Professional Documents
Culture Documents
htm
Levtico Rab
La gran caracterstica de Moiss - humildad - impregna su vida en todas
partes. Cuando fue acusado por primera vez con la misin a Faran su vacilacin
en aceptar el cargo se bas en auto-humillacin."Quin soy yo", dice, "que yo
para ir a Faran y que debera llevar a Israel de Egipto?" Cualquier otro hombre,
despus de haber sido elegido por Dios mismo como la persona idnea y
adecuada para ser su propio mensajero, seguramente habra sido inducida a
pensar ms de s mismo; pero no tan Moiss. Al llegar al Mar Rojo, se retira de
nuevo en su humildad, no ser lo suficientemente valiente para tomar la iniciativa
hasta que llamado por el Seor. "Y t alza tu vara, y extiende tu mano sobre el
mar y se divide" (x. Xiv.). En el Tabernculo de la congregacin su profunda
humildad manifiesta de nuevo en s mismo; l no se atreve a acercarse hasta que
el Seor lo llama (Lev. i. 1).
Quin ser el responsable negrita despus de la muerte Seor por la vida injustos
en la tierra? El cuerpo como materia inanimada no puede sin duda ser afectado
por nada hecho a l. El alma tiene sin duda una splica muy tangible en el hecho
de que todos los delitos fueron cometidos por el cuerpo mientras viva, para lo
cual (el alma) no debe ser considerado responsable. Pero es como si el dueo de
una muy valiosa jardn, estar ansioso por la preservacin de su fruto, empleado
dos hombres, uno ciego y el otro cojo, para ver su huerto.
Dijo el ciego ", seguramente no puedo ser culpable del robo de una cosa a la
existencia y el paradero de los cuales ni siquiera poda ver." "Tampoco pude",
dijo el vigilante cojo ", para sentar la mano en cualquiera de la fruta, pues sabes
que mis piernas se niegan a llevarme un paso." El dueo de la finca, sin embargo,
capaz de demostrar el mtodo empleado por la pareja en robndole su fruto
precioso, por
p. 92
"La familia de Esa", respondi su profesor, "se habla de l como que consta de
tantas almas, mientras que los setenta miembros de la familia de Jacob se
describen como una sola alma, porque el anterior tena muchos dioses, pero ste
tena todos ellos una y la mismo Dios. As que, incluso si la mayora eran un
argumento a favor de la religin, todava, a pesar de que somos aparentemente
menores en nmero, en realidad estamos ms grande si no estamos divididos en
nuestro monotesmo. "
Grandes y dignas nombres que se han dado a Israel tambin se han otorgado a
otras naciones, como "Congregacin", "poderoso", "sabio", "perfecto", y "justos.
sabe de una cosa, si no testifica que l llevar su pecado (Lev. v. 1). "T, mi
gente", dice Dios a Israel, "han visto, (Deut. Iv. 35) y saber (Deut. V. 39) que yo
soy Dios, y por lo tanto son mis testigos adecuados (Is. Xliii. 10 ). Si, pues, no
me vas a proclamar como Dios a todas las naciones de la tierra, llevaris vuestras
iniquidades ".
Un hombre principal era que, cuando los ladrones y de los destinatarios de sus
bienes robados fueron trados delante de l, invariablemente descargada la
antigua y severamente castigado este ltimo.
Si te sientas en el juicio y que encuentre uno de los litigantes ansiosos para
verificar su declaracin mediante la adopcin de un juramento, tener sospechas
contra ese individuo.
Haba un hombre llamado Bar Talmion, con quien se deposita una suma de
dinero para su custodia. Cuando el depositante pedido su depsito Bar Talmion
dijo: "Ciertamente he puesto en sus propias manos la cantidad que te fuiste
conmigo." Cuando llegaron ante el rabino Ass y su Bar tribunal Talmion estaba
ansioso para verificar su afirmacin bajo juramento, y los dos litigantes,
acompaado por el rabino, fue a la sinagoga para que el juramento tomado
all. En la entrada del edificio sagrado Bar Talmion dijo a la demandante, "Basta
con echar este palo y mantngalo para m mientras me tomo el juramento
solemne." El palo es la sospecha emocionado inusualmente pesada, y fue roto
para ver la causa de su peso notable, cuando las monedas depositadas con el
bribn cayeron desde el hueco hecho con el propsito de ser un receptculo para
el dinero; el perjuro habiendo colocado el palo en las manos de la parte actora,
pensando que por este subterfugio no pudiendo jurar sinceramente que l haba
devuelto el dinero a manos del demandante.
Cosas rotos no son admirados, pero Dios se complace con el espritu quebrantado
y un corazn contrito.
aceptado, o una paloma si una cabra era demasiado costoso; y los muy pobres
que podan pagar ninguno de ellos podra traer un puado de harina. Este
sacrificio muy barato podra ser llevado en dos plazos (Lev. Vi.).
Entre los cuerpos celestes y los seres no hay envidia, los celos, el odio o la
discordia; sin embargo, se dice (Job xxv. 2), "El hace paz en sus alturas." Cunto
ms, entonces, es la paz necesaria entre las criaturas de Dios en esta esfera
inferior.
La creacin de la paz y la buena voluntad entre los hombres se eleva por encima
de todos los dems de los mandamientos de Dios. Tomemos, por ejemplo, que
hermosa mandamiento de restaurar ganado perdido de tu enemigo. Uno no est
convidado para ir a buscarlos, slo si se cumple que estn obligados a
restaurarlos (x. Xxiii.). O, de nuevo, la medida cautelar en relacin con un nido
de pjaro; que no has de buscar esto, es slo cuando le sucede a cumplir con uno
que se aplica a su deber. Pero con respecto a la paz y la buena voluntad se nos
pide claramente a perseguirlo (Sal. Xxxiv.). Hemos de buscar y establecerlo en
medio de nosotros, y perseguir y lo encontramos en todas partes.
Sin el joven no habra alumnos, y sin ellos no habra eruditos; y sin ellos, una vez
ms, no habra necesidad de la Tor, sin la cual no tendramos ningn lugar de
culto, no hay lugar de estudio; y sin que stos Dios no conceder su Shejin entre
nosotros.
El rey Salomn era muy abstemio hasta que se cas con la hija de
Faran; entonces empez a disfrutar de vino con bastante libertad. En su
matrimonio haba una alegra doble, la de honor del templo, y el otro para
celebrar su
p. 95
Un hombre no es consultado por sus padres en cuanto a si desea ser trado a este
mundo.
Hay un lmite a la inspiracin de todos los profetas. Beeri, el padre de Oseas, slo
pronunci unas palabras de la profeca, y como eran insuficientes para ser
plasmado en un libro por s mismos que fueron incorporados en el libro de
Isaas, a saber. , versculos 19 y 20 del captulo 8 de Isaas .
El cuerpo del hombre debe contener una porcin igual de agua y sangre; si la
sangre aumenta y prepondera sobre el agua, queda afectado por la lepra.
Noventa y nueve de cada cien males que se apoderan del hombre se puede
remontar a sus propios actos.
p. 96
"Que estar protegido contra el fro," dijo el sabio. Antonino objet, diciendo:
"Oh, una capa adicional lo har por m." "Entonces", exclam el rabino, "puede
usted ser resguardada contra el calor y la sequa!" un deseo que agrad a fondo
Antonino.
Dios le dice al hombre: "He aqu, yo soy limpio, mi habitacin es puro, mis
ngeles guardianes son puros, y la chispa de m mismo (el alma) depositado en
usted es puro: mirad que restaure a m esa chispa en el mismo estado de la pureza
como cuando se le dio a usted ".
Si el hombre con todo su conocimiento y sabidura que tena que juzgar todo lo
posible para alterar tan poco de la naturaleza o de la creacin, ya que incluso para
que el ala del cuervo blanco, que iba completamente fracasan en sus
esfuerzos. Igualmente se fallan, si todas las naciones del mundo deban
esforzarse para anular una palabra de la Tor.
Un rey tena un hijo estpido que estaba en el hbito de comer toda clase de
abominaciones cuando ausente de la mesa de su padre. El rey orden que su hijo
debe entreg a su fantasa en su propia mesa (del rey), considerando este el mejor
medio
p. 99
Los habitantes de Canan tenan vicios similares a los de los egipcios, en cuanto
a la brujera y la inmoralidad. Los israelitas ,, que haban visto nada ms que
malas prcticas hasta ahora, sera propenso a la conclusin - ver las mismas
prcticas viciosas entre las naciones restantes de Canan - que estas prcticas
eran comunes a la humanidad. Por lo cual Dios les dice (Lev.. Xviii 2), "Despus
de los hechos de la tierra de Egipto, en el que morasteis No la haga, y despus
de los hechos de la tierra de Canan, en el que traigo seris vosotros no lo
hacen." Al igual que en Egipto, as que va a ser en Canan, una rosa entre
espinas.
"Hgase tu campamento ser santo" (Deut. Xxiii. 15). Con esto se quiere decir
que debemos ser opcin en el habla.
caso yo no rencor el trabajo en ellos, y lo que le plazca al Seor por lo que puede
ver conmigo. "" Promteme ", dijo Adriano," que si usted debe estar vivo cuando
estos rboles dan higos usted me de ella Apprise . "Cuando los rboles
produjeron segn su fruto el anciano cargado una cesta llena de higos, y se
dirigi con la fruta al palacio del rey. Al llegar a la puerta que estaba al principio
se neg la admisin, pero, debido en parte a su persistencia, y en parte, a su
venerable apariencia, su deseo de una audiencia fue transmitida al Rey, que
concedi. Al preguntarle su deseo, le record al rey que l era el viejo quien su
Majestad haba observado la plantacin de rboles, y que haba expresado el
deseo de estar familiarizado con el hecho de si el anciano debe estar vivo cuando
los rboles dieron sus frutos. "Aqu", continu el anciano, "He trado una cesta
llena de los higos que me arm de los rboles de su Majestad me vio la siembra.
"Tan contento estaba Adrianus con el incidente que aceptaba la fruta del hombre
de pelo gris y orden a la canasta, ahora vaco, que se llena de monedas.
muerte por el asesinato, y la mujer sufrieron la misma pena, por ser la causa
principal de toda la tragedia. As eran tres vidas sacrificadas a travs de una
mentira y la lengua calumniosa.
Hay una frase rabnica no pocas veces se reuni con: "El que intencionalmente
transgrede las promulgaciones de los sabios merece la mordedura de la
serpiente". El Midrash explica esta expresin peculiar de la siguiente manera:
Uno se pregunta la serpiente: "Por qu eres tan aficionado a esconderse debajo
de las vallas?" y su respuesta es: "Porque me quebr la primera gran valla del
mundo, la valla que exista entre Adn y la muerte." Ahora las promulgaciones de
los sabios son "cercas", establecidos alrededor de la ley de Dios para protegerlo,
y el que se rompe a travs de ellos merece para reunirse con el que se esconde
debajo de ellos, que fue el primero en romper.
La conducta del rey Sal bien puede compararse con la del rey que decret que
todos los gallos de la ciudad deben ser destruidos, pero al da siguiente, tener que
emprender un viaje y que desean levantarse temprano, dio rdenes para
procurarle un gallo para despertar l en una hora ms temprano. Sal orden a
todos los magos y brujas para ser destruidos, y sin embargo l estaba ansioso por
buscar a una bruja para aprender de ella los secretos del cielo.
Israel no haba de mantener los tres lderes con los que Dios les dio en el
desierto, aunque es invariablemente incumbir a toda la sociedad organizada a
tener que mantener a sus oficiales de Estado. Aqu, por el contrario, eran los
medios para el sustento de las personas: Moiss trajo el man, Miriam hizo subir
las aguas de los pozos, y Aarn invoc las nubes de gloria.
No cabe duda de que quienes instigaron a los israelitas para hacer el becerro de
oro eran de "la multitud mezclada", que sujeta a s mismos a los israelitas en el
xodo, y hay evidencia incontestable de esta en las palabras empleadas al final
de la obra perniciosa, ya que se dice (Ex. xxxii. 4), "Estos son tus dioses." Los
israelitas haban sido los trabajadores de esta iniquidad, lo habran dicho de
manera ms apropiada: "Este es nuestro Dios que nos sac ", etc.
El templo se requiere ninguna luz del mundo exterior, pero tuvo que difundir la
luz al mundo exterior. La formacin de sus ventanas indica este hecho.
Hubo algunos rasgos bellos del carcter de los hijos de Israel en Egipto, por lo
que solo se merecan redencin. No cambiaron sus nombres, como Rufus en
lugar de Rubn, Leon en gravamen de Simen, Listus en lugar de Jos,
p. 103
"El hombre misericordioso", dice el rey Salomn, "haga el bien a su propia alma,
sino el que es cruel atormenta su carne" (Prov.. Xi 17). Salomn quera decir con
esto los ricos que desdea a invitar a sus parientes pobres a sus mesas festivas.
Rabino Tanjuma, hijo de R. Cheya, sent. abajo como una mxima que es el
deber del hombre, cuando se tenga conocimiento de cualquiera de haber
descendido en el mundo, para considerar la mejor manera de ayudarle lo antes
posible. l mismo nunca comprara nada por su casa sin, al mismo tiempo,
proporcionar una cantidad igual para los pobres.
hacer un acto piadoso. Una vez que sus pupilas se atrevi a pedir una
explicacin. "No habis observado," lo dijo a sus discpulos: "cmo los
cuidadores en los teatros y otros lugares pblicos siempre lavarse las estatuas y
mantenerlos limpios? Si, pues, dicha atencin se otorga a esculturas inanimados,
las obras del hombre, debe seguramente ser un deber sagrado escrupulosamente
para limpiar la obra y la obra maestra de Dios ".