LA LETRA MATA MAS EL ESPRITU VIVIFICA Y EL CONOCIMIENTO ENVANECE, PERO EL AMOR

EDIFICA"

Introduccin
I. El conocimiento es malo?
1. El porqu de las palabras de Pablo a los corintios
II. La letra mata ms el Espritu edifica
1. Pablo defiende su ministerio ante los corintios
2. El nuevo pacto, superior al anterior
3. Letra vs Espritu
4. Entendiendo ms sobre el propsito de la Ley
5. Recapitulando

(2 Corintios 3: 4-6) Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos
competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto,
no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica

(1 Corintios 8: 1) En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento.
El conocimiento envanece, pero el amor edifica

Introduccin
Una de tantas cosas malas y condenables dentro de la mala praxis del cristianismo es la de usar textos
bblicos para hacer argumentos con ellos que nada tienen que ver con el fin por el que fueron escritos y
divinamente inspirados.
La letra mata mas el espritu vivifica, y el conocimiento envanece, pero el amor edifica son dos de
esos muy usados textos, fuera de contexto.
Cuando se enfatiza la importancia de aprender ms de la Palabra, de aumentar el conocimiento bblico,
de crecer en doctrina y sabidura y cosas as, algunos se oponen aduciendo sendos pasajes bblicos, sin el
ms mnimo pudor ni recato.
Lo que pretenden decir es que el conocimiento no es bueno, y lo que es bueno es la fe, la uncin del
Espritu, las experiencias personales con Dios, lo emocional, etc.

La pregunta que nos debemos hacer es esta: Por qu ha de ser una cosa en vez de la otra? He ah la
trampa.
Es que la Palabra nos ensea que la fe, la experiencia con el Espritu Santo, etc. todo ello es contrario al
conocimiento, como que se oponen? Sabemos que no es as.
De entrada queremos decir que el conocimiento bblico es bsico para poder experimentar una saludable
vida cristiana, de otra manera seramos vctimas fciles del enemigo y de nuestra propia carne.
Si el conocimiento de la Biblia fuera malo, entonces qu tendramos que hacer con ella? Les dir qu:
ESTUDIARLA, porque gracias a Dios, Bendito conocimiento es este!

I. El conocimiento es malo?
(1 Corintios 8: 1) En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El
conocimiento envanece, pero el amor edifica
La subrayada es una de las frases que los tibios e inconstantes utilizan muy a menudo para defender sus
costumbres e ideas, acordes a su carcter y particular entendimiento de la espiritualidad. Lo hacen,
primeramente porque lo han odo mil y una veces de muchos enseadores pretendidamente muy
avivados, que a la verdad, poco saben de teologa, ya que, lejos de estudiar e hincar los codos, muchos
de ellos se refugian y justifican con aquello de que el Espritu les lleva a toda verdad - o que plagiando
al rey David - aun en las noches les ensea su conciencia, defendindose, diciendo que slo con el celo
por Dios es suficiente, haciendo de la ignorancia una virtud.
Quizs ellos mismos lo han aprendido de la boca de su pastor que es de los legalistas de lo que ellos
llaman la sana doctrina. Otros quizs en algn congreso proftico y de avivamiento, o en algn libro
de alguno de esos falsos apstoles actuales de la prosperidad quien sabe.
Cualquier cosa antes que reconocer que el conocimiento de la Palabra de Dios es sumamente importante,
para conocer a Dios; porque Cmo es posible conocer a Dios si no es por Su Palabra?
Pero veamos, qu es lo que en realidad pretenda ensear el apstol Pablo a aquellos corintios
sumamente engredos muchos de ellos. Para ello, deberemos hacer un poco de historia antes.

1. El por qu de las palabras de Pablo a los corintios

Los griegos y los romanos eran politestas, y as como crean en muchos dioses, tambin crean que por
contrapartida, haban espritus malos, lo que diramos nosotros, demonios.
Crean que los espritus malos se pegaban, en concreto, a las viandas, para as entrar en los cuerpos de
las personas. Por ese motivo, esos idlatras de la Antigedad, lo que hacan era ofrecer esa carne a un
dios. El sacrificio, no slo cumplira la funcin de obtener el favor de ese dios en concreto, sino que
adems con ello crean que esa carne era purificada de la contaminacin demonaca. Luego esas carnes,
en definitiva, se vendan en los mercados.
Surga entonces para los creyentes en general un problema de conciencia, ya que no tenan la suficiente
confianza o fe como para comer de esa carne, que por cierto era la nica que se poda comprar en los
mercados. Por otro lado, estaban muchos de esos corintios que tenan superado este asunto, y
desembarazadamente coman esas carnes ante esos otros creyentes ms dbiles en su fe, provocndoles
quizs, aun sin quererlo, el que ellos tambin comieran, pero sin tener la suficiente conviccin, y por
tanto de ese modo, pecaban por hacer tal cosa.

Ese es el motivo por el cual Pablo les estaba diciendo a esos corintios que tenan conocimiento suficiente
como para no tener problemas de conciencia consigo mismos, que ese conocimiento no les exima de su
responsabilidad de cuidar de los ms dbiles en la fe, para no llevarles indirectamente a pecar. De ah lo
de que el conocimiento envanece, ya que a pesar de su conocimiento, eran capaces de hacer algo
indebido por causa de los dems, envanecindose de su libertad en Cristo, mientras que el amor edifica;
es decir, que por amor a sus hermanos ms pequeos, deban abstenerse de comer ante ellos.
Qu tiene que ver todo esto con lo que muchos predican y muchos otros creen y dicen, de que el
conocimiento envanece? Nada! Y con esa excusa, ya no estudian suficientemente la Biblia, no
profundizan en la Palabra, aunque a muchos les encante pretender ser telogos a travs del Facebook
o de cualquier otra red social, etc. porque como dice el Proverbio: En su propia opinin el perezoso es
ms sabio que siete que sepan aconsejar (Prov. 16: 16)

La ingestin de carne no ha de ser ningn problema para ningn cristiano en la actualidad ya que
aquellas costumbres paganas de dedicacin de la misma a los dioses, quedaron en el bal de los
recuerdos. No obstante para muchos de aquellos cristianos de aquel tiempo, s era un problema de
conciencia

II. La letra mata mas el Espritu edifica

En este estudio veremos con profundidad lo que el apstol Pablo quiso decir cuando emple esta frase:
La letra mata, el espritu vivifica, y nos daremos cuenta que nada de nada tiene que ver con lo que
todos estos cristianos tibios y desinteresados realmente en las cosas de Dios quieren decir, o aquellos
que son ignorantes y andan un tanto confundidos.

Pero hagamos la conveniente exgesis desde la hermenutica de todo esto.

1. Pablo defiende su ministerio ante los corintios

El apstol Pablo escribe a los corintios, y en ese contexto, primeramente les hace defensa de su
ministerio. Veamos el texto:
(2 Corintios 3: 4-6) Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos
competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto,
no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica

Sabemos de la dureza de muchos de aquellos corintios, y de cmo eran tan fcilmente permeables a la
doctrina de los falsos apstoles de aquel tiempo, tal y como ocurrira ahora. Nada ha cambiado. Por ello,
Pablo hace una defensa de la fe y de su ministerio como canal de expresin y enseanza de la fe.
De ese modo, Pablo da a conocer su total confianza en Dios al respecto: (V. 4) Y tal confianza tenemos
mediante Cristo para con Dios.
Esa confianza de Pablo, insiste l, no es en s mismo, sino en Dios, y en ese sentido exime su debilidad
como hombre falible con honestidad ante sus lectores: (V. 5) no que seamos competentes por nosotros
mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios.
Tal es el grado de confianza de Pablo en Dios y en su llamamiento en l, que va ms all, y esgrime ante
los corintios una verdad, quizs algo oculta a los ojos de ellos, engredos muchos de ellos (ver 1 Co. 4: 8).
Esa verdad es que l y los que estaban con l, fueron constituidos por Dios ministros competentes de
un nuevo pacto (V. 6)
Esta expresin: Un nuevo pacto es importante, pues est hablando del Nuevo Pacto, tambin
denominado Nuevo Testamento.

2. El nuevo pacto, superior al anterior

Ese nuevo pacto es el que todos conocemos, pues. Es el pacto de Dios hacia los hombres por Cristo, y
en Cristo. Pablo les deca a los corintios que l fue escogido por Dios para dar a conocer esa bendicin
divina.
Con que est hablando de un nuevo pacto, da a entender que existe un pacto anterior. Este es el
antiguo pacto, conforme a lo expresado por Dios por mano de Moiss: la Ley mosaica.
Ese nuevo pacto es efectivo en misericordia hacia el creyente, porque suministra el perdn de Dios,
cosa que el anterior no haca. En cambio, la letra, entindase aqu, la ley y su exigencia de cumplimiento,
no poda cumplir su requisito ms bsico de amor y misericordia: el perdonar al pecador.
Por lo tanto, Pablo cuando habla de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu (V. 6), se est
refiriendo a eso mismo.
El Nuevo Pacto es el del Espritu, el antiguo pacto es el de la letra, es decir, la ley mosaica.

3. Letra vs Espritu
Hasta aqu ya podemos entender mejor el sentido de lo que ahora acabaremos de ver y comprender.
Ntese pues, que la letra es el espritu del antiguo pacto, y el espritu en este caso, es el Espritu
Santo, dado por Dios a travs y en funcin del nuevo pacto.
La letra no es en s la Biblia, no es el conocimiento bblico, no es en s la Palabra escrita, pues. La letra a
la que se refiere un tanto poticamente Pablo, es la Ley en su exigencia de cumplimiento por parte del
hombre, exigencia que jams este pudo cumplir, por eso, esa letra, mata.
(V. 6) el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica:

Insistimos. La letra mata? S. Esa letra reiteramos es la exigencia de santidad de un Dios Santo a una
humanidad cada. Mata, porque produce muerte, ya que NADIE excepto Jess, pudo cumplir con esas
exigencias divinas.

La letra mata de dos maneras:

Resulta en una muerte en vida. Ah tenemos el ejemplo del mismo Pablo antes de conocer a Jess. El
pensaba que agradaba a Dios porque buscaba el cumplir con la letra de la ley, pero estaba muerto en sus
pecados, como l mismo lo dice: (1 Timoteo 1: 13) habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e
injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad
Resulta en muerte espiritual eterna. Por su misma incapacidad de salvar, la letra (la ley exigida) enviaba
a aquel que pretenda justificarse por el cumplimiento de la misma a la perdicin eterna: (Romanos 10:
2, 3) Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque
ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de
Dios

4. Entendiendo ms sobre el propsito de la Ley

(Romanos 7: 9-11) Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y
yo mor. Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte; porque
el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat
Es curiosamente paradjico que haya creyentes de ndole judaizante que tengan la Ley como algo incluso
superior a Cristo, y an en cierto modo se avergencen de ese Nombre, cuando fue l, Cristo, el nico
que pudo cumplir con ese divino requisito indispensable de santidad, no tanto para s mismo ya que era
el Justo, sino para nosotros, los que esperamos en l.
La Ley es muerte para el hombre natural, tanto si ese hombre es judo o es gentil. Fjense en las palabras
de Pablo. l con humildad expresa que cuando lleg a ser consciente por el conocimiento de la Ley o
mandamiento de que viva en pecado, ese pecado, por el conocimiento de esa exigencia de Dios, cobr
vida en l, y le mat.
La Ley le acus ante Dios; la Ley le desnud espiritualmente ante s mismo y ante Dios, y le mostr como
era l realmente: un pecador, y por tanto excluido de la gloria de Dios.
El mandamiento, o la Ley, es vida en s mismo, pero es muerte para aquel que pretende cumplirlo en sus
nicas fuerzas.
El pecado es inherente en el hombre natural, pero muchos no son conscientes de ello; por la Ley, el
hombre llega a conocer su estado de muerte espiritual. La Ley revela lo que hay en el hombre.
Pero la Ley no conoce la misericordia. De ah que mata. Mata, o ms bien declara la muerte del hombre,
quien es incapaz de cumplirla en s o por s mismo.
La Ley bsicamente resume la exigencia de un Dios santo.

5. Recapitulando
Como hemos visto entonces, y a modo de recapitulacin:
la letra mata, mas el espritu vivifica:
La letra es la ley de Moiss en su calidad de exigencia de santidad, hacia un cumplidor externo de la
misma, buscando el as salvarse, y obteniendo lo contrario: muerte.
El espritu es el Espritu Santo, el cual descendi para ratificar el nuevo pacto, y dar vida a los que
reciben a Cristo a lo largo de los siglos.
Como puede verse, nada de todo esto tiene que ver con utilizar esa frase bblica para escudarse en un
posicionamiento de error doctrinal o de costumbre, accin u omisin, tal y como argument al principio.