Devocin y Oracin

La sala daba al ro y el sol se alzaba sobre las aguas. Conversaba con un visitante. El estaba
lleno de emocin, un exuberante sentimiento que pareca darle gran placer. Estaba ansioso por
hablar. Habl de la belleza del ro y de dos aves color verde-oro que estaban posadas muy cerca
la una de la otra, arreglndose las plumas.

Visitante: No es la devocin un camino hacia Dios? No es el sacrificio de la devocin la

purificacin del corazn? No es la devocin una parte esencial de nuestra vida?

Krishnamurti: Qu queris decir con la palabra devocin?

V: El amor de lo ms elevado; la ofrenda de una flor ante la imagen, el smbolo de Dios. La

devocin es absorcin completa, es un amor que supera al amor carnal. He estado sentado
durante muchas horas seguidas, entregado por completo al amor de Dios. En ese estado no soy
nada y no conozco nada; en ese estado toda vida es una unidad. El barrendero y el rey son uno.
Es un estado prodigioso. Seguramente que tenis que conocerlo.

K: Es amor la devocin? Es algo aparte de nuestra existencia cotidiana? Es un acto de

sacrificio consagrarse a un objeto, al conocimiento, al servicio o a la accin? Es auto sacrificio el
que vos os perdis en vuestra devocin? Cuando os habis identificado por completo con el
objeto de vuestra devocin, es eso abnegacin de s mismo? Es ausencia de egosmo el
absorberos en un libro, en un cntico, en una idea? es devocin el adorar una imagen, una
persona, un smbolo? Tiene algn smbolo la realidad? Puede representar jams un smbolo a
la verdad? No es esttico el smbolo? Y puede representar jams una cosa esttica a aquello
que es viviente? Sois vos vuestro retrato?

Veamos lo que queremos decir con la palabra devocin. Pasis varias horas al da en lo que
llamis el amor, la contemplacin de Dios. Es eso devocin? El hombre que entrega su vida a la
mejora social es un devoto de su trabajo; y el general cuya tarea es proyectar la destruccin,
tambin siente devocin por ello. Es eso devocin? Si se me permite decirlo, pasis el tiempo
intoxicndoos con la imagen o idea de Dios, y otros hacen lo mismo en forma diferente. Hay
distincin fundamental entre los dos? Es devocin lo que tiene un objeto?

V: Pero esta adoracin de Dios consume toda mi vida. No me doy cuenta de nada que no sea
Dios. El llena mi corazn.

K: Y el hombre que rinde culto a su trabajo, a su jefe, a su ideologa, se consume tambin en lo

que le ocupa. Vos llenis vuestro corazn con la palabra Dios, y otro con actividad; es eso
devocin? Vos sois feliz con vuestra imagen, vuestro smbolo, y otro con sus libros o con
msica; es eso devocin? Es devocin el perderse en algo? Un hombre se consagra a su
esposa por varias razones satisfactorias, es devocin la satisfaccin? Identificarse con el pas de
uno es muy embriagador; es devocin la identificacin?

V: Pero al entregarme a Dios no hago dao a nadie. Al contrario, me aparto a la vez del dao
propio y no hago dao a otros.

K: Eso es algo, por lo menos; pero aunque podis no hacer ningn dao exteriormente, no es
daosa la ilusin en un nivel ms profundo, tanto para vos como para la sociedad?

V: No me interesa la sociedad. Tengo muy pocas necesidades; he dominado mis pasiones y me

paso los das a la sombra de Dios.

K: No es importante averiguar si esa sombra tiene tras de s alguna sustancia? Rendir culto a la
ilusin es aferrarse a la satisfaccin propia; ceder al apetito, en cualquier nivel, es ser sensual.
V: Sois muy perturbador y no estoy nada seguro de querer continuar esta conversacin. Como
veis, yo vine a adorar en el mismo altar que vos; pero veo que vuestro culto es totalmente
diferente y que lo que decs me es incomprensible. Me gustara, sin embargo, saber cul es la
belleza de vuestro culto.

Vos no tenis cuadros, imgenes ni ritos, pero tenis que adorar. De qu naturaleza es vuestra
adoracin?

K:
El que adora es el adorado. Rendir culto a otro es rendir culto a s propio; la imagen, el smbolo,
es una proyeccin de nosotros mismos. Al fin y al cabo vuestro dolo, vuestro libro, vuestra
plegaria, es el reflejo de vuestro trasfondo; es vuestra creacin, aunque est hecha por otro.
Escogis con arreglo a vuestra satisfaccin; vuestra eleccin es vuestro prejuicio. Vuestra
imagen es lo que os intoxica, y est esculpida por vuestra propia memoria; vos os estis
adorando por medio de la imagen creada por vuestro propio pensamiento. Vuestra devocin es
el amor de s mismo recubierto por el cntico de vuestra mente. El cuadro sois vos mismo, es el
reflejo de vuestra mente. Semejante devocin es una forma de auto engao, que no conduce
ms que al dolor y al aislamiento, que es la muerte.

Es devocin la bsqueda? Buscar algo no es buscar: buscar la verdad es no encontrarla.

Escapamos de nosotros mismos por medio de la bsqueda, lo cual es ilusin; en todas las
formas tratamos de huir de lo que somos.

En nosotros mismos somos tan mezquinos, tan esencialmente nada! Y la adoracin de algo
mayor que nosotros mismos es tan mezquina y estpida como nosotros. La identificacin con lo
grande sigue siendo una proyeccin de lo pequeo. El ms es una extensin del menos. Lo
pequeo en busca de lo grande slo encontrar aquello que es capaz de encontrar. Las
evasiones son muchas y variadas, pero la mente en su huida sigue siendo temerosa, estrecha e
ignorante.

Comprender la evasin es librarse de lo que no es. Lo que es slo puede comprenderse cuando
la mente ya no busca una respuesta. Buscar una respuesta es escapar de lo que es. Esta
bsqueda recibe diversos nombres, uno de los cuales es la devocin; pero, para comprender lo
que es, la mente tiene que estar en silencio.

V: Qu queris decir con lo que es?

K: Lo que es es aquello que existe de momento a momento. Comprender todo el proceso de

vuestro culto, de vuestra devocin a lo que llamis Dios, es daros cuenta de lo que es. Pero vos
no deseis comprender aquello que es; porque vuestro escape de lo que es - escape que llamis
devocin - es una fuente de mayor placer, y por eso la ilusin llega a ser de ms importancia
que la realidad. La comprensin de lo que es no depende del pensamiento, porque el
pensamiento mismo es una evasin. Pensar sobre el problema es no comprenderlo. Slo cuando
la mente est en silencio es cuando la verdad de lo que es se revela.

V: Yo estoy contento con lo que tengo. Soy dichoso con mi Dios, con mi cntico y mi
devocin. La devocin a Dios es el cntico de mi corazn, y mi felicidad est en ese cntico. El
vuestro puede ser un cntico ms claro y abierto, pero, cuando yo canto, mi corazn est lleno.
Nosotros somos hermanos en mi cntico y a m no me perturba el vuestro.

K: Cuando la cancin es real, no hay vos ni yo, sino solamente el silencio de lo eterno. El canto
no es el sonido sino el silencio. No dejis que el sonido de vuestro canto os llene el corazn.

Krishnamurti