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ISSN 2178-9770
Uberaba MG, Brasil
DOI: 10.18554/cimeac.v7i1.2199
ABSTRACT: Museums are undergoing changes, new roles are created for, and new
challenges are posed to those institutions. After years of criticism levelled by society
and academia at museums for the closed manner in which they ran and interpreted
collections, a transformation is now underway. The decolonization of ethnographic
museums has made major advances, especially because this type of museum is
currently being indigenized. Museal communication plays a key role both in
decolonization and indigenization, because it fosters dialogue between museum
professionals and indigenous people. The article describes situations where museums,
which are undergoing a transition between different models, are analyzed by
Communication, considering the move from the means to mediation, in other words,
from museums to culture, specifically the cultures of the Kaingang, Terenaand and
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Guarani Nhandeva indigenous people who live in the west of the state of So Paulo.
The results of the museal communication initiative show two aspects to be explored by
museums: The collection management policy and the renewed sacralization of
museums.
INTRODUO
1 Termo que se refere ao conjunto de objetos sob a guarda de um museu, que pode
compreender colees.
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7 Para um panorama sobre as aes desenvolvidas entre 2010 e 2015, ver CURY, 2016c.
8 Instituio vinculada Secretaria da Cultura do Estado de So Paulo sob gesto da ACAM
Portinari desde 2008.
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pauta aberta, eles sempre estavam pautados, sempre tinham algo preparado
para dizer. Com isso, e em cruzamento com as questes de forma expogrfica
espao, recursos, elementos etc. chegamos a um equilbrio entre as duas
partes, Kaingang e Krenak, quanto s narrativas em vdeo, insero de
informaes histricas, fotografias e objetos preparados especialmente para a
exposio. Uma questo a destacar que o museu tem, desde sua criao,
um eixo indgena, mas que no seu acervo no havia objetos Krenak, e que os
objetos Kaingang eram de uma grande ceramista, a Candire9. A montagem da
exposio foi determinante, pois nessa oportunidade os indgenas puderam ver
como ela estava, completando com outros objetos novos, para ganhar
visibilidade.
Apesar de tantas anlises que poderamos fazer desse processo10, diria,
no entanto, que consistiu em apenas um primeiro trabalho e outras questes
mais profundas vieram depois. A aproximao como algo em constante
construo uma delas, no se fecha, sempre se transforma e o
distanciamento deve ser mantido, com o risco de supor um domnio da situao
cultural que, de fato, no se alcana: no somos daquele lugar, no crescemos
l, no fomos criados como indgenas.
Sem nunca deixarmos de trabalhar juntas, reencontrei Dirce no II
Encontro de Museus Indgenas em Pernambuco em 2014, organizado pela
Universidade Federal, compondo com ela uma mesa para debater a
experincia expogrfica colaborativa. Uma pessoa da plateia me indagou como
os indgenas se sentiram participando da exposio, sem se dar conta que a
indgena Dirce Jorge Lipu Pereira estava sentada ao meu lado. Passei a ela o
microfone para que pudesse responder por si: enquanto ela me pesquisava,
eu pesquisava ela. Isso, de certa forma, explica, mesmo que parcialmente,
porque ela, e outros indgenas, eram to ressabiados. E ainda so. Dirce
assume sua posio: Eu sou uma pessoa cismada com tudo. Por tudo o que
aconteceu na nossa aldeia [a introduo de religies pelos no indgenas, um
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Cinco anos aps o primeiro contato com Jos da Silva Barbosa Campos,
o Zeca, em 2015, fui chamada por ele para uma conversa no Museu ndia
Vanure. Dia e horrio marcado, esperei por ele algum tempo. Quando chegou,
atrasado, ele me perguntou se havia esperado muito, quando lhe respondi s
5 anos. Ele riu, o tanto quanto um Kaingang expressa seu estado de esprito a
uma desconhecida.
Zeca, que costumava colaborar com o Museu atendendo pblico no
mdulo expositivo Bravos Kaingang. Tahap!, tinha uma reivindicao, organizar
uma exposio sobre cermica completa, com todas as etapas, em
contraposio s fotos de Delvair Montagner 11 , pesquisadora que atuou na
aldeia Vanure na dcada de 1970, cuja sequncia, segundo o Kaingang, no
estava completa e a descrio das fotos no eram corretas. Devo dizer que
no houve argumento que pudesse convencer o Zeca de que os propsitos da
pesquisa antropolgica so diferentes dos dele. O fato , ele queria, no mesmo
espao do Museu, mostrar todas as etapas de forma completa e correta, ao
modo Kaingang, por um Kaingang.
Aps meses de trabalho na aldeia Vanure, a exposio Fortalecimento
da Memria Tradicional Kaingang - De Gerao em Gerao foi inaugurada
com a apresentao de dana de um grupo de homens Kaingang liderado pelo
Zeca e o grupo de cultura Kaingang liderado pela Dirce. Foram meses de
trabalho que antecederam a inaugurao da exposio autonarrativa. Posso
dizer que foi autonarrativa desde o incio, pois o Zeca no somente foi o
curador no sentido de desenvolver e detalhar o conceito, organizar a retrica
em forma narrativa, escolher os objetos e outros elementos comunicacionais
mas tambm o diretor, porque dirigiu cada tomada fotogrfica e cada vdeo de
registro, inclusive definindo as perguntas que eu deveria fazer para ele
responder.
11 Sobre a pesquisa realizada por Delvair Montagner Melatti, ver a obra Aspectos da
Organizao Social dos Kaingng Paulistas, Funai, 1976.
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12 Coordenao de Marlia X. Cury, Carla Gibertoni Carneiro, Maurcio Andr da Silva e Viviane
W. Guimares.
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Voc pega firme na luta. Porque estou indo embora. Mas isso
no acaba. Quero que voc se encarregue para a frente. Ou
seja, se juntar com os povos Kaingangs. Pegue, junte aqueles
que querem te acompanhar. Que acreditam em voc. Fala para
eles o que eu deixei, te passei. O que importante, da raiz. A
medicina. O que ns entendemos os remdios. Somos os
conhecedores das ervas que tem dentro da mata. (CAMPOS,
2016, p. 61)
13 O registro da reunio foi feito por Carla Gibertoni Carneiro, Maurcio Andr da Silva e Viviane
W. Guimares.
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15 Vide o texto: Phillips, Ruth. A preface by way of an Introduction. In: Museum pieces:
towards the indigenization of Canadian museums, Montreal & Kingston. Londres: McGill-
Queens University Press/Ithaca. p. 3-22.
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AS LIES
16 Sobre essa questo, ver CURY, 2016a, quando discute poltica de gesto de acervo em face
dos direitos indgenas no museu.
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CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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de Souza (Org.). Museus, colees e patrimnios: narrativas polifnicas. Rio
de Janeiro: Garamond; Minc/Iphan/Demu, 2007. p.138-178.
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SILVA, Aramis Luis. Meruri 2015: do territrio cultural ao territrio dos entraves
morais. In: CURY, Marlia Xavier. (Org.). Direitos indgenas no museu
Novos procedimentos para uma nova poltica: a gesto de acervos em
discusso. So Paulo: Secretaria da Cultura: ACAM Portinari: Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo, 2016. p. 178-194.
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So Paulo: EDUSP. 2011.
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