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Vir-ao-mundo processo de constituio de si em referencia a um conjunto de condutas social

e historicamente determinadas.

Sloterdijk trata especialmente da questo da lngua, porque a lngua no apenas aquilo que
transmitido, mas tambm, como o autor afirma, o a priori da transmisso, a possibilidade
dessa transmisso em si. A lngua no apenas um contedo a transmitir. , ao mesmo
tempo, a possibilidade de toda essa transmisso. Por meio da lngua, transmitimos a ideologia,
o sentimento de pertencer, de ter uma ptria.

- Sobre o comear no comeo. P.38 por ltimo, remontarse al comienzo de la tradicin


filosfica y revivir (recontar) el nacimiento de la filosofa occidental
- Vir ao mundo transcende o dar a luz.
- As verdades do nascimento.

La tesis de Sloterdijk es meridiana: la filosofa ha escamoteado el hecho del nacimiento


porque ha olvidado su propio nacimiento.
- A filosofia esqueceu seu prprio nascimento.
Ha creado una fbula del mundo verdadero para soslayar el miedo a su misma esencia y
para taponar las fugas que provoca la incertidumbre ante su venir al mundo.

La tradicin filosfica se comporta como un individuo acostumbrado a olvidar su nacimiento


cuando se trata de abrir las primeras pginas de su existencia.

De Scrates nos ha llegado, va su manager, Platn, la imagen del pcaro reflexivo que
maneja de forma aviesa la astucia retrica del saber que no (se) sabe para hacer brotar el saber
que est implcito en su interlocutor

Scrates es uno de los ltimos europeos que abrazan el conocimiento arcaico de que si las
conciencias masculinas no evocan iniciticamente su llegada al mundo como desamparo
estn condenadas (p. 83).

El olvido de su propio nacimiento lleva a la filosofa occidental y por extensin a la


antropognesis que sobre ella se sustenta a soslayar la experiencia del nacimiento. La
operacin es bien sencilla: evacuar el trance del parto y rellenar el vaco resultante con una
declinacin ms amable del venir al mundo (social) o de darse a la luz (pblica) de sujetos
hechos y derechos predispuestos a involucrarse en actos comunicativos (preferiblemente en
condiciones ideales de entendimiento) como emisores y receptores

Lo que hace del nacido un futurible sujeto poltico es que no dispone de su comienzo. Lo que
muestra el nacido cuando se da a la luz es aquello de s mismo que no conoce, aquello de s
mismo que no ve. La Tradicin, la Nacin, la Religin, el Estado, la Metafsica, la Cultura,
etc. no son ms que los relatos con los que las sociedades tratan de tapar el vaco que genera
el comenzar-en-el-comienzo.
en las que desarrolla una potica del comenzar, desde las que se construye un estaren-el-
mundo de carcter revolucionario y crtico, en la forma de un programa literario.

LA VIDA TATUADA
la idea matriz de una exposicin / existencia encierra las posibilidades, fuera de una lgica
causal, de una materializacin del ser a travs del lenguaje
- A existncia e a possibilidade de uma potica do comear.
- Partida: as tatuagens entendidas como manifestaes anmicas (conceito de que a vida
animal produzida por uma alma imaterial" relacionado a parte imaterial do homem a
alma) das palavras e imagens. All donde estaba la marca a fuego, ha de nacer el linguaje
p.21
y encierra una idea fundamental del texto: a saber, el reconocimiento de estos tatuajes, este
ejercicio retrospectivo permite, luego, un existir con el lenguaje como arma de definicin y
defensa, una existencia previa en la conciencia crtica en formacin.

Lo que encierra esta idea es la posibilidad de un venir-al-mundo en perpetuo ligue con el


existir potico como forma de liberacin para el hombre. Siendo el lenguaje la instancia que
nos da propiamente el mundo, ha de ser en su libre ejercicio en donde el ser-en-el-mundo
pueda ser una condicin, al tiempo, sensible y profunda.

- Agora a possibilidade de comear comea a encontrar sua materializao atravs da


linguagem.

POTICA DEL COMENZAR


- Assume o problema desde a necessidade de chegar a lagoa do comeo. Onde a histria
coloca a resposta mtica. A potica do comear nada profundamente.... de onde se nega a
resposta a respeito da origem nos da la tradio, situando em contextos de variada natureza
ao homem para comear pelo comeo.

Sloterdijk hace eco de una significativa frase de Antonio Gramsci: El punto de partida de
cualquier elaboracin crtica es la toma de conciencia de lo que uno es, llevando an ms
lejos esta idea y oponindola a la tradicin a la cual el hombre llega, sobre la que se hace
parte.

Necesariamente, dice Sloterdijk, una potica del comenzar debe tener como punto de partida
una ruptura con la tradicin que lo alberga. Slo cuando fracasa una forma de vida, cuando
una tradicin envenenada resulta ya insoportable para una conciencia individual, cuando
irrumpe una voluntad deseosa de romper el crculo vicioso en el que ya se encuentra y
arrancarse de uma tradicin de destruccin familiar y nacional, entonces el pathos del
comenzar se convierte en una pasin real(53).

LA MAYUITCA SOCRTICA Y EL OLVIDO DEL NACIMIENTO EM LA


FILOSOFIA

Sloterdijk analiza el papel de comadrona trgica de Scrates, en cuyo ejercicio lata un


inaccesible saber femenino, una baubologa que retrotraa al fundamento inicial, a un
instante en que las opiniones heredadas eran desechadas a favor de una anamnesis (consiste
no esforo progressivo pelo qual a conscincia individual remonta, da experincia sensvel
para o mundo das ideias) ertica, una inmaculada libertad prenatal de ideas y
representaciones de todo tipo(82).

Potica del comenzar y La promesa del mundo y la literatura universaldesarrollan este


programa a partir de diferentes instancias que Sloterdijk denomina a prioris y con las que
estructura una descripcin fenomenolgica del estar-en-el-mundo.

- Os setes (gestos) desenvolvidos a priori o parto, a urgncia, a iniciativa, a proposio do


atraso, a encenao, a transmisso e a promessa. So os gestos fundamentais sobre os quais
vincula-se alcanar de maneira efetiva a conscincia e o mundo.
1 Parto: anterior a comunicao, se refere ao desligamento que o individuo sofre em relao
a comunicao fetal com a me.

O que gera este primeiro estagio a vinculao real do ser humano com o mundo,
estabelecendo a primeira ligao autnoma do ser. drogodependiente de los rellenos de
contenido que dan sentido al mundo(106).

2 Urgncia: Uma vez expostos ao mundo, torna-se inevitvel construir respostas aos
fenmenos que so apresentados. de ah que nuestra conciencia del proceso de produccin
elemental del mundo sea tanto ms profunda cuanto ms se aproxima a las desembocaduras
de lo ineludible que se agrupan en torno a lo pre-lingstico (108)
Para tal asunto, Sloterdijk se apoya en las tesis de Marx y Heidegger relativas a la existencia
humana. Ambos descubren en la realidad social de los hombres las seales de lo ineludible y
urgente; y es en este paso dramtico-activo en donde se concreta el venir-al-mundo. En este
sentido logra aunar las ideas de ambos filsofos, en donde lo urgente se aleja diametralmente
de lo necesario e imperioso; para adoptar, en el caso de Marx la forma del trabajo como
produccin y apropiacin, mientras en Heidegger lo lee como una suerte de modelo de lo
que encomienda a la existencia su posibilidad de cuidarse(110).

3 Iniciativa: que refere-se ao sentido final que a urgncia alcana.


Tanto Marx como Heidegger responden a este punto ontolgico com la idea de la revolucin,
pero mientras en Marx apunta a una autoproduccin de un mundo social protagonizada por el
proletariado; en Heidegger se torna un tanto ms complejo. La idea heideggeriana relativa a la
iniciativa se refiere al encendido inicial de la existencia resuelta a ser ella misma, desde el
mismo estar-en-el-mundo y pensando la voz de la autoevocacin como la llamada del otro.
Ah donde Marx produce un quiebre revolucionario con el cual el proletariado se comienza;
el comenzarse heideggeriano conduce a la posibilidad de una revolucin retroactiva en el
pasado(115).

4 Priori da proposio (atraso)


El cuarto a priori de esta potica del comenzar, llamado a priori de la posposicin, tiene dos
caras. Por una parte, es sntoma del clima de posmodernidad segn el cual, tras la muerte de
los grandes motivos surgen a sus costados otros antes ignorados. Y las lgicas de lo
prioritario y lo superfluo pueden invertirse libremente, sin cargar para los hombres, los relatos
de la Modernidad. Ahora, por otra parte, representa el instante de pausa, de reflexin
respecto al siguiente paso, el a priori de la escenificacin.

5 - Encenao
Se desenvolvem os atos simblicos da abertura ao mundo, aqueles segundo os quais o venir-
al-mundo ainda tem um motivo de ser, uma razo que exige ou justifica a sada da caverna
materna.
Esse momento resolve o porque dos estgios anteriores, aproximando o sentido de estar no
mundo para a obteno da linguagem como forma de compreende-lo, se trata do mundo como
uma experiencia total.
Sloterdijk seala que, a diferencia de lo postulado por Habermas y otros respecto a una crisis
de este espacio, el verdadero problema residira en uma concepcin deficiente del venir-al-
mundo (124)

6 Transmisso: que tem como ideia medular natalidade humana tiene que desembocar
casi inevitablemente em la fijacion dentro de uma nacionalidade 144 Um venir-al-mundo
atravs de um venir-al-linguaje.

7 Promessa: El giro necessrio para completar el impulso de esta potica del comenzar se
halla en el ya mencionado a priori de la absolucin o promesa.