Ao Transdisciplinar

O Direito o permanente movimento em busca da Justia

por Olimpio Paulo Filho

O conhecimento adquirido pelo homem na segunda metade do Sculo XX maior do que a soma do
conhecimento ao longo da sua histria, desde o momento em que iniciou o processo de comunicao,
atravs da linguagem articulada. a partir da segunda metade do Sculo XX que o homem ousa
transpor os limites da esfera da Terra: desembarca na Lua e traz, no retorno, amostras do solo e
pequenas pedras para anlise; envia naves exploratrias Marte, mapeia a superfcie daquele planeta,
analisa o solo, as rochas, os vulces, busca evidncias de gua e de vida orgnica; faz artefatos
extremamente sofisticados e os lana ao espao sideral: alguns deixam a fora de atrao do Sistema
Solar e buscam outros sistemas e sinais de vida inteligente.
O homem, diante do novo, desafia limites; em constante feedback, percebe que limite significa
abertura para o novo, para o conhecimento, o conhecimento da complexidade, da unidade a parte
que se integra ao todo; Complexidade que revela o existente o revelado, o em trnsito e o em
repouso; conhecimento que leva ao caminhar construtivo, que s se consegue pela ao
transdisciplinar na sociedade humana.

A mentalidade estruturada at o medievo

A Filosofia Grega possibilitou o impulso inicial do conhecimento racional, da reflexo construtiva e
adaptou-se, em parte, ao Cristianismo assumido pelo Imprio Romano. Com a queda do Imprio
Romano, aps longo perodo de trevas quase de quatro sculos , a filosofia retorna no Imprio
Carolngio, na Escolstica.
Na Escolstica, o conhecimento vem das Oficinas do Saber, com o estudo do trivium (Gramtica,
Dialtica e Retrica) e do quadrivium (Aritmtica, Msica, Geometria e Astronomia).
No Medievo, o homem uma entidade dual: corpo e esprito. A mentalidade se ampara em valores
msticos, numa sociedade triangular, esttica, que mantm, no pice da pirmide, por vontade divina, o
Clero, no meio da pirmide, a nobreza rural e, na base, a plebe, que sustenta os privilgios do clero e
da nobreza.
A moldura cosmolgica da sociedade medieval consiste num Universo pronto e acabado, imutvel: a
Terra o centro do Universo (geocentrismo). As verdades reveladas so imutveis e se sustentam pela
f, que prevalece sobre a razo.
Essa moldura comea a ruir com Coprnico que, em 1543, ano de sua morte, publica o livro De
revolutionibus orbium coelestium ("Da revoluo de esferas celestes"). Nesse livro, formula a teoria de
que a Terra gira em torno do Sol. A Terra apenas um dos planetas do Sistema Solar, tese que
contraria a verdade aristotlica e tem o veto da Igreja.
Em 1609, Galileu Galilei, d continuidade teoria de Coprnico. Aps a leitura e reflexo de um texto
que descreve um instrumento holands, que possibilita enxergar coisas e objetos distantes, como se
estivessem prximos, consegue, pela perseverana, fabricar uma espcie de luneta, que lhe permite
observar os corpos celestes e perceber que a Terra e os demais planetas mantm relao de
dependncia com o Sol.
Galileu percebe que a Teoria Geocntrica equivocada, mas obrigado a negar a verdade de sua
descoberta, para preservar a integridade fsica. Nega perante o Clero, ele que tambm membro do
Clero, a descoberta j no lhe pertence, pertence humanidade.
A f no pode prevalecer sobre a razo por muito tempo. A mentalidade dominante ope forte
resistncia; faz uso do terror: capacitores do novo so presos, torturados, sacrificados nas fogueiras da
Inquisio, mas nada consegue impedir o processo de mudana, que est maduro. O conhecimento
racional se impe diante da f e dos princpios dogmticos.

O Cartesianismo
No Sculo XVII, surge Ren Descartes, que formula uma teoria racional, teoria onde o conhecimento
simbolicamente representado pela figura de uma rvore a rvore do conhecimento. Nela, a metafsica
representada pelas razes, a fsica pelo tronco e as cincias (medicina, mecnica, moral) pelos galhos.
Descartes sistematiza sua teoria no Discurso do Mtodo; diz que, para se conhecer o todo, basta
conhecer as suas partes, reduzi-las o mximo possvel para estudo e observao.
Com Descartes, a viso binria do homem (corpo e esprito) superada pela viso ternria (corpo,
mente e esprito) e tem, como conseqncia principal, o desabrochar da viso mecanicista,
separativista e cientificista. Com o separativismo mecanicista, a existncia reduzida dimenso
fsica.
A viso cartesiana, mecanicista, separatista, prevalece ainda nos dias atuais. No h dvida de que
ampliou a dimenso do conhecimento, as conquistas so inegveis, mas est minada, superada e
biodegradada, porque se apia numa viso tecno-econmica, compartimentada, incapaz de incorporar
o que extrapola os limites do fragmento.
O mecanicismo exclui e marginaliza; leva ao entendimento de que a natureza existe para servir ao
homem. Com esse entendimento, com esse salvo conduto, o homem polui, destri e prioriza o
econmico em detrimento da vida; a explorao em detrimento da solidariedade; o individualismo ao
invs do coletivismo.

A superao do paradigma mecanicista

No Sculo XX, nos anos cinqenta, a Universidade faz abordagens multidisciplinares e
interdisciplinares, abordagens que, mesmo diante do inequvoco progresso para a humanidade, esto
superadas pelo advento da Teoria Quntica, formulada por Max Planck, pela Teoria Especial da
Relatividade e Teoria Geral da Relatividade, de Albert Einstein, e pelo Princpio da Incerteza,
formulado por Werner Heisenberg, teorias que extrapolam o universo geral da fsica newtoniana e se
revelam necessrias no campo das cincias humanas e sociais, como a medicina, a economia, a
sociologia e o Direito, enfim, em todos os ramos da atividade humana.
O vocbulo transdisciplinaridade 1surge em 1970 com, Jean Piaget, num encontro de educadores, que
buscavam encontrar solues que permitissem ampliar o conhecimento alm da interdisciplinaridade e
da multidisciplinaridade e, assim, romper as amarras do mecanicismo.
No campo da educao, no extrapolam os limites da interdisciplinaridade e da multidisciplinaridade,
por falta de uma dialgica interativa, capaz produzir o salto para o trans, rumo complexidade
reveladora de um universo integrado, universo que se auto-transforma, revelador da harmonia do
movimento csmico.
A transdisciplinaridade se estrutura na complexidade, na lgica do terceiro includo e nos diferentes
nveis de realidade; reconhece o progresso trazido pelo pensamento mecanicista; aponta seus defeitos e
a crise que provoca. Portanto, no exclui a anlise mecanicista, mas revela um segundo olhar que
amplia os horizontes do conhecimento, amplia alm do que est aprisionado na moldura separatista.
A transdisciplinaridade transcende s disciplinas, permite harmonizar todos os lados da questo;
amplia a viso de mundo; integra e no separa; est, ao mesmo tempo, entre as disciplinas, atravs das
diferentes disciplinas e alm de todas as disciplinas; ao que faz a revisitao da verdade. Ao
revisitar a verdade, o indivduo enriquece o conhecimento, amplia os horizontes, transcende e faz
alteralidade.
Na ao transdisciplinar o agente atua no sentido integrativo da parte com o todo e com a totalidade,
verticaliza o sentido de pertencimento ao Universo.
A lgica do raciocnio transdisciplinar difere da lgica clssica, no binria; difusa.

A lgica clssica se fundamenta em trs princpios:

O da identidade: A igual a A;
O da no-contradio, A no no- A; e,
O do terceiro excludo; no existe um terceiro elemento T que possa ao mesmo tempo ser (ou estar
em) A e no-A.
Os fundamentos da lgica transdisciplinar so de natureza difusa, no binria. O fundamento fsico
vem da fsica quntica e o matemtico dos conjuntos difusos.
Na lgica transdisciplinar, a premissa de existncia de elemento num determinado lugar, ou num
determinado conjunto, no significa, como na clssica, que esse elemento no possa estar ao mesmo
tempo em outro lugar ou noutro conjunto.
A lgica clssica evita a contradio de um objeto ser e no ser, estar e no estar ao mesmo tempo em
espaos diferentes, ao passo que a lgica difusa no aceita essa premissa, mas no a contraria;
interbinria, surge entre A e no-A; interdimensional e no exclui o terceiro.
A ao transdisciplinar capaz de gerar permanentes transformaes, que, para serem compreendidas
e aproveitadas em benefcio da sociedade humana, exigem que os indivduos que compem a
sociedade, pelo menos os capacitores, os estudiosos, se capacitem, num processo de educao
permanente, de permanente feedback, a superar a dimenso da lgica clssica, aristotlica-cartesiana-
newtoniana, e, conseqentemente, a transitar no universo da complexidade, e, pela reflexividade, a
alcanar o mtodo exltico 2 de educao do pensamento, que traz implcitos a lgica da
transdisciplinaridade, o princpio terceiro includo e o universo da complexidade.
A viso transdisciplinar ativa e aberta, da natureza e do ser humano; permite que se entenda, de
modo integrado, o homem e as demais espcies que compem a diversidade da vida na Terra.
Conseqentemente, traz o sentido de pertencimento, que faz preservar e no destruir. Pela ao
transdisciplinar, o homem extrapola o individualismo, supera o conhecimento fragmentado e interage
com as mais diversas disciplinas; transita no Universo da complexidade, assimila a lgica do terceiro
includo e se capacita a perceber diversos nveis de realidade.
A ao transdisciplinar transformadora; permite uma dialgica construtiva com todas as disciplinas
do conhecimento, por ser integrativa. Conseqentemente, contribui efetivamente para estruturar as
mudanas necessrias na sociedade: nova viso de mundo, novas formas sociais, econmicas e
organizacionais.
Na ao transdisciplinar, a trade metafsica, epistemologia e poesia co-participante da dinmica de
estruturao do conhecimento da complexidade, conhecimento que permite o trnsito enriquecedor
entre o real e o imaginrio e leva resoluo de problemas de integrao das percepes desses dois
nveis.

Estado Legal e Estado Constitucional Transdisciplinaridade no Direito

O direito resiste mudana; resiste no fragmento, porque a mudana incomoda. A mudana exige
permanente autoatualizao e no se faz autoatualizao. Conseqentemente no se produz o novo.
No se faz, a rigor, nem mesmo hermenutica e, conseqentemente, no se faz cincia, nem filosofia.
Na pseudo hermenutica, altera-se o sentido da norma, d-se a interpretao que o grupo dominante
deseja. Se preciso, faz-se uma lei. Se essa lei contrria Lei maior, interpreta-se-a como coerente e
harmnica com a Lei maior. Institui-se o Estado Legal em detrimento do Estado Constitucional.
O Estado legal pode fazer o que quiser, at mesmo atentar contra a vida. Basta a lei. A Constituio
protege a vida? Faa-se uma lei casustica contra a vida e o Estado Legal vai nomear juzes que a
faam prevalecer, mesmo contra a Constituio, basta ser legal. A Alemanha de Hitler entendeu que
matar judeus era legal. Temos convivido muito com o Estado Legal. Se houvesse hermenutica, o
Estado Constitucional teria prevalncia sobre o Estado Legal institudo3. O efetivo Estado
Constitucional se alcana pela ao transdisciplinar.
O Direito datado, espera o fato acontecer e o enquadra. Assim tem que ser, mas a interpretao deve
ser flexvel, evolutiva para fazer reinar harmonia do direito com a Justia.
Os fatos de hoje so ocorrncias renovadas de fatos pretritos. Hoje, por exemplo, temos acidentes de
automveis; ontem tnhamos acidentes de carroas, de tlburis, de bondes puxados a burros. So fatos
que se renovam, so instrumentos que se modernizam na lei de falibilidade humana. Artefatos
humanos so sempre falveis, vinculados lei de falibilidade humana, a gerar conseqncias jurdicas
amparadas no direito.
A parceria do direito com a justia no comporta separabilidade; constitui uma unidade, unidade que o
formalismo separa. A separabilidade justia-direito s possvel no fractal, onde na parte se v o todo.
No entanto, a mente cartesiana aprisiona o direito ao mundo das formas, ao rigor formal, e provoca o
divrcio com a Justia, impede que se faa o trans, que se alcance a complexidade e,
conseqentemente, que se faa justia.
O rigor formal leva pompa, pompa que impede o acesso justia, institui pr-requisitos,
autenticaes cartoriais, pegadinhas e o faz de conta, Vence o mais esperto. A justia no interessa.
preciso romper o imobilismo. O Direito dinmico; evolui. O Direito permanente movimento em
busca da justia, que s se alcana pelo trans. E s se faz o trans pela transdisciplinaridade, que leva
complexidade4. No exame do dano moral, por exemplo, pela transdisciplinaridadade, o julgador vai
levar em conta o projeto de vida do indivduo prejudicado e amoldar esse projeto de vida ao possvel
alcanvel, para fazer justia. Todo ser humano tem um projeto de vida, um projeto singular, cuja
dimenso s se alcana pela transdisciplinaridade.

Concluso
necessrio um novo tipo de educao, que priorize o aprender a conhecer, o aprender a fazer,
portanto, o efetivo aprender, como recomenda o artigo 8 da Carta da Transdisciplinaridade 5.
O aprendizado se faz pelo conhecimento e no pela destruio. Se assim se fizer, o projeto de
desenvolvimento da sociedade humana far o necessrio status fundante de sustentabilidade, porque se
ampara lgica da transdisciplinaridade, na interdependncia complexa dos indivduos, instituies e
comunidades e o fazer solidrio.
Com isso, a utopia se torna realidade concreta, porque ocorre a biodegradao da sociedade estruturada
na primazia do lucro. Em seu lugar, surge a sociedade de conhecimento, que prioriza a dialgica da
parte com o todo e com a totalidade; interage, humaniza e torna o mundo melhor.
O homem, peregrino na caminhada terrena, pragmatiza o projeto racional de construo de uma
sociedade justa, fraterna, solidria.

Notas de rodap
1) WEILL, P. et al. Rumo nova Transdisciplinaridade, pg. 30, ed. Summus Editoria, So Paulo, 1993).
A rigor a paternidade da palavra transdisciplinaridade no s de Piaget. De 7 a 12 de setembro de 1970, ocorreu em Nice,
na Frana o I Seminrio Internacional sobre Pluri e Interdisciplinaridade. Esse Seminrio o marco do termo
transdisciplinaridade. Segundo Nicolescu, nesse seminrio, alm de Piaget, tambm Erich Jantsch e Andr Lichnerowic,
mas Piaget quem faz a proposta de se assumir o termo e o que ele representa, como informam ALVARENGA, A.T. et al
no artigo Congressos Internacionais sobre Transdisciplinaridade: Reflexes sobre emergncias e convergncias de idias e
ideais na direo de uma nova cincia moderna, disponvel em:
http://apsp.org.br/saudesociedade/XIV_3/artigo%201_revista%2014.3.pdf
Embora o tema viesse sendo objeto de estudos desde a dcada de 70, o primeiro documento internacional a fazer referncia
explcita Transdisciplinaridade a Declarao de Veneza, num encontro organizado pela Unesco, em 1986: A Cincia
Diante das Fronteiras do Conhecimento. Depois, em 1991 realizado em Paris o primeiro congresso sobre
Transdisciplinaridade: Cincia e Tradio: Perspectivas Transdisciplinares para o Sculo XXI, organizado pela UNESCO
e em 1994 realizado em Portugal, no Convento de da Arrbida, o I Congresso Mundial da Transdisciplinaridade, onde a
Comisso de Redao formada por Lima de Freitas, Edgar Morin e Besarab Nicolescu redigiu a Carta da
Transdisciplinaridade,com 14 artigos, divulgada em 6 de novembro de 1994, Ainda em 1994, em Paris, Nicolescu publica
La Transdisciplinarit Manifest, traduzido para o Portugus e lanado no Brasil com o ttulo O Manifesto da
Transdisciplinaridade, traduzido por Lcia Pereira de Souza, pela Editora Triom, em 1999.
No Brasil, o Projeto "A Evoluo Transdisciplinar na Educao" do Centro de Educao Transdisciplinar (CETRANS), na
Universidade de So Paulo, tem realizado bons encontros e seminrios com educadores para a compreenso da
complexidade e da ao transdisciplinar. www.cetrans.futuro.usp.br
2) A exltica, como mtodo de pensamento crtico, ensina o homem a buscar a verdade em toda a extenso do seu alcance
possvel. Portanto, o produto extremamente representativo, pois resulta de pesquisas em toda a diversidade que se lhe
apresenta CRUZ, M. R. Cadernos de Psicofonias de 1999. p.140. Ed. SBEE. Curitiba/2000. Ver tambm MARTINS,
Nadia Bevilaqua. Resoluo Alternativa do Conflito Complexidade, Caos e Pedagogia: o Contemporneo Continuum do
Direito. p. 59-186. Ed. Juru. Curitiba/2006.
3) CRUZ, M.R. Aula de 03/08/2007 no NEP (Ncleo de Ensino e Pesquisa), em Curitiba.
4) No Brasil, ainda h pouca coisa sobre a pesquisa da transdisciplinaridade aplicada ao direito, mas j surgem algumas
obras, como por exemplo, RESOLUO ALTERNATIVA DE CONFLITO. Complexidade, Caos e Pedagogia O
contemporneo Continuum do Direito, de MARTINS, N.B, tese apresentada em 2004 na University of Queensland, na
Austrlia, edio brasileira traduzida por Eichemberg, N. R. Juru Editora, Curitiba/2006; e Pesquisa Jurdica na
Complexidade e Transdisciplinaridade, de Carneiro, MF. Juru Editora. Curitiba/2007. As abordagens transdisciplinares
nos encontros jurdicos, principalmente nos encontros e seminrios de Direito Ambiental tem crescido bastante.
5) Artigo 11 da Carta da Transdisciplinaridade: Uma educao autntica no pode privilegiar a abstraco no
conhecimento. Ela deve ensinar a contextualizar, concretizar e globalizar. A educao transdisciplinar revaloriza o papel da
intuio, do imaginrio, da sensibilidade e do corpo na transmisso dos conhecimentos.

Olimpio Paulo Filho: advogado trabalhista em Curitiba e em Paranagu, assessor jurdico de trabalhadores e de
entidades sindicais. Este artigo foi publicado na Revista Consultor Jurdico, 29 de setembro de 2007.