C idade em festa: estilos de vida na dinmica urbana de Londrina/Pr

Deise Maia1

No rumo da festa
Este trabalho faz parte das discusses que se esto sendo encaminhas estruturao
da Tese de Doutorado, sob o olhar da antropologia.Constitui-se como o resultado parcial do
trabalho de campo e dos estudos tericos realizados e se revela como um estudo da dinmica
urbana de Londrina: uma cidade de porte mdio2, plo regional do norte do Estado do
Paran, caracterizada por uma complexidade econmica que combina a agroindstria
prestao de servios.Londrina e sua dinmica urbana so aqui focadas atravs das festas
cclicas: exposies agropecurias e industriais e festivais de teatro e de msica, em busca da
compreenso do seu perfil social e cultural, na inteno de mostrar estilos de vida e
interaes que compem a dinmica urbana.

Nessa direo, preciso compreender que as primeiras festas so organizadas por

grupos da elite agrria e as segundas por grupos da elite intelectual.Estes eventos festivos

1
Professora de Antropologia do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina,
Londrina, Paran. Doutoranda pelo Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais -rea de concentrao
Antropologia- pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
2
Conforme a estimativa do IBGE/2008 Londrina tem 505.184 habitantes. Ver: IBGE:Disponvel em : http:
//www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/estimativa2008/POP2008.Acesso 01 de setembro de 2008.
Em decorrncia de que as grandes cidades e metrpoles brasileiras cresceram aceleradamente, com infra-
estrutura urbana inadequada ao atendimento de toda a populao residente, assiste-se a uma perda expressiva
da qualidade de vida de seus moradores. Essas questes, somadas s exigncias da Nova Diviso Internacional
de Trabalho-DIT - que se impe na atualidade e abertura de novos espaos nacionais, ocasionaram uma
recente dinmica urbana no pas. Assim, ganham importncia poltica, econmica e demogrfica as cidades
pequenas e mdias, que tm atrado indstrias, gerado fluxo comercial e prestao de servios e, por
conseguinte, resultado em expressivos contingentes populacionais.O perodo de 1970/1990 do sculo passado
demonstrou que a populao urbana brasileira, apesar de estar concentrada nos grandes centros, passa por
processo de reverso de sua polarizao e as cidades mdias, entre 50 a 250 mil h, foram ampliadas tanto em
termos do nmero de habitantes, quanto do nmero de centros urbanos, passando a cumprirem papel decisivo
na expanso do sistema urbano nacional. Nesse sentido, combina-se o movimento de populaes com distintos
nveis de complexidade nas estruturas produtivas das regies e centros urbanos. Esses ltimos exercem
diferentes nveis de centralidades e expressam as transformaes visveis no movimento migratrio nacional.
Ver: ANDRADE,T.A.& SERRA,R.V.(1999)O recente desempenho das cidades mdias no crescimento
populacional urbano brasileiro. In: Revista Brasileira de Estudos Populacionais.Braslia: 16.n.0 12. jan /dez

1
so recorrentes na cidade. As exposies acontecem desde os anos 60 do sculo passado; os
festivais de teatro iniciaram-se em 68 e os de msica tiveram incio nos anos 80. So eventos
que envolvem a regio e habitantes de diferentes cidades e tambm segmentos de outras
localidades em nvel nacional e internacional.Esses fenmenos peridicos so reveladores
das prticas cotidianas de grupos que se caracterizam por seu capital econmico e cultural(
Bourdieu,P.,1964;1983) e deles emergem construes simblicas de Londrina na
identificao da cidade como capital do agronegcio e cidade plo cultural. O imaginrio
urbano que identifica e retrata a cidade aqui compreendido no interior das relaes sociais
e combinada s prticas sociais que so intervenes concretas no universo emprico e
induzidas pelas representaes que acontecem simultaneamente s prticas sociais. As
representaes permitem compreender a complexidade da imagem /imaginrio e incorporam
outros conceitos como discursos, valores, ideologias, imaginaes, iderio. (Meneses, U.B.,
1997) Fazem parte de um mesmo universo, o universo da significao e do sentido;
expressam o ponto de vista que conduz compreenso do homem como um animal
simblico amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu. (Geertz, C., 1978).

O estudo segue eixos tericos principais-cidade e festa - e est fundamentado na

etnografia3. Cidade compreendida seguindo a argumentao de Lefebvre (1969) como a
projeo da sociedade sobre um local, isto no lugar e no plano especfico, concebido pelo
pensamento, que determina a cidade e o urbano. A definio da diviso do trabalho social
supe uma cidade como sendo um conjunto de diferenas entre cidades e sinaliza, ao mesmo
tempo,a pluralidade,ou seja, a coexistncia de padres, de maneiras de viver a vida
urbana.(LEFEBVRE. H. Op. cit.).Festa eleita como direo para a compreenso da cidade,

3
As estratgias de pesquisa demonstram a tradio da prtica etnogrfica, em antropologia, na utilizao de
recursos como: informantes, dirio de campo, observao participante e direta, entrevistas informais e em
profundidade com roteiro previamente elaborado. Os dados obtidos juntam-se s pesquisas em registros de
jornais da localidade, arquivos pblicos, institutos de pesquisa (Prefeitura de Londrina -Perfil-dados
organizados pela Prefeitura local-, IPARDES, IBGE)e trabalhos acadmicos que tratam da regio e da cidade.

2
na constatao de que uma manifestao universal4 e tem continuidade na
contemporaneidade. Assumir esse ponto de vista admitir festa como categoria analtica que
oferece um campo de abordagem para os estudos em cidades contemporneas e permite
explicar como o urbano local vivenciado e concebido.5 Em cidades brasileiras, a existncia
de um calendrio festivo indicador da continuidade da Festa6- em suas diferentes verses-
e oferece pistas para o entendimento do significado da festa brasileira, suas produes em
diferentes localidades, processos de transformao e causas que as impulsionam. A festa
pode potencializar funes e expressar diferentes significados para grupos de diferentes
localidades. (Amaral. R.C., 1998).

A festa tem uma dinmica prpria e representa um ato coletivo extra-ordinrio,

extratemporal e extra-lgico. Significa dizer que a condio da festa dada pela
convergncia de trs elementos interdependentes um do outro, que se con-fundem uns com
os outros, a saber: um grupo em estado de exaltao (fuso coletiva e efervescncia)que
consagra sua reunio a algum ou a uma coisa (toda festa sacrifcio) e, que, assim
procedendo, liberta-se das amarras da temporalidade linear e da lgica da utilidade e do
clculo, pois a festa uma sucesso de instantes fugidios, presididos pela lgica do excesso,
do dispndio, da exacerbao, da dilapidao.(PEREZ, L. F.2002).
A proposta da compreenso da cidade de Londrina se faz atravs da estetizao da
experincia coletiva, e procura tratar da festa como momento de ruptura do mundo do labor,
que est, ao mesmo tempo em contigidade, com as prticas cotidianas de diferentes grupos
de elite que interagem, vivenciam, representam a cidade e tm diferentes estilos de vida.Os
estilos de vida remetem-se:
s diferentes posies que os grupos ocupam no espao social na
correspondncia sistemas de diferenciao que so a retraduo

4
Durkheim (1912;1985); Callois(1950);Maus (1974); entre outros.
5
O estudo parte do princpio de que festa manifestao subjacente a todas as culturas, se expressa em
diferentes formas no tempo e espao e foi representada por diferentes autores e abordagens-
filosofia,literatura,histria,antropologia,sociologia-,oferecendo dados para essa constatao da sua
universalidade sendo, porm, muitas vezes, obscurecida como eixo analtico, apresentando-se como parte
acessria de outros temas tratados em diferentes trabalhos. (ARAUJO,E. 1998; DEL PRIORE,M.; 1994;
MELLO E SOUZA,M.;op.cit; KANTOR, I.,1996 ;AMARAL,1998)
6
A grande expanso das festas vem ocorrendo no Brasil h aproximadamente 20 anos e estimulam estudos
para a compreenso das cidades e culturas contemporneas. (DAMATTA, R.,1979;MAGNANI, J.G.C. 1984;
MELO E SOUZA,M.,1994.;MIRA.M.C.,2006)

3
 simblica de diferenas objetivamente inscritas nas condies
de existncia (Bourdieu, P., 1983: 82).

O entendimento dos estilo de vida e das escolhas se exprimem pelas preferncias de

bens materiais e simblicos. O estilo de vida se traduzem pelo habitus que permite
compreender a relao individuo e sociedade e se encontra mediado pela famlia, escola e
mdia. O habitus no destino, um sistema de orientao, como uma matriz cultural que
predispe indivduos a fazerem suas escolhas. ao mesmo tempo um sistema de
disposies construdo continuamente aberto e constantemente sujeito a novas
experincias.(SETTON, 2002).
Os estilos de vida implicam em interaes dos atores sociais, reveladoras de que a
sociabilidade uma condio inerente e gerada pelas formas sociais, as quais so resultantes
das mltiplas combinaes coletivas acionadas pelos propsitos, impulsos e desejos dos
indivduos e dos grupos e classes sociais sintetizadas na prpria formao de uma dada
sociedade (SIMMEL, G. 1983.) Simmel utiliza o termo sociao para referir-se as formas
que originaro os grupos de homens, unidos para viver uns ao lado de outros, ou uns para os
outros, ou ento uns contra os outros.
A cidade de Londrina compreendida atravs da festa que oferece pistas para
compreender a dinmica urbana, com participao e jogos de interesse, entre diferentes
atores - seus projetos e imaginaes sobre a cidade-e como lugar de construes simblicas,
mediadoras de seu conhecimento, e sinalizadoras do imaginrio social e urbano. A cidade
identificada e retratada como cidade moderna. Esta construo simblica identitria de sua
modernidade emergiu a partir dos anos 50 do sculo passado, corolrio do boom do caf.
Cidade moderna continua a ser uma imagem distintiva da cidade. Discursos e imagens da
cidade podem implicar diferentes dimenses explicativas, tanto podem ser lidos como a
articulao entre prticas e representaes em contextos especficos, quanto distintos dos
contextos que lhes deram origem.
O entendimento da imagem de cidade moderna evoca um componente de
universalidade, de um mesmo processo, o da urbanizao ou da constituio da sociedade
burguesa, que tende a tornar reconhecvel, em situaes concretas diferenciadas, problemas e

4
desafios semelhantes que geram respostas discursivas muito prximas. O processo de
integrao de reas distantes a uma mesma cultura ocidental envolve os fenmenos
referentes circulao e recepo das idias. Ao migrarem no tempo e no espao, as
imagens e os discursos sobre a cidade so dotados de novos sentidos em funo de
particularidades histricas e composies sociais diversas.(Pesavento, S.J. 2002).
Essa perspectiva conduz a reconhecer que a homogeneidade e a heterogeneidade so
tendncias constitutivas da cidade contempornea, corroborando a argumentao de Lvi-
Strauss (Apud. Salhins, M. 1997), ao refletir sobre as relaes entre as diversas culturas no
mundo contemporneo. Para o autor existem tendncias operando em direes contrrias,
por um lado, em direo homogeneizao e, por outro, em direo a novas distines. So
as distines que nos permitem conhecer culturas locais e o modo como ocorre a
interpenetrao do global e do local, isto , como fragmentos dessa ao so readaptados,
resignificados e manifestos nas lgicas de viver.7
Nestes termos, a orientao de que as construes simblicas e discursos sobre a
cidade devem ser entendidas juntamente s prticas sociais.8 Nesse sentido, preciso
perceber, como assinalou Magnani (1986), ao estudar o contexto da metrpole paulista, as
condies de produo, recepo e o espao social onde os discursos circulam. Discursos e
aes so realidades que se complementam e expressam um mesmo universo simblico, na
manifestao da especificidade de cada situao concreta.
Para esse exerccio intelectual, foram eleitas as exposies/festas cclicas rurais e
festivais artsticos pressupondo-os como lugar de entendimento da lgica e do movimento da
cidade de Londrina por diferentes atores sociais. O calendrio de eventos da cidade
divulgado pela Secretaria de Cultura do municpio sinaliza as diferentes festas que ocorrem
durante o ano, entretanto, as exposies agropecurias e industriais /festas e os festivais de
teatro e de msica so contemplados em decorrncia de mobilizarem uma grande quantidade

7
A perspectiva antropolgica e o plano no qual tem operado a etnografia no mundo contemporneo so
discusses que tm seguido diferentes autores, como: MONTERO,P,1991;1992; MONTES,M.L.
1996;MAGNANI,1996.
8
Esta orientao retoma o mestre no ofcio da etnografia, Malinowski (1978). O autor argumentou que quanto
as crena dos Kiriwineses nos baloma, espritos dos mortos preciso considerar o que os nativos dizem e
fazem, compreendendo que toda crena reflete-se em todo e cada um dos membros de uma sociedade dada e
se expressa em muitos fenmenos sociais.

5
de moradores da cidade e regio e tambm de outras localidades.Simultaneamente retratam
Londrina em mbito nacional por intermdio da Sociedade Rural e da Secretaria da
Agricultura do Municpio e Estado; da Secretaria de Cultura da localidade e da Universidade
Estadual local.
O significado do festejar em Londrina a proposta de anlise de um urbano
particular. Partindo desse principio, para esse estudo, parto da seguinte indagao: O que as
festas permitem descobrir sobre a vida coletiva de seus moradores: suas interaes, seus
estilos de viver o urbano, suas experincias, suas representaes?
A suposio de que as festas escolhidas so sinalizadoras das diferentes faces do
urbano de Londrina, so representaes das diferentes prticas sociais/ culturais que
compem a dinmica urbana e expressam a manifestao de uma multiplicidade cultural de
fronteiras9, alianas, disputas simblicas, que juntam, separam, hierarquizam, ordenam
categorias de classes e grupos em suas muitas interaes.
A ambigidade dessas fronteiras representadas no modo de viver o urbano revela a
oscilao tipicamente barroca10, de um esprito que , sobretudo contraditrio. A cidade de
Londrina a expresso da tenso entre modernidade e tradio. Evoca o passado rural e se
abre ao mesmo tempo ao processo de modernizao.As feiras agropecurias e industriais /
festas e os festivais artsticos so espetculos cclicos anuais que demonstram as prticas
cotidianas, o teatro da vida social, de diferentes atores sociais. Nesse sentido, grupos da elite

9
A noo de fronteira sugere uma metfora geogrfica que desfaz limites precisos entre o rural e o urbano
na expresso de valores que se entrecruzam em Londrina, onde diferentes grupos migraram de outras
regies e adquiriam terras, no passado recente da regio norteparanaense, reorganizando suas vidas de novas
maneiras, vivenciando outras experincias A noo de fronteira sugere a discusso de
HANNER(1997),guardadadas as devidas propores, quando analisa a globalizao e a transnacionalidade
enquanto fornecedores de contextos para a reflexo sobre a cultura,as comunidades e as fronteiras no
serem vistas como imobilizadas, mas como atravessadas.ver: HANNERZ,Ulf.Fluxos, Fronteiras,
Hbridos:chave da antropologia transnacional.Rio de Janeiro. Revista Mana PsGaduao em Cincias
Sociais . 3(1):7-39.1997.

10
A categoria esttica como o barroco evoca uma conjuntura histrica como a Contra- Reforma,ou crise dos
estados europeus- transcurso entre dois tipos de civilizao,Idade Mdia e o surgimento da economia capitalista
Nesse sentido, provoca o surgimento de uma nova imagem do homem e do lugar ocupado por ele no cosmo
atravs de diferentes formas estticas de expresso . Categorias estticas podem nos introduzir em uma
reflexo sobre o fenmeno histrico.O caminho mais conhecido aquele que nos explica a esttica barroca, a
esttica da miscigenao.Ver:Duvignaud,J.Festas e Cililizaes.Rio de Janeiro Tempo Brasileiro.1983.

6
agrria tm visibilidade atravs das exposies e no cotidiano da cidade expressam estilos de
viver e gostos especficos, fruem e se apropriam de espaos particulares e tm utopias em
relao cidade.Por outro lado, grupos de intelectuais/artistas organizam suas festas e
tambm ganham visibilidade.No cotidiano da cidade freqentam lugares especficos, tm
gostos e estilos prprios e tambm imaginam a cidade. Nesses termos, grupos interagem, se
aliam e rivalizam. e compem a dinmica urbana.
A noo vida til versus divertimento est presente em diferentes anlises e contextos
sociais. Nas sociedades ocidentais, ao longo do tempo, encontram-se distintas
conceptualizaes. A mentalidade ps-revoluo industrial indica uma nova ordem social,
afirmando uma nova tica. O conceito de cio transforma-se em lazer. Contrariamente
ociosidade aristocrtica que era um valor em si, uma condio social, o lazer s pode ser
compreendido em relao ao mundo do trabalho. (Ortiz, R.1991).

Diferentes anlises apontam o perodo de trabalho e suas interrupes, indicando a

festa e os diferentes significados que so atribudos, o que demonstra a importncia dessa
dimenso para o exerccio de anlise da vida social. Nos modos de vida tradicional a
suspenso do trabalho-fundamentado na agricultura, artesanato, coleta - era definida pelos
ciclos da natureza e habilitada atravs de um calendrio religioso que marcava o tempo
atravs das festas e rituais.Com o advento do capitalismo introduz-se uma nova ordem
socioeconmica onde a produo j no determinada pelas necessidades de consumo do
grupo domstico, mas tem como direo o mercado, que fornece um dos fatores envolvidos
no processo produtivo: a fora de trabalho. Entretanto, condies de trabalho melhores e
condies de vida mais humanas foram conquistas da classe trabalhadora. Esse fato
apresenta uma incongruncia: o tempo livre, necessrio e funcional desde a lgica do capital
- como fator indispensvel para a manuteno e reproduo da fora de trabalho -
resultado da luta do movimento de trabalhadores operrios pela diminuio da jornada de
trabalho, descanso semanal remunerado, frias, entre outros.

O lazer como um produto da industrializao discutido por Dumazedier(1975),

que demonstra suas condies de surgimento. O autor indica duas condies:na primeira,
o tempo livre precisava sair do conjunto de atividades rituais mgico-religiosas. Na segunda,
com o surgimento da civilizao e do trabalho urbano, foi necessrio um corte preciso entre

7
as horas de trabalho e as horas de no trabalho. Uma regulamentao determinou a durao
do dia de trabalho, a durao da semana de trabalho, o lazer de final de semana e uma
regulamentao de ano de trabalho. Depois apareceram o descanso (frias pagas) e a
aposentadoria. A regulamentao do tempo de trabalho cria o tempo de lazer, o lazer no
sentido moderno (DUMAZEDIER.J.,1975).

A questo do lazer, portanto, surge dentro do universo do trabalho e em oposio a

ele: a dicotomia entre tempo de trabalho versus tempo livre ou liberado, e por lazer
entende-se geralmente o conjunto de atividades que o preenchem. Embora esse quadro de
referncia que marcou suas caractersticas nas sociedades modernas, o lazer, atualmente vem
sofrendo determinadas mudanas. O lazer j no encarado apenas em sua referncia ao
mundo do trabalho e, principalmente, no visto como um complemento a ele.Esta
desvinculao entre lazer e o universo do trabalho tem a ver, nos pases desenvolvidos, com
uma mudana de ethos: a realizao pessoal no passa mais necessariamente pelo trabalho -
ao menos no pelo trabalho remunerado.(D'PINAY.L, 1992. Apud MAGNANI, J.G.
2004)) O autor, refere-se a sociedades onde os problemas de ordem capital foram resolvidos
em funo de poltica pblicas e onde a populao economicamente ativa ingressa cada vez
mais tarde no mercado de trabalho e afasta-se cada vez mais cedo. Neste caso, aumenta o
tempo livre e o trabalho remunerado apenas uma das formas de atividade ao lado de outras,
como o trabalho domstico, assistencial, comunitrio. (MAGNANI. J.G.C. op cit.).

Se esta a situao de paises desenvolvidos a indagao que se apresenta a de

como podemos falar do lazer em pases de capitalismo perifrico, como o Brasil, onde se
apresentam contrastes e desigualdades? . No Brasil, as diferentes instituies, equipamentos
em torno do lazer, as programaes de turismo mostram que as formas de ocupar o tempo
livre so consideradas como tempo independente, constituindo empreendimento proveitoso.
(MAGNANI. J.G, C. op.cit).O Autor argumenta ainda:
Se, para alguns, as reflexes na linha de D'pinay j fazem sentido, e para outros
a questo do lazer um luxo, existem muitos outros, tambm, para os quais a
prtica do lazer ainda um direito a ser conquistado, consolidado.E nesse sentido
trabalhos etnogrficos vm demonstrando atravs do lazer, e da festa, a cultura e o
modo devida de diferentes camadas de classes sociais. (MAGNANI, J.G.2004).

8
 O tempo de labor e divertimento esto na lgica do sistema capitalista, contexto onde
tambm acontecem as festas. O tempo livre ocupado de diferentes formas com atribuio
de diferentes significados e o divertimento tambm assume distintas feies. Nesses termos,
o divertimento da festa aqui defendido como objeto srio, pois, oferece pistas para
entender particularidades.

Como compreender atravs da Festa, o ethos brasileiro, na contemporaneidade de

uma sociedade onde se configura um tipo de complexidade fundamentada na diviso social
do trabalho e distribuio de riquezas que delineiam classes sociais ou estratos, grupos,
implicando na idia da heterogeneidade cultural que deve ser entendida como coexistncia
harmoniosa ou no de uma pluralidade de tradies culturais com bases diversas? Mais ainda
uma experincia fundamentada nas diferenas regionais e mediada pela mdia.(Durham,
E.1978; Velho, G.1981.) Como compreender atravs da Festa a sociedade e cultura
brasileiras que vm se construindo em uma formao de capitalismo tardio e no sistema
mundial? Como Compreender o perfil de Londrina atravs de suas festas? Dentro desse
quadro busco: identificar atravs das festas, laos de interaes e estilos de viver e fruir a
cidade, sentimentos de pertencer, as representaes e as utopias sobre a cidade para grupos
da elite agrria; determinar atravs dos festivais outras formas de viver o urbano, de
expressar a sociabilidade, o sentimento de pertena, as formas de pensar e os projetos para a
cidade.
Cabe agora encaminhar o leitor para as caractersticas da cidade.

Do plantio do caf ao florescimento da regio: Norte Novo e Londrina

Em uma regio de ocupao recente concebida por historiadores como como

Paran Moderno11 o Norte Novo e Londrina desenvolveram-se no final dos anos 20 e inicio
dos anos 30 do sculo passado impulsionados pelo empreendimento capitalista de ocupao,

11 O movimento de populaes que formou a sociedade paranaense moderna desenvolveu-se tanto em funo da agricultura do caf, no
norteparanaense, aliada a So Paulo,instituindo cidades em regies denominadas Norte velho,Norte novo e Norte Novssimo, como pela
criao de sunos e cereais vinculados ao Rio Grande do Sul e Santa Catarina, na formao do oeste/ centro-oeste e de cidades como:
Campo Mouro, Toledo, Goioer, Marechal Cndido Rondon, entre outras e o sudoeste do Estado, na constituio de centros urbanos
como Foz do Iguau, Cascavel,Pato Branco, Francisco Beltro, entre outras. Ver: BALHANA, A P; MACHADO,B P;
WESTEPHALEN,C M. op.cit.

9
orientado por uma empresa colonizadora de capital estrangeiro-ingls e nacional-paulista,a
Companhia de Terras Norte do Paran, que dirigiu um empreendimento imobilirio no meio
rural e urbano conjugado agricultura do caf.(Martins, 1975; Adum, S.M.S. 1991; Arias
Neto,M, 1998) Para o norte vieram migrantes estrangeiros de vrias nacionalidades
europias, orientais-japoneses e nacionais-paulistas do interior, mineiros e nordestinos-
estimulados pelas propagandas da Companhia que disseminavam a riqueza da regio e a
fertilidade das terras roxas: terras boas para plantar com facilidade de aquisio. (Cancian,
N. 1981).
Londrina foi instituda como ncleo propagador desse projeto colonizador para a
regio norteparananense e continua a desempenhar a posio que lhe fora destinada no
momento de formao da regio. De um lado, faz parte do eixo norte, eixo esse que se
constitui como o maior receptor do fluxo migratrio, em face de hegemonia de base
agroindustrial diversificada-depois do eixo metropolitano de Curitiba, a capital do Estado-
que concentra a populao vinda do interior do Estado, o que tem contribudo para lhe dar
uma feio semelhante s grandes cidades brasileiras, com os seus contrastes e dilemas: as
zonas perifricas da cidade, os conjuntos de casas populares, os assentamentos.
De outro lado, recebe habitantes de distintos estados, aqueles que procuram as
cidades mdias pelos servios urbanos e pela qualidade de vida. Londrina uma cidade que,
alm dos servios de educao e sade, oferece comrcio em shoppings centers, teatros,
cinemas, clubes de lazer. Sua paisagem construtiva est entrelaada paisagem buclica,
alm do meio rural ficar muito prximo ao contexto urbano. As atividades de lazer no
agrcolas se estendem a stios nos distritos e patrimnios12 do municpio.
Londrina comparte com Maring, cidade circunvizinha a 100 km, a direo de uma
poro no norteparananense, articulando trocas com diferentes municpios. So cidades que
fazem parte de um eixo importante no norteparanaense, porm Londrina lidera ainda em
termos de sua diversificao produtiva.13 O municpio tem uma rea de domnio que atinge

12 Pequenos ncleos urbanos que serviram de ponto de apoio s propriedades rurais, que no distavam mais de 15 Km de
um patrimnio ou de uma cidade no incio da colonizao.
13MORRETTO.A.C;GUILHOTO.J.M. Relaes Intersetoriais e Inte-Regionais na Regies Plo Paranaenses em 1995.In:
Revista Paranaense de Desenvolvimento: Economia ,Estado ,Sociedade.Curitiba:Ipardes.n.0 101.julho/dezembro.2001.

10
uma populao de 4,5milhes de habitantes, em 24 mil km2, transpondo seus limites
territoriais regionais a outras regies do Paran, sul do Estado de So Paulo e Mato Grosso
do Sul. Tem influncias sobre o norte pioneiro-que foi a primeira regio a sofrer os impactos
da crise cafeeira, sem contar com um substrato fsico que lhe permitisse realizar outros
cultivos. Compe, com outras cidades, um complexo urbano cuja origem remonta do
processo de colonizao, no apogeu do caf. Nessa fase, a ocupao se deu de acordo com
um projeto de construo de uma rede hierarquizada de centros eqidistantes, para o apoio s
atividades agrcolas, e se configura hoje em um expressivo conjunto urbano com uma
populao elevada e alta densidade de ocupao, com complementaridade funcional e
importante posio na economia do Estado.(MOURA, R. &WERNECK, D.Z. 2001.p.49).
Considerando a sua formao, enquanto cidade que nasceu da agricultura e se
instituiu como ncleo administrativo, de comrcio e de servios, Londrina apresenta uma
composio social, constituda por mdios e pequenos proprietrios rurais, aliados aos
empresrios agroindustriais, de empresas de servios, de empresas imobilirias e
comerciantes. So os moradores de antigos edificados verticais e residncias horizontais do
ncleo central e das construes verticais do boom imobilirio dos anos 80, que substituram
a paisagem urbana horizontal com construes em madeira nativa, a peroba rosa. Mais
recentemente esses moradores tm procurado condomnios fechados que se expandem na
regio do Shopping Catua -construo dos anos 90- ou das construes em bairros prximos
ao Lago Igap-um lago artificial da cidade , Jardim Bela Sua; Compem-se de classes
mdias que se exprimem em diferentes categorias: professores, pesquisadores de rgos de
pesquisa, funcionrios pblicos de rgos pblicos municipais, estaduais e federais,
funcionrios de empresas privadas, profissionais liberais, bancrios. So moradores do
ncleo central e de vrios bairros da cidade -Jardim Presidente, Jardim Quebec, Jardim
Guanabara-e tambm da Gleba Palhano, no caminho para o Shopping Catua, que acabou
por ser loteada, abrigando construes verticais, sinalizando a nova tendncia de crescimento
urbano;
Constitui-se de camadas populares que se agrupou em princpio nas vilas, espao das
antigas chcaras, abaixo da linha (frrea. substituda por uma via preferencial, a leste-
oeste) e que hoje se estende aos conjuntos habitacionais, favelas, assentamentos:

11
 trabalhadores da construo civil, empregados do comrcio e de diferentes prestadoras de
servio, funcionrios pblicos administrativos, autnomos, empregados domsticos,
trabalhadores aposentados nos servios rurais. Tem a composio de uma populao que
est de passagem e para a qual a cidade oferece servios especficos: moradia,
gastronomia, comrcio, lazer - bares, atividades culturais- sendo particular e expressivo o
circuito 14 da juventude universitria no espao urbano. So moradores de hospedarias,
apartamentos para estudantes, na cidade universitria, e diversos prdios de aluguel para
estudantes, que coexistem com as construes de camadas mdias no centro da cidade.

Os projetos da cidade, as imaginaes urbanas, so disputadas e negociadas entre

ps vermelhos15, gente da terra, cujas famlias chegaram regio no tempo da
colonizao e os de fora, os ps vermelhos por adoo, aqueles que chegaram com o
desenvolvimento urbano em decorrncia da oferta de seus servios, procurando nela
trabalhar, escolhendo-a para construir a vida, interferindo em seus rumos, atravs de suas
utopias urbanas e do direito cidade. Alm disso, convivem ainda com outros atores, os
de fora que esto de passagem, para os seus estudos, e os de fora que chegaram mais
recentemente, em decorrncia quer de um novo padro do agronegcio, corolrio das
indstrias de beneficiamento de matrias primas, quer dos servios em funo das novas
formas do comrcio que se concentram em shoppings centers, ou dos servios de
educao superior.

14 Circuito refere-se a um uso do espao e de equipamentos urbanos,possibilitando,por conseguinte,o exerccio da

sociabilidade (encontros,comunicao,manejo de cdigos) , porm de forma mais independente com relao ao espao sem
ater-se contigidade. VER: MAGNANI,J.G.C.Quando o campo a cidade.Fazendo Antropologia na Metrpole.Textos
de Antropologia Urbana.In:MAGNANI,J.G.&TORRES,L.L.(Org). Na Metrpole.So Paulo.Edusp.1996.p12-
53;MAGNANI,J.G.C. Da periferia ao centro:pedaos e trajetos.In:Revista de Antropologia.So Paulo:Departamento de
Antropologia. FFLCH/USP. 1992.p.191-203;

22 P vermelho uma categoria nativa,uma construo simblica que identifica moradores terra vermelha ou roxa e ao
norte do Paran.Os nativos so concebidos como moradores cujas famlias envolveram-se na formao do norte do Paran .
No decorrer do trabalho estarei desenvolvendo os diferentes significados dessa categora para os moradores.

12
 Juntamente ao discurso de Londrina Moderna-justificado pelo processo de
modernizao da cidade iniciado com o boom do caf e por suportes urbanos representados
na paisagem construtiva como as construes verticais, ou os condomnios fechados, a
concentrao do comrcio em Shopping centers, o acesso a vrios pontos da cidade por vias
rpidas-, outras imagens expressam as caractersticas de Londrina, quer por sua vocao
agrcola, quer por seus servios, e fazem aluso, ou ao meio rural modernizado ou s prticas
que sinalizam uma cultura de padres urbanos.
A cidade estabelece relaes econmicas com outras cidades do interior, que tambm
promovem feiras, disputando simbolicamente, atravs da diversidade de suas atividades que
permitem, conforme explicam os proprietrios rurais, a classificao como a terceira
exposio da Amrica Latina. Neste sentido, um centro de negcios do campo onde
acontecem as trocas comerciais num mercado local, ligado a outros mercados nacionais e
internacionais. Sua divulgao permite retratar a cidade em mbito nacional e mobilizar a
participao de um pblico bastante variado da cidade, regio, do contexto nacional e
inclusive internacional, principalmente dos pases do mercosul, para os negcios e para a
festa.
No cotidiano da cidade, outras programaes anunciam as prticas de outros atores
sociais. A apresentao de peas teatrais com grupos da localidade e da regio, a
apresentao da orquestra sinfnica e grupos musicais, o cinema alternativo, programaes
cientficas.Em seqncia aos circuitos rurais, nos meses de maio a julho, que acontecem os
festivais de teatro, e msica, organizados por grupos da elite intelectual: profissionais do
teatro, da msica e da dana vinculados Universidade Estadual e a outros intelectuais, em
parceria com a Secretaria de Cultura do Municpio, a Secretaria do Estado da Cultura do
Paran e as Associaes dos Amigos das Artes, na demonstrao das modificaes desse
centro urbano que surgiu em decorrncia do cultivo do caf na regio e se desenvolveu
diversificando suas atividades e a composio social. o momento da visibilidade de outros
atores sociais que desenvolvem prticas voltadas s artes, atravs de grupos de teatro e de
msica que compem as atividades da Casa e da Secretaria de Cultura, compartilham outros
cdigos, revelando a cidade como centro cultural. ainda o momento de visibilidade de
grupos de periferia que negociam a sua participao, na participao de oficinas. Atravs de

13
seus festivais Londrina retratada como um centro cultural e, portanto, com valores de
padres urbanos, que produziu msicos locais que migraram a outros centros urbanos, a
exemplo do ex-cantor compositor e instrumentalista Jos Itamar Assumpo, do cantor e
compositor Arrigo Barnab, do pianista clssico professor de uma Universidade da
Alemanha, Marco Antonio Almeida.Como na msica, no teatro Londrina possui grupos
locais que tm se destacado em nvel nacional e internacional, a exemplo do Proteu, criado
com a Casa de cultura da Universidade Estadual e da Companhia Armazm. O Cine teatro
Ouro Verde, o teatro Zaqueu de Mello, o bar Valentino anunciam programaes de habitues
de teatro, de cinema, msica. Os festivais anunciam a chegada de diferentes grupos de teatro
e de msica e tambm de pesquisadores, que vm Londrina e trazem peas e apresentaes
das metrpoles e, ao mesmo tempo, criam oficinas de trabalho, discusses, permitindo
interagir com atores sociais de outros centros urbanos e a trocarem experincias; permitindo
mostrar, alm da intimidade da vida cotidiana da cidade, uma interseo com outras cidades
e atores sociais e suas orientaes culturais.
Os circuitos anuais de exposies agropecurias e industriais/ festas e os festivais de
teatro e de msica, e mais recentemente de dana, tm contribudo para a consolidao de
imagens que expressam a vocao agrcola e de servios que retratam a cidade e constroem a
sua tradio16, uma vez que se constituem em eventos recorrentes, na manifestao de
prticas sociais e culturais de diferentes atores, que ocupam distintas posies na dinmica
urbana, sinalizando a continuidade do seu passado recente.
As exposies e os festivais tm auxiliado a sedimentar no imaginrio coletivo o
perfil da cidade, que circula nos suportes de informao. Expressam as prticas de atores
sociais envolvidos em diferentes projetos e utopias urbanas: aqueles que defendem os
projetos da cidade com base na vocao agrcola e aqueles que defendem projetos da cidade
com base em sua vocao para os servios. So expresses de sociabilidade, espaos de
afirmao de classes e grupos sociais, constroem memria a coletiva da localidade, um

16 Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente
aceitas.Tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da
repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade ao passado. Ver: Eric Hobsbawm.In: HOBSWAWM, E. &
RANGER, T. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1984.p.10.

14
sentimento de pertena e um lugar para Londrina, no momento de confronto com outras
cidades do Estado e do cenrio nacional. As exposies e os festivais manifestam, assim, as
fronteiras simblicas entre o rural e o urbano que se entrecruzam na dinmica urbana.

Ps vermelhos e Ps vermelhos por adoo: estilos de viver o urbano.

O cenrio urbano de Londrina est caracterizado por um tipo de modernizao e

urbanizao que ocorreu no norte do Paran e se exprime em hbitos de morar, em formas de
sociabilidade, em deslocamentos, em transporte areos e terrestres, na poluio sonora e
visual, na complexidade institucional; uma atmosfera que marca estilos de vida e relaes
sociais. Esse processo justifica a construo simblica oficial, Londrina cidade moderna, em
que projetos urbanos acompanham os ditames do processo de urbanizao das metrpoles,
traduzidos em diferentes suportes urbanos.

Ao mesmo tempo, essa ambincia est entrelaada paisagem buclica e entre as

formas de viver, que se traduzem no contexto urbano, se expressa a continuidade de traos
do universo rural. Nas ruas de intenso trfego, as carroas de moradores da roa que insistem
em persistir, transitam deixando ouvir o galopar de seus cavalos, lembrando Londrina do
tempo em que verdureiros entregavam seus produtos nas casas do centro, como lembram
ps vermelhos da cidade. So os moradores de bairros afastados, distritos, chcaras que vm
a Londrina em busca de seus servios, percorrem as vias movimentadas, dificultam o trnsito
urbano, infiltrando-se nele como se estivessem no compasso do universo rural, os trajetos
rotineiros e tranqilos de seus locais de moradia. So, ainda, os carroceiros que utilizam suas
carroas para o trabalho em transportes diversos. As carroas e o galopar dos cavalos
tambm compem a sonoridade da cidade, evocam passado.

O calado, no centro da cidade, uma rua de circulao no passado (nos anos oitenta,
seguiu a tendncia dos planos urbansticos de Curitiba, idealizados pelo arquiteto Jaime
Lerner, o fechamento de ruas de circulao, proposta que se estendeu a vrias cidades
brasileiras), que se transformou em um espao de permanncia de pedestres, expe
diferentes territrios e grupos com cdigos particulares, que fruem o espao no centro da
cidade e sinalizam as diferentes formas de viver o urbano. A se expressa a diversidade que
compe a dinmica urbana; diversidade essa que se constitui como propriedade das cidades.

15
O calado constitui-se em muitos pontos de encontro, os polticos que se renem na boca
17
maldita, os artistas que fazem apresentaes, os diferentes grupos de jovens, os
18
proprietrios rurais que conversam. Um olhar mais atento descobre a pedra, antigo ponto
de comrcio dos cafeicultores, hoje orquestrado por picaretas- intermediadores dos negcios
da terra- que convivem com os sofisticados escritrios dos proprietrios rurais, localizados
em diversos edifcios na cidade, com secretrias, profissionais da contabilidade,
computadores, fax, celulares.

A continuidade de traos rurais, que sinalizam a caracterstica da cidade e a sua

vocao rural, alia-se a um mercado de bens materiais e simblicos que acompanha o
imaginrio de positividade do rural, movimentando diferentes atores sociais, quer aqueles
que tm suas origens ligadas matriz simblica do meio rural, quer aqueles que aderiram o
estilo rural como: gosto musical sertanejo, esporte rural rodeio-, entretenimento em
fazendas hotis, estilos de carro, estilos de se vestir.
O estilo de se vestir da elite rural-cala jeans, camisa xadrez, botas, chapu, cinturo
de couro, bem como seus objetos de distino social no representam exclusividade dessa
classe, uma vez que outras classes e camadas sociais incorporaram traos do universo rural,
representado pelo estilo country19, encontrando-se o rural re-significado na cidade. Esse
estilo de vestir-se, tanto se remete ao universo rural brasileiro como faz aluso ao imaginrio
da filmografia do oeste americano, exprimindo-se em diferentes smbolos incorporados e
ritualizados no cenrio urbano. Em outros termos, o estilo country brasileiro a re-
apropriao e a re-elaborao simblica do modo de viver rural brasileiro e a adaptao aos
modos de viver citadinos; ainda a desterritorializao do estilo country americano.20 A

17 A boca maldita,a exemplo de Curitiba, um ponto de encontro dos polticos que, no calado, encontram-se e discutem
a poltica local.
18 A pedra se constituiu em ponto de comrcio dos cafeicultores no tempo ureo do caf,hoje ela continua a desempenhar o
ponto de negcios rurais ,mas tambm foi re-significada por outros atores que formaram outras pedras,pontos de comrcio
e encontro. Alm disso uma pedra est disposta no calado-a boca maldita-,seguindo a boca maldita da capital,
representando o ponto de encontro de polticos da cidade e outros grupos que discutem a poltica local,do estado e do Pas.
19 A concepo country tem por base a ruralidade ,a fim de se perceber como o rural transposto para o contexto urbano.
20Cabe considerar que o estilo de vida country americano est associado ao trabalho.O ethos do cowboy americano
aproximam-no mais da convivncia com a natureza do que de pessoas e ambientes urbanos. Sobre O cdigo de conduta dos

16
indumentria ao estilo country exibida nas casas de shows que promovem noites musicais
sertanejas-Seresteiro da Lua, Acstico, Pau Brasil-, pela juventude na Avenida Higienpolis,
uma mancha de lazer da cidade.21 Outros espaos de msica e dana como o Albatroz, a
Estncia destinam-se a um pblico mais velho, que aprecia a msica sertaneja. A indstria
do vesturio country tem presena no comrcio, que se alinha a outros estilos nas lojas dos
shoppings da cidade de Londrina, como a Puro Sangue Confeces, BigHorse ,algumas
franquias de grife e acessrios country e diversas pequenas confeces de roupas em couro.
As caminhonetes, estilos de carros que tradicionalmente representaram instrumentos
de trabalho dos proprietrios rurais, foram hoje lanadas em sofisticados modelos nacionais
e importadas e so dirigidas por profissionais liberais, estudantes, comerciantes, professores.
So visveis nos estacionamentos da universidade, dos shoppings centers; circulam por toda
a cidade. Mveis rsticos das casas de fazenda compem a decorao das residncias da
cidade, assim como lojas investem nessa linha e tm expresso no comrcio-Emprio
Mineiro, Artesanatus, Bazar, bem como o trabalho de artesos, que elaboram mveis com
madeiras de demolio de antigas casas, na demonstrao de uma tendncia do artfice da
marcenaria ao estilo buclico.
Nas exposies agropecurias e industriais a imagem do campo transfigurada pela
modernizao, constitui-se em uma certa imagem do progresso da cidade e da regio e,ao

cowboy amricano Ver : MORRIS, M. The cowboy life. A saddlebag guide for dudes, tenderfeet and cowpunchers
everywhere. New York: Simon & Schuster.1993. Sobre os valores e o cotidiano do cawboy americano.Ver:FOHLEN, C. O
faroeste (1860-1890). So Paulo. Companhia das Letras: Crculo do Livro.1989.

21
Para Magnani as manchas so reas contguas do espao urbano dotadas de equipamentos que marcam seus limites e
viabilizam cada qual com sua especificidade, competindo ou complementando uma atividade ou prtica predominante.
Numa mancha de lazer os equipamentos podem ser bares, restaurantes, cinemas, teatros, o caf da esquina etc., os quais,
seja por competio ou complementao, concorrem para o mesmo efeito: constituem pontos de referncia para a prtica de
determinadas atividades.Ver. MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Quando o campo a cidade: fazendo
antropologia na metrpole. In: MAGNANI, J.G.C. e LUCCA,L T. de (1996).( ORGs) Na Metrpole: textos de
antropologia urbana .So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo.

17
mesmo tempo, o passado rural valorizado e percebido com positividade. Como disse o
presidente da Sociedade Rural.

A cidade urbanizada (...) jamais abandonou sua vocao rural,tendo norteado e

construdo sua prosperidade, ao logo do tempo, atravs das atividades ligadas a
agricultura e a pecuria. A exposio a demonstrao dessa
realidade.(Francisco Galli. Entrevista concedida em 2002).

Essa problemtica da pesquisa que aponta a permanncia de valores rurais,bem como

traos rurais adaptados ao contexto urbano e valorizao do rural, remete-nos s
concepes tradicional /moderno dos anos 50- 60 do sculo passado. Em que pesem as
diferenas entre os autores, a explicao do processo histrico de desenvolvimento relega ao
passado residual aquilo que supostamente no faria parte da modernidade. Adapta indivduos
e sociedades em categorias e escalas que variam em um maior grau de tradicionalismo at
um maior grau de modernismo, representando plos opostos localizados no incio e no
trmino de um processo de mudana. A razo para uma sociedade estar em uma posio
atrasada ou adiantada no continuum seria o grau de tradicionalismo ou modernismo das
atitudes e valores de seus membros. Esses ltimos constituiriam-se em manifestaes
anmalas e vencidas de uma sociabilidade extinta pela crescente e inevitvel difuso da
modernidade que decorreria do desenvolvimento econmico e da globalizao (Martins.J S.,
2000).

Outras perspectivas so reveladoras de que comportamentos tradicionais em

situaes particulares tm significado. Nestes termos, os resduos podem ser pensados
como a sinalizao do passado, como um modo moderno de recriar hoje esse passado.
(DAMATTA.R..1981).A persistncia de padres culturais tradicionais ou a valorizao do
passado so compreendidos ento como fenmenos que devem ser explicitados na anlise
do processo de transformao social, considerando que padres culturais sobrevivem na
medida que persistem as situaes que lhe deram origem,ou alteram seus significados para
expressar novos problemas (DURHAM.R.,1978).

A formao recente de Londrina e da regio e a conseqente transformao

modernizadora da regio manifestam a persistncia de valores rurais e uma nfase em
valores do passado rural. Em regies engajadas no processo de modernizao o culto ao

18
passado longe de ser anacrnico, est articulado com a modernidade e o
progresso.(OLIVEN. R., 1982).A coexistncia entre padres culturais tradicionais e padres
modernos podem expressar-se no mbito de disputas, complementaridade, arranjos e
superposies. A relao entre a tradio e a modernidade revela-se em um movimento que
comporta continuidade e descontinuidade, compreendendo que modernidade no exclui a
tradio, que, por sua vez, pode conter aspectos sinalizadores do moderno. A tradio,
portanto, no pode ser considerada o passado da modernidade. No caso brasileiro:
a travessia, o inacabado so constitutivos da modernidade, em funo dos ritmos
desiguais do desenvolvimento econmico, do acelerado avano tecnolgico e
acelerada e desproporcional acumulao de capital (MARTINS,J S:2000).

As orientaes valorativas consagradas pelo passado rural so evocadas,

reinterpretadas e transformadas em tradio, atravs de prticas fixas, formalizadas e
repetidas (HOBSBAWM.M.,1990) e ritualizados nas feiras /festas. A construo da
memria social22, entendida como tradio, desempenha funes positivas, reforando a
coeso social, pela adeso afetiva23, e o sentimento de pertena. Essa adeso revela a matriz
simblica, ligada ao universo rural, de atores sociais que re-escrevem o passado,
emprestando-lhe perfis nunca idnticos aos que lhe fora destinado. Esse processo se expressa
como a construo da memria local e sinaliza, como a regio e a cidade demonstram,
ligao ao mundo global e, ao mesmo tempo, traduzem as suas particularidades e as suas
distines na dinmica local urbana. As organizaes das exposies sinalizam a
visibilidade da elite agrria da cidade e regio e retratam Londrina como um centro de
negcios, na demonstrao do trabalho e da modernizao do campo e da transformao do
trabalho em lazer e da adaptao de traos rurais ao contexto urbano.

tambm uma ocasio de sociabilidade entre aqueles que compartilham cdigos

particulares por desenvolverem prticas de trabalho voltadas ao campo,onde a exposio e a
festa/ negcios o momento de expor, comercializar,consagrar,exibir-se, interagir e
compartilhar as benesses do ano de trabalho nas fazendas. O parque de exposies,onde
acontecem as feiras e as festas o smbolo de suas prticas cotidianas,um vez que

22 HABSWACHS, M. A memria Coletiva. So Paulo,Vrtice. 1990.

23 POLLAK,M.Memria e Identidade Social.So Paulo.Estudos Histricos.v.5.n.10.1992.(1989)

19
anualmente h exposies do trabalho. No parque esto a Sociedade Rural e o Sindicato dos
agricultores. Ao mesmo tempo, o parque revela a converso do trabalho em lazer com shows
de msica sertaneja, rodeios, intermediados pela mdia, leiles, concentrando diferentes
camadas sociais que, nos onze dias de exposio, movimentam-se de cidades circunvizinhas
para a vivncia da exposio e da festa; um convivncia entre pares e diferentes.
24
As feiras/ festas remetem s narrativas de Mauss e podem ser consideradas como
fenmenos sociais totais. As prestaes que as compem apresentam uma multiplicidade de
dimenses econmicas,sociais,culturais, polticas- e so trocas entre coletividades,no s de
riquezas de coisas teis,mas de banquetes,ritos,festas. Assim, o mercado um dos momentos
onde a riqueza um contrato geral e mais permanente, as feiras/ festas permitem outras
prestaes que so feitas fora das trocas.

As exposies festas em cidades agroindstrias fazem parte dos seus cenrios,

indicando novas formas de interlocuo do rural com os contextos urbanos particulares e
com a sociedade mais ampla. Desse modo, se o rural em alguns contextos a expresso da
tradio, em outros, atravs de re-elaborao simblica, a expresso de uma modernizao
e se realiza em espaos urbanos. a estetizao do campo na cidade atravs de um fluxo de
imagens e signos. (FEATERSTONE,M.1995)

As exposies agropecurias e industriais expem o trabalho e a modernizao do

campo da regio norteparanaense e Londrina retratada como o centro dos negcios e das
festas,disputando simbolicamente com outras cidades agroindustriais a peculiaridade de sua
exposio-trabalho e festa-e a sua classificao como exposio internacional.25 As
exposies podem assim ser comparadas como as exposies universais do sculo XIX e
inicio do sculo XX ,encontrando-se entre elas pontos de semelhana : o ritual de exibio
das classes produtoras, a consagrao mercadoria e ao progresso tcnico em um local

24 MAUSS,M.Sociologia e Antropologia So Paulo. EPU/ Edusp. 1974.

25 Cf a Emater as feiras classificam-se como: internacional,nacional, estadual,regional ou municipal demonstrando a sua
abrangncia. Disponvel em http://www.emater.pr.gov.br/ . Acesso em 2004.

20
especial,que se transforma em monumento riqueza, na inteno de atrair o pblico, na
montagem de um cenrio que combina o tradicional e o moderno. As nossas feiras
subentendem o regional e o local, demonstrando tambm a re-apropriao e a re-significao
do espao na transformao do trabalho em lazer.

As festas rurais na cidade misturam smbolos tradicionais rurais com os avanados

recursos da indstria cultural. Desse modo, possvel reportar-se aos hbitos cotidianos do
campo e transfigur-los atravs de smbolos como pees,animais,um jeito de vestir que
evoca as lides do campo,com a produo da msica sertaneja, atravs de grande suporte
tecnolgico. Enquanto a tendncia de alguns autores considerar as indstrias culturais
como produtoras de uma cultura de massa homognea26, a perspectiva aqui,embora no seja
o objetivo neste trabalho, a de no perder de vista a possibilidade de examinar processos
reais de consumo reveladores das reaes e utilizaes dos bens diferenciadas, por parte de
grupos sociais.
Enquanto no cotidiano da vida do campo o estilo de se vestir ajusta-se ao trabalho, na
cidade o estilo de se vestir country transfigura elementos do campo, ao cenrio urbano, em
tempo de lazer. Nas ruas do parque de exposies encontram-se aqueles que incorporam o
ambiente rural e esto vestidos ao estilo country. So os ps vermelhos cowboy do asfalto,
que se vestem semelhantes aos narradores de rodeio: so geralmente, jovens de camadas
populares, que desfilam e encontram-se na praa de alimentao,nos rodeios. Como
explicam:
(...) Nos finais da semana a gente aproveita agora que a exposio e vem desse
jeito cowboy para encontrar os amigos e as meninas que tambm esto nessa.
(Cludio Morais.Morador do conjunto cafezal.mecnico. Abril.2002)

Os narradores de rodeio se vestem ao estilo cowboy e argumentam:

(...) O Brasil quer um sertanejo refinado,ento comercialmente uma forma de
maquiar o sertanejo que visto como matuto. uma forma de estar com os amigos
que gostam do sertanejo,de mostrar que ns somos inteligentes e podemos chegar

26 Cf Adorno, Horkeimer(1972). Cf Fearesthone,M.Cultura de Consumo e Ps-Modernismo.So Paulo.Studio

Nobel.1995.

21
 perto dos outros,autoridade,advogado,empresrios. Essa maquiagem um forma de
driblar...As indstrias de confeces passaram a ganhar dinheiro com a
gente:indstrias de fivelas,as automotivas. lgico ningum quer investir em quem
no est arrumado, em quem no tem responsabilidade,em um cara que no tem
presena. Ns somos uma imagem nova do homem sertanejo. Ns passamos essa
imagem para o pblico que gosta do rural.(guia Negra. Narrador de rodeios.
Entrevista concedida em 2003).

A noo serto utilizada no imaginrio social,no pensamento social, e faz

referncias a reas distintas e imprecisas como o interior de paulista-tambm identificada
como caipira mineiro e outras regies brasileiras. Mancha imprecisa, que recobre o interior
brasileiro, relativo ao espao geogrfico ou ao imaginrio social, serto sempre plural e
assinala uma fronteira entre o mundo civilizado e atrasado.
A adoo de um estilo de vida a sua transformao em um projeto de vida. Nesse
sentido, em contraponto um teoria de massa conformista,na qual o uso dos bens, pelos
indivduos, ajustam-se aos propsitos imaginados pelos publicitrios, preciso considerar o
significado e o uso dos bens culturais e o processo de decodificao.Nesses termos, William
(1961) argumenta que classes diferentes tm modos de vida diferentes e concepes
diferentes sobre a natureza das relaes sociais, que formam a matriz na qual ocorre o
consumo.
Os narradores contam de suas trajetrias de meninos pobres que vindos do meio rural
para a cidade,auxiliavam a famlia em trabalhos temporrios. Foram engraxates, lavadores
de carro, trabalharam no comrcio. Assistiam as exposies nas cidades e iam se infiltrando
nesse meio e aprendendo com os narradores da poca as manhas para falar com o
pblico.A insistncia em estar presente em exposies e as alianas com radialistas e
empresrios do campo possibilitaram que eles pudessem chegar a serem narradores
conhecidos. E hoje nos rodeios o que eles tentam passar para o pblico um caminho difcil,
mas possvel de se traar e chegar a ser contratado por prefeituras, sociedades rurais,
sindicatos rurais. O narrador tem sua imagem voltada ao universo rural, mas fala da vida na
cidade, de ser cowboy na cidade .

22
 O rodeio no asfalto ou prticas sociais e culturais rurais podem se expandir e atuar em
contextos metropolitanos. A tradio ou a cultura de origem do grupo passa a garantir o
contedo de seu sentimento de pertena, mesmo que no traga de volta a cultura original e
sim traos re-significados. Nesse sentido, a efemeridade marca a sociedade moderna-a
contradio.Para David Harvey (1994):
(...) impe a reinveno um retorno do interesse por instituies bsicas (como
famlia e comunidade) e a busca de razes histricas que so indcios da
procura hbitos mais seguros e valores mais duradouros num mundo cambiante.

As exposies tambm podem ser vistas como a eficcia da cultura de massa,que

promovem espetculos populares,onde se misturam o "mistrio da diversidade, a magia das
artes mecnicas", os smbolos do orgulho regional, o simples desejo de entretenimento e,
sobretudo, o transe ldico de fetiche mercadoria. Nesse cenrio,a indstria cultural auxilia
no impulso de uma perspectiva universalista da histria.
Esses eventos /entretenimento em Londrina realam as suas particularidades, a fim de
estabelecer ligaes numa escala mais ampla, pressupondo que o tempo ldico afirma a
identidade sociocultural dos grupos no contexto da cidade, permitindo, simultaneamente, a
circulao e a troca de valores. Afirma ainda valores especficos no contexto da sociedade
nacional,onde o rural e o urbano esto interligados.Essa dimenso ldica implica em
perceber o vivido concreto em movimento de construo e reconstruo. (Montes.M.L.,
1996). O tempo de festa permite perceber a construo de uma sociabilidade e o jogo para
conviver com as diferenas, em que grupos de elite e grupos de camadas populares negociam
a sociabilidade na exposio e expressam o que lhes faz sentido, revelando a posio que
ocupam no mapa social.
O significado da exposio pode ser concebido como entretenimento/espetculo que
estimula o consumo e excede a lgica do cotidiano, provocando nas pessoas um breve ofcio
ritual de transgresso, assumindo novos significados misturando-se situao nova de
circulao comercial de bens, servios e prazeres dessa forma de tempo ldico.O consumo e
o lazer como experincias podem ser percebidos como consumo de espetculos, espetculos
de consumo, consumo de signos, signos de consumo. (LEFEBVRE, H.1969).

23
 As feiras /festas podem ser vistas como a celebrao do mundo urbano, onde
juntamente com a criao de novos objetos e rituais existe a re-ssignificao do
rural/tradicional, atraindo grande nmero de freqentadoras e mostrando que h a evocao
das tradies rurais tradicionais s quais foram incorporados novos valores. Neste sentido, a
exposio se revela como uma tradio inventada. Uma inveno que mostra um forte
componente rural, reafirmando e recriando um sentimento de pertena. So as tradies
rurais construdas e reconstrudas no contexto urbano sob a influncia da industria cultural,
ou seja, o que se apresenta a reproduo das tradies rurais re-atualizada.
Em cidades como Londrina se expandem em termos de uma agricultura e pecuria
cada vez mais comandadas pela lgica da acumulao capitalista e envolvidas pela
agroindstria.A exposio de gado, o rodeio, a msica sertaneja so prticas que contam
com um grande pblico, pois dialogam com a cidade, com os estilos de vida que nela se
estabelecem.As exposies festas, eventos de criao/ renovao de valores e smbolos,
encerram mais uma conotao: constituem-se em cerimoniais das cidades contemporneas,
onde o poder simblico exercido, em que pese a racionalizao que desenvolveu nas suas
relaes e instituies.Tambm a tecnologia que invadiu todos os setores.
As exposies favorecem aos produtores rurais, multiplicando o seu enriquecimento,
atravs da intensificao do consumo, reafirmando diferenas sociais, propiciando
constantemente uma oportunidade para que se utilizem recursos simblicos, a fim de
assegurarem e reproduzirem a sua autoridade.Tais eventos significam festa e objetivam criar
tradio, sentimento de pertena e memria. A luta pela harmonizao, essencial ao drama
dessas cerimnias das sociedades contemporneas, concretiza, por um lado, a comunho
transformando-a em festa para todos, fazendo persistir a sua linguagem igualitria. Da elas
se revelarem como espaos de criao, recriao de identidades e memrias locais.
Na reinveno do iderio da cidade expressa-se a tentativa de forjar uma nova
identidade coletiva. Evocando um passado rural,que girava em torno do caf, muitos dos
equipamentos simblicos da cidade de Londrina foram reutilizados e mesclados aos
novos,de acordo agora com a agropecuria e a agroindstria modernizada.
Deste modo, promover as feiras participar da modernidade, apresentando a outros
centros urbanos, em nvel nacional, uma produo agrcola, pastoril, industrial e comercial,

24
reveladora de suas fontes de riqueza e desenvolvimento, bem como representar o Brasil,
junto a outros pases, mostrando a sua potencialidade.A meta nacionalizar o regional,
fazendo a cidade ocupar uma nova posio entre as cidades da sociedade brasileira, em
busca da tecnologia, dos contatos internacionais.
Atores sociais voltados s lides agrcolas , atravs dos seus circuitos de exposies,
do continuidade ao capital econmico herdado de seus antepassados,ao passado rural da
regio. Ao mesmo tempo, procuram mostrar o avano tecnolgico do campo, dirimindo a
idia de rusticidade que nutre o imaginrio do meio rural.
Seus circuitos anuais estetizam a vida do campo para os negcios na cidade e
demonstram a converso do trabalho em lazer por aqueles que tm uma matriz simblica
ancorada no campo e, ao mesmo tempo, por aqueles que, mesmo sem relaes diretas com o
meio rural. Ambos adotaram traos do rural, re-elaborando-os e adaptando-os ao contexto
urbano.
Apesar de referncias ao rural estarem evidenciadas no contexto urbano, tanto pelo
trabalho quanto pelo lazer, expressando um sentimento de pertena, outras maneiras de viver
e pensar se justapem na dinmica da cidade. A construo simblica, Londrina cidade plo
cultural, indica que a cidade formada por outros atores sociais, os artistas intelectuais, os
agitadores como so denominados. A Universidade o bem material revelador das prticas
dos artistas atravs,da Casa de Cultura. Os festivais so promovidos pelos artistas espao e
acontecem geralmente nos teatros, mas esto presentes tambm em espaos pblicos e
abertos da cidade. As festas aps as apresentaes teatrais musicais ocorrem nos bares
alternativos, no Cabar do Filo (Festival Internacional de Londrina).
Os circuitos de festivais revelam uma outra face do urbano e transformam as prticas
cotidianas e os hbitos; teatros se transformam em espetculos, isto , em consumo de
espetculos artsticos. (LEFEBVRE.,H.,1969). Expressam uma mistura de cdigos e a
desconstruo de hierarquias simblicas, isto , possibilitam a aliana entre as vrias formas
culturais em lugares diferentes daqueles destinados a incutir valores da cultura .
Londrina uma cidade universitria e demonstra as prticas sociais e culturais de
diferentes atores, que escolheram Londrina para morar, em funo da universidade:

25
profissionais de vrias reas de ensino. A Universidade e os outros centros de ensino27, que
se formaram mais recentemente,trazem uma constante renovao de moradores, geralmente,
de cidades circunvizinhas e, tambm, jovens do interior do Estado de So Paulo, em busca
de uma boa formao institucional, uma vez que muitos cursos tm reconhecida
conceituao do MEC .Os universitrios fazem um movimento particular na cidade fruindo-
a atravs de servios urbanos como,bares, moradia,espaos culturais. Em tempo de frias
escolares. Londrina torna-se um centro urbano mais tranqilo.
E, se, por um lado, os universitrios so celebrados em funo do prestgio que do
cidade e dos lucros que proporcionam, em funo de fazerem parte do mercado de
inquilinos,por outro, so concebidos como agitadores, assemelhando-se ao que Le Goff
(1998) argumentou,ao tratar das cidades universitrias,uma vez que inovao intelectual e
inovao social andam juntas com a agitao. Universitrios e intelectuais so
questionadores,discutem sobre a cidade e seus governantes, inquietam outros atores mais
conformados com a ordem econmica e social.
A implantao da Universidade Estadual, nos anos 70 do sculo passado, estava
vinculada elite econmica agrria, comercial e empresarial, uma vez que poder estadual e
lideranas locais que conduziram o processo de sua fundao. O primeiro reitor, escolhido
pelo governador do Estado, compunha seu quadro docente e administrativo baseado em
relaes pessoais, contratando aqueles que se formavam e eram personagens conhecidas na
cidade: netos e filhos das famlias de proprietrios de terra, mas tambm de outros
segmentos da elite econmica que, ancorados num patrimnio material, vinham preencher as
lacunas da educao formal e de suas famlias de origem, desbravadoras da cidade e regio.

A universidade, entretanto, constituiu-se, tambm, de outros atores, com outras

trajetrias, mais especificamente aqueles que vieram tentar a vida numa nova cidade e no
estavam vinculados s lides da terra e, tampouco, fazem parte da elite econmica. So

27 Londrina tem 6 instituies de ensino superior,sendo 5 particulares e uma pblica.Entre essas trs tm destaque: A
Universidade Estadual de Londrina-UEl, Universidade Norte do Paran-UNOIPARr e O Centro Filadlfia Universitrio-
UNIFIL Mais recentemente instalou-se na cidade um campus universitrio da Pontifcia Universidade Catlica do Paran.
.Em nmero de alunos matriculados o censo 2000 mostrou que a UEL teve 12.794 matriculas, a UNOPAR 6.171 e a
UNIFIL 2.220.Ver: Perfil Municpio de Londrina 2001.www.londrina.gov. br.

26
grupos com capital cultural adquirido geralmente sob forma institucionalizada. Foram essas
personagens que provocaram mudanas, em busca de seu espao na universidade e na
cidade. Com a regulamentao dos concursos pblicos nos anos 80, profissionais de fora
comearam a disputar cargos e a ocupar diferentes posies na instituio, expressando o
jogo de interesses entre ps vermelhos, nativos e os de fora, ps vermelhos por adoo.
Esses ltimos so os que chegaram mais recentemente e que se comprometeram com a
cidade com a instituio.
Nesse sentido, podemos refletir sobre as concepes de segmentos da elite
econmica, na representao de diferentes setores da cidade, na discusso da universidade, a
fim de intermediar negociaes e defend-la, frente ao governo do Estado, por ocasio das
greves-em funo das reivindicaes salariais. Uma das discusses sobre a depreciao da
universidade referiu-se ao fato da mesma, j no pertencer mais aos londrinenses e estar nas
mos dos de fora. Esta situao demonstra como vai se constituindo a sua autonomia, em
termos de idias e projetos polticos, bem como o poder simblico de outros atores, que
disputam interesses, espaos e o direito cidade.Os ps vermelhos por adoo explicam:
(...) Eu me considero da cidade, afinal trabalho aqui, moro aqui e visto a camisa,
sou cidad londrinense.A gente vira p vermelho, a ligao com o lugar. (Maria
do Carmo Oliveira. Professora da universidade. Conversa informal em 2002)

A diversidade de projetos acadmicos e polticos na universidade se expressa,

tambm, na concorrncia entre diferentes segmentos de intelectuais,uns ligados filiaes
partidrias em mbito local e outros preocupados com a questes mais acadmicas. As
eleies para a reitoria, em 2002, com a vitria de uma docente das cincias biolgica-eleita
anteriormente para vereana -, que concorreu com outros segmentos de universitrios,
demonstrou vnculos poltico-partidrio -PT -na disputa ao cargo de reitor, e concorreu com
outros candidatos de outras filiaes partidrias ou apoiados por diferentes partidos.
Essa situao propiciou a segmentos de intelectuais, da universidade, a ocuparem
cargos polticos, na prefeitura local, estabelecendo novas articulaes entre poder local,
universidade e diferentes segmentos sociais.Dessa maneira, podemos considerar com Le
Goff (1998) que a riqueza no o nico critrio do poder urbano.

27
 Atravs da Universidade intui-se um novo estilo de viver no meio urbano.Os festivais
so representaes das prticas sociais de grupos de intelectuais movimentam a cidade e
constroem a tradio daqueles que procuram com prticas repetidas revelar uma memria
local e um sentimento de pertena e o direito cidade.
Buscando o fio da meada.
em tempo de colheita da soja e do preparo do solo para o plantio do trigo, no ms
de abril de cada ano, que Londrina abre o circuito de exposio e festa rural, expondo-se aos
olhares da regio e tambm do contexto nacional brasileiro . a segunda feira que se realiza
no calendrio oficial das exposies rurais em mbito nacional As exposies de Londrina
renem proprietrios rurais e empresrios do campo da regio e de outros estados que
expem produtos,fazem negcios,participam de conferncias organizadas por rgos
pblicos de pesquisas. o momento em que a regio e a produo norteparananense evocam
um passado recente e, ao mesmo tempo, demonstram os novos rumos da agricultura. o
momento que proprietrios rurais, ps vermelhos, tornam-se visveis, expondo a
potencialidade da regio e um estilo de viver urbano que evoca traos do meio rural.
Local privilegiado do exerccio do poder, as exposies/festas so organizadas por
segmentos da elite rural.Os produtores rurais se exibem uns para os outros, procurando se
convencer da legitimidade de sua posio como tambm de convencerem outros segmentos
sociais. Com os circuitos de feiras /festas a cidade de Londrina expressa a sua vocao
econmica, retratando os grupos de elite e seus estilos de vida, bem como o modo como se
articulam com outros grupos da cidade. De um lado, uma populao regional est a presente
em funo do que lhe faz sentido, isto , do carter verossmil da exposio, pois a temtica
presente, atravs dos rodeios, das duplas sertanejas, do footing na Praa da Alimentao, do
ambiente rural, dos leiles conhecida porque o contedo se ajusta s recepes. A alegria
da festa ajuda diferentes grupos a suportar o trabalho, o perigo e a explorao, mas reafirma
laos de solidariedade ou permite aos indivduos marcar suas especificidades ou diferenas
(DEL PRIORE, M., 1994).

O outono e o inverno so marcados na cidade pelos circuitos artsticos, divulgados

pelos jornais da localidade, que sinalizam o clima cultural da cidade.Os festivais renem

28
atores socais que exprimem outros estilos de viver, ou um conjunto de preferncias que se
traduzem na expresso de comportamentos e de concepes de mundo especficas.

Os festivais revelam a celebrao das artes em que, tanto podem ser espetculos-
quando apresentaes esto sendo realizadas em espaos abertos, em que h o consumo de
imagens, quanto uma experincia urbana: um tempo ldico em dilogo com vrias artes e
grupos sociais, permitindo a transformao do festival, dos encontros temporrios, em
encontros permanentes do cotidiano, isto , da afirmao de grupos da localidade e a sua arte
e seus circuitos.Os festivais se constituem como uma janela para compreender a dinmica
urbana.
As particularidades do urbano em Londrina se manifestam combinando, de maneiras
especficas, traos de universos culturais distintos, indiciando formas de viver que, tanto
evocam marcas originrias do rural, que se re-atualizam e se expressam no contexto urbano,
quanto expressam feies citadinas. Expressam, ao mesmo tempo, discursos que se cruzam e
se complementam. Esse entrecruzamento de fronteiras simblicas, entre valores do universo
rural e o urbano, entre o tradicional e o moderno, se constitui na construo de uma
modernidade particular, que se fundamenta no processo de modernizao e urbanizao da
regio norteparanaense e de uma composio social.
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