Un anlisis de la decadencia moral que viven nuestras familias, iglesias y sistemas

socio-poltico y una advertencia del peligro inminente de que vivir la iglesia del siglo
XXI
Por: Mario E. Fumero. Publicado en 1998
CATEGORA: tica y moral cristiana
VALORES Y ANTIVALORES CRISTIANOS
Autorizada su reproduccin, siempre y cuando sea para fines formativos y no lucrativos.

PRODUCCIONES PENIEL S de R.L.

Apartado 15134, Suc. Kennedy, Tegucigalpa, Honduras C.A.

DISEO PORTADA:

Yuri Banegas . Impreso en Honduras: EDIGRAFIC S. de R.L.

INDICE
PROLOGO
1 Definicin de la tica Cristiana
2 La moral del gobierno familiar
3 El Temor como Freno
4 El Ser Ejemplo
5 Estar de Acuerdo
6 Una prosperidad que causa destruccin
7 El Peligro delo Super-Estado
8 Los poderes que se mueven a favor de los antivalores.
9 Hacia una sociedad sin valores
PROLOGO
Cmo est nuestra escala de valores para medir la realidad de nuestro mundo actual? No
podemos negar que estamos sometidos a una degradacin generalizada en cuanto a la calidad de vida,
tanto en lo moral, como ecolgico y social, sin excluir lo eclesistico.
Mientras realizaba una gira por el norte de Noruega, examinaba la realidad de una sociedad
que era modlica aos atrs. Recuerdo cuando llegu por primera vez a Halden, para casarme con la
que es mi esposa[1], admiraba la formar de ser del pueblo noruego; su religiosidad, tranquilidad,
seguridad personal y conducta moral. La gente ni cerraba los automviles ni las casas. Si alguien
encontraba algo ajeno, lo pona en un lugar visible, para que cuando el dueo pasara, lo tomara.
Como pas protestante era sumamente respetuoso de los valores cristianos. Sus habitantes, en su
mayora, eran creyentes. Hoy, (septiembre del 1997) descubro el cambio que ha sufrido esta sociedad.
Sus jvenes son escpticos, adoptando formas que rompen las reglas normales aun en las iglesias.
Visit una escuela cristiana para jvenes, y entre las muchas cosas raras que encontr, me llam la
atencin la camiseta que tena un joven, y la cual deca; viva el anarquismo. Cuando lo aborde, para
ver si era cristiano, me dijo que s.
La liberalidad sexual y el amor libre dominan en las nuevas generaciones de jvenes. La
seguridad ciudadana ha desaparecido, y la delincuencia, junto con la drogadiccin y la liberalidad
moral, est conduciendo al pas y llevndolo a una decadencia total en sus valores tradicionales. No
podemos negar que se han elaborado nuevos parmetros para medir la conducta sociolgica de los
pueblos, y muchos valores cristianos, proclamados por la Palabra, han quedado en desuso, para dar
cabida a nuevas actitudes que socavan los valores tradicionales. El anlisis de estos principios, que
denominar antivalores, encierra un acercamiento a los fenmenos de degradacin que sufre
nuestra humanidad, la cual se prepara para el advenimiento del anticristo, crendose un nuevo
orden mundial con valores de conducta globalizados, y un principio de fusin social que
obligar a muchos verdaderos cristianos a abandonar sus valores tradicionales, para dar entrada a lo
que podramos definir como El nuevo orden de valores.
Detrs de ste deterioro est toda una estrategia de lo que ser la creencia dominante en los
ltimos tiempos; la Nueva Era. Este movimiento se infiltrar en todas las esferas de la vida social,
teniendo influencias dentro de las diversas iglesias existentes, incluyendo los grupos evanglicos y
fundamentalistas. Ya est en proceso de ejecucin sus conceptos del nuevo pensamiento, con
mezcla espiritual y csmica, el cual est siendo aceptada por las corrientes psicolgicas modernas. Se
afirma que actualmente hay ms de 500 millones de seguidores de la Nueva Era, y estn trabajando
en la infiltracin de esta corriente en todas las reas de la sociedad, se propaga rpidamente.[2] El
tratar de restaurar los valores tradicionales, en un mundo en proceso de degradacin ser las causas
por la cual muchos cristianos sern perseguidos por las huestes diablicas, como anuncian los textos
bblicos, comenzando por la misma proclama de Jess: Y eris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre. Pero el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mateo 10:22. Lucas 21:17. Juan 17:14), Y
reafirmada por los apstoles: Tanto que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias
de Dios, a causa de vuestra perseverancia y fe en todas vuestras persecuciones y aflicciones que
estis soportando. Esto da muestra evidente del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por
dignos del reino de Dios, por el cual tambin estis padeciendo. De hecho es justo delante de Dios
retribuir con afliccin a los que os afligen (2 Tesalonicenses 1:4-6 Ver tambin 1 Pedro 4:14, Mateo
10:21-23 y 2 Timoteo 3:1-3). Debemos cuidar nuestros valores y defender ardientemente nuestra fe,
para proclamar la verdadera moral que debe regir los destinos de los hogares cristianos, y la iglesia
del Seor en el siglo XXI[3].
Somos conscientes que las influencias de los anti-valores forzaran a muchas iglesias y
predicadores a reducir sus esquemas de valores, para ajustarse a las nuevas corrientes predominantes
en el mundo de hoy. Al enfocar esta temtica, comenzar definiendo los valores que rigen los destinos
del hogar, y qu es el principio cristiano? Despus buscaremos el factor negativo de los antivalores,
sus causas y efectos en nuestra realidad socio-familiar. Este libro lo hemos dividido en dos partes,
para que sea ms accesible a los hermanos. Esta primera entrega aborda Los Valores Cristianos, y la
siguiente abordar Los Antivalores Cristianos. Dios nos ayude.

Mario E. Fumero

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~1~
DEFINICIN DE LA TICA CRISTIANA
Qu es tica? Es una rama de la filosofa que estudia y considera las normas morales que rigen
a los seres humanos[4]. Son los principios que regulan el comportamiento humano en las dife-rentes
rea de la vida. Todas las profesiones tienen su manual de tica, que son la definicin de los
valores morales con los cuales rigen el ejercicio de su profesin[5].
La sociedad, como conjunto, tiene una identidad tica y moral que la define. Sus leyes y
gobernante expresan esos principios que regular la convivencia entre los seres humanos. La moral es
el principio tico que rige la conducta social. Sus elementos provienen de alguna fuentes. En el caso
que nos ocupa, podemos afirmar que los valores de la sociedad occidental brotan de los principios
cristianos, y de los valores morales contenido en la legislacin Mosaica, que son LOS DIEZ
MANDAMIENTO.
LAS BASES DEL CDIGO TICO
La identidad religiosa de los pueblos origina su moral tica. Si un pueblo profesa una religin
pagana, los principios de ste paganismo influenciarn en su gobierno local y nacional. Un modelo de
ello lo tenemos en los pases orientales, que segn sus creencias, adoptan una estructura social de
clase (castas), como el caso de la India con el hinduismo. Los pases musulmanes, fundamentalistas o
no, tratan de definir sus leyes ticas y morales de acuerdos a los postulados del Corn[6]. Algunos
regmenes, como el de Irak o Libia, adoptan de forma radical las leyes Islmicas. Otros ms
moderados, como Marruecos, Tnez, Egipto y Arabia Saudita, ejercen las mismas leyes, pero sin
llegar al extremos de convertir al estado en un rgimen Islmico.
Los pases de trasfondo cristianos, como los europeos y americanos, se rigen por una moral
supuestamente cristiana[7]. Este cristianismo puede enfocarse en varias formas; si son de races
catlicos o protestantes. Aunque puede haber diferencias entre uno y otros, los valores del
declogo mosaico son los mismos, y los principios del amor, el respeto, la vida y la fidelidad conyugal
(monogamia) son fundamentales en todos ellos.
Los mandamientos, que son diez, se clasifican en dos grupos (xodo captulo 20 RVR): Los
cuatro primeros determinan los principios de la relacin con el Creador, y los seis ltimos determina
el comportamiento de los seres humanos en su conducta social.

Los primeros cuatros mandamientos relacionados con Dios:

1- No tendrs dioses ajenos delante de m (3)[8].

2 No te hars imagen, ni ninguna semejanza (4)
3 No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente
Jehov al tomar su nombre en vano (7).

4 Acurdate del da de reposo para santificarlo (8).

Y los siguientes seis mandamientos que regulan el comportamiento moral del hombre con sus
semejantes:

5 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra (12). Es el nico
mandamiento con promesa de prolongacin de vida para los que respete a sus padres.
6 No mataras (13). Nadie debe anular la vida en venganza, por capricho o por buscar
bienestar (Aborto, eutanasia).
7 No cometers adulterio (14).
8 No hurtars (15).
9 No hablars contra tu prjimo falso testimonio(16). Esto es la difamacin o calumnia y por
extensin, esta tambin la mentira.
10 No codiciars la casa de tu prjimo (17) Esto es dar lugar a la ambicin, la envidia y la avaricia.
Estos principios, junto a otras normativas, determinaron el comportamiento del pueblo judo, y
para complementar el cumplimiento de los mismos se establecieron jueces que aplicaban sentencias
para los infractores. As que la violacin a la ley produca juicio y castigo. En las enseanzas de Jess
se simplifico los mandamientos en dos, que envuelven los diez: Jess le respondi: El primero es:
Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es ste: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos dos (Marcos 12:29-31).
Cuando amamos a Dios sobre todas las cosas, estamos cumpliendo los cuatro primeros
mandamientos, y al amar al prjimo como a nosotros mismos, estamos guardando automticamente
los otros seis. Estos son los principios que determinan la moral cristiana, junto a otros complementos
que se denominan estatutos y decretos, dados en la Palabra. Excepto los sistemas proclamados
ateos[9], (como postulados doctrinales), todos los gobiernos del mundo estn influenciados en su
tica moral por sus creencias religiosas, presentes en su historia. La arqueologa y la antropologa no
han encontrado evidencias en el pasado de un pueblo que no tuviera alguna creencia, aunque esta
fuese rudimentaria.
Esos valores histricos y religiosos son el patrimonio cultural de una nacin, y aunque algunos
aspectos pueden variar, segn evoluciona la humanidad, los parmetros fundamentales deben
permanecer ntegros, para que esos pueblos no pierdan su propia identidad, y puedan subsistir a
travs de los tiempos. La historia revela que los pueblos que han sido fieles a su patrimonio cultural y
moral en la evolucin de los tiempos[10], han podido subsistir, pero aquellos cuyo patrimonio no
estaba bien enraizado en valores claros y precisos, fueron absorbidos por otras culturas, y con el
tiempo desaparecieron. La decadencia moral llevo a los grandes imperios a la ruina. Dnde est la
grandeza de Babilonia, y las gloria de los Faraones de Egipto, y el poder de los Cesares romanos? Sus
valores fueron cambiantes, tambin su historia. Hoy slo queda el recuerdo de lo que fueron, y ya no
son[11].
DEFINIENDO LOS ANTIVALORES
Si deseamos mantener nuestra sociedad vigente, y hacer que los valores que le dieron orgenes
perduren, debemos definir y afianzar los mismos, de acuerdo a nuestras creencias histricas y
patrimoniales. Es por ello que antes del anlisis de los antivalores, deseo reenfocar los valores
cristianos, los cuales por desgracia, estamos olvidando, y presentar un grito de alerta a la iglesia, para
que no caiga en la ignorancia de descuidar esos elementos que el diablo est tratando de destruir.
Sobre qu bases se debe regir una familia y una sociedad? Sobre los principios que emanan de la
Palabra de Dios.

Hay muchos, pero los ms importantes son cuatro:

EL TENER CABEZA:
El hombre es cabeza de la mujer (Efesios 5:23).

Es el anlisis del gobierno familiar el que da las bases para que se establezcan los principios del
respeto a una autoridad que rija los destinos de la familia, y posteriormente los de la sociedad, de
acuerdo a normas pre-establecidas.

EL TENER TEMOR:
El principio de la sabidura es el temor a Jehov. (Proverbios 1:7).

Es el freno que nos detiene cuando somos arrastrados a desobedecer y a hacer lo malo. Opera como
mecanismo protector contra el pecado, que pueden acarrear serias consecuencias.

EL SER EJEMPLO:
Sed ejemplo en todo (Juan 13:15).

Es presentarnos como modelos, para que nuestros hijos aprendan de nuestra vida sus valores de
conducta.

EL ESTAR DE ACUERDO:
Pero aquello en aquellos que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma
cosa (Filipenses 3:16).Es establecer las pautas para que en las relaciones personales hayan objetivos,
un mismo sentir, y una correcta poltica en cuando al gobierno familiar. Es importante recordar esa
sentencia que envuelve grande bendicin: Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo[12] en la tierra
acerca de cualquier cosa que pidieres, les ser hecho (Mateo 18:19)
Cada uno de estos principios sern analizados seriamente, para comprender como los
antivalores estn destruyendo los fundamentos que dan solides a la familia. Dedicar a cada uno de
estos tpicos un captulo. Espero que podamos entender lo que es el fundamento del ser y del
quehacer de la familia cristiana, y del papel que juega la Iglesia del Seor en estos ltimos tiempos.

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~2~
LA MORAL DEL GOBIERNO FAMILIAR
Una de las reas ms atacadas por el diablo en estos tiempos, y que repercute en la conducta social, es
la alteracin y distorsin de los valores familiares. Jess dijo: Herirn al pastor y se
dispersarn las ovejas(Mateo 26:31), dando a entender que cuando hay descontrol en aquel que
gua al rebao, las ovejas quedarn a expensas de ser vctimas fciles del enemigo. De igual forma,
cuando en el hogar se destruye el principio del gobierno familiar, automticamente vienen los males
ocasionados por el hecho de que los hijos crecern sin fundamentos slidos, carentes de una
cobertura correcta en el rea de la autoridad, afectndose la estabilidad emocional de los mismos. As
que al faltar una cabeza, o al haber varias, aparecer en la familia una crisis de autoridad.
EL TENER CABEZA
Para una mejor comprensin debemos definir el trmino ser cabeza, usado muchas veces en
las Sagradas Escrituras. Cuando la Biblia se refiere a SER CABEZA, est tratando de establecer un
orden de autoridad en el gobierno familiar. La cabeza gobierna todo el cuerpo; piensa, razona, juzga y
determina el comportamiento de los diferentes miembros que forman el cuerpo. Dios desea que todo
gobierno tenga una cabeza para que haga cumplir sus deseos, estipulados en sus leyes: Si obedeces
los mandamientos de Jehov tu Dios que yo te mando hoy para que los guardes y cumplas, Jehov
te pondr como cabeza y no como cola. Estars encima, nunca debajo (Deuteronomio 28:13). Noten
que la cabeza puesta por Dios debe sujetarse a las normas que regulan su autoridad. Todo gobierno
requiere un marco legal para que el ejercicio de la autoridad no sea arbitrario.
En muchos pases existen leyes constitutivas que regulan el comportamiento de los
gobernantes, definiendo su autoridad, y sus limitaciones en el ejercicio de ella. Lo mismo ocurre con
el gobierno familiar y eclesial. Fue Dios que estableci el principio del gobierno, definido por el
trmino cabeza. Ser cabeza significa gobernar, presidir, ejecutar un mando, sea familiar, social o
religioso, de acuerdo a las normas establecidas. Es imposible pensar en gobernar un automvil
llevando el control dos choferes. De igual forma, una orquesta no puede ser dirigida simultneamente
por dos directores. Es imposible la existencia de una empresa, sea de cualquier ndole, que se
gobierne con dos cabezas. Todo gobierno necesita una cabeza, un lder, uno que presida. No es una
cuestin de lgica, sino de necesidad. De igual forma se debe gobernar la familia, pues de sta nacen
todas las dems estructuras de gobiernos existentes en la tierra[13].
Veamos esta grfica ilustrativa:

Una familia Varias familias

El padre es cabeza Una tribu. Patriarca

Un anciano o
VARIAS FAMILIAS VARIAS COMUNIDADES
Una comunidad Un pas o nacin. Un representante. Un presidente o Rey.
QUIN DEBE GOBERNAR EL HOGAR?
A la hora de definir el gobierno familiar nos preguntaramos: Quin debe ser la cabeza del
hogar? Actualmente tendramos varias posibles respuestas: Para unos es el Estado, para otros la
mujer, quizs el hombre, o la democracia familiar (todos). Pero el principio bblico es claro: Pero
quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y
Dios es la cabeza de Cristo (1 Corintios 11:3).Porque el esposo es cabeza de la esposa, as como
Cristo es cabeza de la iglesia, y l mismo es salvador de su cuerpo(Efesios 5:23).
El hombre es constituido cabeza de la familia por una razn lgica, porque fue hecho primero
(Gnesis 1:27): Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer
los cre. La suma del orden de autoridad segn la Palabra seria as:
DIOS- CRISTO- HOMBRE-MUJER- HIJOS

Si en lugar de haber hecho al hombre, Dios hubiera hecho primero a la mujer, entonces sta
sera la cabeza. Si tenemos dos hijos, cul sera el mayor y el primognito? La lgica dice que el
primero. Al tener que delegarle a un hijo, lo hara dndole al menor la responsabilidad sobre el
mayor? NO! Quizs alguno pueda sacar aquel texto que dice: El mayor servir al
menor, (Romanos 9:12), pero esto rompe la regla, y esta es una profeca dada por Dios a la mujer de
Isaac, Rebeca, ya que:Jehov le dijo: Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos que estarn
separados desde tus entraas. Un pueblo ser ms fuerte que el otro, y el mayor servir al
menor. (Gnesis 25:23).Este hecho aislado y proftico no da base para anular el principio lgico del
orden divino, el cual sigue vigente, aunque los liberales y feministas digan lo contrario: El hombre es
puesto por Dios como cabeza del hogar[14].
Una segunda razn de por qu el hombre es la cabeza del hogar est en el hecho de la creacin
misma. La mujer fue hecha del hombre. Es como dice la Palabra, parte del mismo hombre: Ahora,
sta es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada Mujer, porque fue tomada del
hombre (Gnesis 2:23). No fue hecha paralelamente al hombre, ni tampoco fue el producto de una
evolucin de la especie, que busca emanciparse sobre la esclavitud del hombre, sino parte de s
mismo, como la Iglesia es parte de Cristo, la cual ama, cuida y protege.
Por esta razn; por ser parte de la naturaleza del hombre es que se hace dependiente de l.
Un complemento con rasgos diferenciales fsicos y psquicos. Nadie puede negar la diferencia entre
ambos. El hombre tiene msculos, es tosco y fuerte. Soporta ms presin emocional que la mujer.
Est hecho para el trabajo, y en el hogar es la mano dura en cuanto a la relacin con los hijos.
Mientras que la mujer es frgil, sentimental, tierna, amorosa. Fuerte en cuanto a soportar dolores
fsicos, pero vulnerable frente a situaciones emocionales, razn por lo cual necesita el apoyo del
hombre. Su constitucin fsica la hace madre amorosa que engendra, nutre y protege a sus hijos.
Quin se atreve a negar estas realidades? Ni an las feministas ms radicales podrn decir lo
contrario, a menos que se hagan marimachos. Estas diferencias definen el rol de cada
cual, necesitndose el uno al otro.

DEFINICIN DEL ROL FEMENINO

La Biblia define el rol (o papel) de la mujer desde todos los puntos de vista. Qu mejor
descripcin podemos hallar que la que registra Proverbios 31:10-31?

Cuida y hace la ropa de sus hijos, y los abriga (13,21,22).

Alimenta y cuida a su familia (13-14).

Trabaja en el campo, ayudando a su esposo, cuando es necesario para obtener los alimentos y
recursos para su familia (16,24).

Habla con sabidura y educa a sus hijos (26).

Ayuda al menesteroso, y es sensible con la necesidad de otros (20). Y su obra es tan encomiable
que termina el escritor afirmando: Engaosa es la gracia y vana es la hermosura; la mujer que teme a
Jehov, ella ser alabada. Dadle del fruto de sus manos, y en las puertas de la ciudad albenla sus
hechos! (Proverbios 31:30-31).

No existe funcin ms sublime, ni responsabilidad ms grande en la creacin que ser madre, esposa y
reina del hogar. Cuando una mujer asume este papel con responsabilidad, har agradable y placentera
la relacin dentro del hogar. La mujer hace el hogar acogedor. Los hijos se sentirn protegidos, y el
marido contento. Si cada cual entiende su funcin, y se hace lo que Dios manda, convertiremos el
hogar en el mejor siti en la tierra, entonces podremos decir: Hogar, dulce hogar. Sin embargo,
cuando la mujer descuida su casa, cuando los hijos quedan en manos extraas, y al llegar el esposo
encuentra la casa vaca, en desorden y sin alimentos, la frialdad del hogar lo llevar a buscar la
distraccin en otros lugares. Se ha preguntado alguna vez por qu hay hijos y esposos que no desean
estar en sus hogares, sino buscan estar en las calles, bares o en la casa del vecino?[15]
Cuando salgo de viaje, sueo con volver a casa. No hay lugar ms acogedor, ni placentero que
mi hogar. l representa el refugio, el centro de amor y paz. All mi esposa arregla las paredes para
hacer amena la estancia. All sentimos el calor de los hijos, nos fusionamos y nos realizamos como
familia. Hay paz y amor[16]. No son las cosas, ni la belleza lo que hacen agradable un hogar. Como
misionero hemos cambiando varias veces de residencia. Hemos vivido como peregrinos, de aqu para
all, sin un hogar fijo, pero lo importante no es el lugar, sino la relacin familiar, pues en ella se forja
la felicidad, y quien hace agradable el lugar de residencia son los hijos y el matrimonio con sus
valores y principios. Hay hogares que no son hogares, sino hoteles, restaurantes, campos de batalla,
cines o discotecas. Cuando esto ocurre, el refugio de los hijos ser las calles. Pensar en el hogar ser
un trauma que trataremos de evadir, y sta es la triste realidad que envuelven muchas vidas, y todo
porque es un hogar sin cabeza (anrquico), o con dos cabezas (bicfalo) o hegemnico (con un
cabezn).
CUANDO LA CABEZA SE ENFERMA
Sin embargo, se corre el peligro de que algunos hombres puedan abusar de su puesto de
autoridad. Cualquiera que ejerza una funcin de gobierno pueda excederse en el ejercicio de la
autoridad si se sale de las normas trazadas. Entonces se convierte en un dspota, dictador o abusivo.
En tal caso, el hombre deja de ser cabeza, para convertirse en cabezn. Este es el mal histrico que
ha llevado a muchos analistas a poner en tela de juicio la autoridad del hombre en su relacin
familiar, ya que ha dado origen a una conducta machista, tpica de las culturas hispnicas y orientales.
Debido al abuso de la autoridad de los padres sobre el hogar, muchos gobiernos han legislado para
proteger a las familias que padecen abusos fsicos de parte de un hombre, que siendo cabeza, se toma
derechos que no tiene, adoptando actitudes contraras a la enseanza dada en la Palabra del Seor.
Para evitar este abuso, las Sagradas Escrituras establecen normas para el ejercicio de la autoridad del
hombre sobre la mujer y los hijos. Veamos esas referencias que presentan estos principios:- El
hombre debe actuar con su esposa considerndose a s mismo, y aplicando la regla de oro dada por
Jess: No hagas a otro lo que no quieran que te hagan a t[17].
1. En la alegora de la relacin de Cristo con su Iglesia, se hace una comparacin de los principios
que regulan la relacin del esposo con su esposa: Esposos, amad a vuestras esposas, as como
tambin Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:25). Nadie aborrece su
cuerpo, ni lo maltrata. El trato del hombre a su mujer debe ser como lo determina las enseanzas
apostlicas de Efesios 5:28-29: De igual manera, los esposos deben amar a sus esposas como a
 sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a
su propio cuerpo; ms bien, lo sustenta y lo cuida, tal como Cristo a la iglesia,
2. El hombre debe acatar los principios que le lleven a ser delicado y sabio con ella en cuanto a la
forma de vivir juntos y tratarla. Pablo emplea el trmino no seas speros con
ellas (Colosenses 3:19) y Pedro recomienda vivir con ella sabiamente y darle honor
considerndola como vaso frgil, dando a entender con ello que hay que ser delicado y
prudente (1 Pedro 3:7). Tambin expresa la idea de que al no cumplir estas disposiciones, hace que
las oraciones de los hombres tengan estorbo.
3. La Biblia no pone a la mujer como inferior en condicin al hombre, porque Dios no hace acepcin
de persona[18] sino que la sita en una posicin de dependencia y sujecin a ste, pero
condiciona su sometimiento a lo que denominar sujecin en el Seor, o sea, una
autoridad basada en la Palabra. San Pablo dice; esposas, estad sujetas a vuestros esposos, como
conviene en el Seor (Colosenses 3:18). Esta expresin determina la condicin de la sujecin. Si el
hombre vive bajo su cabeza, que es Cristo, la mujer puede vivir confiadamente baj la autoridad
del marido, sabiendo que actuar de forma correcta, bajo la direccin del Seor. Pero qu ocurre
cuando las reglas se rompen? El pacto se traiciona, y automticamente la parte afectada tiene
derecho a tomar medidas para evitar el abuso. Nuestro sometimiento a cualquier autoridad
humana est basada en los principios de la Palabra. Cuando una autoridad vaya contra el orden
establecido, entonces nuestra obediencia debe ser primero a Dios que a los hombres (Hechos 5:29)
y en tal caso, la rebelin es justificada. Tiene derecho un hombre de abusar fsicamente de su
mujer o de sus hijos por ser el hombre y la cabeza?
En cuanto al gobierno del hogar, la mujer debe ser considerada como copartcipe del mismo. Al
salir el hombre, la mujer asume las riendas del hogar. Al regresar el jefe, sta le da el informe, y l
acta en aquellas situaciones que su esposa dej pendientes. Fjense como San Pedro al referirse a la
relacin del hombre con la mujer, establece que vivir con ella como coherederas de la gracia
de vida (1 Pedro 3:7) y San Pablo afirma que: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros
hijos, sino criadlos en la disciplina y la instruccin del Seor (Efesios 6:4). Ser coheredera es
hacerla participe del gobierno familiar, compartir la carga, y es lgico que cada uno tiene un rea de
responsabilidad en la educacin de los hijos. San Pablo usa el plural y vosotros padres cuando se
refiere a la disciplina e instruccin que los padres tienen que darle a sus hijos, incluyendo a los dos en
dicha responsabilidad, pero el padre por ser la cabeza es ms responsable[19]. Para entender mejor la
idea, la compara-remos al piloto de un avin, siendo en este caso el hombre, el piloto de la familia, y
la mujer la co-piloto.
LA IMPORTANCIA DE LOS ROLES
Pero hay una razn ms fuerte para que un hogar sea gobernado por una cabeza, y es el
ejercicio de una direccin formativa en la relacin con los hijos. Estos necesitan, como dice el refrn;
una de cal y una de arena. Un padre firme, seguro, recto, con autoridad para juzgar y dirigir, y una
madre tierna, amorosa, protectora y sentimental. Mientras la madre ministra amor y proteccin, el
padre ministra firmeza y direccin, poniendo orden y juzgando la conducta de sus hijos[20].
Psicolgicamente los hijos conocen y manejan ms a la madre que al padre. Esto se debe a dos
motivos bsicos:
1ro. Porque viven ms tiempo con la madre, razn por lo cual la conocen y tienden a manipularla.
2do La mujer, al ser ms sensible que el hombre, es vulnerable emocionalmente, y los hijos se
aprovechan de esta condicin para abusar de su nobleza, haciendo lo que les da la gana. Es ah
cuando sta necesita apoyarse en la mano firme del hombre, cuando venga tu padre le dir como te
has portado.
La mujer es ms protectora, tierna y frgil en lo que a sentimientos se refiere. Muchas veces
desfallece con la lucha del hogar, por lo que necesita el apoyo de una mano fuerte que le ayude a
mantener el orden entre los hijos, y ah est el esposo. El hombre est menos en la casa. Los hijos no
le conocen tan a fondo como a la madre. El hombre es rudo y menos sentimental, lo que lo hace
menos manipulable emocionalmente que la MADRE. l es el llamado a poner orden en la
problemtica familiar cuando la mujer pierde el control de la situacin. Los hijos le temen ms al
padre que a la madre. En s, la acentuacin de ambos elementos forman la vida psico-emocional del
nio: El hombre; firme, drstico, seguro, dirigiendo y juzgando (como un juez o gobernante), forja el
temor, la disciplina y confianza. La madre: dulce, tierna, sensible, protectora y complaciente, trasmite
seguridad y sensibilidad. Estos dos roles hacen que se forme el carcter de los hijos. Cada cual atiende
un rea y desempea un papel que forma la vida emocional del hijo. Cuando este equilibrio se rompe,
aparece el desastre emocional en la familia.

EL GOBIERNO SIN CABEZA

Si tuviramos que evaluar con una grfica la realidad actual, descubriramos que son ms las
familias gobernadas por los antivalores sociales que por los valores bblicos. Las evidencias
sociolgicas y psicolgicas revelan la existencia de una modificacin radical en el comportamiento
social, y en todos estos principios dentro del hogar. Hay cambios en las estructuras que componen la
sociedad, envuelta en el predomino de los anti-valores. Entre ellos figura la destruccin del hombre
como cabeza, para proclamar un hogar regido por parmetros democrticos, o de la llamada
liberacin femenina[21]. Adems, se ha creado un materialismo practico por medio del cual los hijos
son dejados en manos de nodrizas, familiares o guarderas del estado, para que los padre puedan
obtener ms recursos econmicos que les permitan desarrollar un estilo de vida basado en
la prosperidad, rompindose la relacin primaria madre-hijo, de lo cual hablaremos
posteriormente.
El derrumbe de la autoridad social est en la prdida del principio de la cabeza en el
gobierno familiar. La proclama de la igualdad de condicin va ms all de la simple expresin, para
establecer lo que llamar democracia familiar. Este deterioro de la autoridad del padre en el
hogar se deja sentir en todos los mbitos de la sociedad. Basta ver las noticias y observar la rebelin y
anarqua de los adolescentes en su comportamiento para medir las consecuencias: Falta de respeto a
los maestros, perdida del temor a las autoridades que gobiernan, tendencia al desorden, aumento de
la delincuencia, grafitis, actitudes extravagantes en la forma de vestir, y una larga lista de etctera. A
qu se debe esta situacin de desobediencia a las normas ms elementales de autoridad? Podramos
analizar muchas causas desde el punto de vista sociolgico, pero la principal es el socavamiento
paulatino al cual ha estado sometido el gobierno familiar por medio de una igualdad de condiciones
que rompe las normas bblicas. Los padres han descuidado las relaciones con sus hijos al tener ambos
-padre y madre- que trabajar para proporcionarles a estos un mayor bienestar, privndoles con ellos
de comunicacin y expresin de cario. Se exige tanto en lo material, que se descuida lo espiritual y
emocional. Los jvenes de hoy tienen tantas cosas en sus casas, que se sienten ellos mismos una
cosa ms. Puede lo material llenar el vaco del corazn? Esto es lo que ha creado la sociedad del
bienestar; VACO. Un gran vaco interior que no se satisface con bienes de consumo. Dnde est
la madre que transmite seguridad? En el trabajo. Y qu hace el padre cuando llega a la casa?
Preocuparse de que el hijo lo tenga todo materialmente hablando, pero sin tener un contacto real y
profundo con la problemtica de ste, hasta que descubre, cuando es mayor, que est metido en
drogas o en problemas sociales.
Muchas veces los hijos no saben distinguir la diferencia entre el rol del padre y el de la madre.
A veces la madre usurpa el papel del hombre, que es la mano fuerte, mientras que el padre pasa
olmpicamente de la problemtica de los hijos. Conozco casos donde ambos no comparten una
direccin coordinada, ya que uno le dice al hijo una cosa, y el otro le dice otra, crendose confusin.
Estos conflictos generan desconcierto en la definicin de la personalidad del hijo. Hacen del hogar un
centro de gobierno sin gobierno. Entonces las casas se transforman restaurantes, hoteles, cines etc.
En estos tiempos la cantidad de hogares destruidos hace que estos se conviertan en caldo de cultivo
para la delincuencia. En Estados Unidos dos de cada tres matrimonios terminan en divorcios[22].
Cerca del 40% de los hijos que nacen son el producto del amor libre; de madres solteras con hijos que
no tienen padres. Hay muchas causas que rompen el factor de equilibrio emocional del nio en el
hogar, pero el principal de todos es la falta del padre o madre.
Los hogares divorciados - actualmente dos de cada tres.
Las madres solteras-Ronda un promedio del 20 al 40%.
La perdida por muerte de un padre afecta un 5 a 7 %
Los matrimonios que viven en adulterios ocupan un 30%.
Los padres que dejan a sus hijos solos en casa para ir al trabajo sobrepasa el 50%[23].
Estos elementos desestabilizan la vida familiar. Al examinar en mi trabajo el trasfondo de procedencia
de los drogadictos que recibimos en los programas de rehabilitacin, descubro una realidad vinculada
a la perdida de la autoridad y del gobierno familiar (falta del padre correcto). En estos programas,
nueve de cada diez drogadictos y delincuentes proceden de hogares donde carecan de padre o madre,
y en muchos casos de ambos. El uno por ciento restante viene de un hogar en donde el padre o la
madre tienen problemas de alcoholismo o existen conflictos de relaciones entre ambos. Las
drogas estn vinculadas a jvenes con hogares conflictivos. Cuanto ms se desintegran las familias,
ms problemas de delincuencia e inseguridad ciudadana tenemos. Esto se ha demostrado
psicolgicamente en estudios hechos en muchos pases, y no podemos tapar el sol con un dedo. Si los
hogares andan mal, el efecto se dejar sentir en el entorno que forma esa comunidad. A ms
divorcios, ms crisis. A ms conflicto familiar, ms problemas tendrn los hijos.

LAS INFLUENCIAS EXTERNAS EN LA FAMILIA

Lentamente los principios liberales de la psicologa y el pragmatismo envuelven los parmetros
del comportamiento social. El hombre y la mujer no solo tienen los mismos derechos sociales, sino
que en el hogar, los dos son iguales en el ejercicio de la autoridad. Se proclama a la mujer como
cabeza del hogar, de la sociedad y la iglesia[24]. Se le coloca en la misma dimensin del marido. Esta
igualdad de condicin rompe el rol (o el papel) creacional. Cuando los roles se distorsionan, los hijos
viven en un ambiente en donde el principio de ubicacin no est definido, y las consecuencias en el
ejercicio de la autoridad traer males catastrficos, entre ellos la anarqua, caracterstica tpica de
nuestros tiempos, pues en los hogares se viven como en Israel cuando no hubo rey, segn Jueces
21:25: En aquellos das no haba rey en Israel, y cada uno haca lo que le pareca recto ante sus
propios ojos. Noten lo que le pareca recto a sus propios ojos lo que da a entender que cada cual
hacia lo que le deba la gana y cmo se llama esta actitud? ANARQUISMO[25].
Este fenmeno ha deteriorado el principio de autoridad, y es uno de los elementos profticos
prevalecientes en los ltimos tiempos; la divisin y la desintegracin de la unidad familiar darn paso
al anarquismo aposttico que generar el advenimiento del anticristo como dijo Jess: Porque de
aqu en adelante cinco en una casa estarn divididos: tres contra dos y dos contra tres. El padre estar
dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la
suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra (Lucas 12:52-53). El Seor dio a entender que en
los tiempos finales la proclamacin de una moral slida en su Palabra encontrara rechazo, y como
consecuencia del pecado, la moral descendera, y la divisin reinara, cumplindose la profeca de
Miqueas 7:6 Porque el hijo trata con desdn a su padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera
contra su suegra, y los enemigos del hombre son los de su propia casa. Y ratificada por San Pablo
que escribi:que en los ltimos das se presentarn tiempos difciles. Porque habr hombres
amantes de s mismos y del dinero. Sern vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impos, (2 Timoteo 3:1-2).
Qu podemos hacer frente a estos antivalores que destruyen la autoridad y dividen la familia,
poniendo en peligro la seguridad social? Mantener firmes los principios de la Palabra. Potenciar el
ministerio cristiano para cumplir el mandato de Jess. l vino para restaurar y establecer el orden en
el hogar, por medio de su Seoro. El mismo ir delante del Seor con el espritu y el poder de Elas,
para hacer volver los corazones de los padres a los hijos y los desobedientes a la prudencia de los
justos, para preparar al Seor un pueblo apercibido (Lucas 1:17).
 AMEN.

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~3~
EL TEMOR COMO FRENO
Los seres humanos tenemos reducida nuestra capacidad de gobierno instintivo porque segn
crecemos, adquirimos inteligencia. Al ser criaturas pensantes, nuestro comportamiento no estar
limitado a las leyes fsicas, o a un programa instintivo, como sucede con los animales, sino que
actuaremos por el conocimiento y la formacin que tengamos del medio. Somos, en nuestra conducta
adulta, el producto del medio. Es por ello que se hace real el refrn de que dice: Dime con quin
andas, y te dir quin eres.
EL PRINCIPIO DEL TEMOR DA SABIDURA
Al educar a los hijos, desde el da que nacen, debemos infundirles principios que les hagan
actuar dentro de ciertos esquemas determinados de conducta moral. Estos principios operan como un
freno, para evitar que cometan actos contrarios al orden natural o moral. A esto la Palabra lo llama
instruccin; Instruye al nio en su camino; y aun cuando sea viejo, no se apartar de l
(Proverbios 22:6)El que ama la instruccin ama el conocimiento, pero el que aborrece la
reprensin se embrutece (Proverbios 12:1).Escucha, hijo mo, la disciplina de tu padre, y no
abandones la instruccin de tu madre; (Proverbios 1:8).
Mediante la formacin se forja una conciencia que establece una escala de valores que mide lo
bueno, de lo malo, advirtiendo a su vez las consecuencias que produce la desobediencia a la ley moral,
social o natural. Este temor[26] a las secuelas que trae la desobediencia a las normas establecidas es
lo que la Biblia define como el principio de la sabidura: El temor de Jehov, (que) es el
principio de la sabidura; (el cual) los insensatos desprecian (ignorando) la sabidura y la
disciplina (Proverbios 1:7) El nfasis entre corchetes es aadido por el autor. Y dijo al
hombre: Ciertamente el temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal es el entendimiento
(Job 28:28). El temor de Jehov es la enseanza de la sabidura, y antes de la honra est la
humildad (Proverbios 15:33). Notemos lo importante que es adquirir conocimiento (sabi-dura)
mediante una instruccin que infunda temor. sta es la regla que da felicidad y equilibrio emocional y
social. Este principio bblico no se puede ignorar ni descuidar frente a las hordas liberales que
envuelven nuestros tiempos.
Le tememos al fuego porque quema, y no hace falta ser sometido a una quemadura para
aprender a distinguir los peligros que envuelven el jugar con fuego. Sabemos que si me tir de una
gran altura me mato, y no necesito hacerlo para comprobarlo. Tenemos temor a todo aquello que
encierra peligro. El temor es el medio que nos detiene frente al mal que acarrea el violar una ley
natural o fsica. Hay un temor instintivo y un temor inducido.
EL TEMOR INSTINTIVO: Brota automticamente, cuando estamos en alguna situacin
extrema de peligro. Opera bajo el control del instinto de conservacin. Aunque no se haya enseando,
aparece como seal de alerta. Es la forma en que reaccionamos cuando nos sentimos resbalar por un
barranco, o nos sale al encuentro un animal feroz, o estamos en medio de una guerra, o en una
calamidad natural. Aparece de forma innata, incluso en el reino animal, los cuales al sentirse en
peligro, atacan o huyen.
EL TEMOR INDUCIDO: Nace como producto de una formacin. Ocurre cuando se es
educado en el temor a Dios, y por lo tanto, se respetan los valores precisos que nos llevan a tener un
comportamiento determinado en relacin a la vida, el prjimo, los padres y a las ordenanzas de
nuestros superiores. Es cuando consideramos que violar la ley; moral o civil, produce un delito o
pecado que acarrea consecuencias de castigo. Es ser conscientes de que el pecado produce juicio, y
muchas veces dolor y tristeza. La Biblia establece que: la paga del pecado es muerte; pero el don de
Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro (Romanos 6:23).Pero a qu le llamamos pecado?
A cualquier violacin de las leyes establecidas, y de lo cual tenemos conciencia, pues el que sabe
hacer lo bueno y no lo hace, eso le es pecado (Santiago 4:17). Es necesario entender que desobedecer
la ley moral acarrea castigo, ya sea correctivo, cuando nuestros padres nos llaman la atencin despus
de haber desobedecido, o disciplinario, cuando produce consecuencias que afectan mi vida social y
espiritual.
LA DISCIPLINA QUE INFUNDE TEMOR
El trmino disciplina tiene varias connotaciones en la Palabra. Puede significar ensear un
orden de valores, o la accin de corregir los desordenes contra las normas morales establecidas.
Segn muchos telogos. la disciplina nace como producto de la enseanza, y una disciplina positiva
dar salud al cuerpo, sea en relacin al hogar o a la vida de la iglesia[27]. La disciplina formativa es la
enseanza dada a un nio desde pequeo, para que aprenda a sujetarse a los principios morales y
sociales que rigen el hogar y su entorno Esta enseanza la ejecutan los padres desde que el nio
nace[28], hasta que tiene el discernimiento desarrollado para escoger entre el bien y el mal. Esto se
logra a travs de una relacin profunda en todo el diario vivir (Deuteronomio 6:3-9), por eso el texto
dice que las repetirs en la maana, al levantarte, al acostarte y estando en tu casa. Pero y cuando
no se sujeta al orden establecido qu hacer?. Entonces se necesita algn medio para inducirle el
respeto a la ley. Es ah cuando aparece la disciplina correctiva que es aquella que se impone cuando
la persona, una vez aprendida la disciplina formativa, no cumple lo enseado[29]. El orden previo a
la ejecucin de un castigo est determinado en Tito 2:15 en los siguientes trminos:Estas cosas
habla, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie!. El
trmino habla equivale a ensear. Despus de hablar o ensear se debe exhorta, o llamar la atencin
sobre lo enseado. Si persiste en su conducta obstinada, vendr la reprensin, que es hablarle ms
fuerte. Si a pesar de todo no cambia de actitud, se le har un juicio y se le aplicar un castigo o
correccin. Existen dos tipos o formas de castigos:
El castigo moral; con lo cual le privamos de algo que le gusta, y le causa pesar. Como por ejemplo,
no dejarlo salir a jugar, encerrarlo en su cuarto, etc.
El castigo fsico; cuando por su desobediencia le pegamos, usando el principio de la vara, el cual
es objetado actualmente.
Ambas forma de disciplina deben producir, en el que comete una falta (delinque o peca), un sentido
de culpa o de pesar por la accin cometida, para que tenga temor[30]. Dice la Palabra que: Al
momento,(de ejecutarse el castigo) ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza
(porque afecta y produce dolor en la persona que la recibe); pero despus da fruto apacible de
justicia a los que por medio de ella han sido ejercitados. (Hebreos 12:11 nfasis entre corchete es
mo). Toda disciplina debe producir tristeza, para que el infractor reconozca su falta, y acepte la
existencia de una autoridad que vela por el cumplimiento del orden establecido.
SER INCORRECTO EL USO DE LA VARA?
La psicologa moderna descarta el uso del castigo fsico como frmula de disciplina debido a
que muchos padres actan de forma violenta, causando daos fsicos a sus hijos[31], por lo que
actualmente nadie trata de defender ste tipo de castigo. Las autoridades toman ciertos hechos
aislados y brutales para justificar la creacin de leyes que les prohben a los padres el uso del
castigo fsico, esto me muestra que muchas veces se van a un extremo. Sera lgico prohibir el uso de
automviles debido a que es la mayor causa de muerte? La Palabra de Dios condena las actitudes
brutales de los padres que en estado de ira maltratan a sus hijos, y advierte; Y vosotros, padres, no
provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y la instruccin del Seor (Efesios
6:4).
Sin embargo hay casos que requieren este tipo de castigo, siempre y cuando se haga con
dominio propio, juicio y sabidura, principalmente en aquellos hijos que no entienden o sienten
dolor por el castigo moral. El problema est en que hay que saber aplicar el castigo fsico como una
forma de correccin, y no de represin[32], siguiendo usado como un mecanismo correcto, sin
violencia y con previo juicio y dialogo con el transgresor. La vara mencionada en el A.T. era un
medio de disciplina, una forma de domar ciertos caracteres fuerte, que no entienden otras razones, y
aunque la tendencia general es rechazarla, hay casos que su uso detendra muchos males. En realidad,
cuanto ms suave y permisivo sea la actitud social frente a los delitos, menos temor y respeto tendrn
los delincuentes o infractores a las normas morales o sociales, y esto es lo que hoy ocurre. Acaso no
son los delincuentes, por regla general, reincidentes? Infunde temor al que delinque los mtodos de
justicia permisiva existentes, en donde los derechos estn por encima de los deberes, y las crceles a
veces son hoteles o centros de corrupcin?
EL PRINCIPIO BBLICO DE LA VARA
La vara tiene un gran significado en la Biblia. Equivale a tener autoridad y poder para ejercer
una funcin de mando. En el caso de Moiss, la vara fue el medio para revelar el poder de Dios al
Faran (xodo 4:1-4, 20, 7:10). Dice Jueces 5:14; De Efran vinieron algunos cuyas races estaban
en Amalec; detrs viniste t, oh Benjamn, con tu pueblo; de Maquir descendieron los jefes; de
Zabuln vinieron los que llevan la vara de mando (Jueces 5:14). Noten que se dice que la vara es el
smbolo de mando. Pero adems la vara se usaba para corregir y ejecutar castigo a aquellos que
desobedecan, para infundir aliento, temor y correccin. El Salmista David exclama en el salmo
23: Tu vara (la disciplina) y tu cayado (direccin, ternura,) me infundirn aliento (4 bis.
nfasis en corchete es del autor). Los pastores usaban el cayado para atraer hacia as ellos a las
ovejas que se salan del camino, y ayudarlas, mientras que la vara era para disciplinarlas y azotarlas
cuando no obediencia las ordenes dadas. Hay citas que hacen referencia al uso de la vara como medio
de disciplina, e infundir temor. Veamos esos textos. En los labios del entendido se halla sabidura,
pero la vara es para las espaldas del falto de entendimiento (Proverbios 10:13). El escritor expresa
una verdad negada por la liberalidad actual, usar la vara para corregir el mal, y llevar al individuo, por
medio de ella, al entendimiento de las reglas morales. Personalmente creo que esta norma no se aplica
a todos los casos, pues hay hijos que les duele ms el castigo moral que el fsico. Adems el uso de una
disciplina rgida debe ser la ltima opcin despus de haberle hablado, exhortado y reprendido.
S que es duro para un padre el tener que pegarle al hijo unos buenos azotes por zonas slidas,
y con moderacin, pero a veces es necesario, y si lo hacemos con dominio propio, sabidura y
juicio previo, podremos infundirle temor, y evitar males mayores. En otra parte Proverbio 26:3
dice; El ltigo es para el caballo, y el freno para el asno, y la vara para la espalda de los necios
Aqu se hace distincin entre el ltigo y la vara. Entre domar y corregir hay diferencia. Se doman los
instintos, pero se corrigen los defectos de acciones que atenta contra el orden establecido.La
insensatez est ligada al corazn del joven, pero la vara de la disciplina la har alejarse de
l (Proverbios 22:15). Hay padres que sufren las consecuencias de haber sido muy permisivos con
sus hijos, por no corregir a tiempo algunas actitudes incorrectas. Hay hijos llegan incluso a pegarle a
sus padres, y estos no saben qu hacer. Han perdido o le han quitado la autoridad. Algunos me han
dichos -es que me da lastima pegarle- y por lo tanto, le han permitido a sus hijos toda clase de
desmanes, sin poner coto a sus desordenes dentro del hogar, y estos son menores de edad.
Si enfocamos estas acciones dentro del marco legal de la Biblia descubrimos que la falta de
respeto a los padres en el judasmo se consideraba un delito tan grave que poda causar la pena de
muerte, as lo dice la ley de Moiss en xodo 21:15-17: El que hiera a su padre o a su madre morir
irremisiblemente, El que maldiga a su padre o a su madre morir irremisiblemente. Era
inimaginable el hecho de que un hijo le pegara a un padre, y menos que le faltase al respeto. Pero sta
es la condicin moral a la que hemos llegado en estos tiempos, lo cual fue anunciado por las
profecas bblicas: Porque habr hombres amantes de s mismos y del dinero. Sern vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, (2 Timoteo 3:2).
LOS PADRES SIN DERECHOS
 En el Estado de California un grupo de padres, vctimas de la liberalidad proclamada por la
psicologa y la educacin en los ltimos 30 aos[33], tuvieron que juntarse y formar una asociacin
para defender sus derechos sobre los abusos que sufran por parte de sus hijos. Para ello crearon
una Asociacin de Padres Maltratados, y proclamaron la recuperacin de su autoridad para poner
mano fuerte al abuso y maltrato de los cuales eran vctimas por parte de sus hijos adolescentes. Ellos
afirmaron es tiempo de tomar el control del hogar, y echar abajo esos antivalores contrarios al
orden bblico, que dicen que le den las llaves de la casa y del auto a sus hijos, que le den toda la
libertad, que no le llamen la atencin, y evitando castigarles, porque ellos, aunque sean menores,
tienen derechos y denunciaron pblicamente los abusos de sus hijos, reclamando sus derechos a
poner freno al desorden de estos, y decidieron entablar una demanda en una corte para retomar el
control de una autoridad familiar que se haban perdido, anulada por las filosofas permisivas de la
educacin moderna.
Cmo es posible que un adolescente pueda hacer lo que le da la gana, sin que los padres
puedan decir basta ya? Es tiempo de amarrarse los pantalones, establecer reglas para todos, y
demandarle al que no las cumpla, las cuentas que sean necesarias. Esto induce temor y
produce respeto[34]. Estos principios han gobernado la conducta del pueblo judo y rabe en todo el
mundo lo largo de su historia, razn por lo cual han sobrevivido a los cambios de los tiempos, sin
perder su patrimonio y la autoridad familiar. Notemos como el escritor de Proverbios aclara que; La
vara y la correccin dan sabidura, pero el muchacho dejado por su cuenta avergenza a su madre
(Proverbios 29:15). En otras palabras, dejarle pasar todo, por no actuar con dureza, es llevar al
muchacho a la necedad y al capricho, lo que en su juventud podr costarle caro, y nosotros sufriremos
las consecuencias, por no haber tenido el valor de corregirle sus defectos a tiempo, infundindole el
temor y respeto a los valores morales. En la actualidad los antivalores se han adueado de todos los
aspecto de la vivencia. El principio de libertad lo ha devorado todo, hasta ignorar los valores de la
verdadera relacin humana, que es el respeto a los dems. En 1 de Pedro 2:16 se ensea cmo
debemos usar la libertad; Actuad como libres, y no como los que hacen de la libertad un pretexto
para hacer lo malo, sino como siervos de Dios (1 Pedro 2:16).
Toda libertad tiene lmites, de lo contrario se convierte en libertinaje y causa anarquismo.
Benito Jurez, prcer mexicano, afirm que el respeto al derecho ajeno es la paz y por lgica, tu
libertad termina cuando la ma comienza, pues el amor y el respeto a los valores regulan el uso de esta
libertad. Si a la falta de una autoridad, le aadimos la falta de disciplina, y le sumamos la
permisividad moral, produciremos una sociedad sin temor, a la deriva, dispuesta a embestirlo todo,
sin que nada ni nadie la detenga, y esto es lo que actualmente estamos vi-viendo. Padres dbiles, hijos
caprichos, sociedad permisiva, filosofa liberalista, principio cristianos erradicados, y un Estado que
ha pasado de laico[35] a materialista y humanista. Qu futuro nos espera?, a simple vista el
panorama respecto a la autoridad es muy sombro.
LA FALTA DE TEMOR ACARREA JUICIO
El temor infunde respeto. Un miedo (que no es ni pnico, ni temor a lo desconocido) que
nace de la conciencia de saber que la desobediencia lleva en s castigo, o produce consecuencias
desastrosas. Es ser consciente que si mato voy preso, si robo pierdo mi derecho a ser libre, si cometo
una falta tendr que pagar las consecuencias, hablando en trminos judiciales[36]. Es por ello que en
la Palabra aparecen trminos que advierte del peligro que acarrea el no seguir las normas
establecidas: Pero si no me escuchis y no ponis por obra todos estos mandamientos, y si rechazis
mis estatutos y vuestra alma menosprecia mis decretos, no poniendo por obra todos mis
mandamientos e invalidando mi pacto, entonces yo tambin har con vosotros esto: Decretar
contra vosotros terror, tisis y fiebre que consuman los ojos y dejen exhausta el alma. Sembraris en
vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos se la comern (Levtico 26:14-16). Algunos dirn;
no es justo, pues la gente no hace lo que quiere por miedo. Si el miedo al juicio y a la calamidad
detiene el mal no es acaso un efecto positivo? Es que acaso no le tenemos miedo a los relmpagos
cuando caen cerca de nosotros? y cuando vemos una serpiente, vamos corriendo a cogerla para
vencer el miedo? y si lo hacemos, cules sern las consecuencias? El temor es un freno, pero para que
opere como tal debemos tener conciencia de las consecuencias que producira el desobedecer, y saber
usar dicho freno. Si violas las normas establecidas, males vendrn sobre tu vida. Si juegas con fuego,
tarde o temprano te quemaras. Acaso no podemos culpar a la liberalidad sexual la proliferacin del
mortal SIDA en la sociedad presente? Todo lo que el hombre siembre, eso tambin segar (Glatas
6:7), y de todas tus acciones, algn da, tendrn que dar cuenta a Dios, sean buenas o malas
(Romanos 14:12, 2 Corintios 5:10). Infundir temor a los hijos hacia el pecado es ayudarles a vivir
victoriosos. Es cerrar las puertas a muchas calamidades. Es crear barreras que le preserven contra el
mal que destruye. Vale ms que sufran la correccin, por desobedecer las leyes morales, que con el
tiempo, sufran los estragos del pecado en su cuerpo y en su alma.
Unos padres vinieron ante m llorando para pedirme ayuda para su hijo, un joven de 16 aos,
vctima de las drogas. Al entrar en el problema descubr que ellos no le ensearon el temor a Dios,
nunca lo disciplinaron, ms bien fueron tolerantes y permisivos con l, hasta que ya no pudieron
ms. Si hubieran actuado correctamente cuando era pequeo, con firmeza, hubieran podido detener
su proceso de deterioro moral. Si a travs de la Palabra y el castigo sabio le hubiera corregido a
tiempo cuntas lgrimas se hubieran evitado? Pero no supieron infundirle temor, y ahora sufran las
consecuencias por su descuido. Una vez una madre me dijo;-.es que pegarle a mi hijo me duele.-
. Comprendo que cuando hay amor, no se quiere usar el castigo, pero por eso mismo, porque le amo,
debo corregirlo. Vale ms castigarle, aunque llore de tristeza un rato, que llorar despus toda la vida
por no haberle corregido en sus malas acciones, y sufrir las consecuencias de sus extravos.
CUANDO EL TEMOR SE PIERDE
Pero en una sociedad liberada, desposeda de los valores cristianos, todo cambia. El
pecado para el mundo es un concepto absurdo y pasado de moda, dominando as la filosofas del
humanismo y el pragmatismo. Todas esta corrientes siembran enseanzas como; debemos
adaptarnos al cambios de los tiempos, y liberarnos de los prejuicios del pasado. No debemos
darle importancia al mito religioso en cuanto a abstenernos de lo que nos gusta. Si lo que hacemos
nos agrada, satisface, funciona y es aceptado por la mayora (pragmatismo filosfico), entonces
sigamos adelante etc.[37]. Estas ideas han afectado profundamente todos los aspectos de las
relaciones humanas, incluso dentro de las iglesias evanglicas.
Lo que antes era malo, ahora es aceptable, y despus se vuelve normal, de tal modo que
cualquiera que est en contra de esta nueva moda es un conservador, radical y anticuado. Un
ejemplo est en los conceptos del amor libre. Jvenes se juntan sin casarse, y el estado no slo lo
tolera, sino que hasta les ofrece incentivos fiscales. En algunos pases estas parejas, que viven juntas
sin casarse, pagan menos impuestos que los matrimonios, y gozan de ms garanta a la hora de una
separacin, pues hay menos costos legales. El matrimonio cristiano ha pasado de moda y es tan
grave el problema, que casarse y descasarse es un juego comn en la sociedad moderna[38].
Algunos gobernantes estn preocupados por este hecho, y en algunos estados conservadores de
los Estados Unidos se ha legislado para establecer un nuevo estilo de matrimonio, que haga ms
slido y duradero el mismo, evitando su fcil disolucin. A esta nueva modalidad se le llama
pacto matrimonial. Al casarse bajo este pacto no solo hay un acto legal de matrimonio, sino
que hay un documento que establece dificultad a la posibilidad de un divorcio fcil, restringiendo al
mximo las causas del mismo, y poniendo penas grandes de indemnizacin al que actu de forma
infiel. Sin embargo la crisis del matrimonio azota todas las naciones del mundo, con el beneplcito de
sus gobernantes, que son los primeros que dan malos ejemplos.
LA NUEVA MORAL SOCIAL
Se trata de presentar el pecado de la homosexualidad, o del genocidio, a travs del
aborto indiscriminados, como algo normal, y que la sociedad debe no slo tolerar, sino bendecir. Se
legisla para que las parejas de homosexuales y de lesbianas tengan los mismos derechos que los
matrimonios normales, pues lo contrario es discriminacin. Hay situaciones en donde condenar el
pecado e infundir temor a hacer lo malo se considera intimidacin, y por absurdo que parezca, se han
dado casos de pastores acusados ante los tribunales por condenar pblicamente la
institucionalizacin de los grupos gay. La acusacin en tal caso ha sido de discriminacin sexual. Y
es que para la sociedad de hoy, la aceptacin del fenmeno gay es un imperativo incluso jurdico.
Estos, y otros grupos antimorales, reciben fondos de organizaciones gubernamentales e
internacionales para defender lo que ellos llaman sus derechos. No hay temor ni respecto a lo que la
Palabra ensea:No te acostars con un hombre como uno se acuesta con una mujer. Eso es una
abominacin (Levtico 18:22). No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os
engais: que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los
homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios. (1 Corintios 6:9-10). Estos textos son tan claros que nadie
puede afirmar lo contrario. Sin embargo el poder diablico, que rige los destinos de los gobiernos,
lleva a algunos a considerar estos valores fuera de lugar en la sociedad de hoy. Incluso no est lejano
el da en que veamos una versin Bblica adaptada a los intereses de estos grupos, pues an la Palabra
se tratar de manipular[39] y adaptar a las corrientes mundanas dominantes, en un mundo liberado
de todo, y presa de una degradacin atroz.
ELIGIN SIN VALORES
Son muchos los predicadores que han cado en la trampa de las influencias permisivas de la
sociedad moderna, y han elaborado una a-teologa que trata de justificar lo injustificable[40].
Hace tiempo que se ha formado una corriente liberal de enfoques teolgicos que pone en
peligro la verdad moral de la Palabra de Dios. Se trata de descartar el valor de la cabeza para
introducir y apoyar el pluralismo de gobierno familiar. Se desmitifica la interpretacin bblica, para
anular el poder divino, y explicar, con lgica humana, lo que obedece al poder de Dios. Pero lo peor de
todo es que aparecen maestros: hablando palabras infladas y vanas, (los cuales) seducen con
concupiscencia de la carne y disolucin a los que verdaderamente haban huido de los que viven en
error (2 Pedro 2:18). Este es el caso de un lder religioso de la Iglesia Episcopal de Santa Mara en
New York, el cual afirm en un diario hispano que Dios es homosexual y termina ese artculo, en el
cual defiende a los homosexuales y grupos gay, diciendo: Concluimos el conversatorio durante el
sermn, reconociendo que toda diversidad demuestra el sentido del humor de Dios. Como a Dios no
le agrada la rutina ni la monotona, decidi, muy inteligentemente, crear a unos hombres y a otros
mujeres, a unos negros y a otros blancos, a unos heterosexuales, y a otros homosexualesVamos a
identificar y a eliminar de nuestra vida el racismo, el machismo y la homofobia. Construyamos una
sociedad nueva, sin pecado, sin prejuicio, sin injusticia y gritemos a toda voz, que viva el Dios
negro, que viva el Dios mujer y que viva el Dios homosexual[41].Para el padre Luis Barrios la mejor
manera de eliminar el pecado es aceptarlo y legalizarlo. Con lderes religiosos como ste, el
diablo tiene buenos promotores y predicadores dentro de la misma iglesia.
LOS ANTIVALORES PROMOVIDO POR EL ESTADO
La otra realidad que hace prevalecer los antivalores en el mundo de hoy es el papel que los
gobernantes y legisladores han tenido al forjar un Estado que ha pasado de ser laico, para convertir-se
en cmplice de las filosofas contraras a los valores tradicionales. En muchos pases los gobernantes
le han dado la espalda a la proteccin de la familia, y han emitido leyes que restan autoridad a los
padres, y delegan a la educacin pblica una enseanzas que rompen el orden moral del hogar, y de
ello hablaremos despus. Hay sistemas en donde los derechos humanos se han impuesto a tal grado,
que los padres han perdido el poder de castigar a sus hijos con castigos fsicos o morales (y no hablo
de represin, sino de mtodos correctivos por medio de la vara).

Se di el caso de un padre sueco cuyo hijo de 12 aos lleg borracho en la madrugada a la casa.
Despus de darle por el trasero, lo encerr en su cuarto, castigado hasta que se le pasara la borrachera
y reflexionara. El adolescente se escap por la ventana, fue a la polica, y denunci al padre de malos
tratos. ste fue llevado preso. El nio fue enviado a un hogar de cuidado para menores, y el padre
citado a los tribunales, por lo que fue sentenciado por un delito de agresin. El padre se fue de
Suecia y present una denuncia a los tribunales internacionales, reclamando la autoridad que el
Estado le haba quitado, para evitar que su hijo se volviera drogadicto. Cul es la ley moral que rige el
sistema social actual? Podremos permitir que estos parmetros de antivalores entren a gobernar
nuestras casas?

Algunos defendern que no se le debe pegar a los hijos. Debemos determinar qu, por qu, y
cmo se debe pegar? Jess cuando vio la profanacin del templo, pues haban hecho de su casa de
oracin un mercado, se indign, y dice Juan 2:15. y despus de hacer un ltigo de cuerdas, los ech a
todos del templo, junto con las ovejas y los vacunos. Desparram el dinero de los cambistas y volc
las mesas. S el maestro us el ltigo para castigar a los mercaderes, por qu se es tan permisivo hoy
da? Somos ms cristianos que el mismo Cristo, y tan espirituales que ignoramos la realidad de la
materia. Hay lugar para el castigo, y no podemos negar la importancia de este para convertirnos en
permisivos y pasotas[42] pues el mismo Jess lo us cuando fue necesario.
Me contaron en New York el caso de un padre que tena un hijo adolescente de 15 aos que se
iba con sus amigos todas las noches a discotecas, drogndose, y llegando a la casa a altas horas de la
madrugada. Un da el padre le dijo que si volva drogado, y ms tarde de la una de la madrugada, no le
abrira la puerta. El joven no hizo caso de la advertencia, y se apareci a las tres de la madrugada
acompaado de un polica que oblig al padre a recibir al hijo en su casa, y le advirti que no deba
actuar con l de forma fuerte, pues podra incurrir en delito.

PADRES INDEFENSOS FRENTE A LOS ANTIVALORES

En nuestras escuelas los profesores le ensean a nuestros hijos que somos producto de la
evolucin, negando el principio creacionista. Defienden el amor libre, y le dan en la misma clase
preservativos (condones). Todo esto revela una corriente de enseanza de corte liberal. Frente a estas
realidades, los padres no pueden reclamar nada, porque el padre-estado lo dispuso. Al respecto
comenta Tim y Berverly LaHaye: Los profesores de antes solan respetar los valores morales de la
tradicin judeocristiana, apoyando lo que los padres trataran de ensear a sus hijos e hijas en el
hogar. Hoy, esta clases suelen impactar malamente la sensibilidad moral del alumno y alumnas con
material tan evidentes que enfurecen a los padres en todo el pas. Los profesores de hoy ridiculizan
el antiguo programa calificndolo de curso biolgico pasado de mora habindolos reemplazado
con lo que, francamente, podra llamarse educacin para el coito[43]
El resultado de esta liberalidad est a la vista. Los delincuentes son cada vez ms jvenes. Los
tribunales estn colapsados, por tantos delitos que quedan impunes, principalmente en menores de
edad. Hay adolescentes que tienen pendientes ms de veinte juicios, y siguen libres, por qu?
Porque hay derechos para los menores. No se respetan a los maestros. En las escuelas superiores de
los Estados Unidos se tienen que poner vigilantes de seguridad, y aparatos para rastrear
armas punzantes o de fuego. Los jvenes de hoy no respetan ni a padres, ni a policas, ni a
autoridades, ni a nada. Cargan camisetas con smbolos nazistas, anarquistas, ateos, satnicos,
erticos, y todo a plena luz del da, con el beneplcito de un sistema que critica ms las enseanzas
fundamentales de la Palabra, que las filosofas violentas y sensuales difundidas por los medios de
comunicacin. La realidad la tenemos delante. Cuando no hay temor, se pierde el control, y
entonces priva la ley de la selva. Y nosotros nos sentimos indefensos, desarmados frente a un Estado
patrocinador de estos antivalores, que extinguen lentamente el poco temor que le queda en la
juventud.
Cul ser el final de las prximas generaciones de jvenes, s estas corrientes de antivalores no
se detienen? Echemos a caminar nuestra imaginacin, y calculemos que ocurrir en el futuro si no se
detiene esta realidad que estamos viviendo. La respuesta es clara, vamos camino a la apostasa. Las
futuras generaciones multiplicaran los problemas actuales. La violencia ser norma de conducta, y la
inmoralidad un estilo de vida, ser entonces cuando se cumpla la profeca bblica que afirma
que: Como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:38 )
Y cmo eran los das de No: Y mir Dios la tierra y he aqu que estaba corrompida Porque la
tierra est llena de violencia (Gnesis 6:12-12).No hay que ser profeta ni adivino, basta con ver las
noticias o leer los peridicos para descubrir que cada vez la criminalidad y delincuencia adquiere
matices ms alarmante. Se ven cosas y se revelan imgenes tan brutales que no cabe duda que
estamos en un proceso de degradacin gigantesco. Los criminales y delincuentes del pasado se
quedan pequeo ante los que hoy prevalece. Y lo ms terrible del caso es que en ello interviene el
poder de los medios de comunicacin, los cuales hacen de estos hecho noticias amarillista. En fin,
vamos hacia un futuro desastroso en todos los rdenes de nuestra sociedad, y entonces aparecer una
mano fuerte que tratara de poner orden, llevando a toda la humanidad hacia el reinado de un dictador
mundial, el anticristo. El Seor nos ayude.
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~4~
EL SER EJEMPLO
El ejemplo del que predica es el elemento que le da peso a cualquier enseanza moral. Los
padres deben ser los modelos idea-les a los cuales los hijos deban imitar. Ellos deben ensear los
valores por medio de su conducta, como en el caso de Timoteo, del cual dice San Pablo que; traigo a
la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida y en tu
madre Eunice, y estoy convencido de que tambin en ti (2 Timoteo 1:5) .Por lo que los modelos
anteriores forjaron la fe y la vida de Timoteo. Que orgullo es ver que los hijos imitan el ejemplo de su
padre, como hizo Uzas, del cual dice la Biblia, que; El hizo lo recto ante los ojos de Jehov,
conforme a todas las cosas que haba hecho su padre Amasas (2 Crnicas 26:4).
EL PODER DEL EJEMPLO FAMILIAR
A la hora de pensar en el ejemplo, debemos meditar seriamente en dos elementos que estn en
proceso de extincin en la sociedad materialista de hoy:

1 Cuidar que todas las normas impuestas a los hijos sean respaldadas por la vida de
los padres. Evitando la contradiccin entre el dicho y el hecho. Este aspecto es vital para que la
autoridad funcione correctamente. En la contradiccin hay confusin y entonces aparece la
rebelin y la divisin. Lo que ms respaldo le da a un gobierno es la moral del que gobierna. Nunca
debemos demandarle a otros lo que uno mismo no est dispuesto a hacer. Nos debemos presentar
como los modelos de conducta. Eso fue lo que proclam y ense San Pablo en sus principios de
discipulado, a la hora de formar vidas; Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y visteis en m, esto
haced; y el Dios de paz estar con vosotros (Filipenses 4:9).
2 Dedicarle tiempo, cario y atencin al hijo. Tratar de estar la mayor parte de tiempo a su lado
en los tres primeros aos de vida. Recordemos que las imgenes que se impriman en esta etapa
son las que forjarn su forma de ser en el futuro. Necesitan tener contacto permanente con sus
padres, para aprender de ellos el modelo de conducta futura. No es el Estado, ni los parientes, ni la
nodriza las que deben formar a nuestros hijos, sino nosotros. Dedicarles tiempo, cuanto ms
mejor. Jugar, hablar, baarnos con el nio cuando es pequeo, vigilarlo y dejarle moverse,
apoyarlo, arrullarlo, besarlo y darle todo el amor del que seamos capaz. Tambin hay que saber
corregirlo, disciplinarlo, exhortarle, animarle, entrenarle para el futuro. Esto es de vital
importancia para que se sienta seguro y se identifique con sus padres. El tiempo que le dediques a
tus hijos para trasmitirle tu calor, tus valores y principios, no tendr precio, pues dice la
Palabra: Las repetirs a tus hijos y hablars de ellas sentado en casa o andando por el camino,
cuando te acuestes y cuando te levantes (Deuteronomio 6:7). Este pasaje establece que la
 relacin padres-hijos es constante; estando en la casa, en el camino, al levantarte y al acostarte.
Por lo que es todo un estilo de vida.
SUSTITUCIN DEL MODELO DE SER POR TENER
Pero estos dos principios han sido descuidado por el afn y la necia motivacin materialista que
nos lleva a pensar que lo ms importante para que un hijo sea feliz es darle comodidad, bienestar y
prepararle un futuro maravilloso, en donde lo tengan todo. Para lograr este bienestar material se
requiere ganar ms, por lo que la mujer tambin debe de trabajar fuera de la casa como el hombre.
Para hacer esto, se necesita dejar al beb en manos de alguien que lo cuide durante el tiempo de
trabajo: Una guardera, una sirvienta, un familiar etc. y as el contacto fsico se reduce a un tiempo
mnimo. Para colmo, al llegar a la casa, los padres se entregan al trajn del hogar, o se ponen a ver la
televisin, o a leer el peridico, y dejan al nio en la cuna, o lo ponen en un andador, echndole el ojo
de vez en cuando. Esta relacin fra, aunque efusiva por ratos, no es suficiente para que el nio
adquiera patrones correctos de conducta.

Muchas veces entre los que cuidan al cro y los padres surge contradicciones en el estilo de vida.
El nio se forma una imagen difusa de los valores, entorpecida por la gran variedad de personas que
rondan por su vida. Y es que para los padres de hoy es ms importante el bienestar que relacin
afectiva con los hijos. Debemos dejar claro, y repetirlo una y otra vez, que los tres primeros aos en la
vida de un nio son vitales para la formacin de su personalidad, y es en esta etapa cuando los padres
deben de estar con l la mayor parte del tiempo.

UN CONSEJO QUE TIENE VIGENCIA

Una vez vino una hermana llamada Suyapa, miembro de la iglesia que pastoreaba, a pedirme
consejo. Ella y su marido trabajaban todo el da, pero iban a tener su primer hijo. Vino para saber si
sera bueno dejar que su madre les ayudase a cuidar el hijo, para no perder el trabajo, pues para vivir
como vivan, necesitaban los dos sueldos. Despus de una larga conversacin, les expuse dos
opciones: O disfrutas a tu hijo, dedicndole los tres primeros aos totalmente a l, dejando el trabajo,
y siendo t la responsable de su vida, o haces lo que piensas, y a largo plazo te lamentaras. La felicidad
tiene un precio, y hay cosas que tenemos que darles a nuestros hijos que no se pueden comprar con
dinero. Vale ms vivir apretado econmicamente, pero en relacin ntima con los hijos, que tener
abundancia, dejando estos en otras manos. Dale unos aos, y despus, cuando sea mayorcito, y pueda
ir a la guardera, podrs trabajar de nuevo, pero no le prives del contacto permanente los primeros
aos de vida.

Esta hermana or, y sinti que el consejo era sabio, bblico y correcto, y lo acept, renunciando
a su trabajo. Tuvo muchos hijos, y dejo el trabajo de la oficina, para dedicarse a ese trabajo tan
importante que es el cuidado de los hijos (formar vidas), y ser una madre, y una esposa. Ajustaron su
economa, y Dios fue maravilloso, supli todo lo necesario en cada momento. Hoy tienen una bella
familia, todos sus hijos sirven al Seor, y adems, han prosperado materialmente. El tiempo que le
dediquemos a nuestros hijos no tiene precio. Los regalos materiales no podrn compensar la relacin
fsica y el cario de los padres. El materialismo tiende a romper esta relacin y comunicacin, para
sustituirlo por otras cosas, que de forma artificial, tratan de dar calor y sonidos, y que no edifican ni
forjan las vidas.

CUANTO TIEMPO DEBO DE ESTAR CON MIS HIJOS?

 Todo el que puedas. Cuanto ms pequeo sea, ms importante es esta relacin. Una vez un
nio quera jugar con padre, como lo hacia el vecino, pero su padre le deca que no tena
tiempo, estaba cansado y tena que trabajar mucho. Un da el nio le pregunto a su padre cunto
ganaba en su trabajo?, y el padre le contesto:

Me pagan cinco dlares la hora y el nio le inquiri al padre sobre cundo podra jugar con l? El
padre, un tanto enfadado, le dijo:-No te traje un regalo?, juega con l. No tengo tiempo de jugar
ahora, tengo que ganar dinero para mantener la casa.- Y con esta simple respuesta evadi las
demandas del nio. Un da el nio fue a su alcanca, tena ahorrado dinero que le haban dados sus
abuelos y parientes en su cumpleaos. La rompi, cont lo que tena, y vio que llegaba a diez dlares.
Fue corriendo a su padre que estaba sentado leyendo el peridico, y le dijo:-Toma papa, aqu tiene
dinero para que me vendas dos horas de tu tiempo, para jugar conmigo El padre qued
petrificado. A veces evadimos la relacin con los hijos, y la sustituimos con regalos. Tambin
disimulamos la confesin de errores con prebendas. Pero NO!, hay que asumir los errores y
confesarlos. Hay que darse a s mismo, y no evadir nuestra relacin con objetos que aunque alegran
temporalmente, nunca podrn llenar el vaco, ni dar el amor y el cario que el hijo necesita.
Los estudiosos en las relaciones familiares han determinado que el tiempo que los padres pasen
con sus hijos, y el ejemplo que estos le den a travs del comportamiento en el diario vivir, marcarn
sus vidas para siempre. Es por ello que se recomienda a los padres que durante los primeros tres aos
de vida de sus hijos les dediquen por lo menos una o dos horas al da. La madre, a su vez, debe
dedicarle como mnimo de 4 a 6 horas. Esta demanda puede disminuir segn el hijo crece, pero el
tiempo de jugar con l, hablarle, ayudarle y compartir es vital para que haya una buena y fuerte
relacin padres-hijos. Recordemos que los hijos no podrn imitar a sus padres si estos no entran
primero en el corazn los mismos[44].
Que contraste hay entre el hijo que vive en la ciudad, al cual el padre apenas ve, y cuando estn
juntos ni se hablan, porque hay muchas cosas alrededor que distraen la comunicacin (cadena de
sonidos, televisin, radios, telfonos etc.), y el hijo del campesino, que se va con su padre a trabajar al
campo, y cuando llegan a la casa, comen juntos, y conversan, porque no hay nada que se interponga
entre ellos, pues carecen incluso de electricidad. Es por esta razn que en los campos y montaas hay
ms respeto, unidad familiar y valores morales, aunque la corrupcin no tiene fronteras.

Esta relacin fra, y sin respaldo vivencial, forma parte de todo nuestro estilo de vida, aun en
las iglesias. Vivimos tan preocupados por lo material, que no tenemos tiempo de mirar al prjimo que
est en desgracia, sentado a nuestro lado. Nuestros hijos se nos pierden en las drogas, y ni nos
enteramos, porque nunca les miramos a los ojos. Hay tan pocos modelos rectos y tantos incorrectos,
que nuestros hijos terminan buscando en el mundo un patrn idlico que ocupe el espacio dejado por
los malos ejemplos de sus padres. Algunos frente al caos del hogar, acentan su personalidad
buscando en un grupo de amigos, o pandillas, una forma de llenar el vaco que llevan dentro, de
dejarse or, ver y tratar de ser, aunque sea una figura distorsionada de la realidad, buscando otros
hroes en los artistas corruptos de nuestro mundo.

LA DESHUMANIZACIN MATERIALISTA:
Lo ms importante hoy es el poseer bienes materiales. Se mide el xito por la
prosperidad material. La ambicin ha dado origen al consumismo. ste a su vez ha forjado una
sociedad del bienestar en donde el egosmo humano se ha acentuado a dimensiones alarmantes.

Las nuevas tecnologas nos han invadido, anulando el poco tiempo de relacin humana que
quedaba en mucho hogares. Radio, televisin sin frontera, con decenas de canales, potentes cadenas
de sonidos, telfono celulares, y un sin nmero de etctera, invaden y rompen la intimidad familiar, e
interfieren en la comunicacin entre esposos, y padres con hijos[45].
No somos seres humanos sensibles al dolor de los dems, ni a la necesidad de otros, sino a
nuestro propio bienestar, acrecentndose el egosmo a dimensiones alarmantes. Todo se planifica
fra-mente. Somos nmeros en un ordenador, piezas en un engranaje, que cuando no funciona se tira,
y se pone otra pieza, desechndose la anterior. Los mtodos de relaciones humanas son artificiales,
creados por pasos. Diseados para ganar la atencin y el xito del prjimo, sin interesarme sus
problemas o necesidades. Aun la evangelizacin se ha convertido en un mtodo deshumanizado, pues
cuando buscamos a las personas, pensamos ms en la cantidad que en la necesidad individual. Se ha
cambiado lo nuestro por lo mo, el darnos, por el tener, y esto se manifiesta en todas las
dimensiones de la vida social[46].
En el hogar sta deshumanizacin ha llevado a los padres a pensar que lo importante es darle a
los hijos cosas, para que vivan bien y lo tengan todo, sacrificando el tiempo para estar con ellos. No
hay relacin, ni tiempo para dar amor, dialogar, compenetrarse con los problemas y las necesidades
emocionales de nuestros hijos. Cuando miro a los jvenes, adoptando formas fsicas estrafalarias,
(ropa rara, aretes en las orejas, nariz, parpados etc.) veo en ello un grito desesperado para que se les
ayude. Ellos tratan de decir; mrenme, necesito ser escuchado, amado, comprendido. Buscan llamar
la atencin, atraer las miradas, porque as llenan artificial-mente el vaco y frustracin interior que
traen, al venir de hogares que le dieron todo, menos relacin fsica, ya que carecieron del amor y el
inters de sus padres. Es bueno observar que los que tales conductas adoptan casi siempre proceden
de hogares de buen nivel econmico.
sta actitud de la juventud es un grito de alerta para ver si de esta forma encuentra quien les
mire, les ame y les comprenda. Es el mismo fenmeno que embarg a la sociedad norteamericana en
la dcada del 60, con el fenmeno hippie, pero manifestada en otra poca y forma. Es lo mismo que
ocurren con el origen de las pandillas (o maras[47]) juveniles, que tratan de buscar entre los amigos y
en las calles eso que no encontraron en sus padres, y en sus hogares[48].
La deshumanizacin de la sociedad es el peor mal que nos envuelve, y al cuan tenemos que
enfrentarnos buscando el amor, la sensibilidad y el corazn compasivo de Dios, como dice San Pablo
al expresar sus sentimiento en relacin a los dems: Porque os escrib en mucha tribulacin y
angustia de corazn, y con muchas lgrimas; no para entristeceros, sino para que sepis cun
grande es el amor que tengo por vosotros (2 Corintios 2:4). Y es que cuando reina la
deshumanizacin, se pierde la sensibilidad, solidaridad, compasin. Entonces se genera la violencia y
el deterioro de las relaciones humanas. Admir a la Madre Teresa de Calcuta, su vida fue un
ejemplo de amor. Ella deca que el amor mueve a los seres humanos a darse, olvidndose de uno
mismo pero los antivalores han cambiado estos parmetros, y hemos reducido al hombre a una
simple maquina, un robot, una cosa, sin sentimientos ni estima por lo dems, en donde su dios es
el mis-mo, el culto al yo. Cuidemos nuestra conducta, recordemos que el ejemplo es el que
produce la autoridad y respalda la disciplina. El Seor nos ayude en todo.
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~5~
EL ESTAR DE ACUERDO
Cuando el profeta Ams pregunto Andarn dos juntos, a menos que se pongan de acuerdo?
(Ams 3:3), estaba ratificando un principio bsico para la felicidad entre los seres humanos. El estar
de acuerdo da solidez a las relaciones personales, pues lleva a obtener entre los seres humanos la base
de la armona, que es tener un mismo sentir:Pero en aquello que hemos llegado, sigamos una
misma regla, sintamos una misma cosa (Filipenses 3:16 RVR)
UN PRINCIPIO ESTABLECIDO POR DIOS
 En este principio estar de acuerdo se encuentra explcitamente envuelto el fundamento
en la unidad de la primera pareja de la humanidad; Gnesis 2:24Por tanto, el hombre dejar a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne .Pero, qu padre y madre tenan
que dejar Adn y Eva? Es por ellos que algunos afirman que bienaventurado Adn, que no tuvo
suegra. Ese mandamiento sera el fundamento para que los hijos, al casarse, dejaran su hogar, y
formasen una familia que estuviese aparte, sin que los problemas de unos, afectasen a los otros. Cada
pareja que forme un nuevo hogar, deber vivir independientemente de sus familiares, por lo que
dejaran padre y madre. Como dice el refrn, cada oveja con su pareja, y en estos principio
debemos ser firmes, si deseamos formar hogares que tenga un buen fundamento.
QUE CADA PAREJA TENGA SU CASA
En lo personal. y a la hora de efectuar una ceremonia religiosa, lo primero que investigo es si la
pareja, despus de casados, van a vivir con sus familiares. De ser as, no les caso, pues un matrimonio
que viva con su familia tendrn serios problemas a la hora de enfrentar sus diferencias en el proceso
de adaptacin, adems no es bblico, pues la Palabra de Dios es radical al respecto; dejar, y le fue
dicho a dos personas -Adn y Eva- que no tenan parientes. Es tan importante que la pareja est sola,
y muy cerca el uno del otro durante el primer ao de matrimonio, que dentro de las normativas
jurdicas judas no se podan separar a los recin casados por ningn motivo, incluso en caso de una
emergencia militar:Si un hombre ha tomado recientemente esposa, no ir al ejrcito, ni se le
impondr ninguna obligacin. Estar libre en su casa durante un ao, para alegrar a su mujer que
tom (Deuteronomio 24:5). Muchas veces descuidamos este aspecto en los nuevos matrimonios, y
como consecuencia, aparecen problemas motivados por un medio que no contribuye a estabilizar la
adaptacin del uno al otro[49].
Tambin en Gnesis 2:24 encontramos la expresin y sern una sola carne dando a entender
una completa identidad en cuanto al sentir, ser y vivir. Este era el deseo de Dios; no quera que el
hombre estuviese solo, y noten que afirma que No es bueno que el hombre est solo. El
razonamiento deductivo de la palabra no es bueno, nos lleva a deducir que lo contrario sera
malo, por lo tanto; toda soledad es mala, deprimente y egosta. l expresa entonces una gran idea; le
har una ayuda idnea (Gnesis 2:18). Esa palabra; idnea envuelve un sentido profundo que va
ms all del simple hecho de estar juntos. Penetra en la accin de estar unnime; ser complementos,
hechos a semejanza, sintiendo lo mismo, siguiendo una misma regla, que uno supla la deficiencia del
otro etc.
Jams podrn dos personas juntas llegar a un punto determinado en un viaje si no estuvieran
de acuerdo en lo relacionado a la ruta a seguir para al lugar propuesto. De la misma forma, seria
ingobernable un hogar cuando los criterios de ambos cnyuges disten mucho de un punto comn.
Qu ocurrira, por ejemplo, si la madre desea ensearle a su hijo a leer la Biblia, y el padre, al ser
musulmn, le induce a leer el Corn? O un ejemplo ms comn: Cmo podra corregir la
malcriadeces de un hijo, si cuando el padre lo castiga, la madre anula el castigo, dicindole al hijo que
no le haga caso al padre? Es ah en donde San Pablo argumenta el peligro de hacer vnculos con yugos
desiguales, y afirma: No os unis en yugo desigual con los no creyentes. Porque qu compaerismo
tiene la rectitud con el desorden? Qu comunin tiene la luz con las tinieblas? Qu armona hay
entre Cristo y Belial? Qu parte tiene el creyente con el no creyente? (2 Corintios 6:14-15).
EL YUGO DESIGUAL
He vivido experiencias tristes con jvenes que desobedeciendo la Palabra del Seor y se han
casado con incrdulos, creyendo que podran traerlos a la iglesia. El resultado, por regla general, fue
al contrario, ellos -los incrdulos- arrastraron al cristiano fuera de la iglesia, y no pudo imperar en el
hogar los principios de la Palabra en el gobierno familiar. No hay peor desastre para un cristiano que
tomar decisiones de pactos con personas que no sienten ni piensan como l. Esto es a lo que Pablo
se refiere cuando advierte No os unis en yugo con los incrdulos. No debemos aplicar este
trmino yugo desigual tan slo a los matrimonios que en la fe no piensan igual. Creo que el
sentido al cual se refiere San Pablo va ms all de este asunto. l analiza el peligro que hay en los
compromisos con los hijos de las tinieblas en cuanto a los negocios de este mundo. l le advierte a su
hijo espiritual, Timoteo, que: Ninguno en campaa militar se enreda en los negocios de la vida, a
fin de agradar a aquel que lo alist como soldado (2 Timoteo 2:4).
Un soldado no puede tener tratos con aquellas catalogadas tropas enemigas, o estar atado a
asuntos que le puedan estorbar a la hora de ir al combate. De igual forma, el que es soldado de
Jesucristo debe tener cuidado de no meterse en negocios con los hombres impos de este siglo,
mxime cuando tiene que establecer pactos con los inconversos. He conocido testimonios de
hermanos que sinceramente se unieron a un amigo empresario para poner una empresa. El
incrdulo se aprovech de la ingenuidad y el amor del cristiano, y cometi muchas fechoras,
llevando a la ruina a la empresa, para despus desaparecer, llevndose incluso el dinero de un
prstamo. Como el cristiano era fiador y parte de la empresa, fue demandado, y perdi su casa, fue
llevado a juicio, y su testimonio qued afectado. Todo por un amigo que le llevo a la ruina en un
negocio que fracaso. Si en nuestro tiempo cuesta trabajo confiar en los hermanos por haberse
multiplicado la maldad (Mateo 24:12,) Cuanto ms peligroso ser confiar en los incrdulos de este
siglo?

HASTA DNDE PODEMOS LLEGAR EN NUESTRA RELACIN

CON EL MUNDO?
Pero qu hacer a la hora de establecer un negocio con las gentes del mundo, pues es imposible
vivir sin estar vinculados a ellos? Es ah donde viene la necesidad de aplicar la sabidura y el
discernimiento de Espritu. No podemos desconectarnos del mundo, para refugiarnos en conventos,
como los monjes ermitaos. Ni tampoco podemos evadir la realidad y la responsabilidad social.
Tenemos que juntarnos, comer y vivir con los pecadores, pero sin pactar con ellos. Sin embargo, hay
que ser ms firme con aquellos que llamndose hermanos se comporta igual que los pecadores. El
apstol Pablo retoma el tema y dice en 1 de Corintios 5:9-11:Os he escrito por carta que no os
asociis con fornicarios. No me refiero en forma absoluta a los que de este mundo son fornicarios,
avaros, estafadores o idlatras, pues en tal caso os sera necesario salir del mundo. Pero ahora os
escribo que no os asociis con ninguno que, llamndose hermano, sea fornicario, avaro, idlatra,
calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni an comis. Es interesante la referencia de
que si practicamos radicalmente la separacin del mundo (no juntarnos con los fornicarios de este
mundo) nos veramos obligados a tener que salirnos del mundo, cosa contraria al deseo de
Jess;No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno (Juan 17:15). Sin
embargo, no se debe tolerar actitudes inmorales en aquellos que se dicen hermanos, por lo cual, se
nos recomienda que con tal persona ni an comis. Nuestra relacin con el mundo debe ser
cautelosa. Debemos convivir con la realidad, y participar en ella pero definiendo bien los limites, y
saber hasta dnde podemos llegar. El poder materialista y humanista est tratando de hacer que los
cristianos queden entrampados en una madeja de ofertas consumistas que los llevan al afn y
ansiedad, para que caigan en crditos, pactos y compromisos con los sistemas dominantes de nuestra
sociedad, y as socavar su moral e imponer los antivalores, por lo que muchos se ven no solo
presionados emocionalmente, sino comprometidos testimonialmente.
INFLUENCIAS QUE DESTRUYEN LA RELACIN
Debemos tomar medidas drsticas para conservar los valores que socavan la relacin y la
unidad de sentir. Si hay algo que est matando el amor actualmente es la divisin, contradiccin e
incomunicacin. Cmo es posible que en una sociedad de tantos adelantos tecnolgicos, en donde el
mundo se ha hecho pequeo por medio de los avances en la comunicacin, estemos incomunicados y
en divisin? Sencillo, porque el mensaje que prevalece no es el mensaje correcto. Porque el
diablo tiene todo el control de los medios, y solo deja or aquello que turba, destruye y afecta la unidad
familiar. Su mensaje es claro; favorecer el aumento del divorcio, exaltar el adulterio y
liberalidad sexual, despertar las ansias por lo oculto, y promover los antivalores, usando para ellos los
medios disponibles.

Quienes son los que promueven los antivalores y hacen una apologa al sexo y la violencia? Las
influencias del cine y la televisin. Esta pequea pantalla, con su cientos de opciones se nos ha colado
en la intimidad del hogar para no solo romper la comunicacin, sino tomar control de la mente de
nuestros hijos, envenenndola con txicas inmoralidades. Se hace apologa de la violencia, defensa de
lo inmoral y nos lleva a asimilar como normal los mensajes negativos de los antivalores cristianos[50].
No quiero que me catalogues como ultra-conservador, creo que nadie se condena por poseer
un televisin, ya que el problema no est en las cosas, sino en los principios que regulan las mismas.
En tiempos atrs hubo evangelistas que condenaron la televisin llamndole el cajn del
diablo[51] y en sus campaas destruan los televisores. Hoy no solo aceptaron la televisin, sino que
tambin la usan como medio de evangelizacin. El pecado no est en tener un televisor, sino en no
saber ejercer un criterio en la seleccin de programas, y no permitir que la misma rompa los
valores de la relacin familiar. Es necesario entender que; Todo me es lcito, pero no todo conviene.
Todo me es lcito, pero no todo edifica (1 Corintios 10:23). Es bueno saber lo que es lcito, y que no
edifica, para poder establecer un criterio educativo en nuestros hijos. No hay que renunciar a los
recursos tecnolgicos, pero s tenerlos bajo control, para que no interrumpan nuestra nica forma de
mantenernos en acuerdo, que es por medio de la comunicacin familiar.
COMO PROTEGERNOS DE ESTOS PELIGROS
La nica manera de fortalecer la unidad familiar en tiempos de divisin es mediante un proceso
correcto de fortalecimiento de las relaciones personales.

Para lograr esto debemos considerar dos realidades:

1. CONOCERNOS. Tratar de lograr que entre los que vivan juntos no existan secretos,
misterios o asuntos ocultos que con el tiempo puedan entorpecer, como fantasmas, una relacin
que da a da debe perfeccionarse. Cuanto ms nos conocemos, ms deberamos de entendernos.
Este proceso de conocerse envuelve dos pasos importantes:
LA RELACIN: Que es estar juntos.
LA COMUNICACIN: Que es expresarnos y dialogar hasta lograr un mismo sentir. Cuando
logramos estas dos cosas, el conocimiento nos lleva a la segunda realidad de la relacin:
2 COMPRENDERNOS. La comprensin es la absorcin del sentir del otro como m propio ser.
Aqu hemos evolucionado, pues alcanzamos una unanimidad de criterio que se podra denominar
comunin, lo cual es la mxima expresin de la relacin humana.
A travs del acuerdo pondremos lmites a muchas influencias extraas que pueden arruinar
nuestras vidas, y evitar que los enemigos de la familia se introduzcan en el hogar. Lograremos
fortalecer a nuestros hijos, y ayudarle a discernir entre el bien y el mal. Podremos discernir cuales son
los valores correctos que pueden aceptarse en la convivencia familiar, y cules son los antivalores que
debemos combatir a nivel vivencial, porque a nivel social poco o nada podremos hacer.

EN QU HAY QUE ESTAR DE ACUERDO

En mi vida personal, mi esposa y yo hemos estado de acuerdo sobre los mecanismos de
disciplina que le impondramos a nuestros hijos, y le definimos desde que eran pequeos las normas
de conducta que regularan la forma de censurar la televisin respecto a las influencias erticas y
dainas que la misma podra ejercer en su carcter. Ellos aprendieron a tener criterio para censurar lo
que es inmoral. Nunca hemos aceptado el uso del alcohol y tabaco en la casa. Hemos hablado sobre
las reglas morales que deben existir en un hogar cristiano, y el que no le guste, se puede ir de la casa.
A la hora de actuar con nuestros hijos nos ponemos de acuerdo, evitamos que haya contradiccin, y
pedimos discernimiento y sabidura para que el enemigo no logre sus propsitos; destruir, dividir y
matar pues Jess dijo que: Todo reino dividido contra s mismo est arruinado. Y ninguna
ciudad o casa dividida contra s misma permanecer (Mateo 12:25). Y eso es lo que desea el diablo.
Cuanto ms se fragmenta la sociedad, ms violencia se desencadena. He ah la realidad de los pases
Blticos. Hemos visto como una nacin, Bosnia-Herze-Govina se ha destruido a s mismo,
exterminndose unos a otros. Lo mismo ocurre en Irlanda del norte, entre los supuestos catlicos y
protestante, y tambin azota muchos pases africanos entre tribus hermanas. En nuestra sociedad la
violencia juvenil revela este mensaje: Hogares divididos, en desacuerdos, sin valores, resultado:
Inseguridad ciudadana y delincuencia juvenil, y en medio de esto, un Estado que cada vez es ms
tolerante, permisivo y est ms a favor de la proclamacin de los antivalores que de los valores
cristianos.
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~6~
UNA PROSPERIDAD QUE CAUSA DESTRUCCIN
Hemos descrito en el volumen anterior los elementos que fundamentan los valores del hogar, y
como estos estn siendo minados por una serie de influencias externas de antivalores, que restan
solidez a la vivencia social. La decadencia de la autoridad, la prdida del temor y la falta de ejemplos
correctos son nuestros flagelos actuales, pero detrs de todos ellos hay otros elementos poderosos que
deberemos analizar aparte, principalmente el concepto de una felicidad que emana de la prosperidad,
lo que denominar materialismo prctico, y el poder del un gobierno que crea un super-estado,
globalizando los elementos econmicos, culturales y pro-ductivos. Quiero reflexionar sobre el poder
de los poderes, que es el dinero, el cual trata de forjar un bienestar y una prosperidad sin
necesidad de los valores cristianos.
EL PODER CORRUPTOR DEL DINERO
Sabes cul es la fuente de la corrupcin? La ambicin. Y sabes de dnde vienen los pleitos y
las contiendas entre los hombres? Del deseo de tener; de la envidia, codicia y avaricia, que es idolatra
(Colosenses 3:5). Es ella la que produce los desniveles sociales. La que lleva a los hombres a
derrumbar los muros de la moral tradicional para obtener, de cualquier forma, los bienes de este
siglo, dando lugar al soborno y la injusticia: Porque yo conozco vuestras muchas rebeliones y
vuestros grandes pecados: que hostilizis al justo, que tomis soborno y que hacis perder su causa
a los pobres en el tribunal (Ams 5:12). El dinero lleva a unos a la explotacin, otros a la
desesperacin, y a muchos a la corrupcin. Es la que ms combate en nuestros miembros para
dominarnos. El dinero corrompe las pasiones, para forjar negocios que destruyen. El apstol
Santiago afirma:De dnde vienen las guerras y de dnde los pleitos entre vosotros? No surgen de
vuestras mismas pasiones que combaten en vuestros miembros? Codiciis y no tenis; matis y
ardis de envidia, pero no podis obtener. Combats y hacis guerra. No tenis, porque no peds.
Peds, y no recibs; porque peds mal, para gastarlo en vuestros placeres (Santiago 4:1-3).
Somos bombardeados por consignas materialistas. Como hemos sealado, los padres sacrifican
el tiempo que podran dedicarles a sus hijos para trabajar, y alcanzar un mejor nivel de vida. Se ha
tenido el falso concepto de que la felicidad depende del capital. Se trat de establecer un rgimen
social justo, basado en los principios del comunismo, que distribuyera, de forma justa, las riquezas, y
afianzara el poder de ser, y no el poder de tener[52] proclamado por la filosofa capitalista. Pero
este sistema fracas, y porque dentro del mismo muchos cayeron en un capitalismo de estado. Se
trat de cambiar el corazn egosta del hombre mediante leyes impositivas. y a travs de una
dictadura que lleg a cometer injusticias tremendas[53].
 El problema de la injusticia no se resuelve con leyes, sino con cambios de actitud. El mal que
destruye familia y sociedad es el egosmo que engendra la avaricia, y esta semilla la tenemos todos, y
solo naciendo de nuevo podemos liberarnos de ella. Dice la Palabra al respecto en Eclesiasts 5:10:El
que ama el dinero no quedar satisfecho con dinero, y el que ama las riquezas no tendr beneficio.
Tambin esto es vanidad
LA ACTITUD CRISTIANA FRENTE A LOS BIENES
Qu es avaricia?[54] Es el deseo convulsivo por tener. Es dependencia a las cosas como fuente
de felicidad. Es el acumular bienes, y otorgarle poderes sobre nuestra vida. Es darle cabida a la
ambicin, que desencadena la codicia. Qu es codicia?[55] Querer acaparar bienes y tener ms de lo
que otros tienen lo cual genera la envidia. En xodo 20:17 uno de los mandamientos establece; No
codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu prjimo. Cuando alguien incuba esta codicia, que
nace de la envidia, es capaz de buscar, por caminos falsos, el tener lo que desea:Codician los campos
y los roban; codician las casas y las toman. Oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su
heredad (Miqueas 2:2). Cuando el materialismo prctico domina, se establecen parmetros
comparativos en las relaciones humanas, y se lucha por alcanzar ciertos niveles sociales, olvidando
principios y valores. El dinero nos lleva a tener, y el tener se convierte no solo en un medio para vivir,
sino en una meta pasa ser[56].
POSICIN CRISTIANA FRENTE AL TENER
Debemos entender cul debe ser la actitud cristiana frente a las cosas, y forjar un estilo de vida
en donde el dinero, la avaricia y el deseo de tener no opaque el amor, la relacin y el servicio a los
dems. Para ello debemos definir los principios bblicos de estas verdades. Esto nos lleva a establecer
tres elementos que, segn su posicin, determinarn nuestra actitud y relacin social[57].
Dios es soberano, en todo y sobre todo es Seor. Nosotros somos su creacin, y las cosas son
recursos para servirnos. Dice Gnesis 1.28; Dios los bendijo y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos.
Llenad la tierra; sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los
animales que se desplazan sobre la tierra. Noten que el hombre se iba a enseorear de las cosas;
sojuzgadla y tener dominio, y no eran las cosas las que iban a tener el dominio sobre el hombre.
El tener es subsecuente del vivir, trabajar, servir, y amar. Nunca los bienes pueden equipararse
a las personas. Aceptamos el vivir como ms importante que el tener, y sujetamos este deseo de
tener tan solo a las prioridades bsicas de la existencia:As que, teniendo el sustento y con qu
cubrirnos, estaremos contentos con esto (1 Timoteo 6:8). Esto no imposibilita que podamos alcanzar
bendiciones superiores, las cuales seran consideradas una gracia de Dios, y esta prosperidad no
debe afectar nuestra dependencia en Dios, ni nuestra relacin con los dems, por lo que debemos
tomarla de la misma forma que si hubieran situaciones de pobreza como dice Filipenses 4:12: S
vivir en la pobreza, y s vivir en la abundancia. En todo lugar y en todas las circunstancias, he
aprendido el secreto de hacer frente tanto a la hartura como al hambre, tanto a la abundancia como
a la necesidad. Lo importante es aceptar la soberana de Dios sobre todas las circunstancias,
como afirm el apstol Pablo antes de hacer esta confesin en Filipenses 4:11; .. Pues he aprendido a
contentarme con lo que tengo.
CUANDO LOS BIENES SON LOS QUE DOMINAN
Qu ocurre cuando somos dominados por los bienes materiales. En el siguiente grfico
veremos cmo las cosas llegan a ocupar un espacio igual a las personas, o sea, equiparamos los bienes
a las personas, por lo que comienzo a valorar a las personas por lo que poseen. Tengo ahora a Dios, y a
la vez mis bienes. Lentamente estos ocupan un lugar ms elevado en nuestras vidas. Aqu aparecen
la discriminacin, comparacin, diferencias entre ricos y pobres, entre sabios e ignorantes etc. Nacen
las castas, clases sociales, argollas y privilegiados. Esta realidad cambia nuestro comportamiento
social. En el ejemplo lo vemos por ejemplo en como nuestra sociedad iguala el tener con el ser. Ahora
las cosas no son una aadidura, sino un objetivo. Jess es una cosa ms, los bienes dominan sobre
Dios. Y es qu los bienes se convierten en objetivo? S! Cuando el deseo o la falta de estos
bienes producen en nosotros una preocupacin que nos lleva al afn y a la vez origina la envidia.
Jess dijo en Mateo 6:25: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o
qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento,
y el cuerpo ms que el vestido?.El maestro expone el peligro de la preocupacin de los discpulos por
los bienes materiales, y usa la expresin afn que significa deseo de tener o poseer algo, con lo
cual entramos en la cadena que origina la codicia, y que lleva a la avaricia. Una vez que hay
preocupacin por las cosas materiales, caemos en el deseo de que no nos falte nada, sobrevalorando el
tener. Entonces aparece el amor al dinero; 1 Timoteo 6:10:porque el amor al dinero es raz de todos
los males; el cual codiciando algunos, fueron descarriados de la fe y se traspasaron a s mismos con
muchos dolores. Puede la preocupacin por los bienes materiales afectar nuestras relaciones
humanas? Sin la menor duda, S, nos afecta, porque en nuestro deseo de tener bienes, claudicamos
o venderemos nuestros principios, lo que ocasiona un deterioro moral en todos los mbitos de las
relaciones humanas. Recordemos que Judas vendi a su maestro por 30 piezas de plata (Mateo 26:15)
y Ananas y Safiras, por amor al dinero, trataron de engaar a los discpulos, no dando lo que haban
prometido (Hechos 5:1.11).
Cuando los bienes materiales) se interponen entre las personas, nuestra relacin se vuelve
conflictiva. Esto impide una correcta comunicacin. El inters aparece, pues el tiempo vale oro. La
sinceridad se pierde, y la envidia domina. Entonces ponemos entre los hijos y los padres objetos que
tratan de dar felicidad, y ocupar el espacio que la falta de relacin fsica afectiva deja. Es cuando uno
vale por lo que tiene, y no por lo que es. Es cuando medimos el xito por las riquezas, el automvil, la
casa, la ropa etc. Es cuando establecemos parmetros que miden a las personas por su condicin
econmica y social. Nos volvemos interesados. Aparece la hipocresa social, la falsa apariencia, el
deseo de demostrar que tengo y puedo, entonces cedo al crdito fcil, al trabajo desesperado, al
superarme a costa de cualquier precio. Fcilmente entra el engao, la mentira y la corrupcin.
Aparece la traicin, el fraude, el soborno. Es cuando las relaciones humanas pasan por la escala del
tener, perdindose el sentido correcto de amor y del darnos a los dems. Todo esto forja una
relacin incorrecta. Lo triste es que esta actitud o espritu humano pecaminoso invaden a muchos
cristianos, vctima de una mal llamada teologa de la prosperidad.

CUANDO LA CODICIA REINA EN EL CORAZN

Pero la codicia genera la avaricia, elevando as el poder de tener a una dimensin superior.
Llegamos a depender tanto de las cosas, que desplazamos la confianza y la soberana de Dios en
nuestras vidas a un segundo plano, acomodndonos al bienestar, y perdindose el espritu de entrega
a los dems. Dios queda marginado a ciertos parmetros de nuestra sociedad, lo encerramos en la
iglesia, y forjamos una religiosidad vaca de amor y compromisos. Es entonces cuando los bienes no
solo se interponen entre los hombres, sino que lentamente se coloca entre el hombre y Dios. Para
entender mejor este aspecto mostraremos la siguiente ilustracin: El bienestar bloquean las
relaciones humanas y espirituales. Cuando el materialismo prctico domina, y el tener es una meta
del vivir, ocurre lo siguiente; Nuestra fe se vuelve interesada; solo buscamos de Dios las bendiciones
materiales, exaltando el tener ms que el ser y servir. Los Bienes son un obstculo para
consagrarnos al Seor, y nos afanamos tanto a ellos que olvidamos algunas cualidades cristianas; slo
buscamos de Dios las bendiciones materiales, y nos olvi-damos de compartir, servir al necesitado,
dedicarle tiempo a los hijos etctera. El deseo de obtener bienes de consumo se convierte en una
obsesin que lleva a valorar las relaciones humanas en base a los bienes que las personas poseen,
naciendo el inters, que a su vez crea los parmetros que determinan los niveles sociales. Cuando esto
ocurre, Dios queda opacado, y las riquezas se convierten en nuestro dios como dice la Palabra en
Deuteronomio 32:15:[58] : Jesurn se engord y dio coces. (Te hiciste gordo, grueso y rollizo.) Y
abandon al Dios que lo hizo; desde a la Roca de su salvacin. Y todo como consecuencia de una
prosperidad que invadi el espacio que deba ocupar Dios.
LAS CAUSAS DE MUCHOS PROBLEMAS DE RELACIN
No existe en el mundo un elemento que genere ms con-tienda, pleitos, corrupcin y
violencia que el deseo de tener, el amor al dinero. ste lleva a las prcticas ms bajas, y muchos le
venden su alma al diablo por obtener el poder econmico. El dinero ab-sorbe, arrastra, envuelve a los
que desean bienestar. Destruye la integridad, la honestidad y la moral cristiana. Podemos afirmar que
muchos valores morales son destruidos cuando el deseo de tener controla nuestros pensamientos,
cayendo cautivos en los brazos del consumismo, que a su vez nos encierra en las rejas terribles del
crdito fcil, del cual muchos se hacen esclavos.

Si deseamos determinar las bases de una relacin correcta, podemos afirmar que sta nace de
un amor que no tiene intereses de por medio. Esta relacin, sin nada de por medio, es el amor que
nace de Dios. Es la base que fortalece las relaciones familiares, eclesisticas y sociales. Es lo que San
Pedro llam Amor Fraternal: Habiendo purificado vuestras almas en obediencia a la verdad para
un amor fraternal no fingido, amaos los unos a los otros ardientemente y de corazn puro; (1
Pedro 1:22). Y por esto mismo, poniendo todo empeo, aadid a vuestra fe, virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la
perseverancia, devocin; a la devocin, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor (2 Pedro 1:5-
7). Notemos que el amor fraternal debe ser no fingido, ardiente y de corazn puro y adems, es
necesario poner empeo en l como un elemento que evita la corrupcin, dominante en el mundo del
cual salimos, y que se menciona en 2 Pedro 1:4: Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y
grandsimas promesas, para que por ellas seis hechos participantes de la naturaleza divina,
despus de haber huido de la corrupcin que hay en el mundo debido a las bajas pasiones
Cuando los bienes no estn puestos en el lugar correcto se afecta nuestra vida total. El
problema no es negar la posesin de bienes, o renunciar a ellos, sino colocarlos en el lugar apropiado,
y evitar que ste influya en mi conducta. Cuando el tener bienes es importante, y una prioridad del
vivir, nuestra vida enfrentar conflictos en muchas reas de las relaciones humanas y espirituales. Los
bienes, en esta situacin, se interponen entre yo y los dems, y entre Dios y mi vida, no pudiendo
practicar un amor sincero, desinteresado y de entrega absoluta: Los bienes se interponen entre Dios y
los hombres, y entre hombre con hombre, creando barreras que engendran egosmo, pues vivimos
para tener y no para ser, ocurriendo grandes males en las relaciones humanas. En esta condicin
el tener bienes se convierte en una maldicin. Es ah donde el Seor trata de ensearnos que no
debemos dejar que el tener destruya los valores morales que envuelve el vivir confiando en su
misericordia y bendicin.
EL DIOS QUE PROSPERA Y BENDICE
Se atrevera alguien a negar que Dios bendice y prospera a sus hijos? Toda la Biblia nos
muestra el poder sustentador y proveedor de Dios para sus hijos. Cuando Moiss fue llamado a
libertar a su pueblo, el Seor le prometi que les llevara a una tierra que fluira leche y miel (xodo
3:8) y prometi bendecir la tierra que su pueblo trabajara, siempre y cuando fueran fieles a sus
mandatos: Guardad, pues, las palabras de este pacto y ponedlas por obra, para que prosperis en
todo lo que hagis (Deuteronomio 29:9). Entonces sers prosperado, si cuidas de poner por obra
las leyes y los decretos que Jehov mand a Moiss para Israel. Esfurzate, pues, y s valiente. No
temas ni desmayes! (1 Crnicas 22:13). Si la ley de Dios regula la posesin de bienes, estos jams
seran un estorbo para glorificar al Seor, pero si los bienes desplazaban a Dios, entonces la
prosperidad se converta en maldicin. Es importante determinar que la prosperidad no es una meta
espiritual o milagrosa, sino el producto de una obediencia al Seor. La prosperidad est relacionada
con el trabajo ejecutado por nuestras manos. No se tienen bienes como producto de una accin
mgica, tipo lotera, o por invertir en la bolsa de valores de Dios, sino como premio a un esfuerzo que
hacemos por obedecer el mandamiento del Creador dado a Adn; Con el sudor de tu frente comers
el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado. Porque polvo eres y al polvo
volvers (Gnesis 3:19). Dios ha prometido prosperar todo aquello que nuestras manos hagan, si
somos buenos mayordomos: Jehov tu Dios har que sobreabundes en toda la obra de tus manos,
en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra. Pues Jehov volver a
gozarse en ti para bien, as como se goz en tus padres(Deuteronomio 30:9).Entonces, cuando
siembres la tierra, l dar lluvia a tu sembrado. El alimento que produzca la tierra ser sustancioso
y abundante. En aquel da tus ganados sern apacentados en amplias praderas (Isaas 30:23).
Somos prosperados cuando trabajamos de forma sosegada, obteniendo lo necesario, sin afn ni
ambicin. Si Dios da ms, pues amn, seguiremos trabajando igual. Los bienes deben ser producto del
trabajo, y deben obtenerse para glorificar a Dios, suplir nuestra necesidad y tambin la de los
hermanos necesitados: En todo os he demostrado que trabajando as es necesario apoyar a los
dbiles, y tener presente las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que
recibir (Hechos 20:35, ver tambin 2 Tesalonicenses 3:6-10). Cuando al tener ms se deja de dar, la
semilla de la codicia est naciendo. Cuando al tener bienes nos acomodamos y le rendimos culto a las
cosas, vamos camino a la avaricia, que es idolatra (Col 3:5).
CUANDO LA BENDICIN SE VUELVE MALDICIN
Los relatos bblicos estn llenos de situaciones como esta: Cuando Israel era liberado, y
prosperado por Dios, se apartaban de l, y se volvan a la vanidad e idolatra. Cuando lo perdan todo,
por medio del cautiverio y la esclavitud, clamaban a Dios, y se arrepentan. Este es el mensaje que
continuamente encontramos en los libros histricos del Antiguo Testamento. Nehema lo expres
claramente cuando escribi en el captulo 9:28; Pero una vez que tenan paz, volvan a hacer lo
malo delante de ti, (referencia a Dios) por lo cual los abandonaste en mano de sus enemigos que los
dominaron; pero volvan a clamar otra vez a ti, y t desde los cielos los oas y segn tus
misericordias muchas veces los libraste. Si a una persona le prest $50 dlares, a otro $100 y a
otro $1000, y se les perdono a todos la deuda quin debera estar ms agradecido? Aquel a quien
ms se le perdon. Si un pas o persona es bendecido por Dios con prosperidad material; no deberan
ser ms agradecidos a Dios que aquellos que recibieron menos? Pero en la prctica no es as.
Hay una realidad que he comprobado al viajar por casi todos los pases prsperos de Europa y
los pobres de Latino Amrica. En donde la gente vive mejor y tiene ms, el bienestar ha opacado el
compromiso con Dios, y los creyentes son ms egostas, tienden a reducir los valores morales, y se
fabrican los antivalores que dominan el sistema. De dnde vienen las modas y las influencias
anticristianas? Adems, la entrega al Seor se vuelve superficial y religiosa. Es por ello que el
cristianismo est en proceso de regresin en estos lugares. En los Estados Unidos y en la Europa
prspera, la tendencias es a que las iglesias queden vacas, y se conviertan en recuerdos histricos,
museos a donde slo se va los domingos, o cuando hay calamidad, como ocurri en los Estados
Unidos durante la guerra del golfo prsico, cuando los templos se llenaron clamando por la victoria de
sus tropas. Pero una vez que pas la crisis, cada cual volvi a lo suyo, los templos quedaron de nuevo
semi-vacos, y fueron a rendirle culto al dios prosperidad. Mientras que en los pases ricos el
cristianismo est en proceso de extincin, en los pobres (del tercer mundo) ocurre todo lo contrario.
Cuanta ms miseria y crisis confrontan estas naciones, ms poderosa se hace la Iglesia. Esto refleja
que cuando no se sabe asimilar la prosperidad, de acuerdo al parmetro moral de la Palabra, la
bendicin del tener se convierte en una maldicin que nos aleja de Dios.

COMO EL DINERO DESTRUYE LA MORAL

Cuando el mundo se vuelve materialista, y el poder econmico domina, aparecen, como caldo
de cultivo, antivalores que lentamente socaban la moral cristiana, y es que actualmente existen tantos
males generados por la ambicin del dinero que incluso muchas empresas mercantiles deben su
existencia a la explotacin sin medida que se hace a los recursos naturales (destruccin ecolgica), y a
la promocin continua de antivalores cristianos, (promocin del vicio, carnalidad y egosmo). En el
afn de enriquecimiento se promueven los juegos de azar: loto, quinielas, lotera, bingo, casino, etc.,
naciendo los enfermos ludpatas. En el deseo de explotar la pasin se crean centros de prostitucin,
trata de blancas, pornografa, etc. proliferndose el SIDA. Y para obtener dividendos substanciosos se
lleva a la gente al deseo de tener mediante los prstamos fciles con intereses altos, lo que la Biblia
llama la usura, cayendo muchos en depresin y quiebra. Los empresarios explotan a los trabajadores,
y el trfico de influencias y el soborno se convierten en prcticas rutinarias, de manera que ser
honesto es sinnimo de ser tonto, pobre y moralista, por lo que la integridad se convierte en un
valor caduco.

La Biblia ensea mucho sobre estos elementos destructivos de la moral, que hoy dominan a
gobiernos y empresas. Para que veamos la realidad de ello, enfocaremos algunas de estas realidades
que podramos denominar corrupcin materialista y la cual est detrs de la crisis de valores que
vivimos:

1. Cuando los negocios se corrompen:

Hay muchas formas de corrupcin en los negocios. La venta de productos dainos a la salud,
como por ejemplo el engorde artificial de animales con sustancias qumicas que repercuten en la salud
del consumidor. La alteracin del valor real del peso, medida o contenido, o la adulteracin de los
productos. Las ofertas fraudulentas usando los medios de comunicacin estn al orden del da
ofreciendo bienes mgicos. De ello dice la Palabra; No tendrs en tu bolsa pesa grande y pesa chica,
indicando la alteracin del peso, (Deuteronomio 25:13 ver tambin Proverbios 11:1, Oseas
12:7). Acumular tesoros mediante la lengua de engao es vanidad fugaz de los que buscan la
muerte .Por lo que hace referencia a las falsas ofertas (Proverbios 21:6).
2. El uso de la usura (altos intereses) y del crdito fcil.
Nuestra sociedad ha sido invadida por las tarjetas de crdito, con la cual millones de personas
compran hoy, para pagar despus, con intereses que a veces llegan en algunos pases al 16 y 20%
anual. El crdito es la trampa diablica ms sagaz que embarga a la mayora de los cristianos de los
pases prsperos. La Palabra acepta el prstamo siempre y cuando no empobrezca al que pide, y no
enriquezca al que presta: Si das prestado dinero a algn pobre de mi pueblo que est contigo, no te
portars con l como usurero, ni le impondrs intereses (xodo 22:25 Ver Levtico 25:36). San
Pablo recomienda a los cristianos que eviten el crdito, y que si deben algo, lo paguen pronto, para
estar libres de las trampas del diablo; Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. No debis a nadie nada, salvo el
amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo ha cumplido la ley (Romanos 13:7-8). No
podemos aceptar el crdito como una bendicin, ni predicar sobre su uso en la iglesia. Es importante
notar que el dar sin inters al que necesita es una cualidad recomendada por Dios para sus hijos: Le
abrirs tu mano con liberalidad, y sin falta le prestars lo que necesite (Deuteronomio 15:8). Ms
bien, amad a vuestros enemigos y haced bien y dad prestado sin esperar ningn provecho. Entonces
vuestra recompensa ser grande, y seris hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los
ingratos y los perversos. (Lucas 6:35 Ver tambin Salmo 112:5).
3. Explotacin laboral.
Es una de las acciones ms comunes del mundo de hoy, y la ms repudiada por Dios. Las
Sagradas Escrituras estipulan que aquellos que tienen empleados deben observar las normas legales
de la ley mosaico: No explotes al jornalero pobre y necesitado, tanto de entre tus hermanos como de
entre los forasteros que estn en tu tierra, en tus ciudades. En su da le dars su jornal. No se ponga
el sol antes de que se lo des, pues l es pobre, y su alma lo espera con ansiedad. No sea que l clame a
Jehov contra ti, y en ti sea hallado pecado (Deuteronomio 24:14-15). Es interesante notar que la
justicia laboral dada por Dios estableca los mismos derechos tanto para los nacionales, como para los
extranjeros.
 En nuestro mundo actual a los extranjeros se les explota de forma inhumana, y por el hecho de
ser pobres e inmigrantes se les trata de forma diferente, marginndolos de muchas prestaciones
sociales que tienen los nacionales, siendo injusto ante los ojos de Dios tal actitud ejecutada por
naciones que dicen vivir bajo los valores cristianos. Pero la ley va ms lejos, establece castigos para
el que no pague lo justo, y defraude al jornalero. Noten el trmino y en ti sea hallado pecado, y
despus Jeremas 22:13 amonesta:Ay del que edifica su casa sin justicia, y sus salas sin derecho,
sirvindose de su prjimo de balde, sin pagarle su salario.
A la hora de juzgar al defraudador, la Biblia lo compara igual que al adltero, hechicero y al que
jura mentira (ver Malaquas 3:5). Pero en el Nuevo Testamento la recriminacin al explotador es ms
severa todava. Santiago 5:1-6 tienen una fuerte amonestacin a las riquezas hechas como producto de
la explotacin del obrero, y en el verso 4 afirma: He aqu clama el jornal de los obreros que segaron
vuestros campos, el que fraudulentamente ha sido retenido por vosotros. Y los clamores de los que
segaron han llegado a los odos del Seor de los Ejrcitos. La injusticia y la desigualdad social,
producto de la explotacin de los poderosos, es una de las acciones ms repudiable de nuestros
tiempos. Como cristianos debemos combatir esta explotacin, pues ella hace descender
tremendamente el parmetro moral. Al respaldar la injusticia, miseria y hambre de un mundo
marcado por los desniveles sociales y que traen como producto el robo, la violencia y el engao, nos
hacemos cmplices del pecado.
4. La bsqueda del dinero fcil.
Pero lo peor de todo es que el deseo de tener bienes sin trabajar lleva al hombre a disear
mtodos fraudulentos (por no decir tramposos) para obtener, de forma fcil, riquezas. Es ah cuando
nace el fraude, soborno, chantaje y todo gnero de corrupcin econmica. Ciertas corrientes
teolgicas catalogaron el trabajo como una maldicin, pues fue parte del juicio ednico. Considero que
la pereza es ms maldicin que el trabajo. Trabajamos como consecuencia de la desobediencia, y es el
medio determinado por Dios para sostenernos y vivir holgadamente. Esta es la enseanza clara de los
apstoles; A los tales les ordenamos y les exhortamos en el Seor Jesucristo que trabajando
sosegadamente coman su propio pan (2 Tesalonicenses 3:12). Y si hay algo en lo cual debemos de
exhortar a los hermanos, es en cuanto a combatir la pereza que es pecaminosa en la vida cristiana; no
siendo perezosos en lo que requiere diligencia; siendo ardientes en espritu, sirviendo al
Seor (Romanos 12:11 ver tambin Hebreos 6:12 y Proverbio 24:31).
Cuando los cristianos aceptaban al Seor, deban dejar cualquier forma ilcita de obtener
bienes, y trabajar con sus manos. El que no trabaje, no coma, como dice 2 Tesalonicenses 3:10. As
que debemos adoptar los principios dados por los Apstoles como dice Efesios 4:28:El que robaba
no robe ms, sino que trabaje esforzadamente, haciendo con sus propias manos lo que es bue-no,
para tener qu compartir con el que tenga necesidad. Toda accin que facilite la obtencin de
dinero que no sea como producto del trabajo, entra al plano de lo inmoral y fraudulento, y en tal caso
es mejor lo poco con justicia que gran abundancia sin derecho (Proverbios 16:8). El deseo de tener
ha producido fenmenos de comportamientos que van contra la tica cristiana, y debemos
abstenernos de ello. Nuestro mundo est lleno de fraude. Ello es producto de una avaricia galopante,
que consume las vidas de los que en ella caen cautivos, es por ello que Jess dijo: Mirad, guardaos
de toda codicia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee (Lucas
12:15) y el que tiene ganancias injustas perturba su casa, pero el que aborrece el
soborno vivir (Proverbios 15:27). Y en el da del juicio final Dios juzgar al hombre por su conducta
material en la tierra, as que: vuestro oro y plata estn enmohecidos; su moho servir de testimonio
contra vosotros y devorar vuestra carne como fuego. Habis amontonado tesoros en los ltimos
das! (Santiago 5:3). Y todo para qu? Para ser infelices y reos de juicio. Est claro que el
dinero tiene poder contaminante. La nica garanta para evitar su seduccin es poner al Seor sobre
todo, y aceptar los bienes como parte, sin dejar que stos dominen nuestro corazn. Entendamos bien
esta leccin para no ser manipulados y recordemos aquel pensamiento chino que dice El error es
intentar alegrar nuestro corazn por medio de las cosas; la verdad es que tenemos que intentar
alegrar las cosas con nuestro corazn.
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~7~
EL PELIGRO DEL SUPER-ESTADO
Los errores humanos crean las condiciones para que los gobernantes se tomen poderes para
interferir de la vida ntima de las personas. No podemos negar que hay padres que abusan de su
familia, y es ah cuando el Estado entra en escena, listo para proteger y garantizar la convivencia de
todos dentro de un rgimen de legalidad, en donde nadie viole los derechos del otro, ni haya
despotismo.
Los gobiernos humanos nacen como producto de la necesidad de regular la convivencia entre
unos y otros, formndose as una comunidad, sea casero, aldea, pueblo o nacin. Dios est detrs de
todo gobierno, y l mismo estableci el orden de ste. La Biblia afirma en Romanos 13:1-3: Somtase
toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios; y las
que hay, por Dios han sido constituidas. As que, el que se opone a la autoridad, se opone a lo
constituido por Dios; y los que se oponen recibirn condenacin para s mismos. Porque los
gobernantes no estn para infundir el terror al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Quieres
no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrs su alabanza. Sin embargo debemos cuestionar
hasta donde puede tener derecho un gobierno humano para intervenir en la vida familiar. Alguien
afirm que: Cuando el gobierno teme a sus ciudadanos, entonces se tiene democracia, pero cuando
sus ciudadanos le temen al gobierno, entonces lo que se tiene es una dictadura.
PREDOMINIO DEL SUPER-ESTADO:
Hemos visto cmo los errores humanos en el ejercicio de la autoridad han dado lugar a que el
Estado se tome atribuciones que no le corresponden. Frente al descuido de los padres, o por el abuso
de stos al ejercer una autoridad incorrecta, el estado interviene y le-gisla, proclamando leyes que
controlen aspectos de la relacin familiar. Es entonces cuando el estado adquiere el papel protector de
los hijos, anulando los derechos de los padres, o restndole autoridad a los principios bblicos
tradicionales.

Cuando la relacin familiar se deteriora, y aparecen las consecuencias sociales de estos males,
el gobierno asume ms protagonismo. Establece leyes que atentan contra los principios morales del
cristianismo. Tratando de remediar un mal, crean otro peor. Podramos citar muchos ejemplos, pero
tan solo har referencia a algunos de ellos. Siempre que la balanza se inclina hacia un lado, aparecen
fuerzas que la hacen ir al lado contrario, rompindose el equilibrio. Debemos tener presente que todos
los extremos, por ms buenos que sean, son peligrosos. Se han dado casos de padres que abusan
de sus hijos fsicamente -con golpes brutales-, o sexualmente, incesto- (porque son padres enfermos
psicolgicamente), y partiendo de estos hechos aislados, pero en aumento en un mundo enfermo, los
gobernantes determinan legislar prohibiendo el castigo fsico de los padres a hacia los hijos
(disciplina), estableciendo interrogatorios en las es-cuelas sobre la conducta que los padres tienen con
stos, y se les ensea a los nios a que no deben permitir que sus padres le castiguen, y en tal caso,
deben denunciarlos, dando lugar a una invasin de la intimidad familiar.

En estos casos los mviles son buenos -proteger a los nios del maltrato de padres enfermos-, y
las causas lgicas -el Estado es garante del bien comn-, pero lentamente, y por razones justificadas,
el Estado absorbe el papel de la familia, y anula los principios de autoridad segn la Palabra[59]. Sera
bueno definir que es correccin y que es represin, como hemos sealado anteriormente, y aunque el
Estado debe castigar la violencia familiar, de cualquier ndole, se hace necesario determinar qu es
violencia familiar?, en vez de adoptar medidas radicales. Esto representara que los padres tienen
derechos de corregir a sus hijos siempre y cuando lo hagan dentro de ciertos postulados correctos que
excluyen la tortura y crueldad fsica y verbal. Sera lgico, debido a la imprudencia con las leyes de
trfico que algunos automovilistas tienen, se prohba a las personas conducir a menos de que lleven
un polica al lado?
Hay derechos y hay deberes en la relacin padre-hijos e hijos-padres, y el Estado debe respetar
esto, siempre y cuando se haga dentro de un marco de legalidad. As que un padre puede darle una
buena nalgada en el trasero a su hijo, despus de ser amonestado, haya incurrido en una falta, pero no
debe pegarle con un palo, violentamente, fracturarle un hueso u otra herida, porque eso s es
delito condenado aun por la Palabra de Dios.

EL ESTADO Y LA EDUCACIN SEXUAL

Como han aparecido serios problemas de enfermedades de transmisin sexual, principalmente
en la juventud, y entre ellas el mortal SIDA, y se ha afirmado que los padres no saben educar a sus
hijos en esta rea, el estado ha ordenado, en muchos pases, que el ministerio de educacin introduzca
dentro de sus planes de enseanza la educacin sexual en las escuelas pblicas, adoptando para ello
la filosofa liberal del mundo secular[60], desposeda de valores cristianos, la cual proclaman la
bendicin profilctica del uso de preservativos para cuidar nuestras relaciones sexuales
(condones), alentando as la promiscuidad entre los jvenes.
Es cierto que muchos padres no estn preparados para afrontar la distorsin y depravacin
sexual que sufre nuestra sociedad, pero quin es el culpable de ello? El mismo estado, el cual permite
la pornografa, y no censurar la televisin ni el cine, que siembran, con toxinas sexuales inmorales, la
mente de nios y jvenes hacia acciones contrarias a la moral cristiana (o tradicional), sembrndose
el desconcierto y la proliferacin de los deseos carnales. Es la misma filosofa secular del Estado la que
afirma que se puede tener una relacin sexual segura, fuera del matrimonio, si se usan
preservativos y es el Estado el que le otorga licencia a las compaas de internet, vdeo porno y lneas
telefnicas calientes (lneas erticas) para que promuevan las aberraciones sexuales, que conducen a
millones de seres humanos a enfermedades mentales, que les llevan a crmenes de violencia sexual
con nios, jvenes y adultos, algo que est de moda en nuestra sociedad[61]. Es el Estado el que da
licencia a los centros de orgas, prostitucin y distribucin de drogas, como son los casinos,
discotecas y prostbulos. Ellos quieren ser los protectores de la familia, pero ellos mismos son las que
han socavado sus cimientos, al aceptar leyes inmorales que van contra el espritu cristiano.
QUIN PROMUEVE LA CORRUPCIN SOCIAL?
Es el Estado el que anula la moral cristiana de las escuelas pblicas cuando deja que el
humanismo y las teoras evolucionistas eliminen el principio de Dios. El Estado es el que permite se
prohban manifestaciones relacionadas con Dios en las escuelas, y sin embargo permite a los maestros
introducir las doctrinas de la Nueva Era. En los Estados Unidos, la Asociacin Nacional de
Educacin (ANE) que es un sindicato de los ms grandes en esta nacin, y que maneja muchos
recursos econmicos, promueve y financia la pro-mocin de todas aquellas ideas anticristianas, como
la Nueva Era, la educacin sexual e incluso la promocin de la homosexualidad como algo normal
dentro de los planteles educativos. Se han establecido dentro de los centros educativos, y con la
bendicin del ANE se ejecutan actividades de meditacin trascendentales con los espritus guas,
principalmente la promocin de la adoracin a la Madre tierra [62], la antigua diosa Gaia que no
es otra cosa que una nueva versin del culto a Baal y el resurgimiento del paganismo, con ropaje de
ecologa, y que se hace presente en las nuevas pelculas de la coleccin de Wald Disney, como
Pocahonta, en donde el espritu se comunica con sta a travs de los rboles y la naturaleza.
Mientras se promueve la eliminacin de todo lo referente a la enseanza bblica en la educacin[63].
Conoc el caso de un maestro sancionado por hablarle a sus alumnos de la segunda venida de
Cristo en clase, sin embargo, otros afirman como real el fenmeno OVNI y practican la meditacin
trascendental estilo yoga, sin ser censurados. El Gobierno de los Estados Unidos prohibi la
oracin en las escuelas pblicas en la dcada del 60, alegando libertad de religin y orden eliminar
de las paredes las tablas de los diez mandamientos. Ese gobierno, sin embargo, ha colocado en esas
paredes rtulos que promueven el amor libre[64], y otras medidas tendientes a imponer los
antivalores cristianos. Hoy las paredes de las escuelas han sido tomadas por los estudiantes con
grafitis que exaltan el satanismo, las drogas y la sexualidad. Donde antes haba una Biblia o una
cruz, ahora hay una estrella con una cabeza de cabra, smbolo del satanismo, o una esvstica (el
emblema del nazismo). Si un joven llega al Instituto con una camiseta que diga Dios es amor se le
llama la atencin, por hacer propaganda religiosa, pero si lleva una camiseta con smbolos nazis,
satnicos o sexuales, no se le dice nada[65].
CREANDO LOS MONSTRUOS QUE NOS DEVORAN
Hoy da los gobiernos del mundo se enfrentan a esta realidad: Restaron valor a la
autoridad familiar, y proclamaron los valores liberales del Estado laico, y ahora se enfrenta a una
juventud anrquica, que no respeta ese mismo Estado que trat de ser su benefactor, al proclamar los
antivalores cristianos. Ocurri lo del cuento del mdico que cre a Frankenstein, que fue destruido de
mano de su propia creacin maestra.
Muchos gobiernos estn siendo arrastrados por un laicismo escptico que promueve la
eliminacin de Dios, proclamando los valores de una secularizacin con matices de atesmo, en donde
todos los valores histricos son barridos del escenario pblico y social, o colocados en un trastero,
para que su influencia no interfiera en los deseos de un superestado que est listo para erigir su
propio dios, que ser el anticristo, el cual aparecer como producto del nuevo orden mundial que se
promueve a travs de los postulados de la Nueva Era. Es entonces que se har realidad la Palabra,
pues aparecer un gobernante que;se opondr y se alzar contra todo lo que se llama Dios o que se
adora, tanto que se sentar en el templo de Dios hacindose pasar por Dios (2 Tesalonicenses
2:4). Hemos visto como en muchos pases las fiestas cristianas se han ido paganizando. La
Navidad cada vez tiene menos de cristiana, y ms de celebracin secular y mundana, donde el
mercantilismo florece. Antes era Jess el centro de todo, y la palabra Feliz Navidad dominaba.
Lentamente se est cambiando el sentido cristiano de la Navidad por un Feliz da. Ahora el culto a
Santa Claus es ms importante que la historia del mensaje del pesebre. La proclamacin de los
carnavales opacan la importancia de la Semana Santa, que a su vez se ha convertido en una fiesta ms
de diversin y carnalidad, con ofertas de atracciones tursticas. Vemos, asustados, cmo fiestas
diablicas florecen, entre ella las fiestas de las brujas y el da de los muertos. En los Estados Unidos la
famosa festividad de Halloween (fiestas de brujas) [66] se ha impuesto como una fiesta nacional, a
tal grado, que en esos das (fines de octubre) los emplea-dos de bancos y empresas que tratan con el
pblico tienen que ir vestidos de acuerdo con esa fiesta. Recuerdo que el ao pasado (1996), por esa
fecha, fui al banco, en Miami, a hacer una diligencia, y la empleada que me atendi estaba disfrazada
de vampira. Todos los empleados estaban disfrazados. Hasta dnde llegan las influencias diablicas
en nuestro tiempo? Los hechos dicen que estos eventos cobran fuerza, y los gobiernos los apoyan.
Ahora esas autoridades estn alarmadas por el aumento de crmenes con ritos satnicos que
inundan la nacin norteamericana. Se tienen cifras alarmantes sobre el aumento del satanismo y sus
ritos sangrientos. Las autoridades de investigacin temen una cadena terrible de actos violentos que
no podrn controlar en el futuro, pues los cultos diablicos cobran fuerza entre la juventud fantica
del rock y las drogas[67]. La misma sacerdotisa de la Iglesia de Satans en Van Nuys, California
confiesa que el heavy metal es una herramienta poderosa para reclutar y manipular a los jvenes
hacia esta secta satnica, que cobra fuerza y poder en los Estados Unidos[68].
UN SISTEMA QUE PROFANA LO SAGRADO
Se hace burla abierta de la religin, y por medio del cine se elaboran pelculas que desfiguran la
verdad bblica, y profanan la santidad y la persona de Jesucristo. Cuando los cristianos protestan, el
Estado se hace el sordo, tolerando tal profanacin en nombre de una libertad de expresin que
todo lo permite[69]. Qu contraste con la Estados que tienen un patrimonio fundamentado en
la religin musulmana! Estos, con races basadas en el Corn, sean radicales o moderados, no
permiten que se profane la figura de su lder religioso, el profeta Mahoma, y cuando Hollywood quiso
hacer una pelcula sobre l, tuvo que aceptar estos principios, para que el producto pudiera entrar al
mercado rabe, y no se enfrentaran a una protesta islmica a nivel mundial. Y qu condiciones
pusieron? Que no apareciera Mahoma de cara, y que la pelcula fuese fiel al Corn. No pudiera un
Estado con races cristianas demandar ms respeto a sus principios fundamentales, sean smbolos
patrios o religiosos? Hoy profanan la persona de Jess, maana la de los prceres, y por ltimo la
bandera. Y despus que sigue?.
No son buenas las comparaciones, ni deseo que se interpreten las mismas como una defensa a
las creencias musulmanas, pues creo firmemente que Jess es el hijo de Dios, y que en l slo hay
salvacin, pero vale la pena hacer referencia al avivamiento de la fe musulmana, y la decadencia de los
valores cristianos en ambas sociedades[70].
COMPARACIN ENTRE el MUNDO CRISTIANO, VERSUS
MUSULMN
Somos testigo de un crecimiento del integrismo islmico en casi todos los pases del mundo. La
gran mayora de los pases rabes estn volvindose al Corn, que es la biblia de los musulmanes.
Muchos estados han legislado partiendo de las normas establecidas por Mahoma en el Corn. Al es
Grande figura en los lugares pblicos y estatales. La educacin est impregnada de una imposicin
religiosa musulmana, y aunque algunos estados mantienen actitudes moderadas, como Marruecos,
Egipto, Arabia Saudi y Kuwait, no por ello se deja de enfatizar el valor moral de la doctrina islmica.
Otros estados imponen las leyes Islmicas a la fuerza, adoptando actitudes fanticas, como Irak y
Libia. En muchos de estos estados est prohibido el uso y venta de bebidas alcohlicas. La violacin
sexual se castiga con la castracin. El hurto hace que al ladrn le corten una mano, y si vuelve a robar,
le cortan la otra, para que no robe ms, aplicando as tambin su ley de Talin, que est en el Antiguo
Testamento judo (Ver xodo 21:24-25)[71]. En la vivencia familiar son respetuosos con sus
fiestas religiosas, como El Ramadan, as como de sus rezos y comidas. En este aspecto son
parecidos a los judos ortodoxos. El estado apoya estas acciones, y da feriado en los tiempos de
solemnidad espi-ritual, segn su tradicin. No tienen la verdad, pero actan mejor que aquellos que
la tienen.
Viajando de New York a Oslo, tuve que hacer una escala de varias horas en el aeropuerto de
Pars. Sub a una zona de espera y me recost en unos sillones especiales que tenan. A mi lado haba
un musulman, con su tnica y gorrito tpico. Cuando eran las 12 del medioda, sac una alfombra, se
orient respecto a la posicin hacia donde est la Meca, y tendiendo la alfombra en el suelo, se
arrodill en ella, extendi las manos, y con su rostro toc el suelo tres veces, rezando. Despus se puso
de pie, comenz a recitar porciones del Corn, y de nuevo se tendi al suelo. As estuvo 10 minutos,
para despus recoger su alfombra, acostarse y seguir esperando la salida de su vuelo. Me vino a la
mente aquel pasaje de Ezequiel, cuando despus de ver la condicin de los cautivos de Tel-
abib dice: Me levant y fui al valle, y he aqu que se haba detenido all la gloria de Jehov, como la
gloria que yo haba visto junto al ro Quebar. Y me postr sobre mi rostro (Ezequiel 3:23). En ese
momento me hice muchas preguntas. Por qu nosotros tenemos tanto temor de orar en pblico?
Por qu somos tan disimulados en nuestra prctica religiosa delante de los dems? Por qu
mientras nosotros tenemos una verdad superior, estamos en una crisis de moral, y nuestros pases
son presas de la corrupcin general?. La nica respuesta que encuentro es: PORQUE HEMOS
OLVIDADO NUESTROS VALORES PATRIMONIALES.
LOS GOBIERNOS FINANCIAN CAUSAS INJUSTAS
Los gobiernos apoyan causas injustas por el simple hecho de ser laicas, y a su vez, niegan esos
derechos a los grupos cristianos. Muchos estados financian campaas y exposiciones de contenido
inmoral, como la exhibiciones de obras de artes blasfemas, obscenas y corruptas, que present en los
Estados Unidos la Fundacin del Arte, la cual usando fondos del gobierno, patrocin las obra de los
pintores Robeth Mapplethorpe y Andrs Serrano, en donde se exaltaba el masoquismo, y toda clase de
aberraciones mentales[72]. Personalmente soy testigo, en mi trabajo contra las drogas, que en varios
pases, agencias gubernamentales e internacionales estaban dispuestas a apoyar campaas de
prevencin y rehabilitacin contra las drogas siempre y cuando no apareciera nada de Dios, ni de
principios cristianos en la misma.
EL PRINCIPIO DEL GOBIERNO HUMANO
Creo que el principio que rige a las naciones es de Dios. Para que haya orden tiene que haber
ley, y para que la ley funcione se necesita un gobierno. El apstol Pablo es claro al respecto en
Romano 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no
provenga de Dios y como cristianos consideramos importante la funcin de los gobiernos. Sin
embargo, hay un pero, y es que los gobernantes no pueden actuar ignorando la ley moral y natural
dada por Dios. Por ms laico que quiera ser un Estado, es necesario que reconozca unos principios
bsicos de moral, sin caer por ello en el fanatismo, escepticismo o atesmo, que poco o nada han
servido a la humanidad.
La familia es el corazn de la sociedad. Los gobiernos aparecen como producto de la necesidad
entre varias familias para forjar una comunidad. La comunidad no puede suplantar la rea-lidad
familiar. Si tuviramos que poner cada cosa en su sitio, deberamos enmarcar el principio que da
origen a los gobiernos humanos dentro de esta
realidad: Dios Hombre Familia Comunidad Gobierno.
Nunca el surgimiento de un Estado puede devorar la esencia del gobierno familiar. El gobierno
coordina y establece normas globales de conducta para la convivencia entre las diferentes familias,
que a su vez deben tener principios slidos de gobierno interno. Cuando las familias se desintegran, o
no desempean sus funciones correctamente, el Estado entra a tomar control de la situacin, y devora
la estructura familiar, originando leyes que tratando de llenar el vaci de las familias que se
desintegran, o cometen errores, imponindoles incluso a las que tienen un gobierno correcto, dichas
normas, que anulan los principios de autoridad bblica de gobierno familiar -el hombre cabeza del
hogar-. As nace una estructura de un gobierno con poderes absolutos sobre las acciones de los
padres, la educacin de los hijos, y la proclama de los derechos de los nios y la mujer, que muchas
veces se salen de los valores morales, para originar una sociedad con un modelo nuevo de estructura
familiar.

Conclusin: Destruccin de la autoridad familiar, igualdad para todos, y libertad absoluta para los
adolescentes dentro de una educacin permisiva, liberal y sin contenido espiritual, pues el
humanismo anula la realidad vivencial del cristianismo.
La realidad est bien definida, y muchas estadsticas as lo revelan:

2 de cada 3 matrimonios terminan en divorcio.

6 de cada 10 parejas viven juntas sin un matrimonio civil o religioso.

9 de cada 10 delincuentes o drogadictos proceden de hogares desintegrados o con problemas de

alcoholismo o infidelidad conyugal.[73]. La falta de uno de los padres se considera como una de las
calamidades ms grande de la sociedad moderna. De ello afirma John Hagee lo siguiente;Los llama
los <<padres fantasmas>>.Y quines son? Un estudio mostr que 60% de violadores, 72% de
criminales adolescentes y 70% de presos con larga condena vivieron en un hogar sin padre. Un
40% de nios estadounidenses viven hoy sin sus padres biolgico[74]. Para el ao 2000, el gobierno
dice que el 60% de los nios nacidos en Estados Unidos sern ilegtimos[75]. Es lgico que la falta
de un padre o madre desestabilice la formacin de los hijos, pues ambos elementos son puestos por
Dios para el equilibrio emocional de las personas. Cuando rompemos el equilibrio natural (que
sostiene todo nuestro ecosistema), las consecuencias se tienen que dejar sentir[76].
EVIDENCIA DE LA DECADENCIA SOCIAL
 La decadencia de los valores sociales est marcada por una crisis familiar que se ha agudizado
en los ltimos 30 aos por varias razones: Influencias materialistas, crisis o prosperidad econmica,
decadencia del cristianismo, predominio de los impos en puestos claves dentro del Estado, la
espiritualizacin de la iglesia, los cambios polticos, el auge de la secularizacin del Estado, ms el
aumento de las religiones satnicas, etc. Si tuviera que representar en una grfica la realidad
comparativa de los valores familiares en los ltimos 30 aos descubriramos lo siguiente:

VALORES COMPARATIVOS DEL 1960 AL 1990

1960 1990
Una Cabeza 60% 30%

Temor 70% 20%

Ejemplo 60% 10%

-Acuerdo 80% 15%

En realidad la problemtica de los antivalores en el hogar ronda la siguiente realidad si la

comparamos entre 1960 al 1990, hay una decadencia en las reas del gobierno, temor, ejemplo y
relacin. Ser posible tan terrible realidad? Y cmo pudo ocurrir? Los deterioros sociales nunca
ocurren de forma abrupta, sino a travs de un proceso lento y acumulativo, de forma tal que no
descubrimos el dao hasta que aparecen los problemas. A esto llamaremos Efecto acumulativo.

Para entender mejor esta crisis hay que identificar los valores, los cuales lentamente fueron
absorbidos por los antivalores, crendose dentro de la sociedad una escala diferente para medir la
conducta familiar y social. De manera que algo que antes era correcto, slido y firme, ahora es
obsoleto, caduco y fuera de lugar, pues con el cuento de que los tiempos cambian y hay que abrirse
al progreso, se mutilan principios, y se establecen criterios atentatorios con la moral clsica, llamada
por los liberales fundamentalismo arcaico. Pero sern tan arcaicos estos principios? No revela la
realidad el fracaso de la antimoral, proclamada por el mundo de hoy, y en la cual se est forjando una
sociedad vctima de violencia, falta de respeto por la vida, y depravada? Pero conoceremos los
valores morales que nacen de la Palabra de Dios? En la primera parte definimos los valores, ahora
debemos descubrir los antivalores que nos gobiernan, y esto es lo que hemos hecho. Pero todava hay
ms, pues paralelamente al poder del Estado, hay otros poderes que controlan a los gobiernos, y
determinan la nueva moral del mundo del maana, y de ello hablaremos en el siguiente captulo.

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~8~
LOS PODERES QUE SE MUEVEN
A FAVOR DE LOS ANTIVALORES
No podemos negar que detrs de la decadencia moral que vivimos hay intereses y poderes
creados que mueven muchos recursos para imponer sus ideas, y arrinconar las verdades
fundamentales del cristianismo. Pero antes de ahondar en el tema, debemos definir cules son esos
poderes contra los cuales tenemos que luchar los cristianos.
LOS PODERES DOMINANTES
En nuestro mundo estamos sometidos a una lucha espiritual que abarca diferentes frentes, sin
entrar en las especulaciones que hacen los promotores de la guerra espiritual. No podemos ignorar
que hay tres poderes -o fuerzas- operando en diferentes dimensiones de la degradacin moral de la
humanidad y que son:

1 Los poderes de las tinieblas. Encabezados por Satans con sus legiones de ngeles cados, y
demonios que actan en todas las esferas del diario vivir de la humanidad (Efesios 6:12). Su labor es
engaar, oprimir y degradar al hombre.
2 Los poderes gobernantes y sociales. Que operan bajo las influencias de los primeros poderes
-las huestes satnicas-, y que tratan de establecer leyes y mecanismos que restrinjan los
valores morales, e impongan los antivalores, proporcionando incluso recursos para financiar
campaas que desde una ptica bblica son corruptas. Un modelo de ello es la promocin contra las
enfermedades sexuales, como el SIDA, con la distribucin de preservativos (condones), y las
campaas a favor del aborto.
3 Los poderes econmicos. Detrs de los cuales se esconden empresas y transnacionales que
obtienen grandes ganancias a costilla de la promocin de objetos, sustancias o informacin contraria
a la moral cristiana. Dentro de este grupo existen dos tipos de empresas:
A Aquellas que son legales pero producen dao a la humanidad, y operan con el beneplcito de los
gobiernos, muchas veces sobornando a stos para imponer sus negocios.
B Y las ilegales, que no son aceptadas, y contra las cuales aparentemente se lucha, pero su poder tras
bastidores mueve grandes influencias dentro del mundo de la poltica y la jurisprudencia, como el
narcotrfico, el contrabando de armas y algunos juegos de azar.
EL MIEDO A PERDER MS CERDOS
Esta realidad se hace patente en la Palabra de Dios, pues los profetas, cuando no ofrecan el
mensaje que le interesaba a los poderes dominantes, eran apedreados y echados de la ciudad,
haciendo referencia de ello el mismo Seor: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y
apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, as como la gallina junta
sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! (Mateo 23:37).
Jess sufri el rechazo de los intereses creados a la hora de ofrecerle liberacin a los oprimidos
del diablo. Un hecho singular fue la liberacin del endemoniado gadareno, relato que est en tres de
los evangelios, pero que tomaremos principalmente el que se encuentra en Marcos 5:1-20. Al
observar este acontecimiento, vemos como Jess libera a un hombre atado y posedo por las fuerzas
del mal, que era violento, y tena su residencia en los sepulcros, en la regin de los gadarenos. En esa
liberacin hubo una concesin de parte de Jess a los demonios, que no queran quedar en los
aires[77], por lo que fueron pasados a un ato de cerdos, que despus se lanzaron por un despeadero
(versos 12-13). El endemoniado qued libre, y dice la Palabra que la gente del pueblo; Llegaron a
Jess y vieron al endemoniado que haba tenido la legin, sentado, vestido y en su juicio cabal; y
tuvieron miedo (Marcos 5:15). Uno pensar, que de seguro que la gente del pueblo se alegrara al ver
a un conciudadano, que era una amenaza pblica, quedar liberado del poder maligno, pero NO!, al
contrario, se molestaron: ellos comenzaron a implorar a Jess que saliera de sus
territorios. (Marcos 5:17). Por qu expulsaron a Jess de Gadara? Porque tenan miedo de perder
ms cerdos, pues dos mil se precipitaron por un despeadero (verso 13) y le dijeron a Jess que se
fuera. El verso anterior los que haban visto la liberacin contaron qu como haba
acontecido (Marcos 5:16), y esta ltima parte lo de los cerdos no les agrad mucho, y despacharon
a Jess de la ciudad, pues no queran perder ms cerdos, aunque los hombres quedaran liberados.
LAS GANANCIAS ILCITAS
 A travs del engao los hombres se han aliado a las huestes diablicas para explotar la
ignorancia de los seres humanos. Estos han fabricado intereses que aunque son diablicos, producen
gran-des dividendos y jams van ha aceptar que la verdad prevalezca. Esto fue lo que le ocurri a
Pablo en cierto camino en la provincia de Macedonia. Veamos el relato bblico:Aconteci que,
mientras bamos al lugar de oracin, nos sali al encuentro una joven esclava que tena espritu de
adivinacin, la cual produca gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a
nosotros, gritaba diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el
camino de salvacin! Haca esto por muchos das. Y Pablo, ya fastidiado, se dio vuelta y dijo al
espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella! Y sali en el mismo momento.
Pero cuando sus amos vieron que se les haba esfumado su esperanza de ganancia, prendieron a
Pablo y a Silas y los arrastraron a la plaza, ante las autoridades (Hechos 16:16-19).
Notemos como el poder libertador de Dios produce reacciones en los que pierden ganancias
por medio del engao y las prcticas satnicas. Cuntos hoy da se oponen al Evangelio porque
temen que se les esfume sus esperanzas de ganancias a travs acciones que son inmorales y de origen
diablico? La Palabra revela el poder de las tinieblas y lo disipa, descubre el engao y libertad del
pecado al oprimido, y muchos intereses que se alimentan del pecado no podrn quedar callados, por
lo que lucharn para destruir el poder de la Iglesia sobre la sociedad.

LOS PODERES DE FESO

Otro caso parecido aparece en feso, donde Pablo fue a pre-dicar, permaneciendo por espacio
de dos aos en dicha ciudad (Hechos 19:10). El resultado del ministerio de Pablo produjo un gran
impacto en el pueblo: Y fue notorio a todos los que habitaban en feso, as judos como griegos; y
tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el Seor Jess (Hechos 19:17 RVR).
Sin embargo cuando un avivamiento aparece, muchos negocios y empresas inmorales corren riesgos
de perder sus ganancias, y por lgica, no van a quedarse callados. Fue as que comenz un alboroto en
feso, pues la conversin de los ciudadanos al cristianismo ocasionaba prdidas a los fabricantes de
dolos, y los intereses creados comenzaron a trabajar para detener el mensaje de Pablo. Notemos el
relato bblico:En aquel entonces se produjo un alboroto no pequeo acerca del Camino. Porque
cierto platero, llamado Demetrio, que elaboraba en plata templecillos de Diana, y daba no poca
ganancia a los artesanos, reuni a stos con los obreros de oficios semejantes y les dijo: Hombres,
sabis que nuestra prosperidad proviene de este oficio; y veis y os que no solamente en feso, sino
tambin en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido y apartado a mucha gente, diciendo que no son
dioses los que se hacen con las manos. No solamente hay el peligro de que este negocio nuestro caiga
en descrdito, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y que
pronto sea despojada de su majestad aquella a quien adoran toda el Asia y el mundo (Hechos 19:
23-27).Y a travs de estos argumentos, iniciaron una revuelta para detener el avance del evangelio, y
el pueblo al or estas palabras se llenaron de ira y gritaron diciendo: Grande es Diana de los
efesios!(Hechos 19:28) y se inici una gran contienda, acusando a los cristianos de blasfemos y
sediciosos; Pero hay peligro de que seamos acusados de sedicin por esto de hoy, sin que tengamos
ninguna causa por la cual podamos dar razn de este tumulto (Hechos 19:40).
Y gracias a Dios que en este tiempo no haba medios de comunicacin, porque el dao que se le
hubiese hecho a los cristianos sera peor. Aqu vemos como el poder de los intereses creados pudo
causar sufrimiento a los cristianos, y frenar un gran avivamiento, llevndose a juicio a los que
proclamaban un mensaje contra la idolatra. Estos ejemplos bblicos revelan el poder que siempre han
tenido los intereses creados, y cmo la Iglesia ha tenido que luchar contra ellos. En estos ltimos
tiempos, antes de que Jess venga, la condicin de la Iglesia frente a estos poderes de las
tinieblas ser peor, por lo que tendr que luchar ardientemente para mantener sus valores en alto, y
no ser vctima de la apostasa. En la actualidad los intereses que trabajan contra los valores morales
del cristianismo tienen muchas formas y tcnicas. Para que vean la realidad de los peligros contra los
cuales tenemos que luchar, enumeraremos y analizaremos algunos de ellos, para que tengamos unas
ideas del terrible poder que se cierne sobre los valores correctos:

LOS PODERES DEL VICIO

No hay nada que est causando tanto dao a la salud y a la moral de nuestra sociedad que la
esclavitud del hombre a los vicios degradantes, y a los cuales se hace dependiente (esclavo). Deseamos
enumerar los que son legales, pues de los ilegales hablaremos en otro apartado.

1- Las multinacionales del tabaco:

Que destruyen la salud de millones de seres humanos y atraen a jvenes al terrible hbito de
fumar, destruyendo el cuerpo, que es templo del Espritu Santo.

Por muchos aos estas poderosas compaas pagaron a los medio de comunicacin para
impedir que se diera a conocer lo daino que era el tabaco. Se acus a los predicadores que combatan
este vicio de fanticos, pero el peso de la realidad cientfica, y la alta mortandad de personas,
vctimas del cncer causado por el cigarrillo, ha tomado fuerza, y en el Estado de la Florida[78] se
inici una demanda contra las transnacionales del tabaco, por el dao causado a muchos enfermos de
cncer, desembolsando stas miles de millones de dlares para evitar el escndalo. Hay leyes en
muchos pases que prohben el fumar en lugares cerrados, el anuncio del tabaco y la advertencia a las
cajetillas del dao que causa ste, eliminando incluso el trmino puede producir cncer por el
produce cncer. Sin embargo, estas compaas siguen operando, y de forma solapada, siguen
influenciando a la juventud.
2- Las multinacionales de las bebidas alcohlicas:
Que como las transnacionales del tabaco, el alcoholismo destruye la salud fsica y mental de
millones de seres humanos en todo el mundo. Hay que sumar a lo anterior el hecho de que el con-
sumo de bebidas alcohlicas, aunque sea en pequeas cantidades, es el causante de la gran mayora
de los accidentes de trfico y laborales. En el rea familiar, el alcoholismo origina un alto ndice de
abuso fsico y es el causante de la desintegracin de muchas familias. En mi testimonio personal
puedo afirmar que mi hogar se destruy como consecuencia de la dependencia que tena mi padre al
alcohol, siendo sta unas de las razones por lo cual mi madre se separ de l, cuando apenas tena un
ao de nacido. Jams, cuando visit a mi padre, lo pude ver completamente sobrio, pues aun para
poder trabajar de mecnico necesitaba tener a mano su botella de ron. Quizs esta sea la razn por la
que he mantenido una posicin tan radical frente al uso de cualquier sustancia alcohlica, pues los
que sufren los estragos del mismo comprenden su gran poder destructivo, y a veces es demasiado
tarde, cuando no imposible, poder reparar el dao causado.

Es cierto que estas empresas dejan muchas ganancias a los gobiernos en impuestos, pero jams
podrn esos impuestos costear la reparacin de los daos que el alcoholismo causan a la salud de las
personas, pues los gastos por accidentes debido al alcohol, y los gastos hospitalarios que provocan,
superan con creces las ganancias obtenidas por impuestos.

EL PODER DE LA DESTRUCCIN FSICA

3- Las multinacionales de las armas:
Muchas veces el mismo estado financia, controla y pro-mueve la industria armamentista, e
incluso se promueven guerras en donde se crean las condiciones para fabricar toda clase de
armas para la destruccin de los hombres.
 En aquellos pases en donde no hay guerras, como en Estados Unidos, las mismas se venden
como armas defensivas o deportivas, crendose una situacin peligrosa que hace que la
delincuencia revista matices alarmantes. Pero lo terrible es que no se conforman con las
armas convencionales: rifles, pistolas, ametralladoras, caones y otras parecidas, sino que fabrican
armas qumicas letales, y minas que dejan a millones de inocentes paralticos. Pero se llega ms lejos
todava; se habla, hipcritamente, de paz y desarme, y las grandes empresas armamentistas y los
gobiernos invierten millones de dlares en armas ms letales todava, patrocinando incluso
conflictos armados que les permitan mover sus existencias de armas. Cuando las grandes potencias
declaran obsoletos sus armamentos, lo que hacen es introducir otras armas ms mortferas que las
anteriores, y venden a los pases del tercer mundo sus arsenales viejos. Hemos visto en la guerra
corta entre Per y Ecuador (1996) cmo los mismos pases que despus mediaron, les proporcionaron
armas a ambos contendientes. Y de dnde sacan las armas los pases africanos para exterminarse
entre ellos mismos? Y en la guerra en Bosnia-Herzegovina, quin les facilita las armas y los cohetes
que lanzan contra las ciudades y la poblacin civil? El poder armamentista no duerme, es una
industria pode-rosa, y por lo tanto, no le conviene la paz. Mientras se habla de paz, se preparan los
arsenales para la guerra. Se cumple la Palabra que dice en 1 Tesalonicensas 5:3: Cuando digan: Paz
y seguridad, entonces vendr la destruccin de repente sobre ellos, como vienen los dolo-res sobre
la mujer que da a luz; y de ninguna manera escaparn.
EL PODER DE LOS MEDIOS VISUALES
4- Las multinacionales de la comunicacin.
Es aqu en dnde nos enfrentamos con un poder que es manipulado por los anteriores, pues
tristemente se tiene que vender para poder subsistir, y por desgracia, los que mejor pueden pagar son
los hijos del mal. Dentro del imperio de la comunicacin estn los medios cinematogrficos y
televisivos, que actualmente han sido invadidos por las fuerzas satnicas para promover todo lo que es
ocultismo, violencia y sexo.

Hollywood ha cambiado su tnica en los ltimos aos. Ahora sus pelculas estn saturadas de
violencia, adulterio, amor libre, erotismo y engaos. La televisin ha dejado de fabricar series morales
como La Casa de la pradera, para dar cabida a series en donde la intriga, engao, adulterio y
violencia domina la pantalla. La Nueva Era ha invadido, con sus argumentos esotricos y
sincrticos, la gran mayora de pelculas. Se hace nfasis a lo extraterrestre, los fenmenos
paranormales, el contacto con espritus (demonios), la comunicacin con los muertos, la
reencarnacin, y el poder de la mente[79]. Mientras proliferan los reality show llenos de
antivalores como Gerardo, Semse, Cristina, etc. Estos programas presentan los fenmenos
anormales; como es el travestismo, el adulterio, la homosexualidad, la prctica sadomasoquista, la
poligamia y otras aberraciones ms, como algo normal y valedero para la sociedad moderna.
Todas estas toxinas envenenan la mente de nuestros nios. Hasta los muequitos o dibujos
animados estn siendo argumentados en astrologa, monstruos, fantasmas, espritus, extraterrestres,
filosofa oriental y culto a la naturaleza. La empresa multinacional de cine y televisin Walt
Disney est siendo minada por argumentos proveniente de la Nueva Era, y si lo dudan, observen las
ltimas entregas de esta empresa. Adems su abierta defensa al derecho de los homosexuales ha
producido el rechazo y boicot de muchas organizaciones evanglicas en los Estados Unidos, entre
ellos las Asambleas de Dios y la convencin Bautista del Sur. Ya los dibujos animados perdieron su
inocencia y la fantasa sana, ahora son un medio de adoctrinamiento infantil hacia el culto a los
espritus y a los antivalores.
Si las empresas de cine y televisin producen este tipo de material es porque se consume y tiene
demanda. Esto refleja la decadencia moral de la sociedad. Al fin y al cabo estas multinacionales lo que
buscan es obtener ganancias. Si a la gente le gusta el sexo, el culto a los demonios, y la violencia, y
adems el producto se vende, hay que producir bastante, hasta saturar el mercado y las mentes de las
personas con esta basura. Lo terrible del caso es que hasta los cristianos, que deberan objetar esta
mercanca, terminan consumindola.

Pudiramos hacer una crtica extensa de esta temtica, pero este no es el tema especfico de
este libro, adems, cada uno pueden, a travs de los valores bblico, hacer juicio de la realidad
contenida en los medio cinematogrficos y televisivos.

EL PODER DE LOS MEDIO INFORMATIVOS

Despus estn los medios informativos, que aunque actan libremente, obedecen a patrones
determinados por los poderes econmicos, manipulando las noticias, segn convengan a estos
mismos intereses, los cuales pueden ser mercantiles o polticos. En este aspecto podramos discutir
mucho sobre lo que es la tica periodstica. No siempre el periodista puede ejercer su criterio
objetivo, ni tampoco se puede dejar llevar por sus valores morales, pues detrs de cada periodista,
est la empresa que canaliza esta informacin, y a veces, de forma sutil, establece mtodos de censura
en la seleccin de noticias, y se da el caso de que previamente se prohbe al informador abordar
ciertos temas. He conocido muchos cristianos periodistas que se han visto confrontando entre su
tica cristiana y su dependencia periodstica a una empresa, para la cual trabajaba, y que de forma
clara y arbitraria le ha prohibido expresar puntos de vista objetivos que contengan valores cristianos.

Como ejemplo de lo expuesto citar un hecho singular. En Honduras el presidente de la

repblica, Carlos Roberto Reina, bajo influencias de la Iglesia catlica, se dispuso a concluir su ltimo
ao de mandato (1997) construyendo un cristo gigantesco, como el cristo corcovado de Ro de
Janeiro, en un cerro aledao a la capital de Tegucigalpa, llamado El Picacho. Esta imagen, de ms de
25 metros de altura, tendra un cercano al milln de dlares. Los evanglicos protestaron en un
comunicado de prensa, alegando discriminacin y parcialidad del Estado, el cual, por ser laico, no
debe prestarse a financiar monumentos de ndole religioso[80]. Los evanglicos lucharon por dejarse
or, y personalmente habl con amigos periodistas cristianos de algunos medios de comunicacin,
pero stos me confesaron que les prohibieron tocar el tema en oposicin a la construccin de esa
imagen, y que la presin vena de los dueos de algunos medios de comunicacin que estaban a favor
de la construccin del cristo, no aceptndose crticas contraras. Los evanglicos tratamos de
condenar y razonar lo ilgico de gastar tantos millones en un dolo, habiendo tanta miseria en este
pas, pero fuimos totalmente bloqueados, slo las emisoras evanglicas denunciaron este hecho. Lo
mismo ocurri en Miami, cuando en el 1996 el Show de Cristina hizo una apologa a favor de los
matrimonios entre homosexuales. Los evanglicos fueron con pancartas protestando ante la empresa
televisiva, condenando esta actitud contraria a la moral, pero ningn medio le dio importancia a esa
protesta. Sin embargo, si la misma hubiera sido de los grupos gay, reclamando sus derechos, la
cobertura hubiera sido segura. Por otro lado, las cadenas de televisin seculares, que se han cerrado a
los valores morales y cristianos, se han abierto a promocionar la astrologa y los adivinos del siglo
XXI, que con el nombre de psquicos invaden los canales comerciales, engaando y explotando a
incautos televidentes con ofertas mentirosas. Pero no solo eso, sino que en programas de tertulias o
debates pblicos, sobre temas religiosos, se les invita a ellos, ignorndose a los que tienen un mensaje
slido en la Palabra del Seor. Los brujos, curanderos, adivinos y astrlogos son apoyados
abiertamente por los medios de comunicacin, mientras se hace es-carnio de los cristianos,
tomndose cualquier error de un pastor o lder religioso para desencadenar una campaa orquestada
de descrdito contra todos los cristianos evanglicos, e incluso se toman hechos de sectas locas para
etiquetar a las iglesias evanglicas fundamentales en lo que podramos denominar una campaa
contra los valores evanglicos y bblicos tradicionales[81].
EL PODER DESTRUCTIVO DE LA MSICA
 Otros recursos que ha sido dominado por las fuerzas del mal es el de la msica. Cabe destacar
que el mal uso que se le est dando a la msica est causando estragos en la mente de muchos jvenes
que se ven influenciados y posedos por el poder de la msica, tanto aquella que proclama la
inmoralidad abiertamente, como por los mensajes subliminales que hay contenidos en la misma.
Estudiosos de los fenmenos sociales han encontrado una estrecha relacin entre los suicidios de
jvenes, las prcticas satnicas y la msica rock, principalmente la msica denominada
heavy metal[82]. Cmo es posible que el gobierno permita msica que excite al suicidio, al culto
satnico, al uso de drogas, y matar policas, sin que nada se haga al respecto? No debera ser ilegal
todas estas proclamaciones en vista al poder destructivo que tiene sobre la vida de los jvenes,
comprobado de forma cientfica?[83]. En algunos estados y pases lo nico que se ha podido lograr,
para detener el dao que hace esta msica corrupta, es obligar a los productores que sealen en las
portadas de los discos, cassette o CD. advertencias, si el contenido es violento o excitativo a la
sexualidad o consumo de drogas, pero considero que es una actitud muy permisiva, sin embargo
detrs de este tipo de msica se mueven unos intereses muy poderosos a los cuales no le importa el
dao que esta msica pueda causar a los adolescentes.
INVASIN A LA INTIMIDAD
Pero adems de lo anterior, los medios han invadido la intimidad de nuestros hogares es a tal
grado que somos manipulados para tener y ser ms egostas. Si hay algo que ha destruido la
comunicacin familiar es el dominio que la televisin tiene en el hogar. Las mujeres pasan horas
enteras viendo una novela tras otra, y los hombres su deporte. Los hijos por su lado tienen acceso a
todo tipo de programa con contenido dudoso, y aunque estamos juntos, no nos hablamos, sino qu
ese cajn nos habla, determinando hasta qu tenemos que comer y creer. Pero la invasin de la
intimidad llega ms lejos. Un ejemplo lo tenemos en la muerte de la princesa Diana, vctima de
los pa-parazzis (caza famosos)[84]. Nos sentimos agobiados al saber que nuestra vida ntima est
siendo espiada, mxime cuando alguien alcanza un puesto pblico. El sistema de crdito,
tarjetas y cmaras espas hacen que la gente viva controlada, insegura, temerosa y observada. Ya no
es el ojo de Dios el que te mira, sino el del hombre, listo para sacar provecho de tus errores,
crucificarte, llevarte a la ruina, y hacerte esclavo del tener.
La difamacin y la manipulacin de la informacin han destruido vidas, familias, matrimonios,
sin darle oportunidad de defenderse, restaurar, perdonar o restituir su vida. Son tan poderosos los
medios, que si desean hacerle dao a una persona, pueden fabricar trampas, conjeturas o calumnias,
que desacrediten a quien sea. El poder de los medios es igual al de las piraas del ro amaznico, lo
devoran todo, sin importar ms razn que la de los intereses creados.

UNA VOZ QUE DEBE CALLARSE

Es por ello que cuando los cristianos se lanzan a una campaa contra lo que es inmoral, no
encuentran la acogida que tienen los promotores de la inmoralidad. Entender que estos poderes,
controlados por el prncipe de las tinieblas, tratan de lanzar siempre una cortina de humo frente a las
denuncias hechas por la iglesia a las acciones que atentan contra los valores morales. Cual voz se
escucha ms a travs de los medios de comunicacin? La de los que defienden el aborto. Qu
mensaje encuentra ms aceptacin por los gobiernos occidentales? La proclamacin de la castidad
sexual y la fidelidad conyugal, o el uso de profilcticos para una relacin sexual promiscuas?

Los cristianos de hoy, principalmente los evanglicos, optamos por callar frente a la
inmoralidad dominante en los gobernantes, mientras que son los catlicos, en algunos pases, los que
luchan abiertamente contra las leyes del aborto y del genocidio. En los Estados Unidos grupos de
evanglicos han formado un frente de lucha contra la inmoralidad dominante en la nacin
norteamericana. Tratan de hacer sentir su opinin en los polticos, pero las fuerzas contraras, que
cuentan con mas financiamiento econmico de las multinacionales inmorales, les acusan de
conservadores, radicales y fanticos, y mueve recursos para desprestigiarlos por medio de una prensa,
que como ya hemos dicho, se vende al mejor postor. Adems los errores de algunos tele-
evangelistas dan material a los medios para que ataque a la iglesia evanglica, metiendo a todos los
ministros en un mismo saco, y no podemos negar que hay predicadores que son manchas en vuestros
gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismo (Judas 1:12), y que
por causa de ellos vienen los escndalos.

OTROS INTERESES MS
Pero adems de los mencionados, existen otros intereses econmicos que causan dao a
nuestra humanidad, pero son tolerados, defendidos y protegidos; como los depredadores de la
naturaleza, que destruyen los bosques para hacer negocio con la madera sin pensar en las
generaciones futuras y nuestro ecosistema. Los fabricantes de productos contaminantes, que
destruyen nuestras aguas y el aire. Las industrias farmacuticas elaboran y distribuyen objetos que
mutilan a las criaturas, inducen el aborto, y dan una falsa felicidad. Una medicina que promueven
grandes ganancias a costa de la salud de los que pueden pagar, pero niegan a los pobres este derecho,
pues muchos de ellos no pueden adquirir estos medicamentos, y tienen que morir ante la impotencia
de las grandes multinacionales, que se enriquecen a costa del dolor humano. Una ciruga que se
presta para fabricar acciones aberrantes como es el cambio de sexo, la fabricacin de vagina para los
hombres y penes para las mujeres. Una ciruga esttica que altera los elementos naturales de los
senos con silicona y cambia las facciones de la cara y el color de las personas. Una ciencia
microbiolgica que fabrica clones para duplicar en el futuro a los seres humanos, y obtener de los
duplicados, rganos para los originales, cuando entren stos en una etapa decadente de vejez. Una
ciencia que juega a ser dios, y manipula los genes con el fin de producir un super hombre, como lo
so Hitler en su tiempo. Y qu podemos decir del negocio de la pornografa y objetos erticos?.
Se hace negocio con la inmoralidad. Hay fbricas que hacen aparatos para practicar aberraciones
sexuales con licencia del Estado. Vaginas y penes plsticos, objetos para practicar el masoquismo.
Postes y videos pornogrficos, incluso de escenas con nios, que hacen y juegan al sexo (pederastia).

LOS NEGOCIOS ILEGALES

Y para concluir, podramos describir el negocio ilegal ms poderoso que existe en el planeta
tierra; la fabricacin de la cocana y la herona junto al hachs. Las drogas se han convertido en el
negocio que hace rico a una persona de forma rpida. Aunque algunas grandes potencias como los
Estados Unidos trata de detener su avance, este lo envuelve todo, y los carteles de las drogas tienen
controlado a muchos gobiernos, comprando a candidatos a la presidencia, jueces y militares
corruptos en muchos pases del tercer mundo. Sus tentculos entran, por medio del blanqueo de
dinero, a la industria, banca y empresas mercantiles. Es una plaga que no se detiene, pues cada vez
son ms y ms los que caen abatidos por las drogas, y no solamente en los pases ricos, como era en
un principio, sino tambin en los pases pobres, pues ya encontramos la cocana en las aldeas y
pueblos del interior de Honduras, El Salvador, Per y Venezuela y una larga lista de naciones
Latinoamericanas.

Pudiera seguir describiendo intereses corruptos, pero creo que con los expuestos tenemos
suficiente para entender los graves peligros que tendremos que afrontar en el futuro a la hora de
combatir el pecado, y como iglesia debemos estar listos para entrar en una etapa de persecucin,
opresin y ataque de todos los frentes, a menos que seamos devorados por estos males, que como un
cncer lo envuelven todo. Se sabe que los que tienen el poder econmico tienen el control poltico y
de los medios de comunicacin. Es por ello que en cuanto a la proclama de la moral cristiana nos
encontramos en completa desventaja, pues nuestra lucha se hace doblemente dura, porque luchamos
contra el poder diablico, por un lado, y por el otro nos enfrentamos a un poder econmico en manos
de los hijos de las tinieblas que nos acorrala, oprime y margina, estando la Iglesia en franca
desventaja frente al poder de los intereses creados.

Cual es el futuro que nos espera. Indudablemente tendremos que enfrentar persecucin, opresin y
marginacin. As que debemos estar preparados para no claudicar, manteniendo en algo la verdad del
evangelio y pese a los tiempos difciles que se avecinan, proclamando TODO EL CONSEJO DE
DIOS.

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~9~
HACIA UNA SOCIEDAD
SIN VALORES
Nuestro futuro, como cristianos en los ltimos tiempos, est definido en la profeca bblica.
Jess dijo:Porque como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Pues como en
aquellos das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dn-dose en casamiento
hasta el da en que No entr en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37-39) Y cmo estaba la
sociedad que le toc vivir No? Gnesis 6:11-12, lo describe claramente:La tierra estaba corrompida
delante de Dios; estaba llena de violencia. Dios mir la tierra, y he aqu que estaba corrompida,
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Notemos las dos palabras
claves CORRUPCIN Y VIOLENCIA. Y no es este del panorama actual? Qu es lo que vemos
todos los das en la televisin y los peridicos? Vio-lencia, escndalos de corrupcin, violaciones
sexuales, guerras fratricidas de hermanos contra hermanos etc. Todos los pronsticos muestran un
futuro sombro para la humanidad, tanto en lo moral, econmico como ecolgico.
CMO ENFRENTAR ESTA REALIDAD?
Se han quitado los frenos del temor moral, y la sociedad es presa de una violencia y
depravacin terrible. Sodoma y Gomorra se quedan pequeas antes la realidad que vivimos. Y
nosotros qu podemos hacer como Iglesia? Recordemos la amonestacin apostlica;Por esto,
teniendo nosotros este ministerio (predicar los valores cristianos) segn la misericordia que
nos fue dada, no desmayamos. Pero rechazamos los tapujos de vergenza, no procediendo con
astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino que, por la clara demostracin de la verdad, nos
recomendamos a nosotros mismos a toda conciencia humana delante de Dios (2 Corintios 4:1-2, la
expresin en corchete es nfasis del autor). Y seamos conscientes que al hacerlo, sufriremos el
rechazo de un mundo que no quiere or la verdad, por vivir en placeres y deleites carnales. San Pedro
escribe: Tienen los ojos llenos de adulterio y son insaciables para el pecado. Seducen a las almas
inconstantes. Tienen el corazn ejercitado para la avaricia. Son hijos de maldicin (2 Pedro 2:14), por
lo que tenemos que estar dispuestos a predicar pese, a la oposicin de los intereses dominantes, y
aceptar incluso la persecucin y el vituperio, al cual estarn sometidos los verdaderos cristianos en los
tiempos finales, y si lo dudis, fijaros bien en la Palabra proftica de 1 Pedro 4:12-14: Amados, no os
sorprendis por el fuego que arde en-tre vosotros para poneros a prueba, como si os aconteciera
cosa extraa. Antes bien, gozaos a medida que participis de las aflicciones de Cristo, para que
tambin en la revelacin de su gloria os gocis con regocijo. Cuando sois injuriados en el nombre de
Cristo, sois bienaventurados; porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros
LAS DOS IGLESIAS DEL FUTURO
 En las caractersticas dadas por la visin de Juan en Apocalipsis se muestran varios modelos de
iglesias, entre ellas se menciona la de Filadelfia, smbolo de la Iglesia fiel y verdadera, y se presenta
como un modelo de iglesia que ser sometida a pruebas, y no tiene ni una mayora ni un poder
econmico, como la de Laodicea, de la cual se dice que es; rica y no tiene necesidad de ninguna
cosa Apocalipsis 3:17. De la iglesia de Filadelfia se dice que tienes pocas fuerzas, y has guardado
mi palabra y no has negado mi nombre (Apocalipsis 3:8 RVR). Esta expresin NO HAS NEGADO
MI NOMBRE refleja una actitud de confesin de Jess en momentos difciles, en donde por ser
cristianos sufriran el oprobio de la gente. Algunos podrn afirmar que esto pertenece al pasado, que
vienen tiempos gloriosos, pero NO!, estoy seguro que las pruebas para los cristianos ser una
realidad muy cercana. De ello dice Timoteo 4:1:Pero el Espritu dice claramente que en los ltimos
tiempos algunos se apartarn de la fe, prestando atencin a espritus engaosos y a doctrinas de
demonios. Debemos estar preparados para enfrentarnos a la prdida de valores con una actitud
firme, para defender nuestros principios.
DISCREPANCIAS TEOLGICAS SOBRE EL RAPTO
La falta de conciencia en relacin a los acontecimientos futuros ha originado que muchos
cristianos ignoren la decadencia moral y social que nos embargara. Quizs el deseo de optimismo en
tiempos difciles, o la interpretacin incorrecta de las profecas bblicas, les ha llevado a descartar los
peligros que envolveran la prdida de valores morales en los tiempos del fin. Dentro de nuestro
mundo evanglico existen cuatro posiciones respecto a los acontecimientos futuros en relacin a la
iglesia del Seor, y todas ellas tienen peso bblico, aunque en asuntos escatolgicos no podemos ser
dogmticos. Las tendencias dominantes respecto a los acontecimientos futuros, y el papel de la iglesia
en los tiempos finales se representan con cuatro puntos de vistas; uno es completamente errado, los
otros son discutibles.

EL AMILENIALISMO: Es la tendencia ms errada, y los que respaldan este punto enfocan todos
los hechos profticos a acontecimientos pasados, no aceptando su cumplimiento futuro, o toman
algunos trminos profticos como espiritualizados, por lo que no existir ni un anticristo, ni un
milenio, ni una venida de Jess literal y futura. Es la posicin pragmtica de la desmitificacin bblica,
no aceptada por los evanglicos fundamentalistas[85].
PRE-TRIBULACIONISMO: Apoyada por la mayora de las iglesias evanglicas fundamentalistas, y
la cual comparto. Se afirma que la iglesia ser reptada antes del comienzo de los siete aos de la gran
tribulacin en la tierra[86].
ENTRE-TRIBULACIONISTA: O de pre-ira. Los que defienden este punto afirman que la iglesia
pasar los tres primeros aos del reinado del anticristo, y que cuando ste inicie la persecucin contra
la iglesia, el Seor la arrebatar desencadenando su ira. Ellos afirman que hay una ira del diablo,
contra los santos que dar lugar a una posterior ira de Dios[87].
POSTRIBULACION: Estos afirman que la iglesia pasar toda la tribulacin y que entrar junto con
Israel al reinado milenial[88].
Como no estoy discutiendo, ni enfocando temas escatolgicos, no quiero entrar en una
discusin que da lugar a un anlisis profundo de cada punto. Tan slo puedo afirmar que excluyendo
el primer punto amilianilismo, los otros tres puntos de vista son discutibles y valederos,
dependiendo desde que ngulo de vista escatolgico se enfoque. Lo importante no es debatir en que
momentos ser arrebatada la iglesia, sino cuales sern las condiciones dominantes en estos ltimos
tiempos que este hecho ocurra.
SEPARANDO LO DOCTRINAL DE LO HIPOTTICO
A la hora de enfocar temas escatolgicos debemos saber distinguir lo que es doctrinal, y est
claro, y lo que es bblico. Ejemplo: Es un hecho innegable que Jess viene por segunda vez, pero
muchos detalles pueden ser discutibles. El mismo lo anunci en su ministerio, Lucas 21:27. Fue
ratificado por los ngeles cuando Jess subi a los cielos, Hechos 1:21. Y enseado por todos los
apstoles. Es importante notar que los apstoles se refirieron a este hecho con la expresin el da del
Seor hablando de su venida. 1 Corintio 5:5, 2 Corintios 1:14, 1 Tesalonicenses 5:2, 2 Pedro 3:10,
Hebreos 9:28. Aunque hay detalles relacionados con este acontecimiento; como la restauracin de
Israel como nacin, seales climticas y naturales, crisis poltica y moral etc., no podemos especular
sobre la fecha y los detalles en cuanto a la segunda venida de Jess, pues el mismo dijo;Pero acerca
de aquel da y hora, nadie sabe; ni siquiera los ngeles de los cielos, ni aun el Hijo, sino slo el
Padre (Mateo 24:36). Vosotros tambin estad preparados, porque a la hora que no pensis,
vendr el Hijo del Hombre (Lucas 12:40, ver tambin 1 Tesalonicenses 5:2).De igual manera, es
evidente la promesa de Jess de llevarse su Iglesia antes de que venga el juicio de Dios para la tierra,
(Juan 14:1-4), e incluso, ilustro este hecho con la poca de No, para dar a entender que si Dios
guardo a No del juicio, tambin guardara a su iglesia del juicio sobre el mundo pecador :Pues como
en aquellos das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dndose en casamiento
hasta el da en que No entr en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. En aquel entonces estarn dos en el campo;
el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser
tomada, y la otra dejada. Velad, pues, porque no sabis en qu da viene vuestro Seor (Mateo
24:37-42.)
Hasta aqu todos coinciden, pero Cundo, cmo y en qu condiciones ocurrir el rapto? Es ah
cuando entramos en un rea un poco hipottica, y aunque debemos tener principios respecto a uno u
otro punto, debemos tener cuidado de no ser tan dogmticos que podamos errar como otros, que lo
hicieron en el pasado, al radicalizar la interpretacin proftica, dando origen a errores terribles que
crearon sectas y confusin.

ENFATIZANDO LO QUE ES CLARO

El anlisis bblico clave, y que he enfocado en otros libros[89], es que no podemos negar la
realidad de que iglesia en los ltimos tiempos ser atribulada por las fuerzas dominantes del mal. Que
antes de la manifestacin del anticristo existir en la tierra una serie de condiciones negativas, como
el aumento del satanismo, la idolatra, el pecado y la corrupcin. Que en los ltimos tiempos los
cristianos se agruparn alrededor de una iglesia fiel, que defender la pureza de la Palabra y la
doctrina, y una iglesia apstata, que claudicar de la verdad y proclamara y apoyar las nuevas
corrientes herticas que dominarn al mundo. Aunque los estudiosos de la escatologa discrepan en
torno a los acontecimientos futuros, en relacin a la Iglesia en los tiempos finales, en algo coinciden
todos, y es que vendrn tiempos difciles para los verdaderos hijos de Dios, que debern luchar para
mantener viva su fe[90].
Debemos diferenciar entre tribulacin y gran tribulacin. Aunque la iglesia no va a pasar
la gran tribulacin, porque hay hechos y promesas que as lo revelan, no podemos negar que en las
enseanzas apostlicas hay referencias que ratifican el hecho de que los cristianos sufrirn la crisis de
antivalores que prevalecer en la sociedad del futuro, y debemos prepararnos para ello.

VALE MAS ESTAR PREPARADO, QUE SER SORPRENDIDO

Aunque creo firmemente que el Seor nos librar del juicio que enviar sobre la tierra y que
como hizo con No, al darle un arca de Salvacin, y con Lot, al enviarle unos ngeles que le librara del
juicio enviado a Sodoma y Gomorra, y como hizo con los primognitos de los hebreos, cuando envi a
Egipto el ngel de la muerte, y estos se libraron al marcar los dinteles de la puerta con la sangre de un
cordero, de igual forma, el Seor guardar a su iglesia del mal venidero en los tiempos finales, pero
nadie pude negar que hay la posibilidad que previa a la manifestacin del anticristo aparezca una
crisis de persecucin contra los cristianos para purificar as a su iglesia, antes de raptarla (1 Pedro
4:17).
 Si nos preparamos para defender nuestra fe y nuestros valores, y no ocurre nada, qu
perdemos? Pero si confiamos en das gloriosos, y lo que nos viene es una contaminacin y una
depravacin junto a una persecucin, cmo podremos afrontarla si no estamos preparados? El que
sale de viaje debe ir preparado para todo, llevar su llanta de repuesto, revisar el motor, y llevar el
tanque lleno, y suficiente dinero para el regreso. Si todo sale bien, pues amn, pero si hay un pinchazo
o se rompe el carro no estaramos preparados para enfrentar lo que venga?

No podemos afirmar en que momentos vendr el Seor, ni hasta donde podremos librarnos de
la crisis de antivalores que nos envuelve. No podemos decir que no habr persecucin contra los
cristianos, ni especificar, de forma radical, si seremos arrebatados antes, durante o al final de la
tribulacin. Yo espero el rapto antes, pero qu pierdo si me preparo para lo ms malo y terrible? Eso
s, la suerte para los impos ser terrible, y nosotros tenemos la esperanza de ser guardados pese a la
persecucin y reinar con el Seor Jess cuando sea consumado su plan divino, y como dice Judas 14-
15: Acerca de los mismos tambin profetiz Enoc, sptimo despus de Adn, diciendo: He aqu, el
Seor vino entre sus santos millares para hacer juicio contra todos y declarar convicta a toda
persona respecto a todas sus obras de impiedad que ellos han hecho impamente y respecto a todas
las duras palabras que los pecadores impos han hablado contra l.
PREPARANDO LA IGLESIA PARA LO PEOR
No podemos detenernos frente a las evidencias de la decadencia que nos azota. Hay que luchar,
aunque sepamos que la lucha es desigual y difcil. A la larga prevalecer el reinado del anticristo aqu
en la tierra, pero hay almas que podemos rescatar, y traer a la verdad, y esa arca de Salvacin que es
Jesucristo. Debemos defender y predicar los valores bblicos, e implantarlos en nuestra vida dara. Si
por ellos hay que sufrir, pues bienaventurado seremos, pues no debemos claudicar en nuestros
principios, como no lo hicieron los cristianos primitivos cuando al tratar de obligarlos a negar su fe,
fueron martirizados; echados al circo romano, o quemados vivos.
Ser crtico sobre la realidad existente envuelve conflictos, aun dentro de nuestros propios
movimientos, que muchas veces no ven los peligros. Desde que comenc a enfocar temas relacionado
con la condicin de la iglesia en los ltimos tiempos, y exponer los peligros que hay con las corrientes
modernas que tratan de llevar a la iglesia por un camino de ilusiones fantsticas he notado que
muchas puertas se han cerrado, muchas ayudas se me han quitado, y muchas crticas han surgido.
Aun compaeros mos del ministerios me han dicho que soy pesimista, negativo y crtico con la
realidad eclesistica[91]. Esto me ha cerrado puertas, y ahora tengo muchos detractores. Creo que
segn pase el tiempo, y el deterioro moral aumente, la situacin ser ms difcil, e incluso, tendremos
que sufrir si deseamos mantener los principios en alto. No hay otra alternativa, o somos fieles al
Seor, soportando las pruebas que vendrn, o nos colocamos al lado de la apostasa, jugando el juego
diablico de ceder frente a la decadencia moral del sistema social y religioso. Sea lo que sea, debemos
recordar las Palabras de San Pedro:Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha de
sobrevenir, como si alguna cosa extraa os aconteciera, sino gozaos por cuanto sois partcipes de
los padecimientos de Cristo (1 Pedro 2:12-13 RV).
Debemos preparar a los verdaderos cristianos y a la iglesia del Seor para hacer frente a los
antivalores dominantes y poder estar firmes, pues se avecinan tiempos difciles, y bien vale la pena
analizar la reflexin que al respecto hace Robert Van Kempen:[92] Debido a la decadencia moral de
la sociedad en general, muchos que profesan el nombre de Cristo preferirn claudicar antes de
sufrir la crtica y la posible persecucin por amor de su nombre. Muchas iglesias no tendrn la
valenta o la dedicacin para mantener la pureza doctrinal. Por eso muchas iglesias locales,
denominaciones y organizaciones paraeclesisticas no solamente condonarn sino que incluso
promovern toda clase de enseanza y prctica falsa imaginables.[93]
Aydanos Seor, a mantener la moral en alto

la verdad al frente y la fe bien

cimentada en Jess, porque

esperamos tu venida.