DISCRIMINACIN:

En la Convencin para la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin Racial

celebrada por las Naciones Unidas, Bobbio (1963) define la discriminacin racial como:
Toda distincin, exclusin, restriccin, o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u
origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades.
(p.24)

De acuerdo a la Directiva de la Unin Europea, Moffe (2000), relativa a la aplicacin

del principio de igualdad de trato de las personas, independientemente de su origen
racial o tnico, podemos distinguir entre:
Discriminacin directa: tiene lugar cuando se trata a una persona de manera menos
favorable que a otra en circunstancias similares, por motivos tnicos. () La
discriminacin directa puede tambin ser encubierta, y en este caso la motivacin
racista estara disfrazada con excusas, por ejemplo, alegar que el piso por el que una
familia gitana ha mostrado inters, ya ha sido alquilado o va a ser vendido, sin que sea
cierto.
Discriminacin indirecta: se produce cuando una disposicin, criterio o prctica que se
plantea y aplica de manera neutral para todas las personas, coloca a un grupo tnico en
desventaja por su especial situacin o caractersticas. Por ejemplo, constituira una
prctica de discriminacin indirecta con respecto a ciertos inmigrantes, exigir en una
oferta de trabajo un perfecto dominio del espaol, cuando este requisito no es necesario
para desarrollar el puesto. (pp.204,205)

La discriminacin constituye una problemtica extendida que se encuentra presente en

los diversos mbitos de nuestra sociedad. Tales prcticas deshumanizan a las personas
por atacar la dignidad misma del ser humano y son un obstculo para la integracin y
cohesin social.
Segato (2006) afirma que el prejuicio, cultivado tanto en la intimidad de la
persona como en la de su grupo inmediato de familia y amigos, genera en el
espacio pblico, diversas formas de restriccin de derechos, recursos y acceso a
servicios de ciertas personas, alimentando inevitablemente la discriminacin.
(p.102)
Muchas veces identificamos la discriminacin racial solamente con las reacciones ms
agresivas de rechazo racista, pero como vemos en la definicin, se manifiesta a travs
de otras muchas prcticas que la sociedad tiene asumidas como normales y que, de
hecho,
estn provocando una desigualdad material en determinados grupos de ciudadanos,
tener un origen tnico o unas caractersticas culturales diferenciadas de la mayora.
LA ENVIDIA:
Una de las definiciones ms frecuentes es la Gano (2013), nos dice que:
La envidia es un fenmeno psicolgico muy comn que hace sufrir enormemente a
muchas personas. Tanto a los envidiosos como a sus vctimas. Puede ser leve o intensa,
simple o compleja, consciente o inconsciente, explcita o involucrada en algunos
sntomas neurticos (... ) No hay envidia "sana". La envidia es siempre un doloroso
sentimiento de frustracin por alguna carencia que, siendo nuestra, nos parece que los
dems no tienen, por lo que sufrimos contra ellos, consciente o inconscientemente, una
gran hostilidad. (pp.64,65)
Uno de los autores que con ms con ms acierto trata el tema de la envidia es Wilks
(1999), segn el:
La envidia es una emocin compleja que engloba pensamientos,
sentimientos y conductas que pueden especificarse como:
La percepcin que nos advierte las diferencias entre individuos.
La admiracin por lo que otra persona ha conseguido.
El sentimiento de ser injustamente tratado al observar las diferencias.
La tristeza o indignacin por obtener lo que la otra persona posee, que
suele experimentarse como la tristeza por el bien ajeno.
El deseo de destruir a esa persona o arrebatarle lo que tiene y no tiene
uno.
La incertidumbre sobre qu hacer y cmo conseguir en la vida lo que las
otras personas tienen. (P.20)
Alonso (2004) y sus colaboradores describieron la envidia a partir de sus anlisis a
pacientes como:

La envidia es parte inseparable de esa otra gran defensa neurtica, el narcisismo, desde
el que el sujeto experimenta un ansia infatigable de destacar, ser el centro de atencin,
lograr valoracin en toda circunstancia. Por eso tantas personas se sienten
continuamente amenazadas por los xitos, la vida y la felicidad de los dems y,
atormentadas por la envidia, viven en perpetua competencia contra todo el mundo. No
es ya que los dems tengan cosas que el envidioso desea. Es que las desea precisamente
porque los dems las tienen! El envidioso es un nio inmaduro. Y su sufrimiento
condiciona enormemente su personalidad, su estilo de vida y su felicidad.(p.32)
En resumidas cuentas, la envidia es un fenmeno humano universal y atemporal. Forma
parte de la estructura del psiquismo humano y acta sobre la cultura humana y la
organizacin social. La gente envidiosa siempre piensa que lo del otro es mejor, sin
profundizar en las circunstancias ajenas, que pueden ser en muchos casos, nada
envidiables, pero, ellos solo ven el objeto de su deseo y ya que hablamos de envidiar,
dir que puede ser cualquier cosa, desde las ms comunes, como el dinero y el aspecto
fsico, a la inteligencia, las dotes artsticas, la gracia al hablar, capacidad para hacer
amistades, etc.
LA INJUSTICIA:
Se define, por contraposicin, a la injusticia como la falta de justicia; as tambin lo
enuncia Nuo (2004), La injusticia es la falta o ausencia de justicia, de bien comn y
de equilibrio, en referencia a un suceso, a un acto o a una situacin de hecho (status
quo). La injusticia puede formar parte de un grupo social y tambin de sujetos
individuales. (p.20)
En tanto Ayala (2003), visto desde el punto jurdico, sostiene:
El trmino injusticia se refiere generalmente a la ilegalidad, a la negligencia, a la mala
conducta o al abuso que no ha sido corregido, o bien sancionado por el sistema legal y/o
sistema judicial, y tambin al no respeto por los derechos tanto de los individuos como
de la sociedad en conjunto. (). As, la injusticia es el beneficio de algunos en pos del
perjuicio de otros.
Es el antivalor que se detecta ms hoy en la humanidad, por el abuso de poder, es la
injusticia, ya que parte de su aplicacin est a cargo del Estado en algunos pases o en
manos de monarcas o gobernantes que cumplen un ritual para su aplicacin que
muchas veces condena a inocentes, mientras los culpables se las ingenian para burlar
la justicia y seguir haciendo sus picardas. (pp.54, 55).
Para Puig (2000) la injusticia ha existido desde los albores de la humanidad; as lo sostiene en
las siguientes lneas:

La injusticia ha existido desde el comienzo de la humanidad, ya que el hombre

tratando de imponer sus ideas, sus mtodos, recurre a trucos o artimaas para
someter al hombre mismo, lo que en el fondo es una in justicia, dentro de las
tantas. Se vea a los gobernantes matar o destruir a su hermano, que estaba en el
poder, para ocupar su puesto, es decir "Rey muerto, Rey puesto", y esto no-solo
ocurra al nivel de monarquas, tambin a escala inferior; se destruan a las
personas para ocupar sus posiciones, y aprovechar el poder que estas otorgaban.
(p.120)

BIBLIOGRAFA:
Alonso, Jos Mara. (2004). La educacin en valores en la institucin escolar. Mxico:
Siglo XXI Editores.

Ayala, Fernndez Marta. (2003). El fomento de la prctica de valores. Mxico: Paidos

Bobbio Norberto. (2003). El futuro de la democracia. Mxico: Litpolis

Puig Roviera Joseph. (2000). Como fomentar la participacin en escuela. Espaa:

Editorial Grao.
Mouffe Chantal. (1999). El retorno de lo poltico: comunidad, ciudadana, pluralismo,
democracia radical. Argentina: Esfinge.
Nuo, Vizcarra Francisco. (2004). Filosofa, tica, moral y valores. Mxico:
International Thomson Editores
Segato Rita. (2006). Racismo, discriminacin y acciones afirmativas. La Habana: Ed.
Pueblo y Educacin
Wilks Frances. (1999). Emocin inteligente. Canad: IEESA
Gano Jose Luis. (2013) Envidia y celos. Colombia: Editorial Laia