5. Una especie moderna.

Analogas.

El captulo empieza explicando la postura de Jack Goody

(antroplogo) que dice que en las sociedades sin escritura existen
intelectuales (brujos, adivinos, suplicantes), no slo por la actividad
que realizan tienen un cierto orden intelectual, sino porque estas
mismas estn ligadas a cierta especializacin, de la cual se ocupan
individuos especficos. Gellner (antroplogo) postula que en esas
sociedades inhiben la divisin de trabajo y la plena emergencia de
la especializacin poltica y religiosa. No habra, pues, lites que
puedan clasificarse como intelectuales. Luego, en las sociedades
agricultoras del neoltico, la situacin cambia, puesto que
necesitaban agentes especializados en la coercin y en la
cognicin/legitimacin. De esa especializacin nace una clase
gobernante (los guerreros) y un clero. Entonces, los intelectuales
modernos tendran sus ancestros en las lites clericales.

Jacques Le Goff explica el nacimiento de los intelectuales en la

alta Edad Media europea, por la accin conjugada del desarrollo de
las ciudades, la divisin del trabajo y la propagacin de las
universidades: el intelectual occidental parece ser una figura que
aparece con las ciudades y se forma en instrucciones escolsticas.
Durante la Edad Media, la mayora de los profesores y
estudiantes universitarios eran miembros del clero, pero el clrigo
medieval no era un intelectual per se, estos se vinculaban con la
Iglesia, siendo as intelectuales orgnicos [trmino de Gramsci:
grupos de clase dominante que tenan hegemona], fieles
seguidores de la Iglesia y el Estado. Aunque algunos se atrevan a
ser crticos y convertirse en herejes, desviados de la verdad. Es
decir, estamos ante una sociedad ortodoxa.
Ms adelante, el pluralismo de las opiniones o de las verdades
comenz a constituir un hecho consagrado y se lo consideraba
propio de las sociedades civilizadas. Ms adelante esta idea
desarrollara la reivindicacin de la libertad de conciencia y de
expresin. Ya en la tarda Edad Media, el nmero de doctores y
letrados laicos se haba incrementado.

Elemento de definicin.
Analizando la sociedad moderna actual: Los intelectuales se reclutan
en el medio de las profesiones del intelecto, pero el rtulo de
intelectual con que se identificaba a determinadas personas,
hombres y mujeres, no es una clasificacin socio-profesional, no
remite a una ocupacin determinada en algn sector del saber o de
la creacin literaria o artstica, sino al comportamiento de tales
personas en relacin con la esfera pblica, es decir, al desempeo
de un papel en los debates de la ciudad. Asumiendo este papel de
forma continua, intermitente o excepcionalmente. Considerados en
su conjunto, los intelectuales no forman una corporacin, menos
an un clero. Ninguna institucin, academia o seminario otorga el
ttulo de intelectual ni habilita el ingreso en esa poblacin. Quienes
la integran poseen conocimientos especializados y aptitudes
cultivadas en diferentes mbitos de expresin simblica; no son
necesariamente cientficos, eruditos o artistas de genio. En general,
es la universidad la que confiere sus ttulos profesionales, a pesar
de que durante mucho tiempo el intelectual autodidacta fue una
figura que coexisti en el paisaje cultural con los diplomados.

Argumento de por qu se estudia al intelectual: La cuestin de las

profesiones intelectuales no puede ser ignorada si se quiere situar a
la intelligentsia en la vida social, en su ambiente, en las actividades
e instituciones que se le son propias. No debe olvidarse que los
intelectuales crean mbitos diferenciados en que se vuelven unos
hacia otros. Por cierto, trascender las competencias ocupacionales
y las preocupaciones centradas en el propio quehacer es
caracterstico del comportamiento de los intelectuales. Sin embargo,
aunque el campo que cultiva un/una intelectual en forma
especializada puede eventualmente cambiar, su identidad no puede
prescindir de esa dimensin que lo ancla en alguna categora
cultural: novelista, filsofo/a, lingista, fsico/a, antroplogo/a,
mdico/a, etc. Explcita o implcitamente, tiene all la fuente de
autoridad para ocuparse de aquello que no le concierne. Conclusin
parcial: Hay que pensar al intelectual como una figura de doble faz,
cuyo estatus, irreducible al de una funcin profesional, resulta
igualmente irreducible a la sola dimensin de actor en el debate
cvico.
El intelectual se dirige a una audiencia, interpela a un pblico.
Pero, aunque requiera de la relacin con sus pares y del
reconocimiento que estos pueden proporcionarle, su palabra
interpela tambin a esa audiencia imprecisa que llamamos opinin
pblica. La accin del intelectual se recorta, pues, sobre el fondo de
una configuracin histrica y tiene como presupuesto que la
imprenta haya hecho posible la propagacin de la cultura impresa y
que la alfabetizacin haya avanzado lo suficiente como para crear
un pblico que no sea exclusivamente de los doctos.
Histricamente, la accin de los intelectuales se asocia con lo que
Rgis Debray llama la grafoesfera (la prensa). Su medio habitual de
influencia es la publicacin impresa. Ahora la televisin tambin es
otro medio [Podramos agregar el Internet. Una profesora ma dice que
cada vez se publican menos libros y se producen ms artculos en revistas
de investigacin, porque tienen ms valor y sube ms puntajes, etc.].
En toda sociedad compleja, existen diferentes esferas de opinin pblica,
que se tocan ms o menos parcialmente y el intelectual tiene al menos dos
circuitos de pblico:
a) el de los otros miembros de su medio (el campo intelectual).
b) el del auditorio ms profano, pero tambin mas amplio.
La autoridad que tiene entre sus pares no le asegura el
reconocimiento del pblico profano, y viceversa. Son muy pocos los
que alcanzan reputacin en ese doble circuito. El reconocimiento
social vara segn las coyunturas y depende tanto del paisaje
intelectual existente como del humor colectivo del momento.

Conclusin parcial: los intelectuales son una especie moderna.

Algunos trazos y un recorrido: humanistas, philosophes,

intelectuales.

La difusin de la cultura renacentista y los studia humanitalis al

resto de Europa durante los siglos XV y XVI habra implicado
tambin la propagacin de la nueva clase cultural.
Ms extendido es el juicio que hace del siglo XVIII, el Siglo de las
Luces, el momento de aparicin del intelectual en la cultura.
En este perodo enmarcado, nuevas clases ingresaron en el
escenario social, y una serie de cambios sociales y culturales
(desde la invencin de la imprenta hasta la extensin de una
economa de mercado) han ampliado tanto el nmero de las
profesiones intelectuales como el reconocimiento social de los
hombres de saber. No podara decirse que el oficio de literato no
necesite ya de mecenas o protectores, pero el desarrollo de un
mercado del libro y la ampliacin del crculo de los consumidores de
bienes culturales permitieron y permiten que el escritor reduzca su
dependencia.

El movimiento intelectual del Iluminismo tuvo varios centros

(Londres, Berln, Edimburgo, Pars). No slo por sus grandes
talentos, ni por las grandes obras que gener all la cultura de la
Ilustracin, sino porque en ningn otro sitio se produjo una
consagracin equivalente del hombre de letras.
 El artculo sobre los literatos fue redactado por Voltarie, quien
describe un tipo y a la vez un ideal: el hombre ilustrado. Esta
denominacin, gens de lettres, corresponde a lo que griegos y
romanos llamaban gramticos, que no eran slo versados en
gramtica, la base de todos los conocimientos, sino tambin en
geometra, filosofa, historia, poesa, elocuencia. No mereca, pues,
en el siglo XVIII, el ttulo de hombre de letras quien cultivara un
solo gnero literario o de conocimiento. Socialmente ms
independientes que sus antepasados, sealaba Voltaire, los
hombres de letras prestaban tambin servicios ms tiles a la
sociedad, y contribuan a civilizarla al tomar como objeto del espritu
crtico no slo ya las palabras griegas y latinas sino los prejuicios y
las supersticiones que las infectaban.
Estos valores, junto con aquellos que tambin estn en el centro
del espritu de la Ilustracin (razn, humanidad, civilizacin,
progreso) indicaban al arribo de una cultura secular. En ella la
verdad de los enunciados no se valida en la tradicin, en la Biblia io
en la leccin de los clsicos de la Antigedad, sino en las pruebas
de la experiencia y los criterios de la razn. Es cultura se propaga a
travs de los libros, folletos y revistas, as como a travs de la
comunicacin personal en esos mbitos de sociabilidad intelectual
que florecen en el siglo XVIII (salones, cafs, sociedades de amigos
del pas, etc.), en que los plebeyos de talento se cruzan con los
aristcratas ilustrados y la conversacin se mezcla con la discusin.
Se trata de la cultura de una lite, y de una lite urbana.

CONCLUSIN (QUE EST IMPLCITA EN TODA SUS PGINAS):

Si no hubo que esperar que se acuara el trmino para que los
intelectuales comenzaran a multiplicarse, para retomar las palabras
de Robert Darton, hubo que esperar s el advenimiento del
capitalismo, el industrialismo, el Estado nacional, la propagacin de
la vida urbana, el individualismo, las masas en la escena pblica; en
fin, el conjunto de fenmenos que suele resumirse con la nocin
sinttica de sociedad moderna.

De la sociedad de la religin a la sociedad de la ideologa.

No podramos entender el surgimiento de los intelectuales sin
hacer mencin a las ideologas. Junto con las ciencias, el
despliegue de las ideologas es la otra manifestacin de la
secularizacin del pensamiento y de las creencias. Ellas hacen su
aparicin en una poca en la que la explicacin del orden poltico y
social a partir de fundamentos extramundanos ha hecho crisis en
las filas de las lites cultivadas. Es decir cuando la institucin de la
sociedad ya no es referida a la ley divina y la reflexin sobre el
orden poltico busca fundamentos para este en la naturaleza
humana.
Conclusin parcial: Las ideologas respondern a la demanda del
sentido de una sociedad que se sabe histrica y que abandona
poco a poco la referencia de la religin para explicar la organizacin
social y el gobierno de los hombres. En torno de ellas se
organizaron fuerzas colectivas -partidos polticos y movimientos
cvicos de diferente orden-, que fueron ideados por los intelectuales.