I

UNIVERSIDADE, CULTURA E DIREITO ROMANO

LJN/VERSITY, CULTURE AND ROMAN LAW

JOS CARLOS MOREIRA ALVES

Ministro do Supremo Tribunal Fed eral.

~EA DO DIREITO: Educao

SuMAR10: 1. A Universidade das origens atual idade - 2. Os fins a que visa a Unive rsidade - 3. A
Universidade e o estudo de direito romano - 4. Universidade, direito romano e formao cultural.

1. A UNIVERSIDADE DAS ORIGENS ATUALIDADE

As escolas* que existiram na Antiguidade e na Alta Idade Mdia no chegaram a

constituir Universidades.
AUniversidade criao da Baixa Idade Mdia. Surge no sc. XII como corpora-
o de mestres e de alunos (universitas magistrorum et schoiarium), no sendo, como
vir a ser, um conjunto de escolas superiores, mas nascendo de uma escola local ou da
fuso de escolas locais que se projetam universalmente, institucionalizando-se pelo
esprito corporativo que as anima. 1 Seu aparecimento se deve conjugao de vrias

* Artigo originalmente publicado na Revista dos Tribunais, vol. 726, p. 57. So Paulo: Ed. RT,
abr.-1996.
1. A propsito, escreve Fernando de Azevedo (As Universidades no Mundo Futuro, p . 35-36,

(\ .
REVISTA DE Rio de janeiro, 1944) : "Na Idade Mdia, de fato , o mesmo esprito de associao que deu
ao ofcio sua fisionomia corporativa (toda corporao de ofcio uma universidade) presi-
'.:.DIREITO CIVIL diu tambm ao desenvolvimento do comrcio e das universidades no sentido intelectual,
as quais no passavam de associaes de doutores e de estudantes (universitas scholarim
et magistrorum), organizadas para darem e receberem lies, - coletividades co nstitudas
I CONTEMPORNEO em pessoa civil e estruturadas segundo o modelo, que ento se generalizou, das corpora-
es medievais submetidas a um enquadramento mais ou inenos rgido , essas altas escolas
, >Journa/o(Contemporary Private Law em que se ministrava a cultura superior da poca, fundada sobre as sete artes liberais (
studia generalia) e constituda das disciplinas especiais, m edicina, cnones e leis, e teolo-
1 . .
N. 2 v. 3 abr.-jun. / 2015 gia, multiplicaram-se em exemplares por quase toda a Europa e a partir do sc. XVI, por
algumas regies da Amrica, mas sem perderem em suas linhas m estras a estrutura origi-
N. 2 lssue 3 apr.-jun. / 2075
nal sob que se acusavam, de pas para pas, mentalidades e orientaes variveis com os
temperamentos nacionais e as diferenas nas tendncias de suas respectivas culturas. "
AtvEs, Jose Carlos Moreira. Universida de, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337 - 352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun . 2015.
ti
 2015 RDCC 3
338 REVISTA DE DiREITO CIVIL CONTEMPORNEO
causas, de que as principais assim foram sintetizadas por Braga da Cruz: "o progresso
geral do saber; o rpido incremento de certas disciplinas, como a teologia cientfi-
ca, o direito romano e o direito cannico; um novo sentido da unidade da cincia
e uma noo mais rigorosa da hierarquia entre os vrios ramos do saber humano
o movimento europeu da formao dos grandes centros urbanos; o sentimento d~
solidariedade profissional que inspira a formao das grandes corporaes de artes e
ofcios" .2 Nos scs. XII e XIII, tanto as que surgem de modo espontneo pela projeo
universal que ganham escolas locais pela fama de seus mestres ou pela especializa-
o em algum setor do saber humano , quanto as que decorrem do desdobramento
de outras j existentes ou de ato de um monarca cuja confirmao pelo Papa dava
projeo universal pelo reconhecimento do ius ubique docendi (direito de ensinar
onde quer que seja) resultante do grau acadmico por elas conferido, desfrutam d~
total autonomia nos planos jurdico, administrativo e intelectual. Sua direo , em
algumas, se enfeixa preferentemente nos professores, e, em outras, nos alunos, no se
subordinando aos soberanos nem aos papas. Sua independncia intelectual decorre
da crena catlica que a nica vigorante; da no sujeio poltica; da orientao
de ensl.no que livremente escolheu . .Esse panorama se modifica parcialmente nos
scs. XIV e XV. O renascimento do direito romano, devido principalmente Uni-
versidade, foi um dos fatores preponderantes do fortalecimento do poder real, que
progressivamente vai interferindo nela, diminuindo-lhe gradualmente a autonomia
jurdica e administrativa de que gozava. Essa subordinao ao monarca vincula a
Universidade aos interesses polti~os nacionais, mas no lhe retira o carter universal
das disciplinas que ensina - e que possibilita a permanncia do ius bique docendi -,
nem lhe restringe a liberdade de doutrina, no se arvorando o Estado em impor-lhe
orientao nesse terreno. A par disso, o humanismo, que comea a surgir no sc.
XIV, influi no sentido de que a Universidade admita novas disciplinas cientficas que
no se vinculam preparao imediata para o exerccio profissional. Com a Reforma
protestante, no sc. XVI, a liberdade intelectual da Universidade sofre severo golpe.
O cisma religioso repercute nela, quer nos Estados que aderem ao- movimento re-
formista , quer nos que permanecem fiis ao poder espiritual do Papa, Naqueles, a
interferncia maior, repercutindo , para a implantao do protestantismo, no elenco
de disciplinas e na orientao doutrinria. Com a ruptura religiosa, deixa de existir
o carter universal do ensino universitrio, perdendo o ius ubique docendi sua razo
de ser pela diversidade do ensino universitrio entre os Estados catlicos e os protes-
tantes, variando tambm nestes, conforme a seita acolhida. Se, porm, no sc. XVII,
no h diferena maior entre o ensino universitrio de um pas catlico e o de outro,
pois a Universidade ainda visa servir comunidade catlica, j no sc. XVIII isso
no ocorre mesmo nesses pases. ele o sculo das reformas universitrias que odes-
potismo esclarecido e a Revoluo francesa fizeram, influenciados pelo iluminismo
2. Origem e Evoluo da Universidade, in Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e So-
ciais) , 2. parte, p . 194-195, Coimbra, 1985.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Pau lo: Ed. RT, abr.-j un . 2015.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL
e pelo utilitarismo . nesse peroo qii'e a Universidade perde sua ndole universal,
.- passando a ter o carter de instituio nacional. A reformulao do ensino univer-
sitrio no , porm, feita pela prpria Universidade, mas imposta pelo Estado, que
. interfere na liberdade intelectual que nela ainda existia nos pases catlicos. o Esta-
. do que, ento, estabelece o rol das disciplinas universitrias, fixa as diretrizes doutri-
nrias, determina a orientao pedaggica contrria especulao e eminentemente
utilitarista, impe o mtodo de ensino a ser seguido. Com a Revoluo francesa, que
laiciza o ensino, enraza-se o entendimento de que ele deve ser prestado pelo Estado,
e estar a seu servio. Essa concepo passa para o Estado liberal do sc. XIX, que, sob
a gide do utilitarismo , do positivismo e do materialismo, coloca em primeiro plano
as disciplinas de imediata utilidade prtica, pondo, em segundo, as especulativas.
Com isso, deixa a Universidade de ser a universitas scientiarum que era, por se haver
perdido o sentido da unidade da cincia, e se transforma ela num conjunto de escolas
?Uperiores reunidas mecanicamente uma ao lado da outra, passando a criar tcnicos
em determinado ramo do saber. No sculo que corre, essa caracterstica persiste, a
ponto de levar Gilberto Freire a advertir:
"No se limita a misso das universidades a formar profissionais. Ou especialistas.
Ou em requintar-se em produzir Ph. D.D. por mais perfeitos nos seus especialismos:
Ph. D.D. que esto antes empobrecendo que enriquecendo a atual cultura universi-
tria dos Estados Unidos com a sua quase nenhuma criatividade, tal a sua erudio
especializadssima. Elitismo do mau. Do pssimo" .3
2. S FINS A QUE VISA A UNIVERSIDADE
A misso da Universidade , obviamente, alcanar, da melhor forma possvel, os
fins a que ela visa.
Quais sci esses fins?
Escrevendo sobre a misso da Universidade, observou Ortega Y Gasset4 que o en-
sino universitrio, nos tempos modernos, visa a preencher trs funes:
1- a iransmisso da cultura;
II - o ensino das profisses; e
III - a investigao cientfica e educao de novos homens de cincia.
Mais tarde, na dcada de 60, escrevendo sobre o problema da Universidade, sa-
lientou Braga da Cruz que no havia dificuldade para se ter uma ideia clara e rigorosa
dos fins dessa instituio, e isso porque, dizia ele, "(. .. ) nenhum pensador hoje em
dia seriamente contesta - seja ele catlico, liberal ou comunista - que so trs os fins
3. Prefcio ao livro Omisso da Universidade?, de autoria de jos Carlos de Almeida Azevedo,
p. 16, Rio de janeiro , 1978.
4 . El Libra de las Mision es, 5. ed. , p . 70, Buenos Aires-Mxico, 1950.
ALVES, Jos Ca r los Moreira. Unive rsida de. cu ltura e direito rom ano. Revista de Direita Civil Contempornea. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
 REVISTA DE DIR.EITO CIVIL CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3
primordiais que a Universidade se deve propor: Jonnaao cultural_ dos futur~s diJ.i;
gentes da Sociedade e da Nao; transmisso do saber; com vista a preparaao para
0 exerccio das profisses intelectuais de grau mais elevado; investigao cientfica' e
preparao de futuros investigadores, com vista ao progresso da prpria Cincia que
lhe cumpre transmitir s novas geraes''.5
No decurso da histria da Universidade, verifica-se que ela nunca chegou a ser
exclusivamente cultural, ou s tcnica, ou apenas cientfica. Em geral, porm, no
tem havido equilbrio entre esses fins, mas preponderncia de um ou de alguns.
Na Universidade medieval, prepondera o objetivo do ensino para a preparao de
profissionais, sem se descuidar, todavia, do relativo formao cultural, porquanto,
como acentua Stephen D'Irsay, "para o homem medieval o que mais importava era lt
aquisio de uma slida Weltanschauung, uma viso de conjunto do mundo, no ha-
vendo essa adorao dos fatos pelos fatos que o homem moderno, ain.d a que intelec-
tual, tem; ora, para a aquisio dessa compreenso do universo, o mtodo universi-
trio, com seus cursos logicamente encadeados e construdos, dava um meio ideal" .6
Com o surgimento, no sc. XIV, do humanismo, caracterizado pelo interesse
do conhecimento da Antiguidade clssica, deu-se mais nfase formao cultural,
porque o estudo das humanidades se fundava na concepo, favorvel s discipli-
nas especulativas, do cultivo da arte pela arte ; sem o proveito do imediatismo uti-
litarista. Continuou a prevalecer, porm, o objetivo da preparao profissional. No
campo do direito, o .resultado da influncia do humanismo sobre a Universidade
foi o aparecimento, na Renascena, da Escola dos Cultos, que reagiu dos Barto-
listas, contrapondo o mos gallicus ao mos italicus. Com a reforma protestante, as
Universidades, conforme fossem protestantes ou catlicos os Estados a que elas se
encontra~am vinculadas, se colocaram a servio daquela ou da Contra-Reforma, l
que dificultou o acolhimento, pela maioria delas, do ensino das cincias naturais.
no sc. XVII que o estudo cientfico encontra guarida nas Universidades ao lado
das disciplinas tradicionais. A princpio, as Universidades se ocuparam apenas com
o ensino dessas cincias, mas a partir do sc. XVIII, na misso cfelas se vai incluir,
a pouco e pouco, a investigao cientfica. Nesse mesmo sculo, porm, por in-
fluncia do iluminismo e mais tarde da Revoluo francesa, se amplia a misso
da Universidade para abarcar, como um de seus fins, a investigao cientfica; por
outro lado se coloca em plano secundrio o da formao cultural, com a prepon-
derncia que se deu s disciplinas de imediato interesse material em detrimento
das especulativas e formativas. O sculo das luzes, como foi chamado o sc. XVIII,
considera que o homem deve esforar-se precipuamente para o conhecimento e
5. O problema da Universidade, in Obras Esparsas , v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais) , 2.
parte, p . 315 , Coimbra, 1985.
6. Apud Braga da Cruz, Origens e Evoluo da Universidade, in . Obras Esparsas, v. IV (Estudos
Doutrinrios e Sociais), 2. parte, p . 232, nota 2, Coimbra, 1985.
ALVES, Jos Ca rl os Morei ra. Unive rsidade, cultura e di reito ro mano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337 - 352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL 341
dqmnio da natureza. A preparao de tcnicos e a investigao cientfica passam
ser os fins primordiais da Universidade. Essa orientao persiste no sc. XIX, e
justificada, no terreno do ensino universitrio jurdico, pelo positivismo, de que
~ecorreu o dogmatismo jurdico, anti-historicista por excelncia: deveria o jurista
s";;mente estudar as normas vigentes, para delas retirar, por induo, os conceitos
gerais em que se estriba o direito positivo, estabelecendo, ento, dedutivamente
suas consequncias, e formando, assim, um sistema lgico de categorias abstratas.
na centria em que vivemos e que se aproxima de seu trmino , no tm faltado
Mozes prestigiosas em favor da revalorizao de um dos fins da Universidade - a
formao cultural - , para retir-la do plano secundrio em que muitos ainda in-
~istem em coloc-la, empolgados pelo vertiginoso progresso material dos tempos
JJ'lOdernos, mas esquecidos de que a crise do mundo contemporneo , em ltima
anlise, uma crise espiritual, para a qual, de alguma forma, concorreu a Universi-
cdade quando passou a dedicar-se precipuamente criao de tcnicos. H mais de
, eio sculo, escrevia Leonel Franca estas palavras, que continuam ~tuais:
"Para a organizao da vida social o homem moderno no conta seno com bens
'econmicos e tcnicos aperfeioadas para produzi-los. Mas bens materiais puros no
i;iodem constituir o cimento de uma convivncia pacfica e fraterna. Quem os no
j)lOSsui deseja-os e deseja-os sempre mais; quem os alcanou esfora-se para excluir
0s outros de seu gozo. Um mundo regido s pelo apetite dos frutos da terra tende
eom. todo o seu peso para um caos de dios, de discrdias fraticidas: bellum omnium
r;ontra omnes. Conflitos de egosmos isolados, entrechoques de egosmos coletivos.
~mem contra homem, classe contra classe. Sobre a multiplicidade informe e con-
fosa dos bens da matria mister que paire a fora ordenadora do esprito: o direito
~om a universalidade dos seus preceitos, a justia com a inviolabilidade de suas exi-
g~ncias, o amor com a generosidade de suas aspiraes". 7
Nessa linha de pensamento, Ortega Y Gasset, escrevendo sobre a misso da Uni-
Mersidade nos tempos modernos, acentuou que era preciso humanizar o cientista,
para que ele deixasse de ser o que_ocorria com deplorvel frequncia: "um brbaro
que sabe muito de uma coisa" .8 Em seu entender, das trs funes que a Universidade
i!leveria exercer, sobrelevava a da formao cultural, e isso porque, em suas palavras,
' la "tem de fazer do homem mdio, antes de tudo, um homem culto - situ-lo altu-
ra dos tempos; portanto, a funo primria e central da Universidade o ensino das
grandes disciplinas culturais". 9 Menos radical, mas no menos incisivo em favor da
defesa dessa funo da Universidade, Braga da Cruz, ao examinar O Problema da
Universidade. Partindo, tambm, dos trs fins a que visa ela, conclui ele que a "Uni-
:versidade ser tanto mais universitria quanto mais equilibradamente souber e puder
, 7. A Cri se do Mundo Moderno , 2. ed., p . 290, Rio de j aneiro , 1942.
8 . Ob. cit. , p. 102.
9 . Ob. cit. , p . 83.
. ALVES Jos Carlos M oreira. Universidade, cultura e direito romano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 33,7-352. So Pa ulo: Ed. RT, abr.-j un. 2015.
342 REVIST~ DE DIREITO CIVIL CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3
preencher cada um dos seus .fins sem prejuzo dos demais", 10 porquanto: ", aliSi
muito discutvel se a Universidade, desprezando alguns dos fins que lhe pertencem,
poder ficar servindo melhor os restantes, a pr~texto de, assim, ter con~entrado i).a
respectiva prossecuo todas as suas energias. E o caso de perguntar; des1gnadamen- .
te, quem ser melhor profissional: se aquele que aprendeu a maior soma possvel de .
conhecimentos tcnicos para o exerccio duma profisso, mas sem qualquer cultur~
de base e sem esprito cientfico, ou aquele que adquiriu uma boa formao cultUFC!'l
e o gosto de enfrentar e resolver problemas, a alicerar um conhecimento algo mais
modesto de conhecimentos especializados sobre a profisso que exerce. E o mesmo . -
se pergunta, mutatis mutandis, a respeito de quem na Universidade nada mais tivesse
recebido seno formao cultural ou nada mais tivesse contemplado seno investiga-
o cientfica. Nem o primeiro seria verdadeiramente um homem culto e bem forma-
do, nem o segundo chegaria algum dia a ser um autntico investigador" .11
3. A UNIVERSIDADE E O ESTUDO DE DIREITO ROMANO
A necessidade do estudo universitrio do direito romano nem sempre esteve em
debate. Ao contrrio, durante sculos no foi ela discutida, embora tivesse variado a
orientao deseu ensino, que, por vezes, em alguns lugares, chegou a ser proibido
ou rejeitado, por motivos polticos ou ideolgicos. As dvidas e os ataques relativos
a essa necessidade surgem no sc. XIX com as codificaes modernas que ah-rogam
o que do direito romano se encontrava vigente, e persistem, com maior ou menor
intensidade, neste sculo.
Ao longo da histria, como observa Koschaker, 12 o direito romano esteve intima~ -
mente ligado Universidade.
De incio, pela dificuldade que apresentava a utilizao prtica do Corpus luris
Ciuilis foi necessrio o estudo aprofundado dessa compilao, no s para aclarar
suas obscuridades, mas tambm para aproximar as passagens paralelas ou semelhan"
tes, revelando, inclusive, as antinomias, e tentando dar-lhes soluo. Esse trabalho s
se poderia fazer em centros de estudo e de saber como eram as Universidades. Seus
artfices foram os glosadores, denominao que lhes adveio de uso das glosas aos
textos romanos, pelas quais, principalmente, alcanaram o difcil objetivo a que se
propuseram. Foram eles que transformaram uma modesta escola de artes existentes
em Bolonha, no final do sc. X, na Universidade de Bolonha, dedicada precipuamente
ao estudo do direito romano, e qu, em pouco, adquiriu fama de tal ordem que atraiu
grande nmero de estudantes de outros pases, para os quais, em sua volta, traziam os
conhecimentos ali adquiridos. Esse estudo - cujo resultado teve um carter cientfi-
10. ln: Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais), 2.' parte, p. 317, Coimbra, 1985.
11. Ibidem, p. 318.
12. Europa und das Romische Recht, p. 67, Mnchen und Berlin, 1953.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL
co, datando da, como observou Engelmann, 13 o incio da cincia jurdica do mundo
0cidental - no teve finalidade meramente especulativa, mas visou, com a aplicao
[i>rtica do direito romano que deflua do Corpus Iuris Ciuilis, a atender s exigncias
sociais, econmicas e especialmente polticas existentes na Baixa Idade Mdia. Nos
meados do sc. XIII, Acrsio cornpe a Magna Glossa, tambm denominada Glossa
@rdinria ou simplesmente Glossa, compilao das glosas feitas ao Corpus luris Ciui-
s pelos seus antecessores. Essa obra, que o sintoma da decadncia da Escola dos
glosadores, teve larga aceitao, e adquiriu enorme autoridade na prtica jurdica e
f!lio ensino do direito, o que estreitou as relaes entre a teoria e a prtica, dando en-
sjo ao surgimento de novo mtodo para o estudo do direito romano.
Aos glosadores sucedem os ps-glosadores ou comentaristas, que abandonam o
mtodo da interpretao literal do Corpus Iuris Ciuilis adotado pelos glosadores, e
criam a doutrina jurdica sistematizada, utilizando-se, para essa sistematizao, da
escolstica. O estudo do Corpus Iuris Ciuilis pelos glosadores tinha, tambm, senti-
~ prtico, porque consideravam eles .que o direito romano justinianeu era direito
. plicvel, mas no levaram em conta a dificuldade da sua aplicao pela vigncia de
putras fontes jurdicas como o costume, o direito estatutrio fundado no direito ger-
mnico, e o direito cannico. Para vencer essa dificuldade, os ps-glosadores adotam
m:itra orientao de estudo - o mos italicus, por ter sido a Itlia onde surgiu e mais
:se desenvolveu, para da propagar-se por outros pases. Em forma principalmente de
~~mentrios, em que atentavam tambm para as fontes jurdicas locais e examina-
i\ram a casustica, esforaram-se os ps-glosadores em dar organicamente a exegese
. dos diversos ttulos do Corpus uris Ciuilis - examinados no diretamente mas por
i~termdio das glosas-, procurando extrair deles princpios e teorias que se ajustas-
.sem s necessidades prticas de sua poca. Com isso, o direito romano a aplicar-se
na prtica no o que decorre do estudo direto do Corpus Iuris Ciuilis, mas o que
resulta da interpretao da Glossa e da opinio dos comentrios dos doutores, cuja
autoridade crescia de ponto quando se formava, entre eles, a communis opinio. Dessa
atividade criadora dos ps-glosadores resultou um direito romano ajustado s neces-
sidades econmico-sociais da vida medieval - o ius commune, destinado, na medida
'. ao possvel, a substituir os costumes locais, cuja diversidade dava margem a litgios.
Sua aplicao no se cinge Itlia, mas se alastra pela Europa culta. Com essa orien-
tao, que visa a finalidades prticas, o direito romano ensinado nas Universidades,
do sc. XIV ao XVI.
~, No sc. XVI, em decorrncia do renascimento dos estudos cl$sicos, nova orien-
tao se imprime ao estudo do direito romano pelos juristas que integram o que se
denominou Escola Culta. Embora surgida na Itlia, principalmente na Frana que
esse movimento se desenvolve. Nesse pas, havia a ideia de que o direito romano se
13. Die Wiedergeburt der Rechtskultur inltalien durch die Wissenschaftliche Lehre, p. 16 e 55.,
Leipzig, 1939 .
. ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
 2015 RDCC 3
344 REVISTA DE DIREITO CIVIL CONTEMPORNEO
introduzira, por atuao dos legistas dos scs. Xlll e XIV, no como ius scriptum, mas,
em decorrncia de suas qualidades intrnsecas, como ratio scripta, a facilitar a com"'
preenso do direito nacional e a integr-lo, suprindo suas lacunas. Da, a aceitao
dessa nova Escola, que deixa de lado a interpretao da Glosa e o mtodo dos co~
mentaristas, e se dedica ao estudo das fontes romanas, com o auxlio da filologia e da
histria. Inicia-se, assim, o estudo histrico do direito romano, com a investigao e
a anlise das modificaes que seus institutos jurdicos sofreram ao longo de sua evo-
luo. Em oposio orientao italiana - o mos italicus - surge, como vertente do .
humanismo, o mos gallicus. Embora essa nova orientao no se tenha adstringido
Frana, pois floresceu, tambm, na Alemanha, na Blgica, na Espanha eat na Itli',
o certo que, mesmo na Frana, o mos gallicus no conseguiu desbancar o mos itali-
cus, que continuou a ser seguido em centros importantes, como Toulouse. Na Itlia,
onde o surto humanista se havia iniciado, o ensino universitrio do direito romano
continua a observar o mos italicus. Na Alemai;iha, o mos gallicus, seguido pelos muit~s
professores franceses que ensinavam em suas Universidades, no chegou, porm, ~
predominar. A Escola Culta, nas Universidades em que dominou, imprimiu carter
cientfico ao estudo do direito romano, pois se disps a conhec-lo pelo simples amor
desse conhecimento, sem objetivar qualquer valor prtico, cavando, assim, um fosso
entre a teoria e a prtica, e acabando por contribuir para o desprestgio do Corpits
Iuris Ciuilis, em virtude das crticas que lhe fez com o descobrimento das interpo-
laes justinianias. No sc. XVII, declina a influncia desse movimento, exceto na
Holanda, onde mantm seu prestgio, e onde os humanistas no se limitam ao estudo
histrico do direito romano, mas tm em vista sua utilizao prtica, sem os excesso~
dos Comentaristas, como se v na obra de Voetius. O mos italicus, porm, persiste..
Na Alemanha, no incio dessa centria, comea a expandir-se o brocardo quidquid
non agnoscit glossa nec agnoscit curia, a significar que as partes do Corpus Iuris Ciuilis
que no houvessem sido glosadas no eram aplicadas pelos tribunais; e, na segun-
da_metade do sculo, comea a ser usada a expresso usus modemus Pandectarum
corno denominao do direito comum utilizado pelos alernes. 14 Para a decadncia
da Escola Culta vrios fatores conspiraram: o exagero das sutilezas e das mincias
especialmente de natureza filolgica, em que incidiram muitos de seus adeptos, fez
avolumar-se a crtica de que eram eles antes antiqurios do que juristas; o propsito
14. Vide, a propsito, Sohm-Mitteis-Wenger, Institutionen (Geschichte und System des Romis-
chen Privatrechts), p. 151, notas 2 e 3, Berlim, 1949. Sobre o que se entendia a respeito do
usus modemus Pandectarum, escreve De Diego ( Introduccin ai Estudio de las Institutiones
de Derecho Romano, p . 361, Madrid, 1900) : " .. . lo que bajo el nombre de usus modemus
Pandectarum se aplicaba en la prctica y se enseiiaba en la teoria, era una concordancia de
disposiciones tomadas del Derecho romano , de! germano, del cannico, de genuinamente
alenin y delas sentencias de los tribunales; pero concordncia hecha sin princpios, en
la que no estaba clara la procedencia de cada una de ellas y se confundian y mesclaban
las de Derecho romano y alemn, y muchas, fundadas sobre errores y malas inteligencias,
pasaban como jurdico-romanas".
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo : Ed. RT, abr.-jun. 2015.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL 345
&essa Escola de libertar a prtica forense da autoridade da communis opinio doctorum
com o estabelecimento, pelo estudo das fontes romanas, de doutrinas jurdicas mais
>.listas e racionais e5barrou com a resistncia da prpria praxis, que se adaptava rne-
il!hor ao mos italicus; e a reao que comeou a surgir corno a demasiada preferncia
~ue se dava ao direito romano, nas Universidades e no foro, em detrimento dos di-
eitos nacionais.
No sc. XVIII, a Escola do Direito Natural passa a encarar o direito romano sob
nova tica. Corno, para os jusnaturalistas, o que importava era o direito que resultava
fretarnente da razo - direito uno, imutvel e eterno, que, portanto, no se formava
!historicamente -, o direito romano s no sofre golpe mais profundo, porque serve
ele, para os seguidores dessa corrente, que - assim, Grcio, Puffendorf, Henrique
@.Samuel Cocceio, Wolff - dele eram grandes conhecedores, corno o complexo de
normas de que se extraam os princpios que eram considerados conforme a razo,
expurgando-se os em que isso no ocorria. J Leibniz assinalara as relaes entre o
Clii:eito romano e o direito natural, realando as virtudes dos juristas romanos, mas
t'l.~tacando os defeitos do direito que eles construram, com a advertncia, porm,
d.e que, reduzindo e corrigindo, seria possvel descobrirem-se nele os princpios do
clii:eito natural. Essa ideia foi recolhida pelos jusnaturalistas do sc. XVIII, e concre-
tizacj.a nos cdigos dos fins dessa centria e do incio da seguinte. Por ser o direito
ornano o elemento material de que se serviram os jusnaturalistas para revelarem os
princpios do direito natural, que, de outra parte, agia corno parmetro de aferio
d::is normas daquele que mereciam persistir por se coadunarem com os preceitos da
rato natural, ambos esses direitos sofreram influncia recproca, o que explica a per-
rrpanncia, no direito privado moderno, de princpios e de institutos jurdicos que de
,_rqrnanos tm apenas a forma, pois sua concepo jusnaturalista. Da poder dizer-se
f;]JUe o direito moderno herdou dos jusnaturalistas no somente a sistematizao do
freito privado por eles introduzida, mas tambm os conceitos que elaboraram e que
i;l~u como resultado, no sc. XIX, a ,d enominada jurisprudncia dos conceitos. A Escola
i:lo Direito Natural, embora no r~pudiando o direito romano, abalou a confiana em
sua excelncia, e determinou o aparecimento dos Cdigos modernos, frutos dessa
j :lepurao das normas jurdicas romanas. Nas Universidades, continua o direito ro-
i:nano a ser ensinado, embora,. em decorrncia das reformas pedaggicas de que esse
!jculo foi frtil, tenha ele cedido terreno em favor dos direitos nacionais. Expressiva
. esse sentido a reforma pombalina na Universidade de Coimbra, inspirada no ilu-
:m inisrno de Verney, pela qual, no tocante ao ensino jurdico, se atacou a predorni-
s;p.ncia do direito romano, o mtodo escolstico e a irrestrita obedincia communis
gpinio doctorum, dando-se nfase ao estudo do direito portugus at ento inexistente
no currculo universitrio, e realando-se que a aplicao do direito romano se faria
em conformidade com o seu uso moderno, e, consequentemente, como observado
7 ela doutrina e pela legislao das naes crists.
No sc. XIX, acentua-se o processo de desgaste do prestgio dos estudos universi-
!:rios de direi.to romano . Onde se editava um Cdigo Civil, deixava o direito comum
ALVES. Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT. abr.-jun. 2015.
346 REVISTA. DE "DIREITO CIVIL CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3
de ser direito positivo, e, com isso, perdia o direito romano pondervel parcela de "
interesse prtico. Ademais, em decorrncia do movimento codificador, esse scul _,
fortemente impregnado pelo positivismo, de que resultou o dogmatismo jurdic0
carregado de anti-historicismo. Assim, na Frana, depois da promulgao do Cdig~ -
Civil em 1804, comeou a questionar-se a utilidade do estudo e do ensino do direita
romano. Em 1837, Bravard Veyrieres, professor na Faculdade de Direito de Paris,
escreve a propsito, livro - De l'tude et de l'Enseignement du Droit Romain et des
Rsultats qu'on peut en Attendre - que revela a extenso e a fora alcanadas por esse
questionamento, assim sintetizado: '
"O direito romano no tendo mais fora de lei entre ns, no estando mais em
relao, em harmonia, com os costumes e a civilizao, hoje uma questo contro-
vertida, na Escola e no foro, saber que gnero de utilidade o estudo e o ensino desse
direito podem ainda oferecer entre ns, e qual seria o melhor caminho a seguir para
ensin-lo" .15
E, depois de indagar retoricamente se haver algum esprito isento de preven-
es que no lh~ d razo em dizer que toda a utilidade que se pode "retirar does~
tudo do direito romano, considerado como meio de se formar na arte do raciocni
e da interpretao das leis, em uma palavra, de adquirir as qualidades essenciais ao
jurisconsulto, se reduz a uma espcie de ginstica intelectual, menos prpria, em
verdade, a fortalecer o esprito e a esclarec-lo, do que a fatig-lo e a desencoraj-
-lo", 16 procura demonstrar a verdade dessa proposio com exemplos, que traz ao
longo da obra, da obscuridade dos textos romanos, da inadequao de vrios deles
aos tempos modernos, da sutileza de outros que quase chega ao ridculo, das ideias
absurdas que neles abundam, da impossibilidade de justificar racionalmente al~
guns de seus costumes e instituies, do contraste entre o direito pblico de Roma
e o moderno. Sua concluso, porm, a de que ainda tinha utilidade o estud
do direito romano como elemento de esclarecimento de expresses, doutrinas .e
normas que o direito moderno dele herdou . Diverso, porm, era o panorama que
se apresentava na Alemanha, onde o movimento codificador s triunfa no ltimo
quartel do sc. XIX, culminando com a entrada em vigor do Cdigo Civil, em 1900.
Nela, o estudo do direito romano, inclusive nas Universidades, que, na centria
anterior, decara consideravelmente por influncia da Escola do Direito Natural,
torna a florescer com grande pujana. Isso se deveu ao movimento de reao ao
jusnaturalismo e que se tornou conhecido sob a denominao de Escola Histrica.
Esse movimento foi o grande adversrio das codificaes, sustentando que o direito
no era inveno arbitrria, mas produto histrico, sendo o direito costumeiro a
manifestao do Volksgeist (esprito do povo) . A Escola Histrica, no s deu nfase
15. De l'tude et de l'Enseignement du Droit Romain et des Rsultats qu'on peut en attendre, p. 15,
Paris, 1837.
16. Oh. cit., p. 43-44.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito romano. Revista de Direita Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo : Ed. RT, abr.-jun. 2015.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL 3-.,.
_ estudo histrico do direito romano, mas - e esse um ponto de contacto dela
e0m o jusnaturalismo - trouxe grande contribuio no terreno da sistematizao
llo,.direito edos conceitos jurdicos. De qualquer sorte, mesmo nos pases em que
as codificaes surgiram mais cedo, as dvidas sobre a utilidade prtica do ensino
~iversitrio do direito romano s foram surgindo de forma lenta, pois, como ob-
".fi.rva Pugliese, 17 o direito romano ainda por muito tempo conservou papel impor-
11te por causa da interpretao histrica das normas dos cdigos modernos e da
-,1:1toridade tcnico-cientfica sempre reconhecida s fontes romanas.
' No sc. XX, com a entrada em vigor do Cdigo Civil alemo, deixa o direito roma-
de ter irtteresse prtico no ltimo grande pas onde ele, adaptado s necessidades
0ciais da poca, ainda vigorava. A par disso, movimentos polticos e ideolgicos
~ dais se voltaram contra o ensino do direito romano. Foi na Alemanha que se deu
Q brado de alerta para o que se denominou a "crise do direito romano" . J em 1920,
@ponto 19 do programa do Partido Nacional-Socialista, adotando a linha de ataque
~ue vinha dos germanistas da centria anterior, declarava solenemente: "Exigimos
. ue o direito romano, que responde a uma concepo materialista do mundo, seja
stlbstitudo por um direito comum alemo''. Alguns anos mais tarde, em 1935, a or-
enao dos estudos jurdicos na Alemanha passou a admitir que o professor pudesse
eptar entre o direito romano e a histria dos direitos antigos, havendo manifesta pre-
forncia pela ltima dessas disciplinas. Foi nesse ambiente que Koschaker, em 1938,
e levantou para alertar os romanistas da crise que se avolumara na Alemanha, e que,
eom intensidade maior ou menor, se verificava tambm em outros pases, em que o
e5tudo universitrio do direito romano se voltara para o seu aspecto histrico, com
enfase, inclusive para a investigao das interpolaes. No opsculo - Die Krise des
omischen Rechts und die romanistische Wissencshaft - que ento escreveu, Koschaker
anifestou a opinio de que, para vencer esse movimento de impopularidade, se-
ria necessria a atualizao do direito romano, simbolizada na expresso .zruck zu
.avigny (de volta a Savigny), e isso para dar algum interesse prtico a esse estudo,
.certo como lhe parecia que, por .ter passado o direito romano a ser estudado como
estrito fenmeno histrico, se tomara antiptico aos juristas modernos, e tido , de
c~rta forma, como intruso nas Faculdades de Direito. 18 Na Itlia, pouco depois de ser
]publicado o opsculo de Koschaker, Odoardo Carrelli, 19 procurou demonstrar que
crise no era cientfica, mas de interesse dos juristas contemporneos pelo direito
cde Ro~a. Entendia, porm, Carrelli que no deveria adotar a proposta de Koschaker
no sentido da atualizao que decorria da expresso zruck zu Savigny, porquanto ,
se se limitassem os romanistas simples elaborao de introdues histricas s mo-
ln: Significato dell'Insegnamento dei Diritto Romano Oggi, in Romanitas, v. 9 (1970), p. 441.
Die Krise des romischen Rechts und die romanistische Rechtswissenschaft, p. 83-84, Mnchen
und Berlin, sem data.
Apud Guarino, L0rdinamento Giuridico Romano, 3 . ed., p . 13, Npoles, 1959.
' ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direi to romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Pau lo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
348 REVISTA DE DIREITO CIVIL CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3
nografias de direito moderno, em breve essa atividade se tornaria estereotipada, para
desaparecer em seguida. Dessa crise se ocuparam vrios outros romanistas italian0 s:
destacando-se, dentre eles, Giuseppe Gross.o, pela anlise que fez dos elementos qu~:
a seu ver, seriam adversos ao estudo universitrio do direito romano: movimentos
nacionalistas, como o nacional-socialismo Alemo; a crise de valores de que pa<fe-
cem os tempos modernos, com o anti-historicismo inerente ao abstrato dogmatisrn@
jurdico; ideologias, como a marxista; e a estreita viso da falta de ulidade prtiea .
imediata desse estudo. Na Frana, com a reforma dos estudos jurdicos realizada ern
27.03.1954, nos dois anos iniciais passou-se a estudar Histria das Instituies e dos
Fatos Sociais, e, nos terceiro e quarto, para os optantes da especializao em direit
privado, direito romano e antigo direito francs, quanto aos bens e obrigaes, aos
regimes de bens do matrimnio, s liberalidades e sucesso. Deu-se nfase, pois,
a histria do direito. Em Portugal, o direito romano foi retirado do currculo uni-
versitrio nos meados da dcada de 70, sendo, nos anos seguintes: sucessivameme
reintroduzido em Coimbra e nas Universidades Catlicas de Lisboa e do Porto. Na
Espanha, no final dos anos 70, o projeto de Reforma General de Educacin de Palas
tentou retirar o ensino do direito romano do currculo, no o tendo, porm, con-
seguido pela enrgica reao a que deu margem. Em contrapartida, em pases que
eram avessos a esse estudo por questo ideolgica, observou-se tendncia contrria:
voltou-se a estudar o direito romano nas Universidades russas; seu ensino se intglil-
sificou na Hungria, na Checoslovquia, na Iugoslvia, na Bulgria, na Romnia, na
Polnia; e at na China penetraram os estudos romansticos. No Brasil, onde, desde
a instalao dos cursos jurdicos em Olinda e em So Paulo, no incio do segund0
quartel do sc. XIX, o estudo do direito romano sofreu ataques principalmente pela
estreita viso da falta de sua utilidade prtica imediata, o que determinou que s
ingressasse no currculo do ensino superior na segunda metade daquela centria,
sofrendo seu ensino vrias vicissitudes nas reformas curriculares que se fizeram, a
criao de Universidades, a partir da dcada de 30, no fez esmorecer os ataques a ele.
Em 1962, excluiu-se o direito romano das disciplinas obrigatrias do currculo das
Faculdades de Direito, acentuando-se, porm, que, quando no fosse colocado no
curso normal como cadeira autnoma, deveria ser agregado ctedra de direito civil,
seguindo-se, de certa forma, a orientao preconizada por Koschaker. Na reformula-
o do currculo mnimo dos cursos jurdicos realizada no incio da dcada de 70, foi
colocado entre as disciplinas facultativas que as Faculdades de Direito poderiam, ou
no, oferecer aos alunos que desejassem estud-lo. Tratando-se de currculo mnimo,
algumas Universidades o mantm como disciplina obrigatria; outras oferecem essa
disciplina escolha dos alunos; e h ainda as que no o tm no currculo obrigatrio,
nem o oferecem como cadeira opcional. Em 1989, a pesquisa sobre o ensino de di-
reito romano no Brasil, feita pelo Prof. Agerson Tabosa, da Universidade Federal do
Cear, mostrou que, atualmente, dentre as 117 Universidades e Faculdades isoladas
que se manifestaram, 64 mantm o ensino do direito romano como disciplina obri-
gatria ou facultativa.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade, cultura e direito roma no. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Pa ulo: Ed. RT, abr.-jun. 201 5.
MEMRIA DO DIREITO CIVIL 349
UNIVERSIDADE, DIREITO ROMANO E FORMAO CULTURAL
; Nos tempos que correm, no o direito romano aplicvel como direito vigente.
iPor isso , seu ensino nas Universidades no mais se faz mister para a formao estri-
tamente profissional, como sucedia anteriormente, quando ele, como ius commune,
e impunha na prtica forense, ainda que se apresentasse como subsidirio do direito
n(\cional. Ademais, como lucidamente observa Pugliese, 20 de tal forma se aprofundou
a _querena da realidade social, da economia e da tecnologia entre o mundo romano
e'o moderno que a cincia jurdica, solicitada para a disciplina delas, no mais pode
contentar-se com os modelos jurdicos romanos, ou deles derivados, tendo de criar
outros inteiramente novos.
! semelhana do que se verificou com o latim, por haver deixado de ser a lngua
Omum da cincia, questiona-se a utilidade do ensino do direito romano, no mais,
~ geral, por movimentos polticos ou por ideologias sociais, mas pela estreita viso
fila falta de utilidade, prtica imediata de seu estudo, como j na dcada de 40 , acen-
tuava Ursicino Alvarez Suarez:
"O direito romano constitui o humanismo dos juristas, e dele podem apregoar-se
as excelncias qucse tributam quele. Do mesmo modo, no direito romano repercu-
em os ataques dirigidos educao clssica. A polmica existiu e existir sempre,
j!)Orque , em ltima anlise, a luta entre a vida prtica e o ideal; porm, no h por
qu~ se empenhar num isolamento e numa oposio radicais: o ideal que move a
~.~a, e esta a que pode fazer nascer os ideais". 21
1 O ataque ao estudo do latim, porm, se faz no plano do ensino secundrio, e no
110 do universitrio. Explica-se. Em trabalho anterior, intitulado As Vicissitudes do
~nsino do Direito Romano, salientei que, no mbito do ensino, em que essa polmica
:a ssume maiores propores, porque a que os partidrios de uma e de outra cor-
.'Fente concentram esforos para moldar, segundo suas convices, os caracteres das
' rlovas geraes, h um dado para o qual nem sempre se tem atentado devidamente:
"No conflito entre a vida prtica e o ideal, h reas culturais que, por mais que
, se restrinja .o seu estudo nas escolas e por mais que se materialize a vida do homem
moderno, sofrem menos do que outras. Por exemplo, ainda que colocado em plano
,secundrio o ensino da estilstica ou das regras da potica, no deixar de haver
. estilistas e poetas. Em contraposio, h setores culturais cuja sobrevivncia e desen-
iVolvimento dependem estreitamente de seus estudos nas escolas e nas universidades.
. 6asta atentar para as lnguas mortas: se se no cultivam nas Universidades, onde se
. cultivaro? "22
Ob. cit., p. 442-443 .
Horizonte actual dei Derecho Romano, p. 44, Madrid, 1944.
As Vicissitudes do Ensino do Direito Romano, in. Revista da Faculdade de Direito (Universi-
dade do Cear), v. 30(2), p. 47, jul.-dez./1989, Fortaleza.
ALVES, Jos Ca rlos Moreira. Universidade, cul tura e direito romano. Revista de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-j un. 2015.
 0
350 REVISTA DE DIREITO CIVIL CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3
Esse cultivo, portanto, se impe para que sobrevivam elementos que integram .
a cultura, mas que no so indispensveis formao cultural daqueles que no
visam a tornar-se especialistas neles. Por isso, no se questiona o ensino do latim,
nas Universidades, em cursos superiores de lnguas. O mesmo, porm , no se d
com relao a- ele, no tocante ao ensino secundrio, que se destina a proporcionar ~
formao bsica do homem dentro do contexto cultural em que vive. nesse terreno
que se discute a necessidade do estudo do latim, no presente, para essa formao .
Com argcia, Jacques Perret23 ao tratar da finalidade e do futuro do aprendizado
da lngua latina, adverte que, sempre que se cuida de uma reforma de ensino, volta 0
problema da permanncia, ou no, dela no currculo escolar, principalmente por no
haverem compreendido os seus defensores, que, pela dificuldade inicial desse estudo, .
no podem emprestar ao latim o carter de disciplina acessria que lhe resulta da
defesa por meio da exaltaao de suas qualidades intrnsecas (como a beleza de sua
estrutura lingustica) ou das vantagens indiretas que podem ser alanadas tambm
por outras matrias (assim, o aguamento intelectual pelas dificuldades de traduo
de uma lngua sinttica) . Que se diria de um gegrafo que pretendesse valorizar a
geografia, dizendo que seu estudo propicia o exerccio da memria, aumenta o co-
m rcio dos atlas e ensina a pronunciar palavras estrangeiras? O que se h de realar
em favor do latim, conclui Perret, 24 o que constitui a essncia da finalidade de seu
ensino: a iniciao ao conhecimento do mundo latino cujo esprito est presente na
cultura ocidental moderna.
Nessa linha de pensamento, Braga da Cruz, ao enfrentar o tema relao do latim
com o direito, frisa que tem sido erro grave de grande parte dos defensores do latim
o haverem centralizado essa defesa em frutos que se recolhem indiretamente de seu
estudo ou em razes de ordem prtica, ao invs de destacarem a verdadeira razo por
que deve ele ser estudado nos liceus, "que , pura e simplesmente, o seu interesse
como elemento de formao cultural". 25 E arremata com estas palavras dignas de
meditao:
"Segundo esta ttica errada - talvez com medo de serem acusados de defender o
latim por motivos de ordem ideolgica - , no se aperceberam os defensores do latim
que do facilmente o flanco aos latinfobos, pois no difcil de demonstrar que h
outros meios, sem ser o latim, de aprimorar a memria, de aguar o engenho, de criar
hbitos de reflexo, rigor de expresso, disciplina mental, etc.; e, quanto ao alegado
interesse prtico para o cultivo de certas disciplinas em nvel superior, apressam-se os
latinfobos logo a responder que nem sempre esse interesse decisivo e, sobretudo,
h numerosas outras disciplinas para cujo cultivo em n vel superior o latim j no
23. Latin et Culture, p . 211 e ss ., Bruges, sem data.
24. Oh. cit., p. 222 e ss.
25. Relao do Latim com o Direito, in. Obras Esparsas, v. IV ( Estudos Doutrinrios e Sociais) ,
2. parte, p . 5 12, Coimbra, 1985.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universidade. cult ura e direito roma no. Revista de Direita Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
MEMRIA DO DI REITO Civ1L
tem o mesmo interesse prtico, devendo, ao me17os para o acesso a essas disciplinas ,
o seu ensino ser banido dos respectivos estudos preparatrios". 26
P No tocante ao direito romano, a necessidade de seu ensino nas Universidades,
ara a formao cultural dos estudantes de direito, existe no s nos pases cujo
ordenamento jurdico ser formou com base, predominantemente, em elementos vin-
tlbs dele, mas tambm nos em que isso no se verifica em virtude de sua elaborao
l:'listrica ou, at, de ideologias polticas e sociais.
Justificando a manuteno ou a reintroduo, no aps segunda guerra mundial,
o estudo do direito romano nas Universidades dos pases socialistas, Horvat, em
artigo intitulado Lo Studio dei Diritto Romano nelle Universit]ugoslave , se vale, prin-
cipalmente, de razes de ordem cultural. Diz ele:
. "No obstante essas mudanas radicais na estrutura socialista do direito civil da
pova Iugoslvia, o ensino da histria do direito romano e do direito romano privado
foi conservado em primeiro lugar pelo fato de que o conhecimento da evoluo his-
trica do Estado e do direito necessrio a todo jurista para os fins de um aprofunda-
tp.!!nto de sua cultura jurdica" ,27 isso porque, "quanto perfeio da arte jurdica,
e4treza, lgica e cuerncia do pensamento jurdico, terminologia do direito, o es-
tudo das obras dos juristas romanos conserva grandes valores didticos tambm para
o moderno jurisperito socialista; de feito, queremos que os nossos juristas e a nossa
k gislao se assenhoreiem compiementarmente da tcnica jurdica socialista". 28
f.
, E, mais adiante, acrescenta:
1 "Embora o direito socialista iugoslavo por seu contedo seja diferente, de modo
essencial, de cada um dos sistemas jurdicos do ocidente europeu, havendo abolido
a' propriedade privada dos meios de produo e se orientado para a sociedade sem
classes, na verdade tambm o direito socialista pode, em certa medida, tirar proveito
da tcnica jurdica, da terminologia e de toda a srie de conceitos jurdicos que eram
aplicados anteriormente e que, agora, no ordenamento socialista, adquirem seja uin
contedo novo, seja uma funo nova". 29
Pouco antes, na Rssia, o professor Pereterskij, em manual de histria do direito
romano, havia salientado:
"Embora no possamos reconhecer para o direito romano o valor de uma ratio
. scripta, valor atribudo a ele no passado por muitos, n o podemos negar-lhe a enorme
importncia e o fato de ter constitudo um fenmeno progressista em confronto com
26. Idem , p . 513.
27. Lo Studio del Diritto Romano n elle Universit Jugosiave, in. Atti dei Congresso Intema-
zionale di Diritto Romano e di Storia dei Diritto, Verona 27-28-29-IX-1948, v. II, p. 486,
Milano, 1951.
:28. Idem , p . 488.
29. Idem , p. 489 e 490.
ALVES, Jos Carlos Moreira. Universi dade, cultu ra e direi to ro mano. Revista de Direito Civil Con temporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Pa ulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.
352 REVIST DE DIREITO CIVI L CONTEMPORNEO 2015 RDCC 3

os sistemas jurdicos anteriores. Roma criou muito de novo no campo do direito

exercendo grande influncia sobre a evoluo posterior do direito. Da resulta a ne~
cessidade absoluta de estudo do direito romano e particularmente do direito romano
privado. Tal direito no tem apenas valor histrico, como direito do maior Estado es-
cravagista de que se recorda a histria, mas constitui, de per si, grande xito histri~o .
no campo da tcnica jurdica; a preciso e a clareza, a severa lgica e a coerncia do .,
pensamento jurdico, conjuntamente com uma fora vital no deduzir a conclus;".Jo
Se essas razes de ordem cultural eram reconhecidas e proclamadas nos tempos
ureos do comunismo do leste europeu, no h como negar, em pases como o B~ac
sil - onde, como dizia Braga da Cruz com relao a Portugal, no preciso seq~~r
explicar "o que representa a ordem jurdica vigente no quadro da cultura em que nos .
achamos integrados e em que medida essa cultura tributria do legado roman~,;31<::_ ..
que se impe a integrao do direito romano no currculo universitrio como dis~i~
plina cultural e formativa, com funo antes propedutica do que eomplementar, por
indispensvel melhor compreenso do direito, requisito bsico para que as Univer-
sidades no se transformem em fbricas de meros tecnocratas jurdicos, que o mesmo
Braga da Cruz, com preciso, caracterizou como "homens de leis que tero vindo do . .
liceu sem qualquer preparao humanstica e que sairo das Faculdades sem a devida
compreenso da cultura em que nos achamos integrados e de que o direito que nos
governa um dos elementos fundamentais" .32
A lacuna cultural decorrente de sua no-incluso no currculo universitrio tan-
to mais grave quanto exata a observao de Carnelluti, em resposta a inqurito
promovido, em 1956, pela revista Labeo: "para a formao cultural do jurista, im-
prescindvel o conhecimento do direito romano, que deveria ser estudado em duas
cadeiras - uma, de instituies; outra, de Pandectas - , ainda que, para a admisso da
segunda, se tivessem de retirar do currculo jurdico matrias especializadas, pois es,
tas podem estudar-se depois da formatura, enquanto o direito romano, ao contrrio,
se no se respira na Universidade, passou a ocasio apropriada, que no volta mais" .33

30. Apud Horvat, ob. cit. , p . 489, nota 1.

31. Relao do Latim com o Direito , in. Obras Esparsas, v. IV (Estudos Doutrinrios e Sociais),
2. parte, p. 525, Coimbra, 1985.
32. Idem, p . 502.
33 . Studio e Insegnamento dei Diritto Romano , Inchiesta: prima puntata, in. Labeo, ano II
(1956), p. 62.

ALVES, Jos Carlos Moreira . Universidade, cultura e direito roman o. Revisto de Direito Civil Contemporneo. n. 2. v. 3.
p. 337-352. So Paulo: Ed. RT, abr.-jun. 2015.