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INTRODUCCION

Toda persona interesada por la educacin nacional no puede pasar por alto el
gran aporte terico y prctico del educador y filsofo peruano Walter Pealoza
Ramella (1920-2005). Con su ejemplo de vida, el maestro Pealoza nos ha dejado
grandes enseanzas que los docentes siempre debemos tener en cuenta. No obstante,
los jvenes estudiantes se preguntar quin fue Walter Pealoza y cules son esos
aportes a los que hacemos referencia.

Para el Dr. Walter Pealoza la Educacin es el moverse o fluir que brota del
ser de las personas; es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y
espirituales. Afirma que la Educacin es un proceso que va de lo interior a lo exterior
y que fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que el educando
pueda llegar a ser persona a plenitud. Ello implica su autonoma y libertad; su
capacidad de aprehender los valores, la mirada inquisitiva y sin prejuicios al medio
fsico, y su poder creativo. Educar es para Pealoza promover el desenvolvimiento
del ser humano y de sus potencialidades; un proceso que suscite relaciones ms
adecuadas con el grupo social, para lo cual la educacin debe permitir incorporar la
riqueza de la cultura propia del pueblo y del acervo cultural universal, debe impulsar
la capacidad que tienen las personas de tomar posicin frente a la cultura circundante
debe despertar su poder creativo para que puedan renovar e innovar la cultura del
medio en que se ha nacido

Hominizar al hombre, es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico,

de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de su lengua,
el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma personal, de su
capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad; ello no es posible sino
a travs de la socializacin (contactos vivenciales y relaciones con los dems y
despertamiento individual al grado y ritmo de esas relaciones) y de la culturacin
(captacin y comprensin de las creaciones culturales del grupo social).
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CAPITULO I

CONCEPTOS BASICOS

1.1. BIOGRAFA

Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don
Manuel Pealoza y doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el
colegio Anglo - Peruano de Lima y sus estudios superiores en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en Filosofa en 1943 con la
tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de doctor en
Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento
racional.

1.2. CONTEXTO HISTORICO

Trayectoria acadmica profesional

Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - Peruano (hoy San Andrs); donde haba
terminado tres aos antes su secundaria. All se destac por la aplicacin de una nueva
metodologa para la enseanza del castellano. El alumno se convirti en el protagonista
de su propia enseanza y la asignatura dej de centrarse en el aprendizaje de la
gramtica orientndose ms al desarrollo de la expresin oral, lectura y escritura.

1.3. APORTE EN LA EDUCACIN PERUANA

Su gran aporte a la educacin del pas lo constituye la reforma en la educacin

universitaria, entre los que se destacan:
La semestralizacin de los cursos

Unificacin de la formacin de los profesores para inicial, primaria y secundaria.

Promovi el sistema del crdito universitario para dar una mayor comparabilidad
entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue utilizando en
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las universidades peruanas hasta la fecha.

Intensificacin de las prcticas pre profesionales.

1.4. . OBRAS (LIBROS)

(1946) La evolucin del conocimiento helnico: Hilozosmo-eleatismo.

Sociedad Peruana de Filosofa. Lima.
(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edicin del autor. Lima.
(1961) Introduccin a la filosofa y lgica. Editorial Colegio Militar Leoncio
Prado. Lima.
(1962) El Conocimiento inferencial y la deduccin trascendental. Biblioteca
filosfica Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
(1973) El discurso de Parmnides. Ignacio Prado editor, Lima.
(1980) Tecnologa educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina del
Convenio Andrs Bello. 2 edicin. Lima.
(1989) La Cantuta. Una experiencia en educacin. Edicin auspiciada por el
CONYTEC, Lima.
(2000) El currculo integral. Optimice editores, Lima.
(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edicin Derrama Magisterial. Lima.
(2001) La enseanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.
(2003) Los propsitos de la educacin. Fondo Editorial del Pedaggico San
Marcos. Lima.
(2004) El algoritmo de la ejecucin del currculo. Fondo Editorial del
Pedaggico San Marcos. Lima.
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CAPITULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO

2.1. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN

o En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano. Es de

los educadores que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y teoriza a partir de
los resultados que le da el llevar a la prctica sus ideas.

o La educacin para Pealoza es el moverse o fluir que brota de las personas;

es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales

o Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente es

el despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a ser
persona a plenitud (3). Es el desenvolvimiento de las potencialidades del ser
humano en un proceso de interrelacin social en el que incorpora la riqueza de
la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal

o En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la educacin

dice la educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden
separarse: hombre, sociedad y cultura. La Educacin es un proceso de
hominizacin, socializacin y culturacin

o Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico,

de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de su
lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma
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personal, de su capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad.

Esto no es posible sino a travs de la socializacin; vale decir, de los contactos
vivenciales y relaciones con los dems y del despertamiento individual al grado
y ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita igualmente de la
culturacin como captacin y comprensin de las creaciones culturales del
grupo social.

o La culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del

fortalecimiento de la libertad, autonoma personal, creatividad y la aprehensin
de los valores. Y la socializacin no ocurre plenamente y con sentido al margen
de la captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos
personales de libertad, autonoma personal, creatividad y descubrimiento de
los valores

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:

HOMINIZACION SOCIALIZACION CULTURIZACION

Desarrollo de Relacin con el Incorporacin de

persona. grupo humano: la cultura:
Despliegue de Padre, familia, Capacidad de
sus potenciales personas crear cultura y
fsico, anmico y mayores vivir dentro de
espiritual: (entorno un entorno
Autonoma, humano). cultural.
libertad
aprehender
valores.

Contactos Capacidad
Persona a vivenciales, personal de captar
plenitud relaciones con los valores.
dems.
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El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia expresan la estrecha

correspondencia con estos planteamientos. Pealoza advierte, sin embargo que la
educacin es un proceso muy complejo intrnsecamente y difcil de materializar en
forma plena. Aproximarse al fin de la educacin implicara por ello estimular la
libertad y autonoma de los educandos pero evitando segregarlos del grupo social,
incitndolos a aprehender la cultura a la que han advenido, despertando su capacidad
de captar valores, para con la libertad y responsabilidad alcanzada participar crtica
y creadoramente en nuevas realizaciones culturales. En definitiva, es hacer posible que
los educandos desenvuelvan sus capacidades; se relacionen adecuadamente con el
medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.

2.2. LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS

Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y

experiencias con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva, con
sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan
valores de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en cuenta en
su conjunto si aspiramos desarrollar una educacin integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad
de valores prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en
aquellas un empobrecimiento de su vida personal y social. Si un grupo de seres
humanos, viviendo dentro de su cultura, como es forzoso, por alguna razn se mantiene
o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las realizaciones culturales, es
decir, si la educacin no cumple su papel de va de contacto con la cultura, ese grupo
quedar alejado de sta y no se hallar al nivel de su poca en todo lo esencial.

Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la educacin no debe
privilegiar los contenidos vinculados con un valor en desmedro significativo de los
relacionados con otros valores.
Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en cuenta si aspiramos
a una formacin integral del educando y que se concretizan en los contenidos
educativos y en el currculo, son, entre otros, los siguientes:
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VALORES
Verdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad

CONTENIDO
Ciencia Arte Moral Religin Derecho Organizacin Organizacin Tecnologa
Poltica Econmica
CULTURA

2.2.1. VALORES
Verdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad

2.2.2. CONTENIDOS
Ciencia Arte Moral Religin Derecho Organiz. Organiz.
Tecnologa Poltica Econmica

2.2.3. CULTURA
La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una
educacin saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los educandos.
La educacin no debe ser intelectualista y academizaste sino una educacin
plena, en la que exista contacto con los conocimientos (esfera de la verdad
cientfica), pero asimismo la oportunidad de entrar en contacto y vivenciar
otras manifestaciones de la cultura, mediante una serie de actividades en las
que los alumnos son los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no
es lo cognoscitivo.

Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en reas que

se encuentran interconectadas y que tienen:
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2.3. Propsitos y funciones especficas en el proceso formativo de los

estudiantes

a. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas cientficas

que se estima pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para
el desarrollo cognitivo de los estudiantes.

b. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral u

ocupacional de los educandos. Comprende procedimientos y tcnicas
relacionadas con la variedad de aspectos ocupacionales que los alumnos
debern adquirir. Es el campo de las competencias ocupacionales pero tambin
se vinculan con ella las competencias comunicacionales y sociales.

c. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que los
alumnos deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su
desarrollo fsico y a aspectos no veritacionales de la cultura, tales como las
actividades artsticas, religiosas, cvicas y morales entre otras de valor
formativo.

d. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que Pealoza

incorpor al currculo integral, considerando que el rea de conocimientos
ofrece lo alcanzado por los hombres y, en cambio, el rea de Investigacin pone
a los jvenes universitarios en contacto con el proceso por el cual se llega a los
conocimientos.

e. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el

punto de vista personal y acadmico. Apoyar su proceso formativo y psico -
vocacional.
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2.4. SUJETOS DE LA EDUCACIN

2.4.1. El Educando
Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del
maestro y por ello el sistema educativo slo se justifica en el logro de su
desarrollo integral. En este proceso, el currculo como instrumento de y para
los educandos debe insistir en el aprendizaje de : hbitos motores (limpieza,
orden, descanso, comidas, frmulas de cortesa); asociaciones nemnicas;
lectura globalizada; destrezas (adquisicin que se hace mediante el
condicionamiento de conductas); informacin para ser retenida (hechas
voluntariamente y con el propsito de reproducir su contenido en el futuro);
regularidades que hay que percibir; formacin de conceptos; aprendizaje de
relaciones (aprehender relaciones; entender enlaces causales, efectuar anlisis
y sntesis, imaginar y crear en general); actitud inquisitiva para conocer y
experimentar; valoracin tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica,
econmica, tecnolgica; convivencia en el grupo social; realizacin de lo
ideado (ejercitacin de la accin y capacidad de decisin); autonoma del ser
(alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma); identidad
cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una
persona humana completa, equilibrada, espontnea, creativa, autnoma, que
sepa aceptar lo nuestro y transformarlo. Pealoza sostiene que el educando
debe participar activamente y en forma protagnica en el proceso educativo
que lo conduzca al logro de tales propsitos. El educando es la razn de ser del
fenmeno educativo.

2.4.2. El Educador
Pocos maestros y tericos de la educacin han abordado con tanta
vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepcin, funcin y
formacin del educador como Walter Pealoza; quizs ninguno como l ha
dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este campo
Pealoza no fue slo un terico sino que fue el idelogo y conductor de una de
las experiencias ms valiosas que tuvo el Per: la formacin de maestros en la
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Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle La Cantuta, impregnada

de una filosofa y praxis cuyos sustentos tericos, doctrinarios y pedaggicos
se encuentran en el pensamiento y obra de este insigne educador. Pealoza
concibi la formacin de maestros en forma integral y sin hacer
discriminaciones si eran de educacin primaria, secundaria o tcnica.
Consider que el maestro debera ser formado integralmente para que pueda
actuar con compromiso, eficiencia y eficacia en una educacin cuyo fin es
formar integralmente al hombre como persona, como ser social y como agente
promotor de su cultura.

Concibi al maestro como aquel profesional formado en sus dimensiones

biolgica, psicolgica, social y espiritual, que entenda que la educacin
adems de ser considerada como ciencia y como tcnica era tambin filosofa
y arte y que por lo tanto su formacin no poda descuidar ninguno de estos
aspectos.

Sostena que nadie le podr quitar a la educacin su naturaleza autntica de

arte y al maestro su carcter de artista (8). Lo que hace el maestro tiene como
propsito causar un impacto profundo en el alma del nio, del joven o del
adulto. Su finalidad es que el alumno se transforme. Por lo tanto, en el maestro
hay tanto de actor como de creador. El maestro es, por consiguiente, mucho
ms que el artista reiterativo (...) Es ms bien el artista creador, porque no
solamente recrea lo que dice, sino que en cada nuevo acto de labor con los
educandos est creando para ellos y en cierto modo, crendolos a ellos
mismos

2.4.3. La Comunidad
Pealoza atribuye a la comunidad un rol importante en la formacin del
educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen
significativamente en la educacin de los nios y jvenes. La educacin inicial
de 0 a 6 aos, que l propuso, con el profesor Carlos Castillo Ros (tambin
miembro de la Comisin Nacional) para la reforma educativa de los 70,
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consider un rol protagnico a los padres y madres de familia puesto que es en

los primeros aos de vida donde se sientan las bases del desarrollo bio - psico
- social y espiritual de los educandos.

El fundamento de la Educacin Inicial era (y es) que en nuestro pas, con

inmensas mayoras pobres, discriminadas, con carencias gravsimas de salud y
de nutricin, los nios desde que nacen estn sujetos a una seria deprivacin,
que genera dficits corporales y squicos, de tal modo que cuando llegan a las
escuelas (cuando llegan) son candidatos al mal rendimiento, la repeticin y la
desercin. Por tanto sostenan Pealoza y Castillo Ros- comenzar la
educacin a los 7 aos (como en Europa o Estados Unidos) era en el Per
demasiado tarde. Haba que efectuar con la Educacin Inicial un proceso de
proteccin a los nios desde que nacen, brindndoles salud, nutricin y
estmulos educativos adecuados, para que puedan ingresar a la primaria en
normales condiciones fsicas y squicas. Se aprecia que se contribua de esta
manera a establecer un sistema educativo que fuera acorde con la realidad y las
necesidades de los peruanos. La educacin deba ser un proceso que
compromete a la sociedad en su conjunto.

Los padres y los maestros deben buscar que el nio, el adolescente y el

joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espritus, la
autonoma y libertad necesarias; deben lograr impulsar las actitudes reflexivas
y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la toma de posicin frente al mundo,
el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la percepcin de los valores
y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con los
padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psquica y espiritual
de cada individuo.

La relacin educando - familia no es un acto meramente mecnico en

el pensamiento educativo de Pealoza, sino que implica un acto de amor y un
estmulo permanente de los mayores que incentivan al educando a formarse,
promoviendo el sentido de solidaridad con los otros seres humanos. De all la
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importancia que tiene tanto en la educacin espontnea como en la educacin

sistemtica las acciones de la familia, del grupo humano inmediato y de la
sociedad en general.

2.5. La tecnologa educativa y el Currculo Integral

El libro Tecnologa Educativa se escribi en oposicin a la Tecnologa

Educativa conductista, que a mediados del 70 estaba en boga en el Per, como en toda
Amrica Latina, y porque Pealoza consideraba que era contraria a los postulados de
la Reforma Educativa que se haba iniciado en el pas. La doctrina conductista que
enfatizaba las conductas verbales, subrayando su externalidad, y negando
paralelamente la existencia de la conciencia, o bien juzgndola como una caja negra
inaccesible -en el caso de algunos de sus defensores- difera radicalmente de la
concepcin de la reforma que era humanista y pona el acento en las potencialidades
de la conciencia y en la concientizacin. Al mismo tiempo, la obra constituye un
anlisis holstico de lo que es la tecnologa educativa, nuevamente distancindose de
la tecnologa educativa conductista que consista en una serie de exmenes dispersos,
carentes de estructura.
La tecnologa educativa es para Pealoza un conjunto de procedimientos para resolver
el problema de la educacin y ostenta varios niveles que deben ser tenidos en cuenta,
tal como sostiene en su libro sobre Tecnologa Educativa:

Primer nivel : El curriculum.

Segundo nivel: Metodologa de los bloques curriculares.
Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo.
Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje.
Quinto nivel: Evaluacin.

El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el segundo,

tercer, cuarto y quinto niveles, progresivamente ms especficos, se subordinan los
ms bajos a los ms altos, y todos estn subordinados al primero, y el conjunto depende
de la concepcin de la educacin. Una tecnologa educativa que no exprese una
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concepcin de la educacin y que no se preocupe de explicitar la concepcin que le

sirve de base, es un mero ejercicio tecnocrtico y mecnico, colocado en la superficie
de la educacin, sostiene Pealoza.

2.6. El contexto o entorno en la educacin

Pealoza dio singular importancia al contexto o realidad al formular su

propuesta educativa y de formacin de maestros. Su conocimiento de la realidad del
pas, su formacin filosfica y su experiencia como docente, le permitieron configurar
una filosofa de la educacin que sustent la creacin del currculo integral como el
corazn de una concepcin de educacin tambin integral. Su propuesta recoge los
valores prevalentes de nuestra cultura y concibe una educacin centrada en el cultivo
de estos valores. Recoge el aporte de la teora educativa internacional, la procesa y
aprovecha a la luz de su concepcin teleolgica de la educacin, pero
fundamentalmente crea una propuesta educativa para el pas, convencido de que ella
debe ser necesariamente creacin del maestro peruano. Su pensamiento, por ello, es
una respuesta permanente a nuestro contexto y realidad.
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CAPITULO III

APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS

Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas
y que han rebasado sus fronteras.

El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como resultado
de la reflexin y el anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco en el
reconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro continente; sino,
fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica, haber contribuido
y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin, mejores maestros, y
educandos con un futuro diferente.

3.2. APORTES
Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera de
sntesis:
Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con la sociedad
peruana.
Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del hombre y
cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de la persona, la relacin con
el grupo humano, y la incorporacin de la cultura. La educacin, en su propuesta, tiene
por finalidad la hominizacin, la socializacin y la culturizacin.

Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente una

accin de interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los seres
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humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado.

Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la

realidad es lo que conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es incorporada
por el hombre en su acervo nacional y universal.
Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en toda
Latinoamrica una concepcin de educacin centrada en valores que fuera coherente
con el fin de formar integralmente a la persona humana.
Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con la
percepcin, captacin y concrecin de los valores prevalentes de la sociedad, cuidando
no privilegiar de manera excluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es
importante el valor de la verdad, que se concretiza en la ciencia, sino que tambin lo
son los valores esttico, tico, cvico, fsico - corpreo, religioso, el valor de lo til,
expresado en el trabajo, y, otros, que en su conjunto cubren esa dimensin de
integralidad.

Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de

profesores en La Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable sello en
muchas generaciones de maestros.

Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al

hombre se convirti en el emblema de La Cantuta, expresado en el lema: Hominen
Uti hominen educare oportet. Pealoza saba que estando la educacin al servicio del
hombre uno de sus fines deba ser la formacin integral de la persona humana y que
ello implicaba concretizar un conjunto de valores prevalentes en la cultura del pas a
travs de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo
y de asesora y orientacin del educando. Una educacin que no slo deba privilegiar
la concrecin del valor de la verdad que se expresaba en el saber cientfico, sino que
en igual medida deba dar importancia a otros valores. Entendi Pealoza que para
poder materializar esta concepcin de la educacin deba concebirse y estructurarse un
currculo integral y comprendi tambin que un prerrequisito fundamental para
viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela Normal Superior de La
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Cantuta fue toda una experiencia en educacin.

La Reforma Educativa de los aos 70 constituye otra concrecin del

pensamiento del Dr. Pealoza. Lo expresado en gran parte de la ley de educacin del
ao 1972 es la manifestacin genuina de su pensamiento, plasmado luego por un gran
nmero de sus compaeros de trabajo y ex alumnos de La Cantuta. Un sector
importante de quienes condujeron e hicieron posible esta reforma fueron egresados de
la Cantuta: Muchos de ellos actuaron como funcionarios y Entrenadores de la Reforma
Educativa. Tuve en esa experiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma
Educativa en las ciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares
del pas.

Sus aportes en la Reforma Educativa de los aos 70 del siglo pasado, son
realmente significativos y deberan ser tenidos en cuenta. Destacan entre ellos:
La Educacin Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formando
integralmente al nio desde los 0 a los 6 aos. Propuesta que hiciera conjuntamente
con el Profesor Carlos Castillo Ros, quien tambin fuera miembro de la Comisin de
Reforma Educativa.
El Per fue el primer pas en el mundo que plante esta concepcin de Educacin
Inicial.

La concepcin de una Educacin Bsica igual para todos, que no diferenciara

peyorativamente la formacin secundaria tcnica de la secundaria comn.
El primer ciclo de la Educacin Superior, constituido por las Escuelas Superiores de
Educacin Profesional (ESEPs), para los egresados de la educacin Bsica y que de
manera sui gneris formaba bachilleres profesionales, aptos para incursionar en el
mundo del trabajo.
El Currculo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepcin de
una educacin integral; cubriendo las reas de conocimientos, actividades no
cognoscitivas, la capacitacin para el trabajo y la orientacin y consejera del
educando. El establecimiento de la Orientacin y Bienestar del Educando (OBE) y el
impulso que se le dio, trasladando a la Educacin Bsica la experiencia exitosa del
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rea de Orientacin que se haba logrado en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta.

Plante una concepcin de tecnologa educativa como conjunto de medios de

diverso tipo utilizados por los educadores para atender las necesidades del proceso
educativo y la solucin de los problemas que se le presentasen. Tecnologa que
comprenda niveles desde la configuracin y estructuracin del

Currculo hasta la Evaluacin.

Llev a la prctica una genuina concepcin de formacin del profesorado, coherente
con su concepcin de educacin integral y buscando elevar la formacin del magisterio
al nivel universitario. Configur toda una filosofa para su formacin, que hoy se
conoce como la Doctrina Cantuta, la cual concretiza la expresin que reza en el logo
de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle: Educar al
hombre en todo lo que tiene de hombre.

3.3. VIGENCIA

El pensamiento de Pealoza cubre con amplitud suficiente la complejidad de

la educacin y su rol fundamental en la formacin del hombre y sociedad peruana; es
una propuesta genuina que se nutre de nuestra realidad y cultura e interpreta las
necesidades educacionales de un pas con una rica tradicin histrica, multitnica y
pluricultural, que lucha por salir de la situacin socio econmica y cultural en el que
se encuentra.

Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educacin;

enriquecidos por el saber y la experiencia acumulada de su autor, protagonista de la
formacin de maestros en la Cantuta de los aos 1950 1960, gestor de la Reforma
Educativa de los aos 1970, y ahora, impulsor de los cambios que, de modo
experimental, se plantean desde el Ministerio de Educacin en el campo de los
currculos de Educacin Secundaria y de Formacin Magisterial. Es un pensamiento
vigente que mantiene su originalidad y que en 50 aos se ha consolidado, en
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concordancia con los tiempos y en sintona con nuestra realidad, que El Amauta de
la Educacin defiende con la claridad, vehemencia y conviccin que no ha perdido
con el paso de los aos.

Su concepcin y fines de la educacin, los principios y valores que deben

orientarla, su enfoque sobre los contenidos que deben ser considerados, su concepcin
del rol y de la formacin del magisterio, su concepcin del educando y de la comunidad
como agentes de la educacin, su propuesta del currculo integral y de la tecnologa,
ubicados todos en un contexto o realidad que debe ser la nuestra y que debe considerar
al hombre y cultura peruana, configuran un pensamiento educativo integral que debe
hoy ser revisado y tenido en cuenta en toda su amplitud, ms an si constituye el
generoso aporte de un hombre que hizo de la educacin una pasin que es digna de
contagio y de emulacin.

3.4. FUENTES DE CONSULTA

(1) PEALOZA, Walter (1989). La Cantuta. Una Experiencia en Educacin 1era.

Edicin. Consejo de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC) Lima. p. 15

(2) ______ (1980). Tecnologa Educativa. 2da. Edicin. Ediciones de la Escuela

Empresarial Andina del Convenio Andrs Bello. Lima.

(3) ______ Ibdem., p. 27.

(4) ROSSI, Elas (2003). Teora de la Educacin 1era. Edicin. Editorial

PROPACEB S.R.L. Lima. pp. 257 258.

(5) PEALOZA, Walter (1995). El Currculo Integral. Optimice Editores. Lima.

(6) ______ Ibdem., p. 87.

(7) ______ Ibdem., p. 89

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(8) PEALOZA, Walter. Tecnologa Educativa. Conferencia del Dr. Pealoza en la

Escuela Superior de Educacin Profesional (ESEP) Maranga. Versin tomada de la
grabacin efectuada por J.P.C. el da 2-9-1976 (folleto p. 6).

(9) ______ Ibdem., p. 8.

(10) PEALOZA, Walter (1989). Ob. Cit. p. 203

(11) ______ Ibidem., p. 402.

(12) ROSSI, Elas. Ibidem., pp. 269 - 270.

3.5. BREVE ANTOLOGA DE SU OBRA

Walter Pealoza es, sin lugar a dudas, uno de los educadores peruanos cuyas
ideas no slo renovaron el pensamiento y la accin educativa entre nosotros; sino que
se mantienen en el tiempo con la perseverancia que le otorgan su contundencia
argumentativa y su correspondencia con la realidad y las necesidades de maestros y
alumnos.

Su obra pedaggica est contenida en tres libros medulares y en artculos y ensayos

escritos al fragor de coyunturas especficas, pero manteniendo siempre la perspectiva
de sus planteamientos originales. De Pealoza puede decirse que es un pensador
coherente y claro, as como insistente y sistemtico en el desarrollo de los temas que
le preocuparon desde su llegada al magisterio.

3.6. LA CANTUTA, UNA EXPERIENCIA EN EDUCACIN

Este libro resume lo que fueron diez aos de produccin permanente de ideas
y propuestas para responder al desafo y a las exigencias de hacer de la formacin
docente un ejercicio digno al propio tiempo que de calidad y sabidura. Escrito despus
de treintaisiete aos de vivida la experiencia de convertir el antiguo Instituto
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Pedaggico Nacional de Varones en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y

Valle, entre los aos 1951-1962, este libro contiene lo que podra asumirse como la
concepcin de la formacin docente integral en el pensamiento de Pealoza. Este
pensamiento reflexivo y renovador haba sido anticipado por un artculo escrito por
Pealoza en el que haca una comparacin entre la educacin secundaria nuestra y la
de Estados Unidos, tomando como referencia sus hallazgos y constataciones hechos
en Puerto Rico donde se encontraba trabajando.

la nuestra era demasiado academista, con mengua de todo lo dems, y la

norteamericana demasiado social, con mengua de lo acadmicoresultaba falso que
la nuestra preparase-como rezaba la doctrina y la ley- para la vida y para los estudios
ulteriores. La verdad era que no preparaba para ninguna de las dos cosaspor otro
lado, considerando que el sesgo acadmico iba unido al verbalismo o al memorismo,
tampoco preparaba para la Universidad. La educacin secundaria conclua as por ser
enteramente frustrante.

Ya en el Pedaggico Pealoza inici la tarea de cambiarlo todo a fin de preparar lo

necesario para su conversin en la Escuela Normal Central; pero, sobre todo, para darle
un nuevo sentido a la formacin docente.

El propsito ltimo de las innovaciones era ir ms all del asfixiante crculo del
maestro enseante atado a sus lecciones y a sus frmulas metdicas, interesado
meramente en la trasmisin de trozos de conocimiento y en el cumplimiento puro de
planes y programas. Lo que anhelbamos era formar maestros que, con dominio
ciertamente de sus materias y de los aspectos metodolgicos indispensables, poseyeran
algo ms que no es algo, sino mucho, a saber, el mpetu de la ciencia, y, por encima
de ello el de la cultura (en el ms amplio sentido de este trmino), as como la
conciencia de las realidades del pas, y fueran como una llama de entusiasmo que
generara en los alumnos otros tantos fuegos de curiosidad, de consubstanciacin, de
compromisoNo queramos los maestros que miran, obsedidos permanentemente, el
camino trillado al alcance de sus pies, sino capaces de otear los horizontes y ms all
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de ellos.

Fiel a su perspectiva de integralidad, Pealoza era consciente que mejorar la

calidad de la formacin docente no poda sustraerse del contexto de la realidad, de las
polticas, los sistemas y las estructuras. De all su preocupacin por afectar no slo los
componentes pedaggicos de la problemtica de la enseanza-aprendizaje en el
Pedaggico, sino de influir, con igual decisin, sobre los sujetos involucrados en ese
proceso.

Una primera accin fue estimular la participacin estudiantil asegurando que sta
ocurra y se asiente en el significado y alcance del espritu democrtico; entendido
como el obrar con libertad y con iniciativa dentro de un conjunto de normas que se
admiten como vlidas y que son respetadas por todos y no como el hacer lo que a cada
uno le viene en gana.

Otras innovaciones estuvieron en el orden de la abolicin de las diferencias

entre las distintas ramas de maestros, la igualdad en el tiempo de estudios, la igualdad
en los ttulos, el currculo flexible, el cambio en la naturaleza de las materias, el sistema
de reas principales y secundarias, el rgimen semestral de cursos, la drstica
reduccin de la carga acadmica sobre los estudiantes, el mejoramiento de la
biblioteca, la diversificacin e intensificacin de las prcticas, el sistema de requisitos
de aprobacin en lugar de las pruebas bimensuales, la evaluacin en cuatro grandes
reas: asignaturas, prcticas profesionales, actividades y comportamiento, las prcticas
profesionales.

3.7. EVALUACIN CUALITATIVA.

Todas y cada una de stas fueron innovaciones que bien podran entenderse
como parte de las responsabilidades que le son inherentes a la funcin de un Director;
pero en Pealoza adhieren y se sustentan en una conceptualizacin terica y
metodolgica que su promotor ha continuado desarrollando como pensamiento y como
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accin; aqu y en el exterior.

El criterio bsico que orient y sustent lo propuesto y lo hecho por Pealoza se ubic,
conceptualmente, en sentido contrario a la tesis unilateral que reduca y fincaba el
problema de la preparacin magisterial en el rendimiento de los futuros docentes en
sus asignaturas. Para Pealoza esto implicaba:

infiltrar en el espritu de los futuros maestros la concepcin de que lo nico que

importa es el contenido de las asignaturas, que la capacidad humana fundamental es la
de conocer, que consiguientemente el hombre es un ser meramente cognoscitivo, y que
el papel fundamental del maestro es la trasmisin de conocimientos.
Pealoza piensa que esta concepcin es equivocada y peligrosa:
Equivocada porque olvida que el ser humano es ms que conocimiento... es un ser que
piensa y que conoce, si, pero que tambin imagina, suea, cree, siente, ama y que tiene
un cuerpo que desarrollar y respetar; que vive en una comunidad con relacin a la cual
debe desplegar diversas actitudes de comprensin, de solidaridad, de superacin, y que
desde que nace hasta que muere se haya inmerso en un mundo cultural, el cual no
solamente debe hacer suyo, para estar a la altura de su tiempo sino que debe contribuir
a transformar en la bsqueda de ms justicia, ms belleza, ms eficiencia, ms moral .

Es peligrosa porque maestros moldeados dentro de esa tendencia academista y

puramente cognoscitiva irn a deformar la personalidad de miles de nios y de jvenes
al tratarlos tambin con unilateralidadNada les importar, dentro de su concepcin,
el mpetu creativo, la capacidad de soar, la accin tica, la posicin religiosa ni la
vida personal interna de los estudiantesTodo esto es subjetivo y est a una
distancia inconmensurable de la objetividad de la ciencia, y por lo mismo vale poco y,
en todo caso, no tiene nada que ver con la educacin ni con la escuela ni con las
actividades de los profesores.
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3.8. DIFERENTES ESCRITOS.

Para Pealoza la prctica profesional no puede ni debe confundirse como una

asignatura. No es un curso para ir al aula y escuchar lecciones de un profesor.

Es accin real de los futuros maestros frente a los nios y a los jvenes. Como accin
y trabajo real, se ubica a gran distancia de las asignaturas y representa el momento en
que todo lo recibido en las asignaturas se trae a cuento apropiadamente para afrontar
los hechos que van surgiendo en el aula y en la escuela.

Con relacin a la capacitacin para el trabajo como otra rea del currculo, Pealoza
sostendra igualmente que sta es algo diametralmente opuesta al trabajo que podra
implicar el desarrollo de las asignaturas.

Para la recta inteleccin de lo que es la Capacitacin para el Trabajo conviene tener

en cuenta un rasgo decisivo y definitorio: no es todo lo que ayude al trabajo [de las
asignaturas], sino que es -en s misma- trabajo y alcanza miento de destrezas en y a
travs del trabajo.

Pealoza sostiene que si bien es cierto que las ciencias sirven o son tiles para el
trabajo, ello no puede llevarnos a concluir que las ciencias son capacitacin para el
trabajo o que los conocimientos lo son. Esto, trasladado al currculo podra conducir
al error de creer que todas las asignaturas forman parte del rea de capacitacin para
el trabajo.
Otro deslinde importante respecto de las reas del currculo lo constituye la ubicacin
de las actividades en su interior.

Las actividades al igual que las prcticas no son cursos a los cuales los alumnos acuden
para escuchar lecciones sino acciones que han de realizar los propios estudiantes y no
individualmente y por su cuenta sino bajo la gua de un profesor dentro de las normas
de obligatoriedad y flexibilidad del resto del currculo y en el horario prefijado para
ello.
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3.9. TECNOLOGA EDUCATIVA

Inscrito en el contexto de los debates de los aos 70, sobre cmo entender y
asumir la tecnologa educativa, Pealoza desarrolla aqu su concepcin al respecto
asumiendo la tesis del carcter instrumental de la tecnologa. Al hacerlo asume una
posicin distinta a la de los tecnlogos de la educacin que sostenan que se trataba
de la aplicacin de los principios de la ciencia para resolver los problemas de la
educacin.

Pealoza, apoyado en las aproximaciones empricas que demostraran una mayor

exactitud a la acepcin por l otorgada, precisa que sostener que la Tecnologa
Educativa es la aplicacin de principios cientficos para la solucin de problemas
educativos, equivale a conferir a esta Tecnologa un carcter rapsdico, parcial, a hacer
de ella algo no sistemtico ni unitario. Construira, agrega, una aseveracin muy vaga;
al propio tiempo que una pretensin absurda habida cuenta que lo que pretendera decir
sera que es a partir de la Tecnologa que la educacin se hace cientfica.

Pealoza sostiene que la Tecnologa Educativa tiene un sentido instrumental frente a

la concepcin de la educacin que se intenta forjar, pero no la reemplaza ni la ignora.
La Tecnologa Educativa proporciona las palancas para movilizar el proceso
educativo a travs de niveles graduales de plasmacin de la concepcin educativa en
la realidad. El primer nivel lo constituye el Currculum que expresa la relacin
aleatoria entre concepcin y realidad; el segundo nivel, es el de los bloques
curriculares; el tercer nivel es el de los instrumentos auxiliares del proceso educativo;
el cuarto nivel es el del sistema de aprendizaje, y; el quinto nivel, es el de la
evaluacin.

3.10. EL CURRICULO INTEGRAL

En las palabras preliminares de este libro el autor seala: La presente obra

recoge las experiencias y reflexiones que desde casi toda una vida suscit en m el
problema curricular.
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Este libro se propone analizar en detalle las cuestiones propias del currculo, es decir,
de aqulla previsin de experiencias y procesos a ser ofrecidas a los educandos.

Su contenido est, en efecto, referido al desarrollo conceptual y metodolgico del

Currculo entendido desde una perspectiva que se contrapone a las identificadas como
vorticilares, difusas, indefinibles o singulares.

Si bien en los dos libros anteriores ya se encuentran desarrolladas las ideas principales
que inscriben a Pealoza entre los estudiosos que con mayor claridad y coherencia han
propuesto hiptesis verificables respecto al problema del currculo, es en esta ltima,
donde esos desarrollos alcanzan un perfil definido y una mayor consistencia.

3.10.1. DIVIDIDO EN DIEZ CAPTULOS

el primero aborda el problema de la delimitacin conceptual del currculo: su carcter

teleolgico; su ubicacin dentro del proceso educativo; su relacin y distancia con la
tecnologa educativa; su posicin privilegiada en el esfuerzo educativo; y las diferentes
concepciones a las que se opone y supera.

En el captulo dos, Pealoza precisa el marco terico referido a la educacin:

Resulta insoslayable exponer nuestra concepcin de la educacin, como premisa para
entender lo que es el currculo y, sobre todo, lo que es el currculo integral Aborda
aqu los tres procesos a travs de los cuales se puede entender la educacin como
plasmacin de una realidad: la educacin como proceso de hominizacin la educacin
como proceso de socializacin, y la educacin como proceso de culturacin.

En el captulo tres se abordan los momentos de la organizacin del curriculo.

El captulo cuarto indaga, desde un marco histrico y comparativo, sobre las relaciones
entre las profesiones, la educacin y las universidades; a fin de establecer los grados
de correspondencia existentes entre la formacin inicial, primaria, secundaria, post
secundaria de carreras cortas y la formacin universitaria; y las consecuencias de todo
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esto para el currculo.

Especficamente para el currculo en las universidades y en las carreras cortas.

El captulo quinto, ya referido a la educacin superior, desarrolla lo concerniente a lo

que para el autor constituye el primer requisito de la estructura del currculo: los
perfiles. Las distorsiones en su concepcin y operacionalizacin y su plasmacin como
quehacer delicado y difcil(p. 182).

3.11.OTROS ESCRITOS

De los numerosos artculos y ensayos que como profesor universitario y como

consultor en el Per y en el extranjero publicara Walter Pealoza, en su terca
preocupacin por los problemas de la educacin nacional, la formacin universitaria y
la incidencia de los valores, tres de ellos resultan relevantes por la profundidad de sus
anlisis y certeza del qu hacer para enfrentar sus causas.

El primero de estos artculos ALGUNOS ASPECTOS DE LA REALIDAD

EDUCATIVA EN EL PERU, fue escrito a principios de los aos 70 en pleno proceso
de definicin de la Reforma Educativa de ese entonces.

Reimpreso treinta y tres aos despus, su propsito fue observar que los graves
problemas de nuestra educacin siguen siendo los mismos: analfabetismo; falta de
igualdad en las oportunidades; falta de atencin a los nios de los estratos
socioeconmicos disminuidos en su primera infancia; ausencia de un sistema de
recuperacin de adultos; discriminacin a favor de una minora; exageracin del
intelectualismo; incapacidad para captar nuestro patrimonio cultural y nuestro destino;
ausencia de estructuras significativas; no saber leer, desconexin con la realidad socio-
econmica de los educandos; preparacin para la ineficacia; rigidez del sistema;
relativa o ninguna importancia de la educacin extra-escolar; baja calidad en la
formacin de maestros; falta de estmulos adecuados a los maestros; olvido del sentido
creador de la educacin; burocratizacin de la educacin; distorsin del rgimen
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administrativo y financiero.
Indudablemente se trata de un texto sobre cuya vigencia no le puede caber duda alguna
a nadie.

En su artculo sobre EL RETO DE LA FORMACIN UNIVERSITARIA AL

INICIO DEL NUEVO MILENIO, publicada en el 2001, Pealoza hace un balance
de la situacin del sistema universitario en el Per, reflexionando en torno a las
causas de la crisis por la que atraviesa y dnde ubicar stas, y reiterando su reclamo
por un nuevo currculo universitario.
Advierte que algunas innovaciones han sido introducidas pero que stas carecen de la
organicidad para poder superar el trauma que habra generado una distorsionada
nocin de la autonoma a outrance.

Hace el anlisis de las propuestas hechas para superar la crisis de las universidades,
ubicando en una perspectiva histrica el Informe Atcon, la Propuesta Poltica y la
Propuesta Ribeiro, para finalmente proponer que el reto no atae a la estructura
sino a la formacin universitaria asentada sobre los pilares de la incorporacin de la
formacin general a fin de evitar que los alumnos vivan excluyendo todo lo que mora
ms all del estrecho campo de las ciencias de su profesin; de la investigacin; y de
las experiencias no cognoscitivas. Fiel a su pensamiento raigal, Pealoza adhiere a la
posibilidad de superar la crisis recurriendo a una transformacin curricular.

El tercer artculo VALORES Y ORIENTACIN EN LA UNIVERSIDAD insiste,

como en el caso de los anteriores, sobre una preocupacin latente en su pensamiento;
pero aqu cobra una dimensin distinta al confrontar su anlisis con la tarea de la
Orientacin.

En las circunstancias donde es comn hablar de la crisis de valores que compromete

instituciones y la posibilidad misma de una convivencia civilizada, en la sociedad en
su conjunto y, particularmente en la universidad, ste es un artculo de indudable
pertinencia para entender la necesidad de los valores en la educacin y de cmo
abordar su aprendizaje desde una actitud hptica, esto es viviendo los valores en
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cada situacin de su vida y no pretendiendo que los aprendan en una clase,

observndolos y repitiendo consignas sobre ellos.
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CONCLUSIN.

Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas
y que han rebasado sus fronteras. El valor de esas ideas no est slo en haber sido
formuladas como resultado de la reflexin y el anlisis de nuestra problemtica
educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro
continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica,
haber contribuido y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin, mejores
maestros, y educandos con un futuro diferente.
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BIBLIOGRAFIA

Simn Rodrguez. Inventamos o Erramos, Caracas: Monte vila Editores, 1988, p.90
Baqujano y Carrillo. Elogio al Virrey Jmiregiii, transcrito por Leopoldo Chiappo,
loe. cit.. p. 14. Ia columna.
Ignacio Martn-Baro, s.j. Psicodiagnstico de Amrica Latina, San Salvador: U.C. A,
1972. p. 112.
Susan George. La trampa de a deuda, Madrid: REPALA. 1990. p. 168.