MICROESPACIO RADIO 5 ABRIL 2017

Qu sentido tiene hoy la contraposicin entre Carnaval y Cuaresma?

MARTES DE CARNAVAL

Antes, cuando la fiesta no era omnipresente el carnaval tena una funcin reguladora en la
economa mental de las sociedades cristianas. Serva de vlvula de escape de las tensiones
acumuladas y con su procedimiento de inversin excepcional y limitada de los roles sociales los
justificaba y sancionaba para el resto del ao. La excepcin justificaba regla. Hoy que la fiesta
es continua y que las perversiones ms excntricas estn al orden del da, el carnaval se diluye
en el continuo festivo de la sociedad postmoderna. En un mundo donde el ascetismo ha
desaparecido casi completamente la dualidad entre Carnaval y Cuaresma, entre desenfreno
calidoscpico y meditacin sobre la muerte de Cristo, casi no tiene ya sentido, por
desaparicin de unos de los polos que entraban en tensin. Don Carnal ha triunfado sobre
Doa Cuaresma.

Habra que defender hoy al Estado??

EN DEFENSA DEL ESTADO

Hoy que el Estado se ve erosionado por arriba y por abajo, burlado por las multinacionales,
sometido a poderes supranacionales y subvertido por los diversos separatismos quizs
convenga reflexionar sobre su papel de expresin de la ciudadana, de mbito de la
generalidad y del bien comn por encima de los intereses particulares, como elemento de
redistribucin y proteccin de los ms dbiles. Y si el Estado capitalista no cumple estos
objetivos, la solucin no es destruirlo sino reforzarlo y democratizarlo para que los cumpla,
tomndole la palabra y exigiendo que cumpla lo que promete. Solo el Estado nos puede
defender del predominio de las mafias internas y externas. Donde no hay Estado la
delincuencia lo suple con unos costes muy superiores. Por ello, el Estado no es algo a destruir
sino a transformar en un sentido republicano democrtico y participativo.

Qu significa La nocin de populismo?

POPULISMO

La palabra de moda alude al pueblo pero solo para halagarlo y sustituirlo en su actividad
poltica. El populismo supone el abandono del proyecto ilustrado de una repblica educada y
autogobernada en aras del dominio desptico e incontrolado de un lder carismtico que no
tiene que rendir cuentas a nadie. La articulacin social y poltica de la repblica se sustituye
por la comunin sin intermediarios entre el lder y las masas. La democracia con sus elementos
deliberativos y argumentativos desaparece anegada por la retrica que busca adular y engaar
a unos individuos atomizados que slo encuentran una unidad ficticia en la comunin afectiva
con el lder. Al planteamiento claro y sincero de los problemas se sustituye las promesas
incumplibles y la exigencia de una confianza ilimitada en el lder que acta sin ningn control.
El populismo es un fantasma que ronda a todos los partidos y hay que exorcizarlo con la
participacin y la democracia.

Es defendible la postverdad como actitud poltica?

POSTVERDAD

Siempre se ha mentido en la poltica pero conservando la verdad como un valor que

momentneamente haba que poner entre parntesis. La poltica de la postverdad, en cambio,
no acepta la verdad como valor y basndose en la persuasin afectiva afirma cosas contra los
hechos sin ninguna culpa. La postverdad tiene xito por el lazo infernal que se establece entre
unos polticos sin escrpulos y unos votantes que solo quieren or lo que les conviene, les
confirma en sus convicciones y les halaga en sus deseos y bajas pasiones. Sin el deseo de ser
engaados por parte de las masas las mentiras flagrantes que constituyen la postverdad seran
imposibles. Hay un deseo inconsciente de ser engaado, para autotranquilzarse, para no poner
en cuestin los propios valores, para no aceptar los lados conflictivos de la realidad. Frente a la
postverdad solo nos queda el viejo proyecto ilustrado de bsqueda colectiva y sincera de la
verdad, sin falsas ilusiones y sin falsas esperanzas.

Qu relacin hay entre filosofa y democracia?

FILOSOFIA Y DEMOCRACIA

La filosofa ya desde su lejano origen en Grecia ha sido un pensamiento radicalmente

democrtico. Frente a las sabiduras orientales basadas en Figuras la filosofa construa sus
Conceptos. Frente a los relatos mticos acerca de los orgenes los filsofos estudiaban la
realidad. Frente a la sabidura de los sacerdotes que tenan una relacin privilegiada con la
divinidad y utilizaban ampliamente la seduccin retrica ,la filosofa se diriga a todos los
hombres utilizando lo comn a todos ellos: el lenguaje de la razn. Hoy que se quiere expulsar
la Filosofia de los estudios comunes para relegarla a un discurso esotrico para especialistas es
el momento de recordar este origen y ese objetivo radicalmente democrticos y antielitistas
de la filosofa que busca mediante la crtica transformar el sentido comn en buen sentido, es
decir en un nuevo sentido comn tamizado por la razn e ilustrado por las ciencias.

Se puede odiar lo que se ama?

AMOR Y ODIO

Si odio al que me odia o si tengo alguna razn para odiar al que me ama porque su amor me
invade y me angustia debido a que no s cmo responder al mismo o porque me hace dao sin
darse cuenta, mi odio me servir de proteccin y tender a huir de lo que odio o a alejarlo de
mi para evitar sus impulsos inoportunos. Si no encuentro en lo odiado nada que justifique mi
odio, ya que dicho odio es fortuito y se debe a que lo odiado se parece a algo que odio con
motivo o hace algo que aunque no me tenga por objeto me recuerda algo que me ha ofendido,
tendr que inventar algn motivo que justifique el castigo que le voy a imponer. El odiado se
sorprende de un castigo que piensa que no merece pero al mismo tiempo como comprende a
su odiador, lo justifica y no puede odiarlo a su vez.

Qu papel puede tener hoy el legado clsico de los griegos?

GRECIA HOY

Grecia ha sido siempre el fundamento de nuestra cultura occidental, mucho ms que el

cristianismo, ese esoterismo oriental escrito en griego helenstico, que se conserv gracias al
apoyo poltico del Imperio decadente y que an se mantiene debido a la incapacidad y falta de
voluntad de la burguesa por dotarse de una ideologa autnoma e inmanente. Cuando soplan
aires de renacimiento en nuestra cultura esos aires traen siempre aromas griegos. As sucedi
tras el parntesis medieval, tambin cuando la Ilustracin empez a dar seales de
agotamiento. Siempre el legado griego ha servido de acicate y de estmulo para retomar el
impulso vital y humano que sostiene nuestra cultura. Grecia es insustituible para nosotros
porque lo que nos constituye como modernidad es precisamente ese haberse-ya-perdido de lo
griego constituido en suelo y principio. Quizs uno de los motivos de las dificultades actuales
para superar la crisis presente de la tardomodernidad sea el resistirse a recurrir a este origen
vivificante de nuestra tradicin.