UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA DE CONTABILIDAD

TRABAJO DE INVESTIGACIN
Doctrinas y Costumbres que afectan el cristianismo
en la edad contempornea

AUTOR
Jess David Izquierdo Daz

PROFESOR
Edwin Freddy Beltrn Garca

CURSO
Fe y Cultura

Chiclayo, 2017
Como ser pensante y sintiente la persona ha tratado de buscar y entender el
significado profundo de la vida, ya que espera satisfacer su deseo de plenitud, y
alcanzar la autntica felicidad.

Las respuestas que se ha dado a esos interrogantes:

- Existen quienes no se los plantean, Viven ocupados y preocupados por la vida de

cada da (respuesta del indiferente y despreocupado)

- Otros encuentran la respuesta en un Ser Superior o Dios (Es la respuesta religiosa)

- Y hay tambin; quienes buscan la respuesta a estos interrogantes al margen de

Dios (Es la respuesta agnstica)

Ante estas interrogantes, entre los jvenes suelen darse dos actitudes:

- Evadirse: es la actitud del no querer enfrentarse, y en este sentido, es una actitud

cobarde.

- Buscar: es la actitud del que no se conforma con seguir la corriente, del

responsable, del que quiere crecer como persona

Estudios recientes y especialistas en la materia nos dicen que hay un autntico boom
del esoterismo y de las ciencias ocultas.

Desde que los hombres han dejado de creer en Dios, no es que no creen en
nada. Ahora creen en todo. Chesterton

Expresiones pseudoreligiosas:

- La idolatra
- La magia (la brujera)
- La supersticin

La secularizacin. Significa la autonoma del mundo, de lo secular, es decir, de la

economa, de la poltica, la ciencia, las artes... frente a la religin.

El secularismo. El secularismo es la visin del mundo y de la persona en la que

desaparece el sentido religioso y la apertura al Misterio.

La increencia.

Personalmente creo y manifiesto que, el problema ms fundamental en estos tiempos

contemporneos es la increencia religiosa, en una de las clases que estuve present
 lo dije. Todo esto porque cada cristiano cree cada quien a su manera y, es ms, me
atrevo a decir, que no tienen confianza en Cristo como su salvador.

Hace poco fui testigo de varias preguntas en la Santa Misa y he visitado diferentes
comunidades cristianas y, estos no tienen la idea de un Dios Todopoderoso, que es
inminente, oran por temor a ser castigados, por atricin. Respecto a las costumbres,
not varias deshonrosas conductas y no slo eso, sino que no se llevan bien ni como
cristianos que son o pretenden ser, en el caso de los mormones, hacen rituales que
desde mi perspectiva no creo que es lo adecuado y, en otras sectas como los testigos
de jehov, se les prohbe comer el cerdo, el baile, libar licor; adicionando a ello, que no
reciben comida de ningn catlico, llamndoles mundanos.

Naturale Natural Concilio

Tiem za eza Eclesistic
Grupo po Humana Divina o

La
negaban,
decan
que Jess
solo tena
aparienc
ia de La
1er humanida afirmaba
Docetistas Siglo d n

La
negaban.
Decan
que
Jess era
un hijo
La natural
2do afirmaba de Jos y
Ebionistas Siglo n Mara

La
negaban.
Jess no
era
eterno.
Era
similar Condenados
La pero no por Concilio
4to afirmaba igual a de Nicea en
Arrianos Siglo n Dios. el 325

Apolinarian 4to El logos La Concilio

os Siglo divino afirmaba Constantino
reemplaz n pla, 680
al
 espritu
humano.

Nestoriano 5to Calcedonia,

s Siglo Cristo era dos personas 451

No No
Eutiquiano 5to totalment totalmen
s Siglo e humano te divino

Perfecta Definido en
Ortodoxia Humanid Deidad Calcedonia
(Verdad) ad Total 451

En la cultura contempornea se tiende a menudo a aceptar como verdad slo la

verdad tecnolgica: es verdad aquello que el hombre consigue construir y medir con
su ciencia; (). Hoy parece que sta es la nica verdad cierta, la nica que se puede
compartir con otros, la nica sobre la que es posible debatir y comprometerse juntos...
La verdad grande, la verdad que explica la vida personal y social en su conjunto,
es vista con sospecha As, queda slo un relativismo en el que la cuestin de la
verdad completa, que es en el fondo la cuestin de Dios, ya no interesa... A este
respecto, podemos hablar de un gran olvido en nuestro mundo contemporneo. En
efecto, la pregunta por la verdad es una cuestin de memoria, de memoria
profunda, pues se dirige a algo que nos precede y, de este modo, puede
conseguir unirnos ms all de nuestro yo pequeo y limitado. Es la pregunta
sobre el origen de todo, a cuya luz se puede ver la meta y, con eso, tambin el
sentido del camino comn. (LF, n.25).

Tengo grandes esperanzas de que pronto remontemos el largo y profundo bache de

monismo materialista que se haba extendido sobre el mundo intelectual como
una oscura niebla que apagaba toda la brillantez y luminosidad de los ideales y de la
capacidad creadora de los seres humanos. Confo en que podremos recuperarnos,
mantener relaciones ms sanas con el misterio de la existencia y liberarnos cada vez
ms de esta tirana de las afirmaciones dogmticas de los materialistas, que slo
pueden conducir a la desesperanza y al nihilismo. Me agradara contemplar una
vuelta a la esperanza y a los valores y a un sentido ms alto de la vida, e incluso a una
concepcin de la vida humana donde Dios est presente.

(John Eccies. Premio Nobel de Medicina)