UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

Instituto de Histria Histria da Cidadania na Antiguidade

Professor Manuel Rolph Cabeceiras

Fabricio Lamothe Vargas

Esprtaco e o declnio da Repblica romana

Niteri

2017
Introduo As Mudanas estruturais de Roma:

Na Roma Antiga, a oligarquia teria mantido seu poder e grande parte dos
privilgios apesar dos processos vividos e enfretados. Este fato, com a concentrao
das grandes terras nas mos de grandes homens ricos, deu uma forma distinta da
escravido-mercadoria: enquanto em Atenas os proprietrios importantes tinham
dezenas de escravos, os proprietrios romanos poderiam contar com milhares. O
esplendor romano dever-se-ia, ento, amplitude e importncia das relaes
escravistas e tambm pela expraproiao dos camponeses. Apesar do poder
oligrquico, as lutas sociais em Roma, protagonizadas pelos homens livres,
influenciaram e determinaram as modificaes ocorridas no mundo do trabalho e
nas relaes de produo daquela sociedade, como o caso da aprovao da lei
Petlia Papria em meados do sculo IV a.C. que aboliu a escravido por dvidas em
que estavam submetidos alguns camponeses. Rafael Alves Rossi afirma que este
foi um resultado da luta de classes onde os plebeus, lutando por seus direitos
polticos e sociais, realizaram essa conquista onde derrotaram os patrcios. Contudo,
estas participaes e disputas sempre costumavam ser censitrias e formais, visto
que o poder oligrquico se mantinha e no se contava com a participao efetiva da
plebe, ficando as camadas mais pobres de fora (ROSSI, 2011, p. 29-30).

Tais mudanas estruturais que ocorreram em Roma levaram a que os

escravos que antes eram praticamente parte das famlais romanas, se converterem
em estranhos para com os seus senhores, sendo explorados desmedidamente e
no tendo lao algum com a sociedade na qual foi, forosamente, integrado. A
diferenciao entre os grupos sociais, escravos e senhores, produziu um crescente
sentimento de dio entre as partes que no fora visto antes at o momento. De
acordo com Rossi, este dio fez com que os escravos comeassem a se enxergar
como iguais entre si e como inimigos dos senhores, o que teria criado certo
sentimento de pertencimento e de classe. Esta mudana no papel e atuao de
escravos durante diferentes perodos da histria romana representada na citao
que Rossi faz do historiador hngaro Gza Alfldy quando relata a os papis
desempenhados do escravo na sociedade romana arcaica em seu livro A Histria
Social de Roma1:

1
ALFOLDY, Gza. A Histria Social de Roma. Lisboa: Editorial Presena, 1989.
 A escravatura s pde desenvolver-se na organizao social
patriarcal da poca arcaica por lhe ser atribuda uma funo na famlia,
ncleo da vida social e econmica. Esta forma patriarcal da escravatura que
conhecemos tambm na histria de outros povos, por exemplo, na histria
grega por intermdio da epopia homrica, divergia bastante da escravatura
do fim da Repblica e da poca imperial. Por um lado, o escravo era
considerado propriedade do seu senhor e no dinha direitos pessoais; era
objeto de compra e venda e por isso designado no apenas pelo nome de
servus mas tambm de mancipium (propriedade); era tambm menos
considerado que o homem livre, como no-lo demonstra uma medida
prevista pela Lei das XII Tbuas: quem partisse os ossos a um escravo era
obrigado a pagar apenas metade da compensao devida aquem infligisse
uma leso semelhante a um homem livre. Mas, por outro lado, a posio do
escravo na famlia pouco diferia da dos seus elementos. Era, tal como
estes, membro a pleno da unidade familiar, fazia a sua vida juntamente com
eles e podia manter um contato pessoal estreito com o pater familias.
Estava sujeito ao poder do pai de famlia tal como a esposa ou os filhos
deste, que o pai podia castigar ou at vender como escravos (nunca mais
que trs vezes segundo a Lei das XII Tbuas). A sua funo econmica em
pouco se diferenciava da dos membros livres da famlia, pois para alm das
suas tarefas como criado trabalhava como agricultor ou pastor na
propriedade da famlia, na companhia de outros membros livres (...).

Rossi informa que o caminho aberto pela Lei Petlia Papria e o rpido
desenvolvimento advindo da evoluo da escravido-mercadoria a partir da
Segunda Guerra Pnica, fazia caminhar para a desagregao total da antiga forma
de escravido. Tais mudanas radicais e de rapidez notvel no ficaram em vazio,
dando espao para diversas rebelies servis e nas modificaes no governo e no
Estado romano consequentes. Com os escritos de Alfldy pode-se observar que a
disseminao da escravido-mercadoria rompia com antigos laos servis e
desestruturava e desfazia antigas relaes sociais que haviam sido estabelecidas no
passado. Com isto, de acordo com Rossi, nascia um novo mundo que era marcado
por grandes pores de terras sendo trabalhadas por multides de homens
escravizados, trazidos do estrangeiro como prisioneiros de guerra. A sociedade
romana tornava-se, ento, marcada de modo profundo pela difuso da tal
escravido-mercadoria, pela desvalorizao do trabalho manual e pela ausncia de
mquinas que eram substitudas pelo trabalho dos homens e mulheres
escravizados. A liberdade e a vida da aristocracia, vista como a melhor das classes,
era o oposto da escravido, do trabalho repetitivo e mecnico. A escravido,
portanto, mudava e marcava a mentalidade da poca, pois substitua o baixo nvel
tecnolgico e garantia a ociosidade da aristocracia, assim como a participao
poltica ativa dos cidados (ROSSI, 2011, p. 30-32).

Declnio e queda da Repblica:

O momento de alvoroo sentido no final da Repblica romana, repleto de

impetuosas lutas polticas e sociais, com disputas entre as faces polticas
dominantes e os constantes levantes das camadas subordinadas da sociedade, foi
composto um perodo histrico onde se foi possvel lutar e ter esperanas com
projetos de sociedades alternativas e uma oportunidade da conquista da liberdade
para muitos. Ele cita o historiador italiano Aldo Schiavone em sua obra Uma Histria
Rompida: Roma Antiga e Ocidente Moderno:

O colapso do quadro aristocrtico, somado consolidao da romanizao

e da concentrao na Italia de uma quantidade de riquezas e de
capacidades produtivas e comerciais nunca antes presentes no mundo
antigo, estava abrindo uma poca de oportunidades sem precedentes.
Estava inaucurando-se um daqueles raros e preciosos momentos de
criatividade da histria, em que as potencialidades acumuladas em uma
impetuosa fase expansiva, mesmo j tendo obtido resultados relevantes,
ainda no estavam consolidadas de forma definitiva, e podiam tomar
direes diversas, tambm muito distantes entre si. Se algo poderia mudar,
era agora: a nica ocasio em que os efeitos das dinmicas postas em
 movimento poderiam superar os limites do sistema que as havia
produzido.2

Apesar das oportunidades, o exclusivismo da oligarquia senatorial romana

prevaleceu, tomando forma no regime monrquico e depositando o monoplio de
seu poder poltico na figura do Csar. Com esta alternativa, preservavam seus
privilgios sociais conquistados pela nobreza, ajustando as instituies polticas s
condies econmicas vigentes, ao contrrio da linha reformista que frearia o
avano da economia escravista mas que, ao mesmo tempo, mostrava uma melhor
alternativa ao escravismo antigo. Assim, para Rossi, o problema no teria sido
resolvido e, sim, contornado e postergado para que as geraes futuras pagassem o
preo das oportunidades perdidas. Isto, pois, o gradativo declnio e a queda final do
Imprio Romano estariam absolutamente ligados crise do sistema escravista.
Contudo, Rossi ressalta que isto pouco importava para os grandes proprietrios de
terras e de escravos que sentavam nas cadeiras do Senado no momento da crise
republicana. Para ele, a Repblica Romana do sculo I a.C. no passava de um
cadver insepulto, uma ordem social ultrapassada que caminhava rapidamente
para a sua perdio (ROSSI, 2011, p. 37-38).

Michel Silva, em seu artigo Esprtaco e a poltica na Antiguidade, cita o

arquelogo brasileiro Pedro Paulo Funari que narra que, em 133 a.C. o tribuno da
plebe Tibrio Graco prope a Lei de Semprnia que pretendia limitar o uso ilegal das
terras pblicas pelos grandes proprietrios. Em sua proposta, as terras retomadas
pelo Estado deveriam ser redistribudas para os cidados pobres e aqueles que
tivessem de deixar tais terras seriam devidamente indenizados. A proposta, apesar
de ter grande apoio popular e de alguns senadores, teve uma notvel e esperada
oposio das oligarquias romanas que afirmavam ter obtido tais terras por meios
legais e t-las tornado produtivas. A lei foi aprovada, contudo, diversos entraves
foram impostos at que finalmente fossem suspensa toda a atividade ligada a ela.
Em 124 a.C. Caio Graco teria retomado o projeto de lei de seu irmo Tibrio,
excluindo da redistribuio as terras que estavam sob o controle de senadores
importantes, contudo adicionando partes como direito de cidadania romana aos

2
SCHIAVONE, Aldo. Uma Histria Rompida: Roma Antiga e Ocidente Moderna. Edusp, 2005.
aliados itlicos e uma reforma judiciria. Assim como seu irmo, Caio Graco
despertou o dio das oligarquias romanas que fizeram que suas propostas fossem
derrotadas. Caio Graco foi, ento, acusado de tramar assassinato e a oligarquia
declarou que a Repblica corria perigo, desencadeando uma guerra civil que
culminaria na morte de Graco e trs mil seguidores (SILVA, 2007, p. 2-3).

Michel Silva continua:

Todas essas disputas, que se deram no mbito parlamentar, tiveram

como pano de fundo as rebelies de escravos, marca constante da
Repblica romana, dos seus primeiros anos at seu declnio. Tem-se
conhecimento de rebelies que ocorreram em 501 a.C., ou seja, menos de
dez anos aps a formao da Repblica. Essa como outras rebelies que
se seguiram foram rapidamente combatidas; em alguns casos, descobriu-se
as conspiraes antes de se darem as revoltas. Tito Lvio (1984, p.142) fala
de um distrbio de grandes propores entre os escravos na Aplia.
Ocorrido em 185 a.C., que apresenta como uma conspirao entre
pastores que foram responsveis por um colapso da lei e da ordem nas
estradas e nas terras de pasto do Estado como resultado de seu
baditismo.3

Silva nos relata, entretanto, que a primeira grande rebelio de escravos

ocorreu pouco tempo antes de as oligarquias terem de abafar e lutar contra o caso
dos irmos Graco. Para ele, os escravos tambm queriam entrar no cenrio poltico
da disputa pelas riquezas que, em grande parte, eram eles mesmos que produziam.
Ela teria ocorrido em 138 a.C., na Siclia Central, onde cativos rebelados teriam se
apoderado da cidade e proclamaram como rei o srio Eunus, o Devoto. No mesmo
perodo, no sudeste da Siclia, o macednio Clon com mais de cinco mil escravos
ocuparam a cidade de Agrigento, tendo apoio de proprietrios arruinados e de
camponeses sem terra. Citando Diodoro da Siclia, Silva nos mostra que os exrcitos
rebeldes ganharam renome por vrias batalhas contra os romanos e que, quando a
notcia disto chegou ao exterior, diversas outras revoltas de escravos explodiram em

3
SILVA, Michel. Esprtaco e a poltica na Antiguidade. Santa Catarina: Histria, imagem e narrativas, 2007.
Roma, Atenas, Delos e diversos outros lugares. Apesar de suas vitrias, contudo, no
final Clon morreu em combate e Eunus na priso (SILVA, 2007, p. 4).

Ainda de acordo com Michel Silva, em 104 a.C. uma nova rebelio de
escravos teria estourado na Siclia, na parte ocidental da ilha. Ela teria estourado
quando o governador Licinius Nerva estaria obedecendo um decreto do senado que
proibia que se escravizasse por dvidas homens livres de povos aliados e, por isso,
teria libertado centenas de indivduos escravizados ilegalmente. Todavia, Licinius
teria sido subornado por proprietrios de terra para que fossem interrompidas as
investigaes que tinham liberto tais escravos, resultando numa sublevao dos
escravos, primeiramente em pequenos nmeros at que atingisse uma fora muito
maior. Esta rebelio, contudo, no teve apoio dos escravos urbanos e foi
rapidamente reprimida pelos senhores com suas cidades agora fortificadas (SILVA,
2007, p. 4).

Silva cita o historiador brasileiro Mrio Jos Maestri Filho em sua obra O
escravismo antigo:

Milhares de escravos participantes do movimeMilhares de escravos

participantes do movimento foram executados, na ilha, ou lanados s
feras, na arenas romanas. A partir de ento, os escravos sicilianos viveram
sob o imprio cotidiano do terror. O simples toque de uma arma era
castigado com a sumria condenao morte. (MAESTRI FILHO, 2001, p.
75)

Para Silva, no era acaso pelas grandes rebelies ocorrerem sempre

justamente na Siclia no contexto da luta pela reforma agrria em Roma, afinal a ilha
teria uma economia agrcola baseada na mo-de-obra escrava voltada para a
exportao de gros, vinhos e azeite mesmo antes da conquista romana que
somente manteve e desenvolveu as relaes de produo anteriores (SILVA, 2007,
p. 5).

Rossi, em seu artigo, ressalta o impacto dos levantes de escravos no

prprio discurso da classe dominante e a contradio cada vez mais gritante entre o
discurso ideolgico e a realidade e o quanto as revoltas colocavam em questo a
prpria ideologia escravista que tinha como discurso oficial a ideia propagada da
inferioridade dos escravos frente aos homens livres, uma inferioridade que seria da
prpria natureza. Citando Plutarco e analisando alguns de seus escritos, o autor
afirma perceber que a classe dominante j passava a perceber a humanidade dos
escravos e de que os prprios escravizados passavam a confiar mais em suas
capacidades. A manifestao de sua humanidade e de qualidades equivalentes ou
maiores que ao restante da sociedade, para alm do mbito individual, produziria
fissuras no discurso e uma consequente reformulao do mesmo. As crescentes e
constantes vitrias, a notvel coragem e destemor em batalha demonstrados pelos
escravos rebeldes deixavam em evidncia a diferena entre a realidade e a
ideologia da classe dominante, de tal modo que at mesmo os senhores escravistas
poderiam passar a duvidar de suas crenas enraizadas consideradas alicerces de
sua sociedade. Tornava-se impossvel, por tanto, sustentar a antiga concepo
aristotlica da escravido natural, fazendo com que o discurso dominante precisasse
de uma reciclagem para reafirmar seus princpios (ROSSI, 2011, p. 46-47).

Rossi cita, assim, o historiador brasileiro Jacob Gorender em sua obra O

escravismo colonial:

Na sua condio de propriedade, o escravo uma coisa, um bem objetivo.

Lembrando Aristteles, consideramos nossa propriedade o que est fora de
ns e nos pertence. Nosso corpo, nossas aptides intelectuais, nossa
subjetividade no entram no conceito de nossa propriedade. Mas o escravo,
sendo uma propriedade, tambm possui corpo, aptides intelectuais,
subjetividade , em suma, um ser humano. Perder ele o ser humano ao
se tornar propriedade, ao se coisificar? 4

Para Rossi, foi esta contradio que foi expressa na realidade pelos escravos.
Foi a resistncia desses homens escravido que teria conquistado para eles,
perante o resto da sociedade em que viviam, a sua humanidade. Para ele, a reao
era perptua e no somente ocorria com os levantes: as fugas, a destruio de

4
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: Editora tica, 1978.
equipamento e todas as formas de atingir a produtividade no sentido de sua reduo
ou destruio se configurariam em formas de resistncai escrava. Tais perigos, alm
dos mais raros assassinatos de senhores, colocavam para a aristocracia a
necessidade de no trat-los somente como objetos mas tambm como homens,
submetendo-los a uma legislao penal. Isto para Rossi, ao serem reconhecidos
pelo direito penal, respondendo pelos seus atos atravs das punies, ficava evidente
a sua humanidade e eram tambm lhe reconhecidos certos direitos civis e sociais.
Estes direitos, contudo, teriam sido conquistados assim como a admisso pblica de
seu carter humano (ROSSI, 2011, p. 49). Para ilustrar tal pensamento, cita
novamente Gorender:

O escravo conseguiu o reconhecimento como sujeito de delito e tambm

como objeto de delito. Sua vida teve de ser protegida ao menos na letra da
lei, julgada assim um bem pessoal e no apenas a qualidade objetiva de
coisa semovente. A evoluo do direito romano , neste particular, tpica.
Durante o perodo republicano, o senhor romano dispinha da vida do
escravo, podendo tortur-lo e mat-lo impunemente ao seu arbtrio (jus vitae
et necis).5

Rossi (2011, p. 50) cita, ento, a historiadora brasileira Regina Rebel

de Arajo que trata do impacto das revoltas da Siclia e de Esprtaco na
organizao poltica e social de Roma e de sua influncia no surgimento do regime
cesarista. Para ele, as palavras da autora demonstraria a relao entre esses
movimentos de rebelio armada das classes subalternas e a criao de um Estado
que agiria como rbitro das relaes sociais e dos conflitos polticos e sociais:

(...) o Imprio foi uma ditadura militar organizada para trazer ordem e
pacificao sociais. Tratava-se, ento, de exigir moderao dos senhores
relativamente aos subalternos, de um lado, e obedincia destes aos
superiores, inclusive no que concerne a esposas e filhos, da a Lec Julia De
Adulteris Coercendis, (...). Quando aos escravos, os imperadores, inclusive

5
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: Editora tica, 1978.
 Augusto, deram-se conta do perigo representado por estes, tanto pelo seu
nmero expressivo, quanto no que tange s revoltas do perodo
republicano. Tentou-se evitar, portanto, que houvesse exarcerbao do
tratamento conferido aos servos, editando os imperadores, uma srie de leis
contendo e proibindo abusos e castigos excessivos dos escravos pelos
senhores.6

Rossi (2011, p. 72) parece concordar com Silva ao afirmar que as

reformas dos irmos Graco poderiam atenuar a situao social e eram, de fato,
pensadas como a melhor forma de se salvaguardar a Repblica por mais tempo, por
mais que seus contemporneos no tivessem visto suas propostas desta maneira. A
derrota de Tibrio e Caio teria condenado, de acordo com o autor, de uma vez por
todas, a Repblica romana. Para ele, estes reformadores radicais teriam sido os que
melhor teriam entendido o verdadeiro esprito da Constituio republicana romana e
nas bases em que ela se assentava e, por isso, a vitria de seus opositores que os
haviam esmagado em nome da Repblica, tinham aberto um caminho para a
coonstituio monrquica sem nem mesmo terem pensado realmente nestas
consequncias de fato.

Rossi (2011, p. 84) afirma, entretanto, que a proposta dos irmos Graco,
apesar de atender s reivindicaes das massas e aprofundar a democracia,
pretendia fazer a histria retroceder. Para ele, talvez suas propostas dossem viveis
em um momento anterior, mas no estgio em que havia chegado o desenvolvimento
econmico e social de Roma, seria improvvel poder restaurar o antigo Estado
campons que vivia em seus tempos antigos. Alm disso, a nobreza senatorial
pretenderia congelar o tempo histrico num eterno presente mantendo a sua
Repblica indefinidamente juntamente com sua economia e privilgios, o que, para o
autor, era igualmente impossvel de se fazer. Rossi afirma que a nica maneira de
manter a economia escravista-mercantil e os privilgios de classe seria abrindo mo
da Repblica. Assim, somente um poder unipessoal seria capaz de fazer as
concesses necessrias e instaurar um regime de represso que mantivesse a paz
social. Ele continua:

6
ARAJO. Snia Regina Rebel. A Viso dos Letrados sobre Rebelies de Escravos no Mundo Romano: Uma
abordagem Semitica de Fontes Literrias. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 1999.
 O processo de proletarizao dos camponeses empobrecidos, a sua
substituio por milhares de escravos que passavam agora a trabalhar nos
campos itlicos, os ataques aos seus direitos sociais, conquistados por uma
dura luta desenvolvida pela plebe corroam a Roma republicana, destruam-
na por dentro. A reforma agrria dos irmos Graco era a nica alternativa
para talvez reverter a tendncia que se confirmou mais tarde com a reforma
de Mrio, que transformou o exrcito romano num exrcito profissional e
abriu caminho para a afirmao do poder unipessoal da lealdade ao
general, ao chefe, ao invs da lealdade Repblica. Os plebeus perdiam
assim as posies conquistadas na luta contra os patrcios e ficava aberto o
caminho para a deteriorizao do significado da cidadania romana (...)
(ROSSI, 2011, p. 86).

Esprtaco e o contexto romano:

Esprtaco teria aparecido na histria poltica romana quando a

Repblica estava em decadncia, como afirma Michel Silva (2007, p. 6). Mrio, que
tinha se tornado cnsul em 107 a.C., tinha revogado a exigncia de propriedade
para ingressar no exrcito romano, formando legies com voluntrios provenientes
dos pobres da cidade. Tal abertura teria se dado em funo da necessidade de
tropas para uma campanha na Numdia, no norte da frica. Teria formado-se, assim,
um corpo de soldados desiludidos com Roma e fiis apenas a Mrio de quem
ouviam promessas de pagamentos e de concesses de terras. Nesta conjuntura, o
exrcito deixava de ser um instrumento do governo para se tornar um patrimnio
particular dos generais. As disputas entre generais rivais teria, ento, arrastado
Roma a um cenrio de guerra civil por suas ambies pessoais e pelo fortalecimento
de suas alianas polticas. Uma destas guerras teria se iniciado por uma disputa
entre Mrio e Sula sobre quem comandaria as tropas no Oriente acabando por Sula
vitorioso e Mrio morto.
 Neste cenrio, Esprtaco, nascido na Trcia, dirigiu a maior revolta de
escravos romanos. Levado a Roma como prisioneiro de guerra e vendido como
escravo, fugiu e foi recapturado, terminando por ser vendido ao proprietrio de uma
escola de gladiadores, Lntulo Batiato, em Cpua. Silva cita Plutarco que descreve
Esprtaco como um homem que juntava fora e a coragem extremas a uma
inteligncia e uma doura superiores sua sorte, send otambm mais grego que
sua origem indicava. Do destino brutal das arenas, fugiram os duzentos gladiadores
da escola de Cpua sendo, contudo, delatados. Ainda assim, Esprtaco e outros 73
gladiadores escaparam, conseguindo armas de gladiadores para lutar contra tropas
enviadas a Cpua para recaptur-los. Sua primeira vitria sobre tais tropas comeou
a construir sua fama que se espalhou e levou muitos escravos a se sublevarem
contra seus donos e se somarem ao exrcito rebelde. O gladiador teria ganho
tambm apoio significativo da populao que vivia sob total misria e cada novo
combate contra os romanos lhes dava novas vitrias e mais combatentes para as
linhas do exrcito rebelde. O senado se via, ento, encurralado tentando dar conta
de suas disputas internas, da guerra na Espanha e agora na mobilizao de tropas
para derrotar um homem que se postava abertamente contra Roma e ganhava cada
vez mais apoio da populao (SILVA, 2007, p. 6-7).

Descendo at a Siclia pretendendo sublevar mais escravos, Esprtaco

dividiu suas tropas o que levou a derrota do homem mais prximo de si, Crxio, pelo
cnsul Glio em Apulia. Contudo tanto as tropas deste cnsul quanto as de Lntulo
seriam mais tarde derrotadas pelas reorganizadas tropas de Esprtaco. Crasso
seria, ento, o prximo desafio de Esprtaco. Apesar de ser famoso pela habilidade
militar e pela superioridade do exrcito romano, Crasso foi diversas vezes derrotado.
O exrcito de Esprtaco s foi ser derrotado e massacrado em 71 a.C. ao ser
encurralado no sul da Itlia. Aps a derrota do exrcito rebelde e a morte de seu
lder, seis mil escravos sublevados foram crucificados ao longo da estrada entre
Cpua e Roma (SILVA, 2007, p. 8).

De acordo com Silva, no levou muito tempo aps a derrota de

Esprtaco para que a Repblica romana tivesse sua runa pela sua prpria
degenerao. Com golpes, conchavos e guerras civis, o Imprio teria sido uma
tentativa de resolver as disputas e contradies. Ele cita Maestri Filho:
 Dcadas aps sua morte, entre os escravos, falava-se de seu retorno. Mais
de um milnio e meio depois, na Amrica escravista, os senhores citavam o
nome de Esprtaco quando se referiam, assustados, ao perigo de
sublevao de cativos negros escravizados. (MAESTRI FILHO, 2001, p.
77)

Concluso:

Para Michel Silva (2007, p. 9), o Esprtaco como mito e smbolo de

resistncia e como indivduo que realmente existiu e viveu em certo contexto, foi
construdo, em grande parte, por Plutarco que narrou a luta do revoltoso e teria
demonstrado evidente respeito e admirao pela figura do homem que tinha abalado
Roma de forma nica. Silva aponta, contudo, para o fato de que os escravos,
apoiados muitas vezes pela populao pobre da cidade e do campo, se colocavam
numa luta poltica contra os explorados, sem contudo apontar para a superao do
modelo de sociedade que havia: a exemplo de Esprtaco que, de forma geral,
aceita-se que planejava apenas voltar para a sua terra de origem, sem defender a
formao de um outro Estado como era visto nas rebelies da Siclia. O maior
desejo dos escravos revoltosos seria, na verdade, libertar-se e escravizar seu
senhor.

Esprtaco no seria apenas um smbolo, um mito construdo, mas tambm

parte da coletividade de escravos daquela sociedade que decidiu enfrentar a classe
que os explorava e lutar em nome de seus interesses especficos, vinculados a
peculiaridades da poca. Assim, Silva afirma que no se pode tirar da histria
romana os acontecimentos das rebelies escravas, como tambm no se pode
separar Esprtaco do contexto das guerras civis e da queda da Repblica romana.
Para ele, esvaziar seu contedo histrico e poltico e faze-lo perder seu valor,
tornando-o uma coisa oca. Muito alm de um mito distante, para sua poca e para
os tempos posteriores, Esprtaco seria um heri concreco, cujos inimigos eram
igualmente concretos, que teve uma luta concreta e deixou um legado concreto para
as mentalidades (SILVA, 2007, p. 10).
Referncias Bibliogrficas:

SILVA, Michel. Esprtaco e a poltica na Antiguidade. In Histria, Imagens e

Narrativas, UDESC, nmero 4, ano 2, abril/2007.

ROSSI, Rafael Alves. As Revoltas de Escravos na Roma Antiga e o seu impacto

sobre a Ideologia e a Poltica da Classe Dominante nos Sculos II a.C. A i A.c: Os
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Tese de Mestrado em Histria, Insituto de Cincias Humanas e Filosofia,
Universidade Federal Fluminense: Niteri, 2011.

PLUTARCO. Vies Parallles. Trad. De Bernard Latarus. Paris, Garnier, 1950. Tomo
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ARAJO, Snia Regina Rebel. A Viso sobre Rebelies de Escravos no Mundo

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GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 2. Ed. So Paulo: Editora tica, 1978.

FERNANDES, Marcelo Vieira. O discurso sob outros discursos: Salstio e a disputa

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