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VITRIA
2014
PAULA REJANE FERNANDES
VITRIA ES
2014
PAULA REJANE FERNANDES
COMISSO EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Juara Luzia Leite
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)
Orientadora
____________________________________________
Prof. Dr Maria Beatriz Nader
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)
____________________________________________
Prof. Dr Cleonara Maria Schwartz
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)
____________________________________________
Prof. Dr. Olivia Morais de Medeiros Neta
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN)
___________________________________________
Prof. Dr. Alarcon Agra do
Universidade Federal de Campina Grande (UFGC)
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
210 f. ; il.
2014.
CDU: 930.85:316.344.32
[...] o que realmente vale numa biografia o respeito poltico e
intelectual que o bigrafo deve ter pelo biografado. Existindo tal
respeito, o bigrafo jamais transformar o seu heri num santo
ou num demnio, acima da sua humana condio. (AGUIAR,
2000, p. 19)
Aos caminhos por onde andei.
A Valfredo.
AGRADECIMENTOS
Uma tese uma viagem que se faz por meio dos arquivos, dos livros, das aulas, das
reunies para orientao, das conversas com os colegas e que aos poucos ajuda a
chegar at o porto simbolizado pela concluso do trabalho e pela defesa da tese. Ao
longo da viagem fui me aproximando do objeto de pesquisa e das prticas que
envolviam o ofcio de historiador, e especialmente, fui me aproximando de mim mesma
e dos sonhos que me trouxeram at o incio da viagem, momento marcado pela
elaborao do projeto, seleo e mudana para um novo estado, o Esprito Santo. Ao
longo dessa viagem, reforcei laos e encontrei pessoas as quais preciso agradecer
pelo apoio, incentivo, por compartilharem comigo suas histrias de vida e,
principalmente, por me ajudarem a tecer a minha histria, a minha escrita de si.
Agradeo a Deus pela vida, por preparar e abenoar a minha caminhada, por me
ensinar a importncia do desapego e o sentido da palavra esperana.
Agradeo aos amigos de Campina Grande por me ajudarem durante a mudana. Sinto
saudades de todos. E onde eu estiver, minha casa sempre estar aberta para vocs!
Agradeo a minha orientadora Juara Luzia Leite, por me ensinar sobre o meu ofcio
de historiadora, por acreditar no meu trabalho e, principalmente, por me ensinar o
sentido da palavra generosidade. Deixo aqui o meu muito obrigada!
Aos professores Antnio Carlos Amador Gil, Michael Alain Soubbotnik, Mrcia Barros
Ferreira Rodrigues, Valter Pires Pereira, Cleonara Maria Schwartz pelo o que aprendi
por meio das leituras e discusses realizadas em suas aulas. Tambm agradeo a
Cleonara Maria Schwartz por compor juntamente com a professora Maria Beatriz
Nader a minha banca de qualificao. Momento no qual as duas fizeram observaes
importantes com relao ao meu texto.
Aos amigos que fiz ao longo do doutorado, especialmente, Adalgisa, Karla, Luciane,
Regina, Geiciane e Fabola. Aos amigos que fiz ao trabalhar na UNEMAT, no
IFBAIANO. As amigas Vanessa e Ana Flvia que mesmo de longe sabem se fazer
presentes. Agradeo a todos pelas timas horas de conversas nas quais
compartilhamos experincias, dvidas e projetos de futuro. Minha casa sempre estar
aberta para vocs!
Aos meus pais, Luiz e Graa, pelo apoio constante e por fazerem da nossa casa um
lar. Aos meus irmos Pedro, Socorro, Ana e Joana pelo carinho e pelo futuro que
estamos construindo. As minhas irms deixo um agradecimento especial, em
reconhecimento, pelas diversas vezes que digitalizaram ou enviaram para mim
materiais importantes para a minha pesquisa. A Valdir e Ccero pela beleza que a
infncia contem. A Valfredo Filho, amigo e namorado, pela alegria de compartilhar
sonhos, pelo prazer de v-los realizados, por me ensinar a crer que a vida formada
por muitas possibilidades e que todas so boas, desde que faamos o nosso melhor.
Aos caminhos por onde andei, por me mostrarem os muitos brasis existentes no Brasil,
por me fazerem sonhar e acreditar na fora do tempo presente.
A Vingt-un Rosado, por me ensinar mais sobre Mossor, sobre o Rio Grande do Norte.
Por fim, fao votos que a concluso do doutorado seja um fim que abra espao para
novas viagens e novas histrias, consolidao de laos e criao de novos. E que
sempre haja motivos para agradecer a vida que me h dado tanto.
RESUMO
Este estudo tem como objetivo investigar como Jernimo Vingt-un Rosado Maia
(1920-2005) se construiu como intelectual a servio da cidade de Mossor, no Rio
Grande do Norte. Intelectual que liderou o que ele nomeou como sendo a Batalha da
Cultura representada pela construo do Museu Pblico Municipal, da Biblioteca
Pblica Municipal, da criao da editora Coleo Mossoroense, e da Escola Superior
de Agricultura de Mossor (ESAM). Para tanto, dialogamos com a Histria Cultural,
mais precisamente, com o esquema conceitual de Roger Chartier (1990, 2002, 2007),
sendo esse, apropriao, representao e circulao, pois, nos permite entender
como as pessoas pensam e sentem em determinada poca. Para entendermos o
papel do intelectual na sociedade dialogamos com Jean-Franois Sirinelli (1996). Por
sua vez, a noo de campo ser pensada por meio do dilogo com Pierre Bourdieu
(2002). Como fonte de pesquisa, utilizamos o arquivo pessoal de Vingt-un Rosado,
livros da Coleo Mossoroense e jornais O Mossoroense, Gazeta do Oeste, De Fato.
Questo studio si propone di indagare come Jerome Vingt-un Rosado Maia (1920-
2005) stato costruito come un intellettuale al servizio della citt di Natal, Rio Grande
do Norte. Intellettuale che ha portato quello che ha chiamato come la "Battaglia della
cultura" rappresentata dalla costruzione del Museo Civico Comunale, la Biblioteca
Pubblica Comunale, la creazione della casa editrice Mossoroense Collection, e la
Scuola di Agraria Mossley (ESAM). Per farlo, abbiamo un dialogo con la storia
culturale, pi precisamente, con lo schema concettuale Roger Chartier (1990, 2002,
2007), questo essere, la propriet, la rappresentanza e movimento, ci permette di
capire come la gente pensa e sente in un determinato momento . Per comprendere il
ruolo dell'intellettuale nella societ in cui il dialogo con Jean-Franois Sirinelli (1996).
A sua volta, la nozione di campo sar pensato attraverso il dialogo con Pierre Bourdieu
(2002). Come fonte di ricerca, usiamo l'archivio personale di Vingt-un Rosado, libri e
giornali Mossoroense Collezione Mossoroense, Gazeta do Oeste, De Fato.
Cette tude vise tudier comment Jrme Vingt-un Rosado Maia (1920-2005) a
t construit comme un intellectuel au service de la ville de Mossor, Rio Grande do
Norte. Intellectuelle qui a dirig ce qu'il a appel la bataille de la Culture, reprsente
par la construction du Muse publique municipale, la bibliothque publique municipale,
la cration de l'diteur Mossoroense Collection, et l'cole d'agriculture Mossley
(ESAM). Pour ce faire, nous avons un dialogue avec l'histoire culturelle, plus
prcisment, le schma conceptuel Roger Chartier (1990, 2002, 2007), cet tre, la
proprit, la reprsentation et le mouvement, il nous permet de comprendre comment
les gens pensent et ressentent un moment donn. Pour comprendre le rle de
l'intellectuel dans la socit nous le dialogue avec Jean-Franois Sirinelli (1996). son
tour, la notion de champ sera pens par le dialogue avec Pierre Bourdieu (2002). En
tant que source de la recherche, nous utilisons les archives personnelles de Vingt-un
Rosado, livres et journaux Mossoroense collection Mossoroense, Gazeta do Oeste,
De Fato.
INTRODUO 18
CAPTULO 1 O intelectual e sua correspondncia 28
1.1 - Arquivo pessoal de Vingt-un Rosado 31
1.2 - As cartas como fonte de pesquisa 34
1.3 . A vida como narrativa de si 44
1.4 Querido Vingt-un Deus o abenoi: cartas enviadas por Isaura Rosado 51
Maia
1.5 Cartas trocadas entre amigos 66
1.5.1 - Prezado vio amigo 21 Rosado: Cartas de Raimundo Nonato para 66
Vingt-un
1.5.2. Cartas de Antnio Campos da Silva para Vingt-un 71
1.6 Cartas para solicitar 80
CAPTULO 2: O intelectual e a Coleo Mossoroense 88
2.1 A famlia Rosado no cenrio poltico 91
2.1.1 Espacialidades do Rio Grande do Norte 91
2.1.2 O velho Rosado e a poltica mossoroense 94
2.1.3 Os filhos do velho Rosado tambm faziam poltica 97
2.2. A Coleo Mossoroense 112
2.3 A Coleo Mossoroense e a construo de si de Jernimo Vingt-un 124
Rosado Maia
2.3.1 Vingt-un 133
2.3.2 Vingt-un: o ajuntador de papis velhos 142
CAPTULO 3 O intelectual e Escola Superior de Agricultura de Mossor 145
3.1. O suo Ulrich Graf e os sonhos da construo da estrada de ferro e da 149
escola agrcola em Mossor
3.2. Trcio Rosado e a cooperativa Mossor Novo 160
3.3. Construo e inaugurao da Escola Superior de Agricultura de Mossor 169
(ESAM)
3.4. Soldado a servio da ESAM: Vingt-un ocupa o cargo de diretor 177
3.5 ltima despedida 193
CONCLUSO 195
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 199
INTRODUO
Ao longo de nossa tese investigamos como Jernimo Vingt-un Rosado Maia construiu
para si o lugar de intelectual, de guardio da memria e histria da cidade de Mossor.
Representao, em grande medida, apropriada e consolidada pelos mossoroenses.
Vingt-un Rosado era o vigsimo primeiro e ltimo filho de Jernimo Ribeiro Rosado e
Isaura Rosado Maia, nascido em Mossor, no Estado do Rio Grande do Norte, no ano
de 1920.
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Essa misso entregue por Cmara Cascudo a Jernimo Vingt-un Rosado Maia
auxiliou na construo da representao de que era um intelectual a servio de
Mossor. Representao que era, de certa forma, alimentada por seu arquivo pessoal.
Esse tipo de arquivo fruto da prtica de arquivar a prpria vida, prtica que, segundo
Philippe Artires (1998), exercida por ns ao longo de nossas vidas, pois passamos
a vida selecionando, catalogando e provando a nossa existncia. Aquele que se nega
a realizar o exerccio visto pela sociedade como um anormal. Deste modo,
colecionar a si mesmo traz consigo tanto uma injuno social, pois precisamos de
documentos que nos identifiquem, quanto o desejo de criar para si, como foi dito
anteriormente, uma auto-imagem. (RIBEIRO, 1998)
A produo de uma memria comum, segundo Michel Pollak (1989), refora a coeso
social, muitas vezes, por meio da construo da adeso afetiva. Esta cria nos
participantes do grupo a sensao de estarem intimamente ligados a ele devido ao
fato de compartilharem um passado em comum. Somado a ele, h os pontos de
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referncias que servem de suporte para construo de identidades. Esta construo
est relacionada produo de uma memria comum ou memria coletiva. Para
produzi-la e enquadr-la so escolhidos os guardies da memria que, de acordo com
Angela de Castro Gomes (1996), recebem a tarefa de conservar a memria.
Segundo Acio Cndido de Sousa (2004), Vingt-un Rosado pode ser entendido dentro
de uma elite dotada de projeto civilizatrio para a cidade, no apenas uma elite
ostentatria, pois buscava produzir melhorias para o espao. Ainda segundo o mesmo
autor, o projeto de Vingt-un foi estruturado por meio de duas vias: a Coleo
Mossoroense e a Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM). A ideia de que
se preocupava com a cidade e com o Oeste Potiguar recorrente nas
correspondncias recebidas por ele. Seus amigos mostravam ter admirao tanto pela
sua obra quanto pelo esforo e dedicao ao trabalho; chegavam a nome-lo como
Um homem que vale uma instituio (SOARES apud Maia, 1982, p. 85), O homem-
exceo de Mossor (LIMA apud MAIA, 1982, p. 15), Um trabalho de gigante do
professor Vingt-un Rosado (ARRUDA apud MAIA, 1982, p. 48). Esses tipos de
expresses e tantas outras citadas pelas pessoas que compunham sua rede de
sociabilidade auxiliaram na produo da identidade de intelectual de Vingt-un.
Uma das dificuldades trazidas pela Histria Intelectual a respeito de definir o sentido
da palavra intelectual. Diante dessa dificuldade, Sirinelli no traz a soluo, mas
prope uma delimitao do problema em torno de duas possveis definies para a
palavra intelectual. A primeira numa perspectiva sociocultural, nela o autor entende
como sendo intelectuais os criadores e/ou mediadores culturais, como exemplo, os
jornalistas, escritores e professores. A segunda definio baseada no engajamento
social, nesse sentido, o intelectual entendido como ator social que assume um ponto
de destaque e interveno na sua sociedade. As duas definies no devem ser
pensadas como sendo separadas, j que a primeira ajuda a legitimar a segunda, pois
as duas, segundo o autor, so elementos socioculturais. o saber que o indivduo
domina que faz com que seja reconhecido por seus pares e permite a ele o direito de
intervir na sociedade. Deste modo, as duas significaes devem ser pensadas
imbricadas. (SIRINELLI, 1996)
Vale salientar que os intelectuais bem como suas obras esto inseridos dentro de um
campo poltico-cultural. Entender a formao e constituio desse campo auxilia a
entender a elaborao da obra bem como sua capacidade de insero e aceitao
dentro da sociedade. Para Pierre Bourdieu (2010), o poder no se legitima pela fora,
pela coao; sua aceitao encontra-se em smbolos, no caso de um pas no uso de
bandeira, hino, festas. O smbolo confere ao poder uma urea de legitimidade dando
sentido ao mesmo, representa-o e ao mesmo tempo o reproduz uma vez que a
representao tem poder de promover a ao. Sendo assim, para que o poder poltico
da famlia Rosado seja reconhecido e aceito preciso que venha revestido de
simbologia, por isso, a produo de uma histria que legitime o mesmo, produo de
uma ligao entre a histria da cidade e a histria dos Rosados.
A produo dessa histria s faz sentido ao grupo porque eles partilham da mesma
comunidade de sentido, o que Roger Chartier (1990, 2002) nomeia como sendo
comunidade interpretativa. Participar de uma comunidade interpretativa significa que
os participantes compartilham dos mesmos referenciais que do sentindo e permitem
o entendimento de ideias, formas de viver e ser no mundo. No caso de Vingt-un
Rosado, participar de uma comunidade interpretativa significava em grande medida
partilhar das ideias a respeito do que era a cultura mossoroense, do que era a histria
de Mossor, do que era a seca e o semirido.
23
de sua poca e est inserido dentro das discusses existentes nela, seja concordando
ou discordando delas.
Nossa pesquisa foi norteada pela hiptese de trabalho de que Vingt-un fazia uso da
Coleo Mossoroense e da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM) como
espaos de circulao de ideias suas e de autores locais que discutiam a histria da
cidade e sobre a seca para produzir uma memria para a mesma. Dessa forma,
intelectuais como Vingt-un forjavam, aos poucos, uma identidade de cidade pioneira,
corajosa, libertadora, apta a ser apropriada por seus habitantes. Concomitantemente,
Vingt-un construiu para si a representao de intelectual preocupado com o
desenvolvimento de Mossor e possuidor de projeto de modernizao para a mesma
relacionado construo de Biblioteca, Museu, e Faculdade.
Para esta pesquisa, entendemos o arquivo pessoal de Vingt-un Rosado como uma
manifestao da escrita de si, uma vez que nos ofereceu vestgios a respeito de como
ele via a si mesmo e de como desejava ser visto pelos outros. Os arquivos pessoais
como fonte de pesquisa requerem por parte do historiador ateno diferenciada,
importante analisar os tipos de documentos que compem o arquivo (cartas, fotos,
livros, prmios), mas tambm a forma como o proprietrio organizava o mesmo, pois
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o que se guarda fruto, de acordo com Philipe Artieres (1998), da seleo e do desejo
de construir para si uma auto-imagem, uma imagem representacional de si mesmo
que auxilia na elaborao de uma identidade para si, mas tambm para apresentar
aos outros. Uma vez que para Artires, o arquivamento de si um ato biogrfico.
Sendo assim, ao pesquisar no arquivo privado pessoal de Vingt-un Rosado levamos
em considerao a forma como o mesmo foi organizado, tambm entendemos que tal
arquivo no possui hoje a mesma organizao existente no perodo que seu
proprietrio era vivo. No arquivo pessoal de Vingt-un, analisamos principalmente a sua
correspondncia passiva e ativa atentando para os assuntos existentes na carta, a
relao entre remetente e destinatrio, a materialidade da carta. Destacamos esse
ponto a respeito da materialidade das cartas, pois, segundo Roger Chartier (2007), a
forma na qual o texto apresentado ao leitor interfere no sentido do mesmo. Como as
cartas foram publicadas em livros, no h como saber se elas eram escritas, por
exemplo, em papel timbrado, se tinham rasuras, se tinham grifos feitos pelo
destinatrio no ato de leitura da missiva.
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Alm das cartas existentes em seu arquivo pessoal, Vingt-un tambm editou e
publicou algumas de suas cartas por meio da Coleo Mossoroense, isso faz com que
as mesmas devam ser analisadas enquanto correspondncia que visava comunicar
algo ao seu destinatrio, em particular; mas, tambm como um livro de epstolas no
qual as mesmas foram devidamente selecionadas e ordenadas para compor livros em
homenagem a Vingt-un Rosado em diversos momentos de sua vida, como por
exemplo, o editado em comemorao ao seu aniversrio de sessenta anos de vida
(MAIA, 1980). Para Srgio Miceli (2001), esse tipo de livro tem a funo de reforar
laos de solidariedade entre os membros de um grupo.
Com relao aos jornais, fizemos levantamento dos jornais que falavam de Vingt-un,
da ESAM, e do seu falecimento. Para tanto, analisamos exemplares dos jornais O
Mossoroense, Gazeta do Oeste, Jornal De Fato. Ao analisarmos os peridicos
preciso levar em considerao que os peridicos no so uma entidade ou ser que
tenha vida prpria, um nome que representa um grupo e os interesses dele. Deste
modo, ao ler e analisar os jornais em questo importante levar em considerao o
grupo editorial que produz o mesmo bem como suas vinculaes polticas. Alm disso,
deve-se analisar a forma do mesmo, pois ela interfere no sentido atribudo ao texto.
Com relao a estrutura da nossa tese, ela dividida em trs captulos. O primeiro
captulo intitulado O intelectual e a sua correspondncia, nele analisamos a sua
correspondncia, tanto a que encontramos na Fundao Vingt-un Rosado, quanto
correspondncia que foi editada e publicada pela Coleo Mossoroense. Analisamos
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com o propsito de investigar como Vingt-un construiu para si a representao de que
era um intelectual a servio de Mossor bem como a representao de que sua famlia
servia a Mossor. Para tanto, trabalhamos com a noo de campo intelectual
(BOURDIEU, 2002), e os conceitos de representao, apropriao, circulao e
comunidade interpretativa (CHARTIER, 1990, 2002).
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CAPTULO 1 O intelectual e sua correspondncia
Rio, 23.V.1983
Prezado Vingtun
Jos Candido de Melo Carvalho escreveu para Vingt-un no dia 23 de maio de 1983,
para tanto, fez uso de papel timbrado do Servio Pblico Federal. Usou esse papel,
pois, o seu trabalho lhe permitia isso uma vez que trabalhava no Museu Nacional,
chegando a exercer a sua direo entre os anos de 1955 a 1961. No ano em que Jos
Cndido escreveu a carta, a direo do Museu Nacional era exercida por Jos
Henrique Millan, formado em Histria Natural, que administrou o museu entre os anos
de 1982 a 1985. Apesar de no ser presidente, Jos Cndido se colocou a favor de
Vingt-un elogiando o seu trabalho e dizendo que estarei[ria] mais do que pronto para
dar uma penada a seu favor.
A carta no explicitava se Vingt-un havia feito algum pedido de ajuda a Jos Candido,
mas, pelo seu contedo, acreditamos que o pedido fosse a respeito de verbas para
1Ao longo da tese, os leitores percebero que algumas palavras possuem grafia divergente da forma
como escrevemos hoje. Essa divergncia est relacionada a nossa opo por mantermos a grafia
existentes nas fontes de pesquisa. Acreditamos que preservar a grafia das palavras ajudaria a
ambientar os leitores no tempo histrico no qual as fontes foram escritas bem como ajudaria a entender
que aqueles que escrevem possuem nveis diferentes de domnio da escrita.
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publicaes de obras da Editora Coleo Mossoroense. Os livros publicados por esta
editora no tinham fins lucrativos, eram doados a bibliotecas de universidades do
Brasil e do exterior, a pesquisadores e professores, pois, o propsito defendido por
Vingt-un era fazer da editora um espao de difuso do conhecimento cientfico, que
em outras palavras seria a popularizao da cincia. Por meio da popularizao da
cincia seria possvel promover interveno em um espao de modo a produzir
melhorias para ele, ajudando-o no desenvolvimento. A Editora Coleo Mossoroense
foi o espao por meio do qual se publicou livros a respeito de Mossor, da seca e suas
implicaes no semirido, sobre o oeste potiguar e sobre o Rio Grande do Norte, sobre
a famlia Rosado.
Como a editora no tinha fins lucrativos, muitas vezes a edio de livros novos s era
possvel por meio de doaes de recursos ou da realizao de parcerias com
universidades, bancos, a exemplo das parcerias feitas com a Universidade Federal do
Cear (UFC), a Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), a Universidade
Federal da Paraba (UFPB), e com o Banco do Nordeste (BNB). Essas parcerias eram
acionadas e firmadas por meio de trocas de cartas e ofcios, como, por exemplo, o
ofcio n 38/79 do dia 31 de agosto de 1979 endereado ao Reitor da UFRN, da poca.
Vingt-un apresentou uma lista com 14 ttulos que pretendia publicar pela Coleo
Mossoroense, mas, que para tanto, precisava de recursos.
Logo no incio do citado ofcio, Vingt-un fez uso de uma frase emblemtica vou
responde-lo na qualidade de trabalhador braal da Cultura nestes rincoes
potiguares. (Ofcio n 38/79 do dia 31 de agosto de 1979). Nessa frase, Vingt-un
movimentou duas representaes, uma a respeito de si, outra sobre a cidade de
Mossor. A primeira representao colocada no ofcio era a de que ele era um
trabalhador braal da Cultura. E quais os sentidos colocados em movimento por
meio dessa representao? Colocar-se como trabalhador braal significava em
grande medida dizer que o trabalho de pesquisa, escrita e produo de livros no
envolvia apenas o intelecto, era tambm um trabalho braal que s vezes se
caracterizava como rduo e requeria dele uma grande dedicao tanto para a
pesquisa que envolvia procurar e reunir fontes de pesquisa, catalogar, escrever cartas
pedindo informaes, como para conseguir aliados que ajudassem na publicao dos
livros.
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A outra representao que Vingt-un colocou em movimento foi a de que falava de um
lugar especfico rincoes potiguares. De acordo com o Grande Dicionrio
Enciclopdico Brasileiro Ilustrado (1978), um dos significados para a palavra rinco
recanto, lugar muito abrigado, regio. Ao dizer que escrevia dos rincoes potiguares
Vingt-un se inscrevia em um espao especfico distante da capital Natal, diferente do
litoral. O seu espao era o semirido, marcado pela vegetao da caatinga e pelo
calor. Ao criar a diferenciao, ele agregava valor ao seu espao que era relacionado
a sua experincia, a memria e as relaes de poder envolvidas no espao. Esse
exerccio de Vingt-un colocava Mossor como sendo diferente da capital e com outras
necessidades, precisando de outros investimentos. Era um espao mpar marcado por
uma identidade criada a partir da memria local compartilhada pelos habitantes. A
partir dela foram pinados acontecimentos histricos que serviram de marcos para a
produo da identidade de Mossor, a exemplo, da libertao dos escravos em 30 de
setembro de 1883 e da expulso do Bando de Lampio no ano de 1927. De acordo
com Jos Lacerda Alves Felipe (2001), esses acontecimentos foram organizados por
meio da escrita de Vingt-un e de intelectuais, a exemplo de Raimundo Nonato, que
compartilhavam com ele sentidos, representaes, formas de ser e de estar no
mundo, formando deste modo, uma comunidade interpretativa (CHARTIER, 1990,
2002) que se reunia em torno da Coleo Mossoroense.2 Ao escrever sobre esses
acontecimentos, produziu, tambm, a identidade de que Mossor era a terra da
liberdade e da resistncia. Terra que foi nomeada por Vingt-un como sendo o Pas
de Mossor, uma terra diferente de todas as outras, um pas imaginrio. Que de
acordo com Vingt-un, foi uma expresso criada do nada, sem pretenses, mas que
tinha o sentido de evidenciar como a cidade era nica e que lutava pela liberdade.
(CARVALHO, 2012, p. 14)
Mesmo afirmando que a expresso foi algo criado sem inteno, Vingt-un por meio da
expresso Pas de Mossor criou uma representao para Mossor e para si criou
o lugar de representante desse pas imaginrio que era aberto a chegada de pessoas
novas, uma vez que a espacialidade mossoroense, de acordo com Renato Peixoto
(2010) era aberta.3 E inclusive, Vingt-un costumava publicar livros falando a respeito
da vinda de pessoas de destaque para a cidade de Mossor, por exemplo, o livro
Abrir cada pasta significou encontrar pedaos da histria de vida de Vingt-un, de sua
famlia, da histria de Mossor. Cuidado materializado em arquivamento de si. Em
cada pasta era possvel perceber as camadas de tempo, os sentimentos, as
expectativas a respeito da vida e quais os caminhos a serem escolhidos. Os
documentos presentes nas pastas no obedecem a uma ordem de organizao e de
separao de sua natureza, pois, em uma mesma pasta possvel encontrar cartas
pessoais juntamente com ofcios relacionados a atuao profissional de Vingt-un no
Instituto Brasileiro do Sal (IBS), na Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM),
na administrao da empresa de extrao de gesso de sua famlia.
4
Rmulo Argentire era natural Amparo, estado de So Paulo, nascido no ano de 1916, e falecido na
cidade de Carnaba dos Dantas, no ano de 1995. Foi um cientista e astrofsico brasileiro de destaque
no cenrio nacional. De acordo com Vingt-un, a amizade entre ele e Argentire comeou por intermdio
de Antnio Campos e Silva. (ROSADO; ROSADO, 2002).
31
De acordo com Ana Maria de Almeida Camargo (2009), os documentos de um arquivo
pessoal ou pblico tem como uma de suas funes servir de prova, isto , comprovar
alguma ao de indivduos ou de instituies. Tambm servem para representar os
indivduos e as instituies mesmo quando aquele j morreu ou a instituio deixou
de existir. No caso de intelectuais e/ou artistas, os arquivos pessoais ajudam a
entender como era o seu processo de criao, seu crculo de amizade, suas
expectativas e anseios bem como contribui para inseri-los dentro do tempo no qual
viveram. O arquivo pessoal de Vingt-un permite traar algumas de suas relaes
pessoais, vivenciar algumas de suas inquietaes, mapear seus interesses, entender
o seu gosto pela pesquisa de temas ligado a seca, a paleontologia, a histria de
Mossor.
A autora questiona o uso da expresso arquivos pessoais, em seu lugar, sugere o uso
da expresso arquivos de pessoas. A troca no uma questo estilstica, para
Camargo (2009), uma forma de evitar confuso com trs tipos de arquivos que
tambm fazem uso da expresso arquivos pessoais. O primeiro corresponde aos
arquivos existentes em instituies como hospitais e escolas que possuem
documentos sobre pessoas a exemplo dos pronturios e fichas mdicas, no caso dos
hospitais, e fichas de matrcula e histrico escolar, no caso das escolas, que recebem
o nome de arquivos pessoais. O segundo se refere a documentos acumulados pelo
indivduo que muitas vezes apresentam, no momento do arquivamento, a dificuldade
defini-los como arquivos referentes a vida privada e/ou a vida pblica. Por fim, a autora
destaca os documentos identitrios, no seu sentido restrito, como o cadastro geral de
pessoa fsica (CPF), o registro geral (RG), ttulo de eleitor, carteira de motorista que
tambm so nomeados como sendo documentos pessoais. (CAMARGO, 2009, p. 28).
Diante disso, a autora argumenta que o correto seria o uso do nome arquivo de pessoa
ao invs de arquivos pessoais. Mesmo fazendo essa defesa, a autora ao longo do
texto segue usando a expresso arquivos pessoais por ser a utilizada pela
arquivologia.
32
forma de permitir outras interpretaes a respeito do arquivo. Para ela, se deter
apenas na leitura do contedo expresso no documento reduzir as possibilidades de
interpretao oferecidas por ele, pois, mais do que o texto escrito documento,
necessrio entender as condies de produo. No caso dos arquivos pessoais, este
exerccio de entender a produo do documento se torna ainda mais difcil, pois nem
sempre possvel recompor o contexto de produo do documento e qual a funo
que foi exercida por ele, no caso de cartas ativas, as vezes no possvel saber se
foram realmente enviadas.
Com base nos argumentos da autora, lemos o Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado
(APVR) procurando entender como os documentos foram produzidos e inserindo-os
no seu contexto de produo. Analisando se as cartas foram enviadas para falar do
cotidiano ou para realizar pedidos, a linguagem empregada, o tipo de papel, caneta,
ano de produo.
Luciana Quillet Heyman (2009), assim como Camargo (2009), argumenta que
preciso entender o processo de produo do arquivo e entender a sua organizao,
isto , saber se o dono do arquivo fazia separao entre os tipos de documentos, se
algum ajudava no seu processo e arquivamento. Para Luciana Heyman, no caso dos
arquivos pessoais, a contextualizao depende de entender o motivo que levou a
pessoa a guardar o documento e, assim, saber qual era a sua inteno acumuladora.
Mesmo destacando a importncia de entender qual o motivo que leva o indivduo a
produzir um arquivo, a autora ressalta que no devemos supor ou entender que todo
arquivo pessoal foi feito com o nico intuito de ter uma dimenso autobiogrfica, pois,
atentar exclusivamente para o carter autobiogrfico significa esquecer a prpria
condio de todo arquivo que a de comprovar a existncia de acontecimentos,
existncia de algum ou a realizao de alguma ao. Como afirma Philippe Artires
(1998), guardar a si mesmo uma injuno social. evidente que em se tratando de
arquivo pessoais no se pode deixar de levar em considerao que os documentos
que o compem tambm so carregados de sentimentos e de vontades individuais,
pois, a seleo de um documento ou no realizada de acordo com critrios
particulares dos indivduos que do nome ao fundo. Portanto, acreditamos que o
arquivo tem duas dimenses que devem ser pensadas como sendo imbricadas, sendo
estas, a dimenso comprobatria, funo que a arquivstica atribui aos arquivos, e
33
tambm tem a dimenso autobiogrfica, pois, a organizao de cartas, fotos,
relatrios auxiliam a ordenar a vida de modo a produzir sentidos sobre ela. Diante
disso, essas duas dimenses devem ser levadas em considerao quando
analisamos um arquivo pessoal. Tais dimenses podem ser identificadas no APVR. O
intelectual passou a vida arquivando a si mesmo e esse ato de arquivamento ajudava
a provar a sua existncia e ao mesmo tempo dar sentido a si mesmo.
O autor Andr Porto Ancona Lopes (2003) no trabalho com arquivos pessoais ressalta
que mesmo a informao presente no documento estando em evidncia, no se deve
coloc-la como superior ao estudo do suporte que a contem, pois, o suporte tambm
produz sentidos. Nesse sentido, o documento no deve ser entendido como a soma
de duas partes (contedo e suporte), mas como sntese da informao e do suporte
que permite a veiculao da produo. Suporte e informao so frutos de uma
vontade que orienta o processo de escolha existente na produo do documento.
Significando dizer que tanto a informao quanto o suporte no devem ser vistos como
neutros, porm, como sendo carregados de sentido. A escolha do papel, o tipo de
escrita, o uso caneta tinteiro, de caneta esferogrfica ou mquina de datilografar, a
forma de assinar o nome, de iniciar a carta, todos esses elementos devem ser
analisados na anlise das cartas.
34
escreveu, de quem recebeu a carta e a respeito do mundo. E como toda escolha,
desprovida de neutralidade.
Os autores Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da Silva (201, p. 61) se apropriam
do pensamento de Phillippe Lejeune para explicarem que a carta deve ser entendida
como uma partilha que envolve no apenas o remetente e o destinatrio. Ela inclui
outros correspondentes indiretos que so envolvidos no momento da escrita ou que
ficam subentendidos por aquele que l. Os correspondentes diretos e indiretos
compem uma rede de relaes que em alguns casos s encontram nas cartas o seu
nico registro. (Idem, p. 62). Isso percebido na correspondncia de Vingt-un. Em
vrias cartas, o remetente escreve no apenas para falar de si, mas tambm para
falar de outras pessoas e/ou em nome delas.
Prezado senhor:
No tenho o prazer de conhec-lo pessoalmente, mas j o conheo de
nome, por ter lido as suas publicaes, e por intermdio do Prof.
Emannoel A. Martins, com quem trabalho na D.G.M. [Departamento
de Geologia e Mineralogia] do Museu Nacional, onde me dedico
paleontologia.
Tomei a liberdade de escrever-lhe, por o saber grande conhecedor de
Mossor, pois pretendo este ano, excursionar nessa regio, e gostaria
de saber se posso contar com a sua valiosa colaborao. O meu
objetivo conhecer os afloramentos fossilferos, e coletar material
para estudo, e para isso desejaria que o senhor me informasse qual a
melhor poca do ano, para essa excurso.
Aproveito a oportunidade para solicitar que me envie suas
publicaes, as quais leio, quando as mesmas chegam para o Prof.
Emannoel.
Aqui estou ao seu inteiro dispor.
Cordialmente
Maria Martha Barbosa
Naturalista Contratado (APVR)
35
Maria Martha Barbosa era contrata pela Universidade do Brasil (atual Universidade
Federal do Rio de Janeiro) para trabalhar no Museu Nacional vinculado a mesma. No
Museu, desempenhava a funo de naturalista no Departamento de Geologia e
Mineralogia (DGM). Ao escrever a carta, a remetente no falava apenas de si e do
seu interesse em obter informaes a respeito de Mossor, tambm permitiu a
insero de correspondentes indiretos, como o caso de Emmanoel de Azevedo
Martins, professor de Geologia e Mineralogia. Inserir o nome do professor Emmanoel
Martins ajudava a remetente a estabelecer uma aproximao com Vingt-un, pois, esse
costumava enviar livros da Coleo Mossoroense para aquele.
Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da Silva (2010), destacam alguns pontos que
podem servir de norte na anlise de cartas. O primeiro ponto destacado a
importncia de entender como se iniciou o processo de troca de correspondncias.
Isso permite entender o grau de intimidade entre os correspondentes. Outro ponto
destacado pelos autores identificar os correspondentes, para tanto, os dividem em
dois grupos, sendo estes: os envolvidos diretamente e os envolvidos indiretamente.
Os primeiros so remetente e destinatrio e os segundos so indivduos que vo
sendo citados ao longo das cartas. Os autores tambm destacam que as cartas
estabelecem uma ponte com a biografia ou com autobiografia, pois, na
correspondncia possvel falar de si mesmo sem o receio de ser criticado, haja vista
que ela inserida dentro do espao privado. Outro ponto destacado a respeito da
materialidade das cartas. Nesse ponto, Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da
Silva (2010) compartilham com outros autores a exemplo Andr Porto Ancona Lopes
(2003), Luciana Quillet Heyman (2009), Ana Maria de Almeida Camargo (2009) a
respeito da importncia de discutir a materialidade dos documentos, no caso em
questo, a materialidade das cartas, tipo de papel, tamanho, se possui rasuras, furos,
colagem. Na anlise da materialidade, inclui analisar o tipo de escrita, ou seja, se o
texto foi escrito a mo, datilografo ou se hbrido, nome que Bezerra e Silva (2010)
atribuem as cartas que possuem parte escrita mo e outra datilografada. As cartas
enviadas por D. Isaura Rosado Maia, me de Vingt-un, eram sempre escritas a mo,
com uma caligrafia elaborada com primor. As cartas enviadas por Raimundo Nonato,
amigo pessoal de Vingt-un e intelectual que teve diversos livros publicados pela
Coleo Mossoroense, so datilografadas e ao final eram assinadas a mo. Jlio
Rosado, sobrinho de Vingt-un, tambm nutria o hbito de datilografar suas cartas e
36
depois assin-las manualmente, em algumas cartas, enviava recortes de jornais
contendo matrias que achava ser do interesse de seu tio. O acrscimo de recortes
de jornais, fotos, cartes so nomeados por Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel
da Silva (2010) como sendo anexos da correspondncia. Nas cartas enviadas por
Vingt-un, entendemos o envio de livros como sendo anexos das cartas bem como
sendo forma de colocar em circulao representaes a seu respeito, a respeito de
sua famlia e da cidade de Mossor.
37
Imagem 2 Carta enviada por Raimundo Nonato. (APVR)
As cartas de Vingt-un Rosado nos permitem ler a respeito de suas aes no mbito
pblico e privado. Quando nos referimos ao homem pblico, no estamos falando
unicamente das funes que realizou em instituies pblicas como a ESAM.
Entendemos que o ato de redigir uma carta uma forma de se tornar pblico para
algum, de se fazer presente e de se dar a ler. E a medida que a frequncia da
correspondncia crescia, as formalidades am diminuindo e vnculos eram
estabelecidos. A escrita tornava-se menos formal, os assuntos passavam a ser
relacionados as miudezas do dia, de modo que, muitas vezes, o cotidiano se tornava
38
o grande motivo que o levava, assim como seus correspondentes, a se sentarem em
frente a uma folha em branco e se colocarem a escrever. E mesmo quando os
assuntos pareciam ser meras descries do cotidiano, era possvel mapear e
investigar os assuntos bem como o que os envolvidos na correspondncia entendiam
como sendo importantes para serem narrados. A escolha do assunto e o seu
entendimento s era possvel, pois, os envolvidos no pacto epistolar, remetente e
destinatrio, compartilhavam do mesmo universo de sentidos que os
instrumentalizavam a entender o assunto expresso na carta e a sentirem sensaes
que talvez o remetente tenha tentado expressar no ato de sua escrita. Emoes como
alegria, tristeza, medo, raiva, esperana, incerteza.
Mas como ter certeza que essas foram realmente as sensaes compartilhadas entre
os envolvidos no pacto epistolar? Como saber se o remetente ao escrever a carta
desejava produzir uma sensao ou invs de outra? Para tentar entender os possveis
sentidos existentes nas cartas preciso que se investigue o remetente e o destinatrio
bem como as relaes existentes entre eles, a materialidade das cartas, o assunto
abordado, a familiaridade com as formas de escrita.
39
Imagem 3 Carta ativa de Vingt-un Rosado. (APVR)
Assim, a correspondncia que foi encontrada no seu arquivo pessoal nos permite
investigar no apenas o texto escrito, mas tambm, o suporte material no qual o texto
foi escrito. O suporte material pode ser visto como um texto que tambm dado a ler
e que ajuda no entendimento do texto escrito em si. Por isso, ao analisarmos as cartas,
guardadas por Vingt-un, levamos em considerao se o papel era timbrado, se a carta
foi datilografada ou escrita a mo, se tem acrscimos, grifos, rasuras.
40
pesquisador analisar se a carta tinha rasuras ou acrscimo no texto, se a carta foi
redigida a mo ou datilografada, se o papel utilizado era papel de carta ou um papel
timbrado. Em contrapartida, permite levantar perguntas a respeito dos motivos que
levaram a publicao de cartas que antes figuravam apenas no cenrio privado e
traziam assuntos que muitas vezes s eram inteligveis para os envolvidos na
correspondncia, isto , o remetente e o destinatrio. Nesse caso importante levar
em considerao que as cartas passaram por um processo de seleo e triagem.
Algumas delas foram reunidas em livros que levam o nome de Vingt-un, como se as
cartas por si s pudessem descrev-lo e defini-lo.
De acordo com Thiago Borges de Aguiar (2010, p. 58), a leitura das cartas dispostas
em formato de coletnea tem um ritmo diferente do tempo da escrita e, por isso, muitas
vezes no permite que o leitor compartilhe com os envolvidos no pacto epistolar,
remetente e destinatrio, os sentimentos envolvidos no ato da escrita e no
recebimento da carta. Compartilhamos com o pensamento do autor e fazemos um
acrscimo a ele, a leitura das cartas existentes em um arquivo pessoal tambm no
permite ao pesquisador vivenciar todos os sentimentos envolvidos no pacto epistolar.
No possvel sentir a expectativa da espera vivenciadas pelo remetente e pelo
destinatrio, nem a alegria de receber a carta to esperada, nem saber se a carta foi
lida em segredo ou se foi compartilhada com outros leitores. Alguns desses silncios
no so preenchidos, outros so minimizados por meio dos vestgios existentes nas
cartas.
Vale ressaltar que o trabalho com fontes epistolares vem sendo explorado por
historiadores que se debruam sobre diferentes objetos e temas a exemplo da Histria
da Educao (AGUIAR, 2010), Histria da Cultura Escrita (GASTAUD, 2009), e da
Histria Intelectual (MICELI, 2001; LEITE, 2002; VENANCIO, 2003). nessa linha da
Histria Intelectual em dilogo com a Nova Histria Poltica e com a Histria Cultural
que se encaixa o nosso trabalho uma vez que compreendemos as relaes
intelectuais como relaes polticas. Uma das dificuldades em estudar intelectuais a
definio da palavra. Diante dessa dificuldade, Jean-Franois Sirinelli (1996) no traz
a soluo, mas prope uma delimitao do problema em torno de duas possveis
definies para a palavra intelectual. A primeira numa perspectiva sociocultural, nela
o autor entende como sendo intelectuais os criadores e/ou mediadores culturais, como
41
exemplo, os jornalistas, escritores e professores. A segunda definio baseada no
engajamento social, nesse sentido, o intelectual entendido como ator social que
assume um ponto de destaque e interveno na sua sociedade. As duas definies
no devem ser pensadas como sendo separadas, j que a primeira ajuda a legitimar
a segunda, pois as duas, segundo o autor, so elementos socioculturais. o saber
que o indivduo domina que faz com que seja reconhecido por seus pares e permite a
ele o direito de intervir na sociedade. Deste modo, as duas significaes devem ser
pensadas imbricadas. Compartilhamos com o pensamento de Sirinelli e tomamos ele
de emprstimo para investigarmos Jernimo Vingt-un Rosado Maia. Sendo assim,
entendemos Vingt-un tanto como produtor quanto como um agente engajado na
sociedade, portanto, um intelectual. Todavia, para um intelectual ter projeo dentro
da sociedade preciso que ele seja reconhecido por seus pares, pois, o
reconhecimento permite o ingresso dentro do grupo e d legitimidade a sua fala e a
sua ao. No caso de Vingt-un, acreditamos que a sua correspondncia ajudava-o no
seu processo de legitimao, pois, por meio dela ele fazia circular representaes
sobre si, sobre sua famlia e sobre Mossor.
Por sua vez, Angela de Castro Gomes (2004) afirma que ao usar cartas como fonte
de pesquisa preciso atentar que as mesmas possuem uma particularidade, pois so
escritas levando em considerao o seu destinatrio. Sendo assim, preciso
investigar o remetente e o destinatrio visando encontrar informaes a respeito da
relao existente entre os dois. E a partir delas, possvel, investigar a respeito da
existncia de intimidade ou no entre os correspondentes, os motivos da carta, o ritmo
da correspondncia, a linguagem empregada. Isso possvel, pois a correspondncia
um jogo interativo entre quem escreve e quem l (GOMES, 2004, p. 99). Diante
42
disso, analisamos a correspondncia de Vingt-un procurando entender quem era o
remetente, no caso das cartas passivas, e quem era o destinatrio, no caso das cartas
ativas, e quais os vnculos existentes entre eles.
Segundo Gomes (2004), no caso das cartas, o responsvel pela guarda e preservao
da memria principalmente o destinatrio, uma vez que ele passa a ser o proprietrio
daquelas. Compartilhamos com o argumento da autora e entendemos que cabia a
Vingt-un a escolha de guardar ou no as cartas recebidas por ele. Sua opo foi pela
conservao. Vale destacar que no possvel saber se ele guardava todas as cartas
recebidas. Tambm escolheu utiliz-las para auxiliar na construo da sua
autoimagem de intelectual.
Maria Stella Novaes, Oliveira Vianna e Vingt-un possuem algo em comum. Os trs
intelectuais arquivaram as suas correspondncias. O exerccio de guardar as cartas
deve ser entendido como uma forma de guardar documentos comprobatrios e como
uma forma de arquivar a si mesmo. E por meio deste arquivamento, o indivduo busca
elaborar uma memria a respeito de si, memria que dar suporte para a produo
de sua identidade.
Como damos sentido a nossas vidas? Por meio de qual exerccio vamos juntando
pedaos de ns de modo a produzir a ideia de unidade? Como o intelectual
mossoroense Jernimo Vingt-un Rosado Maia deu sentido a sua prpria vida? Por
meio de quais exerccios ele juntou pedaos de si mesmo de modo a produzir a ideia
de unidade? Segundo Pierre Bourdieu (1996), para darmos sentido a nossas vidas
criamos narrativas explicativas com base em acontecimentos que foram vivenciados
por ns ou que de alguma forma se relacionavam as nossas vidas. Tais
acontecimentos so selecionados e reorganizados temporalmente de modo a produzir
a ideia de que os mesmos se sucedem cronologicamente como se uma vida fosse
vivida sempre em linha reta. Ao fazer isso, aquele que narra a sua prpria vida suprime
de seu relato os acontecimentos desprovidos de brilho, as dvidas e inseguranas, os
desvios que acabam por conduzir a vida para outros caminhos s vezes no
imaginados. Os que no foram suprimidos podem passar por um processo de
reelaborao e adquirirem outro sentido.
44
Neste caso, o desvio tido como sendo parte do devir, do destino que o indivduo
deveria cumprir. Isso visto deste modo, pois, de acordo com Bourdieu (1996), o
senso comum descreve a vida como sendo uma estrada, um trajeto que deve ser
percorrido pelo indivduo. E por ser trajeto, tem comeo, meio e fim. Ainda segundo
Bourdieu, a palavra fim deve ser entendida de dois modos: primeiramente como
trmino ou concluso de algo; segundo, como sendo finalidade. Sendo assim, na
linguagem simples, a vida teria a sua finalidade que vai se cumprindo e se confirmando
ao longo da caminhada at chegar ao fim.
A ideia de unidade atribuda vida uma iluso biogrfica uma vez que o indivduo
no uma unidade, pelo contrrio fragmentado e mltiplo. Cabe narrativa que se
deseja ser biogrfica produzir a inteno subjetiva de unidade. Para que possamos
produzir relatos que deem sentidos as nossas vidas necessrio que tenhamos algum
tipo de vestgio a nosso respeito, em outras palavras, necessrio que arquivemos a
ns mesmos. Segundo Philippi Artires (1998), arquivar a si mesmo uma injuno
social, o indivduo constantemente obrigado pela sociedade a produzir arquivos
sobre si. Tanto arquivo de carter mais oficial como a certido de nascimento quanto
arquivo ligado a aspectos emocionais de nossas vidas, a exemplo da primeira roupa
do beb. Tais arquivos so usados como comprovao da nossa passagen pela vida
e ajudam a dar sentido as nossas vidas e a produzir uma narrativa que d conta da
nossa existncia.
Deste modo, concordamos com Chartier (1991) quando afirma que as representaes
so formas de classificar, nomear e produzir sentidos sobre o mundo que so
expressos em prticas cotidianas como ler, escrever e apresentar-se em pblico. Tais
prticas cotidianas adquirem legitimidade quando esto vinculadas a instituies ou a
um grupo que compartilhem dos mesmos referenciais de produo de sentido, ao que
Chartier (1991) nomeia como sendo comunidades interpretativas.
46
Em 21 de julho de 1981, Vingt-un sentou-se diante do papel em branco para escrever
algumas linhas em agradecimento a Gabriela Martin que havia lhe enviado um
exemplar da revista acadmica Clio, datado do ano de 1980. A revista era uma
publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de
Pernambuco. Entendemos o envio do exemplar e, especialmente, o motivo de Vingt-
un se sentir lisonjeado quando analisamos o sumrio da revista. Pois, nele havia um
artigo escrito por Gabriela Martin cujo ttulo era Coleo Arqueologica do Museu de
Mossor (RN). Vingt-un aproveitou a carta para agradecer, e inclusive, para falar de
si e do seu trabalho em prol da cultura de Mossor.
Gabriela:
Chegou-me Clio, o excelente Peridico do Curso de Mestrado em
Histria da Universidade Federal de Pernambuco.
Confesso que foi com emoo que li a Coleo Arqueologica do
Museu de Mossor (RN).
Noventa e nove por cento daquele material como o de Paleontologia
chegaram ao Museu pelas minhas mos.
O Museu e a Biblioteca Pblica nasceram de sugestes minhas ao
ento Prefeito Dix-Sept Rosado e ambos foram organizados por mim,
minha esposa e alguns amigos que nos ajudaram, nos primeiros anos.
Consegui trazer as Colees de Jonas de Oliveira Leite e Oswaldo
Lamartine.
A busca do material ltico da Chapada do Apodi foi meu lazer durante
alguns anos em que dirigia os trabalhos de campo da Minerao de
Gsso.
O reencontrar todo este material em publicao de to algo gabarito
foi para mim uma alegria imensa.
Tambm agradeo a referncia generosa que voc fz a mim e a meu
irmo.
Um abrao muito cordial
Vingt-un Rosado (APVR)
Ao falar do artigo escrito por Gabriela Martin, Vingt-un acabou por falar de si mesmo.
A criao do museu e da biblioteca pblica da cidade faziam parte da proposta de
Jernimo Dix-sept Rosado Maia, irmo de Vingt-un, candidato a prefeito de Mossor.
Ao chamada de Batalha da Cultura. interessante pensar que a palavra batalha
trazia consigo a ideia de luta e nos permite imaginar que exigiria esforo mental e
fsico dos envolvidos, talvez seja por isso que Vingt-un falasse de si mesmo como
47
trabalhador braal da cultura. A carta nos oferece vestgios de como Vingt-un pensava
o museu. Para ele, o museu no seria apenas um espao reservado para fatos
histricos, tambm era um espao no qual se contava a histria por meio dos fsseis,
vestgios paleontolgicos. Vingt-un tambm deixou claro que seu trabalho no foi
sozinho, contou com a ajuda de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia, do seu
irmo Jernimo Dix-huit Rosado Maia e de amigos que ajudaram a coletar livros e
materiais que comporiam o museu. A ajuda dos amigos ajudou a criar a ideia de que
ele trabalhava em mutiro e reforava a ideia de Batalha da Cultura, pois, era uma
batalha que seria travada por toda a cidade e no apenas por um indivduo. Isso
ajudava a criar a ideia de colaborao e de unio para o grupo.
48
bons olhos estava relacionado a crtica que os annales faziam a histria historicizante
que privilegiava o papel do indivduo dentro da histria. Uma vez que o indivduo era
visto como o agente da histria, aquele que promovia a mudana ocasionada pelo
acontecimento. E, geralmente, este indivduo era ligado a elite. Com isto, a biografia
passou a ser associada a histria tradicional, a histria poltica dos grandes homens
e dos grandes feitos.
Por sua vez, Ronaldo Conde Aguiar (2000, p. 22) entende que por meio de uma
biografia sociolgica possvel estudar no apenas o biografado, mas tambm a
poca na qual ele viveu. Mas o que seria uma biografia sociolgica? De acordo com
Aguiar, uma biografia centrada na vida de um indivduo e que assume um recorte
sociolgico, pois, procura analisa-lo dentro de suas relaes sociais, dos conflitos, das
relaes de poder, do campo intelectual no qual est inserido.
49
Diante disso, concordamos com os autores citados que possvel investigar uma
poca, uma cidade, uma sociedade por meio da histria de vida de um personagem.
Assim, ao investigarmos Jernimo Vingt-un Rosado Maia pretendemos investigar
como ele se construiu enquanto intelectual a servio de Mossor e como criou
representaes para si mesmo, para seu grupo familiar e para a sua cidade.
50
1.4 Querido Vingt-un Deus o abenoi: cartas enviadas por Isaura Rosado Maia
Isaura Rosado Maia e Jernimo Ribeiro Rosado eram os pais de Vingt-un. Isaura foi
tia e me dos filhos de Jernimo Rosado. Isso foi possvel, pois, aps ficar vivo de
Maria Rosado Maia com quem teve 3 filhos, Jernimo contraiu novas npcias com
sua cunhada Isaura Rosado Maia com quem teve 18 filhos. Os filhos de Jernimo
traziam uma peculiaridade de serem nomeados por nmeros de acordo com a ordem
de nascimento. A prtica de nomear os filhos por nmero iniciou com o terceiro filho a
quem deu nome de Trcio Rosado Maia e findou com o vigsimo primeiro filho a quem
deu o nome de Jernimo Vingt-un Rosado Maia. Esse, enquanto residiu fora de
Mossor, manteve uma correspondncia ativa com sua me, a quem escrevia para
51
dar informaes a respeito dos estudos, dos projetos de futuro, dos amores, do desejo
de se casar, das dificuldades da vida de recm-formado.
5 O Colgio Osvaldo Cruz foi fundado por Aluizio Pessoa de Arajo. Era um colgio de destaque no
estado de Pernambuco e fora dele. Por seus corredores e salas passaram alguns filhos de famlias
ilustres do nordeste como exemplo podemos citar Ariano Suassuna e Jos Lins do Rego que eram
filhos de famlias envolvidas na poltica da Paraba. Outro aluno de destaque, mas que no era de
famlia com posses, foi Paulo Freire. Ele estou no Colgio Osvaldo Cruz porque foi contemplado com
uma bolsa de estudos e depois veio a lecionar portugus nesses mesmo colgio.
52
propedutico e estabelecia disciplinas obrigatrias de acordo com os cursos que os
alunos desejavam ingressar na universidade. O curso complementar se dividia em
trs grandes reas: jurdica, medicina, e engenharia. Vingt-un cursou o preparatrio
de engenharia.6
Em carta do dia 27 de julho de 1938, Isaura escrevia para dizer Fico sciente da
carreira que voc quer seguir e fao muitos votos a Deus, para guiar-lhe p. o caminho
da felicidade. A carta no informava qual era a carreira que Vingt-un pretendia seguir,
porm, juntando informaes fornecidas por outras cartas como se fossem um
quebra-cabeas possvel supor que a princpio Vingt-un tenha pensado em ser
historiador e s depois se decidiu por fazer agronomia. E mesmo o curso de
agronomia no foi uma escolha aplaudida por seu irmo Jernimo Dix-neuf Rosado
Maia que tentou orient-lo a fazer uma outra escolha profissional.
Vingt-un
6
Art. 4 O curso complementar, obrigatrio para os candidatos matrcula em determinados institutos
de ensino superior, ser feito em dois anos de estudo intensivo, com exerccios e trabalhos prticos
individuais, e compreender as seguintes matrias: Alemo ou Ingls. Latim, Literatura, Geografia,
Geofsica o Cosmografia, Histria da Civilizao, Matemtica, Fsica, Qumica, Histria natural, Biologia
geral, Higiene, Psicologia e Lgica, Sociologia, Noes de Economia e Estatstica, Histria da Filosofia
e Desenho.
Art. 5 Para os candidatos matrcula no curso juridico so disciplinas obrigatrias:
1 srie: Latim - Literatura - Histria da civilizao - Noes de Economia e Estatstica - Biologia geral
- Psicologia e Lgica.
2 srie Latim - Literatura - Geografia - Higiene - Sociologia - Histria da Filosofia.
Art. 6 Para os candidatos matrcula nos cursos de medicina, farmcia e odontologia so disciplinas
obrigatrias:
1 srie: Alemo ou Ingls - Matemtica - Fsica - Qumica - Histria Natural - Psicologia e Lgica.
2 srie: - Alemo ou Ingls - Fsica - Qumica - Histria natural - Sociologia.
Art. 7 Para os candidatos matrcula nos cursos de engenharia ou de arquitetura so disciplinas
obrigatrias:
1 srie: Matemtica - Fsica - Qumica - Histria natural - Geofsica e Cosmografia - Psicologia e
Lgica.
2 srie: Matemtica - Fsica - Qumica - Histria natural - Sociologia Desenho (Decreto n. 19.890
de 18 de abril de 1931.)
53
passo de sua vitoria na vida. Futuramente a familia ir precisar de
engenheiro, e tendo uma pessa formada na familia ser muito
melhor. O que voc precisa deixar j e j, a mania de mexer em
cousas velhas e passar muito tempo perdido que podia ser
aplicado em estudos. Reflita, combine com Vingt, Mame e decida-
se. Espero resposta desta carta. Chegar aqui hoje o Dix-sept.
Abraos
Dix-neuf (APVR) (grifos nossos)
7 As referncias encontradas a respeito dele informam que foi um industrial e comerciante. Ver
http://www.itaucultural.org.br/rumos/webreportagem/osrosados.htm;
http://blogdomendesemendes.blogspot.com.br/2013/01/dix-neuf-rosado.html
8 O Ministrio da Agricultura era responsvel por legislar e orientar o ensino das cincias agrrias,
enquanto o Ministrio da Educao e Sade, criado em 1930 por Getlio Vargas, era responsvel por
legislar e regulamentar as demais reas de ensino.
54
por Bruno de Melo Arajo (2013) para essa desvalorizao era o fato de ser um saber
muito relacionado terra e ao cultivo da mesma. E devido ao nosso passado
escravocrata, o cultivo da terra era associado ao trabalho escravo e ao trabalho de
homens livres pobres, os ricos se relacionavam com a terra apenas para mandar e
no para trabalhar diretamente com ela.
Outra orientao dada por Dix-neuf a Vingt-un foi O que voc precisa deixar j e j,
a mania de mexer em cousas velhas e passar muito tempo perdido que podia ser
aplicado em estudos. O gosto por andar mexendo em cousas velhas foi apontado
por Dix-neuf em uma carta enviada em 21 de maro de 1939 como sendo o motivo
para a reprovao de Vingt-un no curso preparatrio de pr-engenharia.
20-21-
55
Mossor 6 de outubro de 1939
Em entrevista concedida por Vingt-un aos jornalistas Tcito Costa, Gustavo Porpino e
Cid Augusto, no ano de 2003, e a sua ida para a Escola Superior de Agricultura de
Lavras (ESAL) foi uma deciso tomada por sua famlia.
Mesmo a deciso de Vingt-un ir para Lavras ter sido tomada por meio do que ele
nomeia como sendo um conselho familiar. Supomos que essa associao entre a
escolha profissional de Vingt-un e o projeto poltico de sua famlia tenha sido feita a
posteriori durante a campanha de Dix-sept para prefeito da cidade de Mossor no ano
de 1948 e a construo da ESAM em 1967.
56
Em 1940, Vingt-un segue para Lavras, em Minas Gerais, onde iniciou sua formao
em Agronomia na ESAL. E formou-se no ano de 1944. Mas antes de partir para a
ESAL, Vingt-un passou um tempo explorando sertes nordestinos em busca de
jazidas de gipsita.
57
Imagem 8 Convite de formatura de Vingt-un (APVR)
Ao falar em gesso, Isaura Rosado Maia nos oferece informaes a respeito do ramo
econmico exercido pela famlia. Jernimo Rosado, conhecido como o velho Rosado,
iniciou no ano de 1911 o processo de extrao de gipsita ou pedra de gesso em suas
58
terras que eram prximas a cidade de Mossor, no distrito de So Sebastio9. Aps a
morte de Jernimo Rosado, em 1930, a extrao ficou sobre o controle de seus
herdeiros Dix-sept, Dix-neuf e o prprio Vingt-un chegou a passar alguns anos frente
da empresa. A sua atuao frente da empresa percebida na correspondncia que
trocava com seu sobrinho Mrio Rosado, filho de Dix-huit Rosado, que residia na
cidade do Rio de Janeiro onde administrava uma das filiais da empresa exportadora
de gesso. Somado a isso, no ano de 1960, foram expedidos os decretos n48.999 e
n 49.000 expedidos no dia 4 de outubro de 1960 autorizando o cidado brasileiro
Jernimo Vingt-un Rosado Maia a pesquisar gipsita no municpio de Cod, Estado do
Maranho. (BRASIL, Decreto n 49.000).
De acordo com Felipe (2001), o auge da extrao de gesso aconteceu nas dcadas
de 1940 e 1950 e deve ser pensada relacionada ao crescimento da construo civil
na regio sudeste uma vez que a gipsita utilizada na fabricao de cimento e
cermica. Talvez a existncia da empresa tenha sido um dos motivos que levou Isaura
a estimular Vingt-un a abandonar o desejo de ser historiador e ao invs disso abraar
a carreira de engenharia como profisso. O seu trabalho de final de curso de
Agronomia, concludo na ESAL no ano de 1994, foi dedicado a memria de seu pai
como podemos ver na carta enviada por Isaura no dia 5 de outubro de 1944.
Querido Vingt-un.
9O distrito de So Sebastio mudou de nome no ano de 1951 e passou a se chamar Governador Dix-
sept Rosado em homenagem pstuma ao governador Dix-sept Rosado que morreu em desastre areo
no ano de 1951. No ano de 1963, Aluzio Alves, ento governador do estado do Rio Grande do Norte,
elevou o distrito categoria de cidade.
59
A preocupao com a memria de Jernimo Rosado no foi manifestada apenas por
sua esposa Isaura Rosado Maia. Seus filhos tambm se ocuparam de preserv-la e
quando preciso faziam uso dela para legitimarem o seu lugar de fala e de ao.
Prezado colega.
O presidente a qual se referia Joo Baptista Crtes em sua carta a Vingt-un era Eurico
Gaspar Dutra cujo mandato presidencial correspondeu aos anos de 1946 a 1951. E o
ministro com o qual o remetente no tinha conhecimento era Manuel Neto Carneiro
60
Campelo Jnior que ficou frente do Ministrio da Agricultura10 no perodo que vai de
31 de janeiro de 1946 a 15 de outubro de 1946. Ele deixou o ministrio para concorrer
a governador do estado de Pernambuco nas eleies de 1947, mas no obteve xito,
pois perdeu para Barbosa Lima Sobrinho, candidato pelo Partido Social Democrtico
(PSD).
Corts no citou o nmero do decreto, nem o nome do ministro, mas nos permite
pensar a respeito de como se davam as nomeaes, pelo teor da carta, as nomeaes
eram conseguidas por meio de relaes de indicaes e relaes de amizades. Tal
prtica representava uma caracterstica marcante do pas nesse momento, para
conseguir uma nomeao ou colocao, termo bastante encontrado na
correspondncia de Vingt-un, era preciso ter amigos bens relacionados e que
tivessem contato com pessoas que ocupassem cargos de chefia. Em outras palavras,
para ser nomeado, o indivduo pretendente a vaga precisava fazer movimentar o seu
capital social, os amigos em posies importantes ou que conhecessem gente
importante. Conseguido o favor desejado, aquele que recebia o favor se encarregava
tacitamente de retribu-lo em outro momento, a no retribuio poderia significar um
rompimento e perda de aliados. A carta de Crtes no nos permite saber se a
colocao almejada por Vingt-un era para o estado do Rio de Janeiro ou para o Rio
Grande do Norte. O que sabemos por meio de nossas fontes que Jernimo Vingt-
10Eurico Gaspar Dutra esteve na Presidncia da Repblica, trs ministros passaram pelo Ministrio da
Agricultura, sendo eles Manuel Neto Carneiro Campelo Jnior, Daniel Serapio de Carvalho, Antnio
Novais Filho.
61
un Rosado Maia se encontrava residindo em Mossor no ano de 1947, pois, participou
da campanha do seu irmo Dix-sept Rosado para prefeito da cidade de Mossor.
Outro ponto abordado na carta foi a desconvocao de Vingt-un, pois, ele no foi
enviado para lutar como soldado brasileiro na Segunda Guerra Mundial. Talvez, a no
ida de Vingt-un para a guerra estivesse relacionada a capacidade que sua me teve
de mobilizar a seu favor o poder de influncia exercido por amigos da famlia. Essa
suposio pautada no cotejamento de cartas enviadas por Isaura. As cartas dos dias
13 de janeiro e 9 de fevereiro de 1945 nos permitem ver que Isaura pedia para Vingt-
un enviar o nome dos seus superiores.
[...]
Recebi uma cartinha do Major Eduardo eis que deseja saber o nome
dos oficiais da Unidade onde voc serve.
Peo que escreva com urgencia explicando isto. Voc poder se dirigir
ao major ou mandar-me dizer que daqui transmitirei ao mesmo.
62
[...]
Da me que lhe quer muito bem
Isaura (APVR)
As cartas de Isaura que tratavam sobre a Segunda Guerra Mundial se tornam mais
inteligveis quando inseridas no contexto de atuao do Brasil na Segunda Guerra
Mundial. O conflito compreendeu os anos de 1939 at 1945 e polarizou o mundo em
dois grupos rivais Aliados e Eixo. Os Aliados eram formados a princpio pela Frana e
Inglaterra, depois contou com a entrada da Unio Sovitica e dos Estados Unidos. E
o Eixo era composto pela Itlia, Alemanha e Japo. Durante parte do conflito o Brasil
se manteve neutro apesar de Getlio Vargas mostrar inclinaes para o nazismo e o
governo totalitrio de Hitler na Alemanha. A entrada do Brasil na guerra era vista como
decisiva para a soluo da mesma, pois, a nossa localizao geogrfica com um
grande litoral, e principalmente, a proximidade geogrfica da regio nordeste em
relao os continentes da Europa e da frica, fazia com que os nossos portos e
aeroportos fossem vistos como fatores importantes para resolver a guerra. Exemplo
disso o estado do Rio Grande do Norte que teve a sua capital, Natal, transformada
em base rea.
11
O fim da Segunda Guerra Mundial tem como data o dia 2 de setembro de 1945.
63
A neutralidade do Brasil durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial estava
ligada ao fato do pas manter relaes econmicas com os Estados Unidos (EUA) e
com a Alemanha. De acordo com Srgio Trindade (2010), a partir da dcada de 1930,
os investimentos dos EUA no Brasil aumentaram de modo significativo. Mas esse pas
no era o nico a investir em nossa economia, nesse mesmo perodo a Alemanha
comeou a fazer comrcio com pases da Amrica do Sul e isso inclua o Brasil. As
relaes comerciais firmadas com esses dois pases deixavam o Brasil indeciso com
relao a quem apoiar durante a Segunda Guerra Mundial. De acordo com Trindade,
o comrcio entre Alemanha e Brasil cresceu de modo significativo entre os anos de
1933 e 1938. O Brasil vendia algodo e comprava produtos da indstria alem. Os
interesses no eram apenas econmicos tambm envolviam questes polticas e
militares, pois, os alemes queriam o Brasil como aliado poltico e militar.
64
atendimento.12 Mesmo recebendo o treinamento, Vingt-un no embarcou para a Itlia
onde iria se juntar os soldados da FEB.
Prosseguindo a anlise da carta do dia 5 de setembro, nela Isaura Rosado Maia falava
de modo breve da campanha eleitoral que acontecia naquele ano. Vingt est
embalado na politica um brigadeiro forte. Tem feito muitas viagens ao serto, muitos
meetings etc. (APVR) Nas eleies de 1945, perodo de redemocratizao do Brasil,
os Rosado iniciaram a sua entrada no cenrio poltico do Rio Grande do Norte e
tambm se posicionaram no cenrio nacional ao apoiarem o brigadeiro Eduardo
Campos, da Unio Democrtica Nacional (UDN), em sua candidatura para presidente
da repblica. Jernimo Dix-sept Rosado Maia foi o responsvel por coordenar a
campanha do brigadeiro na regio Oeste do estado. Seus irmos Jernimo Dix-huit
Rosado Maia e Jernimo Vingt Rosado Maia se lanaram como candidatos a
deputado estadual e vereador, respectivamente, obtiveram vitria e assumiram seus
cargos em 1946 (FELIPE, 2001, p. 84). Dentro desse contexto poltico, Isaura Rosado
Maia devia se referir a campanha de Vingt Rosado para vereador e a campanha
encabeada pela famlia Rosado em prol da candidatura do brigadeiro Eduardo
Campos presidncia da repblica.
As cartas escritas por Isaura Rosado Maia no tratavam apenas da vida profissional
de Vingt-un, tambm trazia referncias a respeito de sua vida pessoal. Sua me
escrevia para lhe contar a respeito do inverno O inverno ainda no nos quiz alegrar
com a sua vinda, tem havido apenas pequenas chuvas, e o calor est horrivel. (Carta
de Mossor 23 de janeiro de 1940), Por aqui vae tudo normalmente, tem chuvido um
bocado e o calor continua intenso. (Carta de14 de abril de 1946), O inverno se iniciou
esperanoso porem ultimamente no chuveu mais, o que esta causando apreenses.
(Mossor, 8 de maro de 1945), de sua sade Fiquei satisfeita por saber que voc j
vai obtendo alguma melhora com o tratamento que est fasendo. Eu estive doente
porem, graas a Deus j me encontro restabelecida. (Carta de 14 de abril de 1946),
das saudades que enchiam o seu corao Ja estou com muitas saudades de v. o
corao da chefe da nossa tribu est repleto de itac. (Carta de2 de janeiro de 1941),
orient-lo na forma de se vestir Mande [ilegvel] como esto suas roupas e se a nova
depois de lavada encolheu alguma cousa, e se as brancas esto boas. Tenha muito
1.5.1 - Prezado vio amigo 21 Rosado: Cartas de Raimundo Nonato para Vingt-un
Mas, quem era Raimundo Nonato? Ele nasceu no ano de 1907, na cidade de Martins,
Estado do Rio Grande do Norte, sua famlia motivada pela seca mudou-se para
Mossor no ano de 191913. Formou-se em Direito pela Faculdade de Alagoas. Seu
gosto pelas letras fez com que se tornasse um escritor. E era justamente a respeito
de pesquisa, escrita de livros e edio dos mesmos que as cartas de Raimundo
Nonato tratavam.
Por meio das cartas, Raimundo Nonato e Vingt-un estabeleceram um dilogo que
envolvia correspondentes indiretos que entravam em cena a medida que os assuntos
sobre publicao de livros tornavam-se mais constantes. Ao falar da edio de livros,
Raimundo Nonato citava a editora que Vingt-un conseguiu para publicar seus livros.
nesse momento da fala que podemos perceber a entrada em cena de Rodolpho
Pongetti responsvel pela Editora Pongetti, pela qual Raimundo Nonato teve alguns
livros publicados. A Pongetti costumava publicar livros de autores tidos como
desconhecidos. Vale destacar que o primeiro livro de Vingt-un foi publicado no ano de
1940 pelos Irmos Pongetti. Pelas cartas possvel supor que Vingt-un funcionava
como um intermedirio entre a Editora Pongetti e Raimundo Nonato.
Natal, 9/6/59
Prezado Vingt-un:
Recado e abrao do
R. Nonato (APVR)
Imagem 9 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada a Vingt-un. Carta escrita no Rio de Janeiro e datada de 10 de
setembro de 1979. (APVR).
Imagem 10 Recorte da carta de Raimundo Nonato enviada para Vingt-un. Carta escrita no Rio de Janeiro e datada de 18 de
abril de 1979. (APVR).
Rio. 13. 6. 71
Prezado vio amigo 21 Rosado
RIO. 21. 3. 68
Amigo 21 ROSADO
69
A preocupao com a publicao de livros era algo recorrente na correspondncia
trocada entre os dois. Em carta datada de 8 de junho de 1965, Vingt-un escreve a
Raimundo Nonato se queixando da ausncia de verbas.
[...]
3- No h possibilidade para o Lampeo pela Coleo. Acredito que a
Prefeitura tinha obrigao de me ouvir na utilizao das verbas que a
meu pedido 20 [Vingt Rosado] e 18 [Dix-huit Rosado] colocaram no
oramento da Republica. Tenho sido desde 1948, no trabalho cultural
de Governo Municipal, o unico funcionario da Prefeitura que tem
custado aos seus cofres exatamente de dispendio de zero cruzeiro. O
certo que andaram gastando dinheiro daquela verba federal sem me
comunicarem. Comuniquei porm ao Dr. Cascudo que fizesse saber
ao pessoal da Prefeitura que no concordaria com a utilizao
desrestante dessas verbas sem que fosse previamente consultado.
[...]
A carta foi escrita por Vingt-un em tom de queixa. Por meio de sua queixa possvel
perceber algumas aes e representaes colocadas em circulao por ele. Vingt-un
fazia uso das posies polticas ocupadas por seus irmos para conseguir verbas.
Nesse ano, Vingt Rosado era prefeito de Mossor e Dix-huit Rosado era senador pelo
Estado do Rio Grande do Norte. Vingt-un afirmava na carta que era o nico funcionrio
da prefeitura de Mossor que no acarretava nus para ela. Isso foi dito por Vingt-un
ao longo de sua vida e de diversos modos, um deles era que ele trabalhava por paixo,
por amor ao Pas de Mossor. Na carta, Vingt-un fazia uso do passado para legitimar
o seu lugar de fala, recorreu ao ano de 1948, ano considerado por ele como sendo o
ano inicial da Batalha da Cultura. O intelectual tambm mobilizava representaes
sobre si mesmo quando selecionava, organizava e publicava sua correspondncia
passiva em forma de livro pela Coleo Mossoroense.
70
1.5.2. Cartas de Antnio Campos da Silva para Vingt-un
Vingt-un abre o livro Antnio Campos e Silva, numa viagem de 14 anos, atravs de
50 cartas com um prefcio no qual explica, de modo breve, o nascimento da amizade
entre os dois.
71
COMO SE FOSSE PREFCIO
Em meu lar, durante 14 anos, Antnio Campos e Silva foi o filho mais
velho.
O amigo que eu e Amrica ganhramos em 1958, tornou-se irmo de
Maria Lcia, Dix-sept, Lcia Helena, Isaura, Ester, Leila.
De 1958 a 1972, o adolescente incompreendido do Pas de Natal
crescera at a dimenso do cientista de renome nacional.
Em Mossor e Tibu, tantas vezes o recebemos e era como se
voltasse para as frias escolares.
Das suas cartas, guardei as 50, que dou publicidade. Mostram a
germinao e asceno do notvel trabalhador da cincia, que seria
nos ltimos anos, preparando-se para o doutoramento na Holanda,
elaborando contribuies cientficas, tendo como coautores cientistas
da categoria de Mabensoone e Beurlen. (SILVA apud ROSADO, 1973
p. 5-6)
De acordo com Angela de Castro Gomes (2004), a carta uma das formas de escrita
de si mais utilizadas e tambm mais analisadas pelos historiadores. Ao ler a carta,
preciso levar em considerao o destinatrio, pois a carta redigida tendo como base
um determinado leitor e este leitor que d a carta o tom de formalidade ou de
familiaridade, por exemplo. A autora ainda destaca que a carta depois de enviada ao
seu destinatrio tem nele o responsvel por sua guarda. A ele, somente a ele, cabe a
escolha de arquiv-la ou no. No caso de arquiv-la, nos faz perguntar quais os
motivos que levaram ao seu arquivamento. Fazemos essa pergunta quando lemos as
cartas passivas de Vingt-un, principalmente, quando temos acesso s cartas em sua
materialidade primeira, pois, a materialidade da carta nos permite levantar outras
perguntas como o tipo de papel utilizado, a letra, as rasuras, as intervenes no texto.
E quando trabalhamos com cartas que foram compiladas e publicadas em obras
somamos uma nova pergunta a anterior, sendo essa a de indagar qual o motivo de
publicar as cartas, em outras palavras, por que tornar pblico algo to ntimo como a
correspondncia trocada entre amigos?
72
Uma possvel resposta para essa pergunta que a publicao das cartas auxiliava no
seu processo de construo de si como intelectual. De acordo com Hebe Mattos e
Keila Grinberg (2004), uma das formas do indivduo de definir a si mesmo por meio
de suas relaes pessoais colocando-se em destaque os cargos ou poder de
influncia das pessoas com as quais se mantem algum tipo de relacionamento. Esse
exerccio pode ser percebido quando analisamos Vingt-un Rosado. Ao publicar as
cartas que recebeu de Antnio da Silva Costa, ele no s fazia uma homenagem
pstuma a Antnio como tambm homenageava a si mesmo. Pois, ao mostrar que
sob a sua orientao o jovem Antnio tornou-se um pesquisador, Vingt-un tambm
lanava luz sobre si mesmo e se destacava como referncia e inspirao para os
pesquisadores iniciantes.
A primeira carta enviada por Antnio Campos do ano de 1958 e foi escrita em tom
de formalidade, isso percebido na saudao, na forma como o assunto abordado
na carta e na despedida.
Mesmo no tendo tido acesso a carta resposta de Vingt-un, possvel, por meio da
leitura de outra carta de Antnio, inferir que o intelectual mossoroense aceitou o
convite para orient-lo.
Segundo Ana Cristina Meneses de Sousa Brandim (2013), as cartas no devem ser
entendidas apenas como espao de envio ou pedido de informaes, aquelas se
constituem, especialmente, em um espao de construes de imagens sobre si
mesmo (remetente) e sobre o outro (destinatrio). Os envolvidos no pacto epistolar
fazem usos de palavras que possibilitam marcar seus interesses, seus lugares, seus
anseios e dvidas. Sendo assim, ao escrever uma carta, o remetente se dar a ler e
produz representaes sobre si e sobre o outro. Ao escrever para Vingt-un, Campos
construiu para a si a representao de ser um jovem que mesmo tendo pouca idade
vinha desenvolvendo pesquisas sobre paleontologia. Interesse que impressionava,
pois, geralmente os jovens de 18 anos no se debruam sobre a paleontologia. Ao
mesmo tempo, ele produzia uma representao para Vingt-un, sendo essa, a de
homem devotado a cincia, generoso, humilde, um mestre que sabia orientar e guiar
o seu discpulo.
Antnio Campos reconhecia Vingt-un como algum que poderia ajud-lo em sua
pesquisa, somado a isso, seria algum que poderia ajud-lo a ser reconhecido pelos
pares e, por sua vez, permitiria sua entrada dentro do campo intelectual. Para Pierre
75
Bourdieu (apud GARCIA, 1996), cada campo possui suas prticas internas (habitus)
que so entendidas e vivenciadas por aqueles que esto inseridos dentro dele, de
modo que muitas vezes o campo s inteligvel para quem faz parte dele. E cada
campo possui o seu capital dominante, no caso do campo intelectual, o capital
dominante o saber. Sendo assim, para assegurar o seu ingresso no campo
intelectual, o indivduo deve apresentar o seu capital, em forma de conhecimento, um
dos pontos necessrios para adquirir reconhecimento dos pares. Somado a isso,
preciso entender que dentro do campo h hierarquias, posies que foram conquistas
por meio de lutas simblicas fazendo com que alguns indivduos sejam vistos como
ocupando posio de destaque em relao aos outros.
76
de tudo o que for produzido por ele ser visto como sendo referncia. Bourdieu entende
o campo intelectual como sendo um sistema predeterminado de posies que exige,
por parte dos seus agentes participantes, qualidades determinadas as quais ele
nomeia como sendo socialmente constitudas. Por isso, para entender o que
intelectual, preciso entender como cada poca e cada sociedade nomeia o que
intelectual e qual o papel que ocupam dentro da mesma. Diante disso, fazemos a
leitura de que Vingt-un um intelectual produtor de bens simblicos a exemplo da
Coleo Mossoroense, enquanto intelectual, est ligado a um campo intelectual
dotado de normas internas. Campo reconhecido na cidade e no estado do Rio Grande
do Norte e o ingresso de novos membros depende de ser aceito ou no pelos pares.
Foi por meio das relaes estabelecidas com Vingt-un que Antnio teve seu primeiro
trabalho transformado em livro pela Coleo Mossoroense. E a publicao do livro
contribuiu para tornar Antnio Campos reconhecido no estado do Rio Grande do
Norte.
[...]
Graas ao Senhor, no sei o que faa com tantos salamaleques,
elogios, e etc. que tenho recebido pela publicao da Nota
Preliminar. [...] A publicao da Nota Preliminar um destes
favores que nunca se pode pagar, e pelo qual ser-lhe-ei devedor
pelo resto da vida. (ROSADO, 1973, p. 55) (Grifos nossos)
Pela informao contida na carta, acreditamos que o livro de Antnio Campos foi bem
recepcionado. Segundo Pierre Bourdieu (2002), os crticos por meio de suas crticas
auxiliam na formao do que o pblico deve ou no pensar a respeito de uma obra e
do seu escritor. Sendo assim, eles interferem na aceitao e legitimao do trabalho
do intelectual uma vez que elaboram representaes a respeito deste e tais
representaes ganham efeito de real. Ainda segundo Bourdieu, os intelectuais
dependem do seu pblico leitor e da representao que este constri a respeito
daquele do mesmo modo que o artista precisa do seu pblico. E assim como o artista,
77
o intelectual pode aceitar ou rejeitar o personagem que a sociedade criou para ele,
mas no pode ignorar a sua existncia. Publicando opinies a seu respeito, Vingt-un
Rosado poderia, de certo modo, selecionar e auxiliar na produo de representaes
a seu respeito e evitar opinies contrrias.
Para que tal ao seja possvel, temos que pens-lo inserido na sociedade e tendo
que atender s demandas solicitadas por ela. Somado a isso, todo intelectual est
inserido em um campo intelectual e ao estar no campo est ligado a outros intelectuais
por relaes de interesses, por troca de favores, por troca de elogios mtuos, no caso
desta, ela ajuda a reforar laos e a produzir crticas positivas que por sua vez auxiliam
a legitimao dos intelectuais como sendo produtores de um saber autorizado.
Dr. Vingt-Un
Meu abrao
Por meio desta missiva, Vingt-un colocava em circulao a representao de que ele
era dotado de humildade franciscana, um intelectual sem soberba. A sua humildade
78
fazia com que ajudasse outros pesquisadores a realizarem seus trabalhos e a se
firmarem no campo cientfico. Em carta do dia 16 de maro de 1964, Antnio descreve
Vingt-un como sendo uma das pessoas que mais contribuiu para a paleontologia no
Rio Grande do Norte e reafirma a sua admirao e respeito pelo intelectual
mossoroense.
79
1.6 Cartas para solicitar
De acordo com Paula Virgnia Pinheiro Batista (2008), Capistrano de Abreu foi por
diversas vezes solicitado para mediar ou influenciar pedidos de emprego, de
adiantamento da convocao, adquirir livros, conseguir informaes para integrar
pesquisas de amigos. A autora destaca um caso particular, sendo esse, a nomeao
de Noemia Cabral para compor o quadro de funcionrios no Banco do Brasil tornando-
se a primeira mulher no estado do Cear a trabalhar neste banco. A nomeao foi
possvel, de acordo com a autora, devido a capacidade que Capistrano teve de fazer
movimentar seus amigos influentes em prol de Noemia Cabral.
Nas cartas de Vingt-un ele recebeu diversos pedidos de emprego. Em algumas cartas
possvel ler que o remetente informava claramente onde pretendia conseguir uma
colocao, geralmente, o lugar solicitado era a ESAM.
80
Estimado Dr. Vingt-un,
[...]
Dr. Vingt-un, agradeo profundamente a sua ateno em examinar a
possibilidade de atender o meu cunhado M.14, professor estagirio de
Educao Fsica, lecionando atualmente em alguns colgios de
Mossor. O desejo dele vir algum dia tambm participar da equipe
que compe a ESAM.
Gostaria muitssimo que o sr. o entrevistasse e avaliasse as
possibilidades do mesmo.
[...]
Mossor, 26/06/77 (APVR)
M. (APVR)
As duas cartas so de datas diferentes, a primeira foi escrita no ano de 1977, enquanto
a segunda no ano de 1979, mas tratavam do mesmo assunto, conseguir um emprego
na ESAM. Essa prtica de pedir emprego deve ser relacionada a forma como aquela
era administrada. De acordo com Ana Maria Bezerra Lucas (1998), a ESAM
funcionava como reduto poltico da famlia Rosado, marcado por prticas de
apadrinhamento e de clientelismo poltico. Deste modo, o espao pblico acabava por
ser utilizado como se fosse um espao privado e mobilizado para atender as
necessidades dos Rosado e dos seus protegidos.
Em 1/03/1996
Primo R.
Afetuosamente,
21 (APVR)
Nas cartas enviadas a partir do ano de 1995, tornou-se recorrente na escrita de Vingt-
un afirmar que no tinha prestgio poltico e que o seu desprestgio estava relacionado
ao seu temperamento briguento. Acreditamos que essa sua fala estivesse
relacionada a sua ruptura poltica com o ento diretor da ESAM, Joaquim Amaro, no
ano de 1994. A divergncia entre os dois fez com que ele perdesse seu poder de
influncia dentro da ESAM.
Vingt-un tambm fazia uso de suas relaes para conseguir empregos para pessoas
de seu interesse. Na carta abaixo, ele escreve para Paulo de Brito Guerra era
agrnomo, filho do desembargador de Felipe Guerra, e trabalhava no Departamento
Nacional de Obras Contra as Secas (DNOCS), pesquisava a respeito da seca, tendo
livros publicados pela Coleo Mossoroense. O objetivo da carta conseguir uma
colocao para E. M. C. no DNOCS.
82
Mossor, 03 de setembro de 1979.
Paulo Guerra,
Cordialmente,
Vingt-un Rosado.
Oswaldo,
Vingt-un (APVR)
83
Imagem 11 Assinatura de Oswaldo Lamartine de Farias. Carta enviada para Vingt-un em 8 de maio de 2005. Arquivo pessoal
de Vingt-un Rosado
84
PRE O senhor conhece mais algum que tenha registrado em
currculo haver sido candidato derrotado a alguma coisa?
VINGT-UN No meu currculo tem: candidato derrotado a prefeito de
Mossor em 1968. Eu era diretor da ESAM. Vieram umas pessoas de
Braslia fiscalizar umas coisas l na Escola. De repente, um empurra
a porta da minha sala e diz: Eu vim lhe dizer uma coisa. Tudo que
voc disser eu assino embaixo. Eu perguntei: Por qu? Ele respondeu:
Eu nunca vi o sujeito dizer num currculo que foi candidato derrotado.
O meu programa de governo foi elaborado por Antnio Campos e
Silva. Eu ia dizendo a ele o que queria fazer e ele ia organizando,
chegando a mil obras. (PRE, 2003, p. 41)
[...] pea no seu dia no dia da Criana como uma homenagem a voc,
como um presente, a voc, que seu pai, pea a sua me, pea a seus
padrinhos, pea a seus amigos, pea a sua ou seus professores que
votem em Vingt-un Rosado.
[...]
Criana querida da Terra de Santa Luzia do Mossor! No seu dia, a
voc entregamos um pouco da realidade da sua terra e da gente. E
pedismo que voc ajude a decidir os destinos da sua cidade, cantando
as canes maravilhosas do candidato melhor [...]. (APVR)
A eleitora moradora da rua Benjamin Constant escreveu para Vingt-un com o objetivo
de contar a sua histria de pobreza e de dificuldade. Iniciou o texto dizendo que era
rf de pai, a falta do pai deixou a famlia numa situao econmica delicada que se
agravou com o fato dela e dos irmos estarem desempregados. Essa condio de
desempregados no era por falta de saber realizar um ofcio, pois, a eleitora informava
que tinha o curso de corte e costura, mas no costurava por no ter dinheiro para
comprar uma mquina, e seus irmos, por sua vez, tinham profisso motorista e
tratorista mais falta o auxilio de emprego. Estamos numa situao que no podemos
ir nem votar porque nos falta tudo mesmo como pobre. Outro argumento utilizado
86
pela eleitora foi o de que Acompanhamos vocs a 9 anos e nunca me diriji a pedir
nada. A fidelidade eleitoral dedicada famlia Rosado nos fala do envolvimento que
essa famlia tinha com a poltica. Desde a campanha de 1945, os irmos enumerados
participavam as eleies como candidatos seja a vereador, deputado estadual,
prefeito ou governador do estado. No final da carta, a eleitora da rua Benjamin
Constant convidou Vingt-un a visita-la, para que soubesse onde morava, escreveu o
endereo. Desejava sua presena que tanto sinpatiso em meu lar pobre recidencia.
para o senhor ver melhor nossa pobresa. Ao final da carta, a eleitora pedia para que
a correspondncia se mantivesse em sigilo entre os dois. pesso que fica entre ns
esta comonicao. (APVR)
Vingt-un voltou a se lanar como candidato nas eleies de 1972, mas dessa vez
como vereador. Venceu o pleito e exerceu o seu mandato entre os anos de 1973 a
87
1977. A partir do ano de 1974, passou a acumular as funes de vereador e diretor
da ESAM.
88
CAPTULO 2: O intelectual e a Coleo Mossoroense
A editora Coleo Mossoroense foi criada por Jernimo Vingt-un Rosado Maia no ano
de 1949 com o objetivo de publicar pesquisas e documentos a respeito da cidade de
Mossor e do estado do Rio Grande do Norte, pesquisas sobre a seca, estudos sobre
a agricultura e pecuria no semirido. Mesmo sendo sobre temas diversos, as
publicaes da Coleo Mossoroense so entendidas por ns como fazendo parte do
processo de escrita de si de Vingt-un Rosado e do seu grupo familiar, os Rosado.
Esse entendimento possvel, pois, lemos a Coleo Mossoroense como sendo um
exerccio autobiogrfico, por meio do qual, Vingt-un se escrevia no espao pblico e
produzia representaes pblicas sobre si, sobre sua famlia e sobre Mossor.
O desejo de construir uma imagem pblica para si mesmo pode ser analisado em
outros intelectuais. De acordo com Giselle Martins Venancio (2009), Francisco Jos
de Oliveira Vianna tinha o hbito de prefaciar suas prprias obras e a cada nova
edio ou reedio, elaborava outro prefcio. Oliveira Vianna usava os prefcios para
apresentar os objetivos da obra, expor os autores com os quais dialogava, dialogar
com os seus possveis leitores, responder as crticas recebidas. Para Venancio, a
prtica de escrever prefcio ajudou Oliveira Vianna a construir uma identidade para si
que foi pautada em imagens como a de que era um intelectual a frente do seu tempo,
homem livre de qualquer condicionamento poltico, homem erudito, pensador aberto
e, portanto, capaz de revisar as suas ideias. Assim como Venancio, acreditamos que
89
a obra de um intelectual pode ser analisada como sendo parte do arquivamento de si
e do seu exerccio autobiogrfico.
Deste modo, trabalhamos com a ideia de que Vingt-un Rosado tanto realizou o seu
exerccio autobiogrfico no espao privado, por meio do seu arquivo pessoal, quanto
no espao pblico, por meio da editora Coleo Mossoroense. Pois, por meio dela
publicou obras sobre si mesmo, sobre sua famlia, sobre Mossor e sobre o semirido.
Essas duas ltimas temticas contriburam para criar uma identidade para Mossor
bem como para criar a espacialidade nomeada por Vingt-un como sendo o Pas de
Mossor e tambm ajudou a constru-lo como intelectual que batalhava pela cultura
da cidade e pelo seu desenvolvimento. O seu exerccio autobiogrfico no era
realizado sozinho, uma vez que contou com as contribuies de sua famlia, em
especial de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia, e de amigos que se
reuniam simbolicamente em torno da prpria Coleo Mossoroense e da ESAM
compondo um grupo que compartilhava vises de mundo, sentidos, representaes e
prticas culturais.
90
2.1 A famlia Rosado no cenrio poltico
De acordo com Renato Amado Peixoto (2010), na ltima dcada do sculo XIX e
primeira do sculo XX, o Estado do Rio Grande do Norte se organizou politicamente
por meio de arranjos familiares que permitiram a constituio de trs espacialidades
polticas e produtoras de identidades distintas. De modo que, no comeo do sculo
XX, o Estado podia ser mapeado politicamente por meio das seguintes
espacialidades: mossoroense, seridoense e natalense. Cada uma era governada pelo
o que Peixoto nomeia como sendo organizao familiar. Usa esse conceito ao invs
do de oligarquia por acreditar que organizao familiar um conceito mais
abrangente, pois, possibilita pensar melhor as relaes polticas que foram delineadas
por meios de relaes parentais, em especial pelos casamentos entre famlias
importantes e entre parentes prximos, caracterizando, assim, os casamentos
endogmicos. Tais alianas so pensadas pelo autor como estratgias polticas que
permitiam assegurar a continuidade e unidade da famlia e, assim, garantir a
manuteno do seu poder de mando em determinada espacialidade.
De acordo com Peixoto (2010), no final do imprio houve embates polticos entre as
espacialidades natalense e a seridoense. Isso criou um vcuo poltico na
espacialidade natalense que seria resolvido apenas durante a Repblica Velha
quando a famlia Pedrosa assumiu o poder e criou laos polticos e de parentesco com
duas outras famlias de destaque no estado do Rio Grande do Norte: Tavares de Lyra
e Albuquerque Maranho. Para o autor, essa espacialidade natalense representava
um modelo misto, pois no era aberta como a mossoroense que permitia a entrada
de outras famlias no poder e nem fechada como a seridoense que impedia o ingresso
de outras famlias e de forasteiros na poltica local.
91
permitiam o ingresso de novas famlias no cenrio poltico exemplo disso foi a vinda
de famlias cearenses como os Amorim Garcia, os Amintas Barros e os Almeida
Castro. Essa famlia ganhou destaque no cenrio poltico do Rio Grande do Norte.
Aqui destacamos um dos seus membros, o mdico Francisco Pinheiro de Almeida
Castro que se tornou chefe do Partido Liberal em Mossor e foi o responsvel pela
vinda de Jernimo Ribeiro Rosado para Mossor no ano de 1890.
15 De acordo dom Srgio Trindade (2010), o jornal A Repblica foi fundado em 1 de julho de 1889, por
Pedro Velho de Albuquerque Maranho com o objetivo de fazer do jornal um espao para publicao
de matrias em defesa do Partido Liberal e de ideais republicanos.
16 http://tribunadonorte.com.br/especial/histrn/hist_rn_8h.htm
92
personagens republicanos, criao de novos bairros. Havia o desejo de criar uma
Natal republicana capaz de se diferenciar do passado, sem ao mesmo tempo romper
de todo com ele.
O passado tambm foi utilizado pela famlia Rosado para legitimar o seu poder de
mando na cidade de Mossor e no oeste potiguar. A insero da famlia Rosado na
poltica mossoroense se inicia com Jernimo Ribeiro Rosado, o pai de Vingt-un.
Imagem 13 Mapa das espacialidades do Rio Grande do Norte no sculo XX. Fonte PEIXOTO (2010)
93
2.1.2 O velho Rosado e a poltica mossoroense
No ano de 1890, Jernimo Ribeiro Rosado e sua esposa Maria Rosado Maia deixaram
a cidade de Catol do Rocha, Paraba, para fixarem residncia em Mossor, Rio
Grande do Norte. A mudana estava relacionada a deciso de Jernimo Rosado em
aceitar o convite do seu amigo Francisco Pinheiro de Almeida Castro para abrir uma
farmcia em Mossor. Almeida Castro, assim como Jernimo Rosado, no era natural
de Mossor, era cearense e residia na cidade potiguar desde o ano de 1881 onde foi
se construindo como homem poltico at alcanar a liderana do Partido Liberal em
Mossor. Politicamente, Jernimo Rosado apoiou Almeida Castro e sob a sua
liderana chegou a ser intendente17, entre os anos de 1908 a 1910, e presidente da
intendncia por duas vezes, no ano de 1917 a 1919 e reeleito para exercer o cargo
entre os anos de 1920 e 1922.
17O intendente atuava no poder legislativo, enquanto, o presidente da Intendncia Municipal atuava no
poder executivo do municpio. Em 1930, Getlio Vargas, ento presidente da Repblica, criou a
prefeitura e a funo de prefeito, responsvel pelo poder executivo.
94
O poder de mando de Jernimo Rosado e de sua famlia foi estudado por Ana Maria
Bezerra Lucas (1998) a partir do conceito de coronelismo. Para a autora, a cidade de
Mossor no se enquadrava no esteretipo poltico existente durante a Repblica
Velha, sendo esse, o de que apenas as elites agrrias tiveram acesso a cargos
polticos. O seu argumento pautado no fato de que Jernimo Rosado era
farmacutico, portanto, um profissional liberal, que chegou a presidncia da
Intendncia Municipal de Mossor sem estar vinculado a nenhuma elite rural. Para a
autora, o velho Rosado formou uma oligarquia urbana.
Isso foi possvel, pois, segundo Lucas (1998), mesmo Mossor tendo a sua formao
vinculada a pecuria, uma vez que seu povoamento comeou a partir da Fazenda
Santa Luzia de propriedade do Sargento-Mor Antonio de Souza Machado, de origem
portuguesa, a cidade se destacou na segunda metade do sculo XIX pelo comrcio.
Essa atividade econmica atraiu para Mossor pessoas do mdio e baixo Jaguaribe,
Cear, do oeste do Rio Grande do Norte, da regio do Rio do Peixe e de Pianc, na
Paraba, para comprar e vender suas mercadorias (FELIPE, 2001). A cidade tornou-
se um emprio comercial que atraiu comerciantes estrangeiros desejosos por
estabelecer comrcio em terras do Rio Grande do Norte. Homens que, segundo
Raimundo Nonato, trocavam suas terras banhadas pelos lustros da civilizao e de
cultura (NONATO, 1983, p. 61), para virem habitar um lugarejo sem projeo e sem
capacidade de proporcionar conforto e bem-estar. Segundo Felipe (2001), estes
estrangeiros animaram o comrcio e a economia local. O que para o autor era algo
peculiar em uma regio at ento dominada pela pecuria e pelos fazendeiros
(FELIPE, 2001, p. 35). Os estrangeiros advindos a Mossor movimentavam a vida
cultural e social da vila, depois, cidade de Mossor, alcanada a essa categoria no
ano de 1870. Eles podem ser tidos como os primeiros mensageiros da modernidade,
possibilitando a cidade e a muitos dos seus habitantes, principalmente os que
poderiam adquirir os produtos vendidos pelos comerciantes estrangeiros, contato com
ideias a respeito de modernidade divulgadas, propagadas e vivenciadas em outras
cidades do Brasil e do mundo. Ao compartilharem dessas ideias e de novos hbitos,
a elite poltica e econmica de Mossor procurava afast-la do seu passado ligado
pecuria.
95
Diante disso, Lucas (1998) entende que Mossor se caracterizava como cidade de
prticas burguesas, no apenas pela economia pautada no comrcio, mas tambm
pela presena de atividades literrias e intelectuais como a criao do jornal O
Mossoroense no ano de 1872, de publicao semanal, atualmente, corresponde ao
terceiro jornal mais antigo do Brasil. Somado a isso, a autora aponta a Casa Manica
como sendo um espao de divulgao e formao literria. No dia 31 de agosto de
1873, o jornal O Mossoroense noticiou a respeito da inaugurao do Recreio
Dramtico cuja tarefa, segundo o peridico, no era somente entreter os
espectadores, mas tambm, oferecer ao pblico lies de moral e de experincia,
contribuindo, assim, para civilizar a cidade, mais precisamente, o pblico
frequentador. O teatro e as demais artes eram tomadas pelas autoridades municipais,
idealizadoras de projetos de modernidade para a urbe, como forma de educar os
sentidos dos espectadores.
96
de Mossor e para se projetar politicamente. Essa estratgia tambm foi usada por
seus filhos que se colocaram na poltica fazendo uso da ideia de que tinham um
projeto modernizador para a cidade e que eram seus benfeitores.
De acordo com Jailma Lima (2010), no final do Estado Novo, Getlio Vargas comeou
as orientaes para a redemocratizao e formao de partidos polticos nacionais.
Uma das medidas criadas por Vargas foi a criao da lei eleitoral de 28 de maio de
1945 que estabelecia critrios para a formao dos partidos, um deles era que os
partidos polticos deveriam ser nacionais, para tanto, deveriam ter no mnimo o
registro em 5 estados e 10 mil assinaturas de eleitores. Nesse perodo houve a
formao da Unio Democrtica Nacional (UDN), do Partido Social Democrtico
(PSD), Partido Social Progressista (PSP), Partido Trabalhista Brasileiro (PTB).
A fundao da UDN datada de 7 de abril de 1945. Ela reuniu polticos que faziam
oposio a Vargas e apoiavam a candidatura do brigadeiro Eduardo Gomes
presidncia do Brasil. Em oposio a UDN, havia o PSD fundado em 17 de julho de
1945 por interventores estaduais aliados a Getlio Vargas e que apoiavam a
campanha do general Eurico Gaspar Dutra presidncia da Repblica. No ano de
97
1946, foi criado o PSP. De acordo com Lima (2010), nesse contexto de
redemocratizao, os novos partidos tiveram que se adaptar tambm a lgica da
poltica local, aos grupos que j estavam estabelecidos nos estados e nos municpios.
Para que adquirissem fora e conquistassem espao em outras espacialidades do
estado, era preciso fazer alianas polticas.
De acordo com Lima (2010), os resultados das eleies de 1945 estimularam a aliana
entre partidos rivais, a UDN e o PSP, formando as Oposies Coligadas. Pois, os dois
partidos estavam perdendo espao para o PSD que vinha crescendo no interior do
estado. Sendo assim, era preciso diminuir o seu poder de ao. O objetivo da
Oposies Coligadas era fortalecer os dois partidos polticos, uma vez que a unio
permitiria ao PSP entrar no Serid, espao marcado pela influncia da UDN. Em
contrapartida, a UDN cresceria em locais nos quais o PSP concorria diretamente com
o PSD. A unio da UDN e PSP foi representada nas eleies para governador do
estado do Rio Grande do Norte que aconteceram no dia 19 de janeiro de 1947. Os
dois partidos indicaram para candidato a governador do estado o nome do
Desembargador Floriano Cavalcanti. De acordo com Lima, a indicao do nome de
Floriano Cavalcanti teve dois motivos, sendo estes o seu prestgio pessoal e as suas
ligaes familiares com polticos importantes da UDN e do PSP. Floriano Cavalcanti
era irmo de Kerginaldo Cavalcanti, vinculado ao PSP, e cunhado de Djalma Marinho
vinculado a UDN. A aliana realizada para governador do estado se repetiu nas
eleies para vereador, deputado e na eleio para prefeito em maro de 1948.
dentro dessa aliana poltica, entre UDN e PSP, que Jernimo Dix-sept Rosado
Maia concorreu como candidato a prefeito de Mossor nas eleies de 1948. Ele
disputou a prefeitura com o banqueiro Sebastio Gurgel Filho, do PSD. De acordo
com Bruno Balbino Aires Costa (2012), o nome de Dix-sept Rosado tinha prestgio
poltico na cidade, pois estava relacionado atuao dos seus irmos Dix-huit e Vingt
Rosado na poltica estadual e municipal, uma vez que Dix-huit havia sido eleito
deputado estadual nas eleies de 1947 e Vingt ganhou as eleies de 1946 para
vereador. Dix-sept tambm conseguiu o apoio das camadas populares, mais
precisamente, dos operrios de Mossor. Isso foi possvel, pois se colocava como
poltico que pensava e defendia os direitos dos trabalhadores e do povo. Essa sua
postura era pautada em grande medida na sua condio de homem ligado a indstria
98
e ao comrcio. Ele era um dos responsveis pela administrao da indstria de gesso
da famlia Rosado. Foi a partir de sua profisso que Vingt-un construiu a
representao de que seu irmo, mesmo no tendo diploma universitrio, era um
homem dotado de uma grande inteligncia prtica, sensvel aos problemas de
Mossor e que desenvolveu o maior programa cultural de uma administrao
municipal em Mossor, em qualquer tempo. (ROSADO, 1978, p.5).
99
Segundo Costa (2012), em seus discursos Dix-sept Rosado procurava atribuir as suas
aes polticas a ideia de que elas s seriam possveis com a cooperao e o trabalho
voluntrios dos mossoroenses, assim, todos precisavam se colocar a favor de
Mossor. Dentro dessa perspectiva de luta e envolvimento da populao, a palavra
batalha conseguia reunir esse sentido e, por sua vez, contribua para a produo de
novas representaes como a de que Mossor era uma cidade de povo corajoso e
lutador.
Vingt-un Rosado pautou o seu argumento de que Trcio Rosado era o pioneiro na
defesa de construo de biblioteca pblica municipal em Mossor a partir de um texto
de Trcio publicado no jornal O Mossoroense, em 13 de dezembro de 1913. O texto
era intitulado Um apelo Unio Caixeiral e abordava a necessidade que a cidade tinha
de construir um espao capaz de permitir que a juventude pudesse se dedicar ao
estudo e ao desenvolvimento do intelecto.
100
notria e j a tendes sentido muita vez, a falta imperdovel em nosso
meio relativamente adiantado, de uma Biblioteca Pblica ou de um
simples Gabinete de Leitura, onde se achassem facilmente como
outros tantos mananciais de luz e de verdade revistas e livros que nem
sempre comportam as propores acanhadas das bibliotecas
particulares, estas mesmas servindo apenas ao uso individual, de
poucos privilegiados.
[...]
Nomeie-se uma comisso dentre vs especialmente para tratar da
biblioteca. Pea-se aos responsveis atuais por essas antigas
instituies, os quais no deixaro de aquiescer aos vossos nobres
intuitos, o emprstimo dos livros abandonados que sob o vosso zelo
tornar-se-o cem vezes mais teis e menos depressa se ho de
estragar. Recorra-se aos poderes pblicos municipais, que
certamente, por esprito de patriotismo e obrigao constitucional, pelo
bem pblico, no se negaro a prestar-vos o seu apoio material para
aquisio de estantes e prateleiras, e secundar, o seu apoio moral
vossos esforos no terreno da propaganda. (ROSADO apud
ROSADO, 2000a, p. 25-26)
Foi Dix-sept o responsvel por atender ao apelo de Trcio. De acordo com Vingt-un,
Dix-sept aps ser eleito e ser empossado no dia 31 de maro de 194818 no tardou a
cumprir a promessa que havia feito durante a campanha eleitoral. Sendo assim, no
dia 5 de abril de 1948, por meio do decreto municipal de n4, criou a biblioteca
municipal. Por ter criado o decreto que instituiu a biblioteca, Vingt-un nomeava Dix-
sept como o lder da Batalha da Cultura e atribuiu a si mesmo o lugar de soldado.
possvel que o uso da palavra soldado e da representao que ela envolvia
estivessem relacionados ao fato de Vingt-un ter sido um soldado padioleiro entre os
anos de 1944 e 1945, mas que no chegou a combater nos campos da Segunda
Guerra Mundial. Em Mossor, a sua batalha foi a Batalha da Cultura. Colocar-se
como soldado ajudava a construir a representao de que servia ao Pas de Mossor
18Dix-sept Rosado no terminou o seu mandato de prefeito. Ele deixou a prefeitura para concorrer para
governador do estado do Rio Grande do Norte nas eleies de 1950. Como vencedor, tomou posse no
ano de 1951, mas no chegou a terminar o seu mandato, pois morreu em um acidente areo no dia 12
de julho de 1951.
101
e o fazia por paixo pela sua cidade. A representao de que Vingt-un trabalhava por
amor e paixo era reforada e posta em circulao por seus amigos como podemos
ver na matria intitulada Garimpeiro da Histria Mossoroense escrita por Rodrigues
de Melo e publicada no dia 7 de outubro de 1956, no jornal A Repblica que circulava
em Natal.
[...] essa ajuda e esse estmulo por maiores que sejam no podero
jamais obscurecer o esforo gigantesco de Vingt-un Rosado,
pesquisador gratuito da histria mossoroense, a cujo trabalho de
devota por amor e vocao, transformando-se por isso num
benemrito, a quem a cultura mossoroense deve tudo o que se tem
realizado nesses ltimos vinte anos. Nenhuma cidade do Estado
possui nesse terreno o que Mossor j realizou. [...] O esforo e o
trabalho de Vingt-un Rosado ajudado pela ao estimuladora do poder
municipal desses que s merece aplausos no s pela sua
realizao, mas, sobretudo pela sua continuao e organizao dentro
dos processos mais modernos de biblioteconomia. [...] sem falar na
admirao que tenho pela personalidade afirmativa e, realizadora de
Vingt-un Rosado, seria capaz de me animar a vir a pblico afirmar que
o que se passa na cidade de Mossor digno de ser imitado por
quantos almejam realizar algo de novo e positivo pela cultura do
Rio Grande do Norte (A Repblica, Natal, 7.10.56.). (ROSADO, 1978,
p. 76-7) (grifos nossos)
A matria publicada no ano de 1956 foi selecionada por Vingt-un para compor o livro
Notcias sobre a Batalha da Cultura publicado pela Coleo Mossoroense no ano de
1978. A data da publicao do livro torna-se significativa quando percebemos que
nesse ano havia completado 30 anos do incio da Batalha da Cultura, portanto, o
livro entendido por ns como sendo uma comemorao ao aniversrio da Batalha
da Cultura. A matria escrita por Rodrigues de Melo se soma no livro Notcias da
Batalha da Cultura com outras matrias, depoimentos, cartas e telegramas que
abordavam as atividades realizadas em prol da cultura de Mossor. Vale destacar que
as atividades foram relacionadas ao nome de Vingt-un e o colocavam como o
trabalhador incansvel e o grande fomentador da cultura de Mossor.
De acordo com Bruno Balbino Aires da Costa (2011), a Batalha da Cultura iniciada
em Mossor foi elaborada a partir do modelo de investimento cultural existente na
cidade de So Paulo por meio do Departamento de Cultura do Municpio de So
102
Paulo, criado pela prefeitura no ano de 1935. Costa fundamenta o seu argumento em
carta enviada por Vingt-un ao Diretor do Departamento de Cultura da Prefeitura de
So Paulo. A carta datada de 1949, um ano depois do incio da Batalha da Cultura
em Mossor, e o assunto principal o pedido de orientao a respeito de como
desenvolver a criao de um departamento de cultura em Mossor que fosse capaz
de liderar e organizar o desenvolvimento cultural da cidade.
interessante destacar que essa carta foi publicada por Vingt-un no livro Minhas
Memrias da Batalha da Cultura, mais precisamente, no volume II de uma obra
formada por 7 volumes nos quais Vingt-un teve o cuidado de transcrever cartas,
depoimentos, discursos, trechos de obras que falavam a favor do trabalho de Vingt-
un, a frente da Batalha da Cultura e de sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia,
a quem Vingt-un fazia reconhecer o seu empenho em auxiliar o desenvolvimento da
cultura em Mossor.
De acordo com Costa (2011), outra estratgia de Vingt-un para legitimar a Batalha
da Cultura foi convidar o folclorista Lus da Cmara Cascudo para participar do
movimento por meio da reedio e publicao de seus livros pela Coleo
Mossoroense bem como pela sua participao em conferncias. Segundo Costa,
convidar Cmara Cascudo ajudava a legitimar a ao cultural em Mossor e ajudava
a dar visibilidade a mesma dentro e fora do Estado do Rio Grande do Norte.
103
Alm da construo da biblioteca e do museu, a proposto de Vingt-un para a Batalha
da Cultura inclua a realizao de conferncias sobre temas ligados a histria de
Mossor.
De acordo com Acio Cndido (2004), Vingt-un e sua famlia podem ser lidos como
uma elite econmica, mas tambm como uma elite poltica e intelectual que tinha um
projeto modernizador e civilizador para a cidade de Mossor expressado pelo desejo
de trazer melhorias para a cidade, como a soluo do problema da gua, e o
desenvolvimento cultural da cidade por meio da criao de locais de cultura. O museu
e a biblioteca municipais foram criados para serem espaos nos quais as pessoas
iriam para aprender. No caso da biblioteca, o visitante poderia levar algum livro para
104
casa e depois devolv-lo. A produo de um projeto modernizador e civilizador para
Mossor cujos agentes foram os membros da famlia Rosado ajudou a construir uma
representao para Vingt-un, para seu grupo familiar e para Mossor.
105
o IBGE (1990), a mesorregio uma rea dentro do estado que apresenta a
organizao do espao geogrfico definido a partir das seguintes bases:
Dentro dessa perspectiva do IBGE, no estado do Rio Grande do Norte foram criadas
quatro mesorregies geogrficas, sendo estas: leste potiguar, agreste potiguar,
central potiguar e oeste potiguar.
Imagem 15- Mapa das mesorregies geogrficas do Rio Grande do Norte. Fonte:
http://docente.ifrn.edu.br/ednardogoncalves/regionalizacoes-do-espaco-potiguar
106
Para Costa (2011a), o IBGE apenas institucionalizou uma regio que primeiro foi
criada no campo intelectual. Nesse processo de construo, ele destaca a
participao de Vingt-un Rosado, em especial, a sua atuao como editor e
organizador de obras publicadas pela Coleo Mossoroense. Esse destaque dado
porque Costa entende que ao organizar uma obra, o organizador acaba tambm por
ser autor da obra e por atribuir sentidos a ela. Emprega essa ideia ao analisar
Mossor, regio e cidade publicado pela Coleo Mossoroense no ano de 1980. O
livro composto por crnicas que tratavam de diversos aspectos de Mossor e de
cidades vizinhas. Elas foram escritas por Lus da Cmara Cascudo em diferentes anos
de sua vida e publicadas no jornal A Repblica que circulava em Natal. A seleo e
disposio das crnicas no livro foi realizada por Vingt-un.
As crnicas de Cmara Cascudo que compem o livro Mossor, regio e cidade foram
escritas para serem veiculadas em outro formato, mais precisamente, na coluna Acta
Diurna do jornal A Repblica. Isso significa dizer que cada crnica foi escrita em um
momento especfico, com o objetivo de ser uma leitura rpida, uma vez que tinha um
espao reservado no jornal. As crnicas no falavam apenas de Mossor, tambm
tratavam de cidade vizinhas, talvez seja por isso, que ao reunir as crnicas de modo
a compor um livro, Vingt-un, enquanto editor, tenha escolhido o ttulo Mossor, regio
e cidade dando a entender que Mossor tanto era uma cidade quanto uma regio. O
papel de editor realizado por Vingt-un criava uma linearidade entre os textos de modo
a compor o sentido de que Mossor era uma regio e a criar identidade espacial para
a mesma. Melhor dizendo, Vingt-un se apropriava das crnicas escritas por Cmara
Cascudo, deslocando-as tanto do seu lugar de produo, cidade de Natal onde aquele
residia, quanto a deslocou da sua materialidade primeira, o jornal. Vingt-un deslocou
o foco da escrita de Cmara Cascudo para Mossor, imprimiu as crnicas dele em
uma nova materialidade, o livro, e as colocou em circulao por meio das doaes da
obra, j que a Coleo Mossoroense no tinha fins comerciais.
Mas por que fazer uso da escrita de um intelectual natalense, por que no um
mossoroense? A resposta possvel que Lus da Cmara Cascudo era um nome
reconhecido no estado e no pas, conhecido como escritor, folclorista, historiador,
deste modo, fazer uso da sua fala e da sua escrita seria uma forma de legitimar a
construo identitria de Mossor que vinha sendo feita pelos intelectuais
107
mossoroenses, em especial, por Vingt-un, nosso objeto de estudo. A construo de
uma identidade para a cidade de Mossor e para a sua famlia fazia parte do processo
de escrita de si de Vingt-un e do seu grupo familiar. Falar a respeito de sua famlia e
da sua cidade era falar sobre si mesmo.
Segundo Michel de Certeau (1998), o espao no deve ser pensando como algo
esttico, delimitado unicamente pelo trao geomtrico, pelo contrrio, o espao deve
ser pensado como algo praticado, que no pode ser delimitado por uma razo
imposta, vivido e sentido, deste modo, est diretamente ligado a experincia e as
diversas relaes que os indivduos estabelecem com ele. Dentro dessa perspectiva,
o espao se contrape ao lugar, pois, este entendido como sendo a ordem, algo
delimitado e imposto pela lei, ou pelo que Certeau nomeia como sendo o prprio. A
diferena no esttica, uma vez que o espao pode se transformar em espao e o
espao em lugar. Isso possvel, pois segundo o autor, os relatos transformam
constantemente lugares em espaos e espaos em lugares. Somado a isso, os relatos
ajudam a criar fronteiras. Mas o que seriam os relatos? Para o autor, os relatos so
criados a partir de fragmentos retirados de histrias anteriores que so organizados
de modo a compor uma narrativa que crie representaes capazes de dar forma e
sentido ao espao bem como funcione como relato de fundao, pois, todo relato
tambm acaba por fundar e legitimar o espao. Sendo assim, os relatos criados por
Vingt-un por meio da Coleo Mossoroense criavam e fundavam a cidade de Mossor
ou como ele chamava, o Pas de Mossor. Isso possvel, pois, para Certeau, o
relato deve ser pensado como sendo um ato culturalmente fundador, uma fundao
simblica do espao.
De acordo com Acio Cndido de Sousa (2004), por meio da Coleo Mossoroense,
Vingt-un Rosado organizou a histria de Mossor em torno do conceito de elite
civilizadora. Foi no estudo do passado que ele identificou e destacou personagens
que atuaram na cidade visando desenvolv-la. Nesse processo de elaborao de uma
histria para Mossor, criou um lugar de destaque para sua famlia. A exemplo do
lugar que atribuiu para seus irmos Dix-sept Rosado, descrito como o homem que
permitiu a criao do museu e da biblioteca municipais, e Dix-huit era descrito como
o aliado de Vingt-un na busca por doaes de livros para preencher as prateleiras da
jovem biblioteca municipal.
108
Dix-huit Rosado em Natal bateu em todas as casas mossoroenses ou
de amigos da Cidade pedindo livros para a nossa Biblioteca.
Semanalmente, quase, chegavam-nos caixotes e mais caixotes e a
sua campanha deve ter dado a Mossor dois mil volumes. (ROSADO,
1978, p. 6)
109
de Sousa, a biblioteca tornou-se para o escritor conterrneo [Vingt-un] uma paixo
obsedante (SOARES apud ROSADO, 1978, p. 23). E destacava a atuao do mesmo
como podemos ver a seguir.
19Essa conferncia tambm foi publicada no livro Vingt-un" organizado por Amrica Rosado (1980)
em homenagem ao aniversrio de 60 anos de Jernimo Vingt-un Rosado Maia.
110
dos objetivos da Batalha da Cultura e o colocava em circulao por meio da
publicao em livro. De acordo com Soares (1978), a atuao de Vingt-un era algo
inegvel e estava intimamente ligado trajetria luminosa desta casa [da biblioteca]
(SOARES apud ROSADO, 1978, p. 22-3)
111
dentro de seu espao de trabalho (o colgio, a academia), quanto tambm intervm
na organizao da cidade, pois a sua opinio, quando emitida, tida como sendo
especializada e, portanto, legtima para falar sobre algo ou algum acontecimento.
Dessa forma, sua interveno promotora de ao dentro da cidade. (SIRINELLI,
1996, p.243).
A Batalha da Cultura teve como um dos seus frutos a Coleo Mossoroense, criada
em 1949. Nos seus primeiros anos foi financiada pela Prefeitura Municipal de
Mossor. O financiamento pela prefeitura no significava a garantia de publicao de
obras. Em junho de 1965, Vingt-un escrevia para seu amigo Raimundo Nonato
informando da impossibilidade de publicar sua obra pela Coleo Mossoroense, pois
a mesma no tinha recebido verba da prefeitura. A carta nos permite entender que o
dinheiro foi usado pela prefeitura para outras finalidades. O certo que andaram
gastando dinheiro daquela verba federal sem me comunicarem. (APVR)
20 Fundao para o direito brasileiro significa personificar um patrimnio. Personificar significa atribuir
vontade e capacidade de agir a um ente no natural, ou seja, as fundaes possuem a mesma natureza
jurdica das associaes e sociedades, pois, possuem vontade prpria, possibilidade de ao, no
dependente de vontades individuais de pessoas fsicas (naturais). Portanto, o instituto civil da fundao
permite a criao jurdica de uma vontade para um patrimnio. Desta forma, vincula as aes de um
112
A histria da FGD e os seus objetivos podem ser lidos em um livro publicado por Vingt-
un no ano de 1980 cujo nome era Notcia sobre a Fundao Guimares Duque. Por
meio desse livro, Vingt-un fazia publicar a resoluo e o estatuto da FGD. Ela foi criada
e aprovada por meio da Resoluo do Conselho Tcnico-Administrativo da ESAM n.
004/76 no dia 27 de setembro de 1976. Nessa data, o presidente do Conselho
Tcnico-Administrativo era Jernimo Vingt-un Rosado Maia. De acordo com a
Resoluo n 004/76, a FGD foi criada porque a ESAM tinha condies propcias para
a criao da mesma como corpo docente qualificado, disponibilidade de laboratrios
que so descritos no texto da Resoluo como sendo relativamente bem
aparelhados (ROSADO, 1980, p. 24). O texto seguia descrevendo o papel que a FGD
teria e o compromisso que a ESAM deveria assumir no nordeste. O compromisso era
estudar o semirido e a caatinga uma vez que a ESAM [era] a nica Escola de
Agronomia do Brasil Semi-rido propriamente dito e por isso oferece melhores
condies para o estudo in loco das potencialidades da caatinga (ROSADO, 1980,
p.24). Sendo o objetivo da FGD era pesquisar a agricultura e a pecuria do semirido
e da caatinga.
Um dos objetivos da FGD apresentado em seu estatuto era divulgar dados cientficos
atravs de publicaes especializadas. (ROSADO, 1980, p. 29). A unio entre FGD
e Coleo Mossoroense permitiria a realizao do objetivo, pois, as pesquisas
realizadas sobre a agricultura e a pecuria no semirido eram publicadas em forma
de livros pela Coleo Mossoroense.
patrimnio a objetivos determinados (PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. Vol.
1 Introduo ao direito civil: teoria geral do direito civil. 23 edio. Rio de Janeiro: Editora Forense,
2010. pp. 308-314
113
a Imprensa Universitria da UFPB se comprometesse em ajudar na impresso de
obras da Coleo Mossoroense (ROSADO, 1980, p. 161).
A terceira fase se iniciou no ano de 1994 e teve como uma de suas marcas o fim dos
repasses de dinheiro que a FGD fazia para a Coleo Mossoroense. O motivo foi a
divergncia entre Joaquim Amaro Filho, diretor da ESAM entre os anos de 1992 e
1996, e Vingt-un Rosado. Aquele determinou que a ESAM e a FGD no fariam mais
repasses para a publicao de livros e que a primeira no sediaria mais nenhum
evento vinculado a Batalha da Cultura. Objetivando contornar esse entrave, Vingt-
un criou no ano de 1995 uma fundao que levava o seu nome Fundao Vingt-un
Rosado (FVR) cujo propsito era angariar fundos para publicar novas obras.
Essa ruptura foi narrada por Vingt-un em discursos proferidos na cidade de Mossor,
a exemplo do realizado no dia 25 de setembro de 1994, na Loja Manica Jernimo
A partir dos anos de 1990, Vingt-un adota uma fala recorrente, sendo essa a de que
os governantes de Mossor e do Estado do Rio Grande do Norte no se preocupavam
com a cultura, indiferena expressa na falta de repasse de dinheiro para execuo de
projetos culturais. A repetio dessa fala pode ser entendida como um processo de
enquadramento da memria a respeito da Batalha da Cultura e da ao de Vingt-un
Rosado como intelectual. De acordo com ngela de Castro Gomes (1996), a memria
deve ser entendida como um trabalho, pois, o passado pensado e dado a ler a partir
das inquietaes do presente, deste modo, a memria passiva de alteraes
constantes. E suas alteraes podem colocar em risco a identidade do indivduo, do
grupo, da cidade. Para fugir da mudana ou minimiz-la, o narrador, indivduo tido
como sendo autorizado a falar em nome do grupo, narra a memria procurando cont-
la do mesmo modo, sem mudanas, promovendo, assim, o enquadramento da
memria. Acreditamos que Vingt-un realizou o enquadramento da memria
relacionada a Batalha da Cultura contribuindo, assim, para produzir a representao
de que ele lutava pela cultura mossoroense e que contava com poucos aliados na sua
luta, uma de suas aliadas era a sua esposa Amrica Fernandes Rosado Maia.
115
Diretores fechadores dos Museus que eu deixei, verdugos que
expulsaram a inteligncia da minha escola: AMOL [Academia
Mossoroense de Letras], ICOP [Instituto Cultural do Oeste Potiguar],
SBEC [Sociedade Brasileira de Estudo do Cangao], ficaram sem teto.
Retiraram os nomes das salas, porque eram inimigos da memria dos
que me ajudaram a construir a Escola.
Parece que a danao dos que no sabem fazer, ps doutorou-se no
anseio de apagar as pegadas de Vingt-un e Amrica. (ROSADO,
2001d, p. 19)
Afetuosamente,
Vingt-un. (APVR)
116
Paiva: (em 15/5/96)
[...]
Considerando a probresa super-franciscana da Fundao,
concordamos em publicar o livro A bordo do tempo com a seguinte
participao do autor.
1- Remeter 20 resmas de papel (75 gr 215x 315) correspondente em
moeda mossoroense, isto , preo do papel na cidade: 160,00.
2- Remessa em vale postal de 200 reais para gratificao dos grficos
e pessoal de acabamento.
[...]
Edio de 300 exemplares dos quais 250 sero remetidos ao autor.
Numa edio comercial acredito que o autor gastasse em 300
exemplares de 130 pg. cerca de 2.500 reais. Indispensvel a vinda
do disquete.
Afetuosamente,
21 (APVR)
A primeira carta foi escrita no ano de 1995 e a segunda no ano de 1996. Mesmo tendo
sido escritas em anos diferentes, as duas tratavam do mesmo assunto, sendo estes,
a publicao de livros e a participao dos autores nos custos da publicao. A falta
de recursos era descrita como no sendo impeditivo para a publicao de livros. Ela
foi apropriada por Vingt-un para auxiliar na construo da representao de que ele
era um apaixonado por livros. Paixo que fazia com que ele pagasse a impresso das
obras usando recursos prprios. Na ausncia de recursos, pegava dinheiro
emprestado com agiotas. De acordo com o site da Coleo Mossoroense, Vingt-un
chegou a dever mais de 20 mil reais a agiotas.22
Dizer que Vingt-un pedia dinheiro emprestado para produzir livros ajudava a produzir
a representao de que o intelectual era uma pessoa que se sacrificava pela cincia,
pela cultura, pela cidade de Mossor. Por sua vez, esta representao ajudava a criar
uma nova representao, sendo esta, a de que ele era o nico a se preocupar com
Mossor, o nico a conhecer cuidadosamente a histria da cidade, por isso, deveria
ser visto como o guardio da memria da mesma. Somado a isso, afirmar que pegava
emprstimos para publicar livros, reforava publicamente o seu amor por Mossor e
A autora destaca outros nomes que obtiveram destaque nas letras potiguares, no final
do sculo XVIII e incio do sculo XIX, Francisco de Brito Guerra, em 1800, era padre,
jornalista e foi considerado o primeiro literato do estado, Toms Xavier Garcia de
Almeida, que no ano de 1818 formou-se pela Universidade de Coimbra se tornando o
primeiro potiguar a graduar-se por essa universidade, e Nsia Floresta Augusta
Brasileira23 (PEREIRA, 2012, p. 53). Em 9 de agosto 1990, o ento governador do
estado do Rio Grande do Norte, Alberto Frederico de Albuquerque Maranho decreta
a lei estadual n145 que autorizava e financiava a publicao de obras de autores que
escreviam a respeito do Rio Grande do Norte. De acordo com Francisca Sirleide
Pereira (2012), a longa vigncia da lei permitiu que nas dcadas de 1950 e 1960,
autores como Lus da Cmara Cascudo e Zila Mamede24 tivessem suas obras
publicadas.
23 Nsia Floresta Augusta Brasileira o pseudnimo usado por Dionsia Gonalves Pinto. Escritora
potiguar, poetisa e feminista nascida no ano de 1810. Aos 14 anos de idade se mudar juntamente com
seus pais para o estado de Pernambuco. Foi nesse estado que suas primeiras produes literrias
tornaram-se pblicas por meio do jornal Espelho das Brasileiras. A escolha do seu pseudnimo
associado aos seguintes pontos: Nsia seria o diminutivo de Dionsia; Floresta faria referncia ao stio
no qual nasceu nascimento. Dionsia Nsia, diminutivo de Dionsia; Floresta, para lembrar o stio
Floresta, localizado em Papari RN e que hoje leva o nome de sua filha ilustre; Brasileira, em referncia
ao seu sentimento de amor ao Brasil; Augusta em aluso ao seu segundo marido, pai de sua filha.
24 Zila da Costa Mamede nasceu em 1928, na cidade de Nova Palmeira, estado da Paraba, mas
cresceu e trabalhou no Rio Grande do Norte, onde ganhou destaque como por seu trabalho de poetisa
e bibliotecria. Seu trabalho como bibliotecria pode ser vista na organizao dos livros da biblioteca
central da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, que leva seu nome, Biblioteca Zila Mamede
e na biblioteca pblica estadual Lus da Cmara Cascudo. Zila Mamede publicou livros sobre
biblioteconomia e tambm publicou livros com suas poesias. Morreu no ano de 1985, afogou-se no
enquanto nadava no mar da Praia do Meio, em Natal RN.
118
Dentro do cenrio de produo editorial do Rio Grande do Norte, Pereira (2012)
destaca a atuao de Jernimo Vingt-un Rosado Maia e o coloca como pioneiro na
editorao de livros cientficos no estado. Ao descrever Vingt-un e seu trabalho,
Francisca Pereira acaba por fazer uso de representao j existente em torno do
intelectual. Representaes como a de que ele tinha o defeito de ser apaixonado por
livros e tal defeito fazia com que Mossor se diferenciasse das outras cidades.
Somado a isso, tinha a misso de editar livros. A autora, ao fazer uso das
representaes a respeito de Vingt-un Rosado, acabou por coloca-las em circulao
e ao fazer isso permite que as representaes sejam reforadas e adquiram o carter
de verdade a respeito de Vingt-un.
Por sua vez, Alessandro Teixeira Nbrega (2007) investiga como a Coleo
Mossoroense, por meio da produo de livros em homenagem a Dix-sept Rosado,
criou a representao de que ele era um heri que morreu servindo a Mossor e ao
Estado do Rio Grande do Norte. Para defender seu argumento, o autor trabalha com
a ideia de que a Coleo Mossoroense um espao utilizado para inventar tradies.
Para tanto, pensa inveno da tradio a partir de Hobsbawm e Ranger (2008) que
entendem por tradio inventada um conjunto de prticas que so regulados por
regras silenciosas ou regras que j so aceitas pelo grupo. As prticas vinculadas a
tradio inventada podem ser de natureza ritual ou simblica e buscam, por meio da
repetio, fazer com que as pessoas assimilem valores e normas de comportamento
de modo a criar uma continuidade entre passado e presente uma vez que uma das
funes das tradies inventadas a de ligar o passado ao presente criando uma
continuidade entre os dois. Para que no haja uma confuso interpretativa entre
costume e tradio, os autores diferenciam os dois e a diferena se encontra
principalmente no fato de que as tradies buscam assumir o carter de
invariabilidade que percebida na produo de rituais fixos e que devem ser repetidos
do mesmo modo. Em contrapartida, o costume possui margens para a mutabilidade,
pois busca adaptar-se as mudanas ocorridas na sociedade. (HOBSBAWM;
RANGER, 2008, p. 9-10).
120
Segundo Alessandro Nbrega (2007), a Coleo Mossoroense escreveu a histria
dentro de uma perspectiva da histria poltica tradicional, isso significa dizer, que havia
exaltao dos grandes homens tidos como os sujeitos e heris da histria. Nbrega
tambm l a Coleo Mossoroense como sendo produtora de uma histria
institucional e tendo como funo legitimar o grupo poltico formado pela famlia
Rosado. Ainda segundo o mesmo autor, Vingt-un por meio da Coleo Mossoroense
se apropriou de acontecimentos histricos ocorridos na cidade de Mossor e procurou
enaltecer tais fatos de modo a criar uma unidade entre passado e presente
(NBREGA, 2007, p. 53-4). Isso fez com que a Coleo Mossoroense assumisse um
papel poltico e cultural dentro da cidade. Por meio do seu papel cultural, ela ajudava
a produzir coeso para o grupo, pois produzia para o mesmo uma memria que
passava a ser compartilhada por todos. E a existncia de uma memria em comum
ajudava a produzir o sentimento de pertencimento ao grupo e ao lugar. Nbrega
compartilha com Jos Lacerda Alves Felipe (2001) o pensamento de que a Coleo
Mossoroense era utilizada como forma de assegurar o poder da famlia Rosado uma
vez que produzia uma identificao do lugar com a mesma.
121
Outro ponto que devemos levar em considerao ao analisar a Coleo Mossoroense
o levantado pelo autor Sadraque Micael Alves de Carvalho (2012). Ele investiga
como os professores de Histria da educao bsica se apropriam da histria de
Mossor veiculada por meio da Coleo Mossoroense de modo a promover uma
conscincia histrica. Para tanto, Carvalho (2012) inicia a sua investigao analisando
os trabalhos de trs autores, sendo estes, Jos Lacerda Alves Felipe (2001),
Francisco Fagundes de Paiva Neto (1998) e Emanuel Pereira Braz (1999). Para
Carvalho, os trs autores, por meio de seus trabalhos, produziram sentidos a respeito
a respeito de Mossor e se tornaram referncias para a produo de novos trabalhos.
Mas qual foi o sentido produzido por Felipe, Paiva Neto e Braz? Os trs autores,
mesmo pesquisando objetos de pesquisas diferentes, trabalham com a ideia de que
a Coleo Mossoroense produtora de ideologia que justifica e legitima o poder de
mando da famlia Rosado em Mossor. Carvalho (2012) destaca que mesmo esses
autores fazendo duras crticas a Coleo Mossoroense, em suas pesquisas de
doutorado e de mestrado, tiveram seus trabalhos publicados por meio dessa editora.
Diante disso, Carvalho levanta questes a respeito do que levaria Vingt-un Rosado a
publicar em sua editora trabalhos que faziam crticas a editora e a sua famlia, porm,
no indica respostas, pois, no o foco de sua pesquisa. Mesmo no apontando
possibilidades de respostas, Carvalho nos faz pensar a respeito de como Vingt-un
fazia uso das crticas recebidas. Lemos a publicao as crticas como sendo uma
forma de Vingt-un se apropriar delas e lhe atribuir um novo sentido, sendo esse, o de
mostrar que a Coleo Mossoroense era uma editora importante ao ponto de gerar
pesquisas de mestrado e de doutorado. Ao se apropriar das crticas por meio de suas
publicaes em formato de livro, Vingt-un mudava o sentido delas que deixavam o
tom de negao da Coleo Mossoroense para se tornarem em crticas produtivas.
25A tese de Jos Lacerda Alves Felipe foi publicada em livro no ano de 2001 pela editora Grafset, de
Joo Pessoa, Paraba.
122
un construiu discursivamente, por meio da Coleo Mossoroense, uma cidade e a
dotou de uma identidade ao ponto de torna-la algo nico, o Pas de Mossor. Essa
construo foi possvel, pois, segundo Felipe, Vingt-un elaborou a histria de Mossor
de modo a criar vinculaes simblicas entre a cidade de Mossor e a famlia Rosado
tornando-os agentes da histria, isto , os promotores da mudana.
123
2.3 A Coleo Mossoroense e a construo de si de Jernimo Vingt-un Rosado
Maia
124
Um exemplo do exerccio autobiogrfico realizado por Vingt-un Um auto-retrato
publicado no volume IV do livro Minhas Memrias da Batalha da Cultura (2001c). O
texto foi escrito no formato de perguntas e respostas como se fosse uma entrevista
na qual Vingt-un pergunta e responde para si mesmo. Ao longo do auto-retrato, Vingt-
un se nomeia como sendo um organizador de livro ou ajuntador de textos ao invs de
escritor. No se considerava um historiador, mas um amigo de papis velhos. No se
considerava antroplogo e nem cientista social, mas um trabalhador braal da cultura
que servia por paixo a Mossor. Com relao a ESAM, afirmava que havia nascido
de sua obstinao em ver Mossor com uma escola agrcola capaz de atender as
necessidades do semirido. Em 2003, em entrevista a reprteres da Revista Pre,
revista da Fundao Jos Augusto, Vingt-un retomou as representaes que
expressou no seu auto-retrato, principalmente a de que era um ajuntador de papis
velhos a servio de Mossor e de que a construo da ESAM foi fruto do seu esforo.
Mais uma vez possvel perceber que Vingt-un produziu o enquadramento da
memria a respeito do seu trabalho em prol da cultura mossoroense.
Como editor da Coleo Mossoroense, Vingt-un acabava por selecionar o que seria
produzido ou no em sua editora. E, por meio do seu processo de seleo, indicava e
apresentava os autores e os assuntos que deveriam ser lidos. Nesse exerccio de
escolha, Vingt-un tambm se colocava como um intelectual, pois, foi o seu olhar que
filtrou o que era interessante ou no. E ao fazer isso, ele criava o seu lugar dentro da
academia e dentro da cidade de Mossor e aos poucos ia sendo construdo o seu
lugar de intelectual preocupado com a cincia e com a cidade de Mossor. De acordo
com Acio Cndido (2004), Vingt-un deve ser lido como um intelectual que tinha uma
viso liberal para o desenvolvimento de Mossor e isso se expressava pela sua
preocupao com a pesquisa cientfica, com a histria da cidade e, especialmente,
com o seu desejo de divulgar a cincia, de torna-la acessvel a todos. Um dos seus
temas principais era a cidade de Mossor. Sobre ela procurava publicar obras a
respeito da cidade em vrios aspectos como a geografia, clima, paleontologia,
petrleo e sobre a histria da cidade. A respeito da histria da cidade de Mossor,
vale destacar que Vingt-un estimulou, por meio da Coleo Mossoroense, a
publicao de documentos como as atas da Cmara Municipal de Mossor, cdigos
de posturas municipais, relatrios das atividades dos presidentes da intendncia
municipal, e reproduo de jornais que circularam na cidade no passado, como, por
125
exemplo, o jornal O Mossoroense que teve seus exemplares da primeira fase (1872-
1876) compilados e reproduzidos em forma de livro.
Fazemos essa analogia, a partir do dilogo com Manoel Lus Salgado Guimares
(2011). Segundo ele, o IHGB foi criado no ano de 1838 e teve como principais
idealizadores Raimundo Jos da Cunha Matos e Janurio da Cunha Barbosa, dois
monarquistas que viam a disseminao de ideias republicanas nos pases vizinhos ao
Brasil como sendo um risco para a manuteno do sistema monrquico aqui
empregado. Diante da proximidade do perigo se fazia necessrio assegurar a ordem
e uma das formas de assegur-la foi a produo de uma histria para o Brasil. Pois,
por meio dela seria possvel produzir o sentimento nacional, venerar a nao e evitar
as ideias republicanas. Manter a monarquia significava manter a ordem do pas.
(GUIMARES, 2011, p. 69). Para tanto, fazia-se necessrio produzir uma identidade
para a jovem nao.
De acordo com Guimares (2011), o projeto de construo de uma nao para o Brasil
foi pautado no desejo de promover um amlgama entre o novo e o velho, entre a
independncia e a permanncia da famlia Bragana no poder. A independncia era
entendida como sendo anterior a data de 1822, havia nascido em 1808 com a chegada
da famlia real ao Brasil. Diante disso, a histria do Brasil no seria pensada e escrita
como separada de Portugal, pelo contrrio, faziam parte de uma mesma histria que
foi produzida pelo IHGB visando no apenas produzir uma identidade para a nao,
mas, tambm, para orientar o imperador em suas decises polticas. Os integrantes
do IHGB entendiam a histria a partir da influncia do iluminismo, sendo assim, a
histria serviria para oferecer exemplos, especialmente para os homens polticos que
veriam na histria exemplo capazes de ajud-los a tomar decises. Outra
caracterstica da viso iluminista da histria era o entendimento de que a histria se
desenvolvia de modo linear, caminhando para o progresso. A histria guiaria a nao
126
no seu desenvolvimento. Entendiam que uma nao sem histria no era civilizada,
seu povo seria como brbaros tateando sem perspectiva de futuro. Para fugir da
barbrie, o Brasil precisava ter a sua histria pesquisada e escrita. As pesquisas eram
divulgadas em forma de artigos na revista do IHGB. Tambm eram publicadas
transcries de documentos a respeito do Brasil e tradues de artigos de autores
estrangeiros. Neste caso, um dos objetivos era divulgar no Brasil as pesquisas e as
inovaes tecnolgicas que aconteciam na Europa.
Pensamos que do mesmo modo que o IHGB, a Coleo Mossoroense pode ser vista
como o meio pelo qual Vingt-un desejava construir a histria de Mossor, histria
capaz de servir de suporte para criar uma identidade mossoroense como sendo a
cidade da resistncia e da liberdade. Tambm utilizava a Coleo Mossoroense para
divulgar pesquisas sobre a seca e as solues para a mesma. Ao fazer isso, utilizava
a Coleo Mossoroense como um espao no qual se poderia discutir solues
cientficas para problemas que atingiam a economia da cidade e do seu entorno, como
era o caso da seca. Ao escrever e publicar obras sobre Mossor, Vingt-un e a Coleo
Mossoroense contribuam para criar o morto e um lugar para ele. O morto deve ser
entendido como sendo o passado. Ao falar sobre ele por meio da escrita, possvel
defini-lo e delimit-lo criando, assim, um espao especfico para o passado. E ao
delimit-lo, a escrita acaba por criar um lugar para o presente e um espao para os
vivos. Sendo assim, supomos que a Coleo Mossoroense criava um passado, um
presente e expectativas de futuro para Mossor. (CERTEAU, 2007)
Alm dos livros escritos e organizados por Vingt-un, a Coleo Mossoroense tambm
publicou trabalhos de outros autores. Quando observamos alguns nomes desses
autores a exemplo de Raimundo Nonato, Raimundo Brito, Sebastio Vasconcelos,
percebemos que eram escritores que faziam parte do ciclo de amizade de Vingt-un e
compunham juntamente com ele uma comunidade interpretativa. De acordo com
Roger Chartier (2010), a comunidade interpretativa de leitores bem como a de
escritores consiste em um grupo de indivduos que compartilham as mesmas ideias,
hbitos, prticas culturais. Essas comunidades podem estar reunidas em torno de
universidades, clubes, revistas, editoras. No caso de Vingt-un, supomos que a sua
comunidade interpretativa se reunia em torno da Coleo Mossoroense e da Escola
Superior de Agricultura de Mossor. Como caracterstica dessa comunidade
127
percebemos a existncia de uma troca constante de elogios mtuos e o hbito de
citarem uns aos outros.
Gustavo Sor (2010) investigou a Editora Jos Olympio e o papel exercido por Jos
Olympio, dono e editor chefe da editora que levava seu nome. Por meio de sua
investigao, analisou a formao do mercado editorial no Brasil no comeo do sculo
XX bem como o processo de especializao em torno da produo de livros, mais
precisamente, a formao de profissionais especializados como impressor, livreiro,
editor e de espaos voltados para a realizao de cada funo como a oficina grfica,
a livraria e a editora. (SOR, 2010, p. 62). Em se tratando de editor, Sor destaca
Monteiro Lobato como sendo um dos primeiros a atuar como editor no Brasil e a
pensar o livro no apenas como objeto cultural, mas tambm como mercadoria que
deveria estar ao alcance do consumidor. Com relao ao papel de editor, Sor destaca
que um espao no qual possvel escolher ttulos, autores e impor padres culturais.
(SOR, 2010, p. 53). Atuando como editor, Vingt-un realizava o mesmo exerccio de
seleo e de construo de padres de legitimidade para a histria de Mossor. Ser
publicado pela Coleo Mossoroense significava a entrada dentro do cenrio
intelectual de Mossor.
Ainda em sua pesquisa, Sor destaca o papel exercido pela brasiliana, nome atribudo
coleo, seo de biblioteca ou conjunto de obras que tratassem a respeito do Brasil.
Tal conjunto, quando visto por um leitor estrangeiro causaria nele a impresso de ter
acesso a toda cultura produzida no pas. Vale destacar que a princpio, essas colees
no foram formadas em torno de editoras, mas em torno de biblifilos como o caso
da brasiliana pertencente a Alfredo Pujol, biblifilo brasileiro. Foi com o crescimento
do mercado editorial no Brasil que as editoras criaram espaos destinados a
publicaes de obras a respeito do Brasil. Exemplo disso era a Coleo Documentos
Brasileiros dirigida por Gilberto Freyre e editada com o selo da Editora Jos Olympio.
De acordo com Fbio Franzini (2006), a Editora Jos Olympio no foi a nica a lanar
uma coleo de livros visando explicar e dar sentido a histria do Brasil, outras
editoras j tinham iniciado esse objetivo a exemplo da Companhia Editora Nacional
que lanou a Brasiliana no ano de 1931, a Editora Schmidt com a sua Coleo Azul,
no ano de 1932, e Editora Martins com a Biblioteca Histrica Brasileira, no ano de
1940. A Coleo Documentos Histricos criada por Jos Olympio, no ano de 1936, foi
128
feita, segundo Franzini, tomando como inspirao a Coleo Brasiliana criada pela
Companhia Editora Nacional que tinha como um dos seus scios o escritor Monteiro
Lobato.
Tocamos nesse ponto das brasilianas, pois, acreditamos que a Coleo Mossoroense
criada por Vingt-un Rosado pode ser lida e entendida do mesmo modo que se
entendia as brasilianas, ou seja, a Coleo Mossoroense seria um espao de
produo de livros onde o leitor nascido em Mossor ou em outra cidade poderia, por
meio da leitura, ter acesso a cultura mossoroense. No apenas a cultura letrada,
tambm teria acesso a pesquisas referentes a cultura material, como informaes
fsseis encontrados no Rio Grande do Norte, geologia. Somado a isso, acreditamos
que Vingt-un entendia essa coleo como sendo de valor significativo, pois, enfatizava
o seu esforo para adquiri-la e incorpor-la a biblioteca da ESAM.
De acordo com Gustavo Sor (2010), s vezes para ter uma obra publicada era
preciso que o seu autor seguisse alguns protocolos como o de dedicar obras aos
amigos escritores ou crticos literrios, alm da dedicatria, o autor poderia citar seus
amigos ao longo do texto e estes, em retribuio, tambm o citava. Tal prtica
nomeada por Gustavo Sor (2010) como sendo sistema de autorreferncia. A prtica
de autorreferncia ajudava a construir o que Pierre Bourdieu (2002) nomeava como
sendo o crculo de elogios mtuos. A criao deste crculo ajudava a reforar laos e
a produzir crticas positivas que por sua vez auxiliavam a legitimao dos intelectuais
como sendo produtores de um saber autorizado. De modo que estar dentro do crculo
de elogios mtuos contribua para que o intelectual fosse aceito e reconhecido pelos
seus pares como sendo um igual. Somado ao exerccio de autorreferncia tambm
havia o de dedicar livros. Roger Chartier (2008) diz que dedicar livros a algum uma
forma de agradecimento, muitas vezes uma forma de agradecer pelo mecenato. Em
outros casos, um meio de conseguir legitimao para a obra. No caso de Vingt-un
encontramos o hbito de dedicar alguns livros a amigos e a pessoas que ajudaram na
realizao de seus projetos. Como exemplo de dedicatria, podemos ver no livro
ESAM, nica Escola de Agronomia do Brasil semi-rido escrito por ele em parceria
com Pedro Almeida (1974), como vemos a seguir:
129
A ESAM dedica este livro a trs Estadistas brasileiros:
Tarso Dutra
O Ministro da Federalizao
Jarbas Passarinho
O Ministro da Consolidao
Ney Braga
O Ministro da Expanso
A dedicatria, neste caso, pode ser entendida como uma forma de agradecimento e
tambm como uma forma de reforar laos com o poder uma vez que o livro foi
dedicado a trs polticos que ocuparam o Ministrio da Educao e Cultura durante a
ditadura militar. Porm, ao ler a dedicatria, o leitor se depara com trs ministrios
que no existiam: Ministrio da Federalizao, Ministrio da Consolidao, Ministrio
da Expanso. Supomos que eles foram criados por Vingt-un para enfatizar a relao
que cada um dos ministros tiveram com a ESAM. Essa relao fica melhor esclarecida
quando relacionamos o tempo de atuao de cada ministro no Ministrio da Educao
e Cultura com fatos da histria da escola.
Tarso Dutra foi nomeado por Vingt-un como sendo o Ministro da Federalizao.
Acreditamos que essa nomeao estivesse relacionada ao fato da ESAM ter sido
federalizada no ano de 1969, perodo no qual Dutra atuou como ministro da Educao
e da Cultura (1967 a 1969). Por sua vez, Jarbas Passarinho foi nomeado na escrita
de Vingt-un como sendo o Ministro da Consolidao, acreditamos que estivesse
relacionado ao fato dele ter assinado em 28 de janeiro de 1972, o Decreto n 70.077
que reconhecia e regulamentava o curso de agronomia da ESAM. Vale destacar que
Passarinho atuou como ministro da Educao e da Cultura entre os anos de 1969 e
1974. Por fim, Ney Braga foi chamado de Ministro da Expanso. Braga foi Ministro da
Educao e da Cultura durante os anos de 1974 a 1978. Nesse perodo na histria da
ESAM, Vingt-un assumiu a direo da ESAM e comeou um processo de reformas,
ampliao no nmero de salas, construo de biblioteca, aumento no nmero de
vagas para o vestibular, criao de cursos de tecnlogos. No mesmo livro
encontramos mais agradecimentos, desta vez a Universidade Federal do Cear, pois
essa instituio ajudou a estruturar as disciplinas da ESAM. Esses gestos eram formas
de reforar laos e de legitimar o lugar de quem falava. No livro Notcias sobre a
Fundao Guimares Duque (ROSADO, 1980) escrito por Vingt-un, a obra foi
130
dedicada como sendo uma homenagem a Guimares Duque, agrnomo que tambm
ajudou na construo da ESAM.
Como vemos, o livro foi escrito como uma homenagem a um dos colaboradores
econmicos da Coleo Mossoroense. Na dedicatria, os autores reconheciam o
financiamento de Paulo Duarte e aproveitavam o espao para criticar a no
participao de mossoroenses no auxlio Coleo Mossoroense. E essa era uma
das queixas que Vingt-un fazia e fez ao longo da vida, a de que o povo de Mossor
no entendia o valor e a importncia da Coleo Mossoroense para a cidade. Crticas
que foram constantes quando a Coleo Mossoroense passou a ter problemas com a
falta de recursos para publicar seus livros. A falta de recursos se iniciou no ano de
1994, quando a Fundao Guimares Duque (FGD) mantida pela ESAM deixou de
financiar a edio dos livros.
131
cidade de Mossor, para Vingt-un e a famlia Rosado. Alm de produzir sentido, os
livros tambm procuravam legitimar essa produo de sentido, pois, se revestiam com
o carter de pesquisa histrica baseada em fatos e documentos, modelo de histria
adotado pela escola metdica (REIS, 1996).
Os livros da Coleo Mossoroense eram doados, prtica que permaneceu aps a sua
morte. Em entrevista concedida ao jornal O Mossoroense, Jernimo Dix-sept Rosado
Maia Sobrinho, filho de Vingt-un, afirmava que a Fundao Vingt-un Rosado e a
Coleo Mossoroense seguiriam suas atividades em prol da cultura mossoroense.
132
Segundo Paul Connerton (1999), a memria possui uma dimenso poltica que no
pode ser negada, pois, os usos da memria produzem representaes de poder e
lugares de onde o poder se manifesta. Portanto, aquele que controla os usos da
memria dentro de um grupo ou dentro da sociedade tambm controla a produo de
hierarquia de poder. Com relao aos usos da memria, a recordao e o apagamento
devem ser pensados como imbricados, uma vez que, para criar algo novo preciso
apagar e ao mesmo tempo recordar vestgios da memria do grupo. A construo do
novo envolve recordaes, busca-se na memria elementos para constru-lo. E tais
elementos tem seu sentido primeiro apagado e para ele produzido um novo sentido.
2.3.1 Vingt-un
133
Imagem 17 - Amrica Fernandes Rosado Maia. Fonte:
http://jmpminhasimpleshistorias.blogspot.com.br/2014/03/cachorros-na-biblioteca-do-dr-vingt-un.html
Visando explicar o propsito da obra, Amrica Maia redigiu um texto introdutrio para
o livro, guisa de um prefcio, no qual contava ao leitor os motivos que a conduziram
na organizao e elaborao do livro. Os motivos apresentados por ela reforam
algumas representaes em torno de Vingt-un como a de que ele era uma pessoa
simples e desprovidas de grandes vaidades. Nunca fizemos uma comemorao
festiva no seu aniversrio [...]. Ele sempre pensou que uma festa de propores
maiores poderia parecer uma agresso aos que, ao seu redor, tinham to pouco
(MAIA, 1980, p. 3). Deste modo, na imagem destacada pela esposa, ao invs de festa,
o melhor presente para o intelectual era ganhar um livro contando a sua histria.
Amrica Maia nos permite ler coisas significativas em sua escrita. A primeira trata-se
de que o seu objetivo inicial era escrever uma biografia em tom de romance. O nosso
desejo primeiro era que tivesse este livro o gnero biogrfico. Uma biografia
romanciada; gnero de leitura que muito nos agrada. A segunda era que seu marido
tinha a prtica de arquivar material a respeito de si mesmo. No entretanto na riqueza
dos seus arquivos fomos encontrar o contedo destas pginas. Terceiro, entendia o
134
livro como sendo um documento que atestava algo a respeito de Vingt-un, como se
houvesse uma verdade a ser dita. Lendo cada uma delas achamos razes muito
fortes para reun-las neste documento [...] (MAIA, 1980, p. 3).
O quarto ponto que destacamos no texto de Amrica Maia que havia o desejo de
construir para Vingt-un uma narrativa que desse sentido a sua trajetria de vida e
produzisse unidade para a sua identidade. mas seria tambm a histria que teramos
de contar aos nossos filhos e aos nossos netos [...] (MAIA, 1980, p. 3). O desejo de
construir uma unidade para o indivduo fazia parte da necessidade que o indivduo
moderno tinha de criar narrativas que produzissem a sensao de unidade e dessem
a impresso de que as suas vidas transcorressem de modo a cumprir uma finalidade,
135
como se houvesse um destino a ser cumprido. Essa sensao de unidade cria o que
Bourdieu (1996) nomeia como sendo iluso biogrfica. Sendo assim, acreditamos que
o livro tivesse como um dos seus objetivos criar uma unidade para Vingt-un de modo
a tecer um fio condutor entre os diversos acontecimentos de sua vida. Entendemos
que a construo de narrativas biogrficas ajuda a produzir uma representao
estanque do indivduo capaz de ser opor a outras narrativas que venham a se
chocarem com a representao principal. Quinto ponto que destacamos no prlogo
de Amrica, corresponde ao fato da biografia ser escrita visando um possvel leitor,
sejam eles os filhos e netos, como destacou Amrica Maia, sejam eles desconhecidos.
A prtica de contar a histria de vida de Vingt-un auxiliaria a produzir e a reforar
representaes em torno dele.
Essa carta torna-se significativa quando entendemos quem foi o seu remetente e o
ano no qual foi escrita. Adauto Miranda Raposo da Cmara era um mossoroense
reconhecido no estado do Rio Grande do Norte pela sua participao na Academia
Norte Rio-Grandense de Letras e no Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande
137
do Norte. Somado a isso, destacou-se como jornalista, deputado, historiador,
genealogista e professor. Como professor chegou a ser dono do Colgio
Metropolitano, no Rio de Janeiro, cidade para onde se mudou depois das Revoluo
de 1930. Sua mudana para o Rio explica o fato da carta ter sido enviada de l. Adauto
Cmara escrevia para Vingt-un, na poca contando com 20 anos de idade, para
parabeniza-lo pela publicao do seu primeiro livro intitulado Mossor (1940),
publicado pela editora Irmos Pongetti. Supomos que ao tonar pblica a carta de
Adauto Cmara a Vingt-un, Amrica desejava mostrar que o trabalho de seu esposo
era reconhecido e legitimado pelos pares, isto , por outros intelectuais do Rio Grande
do Norte. Publicar essa carta de certa forma significava, metaforicamente, dizer que
Vingt-un tinha o passaporte carimbado para entrar no cenrio das letras e da
intelectualidade do Rio Grande do Norte. Em outras palavras, mesmo no tendo
escrito a carta, Amrica Maia se apropria da escrita e do peso atribudo ao nome de
Adauto Cmara para produzir uma crtica positiva a respeito do trabalho de Vingt-un.
Para Bourdieu (2002), o crtico dentro do campo intelectual assume o papel de
identificar e nomear quem digno de receber o nome de intelectual ou no.
Alm da carta de Adauto Cmara, Amrica Maia tambm selecionou uma matria
escrita por Lus da Cmara Cascudo a respeito do livro Mossor. A matria foi
publicada no ano de 1941 no jornal A Repblica que circulava na cidade de Natal.
Cmara Cascudo, assim como Adauto Cmara, era um homem de destaque no
cenrio das letras potiguares e tambm do pas. Havia se destacado e adquirido
renome nacional em decorrncia de suas pesquisas sobre folclore, antropologia e
cultura brasileira. Deste modo, ser alvo dos olhares de Cascudo e receber dele crticas
positivas, principalmente, quando tais crticas eram publicadas em jornal da capital do
estado, ajudava dar legitimidade a obra de qualquer jovem aspirante a escritor, como
era o caso de Jernimo Vingt-un Rosado Maia.
138
Cmara Cascudo nomeia o trabalho de Vingt-un como sendo a primeira tentativa de
sistematizao da histria da cidade de Mossor, mesmo que tal tentativa tenha suas
falhas. Antes desse trabalho, Mossor no tinha histria escrita, tinha apenas um
amontoado de documentos. O livro de Vingt-un seria, no olhar de Cmara Cascudo,
o primeiro movimento de sistematizao de uma histria para Mossor e tinha como
qualidade no ser ufanista, como se era de espera dos jovens escritores que muitas
vezes exaltavam as suas terras natais.
139
Vingt-un. Somado a isso, ela fazia uso das falas/escritas de outras pessoas sem se
preocupar em apresenta-los para os possveis leitores do livro que organizou.
Supomos que a falta dessa apresentao estivesse relacionada ao fato da autora
supor que os seus leitores compartilhavam com ela as mesmas informaes sobre a
vida de Vingt-un, j que era um homem pblico e amigo de pessoas tambm pblicas
como era o caso do jornalista Dorian Jorge Freire, vinculado ao jornal O Mossoroense,
peridico mais antigo da cidade de Mossor. Dorian Jorge usava o seu espao no
jornal para escrever diversas vezes a respeito de seu amigo. E Vingt-un, por sua vez,
soube retribuir esse gesto por meio de elogios direcionados ao amigo e publicando
livros de Dorian Jorge na Coleo Mossoroense. Ao fazerem isso, pensamos que os
dois formavam o que Bourdieu (2002) nomeia como sendo crculo de elogios mtuos.
Amrica Maia se apropriou de um texto escrito pelo jornalista Dorian Jorge Freire em
homenagem a Vingt-un, que foi publicado primeiramente no jornal O Mossoroense,
140
no dia 29 de setembro de 1976. Nesse perodo, Vingt-un estava a frente da direo
da ESAM e comeava a fazer melhorias na estrutura fsica dela. Vemos que Amrica
Maia fez uso do texto de 1976 e o publicou em seu livro de 1980 sem fazer nenhuma
observao a respeito da temporalidade. Pelo contrrio, trabalhou com a ideia de que
havia uma linearidade entre o Vingt-un de 1976 e 1980.
Amrica Maia seguiu esse mesmo raciocnio ao publicar uma carta datada de 11 de
novembro de 1979 que foi escrita por Leila Fernandes Rosado, filha mais nova dela e
Vingt-un:
141
por um ideal e no em busca de retorno financeiro ou pelos louros do reconhecimento.
A sua postura de humildade deveria ser tomada como exemplo pelos mossoroenses.
Do mesmo modo, o seu amor pela cultura e histria de Mossor deveriam servir de
modelo ao povo mossoroense.
Durante os anos de 1950, Vingt-un escreveu folhetos, nomeados por ele como sendo
plaquetas, publicadas pelo Boletim Bibliogrfico vinculado Biblioteca Municipal de
Mossor, cuja finalidade era publicar informaes a respeito da cultura e da histria
da cidade. Depois, o Boletim Bibliogrfico foi incorporado a Coleo Mossoroense e
passou a fazer parte da seo referente srie B, destinada a publicar folhetos. Ao
analisarmos o catlogo de publicaes da Coleo Mossoroense, percebemos que na
dcada de 1960, Vingt-un retoma a publicao de obras de maior flego do que os
folhetos. Suas publicaes tratavam de Mossor por meio de diversos aspectos.
Abordava assuntos a respeito da histria da cidade, sobre pessoas renomadas que
passaram por l, sobre fsseis encontrados em Mossor e em cidades vizinhas. Outro
tema que recebeu ateno de Vingt-un foi a seca.
Sendo assim, a temtica sobre a seca reunia traos da formao acadmica de Vingt-
un, enquanto a segunda temtica a respeito da histria de Mossor reunia traos de
seu autodidatismo na pesquisa histrica. Vingt-un pensava a histria como sendo
linear e portadora da misso de evitar o esquecimento e criar nos mossoroenses o
amor pela cidade, de estimular o orgulho de pertencer mesma. Para tanto, produzia
por meio de sua produo escrita uma memria positiva a respeito de Mossor.
Memria pautada na publicao de documentos como as atas municipais, cdigos de
posturas municipais, relatrios de provncia, os exemplares da primeira fase do jornal
O Mossoroense, inventrios. Pautada tambm em acontecimentos que envolviam a
famlia Rosado.
Uma das caractersticas da escrita de Vingt-un era que ele no analisava as fontes,
pelo contrrio, apenas as transcrevia como se elas fossem capazes de atestar a
verdade a respeito do acontecido As fontes no precisavam ser contestadas ou
analisadas, precisavam apenas ser transcritas para que o leitor pudesse ter acesso
ao passado. Deste modo, passado e histria eram vistos como sinnimos, quando a
teoria da histria nos ensina que os dois so diferentes e o passado construdo a
partir de escolhas norteadas por relaes de interesses (LE GOFF, 2003). As fontes
so utilizadas por ele para criar uma relao entre passado e presente de modo a
reforar representaes e a coloca-las em circulao.
144
CAPTULO 3 O intelectual e a Escola Superior de Agricultura de Mossor
No dia 23 de maro de 1974, Jernimo Vingt-un Rosado Maia assumiu pela primeira
vez a direo da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM). Nesse dia,
proferiu seu discurso de posse, para elabor-lo, recorreu a fatos do passado para
contar queles que o ouviam um pouco da histria da construo da escola
(ROSADO; ALMEIDA, 1974) (BARBOSA, 1990). O uso do passado por Vingt-un era
algo recorrente em seus escritos. Utilizava-o para afirmar e legitimar o presente, de
modo a tecer uma inequvoca linearidade entre passado e presente. Ao proceder esse
exerccio de produo de representao, Vingt-un situava o presente como sendo a
realizao de projetos de futuro que foram traados no passado. Projeto traados por
ele e, tambm, por outras pessoas as quais ele se refere como Em nome de quem
vim (ROSADO apud BARBOSA, 1990).
Outra recorrncia nos textos (e falas) de Vingt-un era a de que a ESAM no era obra
apenas sua. Ela havia sido sonhada em outros tempos por pessoas as quais ele
nomeava como sendo pioneiras. Tais recorrncias, exerccios de criar uma relao
intrnseca e inexorvel entre passado e presente, so aqui compreendidas como
145
demonstrao de sua vinculao a um grupo poltico que por sua vez tambm era um
grupo familiar, os Rosado. Foi com esse grupo que Vingt-un dialogou e seguiu
dialogando ao longo dos anos. Pertencer ao seu grupo familiar permitiu que
conseguisse movimentar poderes capazes de ajudar na construo e manuteno da
ESAM. Para a criao da ESAM, Vingt-un contou com o apoio de seu irmo Jernimo
Dix-huit Rosado Maia. Como podemos ver no seu discurso de posse.
Na sua fala, Vingt-un deixava perceber a vinculao poltica de sua famlia com a
ditadura militar. Somado a isso, destacava o seu irmo Dix-huit colocando-o como um
homem audacioso que andava pelo pas procurando levar desenvolvimento a todas
as suas partes, em especial, a sua terra natal, Mossor. Vale ressaltar que no seu
discurso de posse, Vingt-un teceu relaes entre sua famlia e a construo da ESAM,
de modo a produziu representao de que aquela s foi possvel devido a participao
ativa dos Rosado. Ao fazer isso, colocava a sua famlia como sendo benfeitora da
cidade de Mossor. De acordo com Acio Cndido (2004), uma elite civilizatria que
tinha um projeto de cidade para ser empregado em Mossor.
146
desencadeados pelas Ligas Camponesas na cidade de Vitria de Santo Anto, em
Pernambuco, no ano de 1955.
De acordo com Martha Falco (2000), as Ligas Camponesas fizeram com que olhares
nacionais e internacionais se voltassem para o Nordeste brasileiro, pois naquele
momento histrico a regio era vista como um barril de plvora capaz de atrair para si
as atenes dos Estados Unidos da Amrica (EUA) que temia que o Brasil fosse palco
de uma nova Revoluo Cubana. Visando intervir nos pases da Amrica Latina, no
ano de 1961, os EUA criaram o programa Aliana para o Progresso que se tratava de
um programa cooperativo no qual aquele investiria na economia dos pases da
Amrica Latina visando estimular o desenvolvimento econmico dos mesmos. Essa
parceria deve ser entendida dentro do contexto da Guerra Fria, momento no qual o
147
mundo vivia a bipolaridade, isto , dividido entre capitalismo, liderado e pregado pelos
EUA, e o socialismo, liderado e pregado pela Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS). No caso do Brasil, a Aliana para o Progresso investiu
expressivamente no Nordeste. De acordo com Celso Furtado (1989), os investimentos
nessa regio estavam relacionados ao receio nutrido pelos norte-americanos de que
as Ligas Camponesas pudessem ser embrio de uma nova revoluo nos moldes da
Revoluo Cubana, ocorrida no ano de 1959 e liderada por Fidel Castro e Che
Guevara. Para Furtado esse medo era fruto da associao que a impressa realizou
entre as Ligas Camponesas e a Revoluo Cubana. Para ele, as Ligas Camponesas
deveriam ser lidas como um movimento proto-sindicalista cujas reivindicaes eram
tidas por ele como modestas (FURTADO, 1989, p. 130).
Os esforos de Dix-huit para construir a ESAM foram lembrados por Vingt-un em seu
discurso de posse. Lembrar do passado colaborava para tecer uma relao entre sua
famlia e a ESAM. Alm do passado, ele tambm fazia uso de uma possibilidade de
futuro para reforar a representao de que sua famlia estava ligada a ESAM.
Tendo como base a citao acima, percebemos que Vingt-un Rosado realizou, no dia
23 de maro de 1974, quando tomou posse como diretor da ESAM, duas projees
no tempo, sendo uma para o passado e outra para o futuro. Ele se colocou como
continuador e realizador do sonho de seus antepassados fossem eles antepassados
sanguneos, o velho Rosado (como chamava seu pai e o nomeiava na escrita) e o
irmo Trcio Rosado, ou antepassados que residiram em Mossor e sonharam algo
para a cidade, a exemplo de Ulrich Graff. Por meio de sua prtica de escrita, Vingt-un
se colocava como continuador e realizador dos sonhos dos seus antepassados.
Lemos a presena da criana em sua narrativa como sendo uma forma de simbolizar
o futuro da ESAM que neste discurso de posse foi criado com a ajuda de Vingt-un e
alicerado em acontecimentos passados. Nesse passado estava includo o suo
Johan Ulrich Graf como sendo o primeiro a semear a ideia da escola agrcola em solo
mossoroense.
Ulrich Graf mudou-se para Mossor no ano de 186626. Nesse perodo, Mossor ainda
era uma pequena vila que s viria a se transformar em cidade no dia 9 de novembro
de 1870, por meio da Lei n 620. Apesar de ser uma pequena vila no interior da
provncia do Rio Grande do Norte, Mossor j contava com um cdigo de posturas
municipais que normatizava e ordenava os usos do espao pblico desde o ano de
1855. Isso nos faz pensar que os administradores da vila se preocupavam em
desenvolver o uso racional do espao.
26Raimundo Nonato afirma que Ulrich Graf chegou a Mossor no ano de 1868. Ver. NONATO,
Raimundo. Minhas memrias do Oeste Potiguar: Estrangeiros e Mossor. Volume 8. Mossor: Coleo
Mossoroense, 1988.
149
Imagem 19- Croqui n 3. Fonte SILVA, Raimundo Nonato. Evoluo urbanstica de Mossor. Mossor: Coleo
Mossoroense, 1975.
No mapa criado por Raimundo Nonato Silva (1975), ao qual ele nomeava como sendo
Croqui n 3 e como correspondendo ao perodo entre 1861-1870, possvel perceber
uma tentativa de formao de vida urbana e comercial no espao localizado entre a
Igreja de Santa Luzia e o rio Mossor. As construes mais afastadas desse permetro
e localizadas prximas aos rios eram nomeadas como casas de stios.
Como possvel inferir pelo mapa, o que atraiu o suo Graf para a vila de Mossor
no foram as possibilidades de vivenciar as experincias sensoriais e fsicas
propiciadas por uma cidade grande. Graf veio com o objetivo de abrir uma filial das
Casas Graf cuja matriz ficava em Natal, capital da provncia do Rio Grande do Norte.
Escolheu Mossor devido ao crescimento econmico que a mesma comeou a
vivenciar a partir de 1857. De acordo com Aristotelina Rocha (2009), a data de 1857
foi significativa para o crescimento e desenvolvimento econmico de Mossor por dois
motivos: assoreamento do Porto Fluvial de Aracati, localizado na provncia do Cear,
150
e o ingresso do Porto de Mossor (localizado na atual cidade de Areia Branca) nas
rotas da Companhia Pernambucana de Navegao Costeira. O escoamento e
recepo dos produtos do baixo e mdio Jaguaribe, na provncia do Cear, bem como
os produtos da regio oeste da provncia do Rio Grande do Norte eram feitos por meio
do Porto Fluvial de Aracati. Com o seu assoreamento no ano de 1857, a recepo e
envio de mercadorias passaram a ser realizados por meio do Porto de Mossor.
Somado a isso, as escalas de navios da Companhia Pernambucana de Navegao
Costeira no Porto de Mossor movimentaram a economia. O crescimento econmico
atraiu os comerciantes do Cear que migraram com suas casas comerciais para a vila
Mossor. Esses dois fatos criaram condies para que a vila de Mossor se tornasse
um emprio comercial. Antes, a vila tinha sua economia baseada na produo de sal,
e especialmente, na produo de carne de charque que era comercializada com as
provncias do Cear, Paraba e Pernambuco.
Johan Ulrich Graf e Jacob Ulrich Graf, a partir de capitais suo e ingls, abriram uma
empresa exportadora de algodo em Natal que enviava o seu produto diretamente
para a Inglaterra. A ida de Johan Ulrich Graf para Mossor estava relacionada a
abertura de uma filial de sua empresa. Segundo Raimundo Nonato (1988), Ulrich Graf
ao vir para Mossor procurava uma localidade onde pudesse instalar uma casa
151
comercial para comprar produtos regionais, como cera de carnaba e algodo,
exportando-os para a Europa, de onde importava mercadorias para vender em terras
brasileiras.
Porm, ao colocar uma filial de sua firma em Mossor, Graf passou a vivenciar de
perto um problema que afetava toda a provncia do Rio Grande do Norte, sendo esse,
as precrias condies das estradas que interligavam a provncia e at mesmo a
ausncia delas. Em 1874, Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho, ento presidente
da provncia do Rio Grande do Norte, em sesso na Assembleia Legislativa Provincial
do Rio Grande do Norte fez um pronunciamento no qual descrevia as precrias
condies das vias de comunicao dentro da provncia e destacava que o bom
estado das vias era importante para o desenvolvimento da riqueza e civilizao dos
povos.
152
transporte era feito por meio de navegao de cabotagem e os principais portos desse
perodo eram os de Natal, Macau e Mossor.
No final do sculo XIX e comeo do sculo XX, a construo de estradas de ferro era
entendida e anunciada pelas elites polticas e econmicas como sendo smbolos do
progresso e da modernizao. O trem permitiria a locomoo mais rpida de pessoas,
153
mercadorias e notcias. E seu apito comeava a disputar espao com o sino da igreja
como referencial de orientao do tempo.
A terceira concesso para construo de uma linha frrea data de 1875. Por meio da
lei provincial n. 742 de 26 de agosto de 1875, o suo Ulrich Graf recebeu concesso
para a construo da estrada de ferro que sairia de Mossor passando por Apodi, Pau
dos Ferros at chegar no Rio So Francisco. Tal trajeto foi desenhado por Graf
tomando como a localizao geogrfica da cidade, a natureza criou uma linha quase
reta (GRAF: 1980, p.43), ligando Mossor ao rio So Francisco, por sua extenso
muito menor e seu custo e custeio barato estabelecer uma tarifa muito mais baixa do
que qualquer outra estrada [...]. (Idem, p. 43). No ano de 1875, Mossor j tinha sido
elevada categoria de cidade, fato que aconteceu no ano de 1870, e seus moradores
j se mantinham informados a respeito das notcias da poltica, economia e cotidiano
da cidade por meio das pginas impressas do jornal O Mossoroense, criado no ano
de 1872.
O suo Johan Ulrich Graf no foi associado apenas construo da estrada de ferro.
Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974) tomaram como base um trecho do prospecto
155
de Graf cujo captulo intitulado Escola Agrcola para construir a representao de
que o suo foi o primeiro a pensar o ensino agrcola no semirido, na segunda metade
do sculo XIX. A Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM) mesmo sendo
construda anos depois, em 1967, foi descrita pelos autores como a consolidao do
sonho de Graf. (ROSADO; ALMEIDA, 1974). Para os autores, a ESAM, assim como
a escola agrcola idealizada por Graf no final do sculo XIX, pretendia oferecer uma
educao tcnica capaz de ajudar os agricultores a desenvolverem uma agricultura
adequada e adaptada ao clima semirido.
Em seu prospecto, Graf explicava que havia se obrigado a fundar uma escola agrcola
em Mossor para poder retirar os agricultores da prtica que tinham de cultivar a terra
sem clculo. Essa ausncia de clculo, segundo ele, fazia com que o Brasil no
tivesse capacidade de competir com outros pases que investiam na produo
agrcola. Para fugir a isso, a escola deveria formar agricultores aptos a reconhecerem
156
e a escolherem os melhores tipos de cultivo para o seu solo e a produzirem mais, pois,
assim, obteriam lucro. Somado a isso, a escola poderia ajudar a fixar o brasileiro no
exerccio de trabalhos agrcolas ao invs de ir procurar fixar-se em emprego pblico.
Vale levar em considerao que a construo de uma escola agrcola ajudaria a
melhorar a produo de algodo que nesse perodo era o produto que liderava as
exportaes na provncia do Rio Grande do Norte.
Mesmo as obras da linha de trem e da escola agrcola no tendo sado do papel, elas
nos permitem supor que Ulrich Graf estivesse a par das discusses a respeito da
agricultura e da construo de escolas agrcolas no Brasil dos oitocentos. Os debates
em torno das temticas agrcolas, de acordo com Nilton de Almeida Arajo (2010),
no comearam no sculo XIX, mas no sculo anterior, quando o Brasil ainda era
colnia portuguesa. Nesse perodo, Portugal comeou no Brasil uma poltica de
inovaes e de reformas visando incentivar a produo de matrias-primas em sua
principal colnia. Tal poltica foi motivada pela influncia do pensamento fisiocrata e
pela decadncia na explorao do ouro no Brasil (ARAJO, 2010, p. 53). Somado a
isso, o autor ainda apresenta outro argumento, sendo este o de que houve na segunda
metade do sculo XIX mudana na forma de ver e pensar a propriedade rural que
passou a ser pensada como unidade produtiva e no apenas como smbolo de poder
e riqueza. Essa mudana na forma de pensar a terra teve relao com a Lei de Terras,
criada em 1850. A determinao imposta pela lei era que a terra podia ser comprada
157
e vendida como qualquer mercadoria, sua posse no mais seria adquirida por meio
de concesso dada pelo rei.
Ainda segundo Arajo (2010), a primeira autorizao para criao de uma cadeira
voltada para o estudo da agricultura no Brasil foi no ano de 1812. O rei D. Joo VI
autorizava que a mesma fosse criada na Bahia. Mesmo o projeto no se
concretizando, ela nos permite perceber que a agricultura era uma questo que
comeava a ser pensada pelo rei.
A iniciativa de criar uma Cadeira de Agricultura na Bahia deve ser inserida dentro do
contexto educacional vivenciado pelo Brasil. De acordo com Evelcy Monteiro Machado
(2007), a chegada da Famlia Real ao Brasil Colnia no ano de 1808 estimulou a
realizao de mudanas na educao. Para formar um ambiente de corte, D. Joo VI
comeou a investir na educao, mais precisamente, em uma educao de carter
profissionalizante, influncia recebida da Revoluo Francesa. Somado a isto, a
formao tcnica ajudaria a suprir as novas necessidades vivenciadas pelo Brasil, ou
seja, a constituio de uma vida urbana industrial. A formao de tcnicos ajudaria na
organizao econmica do Brasil.
Nas provncias localizadas ao norte do pas, a criao dos Institutos Imperais foi
realizada quando da visita do imperador Pedro II quelas provncias. Como visto na
citao acima, o imperador autorizou a criao dos institutos nas provncias da Bahia,
Sergipe e Pernambuco. Sendo que, estes dois ltimos no conseguiram desenvolver
atividades de destaque (BEDIAGA, 2011).
158
solues capazes de substituir a mo de obra escrava. Alm disso, o instituto deveria
promover pesquisas a respeito da fertilidade do solo e sobre melhorias no cultivo de
plantas visando aumentar a competitividade dos produtos agrcolas produzidos no
Brasil. Esses propsitos no eram exclusivos do IIFA, eles tambm eram percebidos
nos demais institutos imperiais criados por Pedro II.
159
3.2. Trcio Rosado e a cooperativa Mossor Novo
Depois do trem, os mossoroenses puderam ver em sua cidade a luz eltrica fornecida
por meio de geradores de energia em substituio a luz fornecida por meio de
querosene. No dia 19 de julho de 1916, o jornal O Mossoroense publicou em sua
primeira pgina a matria Mossor Evolue na qual noticiava com entusiasmo o
contrato firmado entre a Intendncia Municipal de Mossor, no governo de Francisco
Vicente Cunha da Mota, com a Empresa Fora, Luz e Melhoramentos que havia
recebido a concesso de 90 anos para instalar e controlar o abastecimento de luz
eltrica na cidade. O processo de instalao dos postes urbanos e da luz residencial
comeou em novembro de 1916. No ano de 1925, a Empresa Fora, Luz e
Melhoramentos de Mossor, devido a problemas econmicos pelos quais vinha
passado, foi vendida a Municipalidade de Mossor e passou a ter o nome de Empresa
Mossor Luz e Fora, Ltda.
O jornal O Mossoroense noticiava a luz eltrica em Mossor como sendo uma grande
conquista para a municipalidade e para a sua populao uma vez que a referida
conquista contribuiria para inserir a cidade dentro do viver moderno. As propagandas
veiculadas no peridico estimulavam a populao a adquirirem os servios oferecidos
pela concessionria de energia. Como forma de convencer, argumentavam que as
luzes a base de querosene tinham mal cheiro, produziam fumaa e poderiam
promover incndios. Quando menos se espera, zaz! l se vae um globo ou uma
chamin, sem metter-se em conta o kerozene que se derrama e o perigo que se corre.
(Jornal O Mossoroense 18-08-1916 n. 430, p. 3, c. 3). Em contraposio, a luz eltrica
no possua odores, nem fumaas e aqueles que tinham condies de adquiri-la eram
vistos como sendo amantes do progresso. Somado a isso, tambm proporcionava
distino social, pois, era um produto que nem toda a populao conseguia pagar por
ele.
De acordo com Anna Rachel B. E. Julianelli (2011), a planta feita por Henrique de
Novaes para remodelar o centro urbano de Mossor correspondia ao seu primeiro
projeto de urbanstico. E na planta, segundo a autora, possvel ver traos da
formao de Novaes pela Escola Politcnica do Rio de Janeiro. No comeo do sculo
XX, a engenharia era vista como o saber responsvel por criar medidas de combate
a doenas, para tanto, era preciso fazer uso da tcnica para superar problemas
relacionados a insalubridade por meio da construo de ruas retas, saneamento
bsico, escolha do solo adequado para a construo da cidade.
162
A planta de Mossor de 1916 tinha como objetivo remodelar a rea central da cidade
que estava crescendo de modo desordenado. Para que isso fosse possvel,
desapropriaes e demolies foram autorizadas pela Intendncia Municipal com o
objetivo de colocar em prtica o trajeto determinado pelo engenheiro Henrique de
Novaes. Lemos, no jornal O Mossoroense, as reformulaes empregadas para
cumprir os trajetos delineados pelo lpis racional do engenheiro.
163
Imagem 20- Planta da cidade de Mossor do ano de 1916, feita pelo engenheiro Henrique de Novaes. Fonte: JULIANELLI, 2011.
164
Acreditamos que a nova planta da cidade tivesse como propsito suprir problemas
como a questo do alinhamento que era associado a construo da cidade. Queixa
apresentada no jornal O Mossoroense no ano de 1909.
Nesse perodo, Mossor tinha perdido o posto de emprio comercial para a praa de
Campina Grande, na Paraba. A crise no comrcio mossoroense fez com que a cidade
voltasse a ter uma economia de base agrcola, pastoril, extrativista. O capital
econmico empregado investido em Mossor no era mais capital externo como fora
na segunda metade do sculo XIX, a exemplo dos investimentos feitos pelo suo
Ulrich Graf. O capital passa a ser local e regional.
A criao da Escola de Agricultura Prtica foi narrada por Vingt-un Rosado e Pedro
Almeida no livro ESAM, nica Escola de Agronomia do Brasil semi-rido (1974). Neste
livro, a histria da Escola de Agricultura Prtica foi contada associada a histria da
ESAM. De modo a promover a ideia de continuidade e a colocar a ESAM como sendo
a concretizao de um sonho antigo, no apenas da cidade, mas tambm da famlia
Rosado.
167
O Aprendizado Agrcola funcionou at agosto de 1917. As explicaes sobre o
fechamento da escola foram dadas por Trcio Rosado em carta publicada no jornal O
Mossoroense, em 15 de agosto de 1917. Segundo ele, o fechamento da escola se
deu em grande medida pela insuficincia de recursos financeiros para custear as
despesas da mesma. Vingt-un Rosado e Pedro Almeida (1974) se apropriaram da
carta de Trcio Rosado e a colocaram em circulao por meio da sua insero no livro
sobre a histria da ESAM. A carta ajudava a produzir a representao de que os
Rosado estavam relacionados as inovaes na cidade de Mossor e, principalmente,
que eles se sacrificavam pela cidade sem nada esperar em troca.
Ulrich Graf e Trcio Rosado, suas histrias e seus ideais foram apropriados por Vingt-
un Rosado e utilizados em sua escrita para estabelecer uma relao linear entre
passado e presente. Por meio de sua apropriao, Vingt-un criou a representao de
que ele foi a pessoa encarregada de colocar em exerccio os projetos que no foram
consolidados no passado, sendo assim, podemos ler a ESAM como uma realizao
desses projetos delineados no passado, como um servio prestado a Mossor.
168
3.3. Construo e inaugurao da Escola Superior de Agricultura de Mossor
(ESAM)
De acordo com Larry Barbosa (1990), Vingt-un Rosado e a ESAM formavam duas
histrias cujos traados andavam de modo paralelo como se uma fosse reflexo da
outra. Histrias que muitas vezes se sobrepuseram formando uma s. uma
verdadeira simbiose, um mutualismo, uma crena, uma f. (BARBOSA, 1990, p. 7).
E reforava afirmando que Vingt-un Presente ou ausente daquela escola, ele a sua
alma. Aquela fora que a preserva, que a anima. Que lhe d grandeza. A grandeza
prpria de Vingt-un Rosado. (Idem, p. 7). Segundo o autor, Vingt-un foi o agente
principal no processo de construo da ESAM. Para desenvolver essa afirmativa,
Barbosa dispe os acontecimentos que envolveram a construo da ESAM em linha
reta. Acontecimentos nomeados pelo autor como sendo passos, mais precisamente,
uma sucesso de passos lineares executados por Vingt-un que permitiram a criao
e consolidao da ESAM. Entendemos que foi a narrativa de Larry Barbosa que
produziu uma linearidade para eles cujo final foi encontrar um local para iniciar as
obras da ESAM.
Dentro da sucesso de passos que Larry Barbosa afirma que Vingt-un cumpriu, o
primeiro foi a concluso do curso de agronomia no ano de 1944, pela Escola Superior
de Agricultura de Lavras (ESAL), em Minas Gerais. Barbosa se apropria de uma
representao de Vingt-un e a coloca em circulao por meio de sua obra. A
representao era a de que aps terminar o curso de agronomia, Vingt-un passou a
nutrir o desejo de criar uma escola agrcola em Mossor capaz de investigar as
especificidades do semirido. O segundo passo foi conseguir aliados que pudessem
apoiar e ajudar na criao da ESAM. O terceiro passo foi conseguir um diretor para a
escola ainda no existente. Nesse ponto da obra, Larry Barbosa transcreveu uma
carta que Vingt-un escreveu para o agrnomo Guimares Duque, no ano de 1965,
convidando-o para ser diretor da escola agrcola que ainda nem tinha conseguido
autorizao para ser construda. A data da carta antecedia o decreto municipal n 3/67
que autorizou a criao da ESAM. Acreditamos que o convite feito a Guimares Duque
169
tenha sido uma estratgia para conseguir aliados que o ajudassem a construir a
ESAM. Duque era um agrnomo importante no cenrio nacional tanto por sua obra
cientfica quanto por sua atuao em rgos como a SUDENE. O quarto passo foi a
assinatura do Decreto Municipal n 3/67.
170
Imagem 21 Construo da ESAM (APVR)
No mesmo Decreto n 3/67 lemos que a criao da ESAM vinha suprir a necessidade
de formao de tcnicos agrcolas de nvel superior aptos a trabalharem pelo
desenvolvimento agrrio do pas. Alm disso, destacava a carncia de profissionais
tcnicos agrcolas para trabalharem nas agroindstrias de Mossor. O Decreto
171
tambm informava a respeito do dinheiro que financiaria as despesas para erguer a
escola. A verba para construo da escola foi cedida pela prefeitura municipal por
meio de uma fundao municipal, sendo esta a Fundao para o Desenvolvimento da
Cincia e da Tcnica (FUNCITEC).
Imagem 22- Inaugurao da ESAM em 22 de dezembro de 1967 com a presena do presidente da Repblica Artur Costa e
Silva. (APVR)
De acordo com Ana Cristina Hammel, Gelson Kruk da Costa e Ivone Meznek (2011),
a Reforma Universitria de 1968 foi orientada pela ideologia tecnocrtica, deste modo,
a educao tinha como propsito suprir as necessidades do capitalismo industrial
implantado no pas. Para os autores, a extino da ctedra e a criao de
departamentos burocratizava o trabalho universitrio e este passa a funcionar nos
moldes de produtividade de uma empresa, isto , reduo de custo, uso racional dos
recursos e aumento de produo.
De acordo com Vingt-un Rosado, a federalizao da ESAM foi uma conquista a qual
associava diretamente a Tarso Dutra, Ministro da Educao e Cultura durante o
governo de Costa e Silva. A ao de Dutra em prol da ESAM fez com que Vingt-un
atribusse a ele o epteto de Ministro da Federalizao (ROSADO; ALMEIDA, 1974).
Alm de Tarso Dutra, Vingt-un Rosado atribui fundao da ESAM ao apoio dado
pelo general Costa e Silva, ento presidente da Repblica. A federalizao da ESAM
deve ser entendida a partir das relaes polticas que a famlia Rosado conseguiu
criar no cenrio da poltica nacional. De acordo com Vingt-un, a federalizao
aconteceu devido a interveno de seu irmo Dix-huit Rosado, ento presidente do
INDA, junto ao Ministrio da Educao e Cultura.
De acordo com Aristotelina Rocha (2009), Juscelino Kubitschek adotou uma poltica
de desenvolvimento econmico para o pas que inclua investimentos na regio
Nordeste. Segundo Celso Furtado (1989), os investimentos de Juscelino no Nordeste
tinham como propsito aumentar a sua popularidade que havia cado
consideravelmente na regio devido aos problemas ocasionados pela seca de 1958,
responsvel por promover o xodo rural e por aumentar o desemprego nas lavouras
do Nordeste, e pelas denncias relacionadas ao mal uso de dinheiro pblico em obras
contra a seca. A Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE) foi
criada, de acordo com Furtado, para ser um rgo que auxiliaria o governo a criar
polticas de interveno no Nordeste. Por meio da SUDENE, os investimentos no
Nordeste no se restringiram a obras de combate seca, pelo contrrio, houve
investimento na criao de indstrias.
27 Desde 2006, o prdio da Unio Caixeiral abriga a Biblioteca Municipal Ney Pontes.
176
Fsica e Qumica, salas de aula, sala para o Diretrio Acadmico,
instalaes sanitrias etc.;
f) regimento com obedincia de todas as normas emanadas do
Conselho Federal de Educao, inclusive a que se refere ao currculo
mnimo;
g) corpo docente para a primeira srie, composto de professores
de capacidade comprovada;
CONSIDERANDO que independe de maiores provas a procura de
engenheiros-agrnomos num Estado ainda de maior incidncia de
mo-de-obra no setor primrio, que no possui nenhuma escola
superior para sua formao, pois esta a primeira no Rio Grande do
Norte [...] (ROSADO; ALMEIDA, 1974, p. 61).
A Resoluo n 103/67 foi transcrita por Vingt-un Rosado e Pedro de Almeida (1974).
Os autores se apropriaram da Resoluo para contar a histria de criao da ESAM
e para produzir a representao de que a ESAM era fruto da dedicao de Vingt-un,
soldado que serviu a ESAM.
A MENSAGEM DE BRASLIA
Dos ministros Ney Braga, que me empossou no seu gabinete, Alyson
Paulinelli e Jarbas Passarinho, o consolidador da ESAM, recebi
palavras de estmulo misso que se inicia, neste local e neste
instante.
Considero-me soldado convocado pelo terceiro e quarto governos
da Revoluo, para levar a ESAM aos seus eternos e gloriosos
destinos. (ROSADO apud BARBOSA, 1990, p. 51) (grifos nossos)
Imagem 23 - Posse de Vingt-un Rosado domo Diretor da ESAM no ano de 1974. (APVR)
178
coletiva a respeito de Mossor uma vez que ela por meio da Fundao Guimares
Duque financiava a publicao de livros da Coleo Mossoroense. Somado a isso,
entendemos a escola agrcola como contribuindo para criar representaes a respeito
da cidade, mais precisamente, a representao de que ela era o centro do Oeste
Potiguar, uma cidade voltada para a cincia, locus produtor de um saber sobre o
semirido.
O uso da palavra soldado no era feita apenas nos discursos, Vingt-un tambm fazia
uso dela em sua correspondncia. Como possvel ler em carta escrita em 22 de
179
agosto de 1978 e endereada a seu amigo Janncio Bezerra da Nbrega, autor do
livro Saudades do Serid.
Aps terminar a sua gesto de diretor, Vingt-un Rosado, com os professores da ESAM
Pedro Almeida e Ari Amorim, escreveu o livro 48 meses na vida da ESAM (MARO/74
A MARO/78) (1978). A obra tem como caracterstica a descrio detalhada das
atividades realizadas por Vingt-un Rosado durante o seu exerccio como diretor.
Entendemos essa obra como sendo uma forma de apresentar a comunidade, no
apenas a acadmica, mas tambm a comunidade mossoroense, os feitos realizados
por ele enquanto esteve frente da ESAM. Essa obra tambm produz a representao
de que Vingt-un era um homem honesto e que trabalhava em prol da ESAM.
Para que a sua gesto fosse ressaltada, em alguns momentos, houve comparaes
entre a gesto anterior feita por Jorge Coelho de Andrade, entre os anos de 1972 e
1974, e a gesto realizada por ele. Nesse exerccio de comparao buscava-se
produzir a ideia de que pelas mos diretivas de Vingt-un e do seu trabalho movido por
paixo, como ele costumava nomear, a ESAM cresceu de modo significativo. Isso
180
percebido nos primeiros pargrafos da introduo da obra. Segundo os autores, a
ESAM durante o quatrinio 74/78 teve melhorias nas reas de ensino, pesquisa e
extenso. Somado a isso, houve melhorias na infraestrutura da ESAM, a rea fsica
passou de 14.000 m para 32.124 m, novas aquisies para o acervo da Biblioteca
Orlando Teixeira, criao de residncia universitria para abrigar os estudantes de
outras cidades que vinham estudar na ESAM. A ajuda aos estudantes tambm estava
presente por meio de bolsas que permitiam a manuteno deles no curso de
agronomia e na cidade.
182
Os autores tambm apontavam como melhoria no ensino a abertura de dois cursos
de formao de tcnicos. Em reunio do dia 24 de junho de 1975, foi decidido que
dois cursos seriam abertos na ESAM. O Conselho Federal de Educao autorizou
primeiramente, por meio do parecer n 2950/75, datado de 6 de agosto de 1975, a
abertura do curso de Tecnlogo em Topografia com a oferta inicial de 25 vagas. No
ano de 1976, por meio do parecer 69/76-CFE, foi autorizado a criao do curso de
Tecnlogo em Mecanizao Agrcola com a oferta inicial de 25 vagas. Supomos que
a abertura desses dois cursos de formao de tecnlogos teve relao com a
necessidade de formao de mo de obra para trabalhar no complexo Mossor
Agroindustrial S/A (MAISA), isto porque a criao da empresa deu-se no ano de 1968,
fato que supostamente influenciou na deciso de abertura dos cursos em 1975 e 1976.
De acordo com Aristotelina Rocha (2009), a primeira diretoria da empresa MAISA era
formada pelos engenheiros Jos Agripino Maia, filho de famlia com tradio poltica
na regio Nordeste, com poder de influncia nos estados da Paraba e do Rio Grande
do Norte; Jos Nilson de S e Geraldo Rola.
A empresa MAISA trabalhava com fruticultura irrigada e grande parte da sua produo
era exportada. Dentre os produtos exportados, destacava-se o melo amarelo tipo
valenciano. Em seu auge, a empresa chegou a ter dois escritrios de representao
no exterior, um localizado em Londres e outro na cidade de Rotterdam, Holanda
(ROCHA, 2009, p. 157). A produo da empresa chegou a corresponder a 20% de
toda a produo de fruticultura irrigada no Brasil. Isso fazia com que ela tivesse um
papel importante na economia da cidade. No ano de 2001, por motivos de falncia, a
empresa fechou as suas portas. A crise teve como uma das suas principais razes o
fato da atividade agroindustrial ser pautada no mercado internacional, com isto a
poltica cambial praticada no Brasil antes de 1994, quando havia uma desvalorizao
da moeda nacional diante do dlar. Com a transformao da poltica econmica
realizada pelo plano real, principalmente nos seus primeiros anos de vida, o dlar
passou ter uma paridade com o real, este fato elevou o custo de produo das
empresas agroexportadoras, visto que houve manuteno dos preos praticados
internacionalmente a medida que os custos de produo aumentavam no plano
interno. Com isto, a empresa MAISA passou a ter problemas de equilbrio de contas,
183
situao que desestimulou a prtica da atividade de produo frutfera irrigada na
regio do oeste potiguar.
184
A assistncia ao homem do campo era um dos objetivos que Vingt-un atribua a
ESAM. Preocupao que pode ser associada s leituras que Vingt-un Rosado fazia
da obra de Jos Guimares Duque e do dilogo que mantinha com o mesmo. Duque
era um agrnomo mineiro que se mudou para o Cear e passou a atuar na Escola de
Agronomia do Cear na qual iniciou seus estudos sobre a ecologia, o solo e gua do
Nordeste. Aquele defendia que as condies naturais do Nordeste deveriam ser
pensadas juntamente com as questes socioeconmicas existentes na regio. Deste
modo, o agrnomo deveria ter a sensibilidade de relacionar o seu saber terico com
as demandas apresentadas pela sociedade.
A direo de Vingt-un Rosado frente da ESAM era descrita como tendo promovido
diversas melhorias para a escola. Podemos perceber isso no ofcio escrito por Elder
Heronildes da Silva, ento reitor da URRN28, e endereado a Vingt-un. O ofcio foi
escrito prximo do final da gesto de Vingt-un e tinha o propsito de elogi-lo pelos
trabalhos realizados durante a sua gesto. Foram, na verdade, quatro anos de um
abnegado e marcante trabalho em favor do ensino agronmico da regio, mudando
estrutural e organicamente uma instituio. (SILVA apud MAIA, 1980, p. 97).
Por meio da descrio das viagens possvel mapear a rede de contatos que Vingt-
un Rosado vai tecendo ao longo do seu exerccio como diretor da ESAM. Por meio
dela, ele conseguia aliados para a sua Batalha da Cultura.
28
A partir do ano de 1999, a Universidade Regional do Rio Grande do Norte passou a ser chamada de
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
185
treinamento. O INCRA talvez pudesse custear as despesas de
combustvel e lubrificantes. Haveria possibilidade de convnio com o
PIPMO para o treinamento de mo-de-obra. (AMORIM; ALMEIDA;
ROSADO, 1978, p. 113-114)
X- Fortaleza, 08.10.74
1- Reitor Antonio Martins Filho - Pedi-lhe para acompanhar o processo
do Regimento da ESAM no Conselho Federal de Educao. O Reitor
prometeu. Abordei o assunto do nmero de vagas que havia sido
elevado de 70 para 80, pelo meu antecessor, sem autorizao do
Conselho Federal de Educao. O Reitor Martins aconselhou-me a
dirigir uma exposio ao C.F.E. pedindo a elevao com efeito
retroativo. Deixei com o Reitor Martins uma cpia de novo Regimento
e do velho. (AMORIM; ALMEIDA; ROSADO, 1978, p. 121)
Um dos aliados de Vingt-un foi Antonio Martins Filho, ento reitor da UFC, que, a
pedido de Vingt-un, foi convidado a intervir pela ESAM. Martins Filho aceitou o pedido
de Vingt-un e conseguiu junto ao Conselho Federal de Educao que fosse
regulamentado o aumento no nmero de vagas da ESAM.
Honra-me aceitar este desafio, mas vou comandar, pela segunda vez,
uma escola cuja criao eu sonhei durante 23 anos.
Velha e demorada peleja, vitoriosa somente em 1967, quando o
mossoroense Jernimo Dix-huit Rosado Maia, assumiu a Presidncia
do Instituto Nacional do Desenvolvimento Agrrio.
Ao completar 21 anos, a minha Escola est amadurecida para as
graves tarefas do futuro. (ROSADO apud BARBOSA,1990, p. 70)
Desta vez, segundo Larry Barbosa (1990), Vingt-un Rosado assumiu aps ser eleito
por meio de eleies diretas. E tomou posse em uma ESAM marcada por inquietaes
e insatisfaes.
187
Poucos teriam coragem e fora para administrar uma entidade to
grandiosa mas efervescente como a ESAM. Vingt-un obtem (sic) a
maioria, nica atitude lcida daqueles tempos e reabre as portas da
Diretoria. Aqui no guardamos segredos, no praticamos negociatas,
apenas trabalhamos. Faz, Vingt-un, chegar aos ouvidos de todos:
alunos, professores e funcionrios. E um novo ciclo de realizaes se
inicia. (BARBOSA, 1990, p. 73)
Ao dizer que poucos teriam coragem de assumir a direo da ESAM naquele momento
de inquietaes, Barbosa auxiliava na produo e na legitimao da representao
de Vingt-un como homem de coragem, um soldado incansvel na Batalha da
Cultura. Somada a essa representao, havia a de que ele trabalhava para atender
a todos que compunham a ESAM e no fazia distino entre estudantes, professores
ou funcionrios. Todos tinham livre passagem em seu gabinete de diretor.
Essa postura informal de Vingt-un no era criticada por Barbosa, pelo contrrio, era
vista e nomeada como fazendo parte da dedicao do intelectual a ESAM, e inclusive,
fazia parte da idiossincrasia do nosso intelectual.
A primeira justificativa apresentada por Vingt-un foi que a escola de agricultura j tinha
formado 26 turmas at o ano de 1988, quando escrevia o ofcio, formando
189
profissionais que atuavam nas mais diversas reas da agronomia. Entre os anos de
1975 e 1979, a ESAM havia oferecido o curso de tecnlogo em mecanizao, porm,
foi extinto em 1980 devido a indefinio da profisso de tecnlogo. Acrescentou
afirmando que a instituio tinha a necessidade de expanso, pois, a sua prpria
histria espelha a vontade de crescer e contribuir mais ainda para o desenvolvimento
do Nordeste e do Brasil. (OF. ESAM/MR. In: Arquivo pessoal de Vingt-un Rosado).
Somado a isso, explicava que a pecuria no semirido era feita com pouca tcnica,
pois, as universidades existentes estavam localizadas em sua maioria no litoral mido
cujas caractersticas eram distintas da apresentada pelo semirido. Alis, de bem
ressaltar, que a ESAM a nica Escola de Agronomia, mantida pelo Governo Federal,
encravada no serto seco. (Idem).
De acordo com Vingt-un, a pecuria no semirido era voltada para os anos de inverno
e na ausncia dele o rebanho sofria pela falta de alimento de gua. Com a perda do
rebanho, sua fonte de renda, causava o xodo rural agravando os problemas j
existentes na cidade. Para Celso Furtado (1959), a pecuria no semirido cresceu
associada a agricultura de subsistncia. Com as secas, a agricultura de subsistncia
ficava ameaada, a pecuria comeava a ter perdas e o homem do campo ficava sem
alimentos e sem fonte de renda para adquiri-los. A escassez levava ao xodo. Para
Celso Furtado, era preciso estudar o semirido de modo a desenvolver agricultura e
pecuria voltadas para as suas especificidades. Vingt-un compartilhava da mesma
opinio.
190
sua gesto no ano de 1992 sem ver o curso aprovado. Somente dois anos depois, em
1994, a ESAM recebeu permisso para abrir o curso de Medicina Veterinria.
192
3.5 ltima despedida
O texto que o jornal atribuiu a Vingt-un mostra como ele entendia a sua relao com
a escola agrcola, depois universidade, que ele idealizou e ajudou a fundar. Era uma
relao em que Vingt-un depositou emoo e razo. Ele a entendia como sendo uma
obra sua que foi sonhada desde os tempos em que fez agronomia na ESAL. O texto
tambm nos permite entender que o Jornal De Fato por meio dessa matria produzia
e colocava em circulao a representao de que Vingt-un, ao ter o seu corpo velado
na antiga ESAM, estaria regressando ao local que era seu, que ele havia construdo.
Ao se referir as 172 noites, o jornal fez aluso a construo da ESAM. As obras
duraram 172 dias e, de acordo com Vingt-un, durante esse tempo, ele se mudou para
o local onde estava acontecendo as obras, assim, poderia acompanhar de perto o
andamento das construes. Retomar essa representao, era uma forma de refora-
la e legitimar a atuao de Vingt-un como intelectual a servio do Pas de Mossor.
193
Imagem 25 - Velrio de Vingt-un Rosado na UFERSA (Jornal De Fato, 23 de dezembro de 2005)
194
CONCLUSO
Com relao ao passado de Mossor, Vingt-un tanto fez pesquisas como estimulou a
realizao delas atravs da Coleo Mossoroense, nome dado a editora criada por
195
ele no final da dcada de 1940. Ela no tinha uma linha editorial definida, pois, Vingt-
un, seu editor geral, era conhecido por publicar tudo que casse as suas mos sem
distino. A sua paixo pelos livros o levava a pedir dinheiro emprestado a agiotas
para public-los. Aps publicados, eram doados a pesquisadores, universidades,
bibliotecas. Com a Coleo Mossoroense, Vingt-un lanou novos autores, como
Antnio Campos e Silva, reforou laos de amizade, como a amizade com Raimundo
Nonato, publicou livros sobre a seca e o semirido, e ao fazer isso demarcava o lugar
de onde falava, isto , construiu representaes sobre Mossor de modo a constru-
la como sendo um espao diferenciado das demais cidades do Rio Grande do Norte.
Para diferenci-la, buscou acontecimentos no passado que destacassem o
pioneirismo, a liberdade e a coragem do povo mossoroense.
A ESAM tambm foi entendida por ns como sendo parte da escrita de si de Vingt-un.
Por meio dela, ele escreveu seu nome no apenas em papel e tinta, mas tambm em
pedra e cal. A ESAM ajudou no processo de escrita de si de Vingt-un como intelectual
a servio de Mossor. Atravs dela, ele tambm produziu para Mossor a
representao de que era uma cidade que produzia cincia e projetos de interveno
no semirido.
Para Felipe (2001), as aes realizadas por Vingt-un tinham motivaes polticas, seu
objetivo era legitimar por meio da histria a atuao poltica de sua famlia. Mesmo
que seu objetivo fosse esse, necessrio entende-lo para alm disso, pois, por meio
do seu gesto de ajuntador de papis, como ele mesmo se nomeava, conseguiu, ao
modo do IHGB, catalogar documentos a respeito da histria de Mossor que serviram
de suporte para ele bem como para outros pesquisadores que desejavam estudar e
escrever sobre Mossor, sobre o oeste potiguar.
197
(1996), a palavra intelectual de difcil definio, mas pode ser delimitada por meio
de duas definies possveis. A primeira seria a de que o intelectual um mediador
ou criador cultural, a segunda que o intelectual um ator social que intervm sobre a
sociedade. Vingt-un Rosado tanto foi um mediador ou criador cultural, com vemos por
meio da Coleo Mossoroense, quanto interviu sobre a cidade de Mossor, seja por
meio da Batalha da Cultura, da Coleo Mossoroense ou por meio da ESAM.
198
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