Universidad de Buenos Aires

Facultad de Filosofa y Letras

Departamento: Ciencias Antropolgicas

Asignatura: Epistemologa y Mtodos de Investigacin Social

Profesor: Eduardo Emilio Glavich1

Cuatrimestre: Segundo

Ao: 2016

Programa N: .

A. A modo de fundamentacin

Por qu una nueva Materia de epistemologa?

El programa que desarrollamos a continuacin fue elaborado a partir de una serie de
reflexiones con respecto a la epistemologa que intentan desnaturalizar el trmino, en tanto pareciera
slo referirse al terreno estricto del pensamiento cientfico. Visto que se busca realizar un
programa de epistemologa para la carrera de Antropologa, en principio, nos parece necesario
considerar la ciencia como una forma ms de conocimiento entre otras. Por lo tanto, se trata de
una discusin que, en primer lugar, propone reflexionar sobre la entidad del conocimiento, para
pasar luego al recorte que la ciencia ha hecho sobre esta forma humana de vincularse con la
realidad. Es en este sentido que abordamos la epistemologa desde una perspectiva antropolgica.

1
Si bien con el fin de atender a las formalidades vigentes el firmante es el Profesor Eduardo Emilio
Glavich, este programa fue elaborado colectivamente y ser tambin dictado en forma colectiva.
Por qu esta nueva orientacin epistemolgica en antropologa?
Otras consideraciones que fueron necesarias para la elaboracin de este programa estn en relacin
con las discusiones que hace ms de quince aos se vienen desarrollando en la carrera de
Antropologa sobre la necesidad de un cambio del plan de estudios. En dichas discusiones, que
transcurrieron y transcurren tanto en el mbito de la Junta departamental como en diferentes
comisiones y jornadas de carcter estudiantil e nter claustro, ha surgido, como crtica al plan
actual, la identificacin de algunas falencias dadas por la inexistencia de contenidos filosficos y
cierta ineficacia de dicho plan para la formacin de los estudiantes en el trabajo de investigacin,
entre otras cuestiones. Estas falencias involucran a las materias de contenidos epistemolgicos y
metodolgicos y a los seminarios de investigacin, por lo que se ha comenzado a pensar, como
propuesta para una reforma, el armado de un rea o taller que involucre estos contenidos y que
transcurra a lo largo de la carrera, en paralelo a los contenidos tericos.
El programa que presentamos plantea, en principio, la discusin acerca de las teoras del
conocimiento (o gnoseologa) y culmina con el anlisis epistemolgico de algunas
investigaciones antropolgicas con el objeto de establecer relaciones con contenidos
metodolgicos que favoreceran la reflexin al interior del proceso de investigacin. De esta
forma, establece una conexin entre la epistemologa y las teoras e investigaciones
antropolgicas, hoy casi inexistentes en la carrera de Antropologa. Estudiando ambas cosas
por separado pareciera que la teora no tuviera fundamentos y que la epistemologa fuera un
campo separado de la produccin antropolgica. Estableciendo este vnculo, podemos entender
la Antropologa como un campo disciplinar especfico que emerge en un suelo epistmico
determinado.
Asimismo, desde esta perspectiva antropolgica de la epistemologa y, ms en general, desde la
perspectiva de una epistemologa de las ciencias sociales, se hace necesario desarrollar un
programa que contemple la emergencia de la ciencia no slo como una forma de conocimiento
recortada sobre la magia y la religin sino, tambin, como una prctica que se desarrolla en
marcos especficos histrico-sociales. Es decir, la ciencia en tanto prctica social que se
desarrolla en una comunidad cientfica que le adjudica validez, est limitada por marcos
institucionales atravesados, necesariamente, por las relaciones de poder que dominan una
sociedad en un momento histrico concreto. Esta prctica cientfica, lejos de ser neutral,
contiene como supuestos epistmicos (en sentido amplio) los posicionamientos terico-polticos
que la hacen interactuar en el conjunto social con otras prcticas. Por lo tanto, resulta
imprescindible reflexionar acerca del funcionamiento de dicha prctica en las actuales estructuras
de produccin del conocimiento, atendiendo a las particularidades de nuestras condiciones
institucionales.
En el mismo camino, y entendiendo el lenguaje -en una primera aproximacin- como una
forma de transmisin, se hace inevitable el anlisis de su funcin en la produccin de
conocimiento, en tanto prctica social. El lenguaje puede ser entendido como un mero
vehculo o como una prctica performativa del conocimiento. Asimismo, la ciencia ha
construido sus propios lenguajes que la diferencian del sentido comn y que la
 constituyen como tal, involucrando a su vez criterios de verdad y de legitimacin. Tambin desde
la Antropologa se ha analizado el lugar del lenguaje en la constitucin de la cultura y en su
interpretacin, as como en la prctica de traduccin de una cultura a otra. El lenguaje como
prctica social se presenta entonces como parte constitutiva y productiva de la episteme. Por otro
lado, la discusin en torno al lenguaje en el terreno de la produccin de conocimiento presenta una
problemtica que puede ser til como marco de comprensin para los contenidos de otra
materia de la carrera de Antropologa Elementos de lingstica y semitica- que hoy aparece
un tanto desarticulada con respecto a la propuesta curricular en su conjunto.
En suma, el programa que presentamos propone una perspectiva antropolgica de la
epistemologa de las ciencias sociales, que involucra a la ciencia como una prctica social de
produccin de conocimiento, validada de manera particular en un contexto histrico- social
especfico con respecto a otras formas de conocimiento y que involucra otras prcticas sociales
productoras y productos de la sociedad -como el lenguaje. Lejos de plantear posiciones
cerradas sobre estas problemticas, toda la formulacin del programa, as como su puesta en
prctica est orientada a plantear y discutir estos temas. Se intentar producir conocimiento
buscando la interaccin y el dilogo entre diferentes posicionamientos terico-prcticos. Los
contenidos del programa y su puesta en acto no apuestan entonces a proponer una perspectiva
terica como la ms correcta o verdadera, sino a abrir la discusin brindando herramientas y
generando un pensamiento colectivo.
Finalmente, si bien la elaboracin de este programa se realiz pensando en una materia para la
carrera de Antropologa, consideramos que la epistemologa de las ciencias sociales se constituye
como un campo transdisciplinario. Por ello, en la elaboracin del programa han participado
estudiantes, docentes y graduados de distintas disciplinas sociales y humansticas, y consideramos
que estos contenidos pueden resultar interesantes para la formacin de los estudiantes de otras
carreras de esta facultad, sobre todo aquellos que carecen por completo de contenidos similares.

B.Objetivos y propsitos de la materia

Que los estudiantes conozcan y puedan posicionarse crticamente respecto de los supuestos
gnoseolgicos de la produccin de conocimiento en ciencias sociales.
Que los estudiantes conozcan y puedan posicionarse crticamente respecto de las condiciones
poltico - institucionales de produccin de conocimiento.
Que los estudiantes puedan reconocer los supuestos epistemolgicos en producciones
de distintas corrientes tericas.
 C. Contenidos y bibliografa obligatoria por Bloques Temticos

BLOQUE TEMTICO A: Epistemologa de la academia (Unidades I y II)

Unidad I: Condiciones de produccin del conocimiento en la academia

Las imgenes que circulan socialmente acerca del trabajo cientfico suponen que la prctica
cientfica -una vez vencidos los obstculos propios del acercamiento al objeto- se realiza al
margen de cualquier condicionamiento.
Algunas perspectivas plantean, por el contrario, que en la condicin de produccin de las ciencias
sociales se encuentran los mismos elementos que estas toman como objeto: la poltica, el
poder, la lucha de clases, las lgicas institucionales.
Dentro de esta ltima postura habra dos salidas posibles:
-Se tratara entonces de hacer una sociologa del campo cientfico e intelectual como
condicin de posibilidad del conocimiento cientfico, en la medida que se explicitan lgicas de
produccin que no se hacen visibles por s mismas? La finalidad de esta sociologa sera
neutralizar estas determinaciones para poder finalmente producir un conocimiento cientfico
despojado de las contingencias del contexto en el cual est inmerso?
-O por el contrario, el desafo sera modificar el rol del intelectual? No se tratara de
despejar toda contaminacin poltica o ideolgica para encontrarse al fin con la ciencia, sino de
intervenir en la transformacin de los regmenes de produccin de verdad Se puede desde el
paradigma cientfico realizar esta intervencin? En la medida que se intente alterar dicho
paradigma para que contemple esta posibilidad de transformacin,
sigue perteneciendo al campo cientfico o deja de ser tal para convertirse en otra cosa?

Bibliografa obligatoria

1. BOURDIEU, P. El campo cientfico en: Intelectuales, poltica y poder, Buenos Aires,

Eudeba, 1999.
2. FOUCAULT, M, Verdad y poder en: Un dialogo sobre el poder, Buenos Aires,
Alianza 1995.
3. DERRIDA, J. Las pupilas de la universidad. El principio de razn y la idea de Universidad
en: Cmo no hablar y otros textos, Barcelona, Proyecto A ediciones 1997. (Seleccin).
Actividad: a definir.

Unidad II: Marco metodolgico/poltico de la cursada

Pensar que la experiencia (prctica/terica) que transcurre en cada aula y en la facultad no forma
parte de las condiciones de produccin del conocimiento nos lleva a naturalizar las formas de
relacionarnos con las dems subjetividades (estudiantes, docentes, nosotros mismos) y con los
textos-contenidos.
Trabajaremos la experiencia antecedente de esta Materia que constituy el seminario
Conocimiento, verdad y poder. Una visin crtica de la epistemologa de las ciencias
sociales, a partir de reflexiones registradas en el ltimo encuentro del mismo. Introduciremos
tambin ciertos hitos de la lucha poltico-institucional que redundaron en la aprobacin de la
materia, orientndonos a su problematizacin colectiva. Hitos acadmicos y/o hitos polticos?
Qu posibilita pensar la distincin entre lo acadmico y lo poltico y/o qu oculta? En otro
orden, daremos cuenta de la dinmica propuesta a partir de pensar las formas de comunicacin
en su dimensin educativa, los dispositivos metodolgicos como polticas de interaccin y
subjetivacin. Qu interaccin para qu sujeto de conocimiento? Cmo se implican los
contenidos y las formas? Cmo concebir el conocimiento? Cmo pensar la relacin entre
conocimiento, saberes y situacin cognoscitiva?

Bibliografa obligatoria

1. AA.VV., El (Mal) estar en la academia, Buenos Aires, FFyL, 2007.

2. RANCIRE, J., El maestro ignorante, Buenos Aires, Editorial Libros Del Zorzal,
2007, (seleccin).
3. AA. VV., El problema de la democratizacin en la UBA, Buenos Aires, FFyL,
2011.

Bibliografa secundaria

4. AA.VV., Borradores de trabajo sobre El maestro ignorante de Ranciere.

BLOQUE TEMTICO B: Teoras del conocimiento, presupuestos y problemas (Unidades III y IV)

Unidad III: Teoras del conocimiento (Presupuestos)

Toda epistemologa supone una teora del conocimiento, esto es, una respuesta frente a las
preguntas sobre qu es conocer o qu entendemos por verdad. No es posible hacer
epistemologa sin una definicin precisa de estos conceptos, y sin embargo, esto no sucede en
nuestra carrera. Nos proponemos en esta unidad familiarizarnos con algunos textos de impronta
filosfica que abordan la teora del conocimiento. Buscamos en ellos algunas respuestas frente a
preguntas que son fundamentales pero que generalmente no estn explcitas en las teoras
antropolgicas. Nos referimos a preguntas tales como
Proporciona el conocimiento un acceso a la realidad? O Qu es la verdad?

La nica verdad es la realidad, deca alguien, sin imaginar quizs, las tensiones
epistemolgicas que se ponen en juego al afirmar esto. Slo recorriendo una de las vetas que esta
afirmacin propone, se puede decir que algo es verdadero en la medida en que se corresponda con
la realidad. Y esta fue una de las respuestas ms difundidas que se ha dado a la pregunta acerca
de qu es la verdad. Esta respuesta supone que interviene un sujeto de conocimiento
independiente de la realidad que investiga que se limita a recibir y reflejar los estmulos del objeto
existente. La respuesta empirista al problema del conocimiento sigue vigente y es incluso
predominante en una parte considerable de las teoras cientficas. La otra respuesta tradicional,
y rival de la anterior, sostiene que la verdad se relaciona con la capacidad que tiene la razn
para construirla. Es una relacin de conocimiento racionalista que supone que la realidad se
puede captar a travs de la razn. La respuesta racionalista es predominante en disciplinas como
la matemtica o la geometra, sin embargo, hoy tambin podemos rastrear su herencia en las
ciencias sociales. Como determinacin crtica frente a estas dos posibilidades aparece el
criticismo kantiano. Mirados desde el punto de vista kantiano tanto el empirismo como el
racionalismo comparten una idea en comn que es la de postular que a travs del
conocimiento tenemos acceso a la realidad tal cual es. Lo determinante a la hora de conocer
estara, entonces, en el objeto. Esta posicin que es conocida como realismo est en las antpodas
del idealismo kantiano que sostiene que no podemos conocer la cosa en si sino slo lo que
nuestra sensibilidad y nuestra razn pueden conocer de las cosas.
Este tipo de idealismo lo propone es que toda relacin entre un objeto y un sujeto de
conocimiento, no es una relacin dualista y escindida, no se trata de construir conceptos que
reproduzcan lo real reducido a una serie de datos empricos, que de alguna manera se acomodan al
concepto, o al revs, de conceptos que se acomodan a datos empricos. Sino, que se trata de
entender que en lo real los conceptos son una unidad con lo emprico y constituyen el problema
del conocimiento.

Por otro lado, radicalizando la determinacin del sujeto en el proceso de conocer se presenta
el perspectivismo que supone al conocimiento una invencin y que agrega el lenguaje como
variable a considerar en la teora del conocimiento. Algunas metodologas que usamos en
Antropologa como la historia oral o el anlisis del lenguaje son tributarias de esta teora del
conocimiento.

De modo que, si el conocimiento aspira a la verdad y, a su vez, la ciencia se presenta como el

instrumento privilegiado en ese sentido, qu supuestos de teora del conocimiento subyacen
en el hacer ciencia?, cul es preferible?, a qu teora de la verdad adscriben los cientficos?

Bibliografa obligatoria

5. PLATN, Fedn, Madrid, Gredos, 1988, 64a-67d

6. PLATN, Repblica, Madrid, Gredos, 1988, VII, 514a - 519d.
7. BACON, F., Novum Organun, Buenos Aires, Ediciones Orbis, 1984, Libro
Primero, (pp. 2744).
8. KANT, I., Crtica de la razn pura [Trad. Pedro Ribas], Barcelona, RBA, 2004,
Prefacio a la 2 edicin.
9. CHTELET, F. Una historia de la razn. Conversaciones con mileNol, Valencia,
Pre-textos, 1998, caps. 1, 2 y 5.
10. NIETZSCHE, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Tecnos,
2005
11. NIETZSCHE, F., "Cmo el 'mundo verdadero' acab convirtindose en una
fbula" En: Crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza, 2006, p. 57-58
Bibliografa secundaria
12. PLATN, Menn, Madrid, Gredos, 1988, 81d-86 13. -
----------, Fedn, Madrid, Gredos, 1988, 73a-77a

14. KANT, I., Crtica de la razn pura [Trad. Pedro Ribas], Barcelona, RBA, 2004,
Introduccin I-III

Unidad IV: Teoras del conocimiento (Problemas)

Lejos de cerrar el anlisis sobre los problemas y los supuestos que subyacen a las teoras del
conocimiento, intentaremos seguir abriendo ms puntos de tensin en el proceso de conocer.
Uno de los elementos que entran en juego en dicho proceso es el lenguaje, por lo que nos haremos
algunas preguntas: Organiza el lenguaje la percepcin del mundo? El pensamiento es
independiente del lenguaje con el que se lo hable? Preguntas como estas suponen un parte aguas
en la teora del conocimiento. De acuerdo a cmo se contesten, vara la concepcin de lo que
significa conocer y de lo que significa la verdad. Se propone en esta unidad sospechar de la
transparencia del lenguaje en la bsqueda de los supuestos que lo organizan.
A partir de la hiptesis de que en todo este proceso subyace una determinada lgica de poder,
pondremos en cuestin el lugar de privilegio en el que se encuentra el discurso cientfico y su
lenguaje con respecto a otros saberes. Se discutir especialmente la creencia de que por medio de
la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que
es cada vez ms amplia, profunda y exacta, y si dicha reconstruccin es resultado de un proceso
estrictamente racional. A partir de la nocin de episteme, se problematizar el papel de la
ciencia como discurso que acta sobre el saber redistribuyendo, validando, confirmando y
alterando sus elementos.
Las condiciones de produccin del conocimiento en la antropologa llevan la impronta de esta
jerarquizacin, con el plus quizs de que justamente su objeto de estudio tradicional son estos
saberes segregados y negados a la hora de constituirse como tal.
Este procedimiento de negacin (como iguales) y afirmacin (como objeto de estudio) al mismo
tiempo no tiene nada de contradictorio, porque entendemos que justamente
tomarlos como objeto y hacerlos hablar desde la lgica cientfica, en este
caso antropolgica, sigue respondiendo a la misma relacin de control y sometimiento.

Bibliografa obligatoria

15. SCAVINO, D., El giro lingstico En: La filosofa actual (Pensar sin
certezas), Buenos Aires, Paids, 2000.
16. IBEZ, T., Variaciones sobre el relativismo, en: Municiones para
disidentes, Barcelona, Gedisa, 2002
17. FOUCAULT, M., La verdad y las formas jurdicas, Barcelona,
Gedisa, 1989, Primera conferencia, (pp. 1333).
18. FOUCAULT, M., Ciencia y saber, en: La arqueologa del saber,
Mexico, Siglo XXI, 1999.

BLOQUE TEMTICO C: De qu est hecho el saber cientfico? (Unidades V y VI)

Unidad V: Cmo funciona la ciencia internamente?

Al tiempo que la ciencia es constituida como mbito legtimo y privilegiado de

produccin de conocimiento, distintas perspectivas epistemolgicas disputan acerca de
qu caracteriza al conocimiento cientfico?, a travs de qu procedimientos se
genera? Son la experiencia y la coherencia los tribunales mximos que permiten
dirimir la verdad? qu papel juega la experimentacin? Hay algn mtodo para la
construccin del conocimiento cientfico? cmo se construye su objeto de
investigacin? qu factores influyen en su desarrollo? Cmo se producen los
cambios en las concepciones cientficas? Este discurrir "interno" presupone la
existencia de un mbito cientfico separado del resto de la sociedad. De ah la polmica
entre internalismo y externalismo, cuyo trasfondo es la pregunta por cmo se
relacionan el conocimiento cientfico y la sociedad. Estos son algunos de los problemas
que abordaremos en esta unidad y que distan de estar resueltos en los mbitos donde los
 cientficos reflexionan.

Bibliografa obligatoria

19. POPPER, K., "La lgica de las Ciencias Sociales" En: ADORNO, T. y otros,
La disputa del positivismo en la sociologa alemana, Barcelona, Grijalbo,
1973.
20. KUHN, T. S., La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, F.C.E.,
1995, Introduccin: un papel para la historia, (pp. 2032) y Captulo
12: La resolucin de las revoluciones, (pp. 224246).
21. FEYERABEND, P., Contra el mtodo, Buenos Aires, Ediciones Orbis, 1984,
"Prefacio" (pp. 1117) Captulo XI (pp. 9093) y Captulo XII (pp.
94 105).
22. OSORIO, J. Crtica de la ciencia vulgar y Sobre epistemologa y mtodo
en Marx (cap. 1), en: Revista Herramienta, n 26.
23. GLAVICH, E., Las ciencias sociales, entre la armona y el conflicto, en:
compilacin de Guiber, N. T. (editora), Ciencia: un camino entre
continuidades y rupturas, Bs. As., Editorial Biblos, 2000.

Bibliografa secundaria

24. POPPER, K., La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962,

Prefacio, Cap. I, 3, 5, 7-8, Cap. V, 25, 27, 29-30.
25. MARX, K., El Capital, Buenos Aires, Siglo xxi, 2004, Eplogo a la 1 y
2 edicin.
26. MARX, K., El mtodo de la economa poltica En: Introduccin general a
la crtica de la economa poltica / 1857, Cuadernos de Pasado y Presente,
N 1, Mxico, 1987, Parte III
27. BOURDIEU, P., CHAMBOREDON, J. C., PASSERON, J. C., El oficio de
socilogo, Mxico, Siglo XXI, 1993.

Unidad VI: Epistemologa de la antropologa

Considerando las matrices epistemolgicas que hacen a las metodologas de la prctica

antropolgica, intentaremos desnaturalizar dicha prctica a travs del reconocimiento y el
anlisis de los supuestos epistmicos que subyacen a las diferentes propuestas. La relacin
sujeto-objeto o cmo se construye el objeto de conocimiento antropolgico?, qu sucede
cuando el objeto es un sujeto?, la verdad o cmo se produce conocimiento en
antropologa?, cules son sus mecanismos de validacin?, y si la antropologa tiene una
especificidad como ciencia, son algunos problemas que proponemos abordar en esta ltima
unidad. Tambin el tipo de acceso/construccin/entendimiento de la realidad que se propone
la disciplina, si sta puede considerarse una ciencia y bajo qu parmetros. Para ello,
realizaremos el anlisis de algunas corrientes tericas de la antropologa que dieron lugar
a diferentes posicionamientos ante la prctica de investigacin.

Asimismo, considerando la creciente participacin de los estudiantes de edicin en la

materia, nos pareci pertinente indagar en tres textos claves para la formacin de los
editores: Bourdieu, Chartier y Ferreiro. En estos textos, se abordar la relacin entre lector,
autor y texto, el objeto libro como bien simblico y la relacin sujeto objeto en el marco del
campo editorial.

Bibliografa obligatoria

28. BATESON, G. Pasos hacia una ecologia de la mente, Buenos Aires, Ed.
Lohl- Lumen, 1988. "La ciberntica de "s mismo" (self): una teora del
alcoholismo" (pp. 339-367)
29. BOURDIEU, P. Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo
literario
Anagrama, 1995. Cap. 3 El mercado de los bienes simblico
30. CHARTIER, R. Escuchar a los muertos con los ojos. Buenos Aires, Katz
Editores, 2008.
31. Ferreiro, E., Leer y escribir en un mundo cambiante, en: Pasado y
presente de los verbos leer y escribir, 2 ed, FCE.
32. GEERTZ, C. La 'conversin interna' en la Bali contempornea, en: La
interpretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa, 2002,(pp.153 a 167)
33. Godelier, M., Qu es un acto sexual?, en: Cuerpo, parentesco y poder.
Perspectivas antropolgicas y crticas, Quito, Abya Yala, 2000. (pp. 55-89)
34. HARRIS,M. Teoras sobre la cultura en la era posmoderna, Barcelona,
Crtica, 1989. Cap 1, "Conceptualizacin de la cultura"
35. LVI-STRAUSS, C. El pensamiento salvaje, Mxico, FCE, 1999. Cap 1: "La
 ciencia de lo concreto" p.11-59
36. MALINOWSKI, B., El cultivo de la tierra y los ritos agrcolas en las islas
Trobiand, Barcelona, Labor, 1977, Cap. 11: "El mtodo de trabajo de campo y
los hechos invisibles de la economa y la ley indgena".
37. Petit, M., Nuevos acercamientos a los jvenes y la lectura, Buenos aires,
FCE, 2008 (seleccin).
38. Trinchero, H., Aromas de lo extico (Retornos del objeto): para una
crtica del objeto antropolgico y sus modos de reproduccin, Buenos
Aires, Ed. SB, 2007. Parte I. Colonialidad: 1.De la colonialidad y el
conocimiento antropolgico 2. Del viaje y la reflexividad en la produccin
etnogrfica 3. Sujeto, identidad, compromiso y distanciamiento.

Actividad: a definir.

D. Bibliografa Complementaria General

(De cada uno de los siguientes textos se ha seleccionado algn/os captulo/s para poner a
disposicin de los/as cursantes en las fotocopiadoras respectivas)

43.- Althusser, L., Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Buenos Aires, Nueva Visin,
1988.

44- Bachelard, G., La formacin del espritu cientfico. Contribucin a un psicoanlisis del
conocimiento objetivo, Buenos Aires, Siglo XXI, 1979.

45.- Bourdieu, P., Chamboredon, J. C., Passeron, J. C., El oficio de socilogo, Mxico, Siglo
XXI, 1993.

46.- Descartes R., Discurso del mtodo.

47.- , Meditaciones

metafsicas.

48.- Firth, R., Elementos de antropologa social, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.

49.- Foucault, M., Las palabras y las cosas, Mxico, Siglo XXI, 1969.
50.- Frege, G., Conceptografa, Mxico, UNAM, 1972.
51.- Gluckman, M., Anlisis de una situacin social en la Zululandia moderna, en:
Feldman-Bianco, B.: Antropologa das sociedades contemporneas, Mtodos. Global, Sao
Paulo, 1987.

52.- Horkheimer, M., Teora tradicional y teora crtica, Barcelona, Paids, 2000.

53.-Husserl, E.G.A., La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental,

Barcelona, Ed. Crtica, 1991.

54.- Kant, I., Crtica de la razn pura.

55.- Koyr, A., Estudios de Historia del pensamiento cientfico, Mxico, Siglo XXI, 1991.

56.- Lakatos I. y Musgrave, A., La critica y el desarrollo del conocimiento, Barcelona,

Grijalbo, 1975.

57.- Lvi-Strauss, C., El pensamiento salvaje, Mxico, FCE, 1997.

58.- Lourau, R., El anlisis institucional, Buenos Aires, Amorrortu, 1975.

59.- Malinowski, B., Una teora cientfica de la cultura, Barcelona, Ed. Pocket Edhasa, 1981.

60.- Malinowski, B., Ciencia, magia y religin, Buenos Aires, Planeta Agostini, 1993.

61.- Radcliffe Brown, A.R., El mtodo en Antropologa social, Barcelona, Anagrama, 1975.

62.- , Estructura y funcin en la sociedad primitiva, Barcelona, Ediciones

Pennsula, 1996.

63.- Rousseau, J.J., Discurso sobre las ciencias y las artes.

64.- Samaja, J., Epistemologa y metodologa, Buenos Aires, Eudeba, 2002.

65.- Vico, G., Principios de una Ciencia Nueva.

66.- Voloshinov, V., El marxismo y la filosofa del lenguaje, Madrid, Alianza, 1992.
67.- Whorf, B., Lenguaje, pensamiento y realidad, Barcelona, Barral Editores.

E.Actividades planificadas

La materia tiene una carga horaria de 6 horas semanales distribuidas en 4 horas de clases
tericas organizadas bajo la modalidad de plenario y 2 horas de prcticos/talleres de
asistencia obligatoria.

Los talleres se organizan en comisiones dispuestas en diferentes franjas horarias con el

objetivo de garantizar la asistencia de los estudiantes y su participacin en el trabajo. En
dichas comisiones se realizar una lectura crtica de la bibliografa, a partir de la
exposicin de los textos por parte de los/as participantes de la subsiguiente discusin
grupal.

F.Criterios de organizacin de grupos de estudiantes

Los agrupamientos de estudiantes estarn definidos en primer lugar, por su participacin en

las comisiones de trabajos prcticos (talleres); en segundo lugar, por los subgrupos que se
conformen dentro de cada comisin, si la cantidad de estudiantes as lo exige para el caso
de determinadas actividades.

G. Sistema de promocin y criterios para la evaluacin

En las evaluaciones se atender especialmente a la posibilidad por parte de los estudiantes de

plantearse preguntas y sostener un posicionamiento fundamentado, an cuando fuere en
forma tentativa, respecto de las problemticas trabajadas en los distintos puntos del
programa.

Desde una perspectiva ms integradora, se espera que los estudiantes puedan reconocer los
supuestos gnoseolgicos y epistemolgicos de producciones de distintas corrientes
tericas dentro del rea de las ciencias sociales, as como reflexionar crticamente acerca de
las condiciones poltico-institucionales de su produccin.

Las formas de evaluacin estarn de acuerdo con la reglamentacin vigente. Se propone el

sistema de promocin con instancia final obligatoria. Para obtener la regularizacin, a fin de
rendir la evaluacin final, el/la estudiante deber acreditar un 75% de asistencia a las clases
prcticas y la aprobacin con promedio simple de 4 (cuatro) o ms puntos de dos
instancias de evaluacin parcial.
Nota: los puntos E, F y G se terminarn de acordar colectivamente entre los/las
integrantes del colectivo de trabajo de la Materia y los/las cursantes.

Eduardo

Glavich

Colectivo de

trabajo

Mayo 2016