La naturalizacin de la escuela

Si bien pareciera que la escuela siempre fue tal como es en la actualidad,

el anlisis histrico demuestra que existieron diversos modelos hasta
llegar al del presente, que aceptamos como natural y que creemos como el
nico posible. Los modos de institucionalizacin de la educacin en el
pasado, cada sociedad, y cada proceso social se apoyan en sus antecesores
para negarlos, afirmarlos o para de significar los.

Las formas educativas no son nicas y pueden modificarse.si la

escuela existi siempre y en todas partes, no solo esta justificado que siga
existiendo, sino qu su universalidad y eternidad la hacen tan natural
como la vida misma( Varela y Alvarez) Para revertir esta suposicin, es
preciso considerar que la escuela no es un fenmeno natural, sino que
constituye un fenmeno histrico y social: no siempre hubo escuela
como hoy la conocemos. Sin educacin, ven sus diferentes formas
(familia, medios de comunicacin, escuela) no es posible la produccin
y reproduccin social.

El carcter de construccin histrica de la escuela es saber que su

naturaleza no es eterna sino contingente, a escuela de hoy es un fenmeno
de la Modernidad y saberlo nos habilita a repensar las formas que asume
la educacin. La escuela no slo es lo ms natural del mundo, sino que su
ausencia es vista como una falta, defecto o desatencin.

La desnaturalizacin de las prcticas educativas

Las personas vive sus prcticas cotidianas como si fueran de carcter

natural, nos sentamos en una silla ante una mesa, ponemos los cubiertos
a los costados del plato y los sostenemos de una cierta forma, pero en
otras culturas, se sientan en el suelo y toman la comida con las manos.
Estas prcticas que tomamos como naturales, son de carcter social.
Esto sucede con las formas y prcticas educativa. En las escuelas
encontramos:

Un edificio con ciertas caractersticas, al que identificamos como

escuela.
Salones contiguos y diferenciados denominados aulas.
Patios cubiertos y descubiertos, gimnasios, salones de usos
mltiples, salas de profesores, bibliotecas.
Un mstil, un timbre o una campana, una portera, guardapolvos,
formaciones, saludos a la bandera.
Cuaderno de clase, carpetas, pupitres pizarrones, escritorios.
Copias, dictados, expresiones, como tema 1, tema 2, saquen una
hoja, correccin con lpiz rojo.
Planificaciones anuales, carpetas didcticas, planes de unidad y de
clase, diseos, prediseos y protodiseos curriculares.
Libros de lectura, manuales del alumno, cuadernos de
comunicaciones, sanciones, amonestaciones, y libretas sanitarias.

Con diferentes nombres, formatos y costumbres de uso, estos modelos y

prcticas escolares son comunes a todos nosotros.

La naturalizacin de las prcticas obedece a proceso en el que la gnesis

social e histrica de nuestras acciones se pierde y cede su lugar a la
inmediatez de lo cotidiano. Pedaggicamente, no es posible construir un
conocimiento acerca de un objeto sin cuestionar su forma, su contenido y
las prcticas y las relaciones sociales que le dieron forma y lo sustentan.
El desafo nos anima a desnaturalizar nuestras concepciones.

Modelos para armar: recorriendo los caminos de la

institucionalizacin educativa a travs de la historia

Las formas de educacin que una sociedad se da a s misma y la manera

en que las prcticas educativas se institucionalizan se relacionan con la
acumulacin de saberes que se haya producido en el interior de la
sociedad considerada. Si una sociedad posee un escaso saber acumulado y
sus procesos son simples, los procesos educativos sern de corta duracin.
Por el contrario, una sociedad se vuelve ms compleja y posee ms
saberes, el proceso educativo requiere ms tiempo.

Otros componentes a tener en cuenta en el anlisis de prcticas

educativas son los propios saberes, transmitidos y considerados
socialmente significativos y necesarios, y adems, el destinatario de esos
saberes. Las prcticas educativas quedan establecidas segn el qu y a
quines, y las posibles combinaciones entre ambos componentes y que
arman los diferentes modelos.

Dado que la educacin es necesaria para la produccin y reproduccin de

la sociedad, los saberes considerados apropiados son transmitidos a
quines han de contribuir a que la sociedad contine y se proyecte en el
tiempo.

Esto ha hecho que la educacin apueste a las generaciones jvenes, se

concibe como una inversin a futuro. Como afirma Sandra Carli -es
imperioso reconocer la dislocacin que surge de transmitir una cultura
para un tiempo que vivir el otro (el educando) y no yo ( el educador).

Los saberes en las primeras sociedades

En las sociedades ms remotas, los saberes que se transmitan -el qu-

estaban ligado a la necesidad de subsistencia y al control del medio
ambiente. Como lo seala Anibal Ponce: En las comunidades primitivas,
la enseanza era para la vida por medio de la vida: para manejar el arco, el
nio cazaba.

Progresivamente, el hombre dej de ir al encuentro de su comida y empez

a generarla el mismo: ocurri el paso del nomadismo al sedentarismo,
permiti su independencia respecto de lo que la naturaleza le ofreca: el
trabajo, entendido como una transformacin de la naturaleza, era
concebido como la forma de reproduccin. Este pasaje de una economa
recolectora a una productora tuvo importantes consecuencias para la vida
social. Permiti al hombre afincarse en un lugar donde vivir, dejar de
perseguir el alimento, supuso incorporar nuevas herramientas para el
proceso de trabajo y fabricar los primeros utensilios. Fue necesario
transmitir nuevos saberes a las nuevas generaciones, ahora, los nios
deban adiestrarse en el funcionamiento de las herramientas.

La capacidad de trabajo de la sociedades permiti producir un excedente y

algunas aldeas devinieron en ciudades. El excedente sirvi para alimentar
a la parte de la poblacin urbana que gozaba de tiempo libre para
dedicarse a otros menesteres, as nacen los artesanos especializados, los
sacerdotes, los comerciantes y los escribas.

La mayor complejidad de los conocimientos requiri diferentes procesos de

transmisin, la acumulacin de saberes comenz a ser tal que resultaba
improbable que todos pudieran saber todo. La educacin implic una
divisin del trabajo, la transmisin de saberes debi diversificarse y el
trabajo intelectual se intensific. Y este proceso de distincin implic, un
proceso de educacin diferenciada.

Como se enseaba y aprenda en los tiempos de la humanidad?

En las primeras comunidades en que se organizaron los seres humanos, la

educacin estaba caracterizada por su casi nula institucionalizacin, los
infantes aprendan a travs de su participacin en la prctica de los
adultos.

Esa forma de entender las prcticas educativas dista necesariamente de

la relacin pedaggica, pues en esas comunidades, los adultos no ejercan
una accin intencionalmente decidida a educar.
En aquellas primeras sociedades, no exista un mbito especialmente
dedicado a los procesos educacionales , dado que los fenmenos
educativos no estaban disociados de la cotidianidad, se trata de
transmisin de la herencia cultural.

Las formas de inclusin en las sociedades de los inicios de la humanidad,

representadas en las formas de rituales de iniciacin, posean un modelo
de evaluacin o prueba y adems tenan la representacin de una figura
de maestro o alguien capaz de transmitir cierto saber valioso para quines
deban integrarse a la comunidad.

La institucin escolar, procede de acuerdo con una lgica que le es propia

y exclusiva: sus ritmos y sus tiempos no se ajustan a los del mundo, sino
a los de sus propias necesidades. Los contenidos poseen una artificialidad
tal que hace que la escuela se caracterice por su des contextualizacin
frente a otros procesos de enseanza. Si en las sociedades primarias y en
los primeros tiempos de la evolucin social, lo que llamamos educacin
era un proceso casi indiferenciado de los mecanismos de subsistencia y de
mantenimiento de las condiciones necesarias para la vida , en las nuevas
sociedades, fue preciso disear espacios especializados para la
transmisin cultural como parte de un sistema econmico de instruccin
para nios y para jvenes.

Ese proceso de institucionalizacin que origin la forma de escuela

requiri un largo camino, y este recorrido impuso hegemnicamente una
determinada forma que dej atrs otras formas posibles.

Diferentes modelos de institucionalizacin de la educacin a travs de

la historia

Diversos modelos que ejemplifican diferentes versiones de las

institucionalizacin de la educacin, de acuerdo con las condiciones de
organizacin socio-polticos econmica y cultural correspondiente a varias
sociedades. La seleccin de los modelos no pretende seguir una lnea
cronolgica puntual, podr percibir que el modelo de escuela que se
consolid result hegemnico, por haber resultado funcional a los procesos
de conformacin de los sistemas educativos nacionales hacia fines del siglo
XIX.

Escuela sobre alfombras en oriente

En la tradicin de Medio Oriente, se pusieron en prctica algunas formas

escolares, estas formas tenan por objetivo, la enseanza del hebreo
sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les
enseaba.

Braslavsky seala que sociedades muy antiguas institucionalizaron

diversos mtodos educativos.para i intentar garantizar la transmisin de
la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de
iniciacin.

La escuela del ciudadano en Atenas

En la antigua Arenas, la educacin en las elites se realizaba a travs de un

modelo preceptoral, es decir, era costumbre que los padres confiaran el
nio aun preceptor , a quien le encomendaba la educacin completa y
directa del pequeo. Esta forma evolucion con el tiempo, y el preceptor
fue sucedido por la figura del pedagogo, el pedagogo era un esclavo que
acompaaba al nio, quien reciba su enseanza y aquel que ejerca
autoridad sobre el pequeo, el nio comenzaba su formacin de
ciudadano, que inclua el aprendizaje de la msica a travs de un citarista
y de la lectura de textos a travs de un gramtico. De este modo, el adulto
desempeaba el papel de profesor particular.

En el caso de Arenas, se estructura el armado de un modelo escolar, de

acuerdo con las necesidades polticas y culturales de una determinada
civilizacin. Cada pedagoga se construye para intentar responder a tipos
de hombres o al perfil de ciudadano de cada sociedad requiere.
Roma: sillones y castigos

Juan Carlos Zuretti describe as la vida cotidiana de la escuela elemental

en la Roma del siglo lll a.c el maestro ocupaba un silln, los nios se
sentaban en el suelo o sobre alguna piedra. Los alumnos tenan rollos de
pergaminos donde estaban escritos los trozos de lectura, que guardaban
en cajas cilndricas

En la Roma imperial, la aplicacin del mtodo de castigos corporales era,

una costumbre: el maestro sostena su autoridad en una frula o bastn.
La severidad resultaba ser parte del mtodo pedaggico.

La educacin en casa del prncipe

El sistema educativo comenz a masificarse recin a fines del siglo XIX.

Las primeras estaban en manos de la elite dirigente, el resto era la
modalidad educativa a la que acceda la mayora de la poblacin.

Los grupos dirigentes tenan sus propias prcticas educativas

institucionalizadas, por ejemplo, una educacin domiciliaria, que se
desarrollaba en el interior de los palacios. Los preceptores enseaban a
prncipes y a nobles; un prncipe sentado en una silla, escuchara la leccin
por parte de su preceptor, tambin sentado, mientras que alrededor del
prncipe, permanecan otras personas, el clima escolar no era de silencio y
concentracin, sino bullicioso.

La primera metodologa didctica moderna: Comenio

En el siglo XVII Comenius, cre un nuevo cuerpo de principios tericos y

de propuestas prcticas para organizar la educacin. Su preocupacin
consista en traducir la teora en un programa educativo. Comenz se
centraba en las cuestiones metodolgicas de la didctica moderna.

La educacin debe ser nica e igual para todos, sin distincin de

gnero, nivel social o grado de inteligencia.
 La educacin debe ser universal, en la escuela, se debe ensear todo
lo que el hombre necesita, artes, ciencias, costumbres, lengua y
religin.
Las propuestas educativas deben actualizarse segn se actualizan el
conocimiento cientfico y los mtodos de enseanza.
La escuela debe estar correctamente organizada, en lo relativo a los
tiempos, las disciplinas y las conductas de los alumnos.

Comenio propuso una organizacin gradual de la educacin. El nio debe

estar al cuidado de la madre, entre los 6 y 12 aos, debe ir a la escuela
publica, entre los 12 y 18, a la escuela de gramtica o gimnasio, entre los
18 y 24 a la universidad. Segment as los contenidos de la enseanza:

En la escuela pblica, deben ensearse: aritmtica, geometra,

canto, historia, principios de artes mecnicas, moral, religin,
lectura y escritura en la lengua materna.
En la escuela de gramtica o gimnasio, deben ensearse las cuatro
lenguas y la base general de las artes y las ciencias.
En la universidad debe realizarse la especializacin de determinados
campos del saber.

Comenio fue el primero en construir un programa que no slo especfica

qu y a quines esta destinada la enseanza sino como debe
implementarse.

La escuela del padre La Salle: enseando simultneamente.

Las propuestas de Juan Bautista de La Salle (1651-1719). Este sacerdote y

pedagogo francs, se dedic a la educacin masiva de los nios pobres y a
la formacin de docente.

El modelo de La Salle se estructura en torno a dos ejes: el orden, y el

control, mediante la simultaneidad de la enseanza, un grupo de alumnos
recibe la misma instruccin al mismo tiempo, a travs de un nico
docente. Esta distribucin se homologa, a la estructura de la celebracin
litrgica, la misa.

Se ubican en un pupitre para cada alumno, mirando al frente, en silencio,

y prestan atencin a su maestro.

La Salle propone una formacin integral del educando, a travs de su

mtodo simultneo o colectivo de enseanza, se garantiza la escolaridad
masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros. La Salle ,
dejaba atrs otras tradiciones en la que el maestro acompaaba y segua
individualmente la enseanza de los pupilos que le eran asignados.
Ejemplo es el modelo preceptoral, donde el maestro visitaba la casa sus
alumnos o stos asistan a la casa del maestro para un trabajo
individualizado.

Cuando el modelo preceptoral resulta insuficiente, un nico maestro

deber atender a muchos nios a la vez. La disciplina y la efectividad de la
instruccin colectiva requerirn actuaciones para transformar este caos en
un espacio organizado.

Para sta organizacin del caos el mtodo lasalleano resulta apto. La

diferencia en el modelo individualizado. La diferencia observa Querrier
(1979)- el modelo individualizado, bastaba con que el maestro tuviera el
conocimiento de aquello que deba ensear, y el alumno lo imitara. El
mtodo simultneo requiere que el maestro adems de los conocimientos,
tenga una adecuada preparacin para la organizacin de los grupos, para
el control disciplinario y el mantenimiento de los lmites que deben separar
al docente del estudiante.

La escuela de Lancaster: enseando mutuamente

A fines del siglo XVIII, surgi una nueva disposicin de la organizacin

escolar, una gran aula, reuna a cientos de alumnos de diferentes niveles,
sentados en bancos se disponan en filas, en cuyo extremo se ubicaba el
alumno monitor. Haba tantos alumnos monitores como filas de alumnos
ubicados en la clase. En frente segua estando el maestro, pero en lugar de
impartir la clase a todo ese conjunto de alumnos, solo trabajaba en forma
directa para los monitores. As naci el mtodo lancasteriano Iniciado por
dos pedagogos Andrs Bell y Joseph Lancaster, el mtodo lancasteriano,
conocido tambin como educacin mutua o monitoreal. De acuerdo con
Narodowski, este mtodo no solo es distinto, sino revolucionario respecto
de la institucin escolar moderna.

El mtodo lancasteriano perdi fuerza, primero por las crticas y en

segundo lugar por los factores intrnsecos del mtodo monitoreal.

El decurin y las hiper-aulas jesuticas

Los jesuitas o la Compaa de Jess haban desarrollado un antecedente

del monitor: el decurin. Los jesuitas propusieron que los alumnos se
sentaran enfrentados en dos bandos simtricos distribuidos en forma de
fila. Cada alumno tena su par en la fila contraria y con este par deba
desarrollar las argumentaciones en los trminos propuestos para cada
clase. Cada bando tena un monitor, que los presida. El docente se
ubicaba en un lugar central como juez. El decurin era un alumno
destacado que participaba de la clase ayudando a sus compaeros y
colaborando con el docente. ste modelo surge para tratar de solucionar la
necesidad prctica de ensear a los numerosos cursos que conformaban
las aulas jesuitas, entre 200 y 300 alumnos (Dussel y Caruso, 1999). La
particularidad del mtodo jesuita radica en un seguimiento individualizado
y permanente que se ejerca sobre los alumnos.

La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrializacin y el

surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines
del siglo XIX

Narodowski sostiene que la conformacin de la que hoy conocemos como

escuela moderno se realiz a travs de un proceso de escolarizacin del
saber ( Criterio y otros 1999) que se produjo en el siglo XVII y XIX se
reconoce dos vertientes:

Una institucional y se relaciona con el nacimiento de las primeras

fbricas y la necesidad de disciplinamiento social, y por otro las
clsicas enseaban el conjunto de materias heredadas de la edad
media, y las municipales.
La intelectual y se nutre de la Ratio Studiorum de los jesuitas, la
Didctica magna de Comenz y la pedagoga lasalleana.

Cada una de estas pedagogas nutri de bases e ideas que han dado
existencia a la escuela como tal.

La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:

La revolucin agrcola, que implico una masiva inmigracin de

trabajadores hacia las ciudades;
La Revolucin Industrial, que cre nuevas formas de organizar el
proceso de produccin y gener un trabajador: el obrero industrial;
La idea de ciudadano, que surgi con las revoluciones polticas y que
se extenda a toda la poblacin;
La revolucin tecnolgica vinculadas las dos primeras, que deriv en
la construccin de nuevos campos de saber y en la configuracin de
nuevas formas productivas.

Estos cuatro procesos que delinearon profundos cambios en la vida social,

a la vez, sentaron las bases de las formas de educacin que hoy
conocemos.

Entre el siglo XVII y XIX los dispositivos de la sociedad disciplinarias

comenzaban a configurarse con fuerza. La disciplina se configuraba en
lugares cerrados sobre s mismos, divididos en zonas que separaban a las
personas entre s, que clasificaban espacios, funciones, tareas, tiempos.
Esta organizacin permita, el aislamiento y la localizacin de los
individuos. El panptico era el modelo fsico, arquitectnico, que
representaba estos conceptos: todo estaba bajo control, incluso cuando las
personas no estaban siendo controladas. El panptico fabrica efectos
homogneos de poder. Esta organizacin de tipo panptico se verific en
la construccin de grupos de alumnos sobre la base de su diferenciacin
estara, de sus predisposiciones y de sus capacidades. Estos
procedimientos disciplinarios tendan a configurar un tiempo evolutivo
lineal de todos los alumnos, las etapas en esta evolucin estaban
orientadas hacia un punto terminal.

El Estado y la simultaneidad sistemtica

La masividad de la enseanza comenzaba a ser una necesidad de las

sociedades modernas. Ya no bastaba tener escuelas en los municipios o
maestros que enseaban en sus casas, la educacin deba impactar en
toda la poblacin, en pos de unificar la lengua, la historia, la cultura, esto
implicaba instituciones diseadas para tales fines. El estado asuma el rol
principal como responsable directo de la provisin del servicio educativo y
como regulador del sistema. Esto se manifest a fines del siglo XIX en el
dictado de leyes que dieron lugar a la conformacin de los sistemas
educativos nacionales.

La simultaneidad sistemtica es el dispositivo por el cual toda la

actividad escolar se homogeneiza para un tiempo y espacio poltico
determinado. ( Gvirtz y Narodowski, en Telles 2000) La simultaneidad
sistemtica consolida aquellos principios del modelo de Comenio acerca de
ensear a todos mediante mtodos efectivos y uniformes que aplican
tecnologa de disciplina miento social al servicio de la educacin. En la
prctica, esto supone que todas las escuelas de un mismo territorio
realizan las mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas,
destinadas a un mismo tipo de alumno. Ese dispositivo requera de un
gran poder de imposicin para llegar a todos los rincones, esto slo era
posible bajo la tutela unificadora del Estado.

La educacin sin escuelas

La confianza depositada en la escuela como garante de una autntica

igualdad de oportunidades comienzan a desmoronarse en la segunda
mitad del siglo XX.

La corriente desescolarizante, un movimiento encabezado por Iban Illich

(1926-2002) sostiene que la nocin de progreso sin fin que prometan las
instituciones modernas tiene un lmite, y la escuela -como institucin al
servicio de esa promesa- no puede resolver la contradiccin de formar a las
futuras generaciones en una tecnologa y en un progreso al que no todos
tendrn posibilidades efectivas de acceder (Illich 1985). Propone liberar la
educacin de la escuela, de manera que la gente pueda aprender la verdad
acerca de la sociedad en la que vive(Reimer, 1976) critican que la
educacin, tal como se institucionaliza, en Amrica Latina, es una forma
ms de dominacin. Para esos Estados, la escuela no representa una
oportunidad verdadera para salir del Tercer Mundo, por el contrario, ella
insume un costossimo presupuesto para mantener en funcionamiento la
gigantesca burocracia de los sistemas educativos.

En que consiste la propuesta de una educacin sin escuelas?

Es mucho ms econmico y democrtico educar a la sociedad por un

medio que no sea la institucin escuela. La propuesta imagina sociedades
en las que todos tengan libre acceso a todos los conocimientos y saberes
disponibles, lo que Illich denomina tramas de aprendizaje o redes abiertas.

Un buen sistema educacional debera tener tres objetivos: proporcionar,

el acceso a los recursos disponibles en cualquier momento de sus vidas,
dotar, a todos los que quieran compartir lo que saben, del poder de
encontrar a quienes quieran aprender de ellos, y dar a todo aquel que
quiera presentar en pblico un tema de debate, la oportunidad de dar a
conocer su argumento.(1985).

La escuela liberadora: Paulo Freire

Las ideas freireanas comienzan a problematizar los vnculos pedaggicos

tal como se desarrollaban en la mayora de los sistemas educativos vigente
al momento de desarrollarse sus teoras, a diferencia de Illich, Freire no
propone una no-pedagogia, sino una nueva pedagoga, destinada a los
oprimidos. Su mtodo procura dar al hombre la posibilidad de
redescubriese y de concretizar se. No se pretende como un mtodo de
enseanza, sino de aprendizaje, para que las personas aprendan a ejercer
su libertad y a practicarla.

Freir entiende que los procesos educativos, tal como se cumplen en las
escuelas de Amrica Latina, se asemejan a las relaciones bancarias en las
cules alguien deposita algo en otro, sin otro tipo de interrelacin entre
ambos: El nico margen de accin que se ofrece a los educandos es el de
recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos. (Freir 1986).

El saber escolar resulta ser una materia inerte, esttica, que pasa de uno a
otro con o si fuera una simple mercanca. El docente deposita un saber
cerrado en la mente del alumno, cuya funcin es reproducirlo
memoristicamente. Cuando ms acumule y ms memorice el alumno, ms
educado ha de ser. Estos planteos refuerzan la antinomia entre el
educador (el que sabe) y el alumno (el que ignora). Freir lo pone en tela de
juicio para pensar cul es el sujeto de la educacin.

Qu propone, Freir? Presenta un modelo educativo diametralmente

opuesto a la concepcin bancaria. Formula la dialogicidad como la
esencia de un educacin que pueda favorecer la prctica de la libertad. El
dilogo se impone como camino por el cual los hombres ganan
significacin en tanto hombre.
La pedagoga freireana es, una escuela de vida, porque propone que los
procesos formativos no se separen de la realidad misma donde las
personas se desenvuelven y actan. Se trata de una escuela que
problematiza la realidad con el propsito de transformar el mundo para
modificar la injusta relacin entre opresores y oprimidos. Es, en sntesis,
una teora de la accin.

La escuela en casa: homeschooling

El movimiento de la escuela en casa se ha desarrollado en los Estados

Unidos. Segn datos de 1996, un milln de nios estaban siendo
educados por sus padres en sus hogares. Los cultores del no pimiento de
la homeschooling sienten que sus propuestas permiten una liberacin de
las familias en relacin con las imposiciones de un currculum oficial, una
liberacin del modelo escolar en que predomina la competencia, la
comparacin y en el que circulan situaciones sociales (violencia, drogas)
que, en las familias no se produciran, los nios estaran protegidos de ese
tipo de sucesos.

La homeschooling pone en cuestin los grandes pilares de la escuela

moderna: el lugar y la autoridad del maestro, y el dispositivo de alianza
entre la familia y escuela, debilita el concepto de simultaneidad
sistemtica de los grandes sistemas educativos nacionales, que
sostuvieron el modelo de escolaridad durante los ltimos cien aos.

Y ahora, que?

La escuela, es el resultado de una construccin histrico-social y no, de

una existencia natural, lo que permite identificar la estrecha relacin que
existe entre institucionalizacin de la educacin y los valores relevantes
que cada sociedad asume. A medida que la educacin comienza a tener un
valor econmico, comienzan a establecerse circuitos formativos
diferenciados, vinculados con la divisin social de trabajo y con la divisin
de la sociedad en clases.
El aula tradicional orden las prcticas cotidianas, a partir del mtodo
simultneo, gradual o frontal, sobre otras posibilidades.(Pineau,Dussel y
Caruso, 2001) Este ordenamiento tuvo como correlato:

Una escuela centrada en el enseante

Un espacio fsico que separa al que ensea del que aprende.
Una gradualidad sucesiva y temporal como forma autorizada para
ensear y aprender.
Un conjunto de reglas de funcionamiento uniforme que involucran al
conjunto de las instituciones y homogeneizan prcticas, tiempos y
contenidos.

Por qu, si existan alternativas para la organizacin de la educacin,

prevaleci hegemnicamente la que hoy conocemos, en la actualidad,
comienzan a generar otras opciones.

Todas las propuestas han contribuido a la configuracin de la educacin y

de la idea de escuela que hoy tenemos. Si aceptamos que la institucin
escolar, como producto de la Modernidad, a efectos de cumplir con
determinadas funciones vinculadas con demandas y necesidades de la
sociedad, ser preciso indagar la relacin entre estas funciones y la forma
que la escuela acab por asumir, dejando a un lado posibles alternativas.

Podemos conformarnos con una descripcin de escuela o reconocer

aquellos signos que la condicionaron y conformaron a travs del tiempo
para imaginar cul podra ser el legado actual para un futuro modelo de
escuela. Hacer el ejercicio de concebir una nueva escuela para un futuro
que no conocemos. La escuela expresa y representa un sistema de valores
y una forma de concebir las relaciones de poder de una sociedad, lo que
adquiere materialidad en la forma visible e invisible de la escuela.

Hemos convenido en llamar escuela a unas instituciones educativas

que constan de una serie de piezas fundamentales: el espacio
cerrado, el maestro como autoridad moral, el estatuto de minora de
los alumnos y un sistema de transmisin de saberes ligados al
funcionamiento disciplinario. Desde los colegios de los jesuitas hasta
la actualidad, esas piezas estn presentes , tanto en lo pblico como
privados las escuelas siguen privilegiando las relaciones de poder
sobre las de saber( Varela y Alvares Uria 1991).