrutado recorriendo los senderos de los mundos
que hemos creado y soado para ti.
En cuanto a los datos de la novela y la edicin digital, nuestra intencin ha
sido en todo momento la de proporcionar el mejor resultado, pero si
descubres algn tipo de error, te rogamos que nos lo comuniques, para as
mejorar la obra en prximas actualizaciones.
Tambin puedes utilizar nuestro correo electrnico para cualquier consulta
que creas oportuna.
Puedes contactar con nosotros en la siguiente direccin de correo:
hyperborea@hiperborea.net
Por ltimo, te invitamos a visitar nuestra pgina web, donde encontrars

ms informacin sobre nosotros y nuestros libros.
http://www.hiperborea.net
235

Sinnett, Alfred P. - Incidentes en La Vida de Blavatsky Version Dagon

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INCIDENTES EN LA VIDA DE LA

Alfred Percy Sinnett

Publicado originalmente por Biblioteca Orientalista y Editorial Teosfica,

PREFACIO DEL AUTOR

La primera edicin de este

No hay ahora necesidad de reproducir las disertaciones que la primera

Durante este perodo ha sobrevenido un muy notable cambio en los

En todo lo dems, esta edicin concuerda con el texto de la primera, sin

Segn la autorizada informacin de su difunto to, el general Fadeef, a

La seorita Hahn, cual corresponde llamarla en la poca anterior a su

Algunos miembros de la familia que se interesaron en la redaccin de estas

La familia Von Hahn es muy conocida en Alemania y Rusia. Los condes

El padre de la seora Blavatsky se retir de coronel al morir su primera

En 1846, el coronel Hahn contrajo segundas nupcias con la baronesa Von

Por lnea materna, la seora Blavatsky es nieta de la

trono de Rusia, muchas familias de la aristocracia fueron presas

en inmensas proporciones, se lo entreg un amigo del

El siguiente relato est recopilado con los recuerdos de familia:

Su padre servia entonces en el ejrcito, y el intervalo de paz

preparacin para nuevas luchas. Naci la nia en la noche del

aquel da, a los ojos de toda la ciudad, a una vida fecunda en

le revelaron el misterio de cierta ceremonia que durante

desarraigar semejantes creencias de su mente. Un trgico

Frecuentaban el trato de las tropas de su padre y en todas

su verdadera amabilidad de corazn no quedan huellas permanentes de

La ta de Blavatsky, hablando por s misma y en nombre de otra pariente

Nosotras, que conocemos muy bien a la seora Blavatsky, y

primer impulso de la indmita criatura era desobedecer.

para alegorizar en los festivales pblicos a la Diosa de la Libertad, la haban

La vieja aya era una extraa mezcla de rigurosa moral y de aquella

Acompabala en la casa su anciano marido, el agradable, ingenioso y

Las vacaciones de Navidad eran generalmente la seal para una

Lo seora Jelihowsky nos proporciona los siguientes interesantes

La vasta casa de campo que ocupbamos en Saratow era un

corredores largo tiempo abandonados, torrecillas, rincones y

fuerza escalera arriba del subterrneo. Con tablas y sillas rotas

Helena a refugiarse cuando las catacumbas dejaron de asegurar

La fantasa, o lo que entonces llambamos fantasa, era

desvn, debajo del tejado, en medio de los nidos de las palomas

hombrones, unos cuantos cosacos y una pareja de guardias

amenamente describa la vida submarina de todos aquellos

echamos rostro al suelo gritando tan desesperadamente como

Si gustaba Helena de contarnos cuentos y referirnos

las abejas y cubierto de pies a cabeza, como viviente coraza, por

Por supuesto, que no tengo para qu disimular mi conformidad con el

relacionada; pero si argumentara sobre el asunto, convertira este relato en un

El concepto primario del ocultismo oriental, referente al alma humana, la

El nio de primera infancia no es un ser moralmente responsable; es decir,

De esta suerte, sentaremos por hiptesis de actuacin, que aun en su

de ver el retrato de un antepasado de la familia, que estaba en el castillo de

Si las ancdotas de esta sorprendente ndole fueran pocas e in frecuentes en

su vuelta a Rusia, despus de su primera y larga excursin, rebosa de pruebas

En el relato anteriormente citado, se habr visto que sus parientes la

A primera vista, esto les parecer sumamente confuso a los estudiantes de

Sus parientes miraban con medrosa curiosidad los fenmenos en ella

Desde la edad de cuatro aos era sonmbula y soaba en

En 1844, cuando frisaba con la adolescencia, a los catorce aos de edad, se

El coronel Hahn y su hija fueron a pasar una semana en Bath durante su

En 1848 se celebr la boda por la cual adquiri la seorita Hahn el nombre

Segn me informaron despus sus parientes, se le haban deparado ms

Su ta describe como sigue la concertacin del matrimonio:

Tanto le importaba casarse como no. Su aya le dijo un da

aceptado y estaba ahora obligada a aceptar un dueo por quien

completamente fuera de escena, muy lejos con su regimiento en Rusia, y