SENCILLA GUIA PARA EL PREDICADOR CRISTIANO

Pastor: Vctor Muoz V.

Leccin #01

1. Cualidades y elementos indispensables para el predicador cristiano

1.1. Todo predicador cristiano debe estar convencido de la Fe en su Seor Jesucristo. Sino no
est no debe predicar, pues ser un fracaso. Si el Espritu Santo no gua al predicador, ya
no es un predicador cristiano, solo es una persona que hace charlas o un conferencista.
1.2. El Predicador cristiano debe disciplinar su vida espiritual, orando, estudiando la Palabra de
Dios, debe obedecer a Dios y cuidar su testimonio personal antes las personas del
vecindario.
1.3. Las armas de estudio (herramientas de trabajo) del predicador son:
a) La Biblia,
b) Diccionario Bblico ,
c) Comentario Bblico,
d) Diccionario RAE, o de la Real Lengua Espaola,
e) Diccionario simple de Sinnimos y Antnimos, (para aclarar trminos)

2. Base, introduccin y composicin de los tipos de sermones.

2.1. Toda la Biblia es PALABRA inspirada de Dios, por tanto el predicador NO debe sufrir toda la
semana buscando que predicar; solo debe fijarse en las necesidades (pobreza econmica,
frialdad espiritual, rencillas, peleas, enfermedades, etc.) . Por supuesto que siempre que
se va a preparar un sermn debemos pedir la direccin del Espritu Santo, diciendo (por
ejemplo) ; Seor, sobre qu debo predicar, y luego comenzar.
2.2. Existen 3 tipos de sermones :
a) TEXTUAL,
b) TMATICO, y
c) EXPOSITIVO.

El sermn Textual se basa en un solo texto bblico y se pues apoyar con otros textos.

El sermn Temtico tiene que ver con un tema determinado(el amor de Dios, el odio, la
envidia, la justicia, etc.) y tambin se apoya en todos los textos bblicos que sean
necesarios.

El sermn Expositivo es un trozo bblico, varios versculos, o un prrafo y puede ocupar un

captulo entero o ms.

(es aconsejable comenzar con el sermn expositivo, ya que es ms fcil y prctico en un

sentido).

2.3. Todo sermn consta de 3 partes:

a) INTRODUCCION,
b) CUERPO, y
c) CONCLUSIN.

La Introduccin lucha con atraer la atencin de la gente, por tanto se puede comenzar, por
ejemplo, con un relato corto y atractivo, una ancdota, una noticia que est en los
peridicos, o un ejemplo de alguien; jams un chiste necio o cosas superfluas. Se debe
incluir el autor del libro, el ao en que se escribi y las circunstancias en que se escribi
 (como lo es en las cartas de Pablo). No debe demorar ms que unos cortos minutos, sino
pierde su funcin. No es bueno colocarse frente al auditorio y comenzar a predicar
inmediatamente. Por ejemplo, Jess al comenzar siempre lo haca atractivo: Considerad los
lirios del campo.

El Cuerpo del sermn es donde se desarrolla la Palabra, se interpreta y luego se aplica a

nuestro tiempo.

La Conclusin es el golpe final. Es donde se ha enseado y explicado toda la Palabra y

luego se hace reflexionar a la gente con, por ejemplo, stos trminos Qu piensa usted
de lo hablamos?, Es necesario aceptar esto?, dejar aquello?, Lo cree?, Sino lo cree
adonde llegar?

2.4. No lo olvide, todo sermn tiene un inicio, y un trmino. Se lee la Palabra y se argumenta, se
colocan ejemplos, se colocan ilustraciones
Cuando predicamos: predicamos al INTELECTO de la persona y debemos convencerlo;
predicamos al ESPIRITU de la persona para tocar sus fibras, sus sentimientos; y
predicamos a su voluntad para que se decida a actuar, a obedecer.

3. Comencemos:
3.1. SERMON EXPOSITIVO:
El trmino sermn expositivo es EXPONER Y MOSTRAR, DESMENUZAR Y EXPLICAR por
partes. Es un trozo bblico, varios versculos, un prrafo o puede ocupar un captulo entero o ms.
El trozo bblico se va desarrollando cada 2 o 3 versculos, tomando en cuenta los VERBOS, (el
verbo siempre significa ACCIN y movimiento). Se debe EXPLICAR EL VERBO QUE LE LLAMA
LA ATENCIN y APLICARLO A LA ENSEANZA . Y EXPONER una pequea conclusin, una
VERDAD, una enseanza.

3.2. Ejemplo: Lucas 19:1-10 Jess y Zaqueo

a) Fjese bien en los verbos : PROCURAR (v.3), CORRER (v.4), LLEGAR (v.5)
b) Se debe explicar el trmino PUBLICANO y eso lo encuentra en los diccionarios bblicos
c) Extraemos la enseanza del pasaje: Zaqueo DESEABA e INTENTABA VER A JESS,
quera ver a Jess; entonces lo aplicamos a nuestra situacin. Los que NO conocen a
Jess, intentan o desean conocerle?, Quieren verle o no les interesa?.
d) Y se podra ensear lo siguiente: Si t quieres conocer a Jess, si t quieres tener un
encuentro con l, debes INTENTARLO y BUSCARLO, asistiendo a la iglesia, y tratar de
LEER SU PALABRA (la Biblia) para que t fe en l crezca.
e) El mismo verso 3 dice que aunque Zaqueo procuraba ver a Jess , NO PODA, a causa de
la multitud y de su pequea estatura. Aqu tenemos que REFLEXIONAR, que siempre que
queremos acercarnos a Jess muchos se opondrn y el diablo colocar obstculos, y hay
que vencer esos obstculos. Zaqueo los venci subindose al rbol; as debemos luchar
nosotros y vencer los obstculos.
 Tarea de la leccin #01:

Del trozo desarrollado (Lucas 19:1-10) analice el verso 5, vemos varias conjugaciones verbales: lleg,
mir, vio, descendi, etc.; EXTRAIGA 2 verbos y REFLEXIONE SOBRE ELLOS. Desarrolle en forma
SIMPLE las siguientes sugerencias de verbos, y responda las finales preguntas.

1. Vio (ver), sea, Jess le vio, Jess vio a Zaqueo, Jess me ve hoy?
2. Descendi (descender), Zaqueo tuvo que descender del rbol, y tambin descender de su buena
posicin econmica o altura de rico y de su prestigio. En nuestra vida hay algo de donde debamos
descender que nos est alejando de Jess?

JUNTOS EN FAMILIA
c.q.e.
2017
PUBLICANO
aVHA Versin Hispanoamericana
telones (, 5057), denotaba primariamente a uno que tena la concesin de la recaudacin de los
tributos (de telos, tasa, impuesto, exaccin), luego, como en el NT, un subordinado de los tales, que
cobraban los impuestos en un distrito, un recaudador de impuestos. Los tales eran naturalmente
aborrecidos en gran manera por el pueblo. Se les clasifica entre los pecadores (Mt 9.10,11; 11.9; Mc
2.15,16; Lc 5.30; 7.34; 15.1); con las rameras (Mt 21.31, 32); con los gentiles (Mt 18.17); en TR aparece
en Mt 5.47; los mss. ms comnmente aceptados tienen ethnikoi: gentiles; vanse tambin Mt 5.46;
10.3; Lc 3.12; 5.27,29; 7.29; 18.10, 11,13.
Nota: Para arquitelones, traducido jefe de los publicanos (Lc 19.2), vase JEFE DE LOSPUBLICANOS.

Fuente: VINE

PUBLICANO Cargo poltico creado por los romanos para ayudar a recaudar impuestos en las provincias.
En realidad, el ttulo recaudador de impuestos es ms correcto que el trmino ms antiguo publicano
para referirse al rango ms bajo de la estructura. A Zaqueo se lo llama jefe de los publicanos (Luc. 19:2),
lo cual probablemente indica que era alguien contratado por el gobierno para recaudar impuestos y que, a
su vez, contrataba a otros para que hicieran el trabajo en s. En tiempos del NT, haba personas que se
ofrecan para el trabajo de jefe de recaudadores de impuestos y luego le exigan a los ciudadanos el monto
del impuesto ms una ganancia extra. La mayora de los cargos estaban ocupados por romanos, aunque
algunos nativos obtenan el puesto. A los publicanos se los despreciaba en gran manera debido a las
excesivas ganancias y se los ubicaba en la misma categora que las prostitutas (Mat. 21:32). A Jess lo
acusaron de comer con ellos y de ser su amigo
(Mat. 9:11).

Fuente: dicc..bblico. ilustrado HOLMAN

Cobrador de impuestos, Publicano. Un recaudador de los impuestos que reciba el gobierno romano. Bien
puede tratarse de: (1) El principal cobrador de impuestos (<421902>Lucas 19:2), (2) el publicano comn
(<400911>Mateo 9:11).
Los cobradores de impuestos se destacaban por exigir el pago de impuestos excesivos a fin de
enriquecerse ms rpidamente. Los cobradores de impuestos en tiempos del NT eran considerados
traidores y apstatas, pervertidos por su frecuente relacin con los paganos, y por su disposicin a ser
instrumentos del opresor (<400911>Mateo 9:11; 21:31; <410216>Marcos 2:16; <420527>Lucas 5:27-30).

Fuente: dicc. Bblico. Mundo Hispano

En el sistema recaudador romano eran los subalternos que, bajo la direccin de un funcionario romano, se
encargaban de cobrar los impuestos y los derechos de paso de las mercancas que se transportaban de
un territorio a otro. El funcionario romano tena que pagarse a s mismo, por lo que exigan a los
contribuyentes sumas superiores a las que en realidad tenan que ir al tesoro pblico. El estado autorizaba
esta prctica, y ninguna ley protega a los contribuyentes contra las exacciones. Con excepcin de algunos
muy contados hombres honrados, los publicanos cobraban sumas abusivas a su vez (cfr. Lc. 3:12, 13;
19:8).
En las provincias, todas las clases sociales los detestaban, con la posible excepcin de los gobernadores
romanos, que con frecuencia se entendan con ellos para sacar dinero a los contribuyentes. El encargado
de un territorio reducido era, en ocasiones, originario de aquel mismo territorio. El judo Zaqueo era el
perceptor jefe en Jeric (Lc. 19:1, 2). Mateo (Lev), asimismo judo, era sin duda el subalterno directo del
funcionario romano, designado por ste para cobrar los impuestos en Capernaum (Mt. 9:9; Mr. 2:14; Lc.
5:27).
Los judos no podan admitir que uno de los suyos actuara como agente de los romanos cobrando
impuestos para un gobierno gentil. Condenaban asimismo a cualquier judo que se hiciera cobrador
general por cuenta de una ciudad particular. El publicano judo quedaba excluido de la sociedad de sus
compatriotas; sus amigos corran la misma suerte. Jess fue acusado de comer con publicanos y
pecadores (Mt. 9:10-13; 11:19). El Seor hizo a uno de ellos el honor de llamarlo al apostolado (Mt. 9:9;
10:3). Jess reconoci, no obstante, la falta de valor moral del publicano como tal (Mt. 5:46, 47; 18:17). Sin
embargo, los invit a entrar en el Reino de Dios.
La bondad del Seor toc a muchos de ellos, y los hubo que se hicieron bautizar (Mt. 21:31, 32; Lc. 3:12;
7:29; 15:1; 18:13, 14).
La parbola del fariseo y del publicano muestra el arrepentimiento y salvacin de este ltimo (Lc. 9:14).