La tarqueada en la Anata Andina

I.- INTRODUCCIN

El ciclo agrcola anual se divide en dos grandes perodos que marcan el ciclo vital de
nuestras comunidades andinas: el Awtipacha (periodo seco), y el Jallupacha (perodo de
lluvias), en cada periodo conlleva cargas culturales de carcter dual, pero
complementarios. As, al perodo nefasto y de la muerte, viene la vida y alegra, el paso
de Todos Santos del "Aya Marcay Quilla", al Juchoy o Jiska Anata, es decir, fiesta inicial,
para luego entrar en la Jatun Anata o, gran fiesta, generalmente en el mes de febrero, que
es propiamente el Carnaval.

Dentro de la Anata tiene su dualidad antagnica llamada "paqoma" representada como

elemento maligno "sajra", "anchanchu" y "supaya", que pude tentar a las personas y
llevarlos a la muerte. (En algunas comunidades "paqoma" significa el bulto de "awayo" de
productos agrcolas en que se llevan en la espalda durante la anata).

II. OBJETIVO

El Anata, se festeja a la nueva produccin agrcola, como una forma de agradecimiento a

la Madre Tierra, cada poca de lluvias jallupacha, una vez al ao. El Anata, llega cargado
de nuevos frutos de papa, haba, quinua y otros productos alimenticios producidos en la
tierra, este periodo el altiplano y los valles, se convierte en medio de las flores y bastante
vegetacin, no solamente es la produccin agrcola, cuando la poca de lluvias es buena,
tambin hay bastante pastos y forrajes para los animales, por lo tanto las cras de llamas,
ovejas y vacas, crecen saltando y brincando de alegra, esa es la economa en las
comunidades rurales de nuestro altiplano.
En las comunidades rurales, en cada ayllu en sus comunidades, se organizan para bailar,
a la cabeza de sus autoridades originarias del ayllu, el tata y mama Jilakata, que tambin
se visitan bailando en forma recproca.

III. LA ANATA Y PREMBULO DEL ENAMORAMIENTO

(QHACHUA)

Cronolgicamente, despus de Todos Santos, se desentierra la Tarka, acompaada por

una suerte de ritos, luego de haber despedido a los difuntos, con mucha alegra, para
estar en consonancia con la madre naturaleza, es decir, junto al periodo de lluvias
(Jallupacha), viene la fertilidad, en busca de una buena cosecha, la procreacin de los
animales y relaciones pre matrimoniales de los jvenes en edad de casarse.

Varones y mujeres jvenes empiezan el enamoramiento, a la manera de juego, medirse

las fuerzas entre ellos, viene la danza, el copleo, las insinuaciones picarescas a travs de
la danza, llamada Qhachua, que van en consonancia con el verdor de la altipampa, las
chacras y zonas de pastoreo, hecho que llena de gozo y alegra a los comunarios, por
ello, los danzarines llevan en sus espaldas plantas y flores, danzando con alegra como
juego, es decir, la Anata, tal como nos describe Ludovico Bertonio: "Anathaltata": Salirse
de donde trabajan para jugar, comenzar a jugar muchos, meterse en juego con los
dems".

Por tanto, del cortejo puede desembocar en matrimonio, o en su defecto, fortalecer los
lazos familiares, donde "la qhachua, ms all de dar ocasin para el inicio de la relaciones
maritales, est relacionada con la fertilidad de la tierra, por eso Buechler la llama una
especie de "rito de la primavera", por tanto, fuertemente asociada a la pre-cosecha. Sobre
el particular Eveline Sigl manifiesta que "en el contexto rural conlleva a una relacin
mutuamente reconfortante entre la produccin agrcola y la fecundidad humana: el
enamoramiento de los jvenes catalizado a travs del baile y los juegos festivos
asociados con stos (i.e. el "hondear") estimulan el florecimiento y crecimiento de las
plantas. Al mismo tiempo la buena produccin asegura el futuro de las personas y
establece las condiciones para formar un hogar".

Iv.- LA TARQA PRINCIPAL

INSTRUMENTO MUSICAL DEL JALLUPACHA

La Anata y la tarqa estn vinculados estrechamente "porque no hay alegra ni fiesta sin
msica, y el principal instrumento musical del periodo de las lluvias o jallupacha es el
tarqa, al margen de pinkillos, moseos y lichiwayos, que enerva los sentimientos ms
parcos para llegar a substanciarse con la madre naturaleza o Pachamama en connubio
con varones y mujeres en las comunidades indgenas particularmente del rea panandina
en ese marco, "la tarqa, instrumento aerfono o de viento, que deviene del aymara
"Tarcaca cunca, amaya cunca", que significa "voz ronca", "enronquecer". (Bertonio
Ludovico), pero, tambin, "amaya cunca", es decir, "amaya" significara "cuerpo muerto"
ya que los huesos son secos y los huesos son como smbolo que evita que caigan
demasiadas lluvias" (Van den Berg-Schiffers Norbert). Nuevamente la relacin dual, pero
complementaria entre Todos Santos y la Anata.

La naturaleza recibe sus melodas, para pedir la presencia de lluvias, y se baila la

tarqueada en la fiesta principal de la anata donde se festeja la floracin de las cementeras
con alegra, diversin y juegos, manifestacin de celebracin e inicio de la poca de la
cosecha, donde la tarqa es el instrumento musical correspondiente a la poca de lluvia.
Es el periodo de seleccionar ("lakitas") de las papas y anticipar el nuevo florecimiento de
las chacras a cuyo objeto cantan y bailan los jvenes con sus mejores galas, porque
tambin sus indumentarias con colores llamativos de las mujeres representan las flores
del campo que flamean en su danza el "janku wiphala" (banderas blancas) y los hombres
los productos agrcolas llamados "tarqiris" porque danzan y ejecutan la msica.

"En esta temporada el campo se llena de verdes pastizales, las plantas (papa, quinua,
haba y otros) comienzan a florecer y dar sus primeros frutos. Tambin nacen las cras de
las ovejas y llamas, a estas se llaman cras de tiempo de lluvias /(ay. jallu qallu),
asimismo, los pastores de llama realizan la monta (ay. Jarqhaa) y el marcaje (ay. qu.
killpa) de los ganados. En febrero se celebra la culminacin de una serie de ceremonias
(kacharpaya) del tiempo de las lluvias. Esta gran culminacin es la fiesta del juego y la
alegra (anata en aymara y pujllay en quechua)".

La tarqueada, en sus tres tamaos: el ms largo, "tayca", mediano "malta" y pequeo

"chili", se ejecuta en la mayora de las provincias del altiplano boliviano comprendiendo
los departamentos de Oruro, La Paz, Potos, parte de Cochabamba y Chuquisaca,
conocido en las comunidades como "anata", "pandilla", "ayawaya", "kurahuara", donde las
prcticas y ritos culturales difieren en su nomenclatura pero sus significaciones son las
mismas , y se empieza a tocar el da 2 de noviembre, despus de rendir homenaje a
nuestros difuntos y antepasados.

Preside los actos rituales del desentierro de la tarqa, y su ejecucin como instrumento
musical termina generalmente el domingo de tentacin, o comienzos de la cosecha, es
decir, pasa por fechas religiosas festivas como de San Andrs (30 de noviembre),
Navidad, Ao nuevo, Reyes, La Candelaria (2 de febrero), es decir, noviembre, diciembre,
enero y febrero, por tanto, es la reina de los instrumentos musicales de este periodo
calendrico agrcola anual donde festejan la Anata, con fiesta, alegra y danza, como
medio de peticin a la madre naturaleza de la promesa de lograr una buena cosecha que
anuncia con la floracin de las cementeras de papa, quinua, haba y otros productos de la
poca.

Al inicio del rito los danzantes, empiezan con el "aculli" o masticado de la hoja sagrada de
la coca, "tikhanchan" con mixtura y serpentinas, adornan sus sembrados, sus chacras,
sus animales y ellos mismos se engalanan de manera colectiva, participan hombres y
mujeres, comienza la fiesta, donde no existen privilegios ni estatus de superioridad y
todos se convierten en "kullacas" o "jiliris" hermanas y hermanos al son de la tarqa, que
luego de cumplir con los ritos agrcolas entran (entrada-"manta") bailando hasta el centro
de la plaza. Por tanto, la msica autctona en la cultura andina, es el medio de
comunicacin simblica entre los danzantes y la madre naturaleza o Pachamama, en una
lgica conjuncin con la chacra, los animales, la familia y la comunidad entera.

"De ah que los diferentes instrumentos musicales autctonos ms fuertes que se

presenta en el Carnaval de Oruro, es la Tarqueada, su gnero musical es el huayo, su
meloda es alegre, pegajosa y contagiosa, comps de 2/4, su interpretacin es msica,
danza y canto, el medio de expresin y acompaamiento es la tarqa acompaada por
bombos (wankaras) y tambores, donde la escala musical de las piezas musicales es
pentatnica". (Ayma R. Donato), aunque con caractersticas peculiares en cada
comunidad altiplnica donde, tambin, prevalecen el moseo, pinkillo, al cual corresponde
la pieza musical.

V. EL CALVARIO CENTRO CEREMONIAL DE LA ANATA

En el desarrollo de la Anata Andina luego de visitar a los "uywiris", y sitios de relevancia

sagrada y religiosa en algunos lugares tienen la costumbre de levantar altares llamados
tambin "calvario" con gran profusin de plantas, flores y productos agrcolas y que se
convierte en el ncleo principal simblico del alma o espritu de la madre naturaleza, la
cual es objeto de especial veneracin y respeto, dicho sitio simblico es el ncleo sobre la
que giran los danzantes, tambin tiene otras denominaciones como "la qemalla, tambin
es conocida en otras zonas o comunidades como quqa, munaypata o pukara, es un palo
clavado en el suelo, cubierto de vegetacin verde existente en la zona o comunidad, como
ser: pajas, queuas, arbusto verde, etc. (especie de rbol), en la punta del mencionado
rbol se amarra una bandera de color blanco, en algunas comunidades en la parte de
arriba de la bandera tiene bolas de color rosado, tambin son amarradas una botella
pequea con contenido de alcohol y de frutos producidos en la zona o comunidades, que
sirve para atraer a las nubes y lluvias".

Estos armados de plantas, flores y elementos vegetales de todo orden a la manera de un

rbol "es plantado en el centro del patio de la casa del Jilaqata, donde generalmente se lo
conoce como punto de concentracin de toda la comunidad y los danzantes bailan a su
alrededor; stas tambin son trasladadas y plantadas en la plaza principal del pueblo, en
el lugar correspondiente a la comunidad o ayllu. La qellama se la puede observar en
pocas de carnavales solamente, la msica es realizada por las tarqas".

En otras comunidades nombran como "pucara", caso de los "yampara" de Tarabuco en

Chuquisaca en la danza del "pujllay", que consiste "en un arco hecho de troncos cruzados
de gran tamao adornado con hojas de molle y banderas blancas, debajo se planta una
cruz de madera enflorada que se llama alma-cruz y que obtiene de una apacheta,S
montn de piedras situada a la vera de un camino en conmemoracin a los caminantes.
Este es un monumento vegetativo donde cuelgan productos de la tierra, choclo, papas,
flores, panales de abeja, cntaros de chicha y otras bebidas, y una variedad de frutas de
la regin".

BIBLIOGRAFIA

AYMA R. Donato, "Anata: Quien inventara estos carnavales en el ayllu", Separata LA

PATRIA: Carnaval de Oruro 2008, Oruro-Bolivia.

LOPEZ G. Ulpiano Ricardo. "Anata Andino. Mscaras y Danzas de los ayllus de Oruro",
Edit. Latina Editores, 1ra.ed., Oruro-Bolivia, 2007.