Falibilidades dos Governos perante os trs tipos de indivduos

Muitos so aqueles que defendem a liberdade, mas poucos so os que conhecem, de fato, seu
significado. Aos poucos a liberdade ganha poder ao habitar as mentes das pessoas, isso,
principalmente em razo do governo, pois a sua ineficincia substancial expe a todos a
prpria falibilidade em todos os setores e pases do mundo.

A falibilidade devido a um quesito humano, que o egosmo. Todos ns possumos o

egosmo como cerne principal de nosso ser, tudo que fazemos e pensamos em razo do
servir a si mesmo. Amamos quem amamos no pela pessoa amada, mas sim pelo amor em si.
De modo mais especfico, amamos a descarga de neurotransmissores que fluem em nosso
crebro quando pensamos na pessoa amada, sem esses hormnios nenhuma interao
humana seria feita.

Portanto, at as mais nobres das aes so servidas ao egosmo, pois a pessoa que o faz sente
prazer em fazer. Isso no necessariamente abominvel, mas compreensvel devido ao fato da
prpria natureza que tange os seres vivos. Mas o que isso tem a ver com o indivduo e a
liberdade? Inicialmente devemos compreender como funciona as vontades dos indivduos e o
que as gerencia, sabemos que o egosmo e que no existe o egosmo mal ou bom,
simplesmente aquele que o natural.

Por uma questo de disperso gaussiana, poucos so aqueles que possuem aquele egosmo o
qual serve-se com um banquete repleto de filantropismo, sendo, portanto, um maior nmero
de indivduos na sociedade, aqueles os quais se importam com outros at um determinado
ponto e, de certa forma, so mais suscetveis a corrupo. E, de menor nmero, assim como
dito no primeiro caso, so poucos tambm aqueles que so egostas a ponto de causar severos
problemas aos demais indivduos.

Estes trs tipos dos indivduos habitam no s o governo, mas como todos os setores que da
sociedade, porem apenas no governo que ocorre maior dano devido ao poder que lhe
conferido, pois, mesmo que os filantrpicos desejam agir contra os demais tipos, eles esto,
consideravelmente, em menor nmero, assim restam dois tipos os quais podem se curvar a
corrupo, assim desenvolve-se o cenrio atual.

Esse cenrio no seria prejudicial no setor privado? Mesmo com menor estado? No. A
proporo destes indivduos tambm se manifesta no setor privado. Aqueles que se servem da
filantropia, naturalmente desenvolvero empresas no corruptas. J o egosmo dos demais
grupos se curvaro ao lucro como a maior capacidade de receber poder. Sendo o estado
pequeno, este incapaz de negociar privilgios, pois do estado foi tirado o poder de concesso
de privilgios. Restando apenas o lucro como a forma de melhor satisfazer o egosmo. Ainda
assim existe a parcela dos maus, aqueles que se servem do egosmo a prejuzo dos outros,
sempre existir e, dentro das propores, o corpo social ainda permanece saudvel.

O leitor pode indagar citando alguns governos ordoliberais como o governo alemo atual e
tambm o governo japons como exemplos de sociedades com uma presena significante do
Estado e, ainda assim, possuir um admirvel desenvolvimento. Pois lhes digo que, apesar da
falta de liberdade total, assumo que so grandes naes, porm o seu posto deve-se a uma
diferena entre as propores dos trs indivduos que regem tais sociedades. Pases os quais
enfrentaram o ps-guerra sofreram com uma manuteno na sociedade e, de modo admirvel,
geraram indivduos que so menos suscetveis a corrupo, sendo a moral algo extremamente
presente, sendo que, dentre os fatores que comprometem o desenvolvimento econmico, a
corrupo est extinta nestes casos, o que j representa grande coisa. Os setores econmicos
que se prejudicam da falta de liberdade do Japo e Alemanha se ausentam e a fenda
preenchida com o desenvolvimento natural dos outros setores incentivados pela liberdade
autorizada nesses pases.

Com uma sociedade com menor interferncia das leis governamentais, toda a sociedade ir se
voltar aos lucros e, ao contrrio do pensamento marxista cultural, o lucro o que mantm os
eixos do mercado e o que garante que as necessidades individuais sejam satisfeitas e que o
egosmo seja alimentado em todos os trs tipos de indivduos que na terra habitam.

O esprito do comrcio, que incompatvel com a guerra, mais cedo ou mais tarde ganha
fora em cada Estado. Immanuel Kant