Informe Zaña Nuevo

II.
DESASTRES NATURALES DE ZAA

2.1. FENOMENO DEL NIO DE 1578
Segn Delavaud, C. (1997), La villa de Santiago de Miraflores de
saa es el que conoci las mayores vicisitudes de todos los valles
del norte (p.105-110)1.
En efecto, a los pocos aos de fundada la ciudad se produjo el

Meganio de La inundacin de la villa de Santiago de Miraflores de
saa 1578, cuyos estragos fueron enormes, especialmente en lo
que posteriormente sera el departamento de Lambayeque. Ese
ao llovi copiosamente en el norte del Per durante
aproximadamente dos meses. Se tiene noticia que las lluvias
ocurrieron en La villa de Santiago de Miraflores de saa, Chiclayo,
Lambayeque, Piura y otros lugares de la costa norte.
La villa de Santiago de Miraflores de Saa, segun Huertas, L.
(1993) tena quince aos de fundada, sufri con las lluvias de 1578
su primera inundacin (p.145-204) 2.
El ro se desbord e inund con gran fuerza la poblacin. Un testigo
seala que las aguas del ro Zaa traan troncos de rboles
arrancados de raz, las casas quedaron destruidas y el ro se llev
todo lo que por aquel entonces se llamaba el pueblo de los
espaoles. Las lluvias duraron unos cuarenta das. Indudablemente
que esta inundacin de la ciudad recientemente fundada mostr su
vulnerabilidad, pero no se le dio a este acontecimiento la
importancia debida.
2.2. INUNDACION DE ZAA 1720

En 1720 gobernaba el Per el virrey-arzobispo don Diego Morcillo
Rubio de Aun cuando el 15 de marzo de 1720, La villa de
Santiago de Miraflores de saa sufri una terrible inundacin,
originada tanto por las persistentes lluvias torrenciales que caan
sobre ella, como por el desborde del ro en cuya ribera se
encontraba ubicada. Segn David Noble (2010) las fuentes de las
1
. Collin Delavaud (1997) Las regiones costeas del Per Septentrional pag.105-110
2
. Lorenzo huertas, vallejos (1993), fundacin de la villa de Santiago de Miraflores de Zaa: un modelo
hispano de planificacin urbano. Historia y cultura, pg . 145-204
que se dispona hasta hace poco, llovi por lo menos unas seis
semanas y desde el primero de marzo en forma continua. El agua
alcanz una altura considerable, lo que ocasion grandes daos y
la ruina de la ciudad y de su valle 3. (pag.90-98)
En la Certificacin de la ruina de La villa de Santiago de Miraflores
de Saa el escribano Rivera A. (1989) relata cmo es que el da
quince de marzo de 1720 a las cuatro o cinco de la maana el ro
se desbord e inund la ciudad y cambi de curso con gran fuerza
y velocidad y entr con gran mpetu y abundancia por todas las
boca calles que iban del ro a la ciudad con grandsimo ruido que
el mismo ro hizo cuando se desafor. La poblacin abandon sus
hogares con aceleracin, ligereza, espanto y dolor llevando slo lo
que tenan puesto y se refugiaron en el pequeo cerro de La Horca.
La huida de la poblacin ante el avance de las aguas debi haber
sido algo impresionante, pues lo hacan algunos con el agua a
medio cuerpo, otros a la garganta y otros a nado y muchos no lo
pudieron hacer por enfermos A las seis de la maana el agua
corra por las calles de la ciudad con gran abundancia y velocidad
para la plaza pblica y todas las calles atravesando, derribando y
asolando todas cuantas casa de vivienda tena y de que compona
la ciudad sin reservar ni dejar en pie ms fbrica que iglesias y
conventos 4.(pag 108-115). Los ms de mil habitantes que por
ese entonces tena La villa de Santiago de Miraflores de saa
perdieron sus casas y sus pertenencias. Slo quedaron en pie, muy
daados, los conventos y las iglesias. Seala tambin el escribano
Rivera que el agua pas por encima de los techos de las casas y
que fue tal la destruccin, que finalizada la inundacin, y siendo l
natural de Zaa, no poda ubicar el lugar en el que haba estado su
casa.
Segn Castaeda j. (1995) Calcul asimismo que la altura que

alcanz el agua fue de dos varas y media, para lo cual con gran
acuciosidad manifiesta haber medido en tres partes donde dej
seal el agua y aade que no hay tradicin que en ciento cincuenta
3
. David noble cook (2010), la catstrofe demogrfica andina. Peru, fondo editorial PUCP,( Pag 90-98)
4
. Antonio rivera (1989), la catstrofe demogrfica andina. Peru, fondo editorial PUCP,( pag 108-115)
y tres aos, que ha que se fund dicha ciudad hubiese entrado, ni
se temiese entrase por ella el ro... 5. (pag. 89-91)
2.3. FACTORES QUE PROVOCARON LA INUND

ACION DE ZAA
Analizando los hechos anteriores a la inundacin de 1720 nos
encontramos con lo siguiente:
El lugar escogido para el establecimiento de la nueva ciudad

no ofreca ninguna seguridad, es decir, era sumamente
peligroso y vulnerable.
Segn L. HuertasA los 15 aos de fundada la nueva ciudad

ocurri el Meganio de 1578 que caus importantes daos,
con lo que la vulnerabilidad, no prevista para la fundacin,
qued demostrada.
A pesar de la vulnerabilidad ya demostrada continu el

desarrollo de la ciudad y la realizacin de grandes
inversiones.
Desde el punto de vista urbanstico y de la planificacin del

uso de la tierra, lo ocurrido en Zaa es un claro ejemplo de
las consecuencias de la mala ubicacin de los centros
poblados con relacin al ro.
2.4. REUBICACION DE LA CIUDAD DE ZAA

Segn Huertas. L (1993) El punto de inflexin se produjo con El Nio
de 1720, que marc el inicio de la ruina de Saa. Haba estado
lloviendo desde el 1 de marzo, razn por la cual no quedaban
autoridades en el poblado, ya que se haban refugiado en el
cercano asentamiento de Lambayeque, ante la angustia de sus
habitantes, que requeran se organizasen acciones concretas ante
el inminente peligro. Algunos de ellos haban buscado refugio, con
toldos temporales, en las faldas del cerro Corbacho, mientras que
5
. Castaeda Murga (2000), la tenencia de la tierra en el peru colonial (pag. 89-91)
unos pocos habitantes humildes debieron quedarse en el poblado6
(pag.110-115). En la madrugada del 15 de marzo, el ro se
desbord enfilando abrumadoramente desde el norte e inundndolo
todo.
El poblado qued destruido, el barro acuoso alcanz por momentos

una altura de poco ms de 2,00 m. Las edificaciones que mejor
resistieron fueron las iglesias, por sus estructuras en ladrillos y su
esmerada tcnica edificatoria. Haba llegado el momento de
plantearse su reconstruccin o su reubicacin. Ante lo ocurrido las
poblaciones fueron migrando a otras ciudades sin embargo la
poblacin que se qued continuo viviendo cerca de la antigua zaa,
trasladndose 1 km desde el rio zaa hacia el norte con el fin evitar
en un fututo el desastre ocurrido.
FUENTE: PLANO TOPOGRACIO DE GOOGLE EARTH
ZAA ANTIGUA:
Segn Huertas. L (1993)El asentamiento inicial de zaa antigua tuvo 20

manzanas de 117,60 m. de lado, habindose dejado una libre para la plaza
mayor. Cada manzana tuvo 6 solares de 39,20 x 58,80 m. Adems de la
distribucin para los vecinos en el momento de la fundacin, se asignaron los
solares para el cabildo, iglesia, hospital, Tiene una trama cuadriculada. Se ubica a
km del rio zaa, hoy en dia encontramos una zaa en ruinas por los diferentes
fenmenos que ocurrio anteriormente7
6
. HUERTAS LORENZO (1993) fundacin de la villa de Santiago de miraflores saa. Un modelo hispano de
planificacin urbana l (pag. 89-91)
7
. HUERTAS LORENZO (1993) fundacin de la villa de Santiago de miraflores saa. Un modelo hispano de
planificacin urbana l (pag. 89-91)
ARQUITECTURA PERUANA II
CAPITULO III. LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN LA VILLA DE

SANTIAGO DE MIRAFLORES DE SAA
3.1. LA ORGANIZACIN ECLESISTICA EN LA VILLA DE

MIRAFLORES DE ZAA
Para el anlisis de la arquitectura religiosa en Zaa, es importante

mencionar cul fue la organizacin eclesistica existente en Zaa
Virreinal, esta organizacin nos permitir saber y diferenciar las
distintas Iglesias que vamos a estudiar ya que cada una de ellas
pertenece a una distinta orden religiosa. En cuanto a la organizacin
eclesistica en Lambayeque virreinal, especficamente en Zaa, el
Estado Eclesistico se dividi en dos: El clero regular y el clero secular.
El clero secular estaba a cargo de los obispos, arzobispos, miembros
del cabildo eclesistico, etc.; mientras que el clero secular estaba
compuesto por las distintas rdenes religiosas que se establecieron, en
este caso: los agustinos, los franciscanos y los mercedarios.
Las Iglesias que se estudiarn a continuacin son: La Iglesia y

Convento de San Agustn (a cargo de los Agustinos), La Iglesia Matriz
(a cargo del clero secular) y La Iglesia de San Francisco (a cargo de los
Franciscanos).
3.2. LA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN AGUSTN
La Iglesia y Convento de San Agustn es considerada hoy en da

una joya arqueolgica de la arquitectura goticista y es el
monumento arquitectnico que ms ha sido estudiado ya que a
diferencia de las otras Iglesias, este se conserva un poco ms.
Segn Amors y Negro. (2015), basndose en un documento

existente en el Archivo Histrico San Francisco de Lima.
Registro 7, folio 94v. El convento se fund en 1568 y fue
admitido en el Captulo Provincial de la orden en 1587. La
construccin de sus estructuras debi comenzar en la ltima
dcada del siglo XVI y concluir hacia finales del primer tercio del
siglo siguiente (p.4).
7
3.1.1. LA ORDEN DE LOS AGUSTINOS
Tal y como se ha mencionado anteriormente, las edificaciones

religiosas en Zaa pertenecan a distintas rdenes. En este
caso, ya hablando de la Iglesia y Convento de San Agustn, esta
perteneca a la orden de los Agustinos. Los Agustinos hicieron
uso de una figura mural en la fachada de la portera conventual
para identificar su Iglesia.
Imagen 1: La figura mural de la portera conventual de la Iglesia y Convento

de San Agustn.
8
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10 de junio del

2017.
La fotografa adjunta muestra la fachada del Convento de San

Agustn, en este caso nos referimos exactamente a la portera
conventual, en donde se todava se pueden apreciar 3
smbolos. El smbolo que se encuentra en la parte central es un
corazn atravesado con dos flechas, el cual representa a la
orden de los agustinos, mientras que los jarrones con la flor del
algodn representan los cultivos de Zaa en la poca colonial.
3.1.3. ACCESOS
Fuente: Emilio Harth Terr, relevamiento realizado en 1964.
Como se puede observar en el plano. La Iglesia cuenta con dos

accesos, el acceso principal y el acceso secundario, aparte del
ingreso a la portera conventual. Al ingresar al atrio, este te
distribuye al acceso principal de la Iglesia, adems de la portera
conventual. El ingreso secundario se encuentra hacia la parte de
la Epstola, la cual se encuentra en la parte lateral de toda la
9
Iglesia. Ambos ingresos se encuentran dando al primer tramo de

la nave. Segn Amors y Negro (2015) El segundo acceso
generaba un eje transversal que permita el trnsito desde el
atrio lateral al primer tramo de la nave (espacio cuadrangular de
7.55 metros de lado). Este primer tramo de la nave relaciona tres
espacios: el espacio que se encuentra debajo del coro alto y que
contena la escalera de distribucin hacia el segundo nivel
(sotocoro), el espacio que te conduca al claustro o patio y el
espacio que te conduca a las naves laterales (capillas
hornacinas).
3.1.4. ANLISIS ESPACIAL
Para establecer un anlisis espacial se ha tomado los siguientes

ambientes:
3.1.4.1. El atrio:
La Iglesia presenta un atrio frontal, en donde se
encuentra el acceso principal a la Iglesia (la
fachada frontal) y la portera conventual.
El atrio se prologaba lateralmente hacia la epstola,
en donde se encontraba el acceso secundario. 8
La funcin del atrio era permitir el acceso a la
Iglesia y a la portera, as tambin como serva de
cementerio. Tambin cabe destacar que en la parte
del atrio se encuentra la ya mencionada
anteriormente figura mural en la fachada de la
portera conventual, la cual tiene como figura
principal el corazn atravesado con dos flechas
que simboliza a la orden de los agustinos.
8
Sandra Negro Samuel Amors, Opulencia y fatalidad en San Agustn de Saa en el Per, siglos XVII
al presente. 2015.
10
Imagen 2: La portada principal de la Iglesia y Convento de

San Agustn, vista desde el atrio.
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10

de junio del 2017.
11
Imagen 3: La portera conventual de la Iglesia y Convento de

San Agustn, vista desde el atrio.

de junio del 2017.
En las fotografas adjuntas se puede apreciar

primeramente la portada principal de la Iglesia,
vista desde el atrio. Como ya se ha mencionado
anteriormente, el atrio se encargaba de dirigir los
ingresos del templo, para la parte frontal del atrio
se tiene la fachada principal, mientras que en la
parte lateral izquierda se encuentra la portada
conventual (ingreso al convento) y ya para la parte
lateral derecha se encuentra el acceso secundario
a la Iglesia.
12
3.1.4.2. La Nave: La Iglesia cuenta con una nave central y

dos laterales. Segn Amors y Negro (2015)
Tomando en cuenta su temporalidad, debi
tratarse de una planta gtica de una nave, con el
sotocoro de un tramo, la nave de tres y el
presbiterio de dos. A ambos lados de la nave y a
partir del segundo tramo, fueron propuestas
capillas hornacinas. El acceso principal estaba en
el muro de pies y el secundario en el primer tramo
de la nave, en el lado de la epstola. Este segundo
acceso generaba un eje transversal que
posibilitaba transitar desde el atrio lateral, al primer
tramo de la nave, prosiguiendo a travs de un
espacio de articulacin cuadrangular de 7.55m de
lado, que interrelacionaba tres espacios
arquitectnicos. Otro dato de la nave es que esta
se presentaba dividida en tres espacios:
presbiterio, nave y sotocoro. El presbiterio, espacio
que precede al altar mayor; y sotocoro, espacio
que se encuentra debajo del coro alto. A los dos
lados laterales de la nave, se encuentran dos
capillas (la que da para el lado de la Epstola y la
otra para el lado del Evangelio). La nave es el
espacio ms grande de la Iglesia. Segn Rocca
(2010) La nave central de la Iglesia fue el
escenario de los ritos religiosos masivos (p.13).
13
Imagen 5: Naves de la Iglesia y Convento de San Agustn
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

de junio del 2017.
En la fotografa se muestra la vista de los restos de

la nave central tomada desde el interior del templo,
a sus costados se encuentran las capillas
hornacinas, una al lado de la epstola y la otra al
lado del evangelio. En cuanto a las alturas de
dichas naves se puede apreciar que la nave central
era de mayor altura a diferencia de las otras dos
debido a su importancia y funcin.
Imagen 6: El altar mayor de la Iglesia y Convento de San

Agustn
14

de junio del 2017.
Fotografa que muestra el altar mayor, el cual se encontraba

en la nave central El altar mayor cumpla la funcin de
3.1.4.3. El claustro:
En cuanto al claustro, se poda acceder a este

desde el atrio, atravesando la portera conventual,
desde la portera conventual, se accede a otra
habitacin, la cual se comunicaba con el claustro. 9
Segn Amors y Negro (2015) La planta del patio
no es perfectamente cuadrangular, aunque esto se
debe a la forma no exactamente ortogonal del trazo
urbano de la manzana, a pesar de esta
irregularidad, supera ligeramente los 40 m. de lado,
dimensin extraordinaria si la comparamos con los
patios de los conventos mayores de Lima. El
perteneciente al convento mayor de San Agustn
tuvo 32.20m de lado, mientras que el ms grande
de la ciudad lo tuvo el convento de San Francisco
con 33,60m de lado (p.8). A partir de este dato se
puede deducir que los agustinos establecidos en la
villa de Santiago de Miraflores de Saa, queran
establecer una superioridad ante los dems
templos de las distintas rdenes religiosas, en este
caso hablamos de los franciscanos y los
mercedarios.
9
al presente. 2015.
15
Imagen 6: Claustro de la Iglesia y Convento de San Agustn

de junio del 2017.
Fotografa que muestra el claustro de la Iglesia y

Convento de San Agustn, rodeada y delimitada por
galeras claustrales, las cuales se encontraban
conformadas por nueve arcos de medio punto por
lado.
3.1.4.4. El coro:
El coro se encuentra en la parte superior de la nave
central, partiendo de una escalera que se
encontraba al lado del primer tramo de la nave
central y que ahora ha sido sustituida por una
provisional debido a que la original fue afectada por
los desastres naturales que acabaron con parte de
la Iglesia. En este lugar, se establecan los monjes
agustinos para cantar.
16
Imagen 6: Coro de la Iglesia y Convento de San Agustn

de junio del 2017.
Fotografa tomada desde el coro, donde se observa

la vista que tena este hacia la parte inferior de la
nave.
3.1.4.5. El convento:
El Convento de San Agustn se ubica al lado
izquierdo de templo y cuenta con una dimensin
muy grande. El convento tambin colinda con el
claustro ya mencionado en toda su longitud. Los
ambientes que se encuentran en esta parte son la
portera, ambiente que da hacia la parte del atrio, el
cual permite el ingreso hacia una antesala
(ambiente que serva de espera para los visitantes),
y esta antesala permite el ingreso finalmente a la
sala capitular. Esta sala capitular era el ambiente
donde se reunan los religiosos para la
coordinacin y toma de decisiones, adems de
evaluar la marcha de la orden religiosa agustina en
la antigua villa de Zaa. 10
10
Luis Rocca Torres, Zaa: Historia y Arte - Confluencia de culturas del Ande, Espaa y frica, 2010
17
3.1.7. ANLISIS DE FACHADA
Imagen 6: Portada principal de la Iglesia y Convento de San Agustn

de junio del 2017.
Fotografa donde se muestra la portada principal de la

Iglesia, en el acceso principal, esta fachada cuenta con
ocho rosetones, al igual que en la parte de la portera,
donde hay seis.
18
Imagen 6: Fachada principal de la Iglesia y Convento de San

Agustn

de junio del 2017.
Las portadas de la Iglesia son de estilo renacentista.

Segn Amors y Negro (2015) El muro de pies ostenta
una portada asimtrica de dos cuerpos. En comps se
sita la portada de la ante portera y en el muro esquinero
19
fue rgida una espadaa.
Imagen 6: Fachada de la portera conventual de la Iglesia y

Convento de San Agustn

de junio del 2017.
En la Iglesia se hizo uso de arcos de medio punto,

incluyendo las porteras, a excepcin del vano de ingreso
a la portera conventual, la cual est constituida por
columnas y un dintel, a diferencia de las formas curvas de
las otras porteras. esa es una clara diferencia de la forma
usada en la portera principal y la del convento.
20
Imagen 6: Espadaa de la Iglesia y Convento de San Agustn

de junio del 2017.
Fotografa donde se muestra la espadaa, espacio que

sobresale del resto de la edificacin, esta espadaa dispone
de una abertura para la utilizacin de una campana, la cual
fue tocada con soga.
3.1.8. MATERIALES Y SISTEMAS CONSTRUCTIVOS
El material de construccin de la Iglesia es el ladrillo, este fue

usado para la construccin de los muros, pilares, arcos,
bvedas, el piso y la ornamentacin de la Iglesia. El empleo del
ladrillo en las edificaciones religiosas fue de gran importancia, ya
que a diferencia de las casas y otras edificaciones de menor
21
importancia en donde el material de construccin fue el adobe,

estas Iglesias pudieron resistir de mejor forma a los fenmenos
naturales que se presentaron y arrasaron con la ciudad,
quedando vestigios de las Iglesias a diferencia de las otras
edificaciones gracias a su material constructivo ms resistente.
Imagen 6: Fachada de la Iglesia y Convento de San Agustn que

muestra la utilizacin del ladrillo
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de junio

del 2017.
22
Imagen 6: Piso de la Iglesia y Convento de San Agustn que muestra

la utilizacin del ladrillo

del 2017.
La primera fotografa muestra la utilizacin del ladrillo en los

muros y pilares de la fachada de la Iglesia. Estos se ven
expuestos debido al deterioro que ahora presenta la Iglesia
despus de los fenmenos naturales.
La segunda fotografa muestra la utilizacin del ladrillo no solo

en los muros o pilares, sino tambin en el piso del templo.
Aparte de la utilizacin del ladrillo, tambin en algunos sectores

del convento, se utilizaron muros de adobe reforzados con
ladrillo, algunos asentados en sobrecimientos de piedra. En
cuanto al asentamiento de los ladrillos, se hizo uso de mortero
de gran espesor. 11
En cuanto a los sistemas constructivos, Segn Amors y Negro

(2015) El empleo de coberturas curvas oblig a consolidar los
muros de forma tal, que resistieran los empujes laterales,
11
Hayde Chirinos Cuadros Eduardo Zrate Aguinaga, Historia de la construccin en Lambayeque.
Periodos prehispnico y virreinal. 2011.
23
principalmente los producidos por la sucesin de los espacios

con una mayor altura, constituidos por el sotocoro, la nave y el
presbiterio, sobre los cuales se alzaron bvedas que cubran
10.60m de luz libre. Por esta razn, construyeron muros con un
espesor promedio de 1.60m unidos con mortero de cal y arena,
posibilitando que alcanzaran los 5,50m de alto. A partir de esa
altura, se proyectaban las cartelas que sustentaban los arcos
fajones, transmitiendo los esfuerzos a los muros. Hicieron uso de
un ingenioso sistema de arcos ciegos, empleando nicamente
adobes asentados con mortero de barro, una solucin mucho
ms econmica.
TIPOS DE LADRILLOS:
Para la construccin de las bvedas, en especfico de las

nervaduras, no se utilizaron nicamente los ladrillos
convencionales, sino que se moldearon ladrillos de acuerdo de la
forma requerida para lograr alcanzar la forma de la bveda.
Segn Amors y Negro (2015) Para las nervaduras emplearon

ladrillos moldeados de 0.50m de longitud por 0.055 m de
espesor, justamente los necesarios para poder maniobrarlos y
conseguir las diversas curvaturas que exiga cada nervio. Estos
ladrillos pendan del intrads de la bveda, con un
empotramiento en ella de 0.20 m y eran colocados de canto, con
un mortero de cal y arena que en promedio llegaba a los 0.02 m
(p.17).
24
Imagen 6: Ladrillos de diferentes formas empleados en las bvedas
Fuente: Chirinos Cuadros, Zrate Aguinaga (2011).
En las fotografas se pueden apreciar las distintas formas de

ladrillos que se utilizaron para las bvedas. Estos ladrillos
reciban el nombre de llaves, los cuales fueron moldeados
especficamente para cada luz, peralte y curva de la bveda. 12
3.1.9. BVEDAS
Una caracterstica de los agustinos es que estos optaban por

emplear en los espacios ms importantes de sus templos
coberturas curvas, caracterstica plasmada en la Iglesia y
Convento de San Agustn, en la cual se hacen uso de estas
coberturas curvas estableciendo diferentes diseos.
Las bvedas vadas de crucera fueron las bvedas utilizadas

para la Iglesia y Convento de San Agustn. Estas se encuentran
en el coro, en cada tramo de la nave y tambin en la mayora de
las capillas hornacinas de la Epstola y el Evangelio. Este tipo de
bveda tambin se encuentra sobre el espacio de articulacin de
la Iglesia hacia el claustro. En el convento tambin se puede
observar el uso de estas coberturas por encima de los dos
ambientes de la portera. Estas bvedas se adaptaban al diseo
12
25
de las plantas cuadrangulares y rectangulares que se

encontraban en el templo.13
Imagen 6: Bveda de la Iglesia y convento de San Agustn

del 2017.
Tal y como se puede apreciar en la fotografa, las bvedas

utilizadas en este templo se caracterizaron por la presencia de
sus nervios y la forma de estos, pues la mayora de las bvedas
del templo tienen los nervios siguiendo la forma de una estrella
de cuatro puntas, claro ejemplo en la fotografa.
En cuanto a las bvedas de la nave, cada tramo de la nave se

encontraba delimitado por arcos de medio punto, estos arcos
definan las esquinas de los tramos.
13
al presente. 2015.
26

del 2017.

del 2017.
27
En estas fotografas se puede apreciar la bveda que se

encuentra en la parte del coro, la cual destaca de las
dems por su forma y su tamao. A diferencia de las
dems, esta bveda posee una forma de doble estrella de
cuatro puntas

del 2017.
En la fotografa se puede observar otra tipologa de

bveda vada de crucera, la cual se encuentra entre la
nave y el claustro. Esta bveda tiene nervios fajones,
adems de nervios cadena, todos entrelazndose en un
mismo punto, el punto central de la bveda. Adems de
28
esto, esta bveda presenta una circunferencia, delimitada

por los nervios combados, los cuales recrean la forma de
una flor con ptalos abiertos, recreando as un rosetn. 14
3.1.9. ARCOS
Imagen 6: Arcos de la Iglesia y Convento de San Agustn
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de junio del 2017.
En cuanto a los arcos que se encuentran en el claustro, estos fueron

nueve arcos de medio punto en cada lado. La Iglesia habra contado
con dos claustros, de los cuales solo queda el primero, este claustro
posee en total 36 arcos de medio punto apoyados en columnas
pareadas de estilo drico. 15
Los arcos arrancaban de pilares lisos de seccin rectangular, sin

pedestal. En cuanto al tratamiento de estos, se observa que solo se
preocuparon por darle tratamiento arquitectnico a la elevacin que da
hacia el claustro, en donde se le consider un pedestal, sobre el cual
se encontraban medias columnas pareadas de fuste liso y capitel
14
al presente. 2015.
15
29
toscano. Por encima del capitel, se encuentra una almohadilla que se

encarga de unificar ambas medias columnas y desde ah empieza el
arranque del arco. Se considera que el diseo de estos arcos retoma la
esttica gtica. 16
Imagen 6: Arcos de la Iglesia y Convento de San Agustn
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de junio del 2017.
16
al presente. 2015.
30
3.2 IGLESIA SAN FRANCISCO

Segn Chirinos, H. y Zarate, E. (2011) sealan que El inicio de
su construccin data de fines del siglo XVI, siendo terminada a
comienzos del siglo XVII. p.206
La iglesia presentaba una sola nave cubierta de tijerales y

adornos mudjares, con presbiterio en bveda cruzada. En la
actualidad an se conserva los fragmentos de las pinturas
murales. 17
El arte mudjar es un estilo artstico que se desarrolla en los

reinos cristianos que incorporan elementos o materiales de estilo
hispano-musulmn, tiene lugar entre los siglos XII y XVI, como
mezcla de las corrientes artsticas cristianas romnicas, gticas
y renacentistas.
Segn zarate, E. (2011). El hace referencia basndose en el

aporte de Harth-Terre, que calcula que su construccin fue
realizada de 1585 a 1590. Siguindose la tnica de la mayor de
Ass, en la ciudad de lima. la otra historia 18 (p. 36)
Imagen 6: Fachada de la Iglesia San Francisco

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de junio del
2017.
17
. Historia de la construccin de Lambayeque, periodos pre hispnico y virreinal, 2011, lima, Per
18
. Zaa ayer y hoy, legolas lopez luis p.14
31
En esta imagen observamos las ruinas de la fachada de la

iglesia de san francisco, donde se encuentra el arco principal
que daba ingreso al templo, todava se puede apreciar el texto
en latn sobre el mismo arco.
3.2.1 LOS FRANCISCANOS

Segn Chirinos, H. y Zarate (2011) hacen referencia basndose
en el libro El mundo al revs: contactos y conflictos
transculturales en el Per del siglo XVI
Segn Susan Ramirez (1986), los franciscanos llegaron en

1550 a Chiclayo, tambin estaban establecidos en Trujillo y
Cajamarca. Por ello, cuando en 1563 se fund La Villa de
Santiago de Miraflores de Saa, esa orden religiosa dominaba
dentro de esa zona. Lo ms probable es que se haya iniciado su
construccin al poco tiempo de la fundacin. 19 (p.211).
3.2.2 VESTIGIOS
Los vestigios de este templo se encuentran al lado izquierdo del

camino hacia el rio Zaa. Su ubicacin era en la antigua ciudad
a dos cuadras de distancia de la plaza mayor, es el local menos
visitado. 20 (p.212).
Este conjunto por mayor cercana al rio, fue ms afectado en las

inundaciones.
19
El mundo al revs: contactos y conflictos transculturales en el Per del siglo XVI, 1986, editorial PUCP,
lima, Per. P 49
20
p.212
32
Imagen 6: Exteriores de la Iglesia San Francisco

Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque, 10 de
junio del 2017.
3.2.3 ACCESOS
Segn Chirinos, H. y Zarate, E. (2011) sealan que:
La iglesia cuenta con dos atrios que ingresan hacia la nave

principal, con vista de frente hacia el presbiterio, otro acceso
hacia la capilla y un camino de escaleras que te llevan hacia el
coro y la sacrista. 21 (p.211)
Imagen 6: Segundo acceso del lado lateral de la Iglesia San

Francisco
Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque, 10 de
junio del 2017.
21
Historia de la construccin de Lambayeque, periodos pre hispnico y virreinal, 2011, lima, Per p.211
33
3.2.4. ANLISIS ESPACIAL
Imagen 6: Arco del triunfo de la Iglesia San Francisco

Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque, 10 de junio del 2017.
Segn Legolas Lopez, L. Seala que:

La iglesia San francisco tuvo una sola nave posiblemente
cubierta: y luego con la impronta de la parte posterior de la
fachada principal, se supone fue reemplazada dicha cubierta
inicial por bveda. La zona del presbiterio estuvo jerarquizada
por un arco triunfal y cubierta de bvedas de nervaduras. 22
(p.40).
En esta imagen podemos observar el arco triunfal que describe

Legolas Lopez, L en su libro zaa ayer y hoy (p.40).
22
. Zaa ayer y hoy, legolas lopez luis p.40
34
Imagen 6: Acceso posterior de la fachada principal de la Iglesia San Francisco

Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque, 10 de junio del 2017.
3.2.5. MATERIALES Y SISTEMAS CONSTRUCTIVOS
Se observa la utilizacin de ladrillo en arcos y pilares, de adobe

en muros y un sistema estructural de par y nudillo. Segn
Chirinos, H. y Zarate, E. (2011) sealan que:
Segn la descripcin de la obra que hara un claustro

serpentn, columnas cuadradas, friso en cojinetes, arcos,
capiteles toscanos, y frisos con cuatro arcos en las cuatro
esquinas de cuatro capillas de arista para cuatro altares.
Adems, un arco junto al coro para que entren n el claustro las
procesiones, enladrillar todo el piso, revocar el ladrillo. Acicalar
las maderas de todo el claustro. Construir la torre de cuarenta
varas de alto con dos escaleras, una dentro y otra hacia la
sacrista. Construir las ventanas y arcos de adobera o de
ladrillo. 23 (p.218)
23
35
3.3 IGLESIA LA MATRIZ
3.3.1ANTECEDENTES
Es necesario tomar en cuenta que hubo dos etapas en la

historia de la construccin de la Iglesia Matriz:
a) Primera etapa de construccin en 1563 y posterior

destruccin por desastres
b) La segunda etapa. Nueva construccin que fue
aproximadamente en 1630
La iglesia matriz est ubicada en el centro de la antigua ciudad

de Zaa.Su fachada principal estaba frente a la Plaza Mayor de
la localidad .Fue el primer templo en construirse .Actualmente
est rodeado de vegetacin. Se conservan aun algunos
vestigios en la portada y quedan columnas .La mejor referencia
para poder ubicarla es que se encuentra en el camino al Rio
Zaa hacia el lado derecho.En dicho templo en 1606 estuvieron
los restos de Santo Toribio de Mogrovejo, antes de ser traslado
hacia Lima. 24
Imagen 2: La portada principal de la Iglesia La Matriz

de junio del 2017.
24
. Rocca, Luis. (1985) "La Otra Historia de Zaa: Memoria Colectiva y Canto del Pueblo de Zaa"
(pag.162)
36
Imagen 2: Restos de la tumba de Santo Toribio de Mogrovejo

en la Iglesia La Matriz
de junio del 2017.
3.3.2. ACCESOS
En este plano se puede observar el ingreso principal a travs
del atrio hacia la nave mayor la cual distribuye a los diferentes
ambientes laterales de la iglesia y un acceso secundario
atravesando el presbtero, ambos ingresos se encontraban en el
primer tramo de la nave que mide 10 metros de largo, los
accesos de los lados permitan el ingreso para la capilla del coro
la cual solo se encuentra en ruinas. Adems se enumera dos
puertas ms a los costados, una hacia la sacrista y otra hacia el
baptisterio.
37
Fuente: Emilio Harth Terr, relevamiento realizado en 1964.
3.3.3. ANLISIS ESPACIAL DE LA IGLESIA LA MATRIZ DE LA VILLA DE

SANTIAGO DE MIRAFLORES DE SAA
3.3.5.1 Nave:
La Iglesia la Matriz presenta tres naves, una
principal donde se encuentran las silleras para que
la poblacin pueda participar de la liturgia, y dos
naves laterales, en los cuales se encuentran altares
menores o retablos dedicados a diversos santos y
de donde se puede oficiar ceremonias .Los
espacios entre las naves se virtualizan con el uso
de pilares, los cuales son cuadrangulares y de
dimensiones preponderantes. Todos estos en
madera de cedro baada en pan de oro.
Los pilares forman arcos de medio punto

generando la virtualizacin de espacios y
38
diferenciando muy bien a las naves laterales de la

principal.

de junio del 2017.
3.3.5.2 Transepto:
Se sita habitualmente entre el presbiterio (o el
coro, cuando este existe) y la nave o naves
longitudinales como elemento de separacin de
ambos espacios. El lugar de encuentro o cruce de
nave y transepto constituye el crucero .Sobre el
encontramos la cpula.
Cuando la nave y el transepto poseen la misma

longitud y se cruzan en sus puntos medios se
obtiene una planta de cruz griega. Si, como es
ms corriente, la nave es de mayor dimensin y el
punto de cruce se desplaza hacia la cabecera, se
lugar a la planta de la cruz latina.
39
Imagen 2: Restos del presbiterio de la Iglesia La Matriz

de junio del 2017.
3.3.5.3 Bveda con Nervadura:
Techo inclinado, en las capillas de coro y

sacrista, el cual posee arcos de crucera y dos
aristas intermedias juntndose en repisas
esquineras.
3.3.5.4 Altar:
Altar sobre la superficie de la nave principal.

Cpula bastante decorada como resultado de la
interseccin de 5 arcos asimtricos. Segn Rocca,
Luis(1985), el altar mayor era de madera tallada y
dorado, as vez existan otros 6 o 7 altares de
iguales caractersticas25
25
. Rocca, Luis. (1985) "La Otra Historia de Zaa: Memoria Colectiva y Canto del Pueblo de Zaa"
(pag.164)
40
Imagen 2: Altar de la Iglesia La Matriz
Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque el 10

de junio del 2017.
3.3.3. ANLISIS DE LA PORTADA PRINCIPAL DE LA IGLESIA LA MATRIZ

La portada, que nos dirige hacia el altar mayor, es de diseo
sobrio y simple. El vano de acceso es un arco de medio punto
flanqueado superiormente por un frontn triangular quebrado;
adems posee pilastras y contra pilastras de fuste liso. Aun se
pueden observar los restos de la pintura mural que adorna
una seccin del arco, presentaba un entablamento moldurado y
frontn de estilo renacentista.
Segn Huertas (1993) existen diversas hiptesis sobre la

portada de la Iglesia Matriz. Una de ellas discute la presencia de
un campanario en la parte superior. En un inventario de 1774 se
pueden encontrar un listado de las diferentes reparaciones que
deben de hacerse a la Iglesia Matriz, entre ellas se seala una
reparacin a su campanario.(pg. 164)
"Empezando por el presbiterio donde se halla un arco rajado a
un lado, que amenaza ruina [...], y las capillas que es preciso
desmontar una de ellas y rebajar las paredes para hacerlas de
nuevo firmes y un lienzo del campanario que amenaza ruina,
41
enladrillar el presbiterio y concluir el cementerio que esta

empezado [...]"..26
Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10 de junio del

2017.
3.3.4. PINTURA MURAL Y RESTOS ARQUEOLGICOS
Segn Harth Terre (1993): iglesia de tipo basilical: una nave

central ms alta y dos de capillas laterales ms bajas para
permitir las ventanas, an se conservan los fragmentos de
pinturas murales, estn en las enjutas de los arcos del crucero;
los cuatro evangelistas, de dos en dos, sobre los dos vanos
laterales; y los signos de la Pasin encima de uno de los arcos
de las capillas. Adems se descubre que los muros se
adornaban debajo del entablamento con pinturas geomtricas,
orlas, cenefas y marcos, dentro de los cuales aparecen msticas
figuras de querubines y arcngeles. Todos ellos trazados y
coloreados sobre un estuco de cal (pag.230). 27
26
. Rocca, Luis. "La Otra Historia de Zaa: Memoria Colectiva y Canto del Pueblo de Zaa" (1985).
27
. HUERTAS LORENZO (1993) fundacin de la villa de Santiago de Miraflores saa. Un modelo hispano
de planificacin urbana l (pag. 89-91)
42
Existen diferentes pinturas murales de la porta principal as

como parte de los murales del coro que aun logran conservarse
a pesar del clima y las condiciones de conservacin en la que
se encuentran la cual requieren de una adecuada estrategia de
proteccin.
Imagen 2: Restos de pintura en el arco de la portada principal de la Iglesia

La MatrizFuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque el 10 de
junio del 2017.
Imagen 2: Restos de pinturas en la portada principal de la Iglesia La Matriz
Fuente: Fotografa propia tomada en Saa, Lambayeque el 10 de junio del

2017.
43

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II.

DESASTRES NATURALES DE ZAA

En efecto, a los pocos aos de fundada la ciudad se produjo el

2.2. INUNDACION DE ZAA 1720

Segn Castaeda j. (1995) Calcul asimismo que la altura que

2.3. FACTORES QUE PROVOCARON LA INUND

El lugar escogido para el establecimiento de la nueva ciudad

Segn L. HuertasA los 15 aos de fundada la nueva ciudad

A pesar de la vulnerabilidad ya demostrada continu el

Desde el punto de vista urbanstico y de la planificacin del

2.4. REUBICACION DE LA CIUDAD DE ZAA

El poblado qued destruido, el barro acuoso alcanz por momentos

FUENTE: PLANO TOPOGRACIO DE GOOGLE EARTH

Segn Huertas. L (1993)El asentamiento inicial de zaa antigua tuvo 20

CAPITULO III. LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN LA VILLA DE

3.1. LA ORGANIZACIN ECLESISTICA EN LA VILLA DE

Para el anlisis de la arquitectura religiosa en Zaa, es importante

Las Iglesias que se estudiarn a continuacin son: La Iglesia y

3.2. LA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN AGUSTN

La Iglesia y Convento de San Agustn es considerada hoy en da

Segn Amors y Negro. (2015), basndose en un documento

3.1.1. LA ORDEN DE LOS AGUSTINOS

Tal y como se ha mencionado anteriormente, las edificaciones

Imagen 1: La figura mural de la portera conventual de la Iglesia y Convento

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10 de junio del

La fotografa adjunta muestra la fachada del Convento de San

Fuente: Emilio Harth Terr, relevamiento realizado en 1964.

Como se puede observar en el plano. La Iglesia cuenta con dos

Iglesia. Ambos ingresos se encuentran dando al primer tramo de

3.1.4. ANLISIS ESPACIAL

Para establecer un anlisis espacial se ha tomado los siguientes

Imagen 2: La portada principal de la Iglesia y Convento de

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10

Imagen 3: La portera conventual de la Iglesia y Convento de

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10

En las fotografas adjuntas se puede apreciar

3.1.4.2. La Nave: La Iglesia cuenta con una nave central y

Imagen 5: Naves de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

En la fotografa se muestra la vista de los restos de

Imagen 6: El altar mayor de la Iglesia y Convento de San

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Fotografa que muestra el altar mayor, el cual se encontraba

En cuanto al claustro, se poda acceder a este

Imagen 6: Claustro de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Fotografa que muestra el claustro de la Iglesia y

Imagen 6: Coro de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Fotografa tomada desde el coro, donde se observa

3.1.7. ANLISIS DE FACHADA

Imagen 6: Portada principal de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Fotografa donde se muestra la portada principal de la

Imagen 6: Fachada principal de la Iglesia y Convento de San

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Las portadas de la Iglesia son de estilo renacentista.

fue rgida una espadaa.

Imagen 6: Fachada de la portera conventual de la Iglesia y

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

En la Iglesia se hizo uso de arcos de medio punto,

Imagen 6: Espadaa de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10

Fotografa donde se muestra la espadaa, espacio que