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061 A IMAGEM DA MODA E A CULTURA VISUAL COMO

PROPOSIES PARA A DOCENCIA EM ARTES VISUAIS

Jociele Lampert 1
(UDESC/CEART e ECA/USP)

Resumo: O texto esboa uma parte de minha pesquisa de Doutorado em Artes Visuais pela
ECA/USP. Partindo das relaes de tenso entre a imagem da moda na cultura visual, assim
como, o contedo de Artes Visuais e a formao docente (espeficamente o espao do Estgio
Supervisionado).
Paralavras-chave: Artes Visuais, Educao, Imagem da Moda, Cultura Visual.

Abstract: This text shows a part of my Doctoral Research in Visual Arts at ECA/USP. It starts
from the relations of tension among the fashion image in visual culture, the content of Visual Arts
and the teachers formation (specifically the space of the Probation Period).
Key-words: Visual Arts, Education, Fashion Image, Visual Culture.

De acordo com Duncum, nunca antes na histria da humanidade imagens foram

to centrais na criao de identidade ou no recolhimento e distribuio da informao
anteriormente a dominao esttica dos produtos no era to evidente e intensa quanto
hoje. A produo e distribuio de imagens to bvias e a tecnologia dessas imagens,
facilmente manipulveis, servem na contemporaneidade como referncias pessoais para
o individuo contemporneo.
Parte-se das reflexes sobre a tese N 4 de Debord (1997, p. 14), onde se aponta
que o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre
pessoas, mediada por imagens. A linguagem da sociedade do espetculo, assim como,
sua forma e seu contedo so construdos de sinais pertencentes ao modo de produo
existente. Assim, a prtica social que contm o espetculo tambm algo autnomo que
permeia a espetacularizao. O espetculo que inverte o real pode ser efetivamente um
produto, ao mesmo tempo, que a realidade materialmente invadida pela contemplao
do espetculo e retoma em si, a ordem espetacular da contemplao. Segundo Debord
(1997), a alienao do espectador em favor do objeto se expressa da seguinte forma:
quanto mais o homem contempla, menos ele vive, quanto mais aceita reconhecer-se nas

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Professora efetiva do CEART/UDESC; Doutoranda em Artes Visuais pela ECA/USP; Mestre em
Educao pela UFSM RS (2005); Bacharel e Licenciada em Desenho e Plstica ambos pela UFSM
RS; Membro pesquisadora do GEPAEC/UFSM Grupo de estudo e pesquisa em Arte, educao e
Cultura e do Grupo de Pesquisa Arte e Educao/CEART/UDESC ambos diretrio CNPq.
jocielelampert@uol.com.br
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imagens dominantes da necessidade, menos compreende sua prpria existncia e seu

prprio desejo.
Tem-se na contemporaneidade o hiper-espetculo. O espetculo conforme
apontava Debord acabou! O espetculo tido onde o espectador era condicionado a
contemplao passiva do outro, onde o espectador dependia do direcionamento do
contemplado acabou. A contemplao continua, porm aproxima-se efetivamente de
conceitos como a Alteridade a contemplao de si mesmo num outro sujeito o
princpio alcanvel de tempos hiper-contemporneos.
Na era da imerso digital e na era das celebridades, do direito ao ser famoso, o
indivduo contemporneo pode imaginar-se no lugar de seu objeto de admirao. No
h mais alteridade verdadeira, conforme aponta Silva (2007). O outro eu que deu
certo graas circunstancias. Silva (2007, p. 3) declina sobre a tese N 4 de Debord e
aponta para:
1 O imaginrio no um conjunto de imagens, mas sim uma relao social
entre pessoas mediada por imagens.
2 O simulacro no um conjunto de imagens, mas uma relao social
entre pessoas mediada por imagens.
3 A socialidade no um conjunto de imagens, mas uma relao social
entre pessoas mediada por imagens.

Assim, para Debord o espetculo estaria configurado pela imagem do mundo. No

hiper-espetculo, a imagem de si mesmo a forma espetacularizada e descontrolada de
ver-se no mundo e reconhecer-se no outro. Se existia antes uma iluso de controle ou
disciplina, isto se finda na era do hiper-espetculo. Quanto ao papel da mdia, em
veculos de comunicao de massa, entende-se que esta no diz o que o indivduo
deve falar, nem sobre o que falar, mas sim, em torno do que deveria o sujeito falar. Para
Silva (2007), a imagem torna-se um totem vazio de contedo e cheio de atraes para
as prticas sociais.
Desta forma, refletindo sobre a virada cultural na contemporaneidade, que
impulsionou mudanas de paradigma do conhecimento sobre as prticas sociais e
culturais, pressupondo uma expanso conceitual, tem-se o estruturalismo, onde os
significados de uma cultura so produzidos por prticas que funcionam como sistemas
de significao. A arte como linguagem aproxima a tessitura do texto visual, sntese
visual, ou semntica da imagem. Linguagem e imagem foram objetos de estudo da
Escola de Frankfurt, criando eixos epistemolgicos contraditrios e dbios sobre os
conceitos de imagens da arte como foco de referncia para anlises e avaliaes de
prticas e experincias culturais. Conforme Martins (2007, p. 21), oferece-se ao
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pblico a possibilidade de conjugar percepo crtica e prazer esttico, contrariando

os cnones de uma prtica erudita e desmistificando o rito da contemplao como
fruio individualizada. Essas transformaes ampliam as possibilidades de relao e
dilogo dos indivduos com a arte, com a imagem e com a cultura visual, pois a difuso
da imagem como representao visual subverte a distino entre arte erudita e arte
popular, sendo que o espectador passivo do espetculo pode torna-se um produtor de
novos valores sociais e linguagens culturais.
Neste contexto, as teorias do ps-estruturalismo posicionam a cultural visual,
como uma concepo inclusiva que torna possvel a incorporao de todas as formas
de arte e design ou fenmenos visuais relacionados com o corpo e tradicionalmente
ignorados, conforme aponta Guasch (2003, p.14). Assim, a cultura visual aponta para
visualidades, no apenas pelo valor esttico, mas sim porque busca compreender o papel
social da imagem na vida cultural do indivduo.
A partir dos anos 80, a teoria social crtica passou a formar parte do discurso da
Educao e da Arte, alimentando o crescimento de perspectivas sociais em campo, o
que levou a concepo. Segundo tericos (MIRZOEFF (1998), MITCHELL (1995)), a
cultura visual ainda uma idia em formao, por tratar-se de um campo ou abordagem
aberta e no disciplinas, mas sim, com caractersticas poli disciplinar que constitui
abordagens trans-metodolgicas perpassando a antropologia visual, a sociologia e os
estudos culturais, estendendo-se at as Artes Visuais. A cultura visual representa
visualidades especficas que se verificam por meio de visibilidades. A cultura visual
pode ser usada para cobrir a memria visual, ou ainda, ser entendida como uma
manifestao sobre a produo de objetos visuais produzidos pelo homem (conforme
FREEDMAN (2006)).
Para Mirzoeff (1998), o mundo contemporneo hiper visual. Vive-se em um
ambiente cultural modificado, que inclui simbioses entre a tecnologia, a formao social
e os arranjos econmicos. Deste modo, observar novas visualidades e buscar
compreender a visibilidade tarefa do ensino de Artes Visuais, ou seja, educar em
imagens e sobre imagens. Seguindo este pensamento a cultura visual pode ser:
Eventos visuais nos quais informao, sentido/significado ou prazer
procurado pelo consumidor numa interface com a tecnologia visual (que )
qualquer forma de aparato projetado para ambos serem olhados ou
melhorarem a viso natural, de pintura a leo televiso e a Internet (1998,
p. 3)
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Como um campo, a cultura visual, geralmente informada do ponto de vista de

que artefatos visuais e sua percepo, so parecidos tendo um limite contextual, isto ,
so tangenciados mas, podem ser estudados isoladamente, o que pressupe perceber e
refletir sobre a experincia visual de cada sujeito levando em conta seus repertrios,
crenas e valores. As imagens podem ser percebidas em contextos de processos e
presses sociais amplas, entre linhas/fronteiras distorcidas entre o estudo das imagens e
da sociologia, ou antropologia visual como eixos flutuantes. A cultura visual pode ser
uma ttica para estudar genealogias, definies e funes da esttica cotidiana na
contemporaneidade.
O que dever interessar aos professores de Artes Visuais so os artefatos visuais
(no somente aqueles pertinentes ao contedo de Artes Visuais, mas assim como, os
artefatos que constituem atitudes, crenas e valores presentes no cotidiano do homem
contemporneo). Conforme Duncum (1997, p. 20):
O termo visual sugere que ns estamos preocupados substancialmente com
artefatos visuais. Artefatos geralmente envolvem outros cdigos que no os
visuais e comprometem outros modos sensoriais que no a viso, mas ns
estamos interessados em artefatos para a extenso qual, ou quando, ns
inferimos que eles tem um significado que substancialmente visual. Em
segundo lugar, o termo cultural sugere um interesse que vai alm dos
artefatos em si. Isto sugere um interesse nas condies sociais dos artefatos
que tm existncia, incluindo sua produo, distribuio e uso. Imagens so
vistas em sua riqueza contextual, como parte de um discurso social em
andamento que envolve sua influncia na vida social.

A cultura visual poder ainda se tida como um rizoma, pois prope princpios de
multiplicidades, rupturas e conexes infindveis e em variadas direes. Assim,
Duncum apud Pearson (1997, p.71), diz que o objeto de interesse da arte-educao
constitudo por um campo social no qual imagens so produzidas, distribudas e
usadas, neste ponto de vista, o ensino de arte assume a forma de investigao para as
prticas sociais, as quais constituem o campo da visualidade. Assim, o que o ensino de
Artes Visuais necessita de uma mudana de paradigma que reconhea a hegemonia da
mdia de massa e se aproxime da mdia com as ferramentas conceituais apropriadas.
Conforme Duncum (1997), tudo aquilo que agora existe representao, com
habilidade de seduzir, oprimir, intoxicar e entregar a um estado de hiper-realidade. A
vida diria tem se tornado estetizada, embrulhada numa esttica de superfcie, onde a
discriminao tem sido substituda pela folia entende-se tambm, a mudana
paradigmtica entre ser e ter e ter para parecer.
A razo de estudar a cultura visual, ou ter um dos eixos do ensino de Artes Visuais
centrado na cultura visual que esta poderia prover os estudantes com um conjunto de
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ferramentas crticas para a investigao da visualidade humana e no transmitir

informaes ou valores, conforme aponta Mitchell (1995). Os estudantes vivenciam
mundos digitais/virtuais e tecem redes sociais que se configuram em correntes de
proliferao e imagens onde identificam-se por meio de subjetividades a construo de
identidades. O local de significao dessas imagens deve ser percebido como um local
de interseces.
Considerando este contexto, como os professores de Artes Visuais deveriam
responder a este tempo contemporneo? Talvez entender que preciso mudar e parar de
defender-se em um escudo modernista e tradicional que pressupunha uma formatao
estanque de ensino (onde o professor ensinava e o estudante aprendia verdades
absolutas); entender que necessrio perceber o contexto onde o estudante est inserido
alm dos muros da escola, inclui-se aqui a necessidade da percepo para as tendncias
digitais/virtuais; reconhecer a relevncia da comunicao de massa, dos veculos
miditicos e planejar e integrar essas novas formas estticas ao currculo proposto.
Garoian & Gaudelius (2008), enfatizam a cultura visual como uma pedagogia do
espetculo, na qual imagens ensinam o que e como pensar propondo interao
social. Estes autores apontam a necessidade dos professores compreenderem
criticamente expresses institucionalizadas e corporativas de subjetividades, bem como,
a necessidade de entender expresses pessoais de subjetividade atravs da produo
artstica necessrio que haja sobre o espetculo da cultura visual um olhar crtico e
somente com prticas pedaggicas contemporneas e currculos atualizados
(criticamente) isto ser possvel. Conforme Mirzoeff (2003, p. 53):
Em uma sociedade do espetculo, os indivduos deslumbrados pelo
espetculo surgem de uma existncia passiva dentro da cultura visual do
consumo de massa, aspirando somente adquirir uma maior qualidade dos
produtos. Em uma sociedade espetacular se convence pela imagem mais do
que pelo objeto.

Desta forma, imagens podem assumir formas ideolgicas, pois influenciam modos
de interao entre os indivduos. Uma imagem no simples um negativo ou positivo,
mas, melhor que isto, um produto de relaes sociais que produzem efeitos
contraditrios. Seguindo o pensamento de Garoian & Gaudelius (2008), a pedagogia do
espetculo da cultura visual pode ser vista partindo dos seguintes eixos: primeiro, como
uma forma onipresente de representao que constitui os objetivos pedaggicos da
cultura de massa mediada pelo capitalismo corporativo para manufaturar desejos e
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escolhas; segundo, pode ser uma forma democrtica de prtica que possibilita um
exame crtico dos cdigos e ideologias da cultura visual para resistir injustia social.
Dado o apelo de massa, o poder da cultura visual do espetculo atua em seu
funcionamento pedaggico, pois se torna ornamento da massa. Assim, a cultura visual
pressupe hiprboles visuais que configuram discursos crticos fracionados em
mltiplos lugares (e disciplinas). A cultura visual no ensino de arte pode ser vista como
um processo de produo de significado intertextual (situando-se em textos dentro de
um capo com outros textos). Espera-se que o professor de Artes Visuais parta seu
planejamento de questes que podero configurar identidades/ subjetividades em
contextos oriundos de imagens e assim, definir meta-narrativa visuais como discursos
em que o poder emite atravs da linguagem estendendo a reflexo crtica at o
estudante. A crtica ajuda no somente a realizar juzos e reflexes sobre suas prprias
posies, mas sim, dar-se conta do dimensionamento da rea de conhecimento e do
mundo que se vive.
Para Freedman (2006), um importante aspecto educativo da cultura visual seu
efeito sobre a identidade, tanto no que diz respeito a criao como a observao, como
questes de maior importncia para a educao. A educao um processo de formao
de identidade porque troca-se medida que se apreende.
As Artes Visuais torna-se de fundamental relevncia para a transformao cultural
do discurso poltico, considerando a interao social e as formas de tessituras
identitrias que caracterizam uma condio contempornea, segundo Jameson
(1984,1991). Isto pode manifestar-se de fato por meio de imbricaes culturais
interpessoais, ou em encontros sociais, institucionais incluindo aqui as prticas
educativas. papel da escola gerar novas problemticas e tendncias aos sistemas de
produo: tencionar acesso, gestar a produo, divulgao e legitimao do
conhecimento. Somente assim, ser possvel impulsionar formas de aprendizagens
autnomas e colaborativas centrando na indagao e ou questionamento em dinmicas
contextuais e transdisciplinares. O que se busca compreender a forma como se
constitui o efeito de sentido ou como se d significado as coisas.
E qual seria o campo intelectual do ensino de Artes visuais? Seria um mbito do
pensamento dentro do qual existe a prtica que tem a ver com o qu, por qu e como
chegamos a ter conhecimento sobre a cultura visual. A cultura visual um campo de
interseco entre a Educao e a Arte e como as pessoas pensam sobre Arte. Assim,
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entende-se a cultura visual como um possvel ponto de articulao na formao docente

em Artes Visuais.

Uma das maiores dificuldades observadas entre alunos do curso de formao

inicial em Artes Plsticas que os acadmicos no possuem uma postura como
professor pesquisador e assim, pesquisar, estudar e definir a temtica que dever ser
desenvolvida no estgio torna-se um trabalho exaustivo e muitas vezes catico.
Costumeiramente, o Estgio Supervisionado no visto ou tido como pesquisa, ficando
em meio a formulrios, projetos isolados e relatrios ou artigos vagos, perdidos em
relatos de experincias sem reflexes ou direcionamentos tericos. Penso que refletir
sobre a imagem da moda (como um sistema esttico) em consonncia com o contedo
de Arte, seria uma articulao possvel ao Ensino de Arte (tanto na Escola quanto em
bancos universitrios). Usada como temtica geradora ou estratgia para abordar o
contedo de Artes Visuais, a imagem da moda torna-se um vis possvel para a
formao de professores nesta investigao.
A tessitura sobre a sociedade do espetculo, ou algo que estaria alm do espetculo
centra-se nas relaes sociais compreendidas pela imagem da moda em meio a um
contexto social da formao docente, ou seja, busco refletir como o professor em
formao inicial afetado pela imagem da moda ou pela sociedade do espetculo e como
ele abordaria a temtica da moda inter-relacionada ao contedo de Artes Visuais se o
levasse para a Escola.
A moda uma linguagem que organiza e articula sistemas de expresso: a
indumentria/roupa e o corpo como suporte. Assim, podemos buscar entender
significados sociais e culturais apresentados em atitudes, crenas e valores. A imagem
da moda centra-se nesta pesquisa imbricada a discusso sobre o campo da Cultura que
tem carter interdisciplinar por apresentar diferentes e mltiplas camadas de
significados culturais. Estas camadas so conjuntos de valores, de crenas e
significados que nossos alunos muitas vezes utilizam para dar sentido ao mundo em
que vivem. Articular a educao cultura visual pode ser a conexo para religar o
mundo social e o simblico das representaes e assim, refletir criticamente sobre
compreenso da visualidade contempornea que permeia o cotidiano.
A reflexo sobre a visualidade contempornea dever ser permeada pelas
condies de visibilidade, assim educar em imagem e sobre imagens, possibilita a
percepo da experincia visual individual (no caso da pesquisa do professor em
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formao inicial). A cultura visual relaciona-se com formas culturais, investigadas pela
identidade/subjetividade, conceitos de cultura, de diferena e de representao social
do indivduo. Especificamente, outros objetivos esto sendo buscados nesse estudo:
investigar a possibilidade do uso estratgico da linguagem da moda nas aulas de Artes
Visuais na disciplina de Estgio Supervisionado no curso de Licenciatura em Artes
Plsticas CEART/UDESC; pesquisar como se inter-relacionam a Imagem da Moda,
Artes Visuais e Educao na contemporaneidade em relao a cultura visual;
impulsionar formas de ensino e aprendizagem (autnomas e colaborativas), situando o
conhecimento produzido pelo professor em formao inicial em uma dinmica
contextual e transdisciplinar.
Assim, se a moda faz parte da sociedade do espetculo, bem como, da cultura
visual poder ser passvel de ser articulada com o contedo no Ensino da Arte. Desta
forma, poder ser pensada como elemento articulador na prtica docente. Como
problemtica da pesquisa centram-se os seguintes questionamentos: de que maneira o
professor em formao inicial de Artes Visuais afetado pela imagem da moda e pela
sociedade do espetculo? E como o professor em formao inicial pode articular a
cultura visual especificamente imagem da moda, com o contedo de Artes Visuais na
escola?
Conforme Tripp (2005) e Thiollent (2004), a pesquisa-ao aplica-se quando o
pesquisador busca efetuar transformaes em sua prpria prtica. Assim, esta forma de
pesquisa dever ser: inovadora, contnua, pr-ativa, estrategicamente participativa,
intervencionista, problematizada, deliberadamente documentada, compreendida e
disseminada no seu contexto social. A reflexo essencial ao processo da pesquisa-
ao, sendo uma reflexo participativa e colaborativa envolvendo criticidade do
pesquisador e sujeitos participantes da pesquisa. A pesquisa-ao participativa na
medida em que inclui todos os que, de um modo ou outro, esto envolvidos nela e
colaborativa em seu modo de trabalhar. (TRIPP, pg. 448) A pesquisa-ao um tipo
de pesquisa social com base emprica que concebida e realizada em estreita associao
de aes, proposies e resolues de problemas coletivos pautados no contexto social
pesquisado. Assim, a pesquisa-ao pr-supe uma metodologia entendida em um
conjunto de procedimentos terico-prticos ativados na abordagem da realidade. Este
estudo adota uma abordagem qualitativa, que permite aprofundamento em uma anlise
efetuada de forma contextualizada. Entende-se que a investigao pressupe uma rede
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de reflexes baseadas em trs eixos norteadores ou categorias: A IMAGEM DA

MODA, ARTES VISUAIS E EDUCAO.
A imagem da moda gera tessituras em torno de critrios, definindo atributos a um
determinado conjunto de proposies sistematizadas ao redor de um dado objeto
configurado como epistemolgico. Desta forma, consolida um campo de saber
interdisciplinar. efetivamente um fenmeno da sociedade ps-moderna, associada aos
valores e formas de socializao, prpria deste tipo de organizao social. Talvez seja
porque a moda tornou-se este tal objeto reflexivo e comunicativo, que possa ser, seja
tratada e pensada como linguagem, possvel de ser includa, ou articulada como fio
condutor ao contedo mediado nos processos de ensino e aprendizagem em arte.
Despertar um olhar reflexivo e crtico que permita uma educao para a
compreenso tem em uma de suas principais articulaes a preocupao com a realidade
pessoal, social e cultural onde o sujeito se insere. Isto pressupe significao entre
contedo e indivduo. Assim, o estudo da imagem de moda abordado como fenmeno
cultural, pode inferir estratgias didticas para a compreenso crtica de arte. Desta
forma, considera-se o carter interdisciplinar e transdisciplinar da compreenso crtica
da Arte. Conforme este pensamento, Franz (2003) configurou um instrumento de
avaliao da educao para a compreenso crtica que diz respeito anlise do objeto
artstico. Os instrumentos de anlise dividem-se em mbitos de compreenso que so:
histrico/antropolgico, esttico/artstico, pedaggico, biogrfico e crtico/social. O
qual se pretende ser pautado como referncia da pesquisa, embasando a ao
investigativa.
A compreenso de significado histrico/antropolgico faz referncia a imagens
que so frutos de determinados contextos que a produziram e a legitimaram. Para
compreender criticamente tal forma de texto visual necessrio ir alm do que se v
aparentemente, nessa relao ficam explicados os pontos de conexo entre os
significados da imagem e sua tradio: valores, costumes, crenas, idias polticas e
religiosas que a circulam. A compreenso do significado esttico/artstico prope
referncia compreenso da arte como produto de sistemas e representaes institudas
e legitimadas por determinados valores estticos de referentes grupos sociais. Neste
mbito, explora-se a percepo e a interpretao crtica do objeto/imagem em
paralelismo ao objeto artstico, seguindo o paradigma sociocultural de que obras de arte
devem ser vistas em relao cultura artstica e esttica do contexto de origem.
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A compreenso do significado pedaggico, segundo Franz (2003) se relaciona

com a pedagogia de Freire (1999) e Giroux (1998), onde um objeto/imagem deve ser
estudado atravs de uma pedagogia problematizadora e crtica, gerando
questionamentos exclusivos ao professor/pesquisador. A compreenso do significado
biogrfico pode ser possibilitada a partir da valorizao pessoal, da produo artstica
considerada como um impacto na construo da identidade, devendo haver uma
contextualizao partindo da imagem, de modo que o sujeito identifique seu prprio
contexto, possibilitando a reflexo crtica de um sistema sociocultural.
A compreenso do significado crtico/social define-se a partir de perguntas que
levam em conta a relao entre poder e saber, partindo de uma crtica cultural
contempornea na educao, compreendida como prtica de representao do
conhecimento construdo socialmente de forma subjetiva.
Acredita-se que a moda no deve mais ser vista como um objeto de banalidade,
pois na contemporaneidade a MODA torna-se um objeto/conceito problematizador de
tudo e de todos. Passando pela forma que vemos a esttica do cotidiano, o modo como
nos vestimos todos os dias, forma como considerado o conceito do corpo na
sociedade; lembrando ainda, campanhas publicitrias, imagens de propagandas que
literalmente nos atropelam todos os dias. Percebe-se que em nossa sociedade, mais se
v a forma do que o contedo das imagens que nos circulam.
Penso que a imagem da moda, articulada com o vis dos estudos culturais
(passando pelos conceitos de cultura, identidade, diferena e representao social), pode
ser um caminho para que o professor olhe para o contexto do aluno de forma
investigativa e reflexiva. Ao abordar a temtica da moda, relacionada coma a sociedade,
o professor de Artes Visuais ter um fio condutor para trabalhar o contedo de Artes
Visuais significativamente. A moda um pr-texto para trabalhar o contedo de Artes
Visuais na escola. No se trata de equiparar o sistema esttico da moda com a Arte,
mas sim buscar uma alternativa de reflexes para a Arte na Educao.
E o que se busca no Ensino da Arte? Articulaes que construam conhecimento
crtico e reflexivo para o aluno na escola.
Seguindo o pensamento de Arao (2005), pode-se perceber a Arte em um sentido
educativo, como uma atividade humana consistente em que o indivduo se manifesta
plenamente capaz de intervir e observar seu contexto. Assim, o significado do termo
cultura est submetido a um continuo debate que implica uma realidade muito mais
ampla do que a relacionada ao patrimnio artstico. Cultura (conforme GEERTZ, 1990),
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no uma realidade, ou algo que se pode atribuir de maneira casual acontecimentos

sociais, modos de conduta, instituies ou processos sociais. Compreender a cultura
supe captar seu carter normal sem reduzir suas particularidades. Assim, a cultura
consiste em estruturas de significados em virtudes das quais os homens do forma a sua
experincia.

Referncias Bibliogrficas:
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Investigacion en educacion artstica. Granada: Universidad de Granada, 2005.
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GERRTZ, Clifford. La interpretacion de las culturas. Barcelona: Gedisa, 1990.
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