You are on page 1of 7

ESTRUCTURA IDEOLOGICA DE LA SOCIEDAD

Ideologa.- Procede del griego y est conformado por la unin de dos partculas de dicha lengua: idea, que se
define como apariencia o forma, y el sufijo logia, que puede traducirse como estudio.

Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una poca.
Tambin se trata de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas.

La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social, econmico, poltico o cultural existente. Cuenta
con dos caractersticas principales: se trata de una representacin de la sociedad y presenta un programa poltico.
Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora un plan de accin para
acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

El trmino ideologa fue acuado por Destutt de Tracy para denominar a la ciencia que estudia las ideas y las
relaciones entre los signos que las expresan. Ms adelante, Karl Marx transform a la ideologa en el conjunto de
ideas cuya relacin con la realidad es menos importante que su objetivo (evitar que los oprimidos perciban su
estado de opresin). Por eso Marx afirma que la ideologa genera una falsa conciencia sobre las condiciones
materiales de existencia del hombre.

Introduccin.-
Ideologa es el acumulado de ideas, pensamientos y prcticas que estn relacionadas, sobre un entorno real acerca
de un sistema general que comprende el mbito poltico, social, econmico, religioso, moral e incluso lo cientfico
y tecnolgico. La ideologa puede tambin hacer referencia a los pensamientos e ideas de un individuo, sociedad
o incluso periodos histricos

Si se emplea la metfora arquitectnica de Marx y Engels podemos ver que toda sociedad tiene una base
econmica y una superestructura, el elemento que cohesiona los elementos citados es la ideologa que cohesiona
tambin a los individuos en sus papeles y funciones y relaciones en la sociedad.

Papeles (roles)

a) Cohesiona a los individuos funciones

Relaciones sociales

Prctica poltica

b) Impregnan toda la actividad humana


Practica econmica

c) Est presente en las actitudes


Juicios polticos
Civismo
Honestidad
Resignacin
Rebelin
1. CONTENIDO DEL ASPECTO IDEOLOGICO.
El aspecto ideolgico es, una realidad objetiva indispensable a la existencia de toda sociedad.

El contenido ideolgico est compuesto por dos tipos de sistemas:

Las ideologas en sentido restricto ( ideas representaciones sociales)

- Polticas - Estticas
- Jurdicas - Filosficas
Ideas - Morales - Deseos, Esperanzas, Nostalgias
- Religiosas

Las ideologas en sentido amplio (actitudes comportamientos sociales)

Hbitos y costumbres
Tendencias a reaccionar de una manera

Las ideologas no son representaciones objetivas del mundo, sino representaciones llena de elementos
imaginarios que expresan:

Deseos
Esperanzas
Nostalgias

Las ideologas pueden tener elementos de conocimiento en funcin de adaptacin a la realidad, es ella que
transforma su conciencia, actitudes y conductas para adecuarlas a sus tareas y a sus condiciones de vida.

Es importante tener en cuenta estos sistemas de actitudes comportamientos (hbitos-costumbres-tendencias)


a reaccionar de una determinada manera y representarse al mundo.

Es ms fcil que una persona modifique su ideologa que cambiar los hbitos de vida. Los hbitos de trabajo y
mando pueden significar cierta distincin social (dirigentes)

Los hbitos de trabajo pueden llegar hacer signos de distincin social. Burgueses Clase Obrera

2. IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES.


La ideologa tiene como funcin asegurar una determinada relacin de los hombres ente ellos y con sus
condiciones de existencia adapta a los individuos a sus tareas fijadas por la sociedad.

En una sociedad de clases la ideologa est destinada a asegurar la cohesin de los hombres en la estructura
general de la explotacin de clase, est destinada a asegurar la dominacin de una clase sobre la otra aceptndolo
como algo fundado en la voluntad de Dios en la naturaleza o en el deber moral.

La ideologa tiene por tanto un doble uso:

Sobre los miembros de la clase dominante para ejercer su dominacin.

MENTIRAS PIADOSAS
Sobre la conciencia de los explotados para hacerles aceptar su condicin como algo natural.
a) Ideologa y estructura: las ideologas son inteligibles a travs de su estructura, representa,
imgenes, seales, etc. Los elementos aislados no hacen la ideologa, su modo de combinarse es
lo que le da sentido es su estructura que determina su significado y funcin.

3. REGIONES IDEOLOGICAS.
El estudio objetivo de la ideologa nos hace ver que a pesar de ser una realidad difusa en todo cuerpo social puede
ser dividida y se puede distinguir como regiones relativamente autnomas como por ejemplo:

Moral poltica
Ideologa religiosa esttica
Jurdica filosfica, etc.

a) Ideologas practicas e ideologas tericas: la ideologa puede existir bajo dos formas:

Ideologa practica no sistematizada no teorizada


Ej. En la ideologa religiosa prctica solo hay reglas
Ideologa terica mayor grado de sistematizacin y teorizacin
Ej. En la ideologa religiosa terica aparece la teologa que le da mayor sintonizacin.

4. TENDENCIAS IDEOLOGICAS:
Tendencias ideolgicas, Marx afirma que las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante, y por ende
como hay clases dominantes y dominadas existen tendencias ideolgicas dominantes y tendencias ideolgicas
dominadas

- Tendencias ideolgicas dominantes de las clase dominante


- Tendencias ideolgicas dominadas de las clase dominada

Por tanto existen tendencias ideolgicas:

- Burguesa
- Pequeo burgus

Para comprender la importancia de la historia del movimiento obrero y la prctica de los comunistas se debe
tomar en cuenta que en las sociedades capitalistas las ideologas pequeas burguesas y proletarias son ideologas
subordinadas y que de ellas son las protestas de los explotados

Segn Marx esto significa que, la protesta Obrera se expresa dentro de la estructura misma del sistema de las
representaciones ideolgicas dominantes de la burguesa, pero la clase obrera no puede liberarse por s sola por
que la clase burguesa es ms antigua y mejor estructurada.

Para que la ideologa Obrera espontnea llegara a transformarse hasta el punto de ser liberada de la ideologa
burguesa, es necesario que reciba el Socorro de la ciencia y se transforme radicalmente en una ideologa, donde
predominen elementos cientficos.
a. Origen del carcter deformado y falseado de las representaciones ideolgicas: Las ideologas
contienen elementos de conocimiento de la realidad, pero se encuentran integrados por un sistema de
representaciones.
El carcter deformado y falseado de la ideologa se debe a la necesidad de la clase dominante a engaar a las
clases subordinadas para lograr mantener su dominio.

Las ideologas contienen elementos de conocimiento de la realidad integrados por un sistema global de
representaciones que por principio es un sistema deformado y falseado de la realidad

Para conocer el carcter deformado y falseado de la ideologa se debe analizar Cules son los lmites de toda
conciencia espontnea de la realidad se puede utilizar el anlisis de Marx en el capital que corresponde el
captulo IX del libro III acerca de la tasa general de la ganancia que nos dice que los precios de produccin en
el sistema capitalista de produccin se establecen agregando al costo de produccin de las mercancas, un
porcentaje de ganancia calculado sobre la base de la tasa media de ganancia que tiene como resultado que el
capitalista no reciba exactamente el plus valor por el producto sino que reciba slo una cantidad proporcional
al capital invertido.
La verdadera diferencia entre ganancia y plusvala oculta por completo la verdadera naturaleza y el origen de
la ganancia no slo al capitalista sino tambin al obrero

Marx indica que en la base fundamental de la estructura econmica capitalista se oculta completamente la
conciencia de los agentes de la produccin, procesos econmicos y de la percepcin deformada y falseada,
esta deformacin de la realidad se debe a la necesaria opacidad de las realidades sociales qu tiene un
carcter objetivo del sistema econmico como tal.

Las formas particulares de la ideologa pueden variar mucho desde los mitos de la sociedad primitiva hasta las
distintas formas de ideologa de la sociedad moderna. En toda sociedad existan o no clases, la ideologa
subsiste con un conocimiento necesariamente deformado o falseado por tanto, el Marxismo ha roto esta
concepcin de la ideologa que era en el fondo una concepcin de tipo idealista, una de las adquisiciones
fundamentales de la teora marxista afirma que en una sociedad de clase la ideologa es siempre una ideologa
de clase determinada en Su contenido por la lucha de clases y que en ella la ideologa dominante es la ideologa
de la clase dominante,

Marx afirma que esto no es negar que las clases dominantes puedan utilizar en forma consciente esos efectos
de deformacin para fortalecer sus posiciones de dominacin. Pero Slo la teora marxista ha sido capaz de
romper la opacidad de toda sociedad y penetrar en su estructura descubriendo el papel fundamental que
tienen en ella las relaciones de produccin, desde ah el proletariado cuenta con un arma terica para corregir
la imagen falseada de la sociedad capitalista, bajo esta accin de la ciencia marxista, la ideologa de una clase
social el proletariado puede transformarse por primera vez en una ideologa cientfica.

5. ESTRUCTURA IDEOLOGICA Y DETERMINACION ECONOMICA


El aspecto ideolgico esta compuesto por el conjunto de representaciones y comportamientos sociales, segn
Marx lo que permite explicar las ideas y comportamientos es la forma en que los hombres producen bienes
materiales, lo que seria la base econmica de la sociedad, por lo tanto las ideas que determinan el
comportamiento de los hombres, es la forma en la que participan en la produccin de bienes materiales. Tiene su
contenido propio y leyes propias de funcionamiento y desarrollo.
Estas tendencias ideolgicas dominan a las otras y por lo tanto determina en cierta medida sus formas de
existencia, por otra parte la regin dominante (religiosa, moral, filosfica) no esta determinada directamente por
la economa, sino por caractersticas propias de la estructura ideolgica de una sociedad determinada.

El aspecto ideolgico no es un simple reflejo del nivel econmico, sino una realidad posee una estructura propia
y leyes de funcionamiento y desarrollo, tendencia dominante y forma de actuacin sobre las tendencias
subordinadas.

Por lo tanto el producto ideolgico es ele resultado de dos tipos de determinaciones:

Determinacin interna a la estructura ideolgica


Determinacin externa (jurdico poltica)

No existe una determinacin directa de la economa, sino una determinacin compleja estructural.

6. ESTRUCTURA IDEOLOGICA EN LA FORMACION SOCIAL BOLIVIANA


Se estudia la estructura ideolgica del neoliberalismo desde 1985-2005.

a. Papel de la estructura ideolgica en las implementaciones neoliberalismo desde 1985.-


El proceso de implementacin del neoliberalismo en la formacin social boliviana cumpli un papel importante.

- Regin ideolgica econmica, poltica neoliberal.


- Ideologa y clases sociales cohesin de los hombres en la estructura general de la explotacin de clase.

Objetivo.- persuadir a los bolivianos de que el modelo neoliberal es la nica alternativa econmica para el pas.
Vctor Paz Estensoro implemento las frases Bolivia se nos muere, capitalizar las empresas estatales.

El neoliberalismo, manipulo la ideologa de los bolivianos con el propsito de beneficiar a las empresas
transnacionales, teniendo como resultados pobreza, sobreexplotacin, corrupcin, prebendalismo, falta de
poderes estatales y monopolio de los partidos polticos sobre las instituciones.

Este modelo neoliberal profundizo la crisis social y econmica y dejo una Bolivia ms pobre inequitativa y ms
dependiente.

Falta de visin sostenida por los defensores del neoliberalismo.

b. Regin ideolgica dominante.- Fue la jurdica por la promulgacin sin fin de leyes neoliberales en
mbitos polticos, econmicos, sociales y culturales. Los encargados de transmitir la ideologa liberal,
fueron, el ministro de informacin, los comentaristas, propagandas.

c. Forma de cohesin en la estructura de explotacin.- Generando ideas para que la gente piense
que lo nico que pueda es trabajar duro sin importar el sueldo y horas de trabajo para sobrevivir.

Las leyes neoliberales permiten el dominio de la ideologa empresarial.


El sistema liberal democrtico es un engao para el pueblo, puesto que en este sistema solo toman
desiciine4s la clase dominante y empresarial, y no as el pueblo.
APORTE

Actualmente plantea una interrogante sobre los partidos polticos en Amrica Latina, por su desprestigio, su falta
de credibilidad y pobre tica. Y en esta lnea, podemos preguntarnos: qu pasa con los partidos polticos
bolivianos, que tan msera personalidad y rol tienen en el acontecer del pas?

No es difcil establecer que en la poltica boliviana las cosas parecen poco serias y hasta absurdas, ms an en el
actual periodo de cambio liderado por Evo Morales y Linera. Sucede que en el pas, las leyes no estn hechas
precisamente para regir la sociedad (Yo le meto nomas (Morales), La ley se acata pero no se cumple
(principio de la colonia espaola), como debiera ser. Ni las ideologas expresan puntos de vista e intereses reales,
como tampoco los partidos.

De este modo las ideologas como las leyes y los partidos no logran mucho ms que ser caricatura de ideologas,
partidos y leyes propios de los pases desarrollados, que funcionan como paradigmas a ojos de nuestros
pensadores. Fue as desde la colonia feudal espaola, hasta el cristianismo sufre de un acomodamiento a los
requerimientos de la expoliacin colonial.

Tres factores pesan en esta situacin:

1) Que son producto de afanes imitadores propios de nuestros idelogos y lderes. Conocido es el afn de asimilar
a nuestros lderes e intelectuales a los Lenin, Stalin, Trotsky, Hitler, Mussolini o Franco como a Fidel o Mao En
las minas, las figuras sindicales aparecan como los Lenin, Stalin, Trotsky, Mao, Fidel bolivianos mientras los
falangistas tenan entre sus filas a los Franco, Mussolini, Hitler criollos. En este tren es que Catavi se llam
Catavingrado y la Asamblea Popular (de inicios de los 70) soviet Pero como se imita desde una realidad de
atraso e ingenuidad, se copian mayormente las apariencias estridentes mientras se margina o ignora lo esencial,
posiblemente tambin por deficiencias de estudio y comprensin. En ese mismo afn se copian conceptos y se los
aplica a la realidad del pas sin reparar en lo distinto de nuestras condiciones. As, la Revolucin del 52 es
conceptuada como revolucin democrtico burguesa, cuando no pasa de un intento nacionalista de construir
un estado totalitario que tena por modelos a los fascistas y nazis europeos o al rgimen comunista de la URSS.
Revolucin () burguesa, dicen, cuando lo que precisamente hace esta revolucin es liquidar a la burguesa
boliviana, a la gran burguesa minera! Y sucede algo semejante con la socialdemocracia o el liberalismo. Un estado
liberal sobre una sociedad feudal! Posible slo en el discurso y la ley aparente, pero no en la realidad, menos an
con lderes que provenientes de castas seoriales. Neoliberales! Al parecer slo caudillos amarrados
ideolgicamente a la revolucin socialista o al nacionalismo revolucionario estatista que a regaadientes se ven
orillados a hacer cambios. Entonces, slo resulta lo que tenemos habitualmente: mamarrachos.

2) El sistema social boliviano, el modo de produccin es todava precapitalista y esta an definido por la herencia
colonial feudal. En este rgimen, el poder poltico y la representacin estn vistos y usados como recursos puestos
a beneficio de la autoridad antes que como medios o instancias de gobierno de la sociedad. Nos referimos al
estado como instrumento de la apropiacin arbitraria del producto social por y a beneficio de la autoridad. En
esta perspectiva se utiliza no slo el poder estatal sino tambin la representacin partidaria, sindical, social y la
representacin estudiantil como la cvica y hasta la folclrica y deportiva recuerdan a los del Comit Olmpico
medrando de los recursos de la entidad?. En esta perspectiva, habitualmente, la ideologa no pasa de ser
entendida como un discurso atrayente, capaz de impactar y arrastrar masas tras del partido o el lder. As, lo que
representa el partido no es un conjunto de intereses de clase o sector bajo la visin de una ideologa y un
programa, sino los intereses de grupos de caudillos coaligados en afn de hacerse del poder y medrar. No quiere
esto decir que todos los bolivianos interesados en la poltica tengan este perfil, no, pero sin duda que son la
mayora. De ah resulta que cada partido se constituye de hecho en un feudo en manos de su lder y squito.
Adquiriendo incluso condiciones mafiosas, con el lder como centro redistribuidor (padrino), aqu pesa nuestra
tradicin de ayni, sin duda. Entonces, la lgica del partido poltico en Bolivia tiene poco que ver con lo que por
definicin es un partido poltico, y la institucionalidad que de esta prctica cristaliza es la que conocemos: los
partidos como instrumentos al servicio de grupos de vocacin oligrquica, cuando no de asalto al poder, y la
democracia manipulada sino el autoritarismo. Lo que el pas puede obtener de todo esto es muy poco, si ha de ir
en su favor.

3) Agrguese el peso de la ideologa hegemnica desde hace ms de seis dcadas, la fundada en el marxismo y el
nazifascismo, ambos totalitarios y estatistas. Lneas de pensamiento fracasado, ineptas para aprehender e
intervenir en la realidad social. Tal como se ve del fracaso del sistema inaugurado por la URSS como de la Alemania
e Italia nazifascistas. Tal como se entiende de la situacin de Bolivia como el ms pobre y atrasado de Sudamrica
luego de seis dcadas de estatismo (nacionalismo revolucionario, ni la fase neoliberal disminuy el PGE a menos
del 56% del PIB). Y, de los graves problemas estructurales que afectan a la Europa de estos das, con el gobierno
en papel de gran rector de la economa y agente del estado de bienestar. Un escenario donde hasta la
socialdemocracia nrdica tuvo que ser reajustada para dar lugar al mercado que estaba ya siendo ahogado por la
dcada de los 80 del siglo pasado. Este tipo de ideologa y teora social se constituye en otro factor del sinsentido
de la poltica boliviana, precisamente, por su incompetencia para orientar la confeccin de un programa de
gobierno, aunque no igualmente para disear estrategias de toma del poder, donde tiene mucho xito. De donde
resulta el ascenso de esquemas populistas, como el actual del MAS, que por la inercia de este tipo de regmenes
habr de acabar como todos los de su clase en el mundo, en un fracaso estrepitoso, para el mayor descrdito de
los partidos y los polticos.

Mayores detalles en mi libro: La sociedad postcapitalista Social Libertaria, 2012 que pueden adquirir en el sitio:

BIBLIOGRAFIA
Un artculo de Juan Burgos Barrero Las connotaciones ideolgicas
http://www.amazon.com/dp/B00A3GSH4M

You might also like