VII Seminrio Internacional de Literatura Brasileira

LITERATURA, VAZIO E DANAO

De 12 a 14 de junho de 2013

SILNCIO, BARBRIE E ENIGMA:

TESTEMUNHOS DA POESIA BRASILEIRA CONTEMPORNEA

Lucas dos Passos (Doutorando Ufes/PPGL)

Nado no grande livro aberto do mundo.

(Waly Salomo, Algaravias)

Via de regra, tanto a leitura desinteressada quanto a apreciao crtica de poesia

costumam se acercar ora de problemas inerentes configurao de um sujeito lrico e, a, a
matriz geralmente pessoana, sob a batuta do fingimento potico , ora de questes
especficas da materialidade lingustica do texto potico onde se finca boa parte das
sofisticadssimas leituras de Roman Jakobson e da trade concreta, formada por discpulos
tupiniquins do linguista russo. Em razo disso, corre o risco de ficar alijada a dimenso
histrica intrnseca a todo e qualquer poema. Por outro lado, diante dos eventos catastrficos
que povoaram o sculo XX e ainda se perpetuam, com outras mscaras, no sculo XXI ,
alguns tericos tomaram para si o dever tico de dar a voz aos subjugados pela Histria e,
tambm, de buscar essas vozes em poemas em que, inevitavelmente, elas se inscreveriam.
Refiro-me, naturalmente, ao esforo benjaminiano de, na contramo do Historicismo
Positivista, incutir a perspectiva do materialismo histrico em suas interpretaes de
Baudelaire, Hlderlin e Goethe, por exemplo, e ao alerta adorniano sobre as manifestaes
culturais reificadoras e reificadas num mundo que assistiu ao horror de Auschwitz.
Contemporaneamente, Walter Benjamin e Theodor Adorno so pilares indiscutveis
dos estudos a respeito da literatura de testemunho que, no Brasil, vem sendo bastante
burilada por estudiosos como Jeanne Marie Gagnebin, Jaime Ginzburg, Mrcio Seligmann-
Silva e Wilberth Salgueiro (este ltimo especialmente dedicado observao das inflexes
histricas da poesia brasileira ps-1964). Tendo em vista essas consideraes, proponho uma
aproximao a poetas que produziram dos anos 1990 para c segundo uma lgica em que
seus poemas funcionem como uma reflexo em negativo e no exatamente exemplos de
formulaes tericas basilares. Todos poemas, poetas e pensadores mereciam
comentrios mais demorados, mas a amostragem tambm tem seu valor. Com licena

1
 2
ensastica, cada tpico que se seguir oferece, portanto, uma lgica-analgica (como queria
Agamben em O fim do poema) com vistas a criar uma relao dialtica entre teoria e obra
de arte: so faces de um mesmo corpo que a si se fraturam e se suturam.

a) Poesia e barbrie:
Na stima de suas teses Sobre o conceito da Histria, de 1940, Walter Benjamin
postula: Nunca h um documento da cultura que no seja, ao mesmo tempo, um documento
da barbrie. E, assim como ele no est livre da barbrie, tambm no o est o processo de
sua transmisso, transmisso na qual ele passou de um vencedor a outro 1. A poro final da
tese tambm lapidar (alm de muito referida): Por isso, o materialista histrico, na medida
do possvel, se afasta dessa transmisso. Ele considera como sua tarefa escovar a histria a
contrapelo2.
Sabe-se que a filosofia benjaminiana prev justamente o resgate da Histria dos
vencidos, sem incorrer no perigo do ressentimento para o qual atentou Nietzsche, mas
buscando, por outro lado, o ideal de redeno. O lugar que o pensador alemo confere aos
documentos de cultura entre os quais, as obras de arte central: se todo documento de
cultura , por natureza, um documento da barbrie, cabe ao crtico ou ao materialista
histrico desbastar o encantamento que escamoteia o tipo de violncia inscrito na obra.
Como exemplos, Michael Lwy, em Aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o
conceito da histria, cita os Arcos do Triunfo e as Pirmides do Egito: so brilhantes
celebraes ou, ao menos, legitimaes de guerras e massacres memrias monumentais da
opresso.
A formulao de Benjamin enceta, sem dvida, quase uma dcada depois logo,
depois dos Lager nazistas , uma das sentenas adornianas mais discutidas e polmicas:
Escrever um poema aps Auschwitz um ato brbaro, e isso corri at mesmo o
conhecimento de por que se tornou impossvel escrever poemas3. Alhures, Adorno ainda
viria a dizer que toda cultura aps Auschwitz lixo, mas o impacto de expresso to radical
pode esconder o contexto tectnico em que se desenvolveu: no ensaio que a origina, Crtica
cultural e sociedade, de 1949, o filsofo estabelece distines, aproximaes, restries e
atribuies da postura do crtico de cultura, mostrando logo de incio como em tempos
burgueses essa figura comea a se dotar de uma competncia ilusria que , na verdade, um

1
BENJAMIN apud LWY, 2005, p. 70. Prefiro, aqui, a traduo de Jeanne Marie Gagnebin e
Marcos Lutz Mller por, em vernculo, se referir a documento de cultura como celebrizou-se a
passagem e no a monumento de cultura, como traz a traduo de Srgio Paulo Rouanet.
2
Idem, ibidem.
3
ADORNO, 2002, p. 102.
 3
comando usurpador. Aponta-se, inclusive, para os momentos em que cabe a esse indivduo o
papel de propagandista ou censor, desvirtuando o carter do ofcio. Desse modo o esprito do
tempo se ajustaria irresponsavelmente venalidade mercadolgica, com a qual pode ceder
ao gesto ditatorial: esquece-se como a cultura deve ser implicitamente crtica: fetichiza-se o
prprio conceito de cultura o que contribui para seu esvaziamento. Etrea, idolatrada e, em
razo disso, neutralizada e reificada, permite o irracionalismo do crtico impede-o de
enxergar como a reificao no consequncia, mas falta de esclarecimento. Em virtude
dessa ideologia mesquinha da indstria cultural, os regimes totalitrios podem forar a
cultura, esvaziada da crtica dialtica com a qual deveria caminhar, ao servilismo
legitimando socialmente a represso. Nesse ponto, insurgindo-se contra o vulgar
entretenimento, Adorno mostra como o mtodo transcendente de crtica cultural pode ser
nefasto, ao passo que a sobriedade dialtica do procedimento imanente carrega maior fora
de observao. Assim, por conta dessa deficincia da crtica esttica e acomodada e,
portanto, da cultura que escrever um poema aps Auschwitz [torna-se] um ato brbaro.

a) Poesia versus barbrie:

Permeado de leituras inaudveis de O vermelho e o negro, Caetano Veloso, no disco
Livro, apresenta e discute alguns dos mais finos documentos da barbrie Livros (1997):
Tropeavas nos astros desastrada
Quase no tnhamos livros em casa
E a cidade no tinha livraria
Mas os livros que em nossa vida entraram
So como a radiao de um corpo negro
Apontando pra a expanso do Universo
Porque a frase, o conceito, o enredo, o verso
(E, sem dvida, sobretudo o verso)
o que pode lanar mundos no mundo

Tropeavas nos astros desastrada

Sem saber que a ventura e a desventura
Dessa estrada que vai do nada ao nada
So livros e o luar contra a cultura

Os livros so objetos transcendentes

Mas podemos am-los do amor tctil
Que votamos aos maos de cigarro
Dom-los, cultiv-los em aqurios,
Em estantes, gaiolas, em fogueiras
Ou lan-los pra fora das janelas
(Talvez isso nos livre de lanarmo-nos)
Ou o que muito pior por odiarmo-los
Podemos simplesmente escrever um:
Encher de vs palavras muitas pginas
E de mais confuso as prateleiras
 4
Tropeavas nos astros desastrada
Mas pra mim foste a estrela entre as estrelas. 4

A cano ganha ainda mais sentido j que se trata de uma obra essencialmente
musical com o comentrio que o compositor baiano oferece sobre ela: no uma cano
sobre os livros, mas uma cano sobre as canes. Eu tinha acabado de escrever o longo livro
Verdade tropical. Estava pensando muito no assunto da relevncia da cano 5. So 26 nada
desastrados decasslabos quase em sua totalidade heroicos que versam sobre o lugar do
livro no imaginrio do poeta. Veja: o que Caetano dramatiza no o lugar romntico,
saudosista, em que geralmente se encerra a literatura mesmo para literatos; sua relao com o
artefato no nada tranquila: vai do nada ao nada, de aqurios a fogueiras, do fetiche ao dio
da cultura contracultura6.
Mudando o calibre da discusso, Waldo Motta ajusta o foco, cautelosamente evitando
a diafaneidade mtica que pode engessar a cultura fazendo-a servir aos dominantes. A
questo vem engatilhada em vrios poemas de seu Transpaixo (que tem uma srie toda
dedicada a uma potica social), mas sobretudo em:
Calibre 24

O corao na boca, as pernas trmulas,

e o cuzinho na mo, piso o batente.
Que nem moela, o meu vulnervel
flor de mim exposto, isca de ces.
No obstante,
acredito piamente no homem, srio!,
mas ta racinha toa, ordinria!
Todo cuidado pouco, nunca esqueo
das palavras no coldre e a lngua no gatilho. 7

No com menos cautela mas com muito e ferino humor que Nicolas Behr abre
espao para a memria da barbrie no seu pico solilquio, Umbigo, em que desfila por 84
pginas definies nada vulnerveis de sua poesia ordinria, resistente e visceral:
minha poesia come as cascas das feridas dos prisioneiros no campo de
concentrao [...]
minha poesia a arte de se tornar desnecessria [...]
minha poesia um ndio que vai dormir no
ponto de nibus mas leva extintor de incndio [...]
minha poesia so fraturas expostas em versos [...]
minha poesia comida para quem no tem fome [...]
minha poesia explode junto com o corpo palestino. 8

4
VELOSO, 1997, faixa 2.
5
VELOSO, 2003, p. 45.
6
Em entrevista Cult, Caetano desfia um dado biogrfico relacionado diretamente cano: Mas
no havia livros na minha casa. Aquela frase na minha cano Livros quase um desabafo, um
lamento autobiogrfico. No havia livros na minha casa. (VELOSO, 2001, p. 45).
7
MOTTA, 1999, p. 21.
 5

Caetano, Waldo e Behr, poetas de variadas extirpes (msica, performance e livro) e

origens (Bahia, Esprito Santo e Braslia), fazem ecoar os apelos de Benjamin e Adorno de
forma reflexiva e original, sem desviar do apuro esttico e tampouco da voltagem tica que o
mundo exige posto que tambm impede, em troca de um confortvel comodismo de um
artista contemporneo.

b) O que pode ser a poesia (e a arte) nos sculos XX e XXI:

de Czesaw Miosz, poeta premiado com o Nobel em 1980 e um grande valor para a
literatura e a crtica polonesa no Ps-Guerra assim como a coetnea Wisawa Szymborska,
por exemplo , uma obra fundamental para a reflexo levada adiante aqui: O testemunho da
poesia, no captulo Runas e poesia, questiona:
What can poetry be in the twentieth century? It seems to me that there is a
search for the line beyond which only a zone of silence exists, ant that on
the borderline we encounter Polish poetry. In it a peculiar fusion of the
individual and the historical took place, which means that events burdening
a whole community are perceived by a poet as touching him in a most
personal manner. Then poetry is no longer alienated. 9

Afora todo o desenrolar muito prprio que essas palavras representam para a poesia
polonesa, a zona de silncio a que Miosz se refere perigo mundial. A autonomia
hipocritamente dita idnea da arte pode criar um interdito e relegar o vnculo fundamental
com a sociedade a planos obscuros. Assistindo, assim como o poeta polons, ao mundo ps-
Auschwitz, Adorno no se cala sobre esse ponto e chama ateno a leitura que Verlaine
Freitas faz do filsofo em Adorno e a arte contempornea: Esta [a arte contempornea]
possui, sim, um vnculo forte com a sociedade, mas que no se estabelece pela sua
funcionalidade social, e sim devido ao fato de que a dinmica histrica da relao entre os
homens, expressa em suas relaes de trabalho, nas foras produtivas como um todo, reflete-
se nos problemas inerentes das formas da arte contempornea10. Para Adorno, o contedo
social sedimenta-se na forma da obra de arte; e, mais, cada obra [...] reflete o todo social
sem possuir janelas para ele11. Assim, se a poesia deve reconhecer seu lugar de documento

8
BEHR, 2006, p. 1, 66, 72, 80, 81 e 82.
9
O que pode ser a poesia no sculo XX? Parece-me que h a procura por uma linha alm da qual s
existe uma zona de silncio, e que em seu limiar se encontra a poesia polonesa. Nesta, toma lugar
uma fuso peculiar entre o individual e o histrico, o que significa que os eventos que pesam sobre
toda uma comunidade so apreendidos pelo poeta tocando-o da maneira mais pessoal. Ento a poesia
no mais alienada. (MIOSZ , 1983, p. 85 traduo livre).
10
FREITAS, 2008, p. 26.
11
Idem, ibidem.
 6
da barbrie, no necessariamente pelo vis temtico numa didtica mas grosseira diviso
entre forma e contedo que atua no mundo contemporneo: Embora se oponha empiria
atravs do momento da forma e a mediao da forma e do contedo no deve conceber-se
sem a sua distino , importa, porm, buscar a mediao no fato de a forma esttica ser
contedo sedimentado12. atravs da mediao da forma, diria o pensador, que a obra de
arte se revela refrao do mundo emprico; e, dialeticamente, no h nenhuma arte que no
contenha em si, negado como momento, aquilo de que ela se desvia 13. Nesse complexo
enredamento entra o carter algo enigmtico que marca a obra de arte contempornea; alis,
para Adorno, todas as obras de arte so enigmas: as obras de arte que se apresentam sem
resduo reflexo e ao pensamento no so obras de arte14 e sua face enigmtica deve ser
lida sob o aspecto da linguagem. Em razo disso, poemas so objetos estratgicos para
compreender a formulao adorniana: O carter enigmtico das obras de arte permanece
intimamente ligado histria 15. A comunicao entre a poesia dita hermtica e aqui pode-
se pensar especificamente em Paul Celan e o pblico se d por meio de uma recusa, um
mutismo sobremaneira histrico: a obra se fecha quele que pretende apreend-la de forma
imediata: a linguagem o medium em que enigma, refrao do mundo e interpretao se do;
afinal, a linguagem da arte s alcanada com seu mutismo, com seu silncio 16.

b) O que no pode ser a poesia (e a arte) nos sculos XX e XXI:

Monodrama, livro mais recente de Carlito Azevedo cujo ttulo aponta exatamente
para o que vm a ser muitos dos poemas nele incorporados a saber, imagens e reflexes
ensimesmadas , traz, em uma de suas mais brilhantes sees (Margens), versos que se
referem ao monumento feito em homenagem s vtimas do Holocausto, no Aterro do
Flamengo. Poeta afeito a graus de hermetismo e, sobretudo em livros anteriores, de
experimentalismo , Carlito exibe imagens que beiram o indecifrvel, como esta, do quarto
poema da srie:
Por isso esse poema no comea com um menino,
com um menino cantor sobre uma barca,
com uma barca cortando a gua e o nevoeiro,
com um nevoeiro adensado por rias do folclore polons
e refres de militares prussianos na voz de um menino cantor.17

12
ADORNO, 1982, p. 15.
13
Idem, p. 22.
14
Idem, p. 142.
15
Idem, p. 140.
16
FREITAS, 2008, p. 46.
17
AZEVEDO, 2009, p. 126.
 7
Todo o contexto que envolve o poema, o tom lamentoso que ele faz ecoar e alguns
ndices (folclore polons, militares prussianos) apontam para uma referncia ao Holocausto
que vai se tornando mais ntida a cada leitura. Sem necessidade de explicitar o intertexto, a
obra se realiza segundo a caracterstica que Susana Scramim v na poesia de Carlito: um
contundente esforo da linguagem por dissociar a experincia pessoal, portanto, espacial e
territorial, da experincia temporal, desde logo desterritorializada 18. Porm, quando se tem a
informao de que o filme Shoah, de Claude Lanzmann, uma das mais importantes e
impactantes obras que tematizaram a indstria nazista de genocdio judeu, comea
exatamente com um menino cantando num barco, o poema ganha luminescncia e se
adensa.
O procedimento no muito diferente em Nelson Ascher, um virtuose da linguagem
de sintaxe geralmente rebuscada e, logo, um tanto quanto incomunicvel (ou melhor,
altamente comunicativo enquanto forma sedimentada). Gyrgy Somly aos 75, soneto
hexassilbico de Algo de sol, pensa sobre como contar a Histria:
Recontas, pois refm
h de sculo
de um sculo que nem
o 20 em seu crepsculo

perptuo sem promessa

de dia, uma noctmbula
e intransigente fbula
que sempre recomea

ou, antes, que no para

jamais qual Sherazade
tambm fizera outrora

mil e uma vezes para

que a estria nos resguarde
da lmina da Histria.19

O poeta enquanto fabbro, por seu artesanato lingustico, ou enquanto fabulador (qual
Sherazade) responsvel, segundo Ascher, por proteger na estria e, por contaminao, na
literatura como um todo os que seriam limados pela navalha da Histria. O poeta hngaro
Somly seria, com o poema, exemplo de resistncia no sculo XX uma vez que a poesia
hngara moderna, assim como a polonesa, sofreu evidentes inflexes da Segunda Guerra
Mundial20.

18
SCRAMIM, 2010, p. 14.
19
ASCHER, 1996, p. 41.
20
Em Poesia hngara moderna, Nelson Ascher explicita como os horrores da Segunda Guerra
influenciaram diretamente a literatura da Hungria. dele a traduo de Ferida e faca, de Somly:
 8
Mas a catstrofe ntima, pessoal, tambm pode revelar algo de pblico. Esse o caso
da lrica de Ana Cristina Cesar, poeta to particular que, para lembrar Adorno, como se o
extremo da particularizao da experincia tocasse extratos to profundos dela que o sujeito
acaba percebendo em si o que pode ser universal 21. Um poema de Lar,, de Armando Freitas
Filho, amigo e crtico de Ana C., a interpreta:
Nas bodas de prata
de lei da sua morte
pensando na Ana

A intimidade da sua morte pblica

espetacular, com a cortina aberta
marcou minha vida funcionria.
Nunca pensei que me acontecesse
alguma coisa assim selvagem
to prxima, ou que fosse possvel
a algum, contida, mas em guarda
desatar-se no espelho, de uma vez
e partisse para o ataque a si mesmo
atravs de dias de decididos suicdios:
primeiro, em narctico mar, depois
corte! para o abismo da queda livre
traduzindo, sua maneira, o tumulto
do tempo no qual viveu, de modo
perfeito, fidedigno, sensacional. 22

c) Metapoetas:
Poeta, pesquisadora, ensasta e prolfica tradutora, Ana Cristina Cesar em poucas
dcadas de vida acumulou uma obra considervel e desenvolveu uma noo bastante densa
do prprio fazer potico. Em seu depoimento num curso sobre Literatura de mulheres no
Brasil, ministrado por Beatriz Rezende, ela ratifica a importncia que venho dando nesta
leitura materialidade mesma do poema como forma que significa; para isso, insurge-se
contra a mtica transcendental, difana, etrea e, por que no, reacionria entrelinha: A
entrelinha quer dizer: tem aqui escrito uma coisa, tem aqui escrito outra, e o autor est

A relao entre faca e ferida varivel. A ferida sangra. A faca se ensanguenta. A ferida di. A faca
se embota. A ferida se lembra dolorosamente da faca. A faca no se lembra da ferida. A ferida
cicatriza. A ferida da faca duradoura. Algum dia at mesmo a ferida h de esquecer a faca. A faca
no tem o que esquecer. A faca se deleita com a ferida como com um corpo que se abra. A ferida
tambm pode se deleitar com a faca assim como com um corpo que a penetre. A ferida tem horror
faca. A faca tambm pode ter horror ferida. H quem tenha horror ferida. H quem o tenha faca.
H quem tenha horror a ambas. A ferida pode tambm amar a faca. A faca tambm pode amar a
ferida. Pode ser que a faca sinta dor como a ferida. Pode ser que a ferida seja insensvel como a faca.
A ferida h de sarar um dia. A faca pode se quebrar na ferida. A faca diz frequentemente: Eu sou a
Ferida. A ferida pode vir a dizer um dia: Eu sou a Faca. A relao entre ferida e faca varivel. S
uma coisa no varia. Que h ferida e h faca. A faca a faca da ferida. A ferida a ferida da faca.
Uma no existe sem a outra. (ASCHER, 2008).
21
FREITAS, 2008, p. 47.
22
FREITAS FILHO, 2009, p. 92.
 9
insinuando uma terceira. No tem insinuao nenhuma, no. E continua, com alguma
inquietao: Eu acho que, no meu texto e acho que em poesia em geral, no existe
entrelinha. [] Existe a linha mesmo, o verso mesmo. O que uma entrelinha? Voc est
buscando o qu? O que no est ali? 23.
A essas potentes indagaes se coadunam algumas das ideias que um dos mais
valiosos contemporneos da poeta carioca, o curitibano Paulo Leminski, teceu em ensaio a
favor da inutilidade e da liberdade artstica: O puro valor da palavra est na poesia. Por isso,
sempre considerada mercadoria difcil. Poesia no vende um dos mandamentos do
Declogo mnimo de qualquer editor sensato. Pois no vende mesmo. O destino da poesia
ser outra coisa, alm ou aqum da mercadoria e do mercado. Leminski, porm, no quer a
arte alheia ao mundo: a arte est em conflito direto com o mundo. A melhor arte do sculo
XX um gesto contra o mundo que a rodeia. Uma negatividade. Em defesa de seus
argumentos, no toa acaba recorrendo a Adorno: Para Adorno, crtico e leitor agudssimo
das contradies do capitalismo, a arte s tem uma razo de ser enquanto negao do mundo
reificado da mercadoria. Vale dizer, enquanto inutenslio. A tenso tica da obra est nesta
recusa em virar mercadoria24.

c) Metapoemas:
Poeta que lida diretamente, e com conhecimento de causa, com a tradio desde a
greco-latina , Antonio Cicero no exclui de seus versos, como praxe na
contemporaneidade, a reflexo mesma sobre a poesia. Isso se d, como natural em grandes
poetas, tambm no nvel formal: rigorosssimos eneasslabos, que moldam contrastes muito
significativos e incorporam aliteraes e assonncias, perturbam ao denunciar, ainda, o
parentesco entre som e sentido (nas palavras do poeta, opem-se muro obscuro e sonhar
claro). Distantes poucas pginas em Porventura, de 2012, Muro e Leblon formam um
importante binmio e dialogam intimamente com toda a discusso levada a cabo aqui:
Muro

E se um poema opaco feito muro

te fizer sonhar noites em claro?
E se justo o poema mais obscuro
te resplandecer mais que o mais claro?25

Leblon
para Adriano Nunes

23
CESAR, 1999, p. 263.
24
LEMINSKI, 1986, p. 34.
25
CICERO, 2012, p. 63.
 10

O menino olha para o mar:

l no fundo ele se funde ao cu;
mas atrs h um muro e aqum do olhar
pulsam sangue e morro e mata e breu. 26

Em ensaio crtico sobre a poesia de Cicero, Alberto Pucheu arrisca uma srie de
definies um tanto quanto abstratas para a obra em questo aps citar uma primeira verso
ento indita do primeiro dos muros: O poema o limite que guarda o ilimitado oculto da
poesia na resplandecncia de sua superfcie 27. Antes, vale lembrar, Pucheu defende o carter
extemporneo da potica de Cicero, que, curiosamente, muito se parece com a noo de
contemporneo destrinada por Agamben em O que o contemporneo? 28. Dissensos
epistemolgicos parte, o crtico certeiro: Nessa duplicidade tensiva, vive o poeta.
Passando por fora do presente, escapando dele, o extemporneo agoral vivido enquanto
uma pulsao nada abstrata do real que se apresenta na dissoluo do atual 29.
Para configurar essa tenso, Leblon articula dois polos aparentemente distantes, ou
ao menos resguardados um do outro por barreiras: de um lado, a imagem poeticamente j
desgastada e sem brilho do mar fundindo-se ao cu; de outro, a realidade obscurecida pelas
luzes da Zona Sul carioca: sangue e morro e mata e breu. Tudo isso, em quatro versos
divididos ao meio por um ponto-e-vrgula. O poema testemunha dialtica que catalisa e
estetiza o mundo faz-se, ento, muro; e o muro a meta.

Referncias

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Martins Fontes, 1982.
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Julia Elisabeth Levy. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros ensaios. Trad. Vincius Nicastro
Honesko. Chapec: Argos, 2009.
ASCHER, Nelson. Algo de sol. So Paulo: Ed. 34, 1996.

26
Idem, p. 51.
27
PUCHEU, 2010, p. 58.
28
AGAMBEN, 2009.
29
PUCHEU, 2010, p. 48.
 11
ASCHER, Nelson. Poesia hngara moderna. Dicta e contradicta, v. 3, 2008. Disponvel em:
http://www.dicta.com.br/edicoes/edicao-3/poesia-hungara-moderna/. Acesso em 10 de maio
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AZEVEDO, Carlito. Monodrama. Rio de Janeiro: 7Letras, 2009.
BEHR, Nicolas. Umbigo. Braslia: LGE, 2006.
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CESAR, Ana Cristina. Crtica e traduo. So Paulo: tica, 1999.
CICERO, Antonio. Porventura. Rio de Janeiro: Record, 2012.
FREITAS, Verlaine. Adorno e a arte contempornea. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
FREITAS FILHO, Armando. Lar,. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
LEMINSKI, Paulo. Anseios crpticos: peripcias de um investigador do sentido no torvelinho
das formas e das idias. Curitiba: Ed. Criar, 1986.
LWY, Michael. Aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o conceito da histria.
Trad.: Wanda Nogueira Caldeira Brant. So Paulo: Boitempo, 2005.
MIOSZ, Czesaw. The witness of poetry. Massachusetts: Harvard University Press, 1983.
MOTTA, Waldo. Transpaixo. Vitria: Kabungo, 1999.
PUCHEU, Alberto. Ciranda da poesia: Antonio Cicero. Rio de Janeiro: EdUerj, 2010.
SALOMO, Waly. Algaravias: cmara de ecos. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
SCRAMIM, Susana. Ciranda da poesia: Carlito Azevedo. Rio de Janeiro: EdUerj, 2010.
VELOSO, Caetano. Livro. Universal Music, 1997.
VELOSO, Caetano. Letra s; Sobre as letras. Org. Eucana Ferraz. So Paulo: Companhia
das Letras, 2003.
VELOSO, Caetano. Entrevista. Revista Cult, ano V, agosto/2011.

RESUMO: Dois dos principais pensadores do sculo XX se debruaram sobre os conflitos

entre poesia e barbrie. Em suas teses Sobre o conceito da histria, de 1940, Walter
Benjamin alerta: Nunca h um documento da cultura que no seja, ao mesmo tempo, um
documento da barbrie. (2008, p. 225). Quase uma dcada depois, no fundamental ensaio
Crtica cultural e sociedade, Theodor Adorno revisita a questo, dizendo: Escrever um
poema aps Auschwitz um ato brbaro, e isso corri at mesmo o conhecimento de por que
hoje se tornou impossvel escrever poemas. (2002, p. 102). A partir dessas conhecidas
formulaes, proponho leituras da contemporaneidade operadas por poemas de Antonio
Cicero, Armando Freitas Filho, Caetano Veloso, Carlito Azevedo, Nelson Ascher, Nicolas
Behr, Waldo Motta e Waly Salomo.
 12
PALAVRAS-CHAVE: Poesia brasileira contempornea. Theodor Adorno. Walter
Benjamin. Barbrie.

ABSTRACT: Two important thinkers of Twentieth Century thought about the conflicts
between poetry and barbarism. Walter Benjamin in On the concept of History, finished in
1940, says: There is no document of civilization which is not at the same time a document
of barbarism. (2008, p. 225). After almost a decade, in Cultural criticism and society,
Theodor Adorno reviewed the question and said: To write poetry after Auschwitz is
barbaric. And this corrodes even the knowledge of why it has become impossible to write
poetry today. (2002, p. 102). Considering these famous thoughts, I intend to expose some
interpretations of brazilian contemporary poets, like Antonio Cicero, Armando Freitas Filho,
Caetano Veloso, Carlito Azevedo, Nelson Ascher, Nicolas Behr, Waldo Motta and Waly
Salomo.
KEYWORDS: Contemporary brazilian poetry. Theodor Adorno. Walter Benjamin.
Barbarism.