Os aparelhos privados de hegemonia possvel e impossvel na

sociedade contempornea: abordagem gramsciana sobre a

relao Estado e sociedade civil

JOAQUIM PACHECO LIMA*

Resumo
O presente estudo visa investigar alguns fundamentos filosficos da poltica na sociedade
contempornea sob a gide do capitalismo no perodo de acumulao financeira, donde o Estado
aparece como elemento de absoro e contrao das organizaes da sociedade civil como
possibilidade e impossibilidade de hegemonia, a partir de uma leitura dos pressupostos
gramsciano. O conceito de sociedade civil, em Gramsci, conforme o Caderno do Crcere e sua
releitura de Hegel e Marx, apontam luzes para entender as relaes de poder na sociedade
contempornea nos processos de mudanas (estrutural/superestrutural), nas tramas privadas dos
aparelhos privados de hegemonia. Para Gramsci no h hegemonia ou direo poltica e
ideolgica sem o conjunto das organizaes materiais que compem a sociedade civil. Tais
organizaes, denominada de aparelhos privados de hegemonia, possui autonomia para
manifestao e base material prpria, na perspectiva de legitimao dos interesses da classe
dominante. O objetivo principal da investigao filosfica entender as relaes de poder no
campo do Estado e dos aparelhos privados de hegemonia possvel e impossvel.
Palavras-chave: Sociedade civil; Marx e Gramsci; Hegemonia; Possibilidade e
impossibilidade.

Abstract
This study aims to investigate some philosophical foundations of politics in contemporary
society under the aegis of capitalism in the period of financial accumulation, where the state
appears as an absorption and contraction of civil society organizations as a possibility and
impossibility of hegemony, from a Gramscian reading of assumptions. The concept of civil
society in Gramsci, as 'Prison Notebooks' and his reading of Hegel and Marx, point lights to
understand the power relationships in contemporary society in the processes of change
(structural / superstructural), the private plots of devices private hegemony. For Gramsci
hegemony or there is the political and ideological organizations without all the materials that
make up civil society. These organizations, called Private apparatus of hegemony, autonomy
has to manifest itself and material basis with a view to legitimize the interests of the ruling
class. The main goal of philosophical inquiry is to understand power relations in the field of
state and private apparatus of hegemony possible and impossible.
Key words: Civil society; Marx and Gramsci; Hegemony; Possibility and impossibility.

*
JOAQUIM PACHECO LIMA Docente de Filosofia e Cincias Sociais da Faculdade Norte
Paranaense Uninorte, mestrando em Filosofia (UEL).

97
1. Introduo
No debate
contemporneo 1 ascenso
sobre poltica, e as
nuances de reforma
poltica2,
indeterminao3,
representao e
4 concepes de mundo
partido nico , voto
de desconfiana5,
participao da sociedade civil, polticas
autoritrias, populismo e autoritarismo6,
h uma nebulosidade conceitual e
prtica na distino entre Estado e
sociedade civil, cujos matizes esto
fincados no sculo XVIII e XIX. H na
sociedade uma contrao na relao
entre sociedade poltica e sociedade
civil e vice-versa. Para compreender a
sociedade civil em Gramsci necessrio
buscar os fundamentos desde Hegel e
Marx. Os aparelhos privados de
hegemonia possvel e impossvel vivem
a re-ensalao na sociedade civil.
A presente investigao filosfica visa
entender as relaes de poder no campo
do Estado e dos aparelhos privados de
hegemonia possvel e impossvel, no
mbito da contemporaneidade no
perodo de acumulao e hegemonia do
1
Na sociedade brasileira h uma contrao na
re-ensalao entre Estado e sociedade civil, tal
tese firma-se no Governo de Luis Incio Lula da
Silva (2003-2010) e sua continuidade poltica na
gesto do Governo Dilma Youssef (2011-2014),
conforme os autores abaixo citado.
2
Cf.CARDOSO, Fernando H.. O Papel da
Oposio. Interesse Nacional, So Paulo, Ano
4 - Edio 13 Abr/Jun/2011. O ex-presidente
da Repblica, no artigo, aponta os paroxismos
dos partidos polticos.
3
Cf. OLIVEIRA, Francisco de. Hegemonia s
avessas (org). So Paulo, Boitempo, 2010.
4
Cf. PAIM, Antonio. Marxismo e
Descendncia. So Paulo, Vide Editorial, 2010.
5
Cf. COIMBRA, Marcos. O Voto de
Desconfiana. Carta Capital, So Paulo,
Edio n. 642, de 16.04.2011.
6
Cf. ZIZEK, Slavoj. Em defesas das causas
perdidas. So Paulo, Boitempo, 2011.
capital financeiro7.
Em tempo de
e
popularidade de
governos populares
em pases da Amrica
Latina urge debater
sobre as ideologias,
entre os intelectuais8
e a massa. Gramsci aponta premissas e
referncias, na busca de explicaes das
falsas difuses do materialismo
histrico ou transformando-o em
simples sociologia positivista, e na
interpretao da realidade enquanto
totalidade concreta (GRAMSCI, 1978,
p. 137).
O presente artigo aborda: a) anlise dos
conceitos de Estado e sociedade civil
em Gramsci, referenciado em Hegel e
Marx; b) a relao entre sociedade civil
e Estado na sociedade contempornea, a
partir dos conceitos gramsciano de
sociedade poltica, sociedade civil e
hegemonia. Por ltimo: c) crticas sobre
o conceito gramsciano de aparelhos
privados de hegemonia no contexto da
sociedade contempornea, associando a
sua factibilidade enquanto possibilidade
e impossibilidade.
A hegemonia se forma com a
supremacia de determinado grupo ou
classe social e sua direo moral e
intelectual na sociedade civil. Este
grupo exerce direo antes de chegar ao
7
A lgica da financeirizao submete todas as
formas, modo de estruturao e a interveno do
Estado e suas relaes sociais e polticas, ao
capital.
8
Antonio Gramsci na obra O intelectuais e a
organizao da cultura, 1984, aponta que
cada grupo social, cria para si uma camada de
intelectuais cujas funes so: a) dar
homogeneidade ao grupo social; b) propiciar
conscincia de grupo e de sua funo no campo
econmico (produo), social (sociedade) e no
poltico (relaes de poder).
98
governo. A hegemonia se firma atravs
dos aparelhos privados, que so as
organizaes, a famlia, as escolas, a
mdia, etc, na busca do consentimento.
Qual a possibilidade e impossibilidade
dos interesses das classes subalternas se
firmarem hegemnico como bloco
histrico dirigente? Dialeticamente a
prtica conduz a teoria, e a teoria
conduz a prtica realizando a prxis.
2. Anlise dos conceitos de Estado e
sociedade civil em Hegel, Marx e
Gramsci
No desenvolvimento da razo o Estado
se transforma em realizao da histria,
cujo cume o fim da histria, aponta
Hegel na obra Princpios da Filosofia
do Direito (2003). O Estado contm a
sociedade civil, afirmou Bobbio9. A
sociedade civil em Hegel (2003, p. 79)
o reino da dissoluo, da misria e da
corrupo fsica e tica, a esfera das
relaes econmicas, cuja regulao e
ordem dever ser implementada pelo
Estado, inspirado nos princpios da
liberdade natural e do Estado de direito.
O Estado o sujeito da histria
universal (Hegel, 2003), o momento
final do esprito objetivo, superando as
contradies que se manifestam na
sociedade civil, em Marx o Estado no
passa do reflexo dessas contradies,
no sendo sua superao, mas sim sua
perpetuao. No Prefcio da obra
Contribuio crtica da Economia
poltica, Marx (1983) aponta que na
economia poltica encontra-se a
explicao das relaes jurdicas e
formas de Estado10.
9
Cf. Bobbio, N. Gramsci e o conceito de
sociedade civil. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1999, p.44.
10
Cf. Marx, no podem ser compreendidas por
si mesmas, nem pela dita evoluo geral do
esprito humano, inserindo-se pelo contrrio nas
condies materiais de existncia de que Hegel,
semelhana dos ingleses e franceses do sculo
A explicao dos descompassos, a partir
da teoria do materialismo histrico
dialtico, o ponto de partidas dos dois
pensadores: Hegel parte do mundo
especulativo (abstrato) e Marx (1983, p.
218) do mundo material em suas
mltiplas determinaes. O modo de
produo da vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica
e intelectual em geral (Marx, 1983, p.
24).
Em Marx e Engels (2001) o Estado o
quartel general da classe burguesa ou a
violncia concentrada e organizada da
sociedade, afirma no O Capital (1985).
No o momento ltimo da histria,
mas sim transitrio. A sociedade civil
em Marx (jovem), conforme disposto na
Ideologia Alem a
forma de intercmbio condicionada
em todos os estdios histricos at
aos nossos dias pelas foras de
produo existentes, e que por seu
turno as condiciona, a sociedade
civil, a qual, como se torna claro
pelo que j foi dito, tem por
premissa e base a famlia simples e
a famlia composta, o chamado
sistema tribal, cujas caractersticas
marcantes mais precisas se
encontram contidas em pginas
precedentes. J por aqui se revela
que esta sociedade civil o
verdadeiro lar e teatro de toda a
Histria. (MARX, 1984, p. 42)
Antonio Gramsci, filsofo italiano,
intelectual orgnico militante, em
Cadernos do Crcere (2001), no
concebe o Estado somente como
instrumento, representante de interesses
particulares (de uma classe),
subordinado a uma sociedade
subjacente e uma instituio transitria.
XVIII, compreende o conjunto pela designao
de <<sociedade civil>> (grifo nosso); por seu
lado, a anatomia da sociedade civil (grifo nosso)
deve ser procurada na economia poltica
(MARX, 1983, p. 24).
99
Fundamenta a nova concepo na
dialtica do consentimento x coero
centrada na prxis de uma classe social,
O Estado todo conjunto das
atividades prticas e tericas
atravs das quais a classe dirigente
justifica e mantm o seu domnio,
mas consegue obter
consentimento ativo dos
governados (GRAMSCI, 1977, p.
1765).
O Estado concebido como organismo
prprio de um grupo visando criar
condies de expanso do grupo
dirigente e se apresenta como fora
motriz de uma expanso universal de
um desenvolvimento de das energias
nacionais, como se o grupo dominante
coordena-se os interesses dos grupos
subordinados. O Estado concebido
como uma contnua formao e
superao de equilbrios instveis (no
mbito da lei) entre os interesses do
grupo fundamental e os interesses dos
subordinados. O equilbrio prevalecer
at atingir o estreito interesse
econmico-corporativo (GRAMSCI,
1977, p. 1584). um momento do
Estado em sentido amplo (COUTINHO,
1999, p. 126), em que soldam uma
totalidade que unifica, embora em
conflito, as relaes, os interesses entre
os grupos dirigentes e dirigidos e/ ou
governantes e governados.
Gramsci qualifica o Estado como
instituio feita de fora e consenso, de
dominao e hegemonia, de violncia e
de civilizao... (GRAMSCI, 1977. p.
991). O processo de desenvolvimento
orgnico do Estado moderno articula os
dois campos: Estado composto de
sociedade poltica e sociedade civil, isto
, hegemonia encouraada de coero
(GRAMSCI, 1977. p. 991). A noo de
sociedade civil em Gramsci apresenta
como organizaes privadas de
consenso ou de contestao do Estado.
Afirma Gramsci,
Podemos fixar dois grandes planos
superestruturais: o que podemos
chamar sociedade civil, isto , o
conjunto dos organismos
vulgarmente chamados privados,
e o da sociedade poltica ou Estado,
que correspondem,
respectivamente, funo de
o hegemonia que o grupo dominante
exerce sobre toda a sociedade e de
domnio direto ou de comando
que se exprime no Estado e no
Governo jurdico (GRAMSCI,
1977, p. 1518-1519).
A reciprocidade e organicidade entre as
foras materiais e as ideolgicas, entre o
econmico-social e o tico-poltico em
cada momento histrico, legitimam e
conseguem obter o consentimento dos
governados, denomina de bloco
histrico (GRAMSCI, 1978, p. 63). A
coeso do bloco histrico cimenta com
a ideologia por meio dos intelectuais.
No processo, necessrio, de valorizao
do capital e retomada e conformao de
padres de acumulao e de formas
poltico-institucionais singulares
preciso re-configurar as formas e o
marco estrutural/superestrutural.
Compreendemos o sentido e significado
do debate sobre a sociedade civil no
quadro de reviso e re-estruturao das
funes das formas poltico-
institucionais no movimento do capital.
Tais formas condicionam e delimitam a
relao capital-trabalho, no interior das
quais se desenvolve a luta de classes.
Poder tornar-se ou so barreiras que
leva a desacelerao, ou no limite, o
estancamento do processo de
acumulao no prprio movimento do
capital. A filosofia de uma poca no
seno a histria desta mesma poca,
sentencia Gramsci11. Qual a
(im)possibilidade de hegemonia que os
11
Cf.Gramsci, Concepo Dialtica da
Histria, 1978, p. 32.
100
governantes governem estavelmente os
governados?
3. Relao entre sociedade poltica,
sociedade civil e hegemonia
A complexidade da sociedade
contempornea, no que tange as
relaes de poder e num ambiente de
absoro e contrao das organizaes
privadas por parte do Estado, levanta a
questo dos fundamentos da
possibilidade ou impossibilidade dos
aparelhos privados de hegemonia, na
relao sociedade poltica e sociedade
civil, cimentarem hegemonia?
A democracia como conceito universal,
enquanto vontade geral, retomando os
conceitos do contrato social de J. J.
Rousseau (1712-1778), so os caminhos
para fundamentar a possibilidade e
impossibilidade da hegemonia.
A busca de hegemonia e consenso
tarefa do bloco histrico na manuteno
do poder. Gramsci situa-se no tempo-
espao da complexidade do fenmeno
estatal e frente s novas relaes
polticas, grandes sindicatos, conquista
do sufrgio universal e intensos
processos de socializao e politizao
surge uma nova esfera social, com certa
autonomia com relao economia, so
os aparelhos repressivos do Estado
(COUTINHO, 1999, p. 32), e as
organizaes corporativas, isto ,
poltica inserida na economia, como
espao de participao poltica.
Gramsci no nega ou elimina as
determinaes12 apontadas pelos
clssicos, tal como Karl Marx, no
Prefcio da Contribuio crtica da
economia poltica. Aponta a nova
determinao do Estado com a teoria
ampliada do Estado
(conservao/superao da teoria
12
Cf. Francisco de Oliveira, et.al. A era das
indeterminaes, 2008.
marxista clssica), distingue duas
esferas no interior das superestruturas:
a) as determinaes do conceito de
Estado; b) o equilbrio entre sociedade
civil e sociedade poltica.
Na primeira esfera, Gramsci chama de
Estado em sentido estrito ou Estado-
coero em que as classes dominantes
detm o monoplio legal do poder pelo
uso dos aparelhos de coero e controle
das burocracias executivas e policial-
militar para adequar a poltica ao tipo de
produo e a economia em um dado
momento. Na segunda, a sociedade
poltica dever manter o equilbrio, na
busca da hegemonia sobre a inteira
sociedade nacional, e a sociedade civil
formada pelo conjunto de organizaes,
denomina de aparelhos privados de
hegemonia, cuja funo elaborar e
difundir ideologias, tais como sistema
escolar, igrejas, meios de comunicao
social, partidos polticos, organizaes
culturais, etc. Para Gramsci13, em
sentido amplo o Estado : ditadura e
hegemonia. Ambas as esferas tem a
funo de conservar ou promover a base
econmica, conforme os interesses da
classe social fundamental. Na primeira
esfera busca-se a dominao, coero, e
na segunda a hegemonia, cujas
organizaes privadas de consenso,
gozam de relativa autonomia legal, e
base material prpria.
A (im)possibilidade de domnio e
direo, nas relaes de poder,
econmica e social ocorre na equao
do consentimento.
13
Gramsci, Quaderni, p. 811
101
4. Os aparelhos privados
hegemonia: possibilidade
impossibilidade
No contexto do capitalismo em crise e
estgio de desenvolvimento atual, na
tica das classes subalternas, h um
estranhamento na poltica, donde,
denomina-se a era da indeterminao
(OLIVEIRA, 2007, p. 18). Enquanto
momento de ruptura da possibilidade de
uma dinmica de classes, interesses,
representao poltica e poltica de
governo, h um fio tnue que perpassa,
contraditoriamente, como
impossibilidade de hegemonia. Tal
categoria ajuda a apreender a lgica e
provoca indagaes sobre a realidade:
interpreta-me ou te devoro.
Na tica das classes dominadas,
partimos da hiptese de que as relaes
de poder, domnio, consentimento e
coeso, num ambiente de descolamento
da economia da poltica, a hegemonia
possvel s ser possvel na
conceituao do impossvel, donde
descobre o marco do possvel14, como
continuidade da era da indeterminao.
A realizao possvel da hegemonia
ocorrer num ambiente de articulao
do Estado em sentido amplo (sociedade
poltica e sociedade civil) sob controle,
difuso de ideologias dos aparelhos
privados de hegemonia.
Compreendemos possibilidade
impossibilidade como qualidade do
possvel ou impossvel. Possvel o que
pode ser, acontecer ou praticar-se.
Impossvel o que no tem
possibilidade, irrealizvel, muito difcil,
ou que apresenta extraordinria
dificuldade, o que , de fato,
irrealizvel. Realizar tornar-se real,
efetivo, existente, que alcanou o
objetivo. A hegemonia impossvel
14
Franz J. Hinkelammert, Crtica razo
utpica. So Paulo, Paulinas, 1988, p. 17.
de aquela que tem como pressupostos
e filosficos do idealismo hegeliano
pautado na especulao. A hegemonia
possvel aquela que articula o concreto
pensado, fruto das relaes materiais na
produo da existncia, com o concreto
com suas mltiplas determinaes, que
Gramsci denomina como filosofia da
prxis, donde articula-se prtica e
teoria, teoria e prtica15.
A crtica de Karl Marx16 no Manifesto
do Partido Comunista (de 1872), ao
tratar sobre a configurao do projeto de
sociedade a ser implantado pelos
proletrios, ou a manuteno da
sociedade burguesa existente pelos
burgueses, explicita dialeticamente o
contedo de possibilidade e
impossibilidade, Marx destaca a
dificuldade de tornar-se real articulando
a relao entre forma e contedo, real
concreto e o real pensado, cuja
mediao a prxis histrica. A
previsibilidade, segundo Guimares
(1998), coloca-se nos termos da
filosofia da prxis como exerccio na
histria de vontades coletivas, tendo em
vista os objetivos, a partir de exames
das tendencialidades,
[...] determinadas foras decisivas e
permanentes aparecem
historicamente, foras em cuja ao
se apresenta um certo automatismo
que permite uma certa margem de
e previsibilidade e de certeza para o
futuro daquelas iniciativas
individuais que reagem a estas
foras, aps t-las inferido e
compreendido cientificamente
15
Afirma Gramsci, Enquanto o primeiro
(abstrao) deve ser sempre determinado,
referenciado a uma realidade histrica dada, a
generalizao tende indeterminao, a cortar
o eles entre o conceito e a realidade
(GRAMSCI, 2001, 32, p. 1.276).
16
Marx influenciado pela escola francesa dos
utopistas (Owen, Thomas More, Tomaso
Campanela).
102
 (GRAMSCI, 2001. cad. 10, p.
1.477).
Para Gramsci o possvel e o impossvel,
dialeticamente, articulam-se na relao
entre o concreto e o abstrato, o realismo
e o idealismo, objetividade e
subjetividade. Afirma Gramsci na
Concepo Dialtica da Histria (1978)
que a possibilidade o devenir.
Conhecemos a realidade apenas em
relao ao homem e, como o
homem um devenir histrico,
tambm o conhecimento e a
realidade so um devenir, tambm a
objetividade o devenir,
etc.(GRAMSCI, 1978, p. 170).
A Hegemonia possvel se firma na
hegemonia impossvel. Na conjugao
do reino da necessidade com o reino da
liberdade. atravs da imaginao, mas
tambm da conceituao do impossvel,
que se descobre o possvel. O possvel
o resultado da submisso do impossvel
ao critrio de factibilidade. A
possibilidade tem relao com a
vontade coletiva, enquanto direo
consciente, na construo de uma
realidade nova, aponta Gramsci,
O mximo fator da histria [no]
so os fatos econmicos, brutos,
mas o homem, a sociedade dos
homens, dos homens que se
aproximam uns dos outros,
entendem-se entre si, desenvolvem
atravs destes contatos (civilizao)
uma vontade social, coletiva, e
compreendem os fatos econmicos,
e os julgam, e os adequam sua
vontade, at que essa vontade se
torne o motor da economia, a
plasmadora da realidade objetiva, a
qual vive, e se move, e adquire o
carter de matria telrica em
ebulio, que pode ser dirigida para
onde a vontade quiser, do modo
como a vontade quiser (GRAMSCI,
2004, p.127, apud. Coutinho, 2009,
p. 33).
A vontade coletiva se firma enquanto
nova hegemonia, Coutinho (2009, p. 35)
cujas metas devem ser concretas,
racionais e planejadas levando em conta
a realidade histrica objetiva,
[...] no que se deva criar uma
vontade coletiva exnovo, original
orientada para metas concretas sim
e racionais, mas de uma concreo
e racionalidade ainda no
verificadas e criticadas por uma
experincia histrica efetiva e
universalmente conhecida
(GRAMSCI, 2001, p. 16).
A conduo da vontade coletiva,
enquanto factibilidade de uma realidade
nova concebvel, papel do partido
poltico revolucionrio, afirma Coutinho
(2009), para Gramsci o moderno
Prncipe17.
Consideraes finais
A possibilidade ou impossibilidade da
formao de consenso, isto , momentos
em que os valores das classes
dominantes so assumidos pelas classes
dominadas como seus, exige-se que seja
criado um campo de significados
unificados. Os aparelhos privados de
hegemonia tornar-se-o em
instrumentos culturais de pensar e
construir, fazer e des-construir, em que
a singularidade e a pluralidade
complementam-se. As organizaes de
consenso articularo, dialeticamente,
uma forma crtica de ver o sentido e o
significado do mundo e das coisas e que
direciona a vida dos indivduos e das
coletividades, com brecha para a
negao.
As idias filosficas surgiram,
desenvolveram, constituram-se ao
17
Cf. Gramsci E preciso tambm definir a
vontade coletiva e a vontade poltica em geral
no sentido moderno, a vontade como
conscincia operosa da necessidade histrica,
como protagonista de um drama histrico real e
efetivo (GRAMSCI, 2001, p. 17).
103
longo do tempo em razo da trama das
relaes sociais e histricas nas quais
elas esto envolvidas. A releitura
particular que fizemos de Hegel e Marx
(sculo XIX) e Gramsci (sculo XX)
visando entender as relaes de poder
na sociedade contempornea, nos
processos de mudanas, e nas tramas
privadas dos aparelhos de busca de
consentimento na sociedade, exps as
idias filosficas do tempo
(hegelianismo, marxismo, mecanicismo,
gramsciano). A sociedade poltica
(Estado) na busca de legitimao dos
interesses das classes dominantes, frente
complexidade na sociedade civil no
mundo contemporneo, gesta uma
alternativa participativa no fenecimento
do Estado (MESZAROS, 2010, p. 16) e
na autogesto autnoma da sociedade
pelos produtores livremente associados
em todos os domnios. A melhor
sociedade possvel tem como ponto de
partida a melhor sociedade concebvel.
A sociedade concebvel superior que a
possvel, pois o contedo do possvel
sempre algo impossvel, mas que
orienta a luta, d nimo para torn-lo
possvel. A teoria s se realiza num
povo na medida em que a realizao
das suas necessidades (MARX, 2005,
p. 152).
Referncias
COUTINHO, Carlos N. Pensamento de A.
Gramsci. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira,
1999.
GRAMSCI, A. Quaderni Del Crcere. 2 ed.
Turim, Giulio Einauldi,1977.
______ Concepo dialtica da histria. 2
edio. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1978.
______. Os intelectuais e a organizao da
cultura. So Paulo, Civilizao Brasileira, 1984.
______. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2001.v. 2; 2011, v. 3.
GUIMARES, Juarez. Gramsci e a concepo
praxiolgica da histria. In: Democracia e
marxismo:crtica razo liberal. So
Paulo,Xam, 1998. pp.141-168.
HEGEL. Georg W. F. Princpios da Filosofia
do Direito. So Paulo, Martins Fontes, 2003.
HINKELAMMERT, Franz. Crtica razo
utpica. So Paulo, Paulinas, 1986.
MARX, K. Contribuio a crtica da economia
poltica. So Paulo: Martins fontes, 1983.
______ ENGELS, F. A Ideologia Alem: teses
sobre Feuerbach. So Paulo, Moraes, 1984.
______ Manifesto do Partido Comunista. So
Paulo, LPM, 2001.
______ Crtica da filosofia do direito de Hegel.
So Paulo, Boitempo, 2005.
MESZAROS, Istvan. Atualidade histrica da
ofensiva socialista: uma alternativa radical ao
sistema parlamentar. So Paulo, Boitempo,
2010.
OLIVEIRA, Francisco de. Hegemonia s
avessas (org). So Paulo, Boitempo, 2010.
SINGER, Andr. A segunda alma do Partido
dos Trabalhadores. Novos Estudo CEBRAP, n
88, nov.2010, p.88-111.
SZABO, Tibor. Concepo da antropologia
filosfico do sculo XX: Sartre, Gramsci,
Abbagnano. Mediaes, Londrina, v. 15, n. 2,
p.324-340, jul/dez, 2010.
104