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A veces se convierte en algo cclico que se convierte en algo que nos lleva siempre a lo mismo y

esto no es siempre la definicin del cristianismo, debera ser algo como un espiral que nos lleva
ms adelante.

TIEMPO: Lo sagrado y la regeneracin

Tiempo y eternidad no son dos caras de la misma moneda, son cosas completamente diversas.

Tenemos conciencia del tiempo de la eternidad no tenemos experiencia alguna.

ETERNIDAD: es algo que trasciende en tiempo y lo fundamenta.

Nuestro tiempo implica la creacin hasta el fin del mundo, y entre eso est nuestra historia el
tiempo de los hombres, como un gran parntesis.

TIEMPO Y DURACIN:

Es objetivo, su ritmo est marcado por el continuo flujo csmico de das y de noches, de
estaciones y de aos.

TIEMPO MITICO E HISTORIA:

El tiempo del que hacer diario, solo tiene sentido en la medida en que stas imitan y repiten las
acciones ejemplares paradigmticas.

TIEMPO SAGRADO Y PROFANO:

El tiempo profano pareciera intrascendente.

El tiempo sagrado est cargado de sentido, es capaz de transformar la duracin profana en


ocasin favorable a la intervencin poderosa y benfica de lo absoluto.

Los das y los periodos no tienen la misma significacin ni son valorables de la misma manera.

La duracin es susceptible de motivaciones y destinos diversos a veces contrapuestos.

La primavera es un tiempo de bendicin, un tiempo para celebrar la vida y la fecundidad.

El invierno es un tiempo apto para el retiro y la profundizacin, la vida se parece que se apaga y el
vigor se desvanece.

Pascua: (pesaj) tener la conviccin de estar saliendo nosotros la salida de Egipto, experimentando
as el paso de la esclavitud a la libertad. (No es la historia de Abraham es mi historia tambin)

Actualizar la historia:
El proceso de transformacin sacralizadora, mediante la repeticin peridica del ritual, es romper
y empezar una nueva era.

Cada ao es un retorno incesante, al momento de la creacin. El hombre se hace contemporneo


de la cosmogona y antropogona.

EL TIEMPO: FIESTA Y CELEBRACIN

Uso del tiempo litrgico ha ido cambiando.

FIESTA Y FANTASA

Recuperar la capacidad festiva para el hombre es devolverle su integridad humana.

La fantasa permite proyectar el futuro y genera una respuesta crtica a las ofertas del presente.

CONVOCAR A LA FIESTA:

La fiesta presupone una convocatoria (bodas del Cordero)

La comunidad debe ser formalmente convocada para la fiesta.

Esta convocatoria se interpreta en trminos de pregn gozo, de buena noticia, de anuncio


solemne.

Para los cristianos solo la buena noticia del Evangelio es universal.

TIEMPO DE SALVACIN

CONOCER A DIOS Y CONOCER AL HOMBRE:

Necesidad de redencin

El mundo esencialmente bueno porque as ha salido de las manos de Dios.

Pero necesita tener redencin

No reconocer el pecado y la necesidad de redencin significara irresponsabilidad.

PROYECTANDO EL FUTURO:

La fantasa permite al hombre soar proyectar nuevas formas de existencia human, nuevos estilos
de convivencia, estructuras sociales nuevas, nuevos modos de entender la vida y el mundo (la
parte creativa, como impulsar cosas para hacer un estmulo de Fe).

SE HACE VIVO EL ACTO:

El memorial no se limita a recordar los acontecimientos del pasado, sino que los hace presentes en
el ahora de la celebracin
El futuro no solo se anuncia sino que se anticipa y experimenta a travs de la celebracin.

18 de Junio de 2013

- Pascua es el ncleo esencial de la predicacin apostlica.

- est dems en la entraa misma de la fe cristiana y es el eje medular de toda celebracin


litrgica.

- La pascua; proceso de regeneracin y de cambio, realizado progresivamente.

PASCUA E HISTORIA:

No es un mito se trata de un evento histrico, esa es la base del cristianismo.

Si bien el hecho de la Pascua est vinculado con las cosechas y todo ello de lo cultivado no
celebramos eso sino el hecho de la resurreccin del Seor.

Juan 13:1 La pascua es el paso de este mundo cautivo a la meta suprema de nuestras esperanzas.

PASCUA Y TRANSFORMACIN:

La vuelta del Padre y la resurreccin podramos entenderla como entrar en una existencia nueva,
gloriosa en el Espritu.

Utopa y la Promesa

Significa por un lado la Utopa y la Promesa, la pascua es la primicia de la transformacin del


mundo y de la historia.

SANTIFICACIN y LIBERACIN

La pascua es transformacin y est implicada la historia de la humanidad y de liberacin del


hombre de servidumbre y opresin.

Liturgia al servicio del pacto: servicio de adoracin es servicio del pacto.

LA IDEA CENTRAL DE LA LITURGIA:

Dios con su pueblo.

Un orden de culto:
1. Votum
2. Salutacin
3. Canto congregacional
4. Palabras del pacto
5. Canto congregacional
6. Oracin de confesin
7. Lectura de la Biblia
8. Texto p/la predicacin
9. La Palabra
10. Canto de respuesta
11. Bautismo (sacramentos: primer medios de gracia)
12. Oracin de Intercesin
13. Ofrenda
14. Santa cena
15. Canto de clausura
16. Bendicin

Tarde martes- 18 de junio

EL PRIMER DIA DE LA SEMANA:

Pablo se muestra crtico respecto a la celebracin de determinados tiempos sagrados, la no


condena la celebracin de estos, de hecho casi desde el principio la comunidad cristiana ha
celebrado el da del Seor.

TODO TIEMPO (KRONOS) ES TIEMPO DE GRACIA (KAIROS)

Celebrar el da domingo consagrndolo al Seor no significa que los dems das dejen de serlo para
nosotros. No quiere decir que la fuerza salvadora de Dios quede recluida en un espacio y tiempo.

EL DIA DEL SEOR

Los encuentros con el resucitado han sido el primer da de la semana.

Casi todas las referencias al domingo recogidas en el N.T. remiten de alguna manera a la Santa
Cena. (Hechos)

La colecta de las ofrendas se hace el 1er da de la semana.

PASCUA SEMANAL:
la pascua viene considerada como el eje medular n torno al cual gira toda la vida cristiana.
DESCANSO DOMINICAL

Domingo hoy es da de culto y de descanso.

Lo que produjo el da del Seor no fue la prctica del descanso sino la celebracin del sacramento.

Todo el tiempo es tiempo de gracia, no tenemos que desacralizar los dems das.

LA PASCUA ANUAL:

Significo esta la primera piedra del ao litrgico p/la iglesia.

La creacin hay que entenderla con funcin del tema de la pascua.

Mircoles 19 de junio de 2013

-Despus del siglo IV la necesidad de contemplar y revivir cada uno de los momentos de la pasi
hizo prevalecer un criterio de historizacin que dio origen a la semana santa.

- EL ciclo de la natividad surge en el siglo I.

-la ocasin fue la necesidad de apartar a los fieles de las celebraciones paganas e idoltricas del sol
invicto que tenan lugar en el solsticio de invierno.

-final del siglo IV se comenz anteponer las fiestas navideas un perodo preparatorio de cuatro a
seis semanas, llamado adviento.

FUNDAMENTO TEOLGICO:

-Est fundada en la historia de la salvacin

- el acto fundamental es la predestinacin de Cristo, como principio y fin de toda realidad creada.

- historia de la salvacin
Todas Todos
las los
Cristo
naciones pueblos

-Cada etapa del plan salvfico no solo prepara la siguiente sino que la incluye ya de alguna manera
como en un germen que va desarrollndose.

Cada comienzo tiene potencia.


-el misterio de contempla en su profunda unidad y totalidad.

- la creacin no es una introduccin sino el primer acto de la salvacin (un orden donde haba
desorden)

EL CICLO DE NAVIDAD

-Al igual que la pascua fue producto de un desarrollo

-Aqu encontramos una fiesta doble.

- aparentemente el ciclo de la navidad surge distinto de la pascua.

-histricamente tienen matrices culturalmente distintas.

- la pascua y esta no debemos disociarlas.

-la presencia de todo el gnero humano en la naturaleza humana personal de Cristo

- por ser hombre Cristo ha podido entrar en comunin solidaria con el hombre, asumiendo su
fragilidad y miseria.

-por ser Dios ha podido vencer la malicia del pecado.

UNA FIESTA EN INVIERNO?

- coincide con el solsticio de invierno.

-muchos pases consideran esto das festivos lejos de celebrar lo que los cristianos celebramos

- en la soc. Laica y secular la Navidad ha llegado a ser un componente de tipo cultural solo con
resonancias religiosas y afectivas.

-genera una evangelizacin del a cultura vacindola de contenido y abriendo nuestras perspectivas
hacia lo sobrenatural y trascendente

- genera una actitud permanente de apertura hacia todo lo que es autnticamente humano, hacia
todo aquello que puede vehicular la accin de Dios en el mundo.

-Epifana de origen oriental como el mismo nombre lo indica sustituyo una fiesta pagana en honor
al sol.

Riqueza y celebracin

Las fiestas aparecen de forma sigilosa.

Al principio de manera rudimentaria y elemental.


-Poco a poco se va fraguando en formas concretas y enriquecindose

20 de junio del 2013

MANIFESTACIN DEL SEOR

Epifana no se centra en un hecho concreto

1. adoracin de los magos


lo mismo que el acontecimiento prodigioso salvador tambin de manera prodigiosa fue
manifestada a unos extranjeros.
El episodio de la estrella hay que descifrarlo segn el contexto y la mentalidad oriental.
La fiesta llego a convertirse en reconocimiento a la realeza de Cristo, y hay que entenderla
como una extensin del reconocimiento de Cristo como Seor, Salvador y Mesas.
Es Kyrios es quien ha venido a establecer su reinado mesinico en el cumplimiento de
todos los tiempos.
2. Bautismo de Jess ( en quien tengo complacencia)
Estas palabras son una proclamacin solemne de la divinidad de Jess. Palabras cuando
Jess sale del agua despus de ser bautizado.
Es un acto de solidaridad con los humanos pero al salir del agua el Espritu de Dios se posa
sobre l. Lo unge y consagra como Rey- Mesas.
Tambin se constituye el templo espiritual. Cordero de Dios
al llamarlo cordero, asume los defectos impurezas, Jess es el cordero sufriente que
perdona nuestros pecados
3. bodas de Can
Jess nos asegura que no ha llegado su hora, que no ha llegado el momento de la
glorificacin.
Presenta un smbolo anticipatorio del momento en el que la copa ser derramada por
vosotros.
.. y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l
4. Presentacin en el templo
Cuando el Seor se present en brazos de Mara, se trata de la fiesta del encuentro con el
Seor.
ADVIENTO:
Adventus se refiere a la celebracin antes de la venida del Seor (preparacin)

Su origen:

La necesidad de generar un tiempo de espera.


Otra opcin es la necesidad catecumenal: la costumbre de bautizar en las iglesias de
occidente durante la epifana, se la considera una preparacin para la epifana y no para la
navidad.
A partir del siglo VII la navidad es ms importante, en competencia con la pascua y el
adviento tiene una nva. dimensin
Toda mstica de la esperanza cristiana culmina en el adviento, invade la vida del cristiano
La espera cultual termina en la Navidad para transformarse en espero escatolgica.

La invitacin del Bautista a preparar los caminos del Seor nos estimula realizar una espera activa
y eficaz.

Es necesario poner en prctica los recursos que hemos recibido para preparar la venida del Seor.

Creemos que evangelizacin es ir al mundo sacarlos y llevarlos al Reino de Dios, pero no es as, la
evangelizacin es unir el Reino de Dios al mundo, la iglesia debe estar entre los dos:

Reino de Dios

Mundo

La espiritualidad es intrahumana