FRATERNIDAD DE GRUPOS DE ORACION CARISMATICOS

RENOVACIN CARISMTICA CATLICA

Arquidicesis de Crdoba

Escuela de Formacin RCC

2016

PRIMER NIVEL

Cap. I: La Renovacin Carismtica Catlica frente al Tercer Milenio

Segunda Parte: Qu es la Renovacin Carismtica Catlica? Corriente de Gracia

La experiencia de la Renovacin Carismtica.

Con los elementos que surgen
de esta historia del inicio,
podemos ir tratando de contestar
a la pregunta: Qu es, en
realidad, esta Renovacin
Carismtica Catlica? En
principio, hay un punto central,
en el que todos coinciden: se
trata de una experiencia espiritual, que lleva a una nueva forma de vida, por lo
tanto no es una teora o una doctrina. Esta experiencia tiene muchsimos puntos
en comn con la primitiva experiencia cristiana de la primera poca de los
apstoles, despus de la vivencia tan especial del da de Pentecosts, en que los
apstoles y discpulos de Jess se encontraban orando en compaa de Mara
Santsima y se derram sobre ellos la fuerza del Espritu Santo. La fe afecta en
forma directa solamente el entendimiento del hombre, no as la experiencia de la
accin del Espritu Santo, que toca a la totalidad del hombre. En esta experiencia
Dios se manifiesta al hombre en lo ms profundo de su ser, lo que en la
terminologa bblica se llama el corazn, y de all su accin pasa a las otras

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facultades y es percibida de mltiples maneras. Esta experiencia es llamada por
los catlicos y protestantes bautismo en el Espritu, aunque se le ha dado
despus el nombre ms apropiado de efusin en el Espritu, para evitar
confusiones con el sacramento del mismo nombre; en pases de habla inglesa se
habla tambin de liberacin del Espritu. Ms all de cmo se la denomine, todos
estn de acuerdo al afirmar que se trata de una experiencia espiritual, de una
vivencia concreta y reconocible, lo que surge directamente del testimonio de los
millones de personas que la han experimentado en s mismos. Cul es la base
de esta experiencia espiritual? Para ir contestando esta pregunta es conveniente
recordar primero el fundamento de la vida cristiana, que consiste en la recepcin
sobrenatural de la gracia santificante a partir de los llamados sacramentos de la
iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. Ellos incorporan a la
naturaleza humana, herida por el pecado original, la participacin sobrenatural de
la misma vida de Dios (Bautismo y Confirmacin) y la van incrementando a lo
largo de la vida del hombre (Eucarista). La consecuencia fundamental de la
recepcin de la gracia santificante en nuestra alma, como el ms grande y gratuito
don de Dios, es la inhabitacin de la misma Trinidad Santa, Padre, Hijo y Espritu
Santo en nuestro interior, en forma real y efectiva, y no de manera figurada o
simblica. Esta presencia viene acompaada de nuevas facultades
sobrenaturales, constituidas por las virtudes cristianas y los siete dones del
Espritu Santo, que permitirn al cristiano crecer en la nueva vida sobrenatural a la
que est llamado por Dios, para ir haciendo realidad la imagen y semejanza suya
con que el Creador ha plasmado su obra. As el bautizado recibe todo lo necesario
para poder ir viviendo cada vez con mayor plenitud la misma vida de ese Dios
Trinidad que mora en su alma, relacionndose con l en una intimidad amorosa
creciente. Pero el crecimiento de esta vida cristiana en el hombre, que la recibe a
partir de la gracia como una semilla o pequeo embrin implantado en su espritu,
no es automtico, sino que implica una compleja obra en la que concurren la
decisin libre del hombre para comprometer su decisin y esfuerzo para que se
desarrolle el nuevo organismo sobrenatural que ha recibido, y la accin y el poder
de Dios que impulsa y apuntala la accin del hombre. Este impulso y auxilio de

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Dios en el hombre reciben por los telogos el nombre de gracias actuales, y se
van manifestando de distintas maneras en la vida del cristiano, en la medida que,
en su libertad como criatura de Dios, sean acogidas con apertura de espritu,
disposicin interior y gozo profundo. Por lo tanto, para que en el cristiano se vaya
produciendo un aumento, en forma de crecimiento sostenido, de la gracia
santificante recibida en los sacramentos, hace falta un deseo y una apertura
consciente a los llamados e impulsos de las gracias actuales que vienen de Dios,
y una sensibilidad espiritual tal que permita reconocer su accin para as
secundarla con conviccin y alegra. En los primeros tiempos del cristianismo el
bautismo era administrado a los adultos, despus de un proceso de
catecumenado en el que se iba produciendo una conversin y una apertura
gradual a la fe, que es la luz del Espritu Santo que ilumina el entendimiento del
hombre, por lo que apareca fuertemente en la vida de esos primeros cristianos la
aceptacin de la vida de la gracia divina en ellos, con el consiguiente crecimiento
ulterior. Luego de los primeros siglos de la poca cristiana se comenz a difundir
la prctica de bautizar a los nios de muy pequeos, antes que tuvieran el uso de
la razn, y tambin la Confirmacin y la Eucarista se solan recibir en la primera
niez. As el renuncio y el creo del bautismo, y la aceptacin del Don del
Espritu Santo en la Confirmacin se hacan a travs de los padrinos, quienes
tomaban en lugar del nio el compromiso de ser un buen cristiano. Durante mucho
tiempo esta prctica no implic en general en los pases cristianizados una traba
en el crecimiento de la vida cristiana en los bautizados, ya que se viva por lo
habitual en una sociedad y una cultura que estaban impregnadas en la fe cristiana,
y donde los padres y padrinos realmente ayudaban a ese nuevo cristiano, a
medida que iba creciendo en su razn y entendimiento, a desarrollar su fe,
apuntalados por la educacin religiosa, la prctica asidua y fervorosa de la vida
litrgica y sacramental en la Iglesia, y, sobre todo, en el testimonio cristiano de la
propia familia. Pero esta situacin ha ido cambiando desde hace bastante tiempo,
y en muchos casos el bautismo cristiano ha pasado a ser ms un acontecimiento
social o algo que se hace por costumbre tradicional, lo que lleva a que ese nio
que recibe el sacramento luego poco y nada sea ayudado a crecer en la fe y a

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desarrollar ese germen de la vida cristiana que es la gracia santificante recibida.
Por eso el mundo hoy est lleno de cristianos de nombre, cuyos datos engrosan
los registros de las parroquias catlicas, que llevan en su interior el don ms
precioso de Dios, que encierra todo el potencial para transformarse en un
verdadero hijo de Dios, y que queda all arrumbado en un rincn del espritu, casi
sin crecimiento alguno, ignorado en muchos casos, guardado en el freezer de un
corazn helado en lo que respecta a la fe. Tomando en cuenta toda la realidad
presentada, podemos volver ahora para tratar de describir en qu consiste la
experiencia de la efusin o bautismo en el Espritu Santo, tal como se lo
experimenta en la Renovacin Carismtica. Esta experiencia se produce cuando
una persona, en el mbito de un grupo de oracin o de una comunidad de la
Renovacin Carismtica, luego de la adecuada y consciente preparacin en los
llamados Seminarios de Vida en el Espritu Santo, pide el derramamiento del
Espritu Santo en su interior,
abandonndose a la oracin e
intercesin de otros hermanos, que
oran sobre ella. Se trata entonces
de una expresin autntica de
oracin comunitaria, en que una
comunidad cristiana ora por aquel
que desea experimentar la gracia de un nuevo impulso en su vida cristiana,
pidiendo al Seor Jesucristo, glorificado en el cielo y exaltado a la derecha del
Padre, para que derrame en plenitud sobre la persona por la que se ora el Espritu
Santo Parclito prometido por el Padre a los hombres a travs de las palabras del
mismo Jesucristo en la noche de su despedida, frente a la inminencia de su
muerte y resurreccin, y al abandono de este mundo hasta su segunda Venida. Lo
que vive la persona que pasa por esta experiencia de la efusin en el Espritu es
muy variado y se podra decir que no hay dos vivencias iguales. Sin embargo, a
travs de los testimonios de las personas que lo han vivido se encuentran ciertas
notas comunes, que se dan a veces en forma separada o ms o menos conjunta,
y en general no son nada espectacular o extraordinario, como muchos creen.

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Quizs la sensacin ms comn es la de una paz interior profunda, de una
tranquilidad suave y especial que invade el alma. Esta paz va muchas veces unida
a una experiencia de amor: de sentirse amado por Dios y de sentir un gran amor
hacia los dems, que hace que muchas personas sientan una necesidad fuerte e
inmediata de abrazar a todos los que estn cerca de ellos. Tambin se vive
comnmente una sensacin de alegra y gozo intensos, de una nueva felicidad
que se percibe en una dimensin no conocida antes. Estas distintas vivencias
muchas veces hacen que a partir de ellas se tome conciencia de algo
fundamental: se est teniendo un encuentro personal con un Dios vivo, resucitado,
glorioso, presente realmente en la vida del cristiano. Puede surgir como un
relmpago una conclusin desconcertante pero maravillosa: entonces Dios se
ocupa de m personalmente, yo le intereso e importo, y se quiere hacer presente
en mi vida. Es un enorme descubrimiento en el que poco a poco se ir
penetrando y profundizando en su sentido. A veces pueden ocurrir durante esta
oracin algunos fenmenos derivados de carismas extraordinarios: el ms comn
es el de recibir el don o carisma de lenguas, por el que la persona comienza a
balbucear palabras en una lengua extraa, o an puede estallar en un ro de
frases que surgen incontenibles desde su interior. Otros experimentan el llamado
descanso en el Espritu, que consiste en caer al suelo en un aparente desmayo,
que los lleva a recibir con mayor o menor intensidad algunos de los efectos
descriptos antes: paz, gozo intenso, amor profundo, gran tranquilidad, etc. Si bien
la experiencia de la efusin es una vivencia que toca lo ms profundo del interior
del hombre, sus facultades espirituales, siendo el hombre una totalidad, cuerpo,
alma y espritu, tanto el cuerpo como las facultades naturales, tambin son
afectados por la accin de Dios. Lo que en este caso llamamos alma, o parte
inferior del alma, como dicen otros, que consiste en su inteligencia o
entendimiento y su voluntad, sede de los sentimientos y emociones, es tambin
tocada por esta experiencia. Cada uno responde emocionalmente segn su
temperamento, aunque algo que es bastante comn son las lgrimas, que
acompaan muchas veces a la sensacin de alegra que se experimenta.
Asimismo se suelen producir efectos fsicos, como fuertes sensaciones de calor en

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la cara, en las manos, en el pecho, o en todo el cuerpo, as como temblores y
escalofros que van y vienen, aceleracin de los latidos del corazn, respiracin
agitada, etc.

QUE ES LA RENOVACIN CATLICA CARISMTICA EN EL ESPRITU SANTO

Por el Padre Diego JARAMILLO, C.I.M.

La Renovacin Carismtica Catlica es una corriente de gracia suscitada por el

Espritu Santo en la Iglesia, que promueve el encuentro personal con Jess y la
obra de evangelizacin desde la oracin, el servicio, el testimonio y la apertura a
los dones y carismas; esta tarea la realiza a la luz de la Sagrada Escritura y la
tradicin bajo la formacin del magisterio eclesial con una seria vida sacramental y
litrgica.

La Renovacin Catlica Carismtica se caracteriza por un empeo para quitar

cuanto nos separa de Dios (conversin) y un anhelo y splica intensa para que el
Espritu Santo se derrame en el corazn de los creyentes con todas sus gracias y
carismas, y nos lleve a amar al Padre, a reconocer a Jesucristo como Salvador y
Seor de cuanto existe, a construir la Iglesia como comunidad de fe y de oracin,
y a adquirir una apertura hacia los hombres, hijos de Dios y hermanos entre s. La
Renovacin Catlica Carismtica est abierta a todos los miembros de la Iglesia.
Por eso en los grupos de oracin carismtica hay hombres y mujeres, sacerdotes,
religiosas y laicos, nios y jvenes, adultos y ancianos; obreros y campesinos,
profesionales y estudiantes. Es una gran variedad en la unidad. Ah se realizan las
palabras de Pablo: En un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no
formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Todos hemos
bebido de un solo Espritu (1 Cor 12,12).

La esencia de la renovacin catlica carismtica es que los creyentes vivan una

verdadera renovacin en el Espritu. Hay que redescubrir la doctrina paulina de la
vida en el Espritu. Para salir de una prctica cristiana montona y estancada es

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necesaria la vida en el Espritu, por la cual nos sometemos a Cristo como Seor
en una confrontacin con aquellas citas bblicas que transforman al hombre desde
dentro y le confieren una nueva unin con Dios y una nueva relacin con los
hermanos.

Por Qu el Nombre de Renovacin Carismtica Catlica Cristiana en el Espritu

Santo?

Renovacin: Florecimiento de la Iglesia.

Carismtica: Ya que el carisma es un regalo de Dios, por lo tanto es un
regalo de Dios para la Iglesia.
Catlica: Porque es universal.
Cristiana: Porque su Centro es Cristo.
En El Espritu Santo: Porque todo cambio y renovacin se logra por la accin
del Espritu Santo que obra en nosotros los creyentes.

LA RENOVACIN REQUIERE DE 5 ELEMENTOS:

Iniciacin: T encuentro con Jess.
Crecimiento: Ensea la profundidad de su Palabra y su Sacramento.
Oracin: Mantener un dilogo perseverante con Jess en todo momento.
Comunidad: Integrarse a las actividades de la Comunidad.
Sentido Eclesial: Integrarse a los dems grupos Apostlicos, teniendo a
Jesucristo como Supremo Sacerdote.

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 Cmo acta el Espritu de Dios?

Creo que la respuesta se encuentra en los primeros captulos de los Hechos de

los Apstoles.
All est la norma para los discpulos de todos los tiempos, y por lo tanto para
nosotros los que seguimos a Jess cuando comienza el tercer milenio de la
historia cristiana.
Quisiera proponer como principio unificante de toda la actividad responsable de la
Renovacin la apertura a la accin del Espritu Santo. Sin la presencia del
Espritu de Dios, toda nuestra actividad se vuelve nada. Y con su fuerza, nuestra
nada toma dimensiones insospechables de eficacia y de poder espiritual.
Creo, por lo dems, que los nicos que han dado un aporte serio a la Renovacin
de la Iglesia han sido los hombres llenos de Espritu Santo. Esto es claro, porque
no podemos construir una Iglesia diferente de la que el Espritu Santo ha venido
construyendo en veinte siglos.

Guiados por el Maestro interior

El Espritu Santo que lo ilumina todo y lo penetra todo, es quien nos da a conocer
que Dios es un Padre, y que lo podemos llamar con el nombre tierno de Abb!
El Espritu Santo es el que nos da a conocer el misterio de la Encarnacin de
Jesucristo. l es el que nos permite llamar a Jess con el nombre de Seor.
El Espritu Santo es el Maestro Interior. Nos ensea desde su ctedra del cielo y
desde la ctedra que tiene en cada corazn. l puede revelarnos el misterio de
amor que es Dios Padre, y el misterio de salvacin que es Jess.
El Espritu es el que facilita el dilogo nuestro con Dios. l enciende en cada uno
de nosotros la oracin como si fuera una lmpara. Guiada en su plegaria por el
Espritu, la Iglesia se convierte en la sociedad de la alabanza, en la asamblea de
la doxologa. Por eso cuando la Iglesia naci, como cuando naci Jess, todas las
personas que conocan ese misterio, alababan al Seor.

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El evangelio de Lucas nos cuenta que cuando Jess naci, Mara alababa al
Seor, Isabel, Zacaras, Simen, Ana, los ngeles: todos alababan al Seor
movidos por el Espritu.
Cuando la Iglesia naci, los apstoles llenos de Espritu santo contaban las
maravillas de Dios y los hombres en la casa de Cornelio, y aquellos hombres por
los que Pablo or en feso, todos alababan al Seor.
El Espritu Santo necesariamente conduce a la oracin de la alabanza. Idntica
afirmacin podemos hacer cuando hablamos de la oracin de peticin. Pablo nos
dice en la carta a los Romanos que nosotros no sabemos pedir lo que
necesitamos, ms el Espritu de Dios gime en nosotros con gemidos inefables. l
suple la deficiencia que tenemos e intercede a Dios por sus santos.

El Espritu da testimonio de Jess

El Espritu Santo fue el que hizo los primeros testigos y los de siempre: Los
testigos de la Resurreccin. As lo haba prometido Jesucristo y as cumpli el
Espritu Santo abriendo los ojos y haciendo arder el corazn de los Apstoles,
dndoles valenta para que pudieran testificar.
El Espritu santo solamente sabe hablar de Jesucristo. El espritu Santo no centra
en s la atencin. No hay peligro que una comunidad realmente animada por el
Espritu Santo olvide a Jess, pues el Espritu santo es el primer panegirista de
Jess. l es el primer evangelizador, l es el primer catequista, l es la memoria
viva de la Iglesia, que impide a la Iglesia tener amnesia de Jess.
El Espritu santo era el que le daba poder a Jesucristo para expulsar los demonios.
El Espritu Santo fue el que llev a Jess hasta la Cruz; es el que lo hizo Cristo y
Seor para la Gloria del Padre. El Espritu Santo es el regalo que Jess desde la
derecha del Padre puede derramar sobre su Iglesia. El Espritu Santo es el que
sigue encendiendo corazones y entendimientos de todos los discpulos en los
veinte siglos de la Iglesia, en el conocimiento, en el amor y en el compromiso con
Jesucristo.

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 El Espritu y la iglesia

El Espritu Santo es el que impulsa la construccin de la Iglesia. Jess puso los

cimientos; el Espritu Santo dio la vida. l es como el alma para la Iglesia, el
corazn de la Iglesia, cofundador de la Iglesia, y por eso no se pueden separar
Iglesia y Espritu Santo.
Dice el padre Congar que separar Iglesia y Espritu, no slo sera una hereja,
sino sobre todo un tremendo error pastoral.
Por eso cuando proclamamos en el Credo, Creo en el Espritu Santo, en la Santa
Iglesia Catlica deberamos suprimir la pausa, porque Espritu e Iglesia no son
dos realidades paralelas, objeto de nuestra fe, sino que creemos que el Espritu
Santo habita en la Iglesia, que el Espritu Santo vive en la Iglesia, que la Iglesia es
como la casa donde se respira el aire del Espritu Santo, la nica fragancia que
debe existir en la Iglesia Catlica es la que da el Espritu de Dios. Por eso dicen
los antiguos: donde est la Iglesia, all el Espritu y toda gracia

La accin fecunda del Espritu

La accin del Espritu Santo se percibe en la Iglesia de muchas maneras: l es el

Espritu de verdad, el que habl por los profetas, el que inspir las Escrituras, el
que ilumin a los Apstoles; por eso, la Palabra de Dios se llama la espada del
Espritu, y la predicacin se denomina el ministerio del Espritu.
l es el abogado, el que asiste, consuela, habla en las crceles y tribunales por los
discpulos que no saben que decir. l es como le llamaban los antiguos: el
entrenador de los mrtires, el entrenador de testigos.
El Espritu santo es Espritu de Vida. La Iglesia lo invoca como Espritu Creador; l
es el dedo de Dios, dice un himno de la Liturgia. l, incesante, produce cosas
nuevas, cielos nuevos, tierra nueva, vida nueva, hombres nuevos. l renueva la
faz de la tierra; l renueva todas las cosas. l no se cansa, no se fatiga; es
infatigable el Espritu de Dios. l est siempre creando, l es como un poeta, el

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poeta en la Santsima Trinidad. Est haciendo siempre sorpresas. Tenemos que
estar siempre preparados ante las sorpresas que hace el Espritu Santo.

El Espritu nos une en el amor

El Espritu Santo es el espritu de la unidad. l es el beso casto del Padre y del

Hijo. l es el nosotros de Dios, y tambin es el nosotros de los hombres
congregados en la Iglesia, es decir, nos permite decir nosotros como si furamos
un solo cuerpo. l es, dice el padre Mhlen: una persona en dos personas, el
Padre y el Hijo. l es una Persona en muchas personas, en todos nosotros.
l uni la naturaleza divina con la humana en Jess. l es especialista de unidad.
l es como el cemento de unidad. l posibilita la comunin entre los hombres y
Dios. l es el que hace la comunin de los Santos.
l es espritu de Amor. l es el Amor de Dios, derramado en nuestros corazones,
que nos permite amar a Dios y a los hermanos. l da la fuerza para amar hasta el
extremo, para dar la vida, para comprometer la vida, para servir superando
egosmos, para dar y para compartir. El fruto de la presencia del Espritu es el
Amor.
l es el que manifiesta en la Eucarista el amor de Dios y la fe del hombre. Por eso
en la Eucarista hay una especial presencia del Espritu de Dios; por eso algunos
han llamado a la Eucarista: el don del Espritu o la delicia del Espritu. Por eso,
cuando el dicono Efrn reparta la Eucarista, deca: recibe el Cuerpo de Cristo y
el Fuego del Espritu.
El Espritu Santo es espritu de Santidad. l es el que perdona los pecados. Como
dice la Liturgia en los das de Pascua: l es la Reconciliacin de los pecados, el
cambia el corazn de piedra en corazn de carne; es el agua que da vida y
fecundidad. Transforma en Cristo y hace que nuestra palabra, mirada y vida,
transparenten la presencia de Jess, porque si el fuego exterior nos ilumina con
sus resplandores, el fuego interior nos va transformando cada da hacindonos
crecer de gloria en gloria.

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 A modo de conclusin

As como Pentecosts fue un acontecimiento del pasado, pero cuya actualizacin

no pasa sino que perdura constantemente, a travs de los siglos, en sus efectos
creadores y santificadores; de la misma manera, la Renovacin Carismtica,
suscitada por el Espritu Santo, apareci en un momento de la historia catlica en
el siglo pasado pero sigue teniendo una misin evangelizadora y santificadora que
cumplir en la Iglesia y en el mundo de hoy.
Nacida de la Iglesia, en la Iglesia y para la Iglesia, la Renovacin Carismtica
quiere mantener celosamente la identidad que Dios mismo le ha impreso, pero se
abre plenamente a la gran misin de la Iglesia y se empea por colaborar con
todas sus energas, particularmente con el poder y la fuerza del Espritu Santo, en
dar respuestas y esperanzas al hombre de hoy.

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 BIBLIOGRAFA

Biblia de Jerusaln, Descle de Brower, Bilbao.

PABLO VI, El Espritu Santo, animador de la Iglesia, Ed. Secretariado Trinitario,
Salamanca, 19772.
CARRILLO ALDAY, Salvador, M.Sp.S, La Renovacin Carismtica Catlica frente
al Tercer Milenio, Ed. Kyrios, Buenos Aires, 2001.
JARAMILLO, Diego, C.I.M., http://comunidadtrinidad.com/ensenanzas/el-espiritu-
santo-en-la-renovacion-carismatica/
BENEDETTO, Juan Franco, http://www.contempladores.com.ar/pdfs/renovar.pdf

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