Seminario Teolgico Presbiteriano

Divisin de Estudios por Extensin

Curso: Credos y Confesiones
PROF. MTRO. ALFREDO ECHEGOLLEN GUZMN

Objetivos generales:
1. Comprender y entender los principales credos cristianos especialmente en las
primeras pocas del cristianismo en sus aspectos histricos.
2. Comprender la implicancia que tuvieron los credos en la formulacin de diversas
doctrinas cristianas de la iglesia.
3. Entender la importancia de conocer los trasfondos histricos y filosficos de las
doctrinas que hoy conocemos y para luego aplicar adecuadamente de acuerdo a
nuestro contexto ministerial en la actualidad.

INTRODUCCIN
Cuando leemos el Nuevo Testamento, enseguida vemos el papel tan central que tiene la fe
en l. Los Evangelios fueron escritos para llevar a la gente a la fe en Jess como el Mesas
de Dios: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo:
Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron. Hizo
adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn
escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20:28-31).

El evangelio de Marcos muestra a los discpulos llegando gradualmente a la fe en

Jess. El eje del evangelio es la confesin de Pedro sobre Jess como el Mesas de Dios o
Cristo, el ungido de Dios: Entonces l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy?
Respondiendo Pedro, le dijo: T eres el Cristo (Marcos 8:29).

Aun as, la fe de Pedro no estaba completa. El y los otros discpulos tienen que
aprender que el Mesas que confiesan debe sufrir y morir. La confesin culminante del
Evangelio pertenece al centurin romano, que al mirar al crucificado dice:
Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (Marcos 15:39).

UNIDAD I. INTRODUCCIN A LA DOCTRINA CRISTIANA

Objetivo: Que el estudiante sea capaz de reconocer formas de Credo en muchas partes del
Nuevo Testamento y describir los contextos en los que surgieron.

Un Credo es un sumario de fe. En el Nuevo Testamento no tenemos los credos completos

que se desarrollaron en la Iglesia posterior. Pero s tenemos credos en embrin, breves
resmenes de lo que los escritores del Nuevo Testamento, y sus iglesias, crean. Estas
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confesiones de fe fueron elaboradas en situaciones y contextos especficos, que ayudaron

a moldear las primeras formas de credo, y desde los que se desarrollaron los credos.

Los evangelios son en s mismos ejemplos de cmo se proclamaban en la Iglesia

Primitiva las buenas nuevas acerca de Jess. Pero, en su forma literaria actual, pertenecen
al final del proceso. Anteriores a los evangelios tenemos las cartas del apstol Pablo, quien
a veces recuerda a los nuevos cristianos de las iglesias que fund el mensaje del evangelio
que les haba predicado. En los Hechos de los Apstoles, Lucas pretende darnos esquemas
de los sermones ms tempranos predicados por los apstoles como Pedro y Pablo.

Recursos:

Bezanon Jean-Nel, Jean-Marie Onfray, Philippe Ferlay, Para decir el credo, Estella
(Navarra), Verbo Divino, 1988, Introduccin.
Richardson Alan, As se hicieron los credos: una breve introduccin a la historia de
la doctrina cristiana, Barcelona, CLIE, 1999, cap. 1.
Credo Apostlico.
Hola de trabajo-Tabla.

Actividades:

Hoja de trabajo. Busca los pasajes de Pablo y de Hechos en la columna izquierda y

pon una marca en la tabla cuando descubras una referencia a alguno de los temas de
la parte superior.
Foro. Compara lo que has encontrado en el ejercicio anterior con el Credo
Apostlico. Partiendo de la evidencia que has encontrado, Hasta qu punto el
Credo Apostlico est basado en la predicacin primitiva del Nuevo Testamento.
Trabajo escrito. Describe dos contextos en los que te hayas encontrado dando una
expresin verbal de tu fe. En qu maneras y hasta qu punto son estos contextos
paralelos a los del Nuevo Testamento?

UNIDAD II. LOS SIGLOS II Y III

Objetivo: Que el estudiante sea capaz de comentar algunas de las formas en las que la
Iglesia defenda su fe en los siglos segundo y tercero, y que conozca los nombres y aportes
de cuatro destacados cristianos de ese tiempo.

En el siglo II, la defensa de la fe asumi una mxima prioridad. Esto fue debido a las fuertes
amenazas que suponan para las iglesias los falsos maestros. En esta unidad miraremos a
varios cristianos destacados que se opusieron a estas herejas y los pasos que dio la Iglesia
para defender la fe.

Para mediados del segundo siglo, la amenaza a la enseanza cristiana haba llegado a
ser an ms seria. La respuesta de la Iglesia fue la de clarificar la Regla de Fe, ese modelo
de enseanza que haba sido transmitida desde los apstoles en todas las iglesias que haban
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fundado y que era enseado en todas las iglesias alrededor del mundo. La Regla de Fe
exclua las novedosas interpretaciones de los falsos maestros.

Recursos:

Bezanon Jean-Nel, Jean-Marie Onfray, Philippe Ferlay, Para decir el credo, pp.
11 y 78.
Richardson Alan, As se hicieron los credos: Una breve introduccin a la historia
de la doctrina cristiana, Barcelona, CLIE, 1999, cap. 2.
Seminario Evanglico Unido de Teologa (SEUT), Los Credos: Su elaboracin y
significado, Seccin I: Las primeras etapas, Cap. 3 La Confesin de la Fe en los
Siglos II y III.

Actividades:

Resumen. Lee el cap. 2 de As se hicieron los credos y realiza un breve resumen

(cuadro) del nfasis teolgico ms significativo de cada una de las herejas de los
siglos II y III mencionadas por Richardson.
Foro. Qu falsas doctrinas hay en la iglesia cristiana actual? Crees que los
mtodos utilizados para combatir las falsas doctrinas en los siglos segundo y tercero
son adecuados an hoy en da? O puedes pensar en otros mtodos qu seran ms
efectivos? Escribe tus respuestas y comenta los aportes de dos compaeros, mnimo.
Cuestionario de autoevaluacin. Utiliza las preguntas del cuestionario para
comprobar que has entendido y asimilado la informacin que te ha sido dada.

UNIDAD III. LA CONTROVERSIA ARRIANA Y EL CONCILIO DE NICEA

Objetivo: Que el estudiante entienda los problemas que enfrentaban los telogos cristianos
de los siglos segundo y tercero y cmo los abordaron algunos de los ms destacados
pensadores.

En esta unidad consideraremos algunas de las reflexiones teolgicas que surgieron de la fe

de la Iglesia en los siglos segundo y tercero. Estas reflexiones dieron lugar a debates que
tuvieron una incidencia directa en el desarrollo de los credos y de otras definiciones
doctrinales. Al mismo tiempo veremos algunas de las corrientes de pensamiento y
acontecimientos que culminaron con la reunin del primer gran concilio ecumnico en la
Iglesia en Nicea en el ao 325.

La mayora de los cristianos estaban satisfechos con recibir por fe lo que Dios les haba
revelado a travs de las Escrituras y la predicacin de la Iglesia. Los cristianos ms
intelectuales sentan la necesidad de clarificar la fe, no slo para su propia satisfaccin, sino
tambin para la edificacin de las congregaciones cristianas, para alcanzar a los de afuera, y
para refutar las falsas interpretaciones de la fe cristiana.

Estos telogos tomaron la Regla de Fe como punto de fe y referencia controladora de

sus exploraciones intelectuales, junto con las escrituras, de las que dependa la Regla de Fe.
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Lo que escribieron y ensearon fue expuesto a la aprobacin de las congregaciones

cristianas y deba ser consecuente con la experiencia cristiana de la salvacin.

Recursos:

Bezanon, Jean-Nel, Jean-Marie Onfray, Philippe Ferlay, Para decir el credo,

Estella (Navarra), Verbo Divino, 1988, p. 16: Cuando el emperador manda.
Gonzlez Justo L., Historia del pensamiento cristiano, tomo I: Desde los orgenes
hasta el Concilio de Calcedonia, Miami, Caribe, 2002, cap. XI (La controversia
arriana y el Concilio de Nicea).
Richardson Alan, As se hicieron los credos. Una breve introduccin a la historia
de la doctrina cristiana, Barcelona, CLIE, 1999, cap. 3.

Actividades:

Resumen. Lee el cap. 3 de As se hicieron los credos y el cap. 11 de Historia del

pensamiento cristiano, tomo I, y realiza un resumen de las creencias arrianas y los
argumentos expuestos en el Concilio de Nicea para rechazar estas creencias.
Foro. Cules fueron las cuatro principales consecuencias de las creencias arrianas?
Puedes pensar en algn tema en la Iglesia hoy que cause reacciones similares a las
que hubo en el Concilio de Nicea? Cmo piensas que las diferencias sobre este
tema actual pueden ser resueltas? Escribe tus respuestas y comenta los aportes de
dos compaeros como mnimo.

UNIDAD IV. LA TEOLOGA DE ATANASIO

Objetivo: Que el estudiante comprenda las razones para el posterior desarrollo del credo
niceno, y el papel jugado en este desarrollo por Atanasio y los padres Capadocios.

Durante todo el perodo entre el Concilio de Nicea del 325 y el Concilio de Constantinopla
del 381, Atanasio, obispo de Alejandra del 328 al 373, fue un foco de oposicin a la
teologa arriana y sus credos, y un punto de referencia para los seguidores de lo que
podemos llamar el partido homoousiano.

Atanasio era un creyente sincero y un telogo genuino. Generaciones posteriores de

cristianos han mirado hacia atrs vindole como un santo y un reverendo Doctor de la
Iglesia. Atanasio se impuso a s mismo la tarea de rehacer totalmente el mapa teolgico que
tanto le deba a la teologa de Orgenes y el Logos. Rechaz totalmente la idea platnica de
que la relacin de Dios con su mundo era un problema. En la percepcin de Atanasio, Dios
no era un Dios remoto, que necesitaba a un Dios menor para que le revelase. Todas las
cosas creadas pueden llevar el toque directo de Dios.

Lo que le importaba a Atanasio ms que la cosmologa (teora del universo) era la

soteriologa (cmo hemos sido salvados). Su teologa era en conjunto estrictamente bblica,
aunque su interpretacin de ciertos pasajes resulte forzada. Para Atanasio, el Hijo es la
plenitud del Padre revelado a la humanidad, poniendo as a Dios en contacto directo con los
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seres humanos. Sus textos favoritos fueron: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30) y El
que me ha visto a m ha visto al Padre (Juan 14:9). Slo si el Hijo es engendrado por el
Padre desde toda la eternidad, slo si es hijo por naturaleza, puede revelar al Padre a la
humanidad e impartir la salvacin que hace a los cristianos participantes de la naturaleza
divina (2 Pedro 1:4).

Recursos:

Bezanon, Onfray & Ferlay, Para decir el credo, p. 16: Unos obispos muy
interesantes; p. 48: Las dos lecturas del Credo; p. 116: Una afirmacin
controvertida.
Gonzlez Justo L., Historia del pensamiento cristiano, tomo I, caps. XIII y XIV.
Richardson Alan, As se hicieron los credos: Una breve introduccin a la historia
de la doctrina cristiana, caps. 5 y 6.

Actividades:

Foro. Por qu era importante para Atanasio que el Hijo fuese plenamente uno con
Dios? Por qu son los Padres Capadocios importantes en el desarrollo de la
doctrina? Escribe tus respuestas y comenta los aportes de dos compaeros como
mnimo.
Escrito. Escribe una breve redaccin de alrededor de 300 palabras sobre la
siguiente cuestin: Cul es el significado, propsito e importancia de la clusula
sobre el Espritu Santo en el Credo Niceno de Constantinopla?

UNIDAD V. CRISTOLOGA: LA DEFINICIN DE CALCEDONIA

Objetivos:

Que el estudiante:
Realice un bosquejo del desarrollo de la cristologa en los cinco primeros siglos de
la vida de la iglesia.
Explique la importancia de la Definicin de Calcedonia y presente sus principales
enseanzas.

La seccin ms extensa en cada uno de los Credos est dedicada al Hijo. La fe en Cristo es
lo que hace cristiana a una persona. Cristo es el centro del cristianismo. La pregunta a la
que la cristologa se enfrenta es: Quin es Cristo? Los primeros escritores teolgicos se
contentaban con afirmar que Cristo era tanto Dios como hombre. Para Ireneo de Lyon,
Jess tena que ser Dios para salvarnos y hombre para redimir nuestra humanidad cada. La
afirmacin clsica de Ireneo es: l (el Verbo) fue hecho lo que nosotros somos, para que
pudiese hacernos lo que l mismo es.

Recursos:

Gonzlez Justo L., Historia del pensamiento cristiano, Cap. XVI.

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Richardson Alan, As se hicieron los credos: Una breve introduccin a la historia

de la Doctrina Cristiana, Cap. 4.
SEUT, Los Credos: Su elaboracin y significado, Seccin II: Explicacin de la fe
cristiana, Caps. 8 y 9.

Actividades:

Bosquejo. Realiza este bosquejo resaltando las ideas ms importantes en la cristologa

durante los primeros cinco siglos del cristianismo y sus principales exponentes.
Foro. Cul fue la dificultad bsica subyacente tras las controversias cristolgicas de los
primeros cinco siglos? Por qu les pareca tan importante tener una cristologa correcta?

Resumen. Realiza un breve resumen de las tres crticas de Richardson a los telogos de
Calcedonia. Ests de acuerdo con los planteamientos que l sugiere en respuesta a lo que
ve como puntos dbiles? Por otra parte, crees que MacQuarrie responde de una manera
convincente a las tres crticas modernas que presenta?

UNIDAD VI: EL CREDO APOSTLICO I

Objetivos:

Que el estudiante:
Explique el significado de un solo Dios en un contexto de pluralismo religioso, y
tambin argumente sobre Dios como creador.
Explique la enseanza de los Credos sobre Jesucristo.

La creencia bblica en un slo Dios se encuentra expresada en muchos pasajes de la Biblia.

En Gnesis 1-2:3, el autor bblico presenta un slo Dios como creador del cielo y tierra y de
todo lo dems, en contraste con la narracin babilnica de la creacin, en la que la creacin
se lleva a cabo por medio de dioses rivales. En xodo 20:1-6 Israel reconoce un Dios y
Seor Soberano, Yahweh, que no admite rivales. La confesin de fe de Israel expresada en
la Shem (Dt. 6:4, 5 Oye Israel...) es expresada nuevamente por Jess en Marcos 12:29.
La doctrina bblica del monotesmo encuentra su expresin clsica en las profecas de Isaas
40-46, donde se declara a Dios como soberano, nico, trascendente, sin comparacin
posible. El apstol Pablo reafirma la fe en un slo Dios, quien es revelado y adorado por
medio de un nico Seor Jesucristo (1 Cor. 8:4-6; 2 Cor. 4:6; Col. 1:15-20). En las
prximas dos unidades vamos a ver la pertinencia y significado de los Credos Niceno y
Apostlico para nuestros das. Comencemos esta unidad reflexionando en estas
declaraciones de fe:

Creemos en solo Dios, Padre todopoderoso

Creemos en un solo Seor Jesucristo

Recursos:

Bezancon, Onfray & Ferlay, Para decir el credo, p. 21-42; 45-97.

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SEUT, Los credos: su elaboracin y significado, Seccin III: Explicacin de la fe

cristiana, Cap. 11 y 12

Actividades:

Lecturas. Comenzar con los captulos 11 y 12 de Los credos: su elaboracin y

significado III, este material le indicar qu lecturas deber ir realizando de
Bezancon, Onfray & Ferlay, Para decir El Credo.
Resmenes. Escribir sus propios apuntes o resmenes de todos los sermones del
Credo desarrollados en la lectura de Los credos: su elaboracin y significado.
Foro. Cmo has experimentado la paternidad de Dios en tu propia vida? Tiene
alguna validez el concepto de Dios como Padre en un momento como el actual en el
que muchas personas vienen de familias rotas en las que el padre puede haber sido
una persona cruel, abusiva, indigna de confianza, o simplemente ausente?

UNIDAD VII: EL CREDO APOSTLICO II