Kozmik ifre

KADM SIRLAR, YEN ANLAMLAR

Tanrlarn saylar kutsal isimlerdeki gizli

anlamlarn ifresini zen ipular mdr?
Smerlerin gnmze kadar ulaan gelimi
genetik bilgi anlay hakknda ne biliyoruz?
Kitab Mukaddes'in peygamberleri gelecei
nasl nceden bildirebilmilerdi?
Kutsal Tapnaktaki platformu, Baalbek'teki
ni Yerini ve Gize' deki byk piramitlerin al
tnda uzanan platformu ustalkla ina edenler
kimlerdi?
 Zecharia Sitchin

KOZMK FRE

DNYA
VI. KiTAP

eviren:
Yasemin Tokatl

Ruh ve Madde Yaynlar

The Cosmic Code
Copyright 1998, Zecharia Sitchin
Tm haklan sakldr. Yazl izin olmakszn bu kitabn
hibir blm, herhangi bir biim veya yolla tekrar
baslamaz ve yaymlanamaz. lk kez ngilizce olarak
Amerika Birleik Devletleri'nde Avon Books, ine.
tarafndan yaynlanmtr.

Bu Kitabn Trke Yayn Hakk

nsanl Birletiren Bilgiyi Yayma (BLYAY) Vakf'nn
bir kuruluu olan
Ruh ve Madde Yaynclk ve Salk Hizmetleri A . ne aittir.
. '

Ruh ve Madde Yaynclk ve Salk Hizmetleri A..'nden

yazl izin alnmadan hibir alnt yaplamaz.
stanbul, Kasm 2006
ISBN 975-6377-18-6

Kapak: Ferda Grsoy

Bask
Kurti Matbaaclk San. ve Tic. Ltd. ti.
Maltepe Mal. Litros Yolu Fatih Sanayi Sitesi
No: 12/74-75 Topkap/stanbul
Tel: (0.212) 613 68 94 - 613 68 95

Yayn
Ruh ve Madde Yaynclk ve Salk Hizmetleri A..
Hasnun Galip Sok. Pembe kmaz No: 4, D: 9
34433 Beyolu/STANBUL
Tel: (0.212) 243 18 14 - 249 34 45 Faks: (0.212) 252 07 18

http: www.ruhvemadde.com e-mail: info@ruhvemadde.com

 SUNU

Dnya Tarihesi dizisinin bu altnc kitabnda

yazar, kadim srlara yeni anlamlarla yaklamaya
alyor. Sunduu kantlarla yeryzndeki olgularn
iinde yer alan Kozmik ifre'lere bir kap aralyor.

nsanolunun yeryzndeki macerasndaki gizli

bilgileri, kutsal metinlerdeki gizli ifreleri ve kozmik
balantlar ieren bu kitab dilimize kazandran
evirmen Yasemin Tokatl'ya teekkr ederiz.

Ruh ve Madde Yaynlar

 NDEKLER

nsz 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................ . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ...

01. Y ldz Talar . 11

. . ............................... . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .........

02. Ksmetin On ki Dura. ................................................30

03. lahi Nesiller . .52
. . ..... . . . . . . . ................................... .......... . . . . . . .

04. Kader ve Ksmet Arasnda 73

.............................. . . . . . . . . . . . . . .

05. lm ve Dirili zerine 96

...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

06. Kozmik Balant: DNA . 119

.. . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . ........... ........ ......

07. Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 140

. . . . . . . . . . . . . . . ..........................

08. Sakl ifreler, Mistik Saylar . 168.. . . . . ....... ...................... . . . .

09. Kehanet: Gemiin Yazlar 195

. . . . . . . . . . . . . . . . .........................

10. Dnyann Gbei . 216

........ . . . . . ... ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . . . . . .

11. Kehanet Zaman 252

........ .......... . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .....

12. Gkten Dnen Tanr . . ...... . . . . . 282

. . . . . . ....... . . ...... . . . . ...... .........

Sonsz . ... . . . . . .
.. . . . . . . .... . . . ........ . . . ..299 ... ...... . . . . ..... . . ..................
 NSZ

Yeni Dnya'nn kefi, Avrupa'nn tarih kaytlarnda El Dora

do'nun, u amansz altn araynn izini tamaktadr. Ama Yeni
Dnya'nn fatihleri, Yeryznde ve bu yeni topraklarda binler
ce yl nce meydana gelmi bir aray yalnzca yeniden oyna
dklarn hi bilmiyorlard!
Kaytlarn ve de yeni bulunan bu zenginliklerin tetikledii
para hrs, yamaclk ve nedensiz tahribat hikayelerinin altna
gmlm olan o dnemin tarihelerinde, Avrupallarn Eski
Dnya'dakilere ok benzeyen uygarlklara rastlamaktan dolay
nasl ardklarnn kantlar da vardr: krallklar ve maiyetler,
ehirler ve kutsal blgeler, sanat ve iir, ge ykselen tapnak
lar, rahipler ve de ha sembol ile Her eyi Yaratan inanc. Son
olarak ama bir o kadar da nemlisi, giden ama dneceklerine
sz veren beyaz tenli, sakall tanrlara ilikin kehanetler.
Mayalarn, Azteklerin, nkalarn ve onlarn atalarnn yeni
dnya fatihlerinin akln kartran gizemleri ve muammalar,
be yz yl sonrasnda bile bilginleri de halk da hala artmak
tadr.
Yeni Dnya' da byle byk uygarlklar nasl, ne zaman ve
niin domutu? Onlar hakknda daha ok ey rendike, bun
larn kadim Yakn Dou'nun uygarlklarnn tarzn daha ok ta
yor grnmeleri yalnzca bir rastlant mdr?
Yantlarn ancak Annunakilerin, yani "Gkten Yer'e nmi
Olanlar"n Yeryzndeki varlnn bir mit deil de bir olgu ola
rak kabul edilmesiyle bulunabileceine eminiz.
Bu kitap, kantlar sunmaktadr.

9
 -
1 -

YILDIZ TALARI
Yakn Dou' daki en muammal kadim yerlerden birinin yal
nzca otuz yl kadar nce gn na kmasna bir sava, id
detli ve kanl bir sava sebep olmutur. En gizemlilerinden de
ilse bile buras en artc ve kkeni kesinlikle tarihin en uzak
gemiinde olan bir arkeolojik mekandr. Gemi binyllarda Ya
kn Dou' da gelimi byk uygarlklar arasnda -en azndan
u ana dek gn na kartlanlar arasnda- ei benzeri olma
yan bir yapdr bu. En yakn benzerleri binlerce kilometre uzak
lkta, denizler tesinde ve baka ktalarda yer alan bu yap akla
hemen ngiltere' deki Stonehenge'i getirir.
Orada, Londra'nn 1 28 km gneybatsnda yer alan rzgara
ak bir ngiltere dzlnde devasa ve heybetli ta bloklardan
yaplma emberler bu lkenin en nemli tarihncesi antn
oluturmaktadr. Tepelerinden eit byklkte bir st eik tay
la balanm olan kocaman, dikme ta bloklardan oluan bir ya
rm dairenin iinde daha kk dikmelerden oluan bir yarm
daire vardr ve bu ikisi dier baka byk talardan oluan iki
emberle evrelenmitir. Buray ziyaret eden binlerce kii halen
ayakta duran baz talar grebilmektedir, dier talar ya ykl
m haldedir ya da bir biimde buradan alnp gtrlmtr.
Ama bilginler ve aratrmaclar ember iinde ember dzenle
mesinin (ekil l'de hala ayakta duran talar siyah ile iaretlen
mitir) aslnda nasl olduunu anlayabilmi ve talardan veya

11
12 Kozmik ifre

ekil 1

belki de ahap direklerden oluan dier iki emberin bir zaman

lar, yani Stonehenge'in ilk aamalarnda nerede bulunduklarn
gsteren delikleri saptayabilmilerdir.
At nal biimli yarm emberler ve Kurban Ta lakab taklan
yere yklm byk bir megalit bu yapnn kuzeydou-gney
bat ekseni zerine yerletirilmi olduunu pheye yer brak
mayacak ekilde iaret etmektedir. Bunlar uzun bir toprak set
olan Bulvardan ve iki ta dikme arasndan geerek Yamuk Ta
(ekil 2) denilen dikmeye dek dmdz uzanan bir gr izgi
sini gstermektedirler. Tm incelemeler bu hizalanlarn astro
nomik amal olduu sonucuna varmtr; bu hizalamalar ilk
bata M. . 2900 civarnda (birka asr nce veya sonra) yaz gn
dnm gnnde gndoumuna gre ynlendirilmi ve daha
 Yldz Talar 13

ekil 2

sonra M. . 2000 civarnda ve yine M. . 1 550 civarnda o d

nemlerde yaz gndnm gn gnein doduu noktaya g
re yeniden hizalanmt (ekil 3).
Orta Dou'da gerekleen en ksa ama en iddetli savalar
dan biri 1 967'de Msr, rdn ve Suriye ordularna kar sava
an srail ordusunun Sina Yarmadasn, eria Nehrinin bat ya
kasn ve Galan Tepelerini ald Alt Gn Sava'yd. Bu sava
izleyen yllar iinde srailli arkeologlar tm bu blgelerde yay
gn arkeolojik taramalar ve kazlar yrterek en eski Neolitik
dnemlerden balayp kutsal metinlerde anlatlan dnemlerden
geip Yunan, Roma ve Bizans dnemlerine dek uzanan yerle
imleri gn na karttlar. Yine de en byk aknl pek az
nfusun barnd ve byk ksm bo bir plato olan Galan Te
pelerinde yaadlar. aknln sebebi ne burasnn insan yerle
iminin en eski dnemlerinde aktif bir nfus ve ekilebilir alan
lar ierdiinin ne de bulunan yerleim kalntlarnn milattan
 Yldz Talar 15

larla birbirine balanmtr. Bu karmak yapnn tam ortasnda

kocaman ama son derece belirgin, yaklak yirmi metre genili
inde bir ta yn ykselmektedir.
Esiz biiminin dnda bu yap bat Asya'daki ta yapla
rn en byklerden biridir, aslnda yle byktr ki uzaydan,
Dnya yrngesindeki bir uzay aracndan bile grlebilir.
Buray inceleyen mhendisler yapnn u anki haliyle bile
toplamda yaklak 45.000 ton arl olan 3500 m 3 ta ierdii
ni tahmin etmektedirler. Bu ant oluturmak iin bazalt talar
toplayp sit alanna tayacak ve bunlar daha nceden tasarla
nan mimari plana gre yerletirecek ve de (u an grlebilen ka
lntlarndan hi kukusuz daha yksek olan) duvarlar karak
tutarl, karmak bir yap oluturacak yz iinin en az alt yl
boyunca alm olmas gerektiini hesapladlar.

ekil 4
Il Kozmik ifre

Tm bunlar u sorular dourmaktadr: Bu yapy kim, ne

zaman, niin ina etmiti?
Bu sorular arasnda yantlanmas en kolay olan sonuncusu
dur nk yapnn kendisi amacn, en azndan balangtaki
amacn belirtir grnmektedir. En dtaki emberin biri kuzey
douda ve dieri gneybatda yerleik iki krk veya aklk
ierdii aka grlmektedir; bu noktalar yaz ve k gnd
nmlerine ynelik bir ynlendirmeyi iaret eder.
srailli arkeologlar den kayalar temizlemek ve orijinal pla
n ortaya karmak iin alrlarken kuzeydoudaki aklkta
iki yannda geni ve de hemen ardndaki emerkezli dier iki
duvarda yer alan daha dar aklklar koruyan ve gizleyen "ka
natlar"yla kocaman, kare biimli bir yapy ortaya kardlar
(ekil 5); bu bina ta tesisin tam ortasna giri noktas salayan
(veya onu koruyan) antsal bir l<ap ilevi grmekteydi. Her biri
be buuk ton arlnda olan en byk bazalt kayalar ite bu
giri kapsnn duvarlarnda bulunmutur. D emberdeki g
neydou akl da yapnn i ksmlarna eriim salyordu
ama buradaki girite antsal bir yap yoktu, bu giriten balaya
rak da doru alan dm ta ynlar gneydou ynnde
uzanan ve iki yan talarla iaretlenmi geni bir yolun, pekala
astronomik bir gr izgisini belirlemi olabilecek bir yolun d
hatlarn akla getirmektedir.

Sekil 5
 Yldz Talar 17

Sz konusu mekann, tpk ngiltere' deki Stonehenge gibi

(esasen gndnmlerini belirlemek amal) bir astronomi gz
lem evi hizmeti vermesi iin ina edildiine ilikin iaretler bu
gibi gzlem evlerinin, hatta yalnzca e merkezli emberleriyle
deil emberleri balayan dikey duvarlaryla da Golan' dakine
ok benzeyen yaplarn baka yerlerde bulunmasyla daha da
glenmitir. artc olan ey bu benzer yaplarn dnyann di
er ucunda, Amerika ktasnda olmalardr.
Bunlardan biri Meksika'nn (ekil 6a) Yucatan yarmadasn
daki Maya kenti Chichen Itza' da yer almaktadr ve gzlem evi
kulesinin iinde dnerek ykselen merdivenler nedeniyle Sal
yangoz ("Caracol") adyla bilinir. Dieri ise Peru'daki Sacsahu
aman (ekil 6b) dalk burnunun en tepesinde yer alan ve nka
bakenti Cuzco'ya bakan yuvarlak gzlem evidir; tpk Chichen
Itza' daki gibi burada da muhtemelen bir gzetleme kulesi var
d, temelleri bu yapnn plann ve astronomik hizalann aa
vurmakta ve e merkezli emberleri ve bunlar balayan ara du
varlar aka gstermektedir.
Bu benzerlikler srailli bilim adamlarnn kadim astronomiler,
zellikle de Amerika ktasnn Kolomb ncesi uygarlklarnn
astronomileri zerine uluslararas n yapm olan Dr. Anthony
Aveni'yi ABD' den srail' e davet etmeleri iin yeterliydi. Dr. Ave
ni'nin grevi yalnzca Golan'daki yerin tasarmnn altnda yatan
astronomik ynlendirmeleri dorulamak deildi; bu yapnn ya
n belirlemeye yardm edecek ve dolaysyla da Niin sorusuna
ek olarak Ne Zaman sorusuna da yant bulacakt.
Bir yapnn ynlendiriliinin -eer gndnmlerine hizalan
msa- o yapnn ina tarihini aa vurabildii gerei Sir Nor
man Lockye'in The Dawn of the Astronomy (Astronominin afa
) adl kitabnn 1 894'te yaynlanmasndan beri arkeoastrono
mide kabul edilmi bir yntemdir. Mevsimler gelip getike G
ne' in kuzeyden gneye ve sonra da geriye doru hareket eder
grnmesinin nedeni Dnya'nn (gn-gece evrimini oluhr
mak zere yerkrenin kendi etrafnda dnd) ekseninin
Dnya'nn Gne etrafndaki yrngesinin dzlemine (eklip-
 Yldz Talar 19

iki durua da gndnmleri ("Gne Duraklar") ad verilir,

Stonehenge ve Golan'daki insanlar gibi Dnya'nn kuzey ya
rmkresinde bulunan gzlemciler iin bunlar yaz ve k gn
dnmleridir.
Kadim tapnaklar inceleyen Lockyer bunlar iki snfa ayr
mt. Kuds'teki Sleyman Tapna ve Lbnan' da Baalbek de
nilen bir yerde Zeus'a ithaf edilmi tapnak gibi bazlar bunlar
ekinoks gnlerinde gndoumuna gre ynlendiren bir dou
bat ekseni boyunca ina edilmilerdi. Msr' daki firavun dne
mi tapnaklar gibi dierleri ise gneybat-kuzeydou eilimli,
yani gndnmlerine gre ynlendirildiklerini ima eden bir ek
sende hizalanmlard. Ancak ilk grubun ynlendirmesi hi de
imiyorken (bu yzden Lockyer onlara Ebedi Tapnaklar de
mektedir) Kamak'taki gibi byk Msr tapnaklarn ieren
ikinci grup Gne'in nlarnn gndnm gnnde kutsallar
kutsalna dmesini grme ihtiyac duyan firavun silsilesinin
ana sokaklarn ve koridorlarn ynn gklerde hafife farklla
an bir noktaya doru deitirdiklerine ilikin iaretler iermek
teydi. Bu trden yeniden hizalamalar Stonehenge' de de yapl
mt.
Bu ynlendirme deiikliine sebep olan neydi? Lockyer'in
yant uydu: Dnya'nn yalpalamas nedeniyle yana yatkln
da oluan deiimler.
Gnmzde Dnya'nn yrnge yoluna (ekliptik) gre ekse
ninin eimi (meyli) 23,5 derecedir ve Gne'in mevsimlere gre
ne kadar kuzeye veya gneye doru hareket eder grneceini
belirleyen ite bu eimdir. Bu eimin as sonsuza dek dei
meden kalacak olsayd gndnm noktalan da ayn kalacakt.
Ama astronomlar Dnya'nn (yalpalamas nedeniyle oluan)
eiminin yzyllar ve binyllar iinde deierek tekrar tekrar
ykselip alald sonucuna varmlardr.
imdilerde, tpk bundan nceki birka binyldr olduu gibi
bu eim daralma aamasndadr. M.. 4000'de 24 derece civa
rndayd, M.. 1000 civarnda 23,8 dereceye dt ve u anda
25,5 derecenin biraz altndaki noktaya kadar daralmay srdr-
20 Kozmik ifre

d. Sir Norman Lockyer'in byk buluu Dnya'nn eiminde

ki bu deiimi kadim tapnaklara uygulamak ve Karnak'taki
Byk Tapnan (ekil 7) eitli aamalarda ina edilme tarihle
ri kadar (Yamuk Tan konumundaki deiimlerin gsterdii gi
bi, Bkz. ekil 3) Stonehenge'in aamalarnn da tarihlerini belir
lemekti.
Yirminci yzyln balarnda Gney Amerika' daki astronomi
amal ynlendirilmi yaplarn yan belirlemekte, Titicaca G
lnn kylarndaki Tiahuanacu harabeleri iin Arthur Pos
nansky ve de Machu Picchu' daki yar yuvarlak Kule ve Cuz
co' daki nl Gne Tapna iin Rolf Mller tarafndan ayn il
keler kullanld. Onlarn titiz aratrmalar gsterdi ki rakm ve
corafi konumu hesaba katldnda yapnn yan iaret eden

6NDNM(& dNDNM
Dou
.' GNDOGUMU
M.0.1200
tt GNDOGUMU
I M..2100

ekil 7
 Yldz Talar 21

Dnya'nn eim asn tam kesinlikle belirlemek iin kuzeyin

nerede olduunun tam kesinlikle belirlenmesi arttr. te bu
yzden Golan' daki yapda, aratrmaclarn Hermon Dann
baskn ve bulutsuz gnlerde gzle grlebilen zirvesinin bu ya
pnn merkezinin tam kuzeyine dtn bulmu olmalar kayda
deer bir noktadr. Dr. Aveni ve srailli meslektalar Yonathan
Mizrachi ve Mattanyah Zohar bylece bu yapnn tam merke
zinde duran ve kuzeydou kapsnn tam ortasndan geen g
r izgisini izleyen bir gzlemcinin M.. 3000 civarnda bir ha
ziran aynda, gndnm gnnde tan aarrken gndoumu
nu orada grebilmesine izin verecek ekilde ynlendirildiini
belirleyebildiler.
Bilim adamlar M.. 2000'e gelindiinde Gne'in ayn nok
tada duran bir gzlemciye artk tam merkezde olmasa da hala
kapdan bakldnda grnecek ekilde doaca sonucuna
vardlar. Be yz yl sonra yap, kesin bir astronomi gzlem evi
olmaktan kmt. Orada bulunan kk eyalarn karbon ta
rihlendirmesiyle de doruland gibi merkezdeki ta yn o
sralarda, M.. 1500 ile 1200 arasnda geniletilerek altna muh
temelen bir mezar odas olarak i grecek bir boluk kazlmt.
Garip olan ey, bu tarih aralklarnn Stonehenge'in aa
masna atfedilen tarihlerle tpatp ayn olmasdr.

stndeki ta yn tarafndan korunduu iindir ki tepenin

altnda bulunan, mezar odas olduu varsaylan boluk bu kadim
mekann en el dememi ksm olarak kalmt. Gelimi sismik
aygtlar ve yeralt radarlarnn yardmyla yeri belirlenmiti. B
yk bir boluun var olduu anlaldnda Dr. Yonathan Mizrac
hi ynetimindeki kaz ekibi bir hendek kazarak ap iki metre ve
ykseklii bir buuk metre olan yuvarlak bir odaya ulatlar. Bu
oda oval biimli, yaklak buuk metre uzunluunda ve bir
buuk metre geniliinde daha byk bir odaya alyordu. Bu
ikinci odann duvarlar ykseldike ie doru eim yapan alt s
ra bazalt tandan rlmt ve odann tavan her biri yaklak
be ton arlnda iki byk bazalt levhadan yaplmt.
22 Kozmik ifre

n odada da bu odada da ne tabut ne ceset ne de baka bir

insan veya hayvan kalnts vard. Ama arkeologlar topra titiz
likle elekten geirirlerken birka altn kpe, yan deerli krmz
akikten birka boncuk, akmaktandan baklar, bronz ok ula
r ve seramik paralar buldular ve dolaysyla burasnn gerek
ten de bir mezar odas olduuna ama ok eski zamanlarda ya
malandna kanaat getirdiler. Odann zeminini kaplayan ta
lardan bazsnn kanrtlp sklm olmas gerei buraya me
zar hrszlarnn zorla girdikleri karmn iyice glendirdi.
Buluntular Ge Bronz Devri olarak bilinen, M.. 1 500 ile
M.. 1 200 arasna yaylan dneme tarihlenmitir. Bu dnem s
railoullarnn Musa'nn nderliinde Msrdan klarn ve
Yeu komutasnda Vadedilen Topraklar fethedilerini ieren za
man araldr. On iki srail kabi!esinden Ruhen ve Gad oymak
larna ve Manae oymann yarsna gneyde Arnon Nehrin
den balayp kuzeyde Hermon Dann eteklerine kadar olan
blge verilmiti. Bu blge eria Nehrinin dousunda kalan Gilat
Dalarn ve bugn Galan olarak bilinen platoyu iermekteydi.
Dolaysyla srailli aratrmaclarn "Kim?" sorusuna yant bul
mak iin Kitab Mukaddes' e bavurmalar belki de kanlmazd.
Kitab Mukaddes'in Saylar ve Yeu balkl blmlerinde,
Gilat Dalarnn kuzey ksmnda Baar Kral Og'un saltanat
srd anlatlmaktadr. Og'un hakimiyet blgesinin ele geiri
lii ise Yasann Tekrar adl blmde, "Baan Kral Og'u ve hal
kn da elimize teslim etti," szleriyle anlatlr. Sava kazanan
srailoullar "yksek surlarla, kaplarla, srglerle salamlat
rlm" altm kenti ele geirmiti, ''bunlardan baka surla ev
rilmemi birok ky de vard." Bilmecemsi Galan sitinin balca
zellikleri olan yksek ta duvarlar ve kaplar ina etmek Kral
Og zamanndaki krallklarn becerileri arasndayd demek ki.
Kitab Mukaddes' e gre Og iri ve boylu poslu bir adamd:
Og'un "demirden yata drt metre uzunluunda ve iki metre
geniliindeydi." Kitab Mukaddes Og'un bu devasa boyutu
nun, bir zamanlar o lkede yaayan ve yar tanrlardan oluan
dev gibi bir rk olan Refallarn soyundan gelmesinden dolay
 Yldz Talar 23

olduunu ima etmektedir. (Refallann devi andran dier torun

larndan da sz edilir, bunlar arasnda Kral Davud zamannda
Filistinlilerle ibirlii yapan Golyat da vardr.) eria Nehrini
getikten sonra Yeu tarafndan dikilen yuvarlak ta yapdan
sz eden Kitab Mukaddes anlatsn, bu talarn dikildii yerin
"Ta Yma emberin Yeri" anlamnda Gilgal olarak adlandrl
masn ve Refallara ilikin gndermeleri birletiren baz srailli
ler Golan'daki bu ta yapya Gilgal Refa'im, yani "Refallarn
Ta Yma emberi" lakabn yaktrmlardr.
Kutsal kitaptaki dizeler burasnn bu ekilde adlandrlmas
n tek balarna desteklemeseler ve Kral Og'u bu mezar odasy
la dorudan balantlandrmasalar da Kitab Mukaddes'in bu
blgenin bir zamanlar Refallarn yaad yer olduuna ve
Og'un da onlarn soyundan geldiine ilikin iddialar hayli me
rak uyandrcdr nk Refahlar ve onlarn soyunun Kenanlla
rn mitlerinde ve destanlarnda yer aldn grdk. lahi ve ya
r ilahi nitelikli ilerin u an ele aldmz blgede getiini an
latan metinler 1930'larda kuzey Suriye'de, kadim ad Ugarit
olan bir ky kentinde kefedilen kil tabletlerin zerinde bulun
mutu. Metinlerde babalar El ("Tanr, Ulu Olan") olan ve El'in
oullar Ba'al ("Efendi") ve onun kzkardei Anat ("Cevapla
yan") evresinde odaklanan maceralaryla bir grup ilahtan sz
edilmektedir. Ba'al'in dikkatinin odak noktas ise kutsal bir yer
olan Zafon (hem "kuzeydeki yer" hem "srlarn yeri" anlamna
gelir) adl bir da kalesiydi; Ba'al ve kzkardeinin harekat bl
gesi ise gnmzde kuzey srail ve Golan olarak bildiimiz yer
di. Bu blgenin semalarnda onlarla birlikte gezip tozan kzkar
deleri epe'ti (bu adn anlam kesin olmamakla birlikte Gne
ile balantl olduunu dndrmektedir); metinlerden birin
de onun "Refahlar, ilahi olanlar ynettii" ve de yar tanrlar
ve lmller stnde hkm verdii aka belirtilmektedir.
Kefedilen metinlerden birka bu lnn yaptklar ilerle
ilgilidir. Bilginlerin Akhat Masal olarak adlandrdklar bir me
tin, bir Refa-adam (yani Refallarn soyundan) olmasna karn
bir oul sahibi olamayan Danel ("Tanr'nn Yarglad" anlam-
24 Kozmik ifre

na gelir, branca Daniel, Trke Danyal) ile ilgilidir. Yalanan ve

bir erkek varise sahip olmad iin kederlenen Danel, Ba' al ve
Anat'a yalvarr, onlar da El'in araclk yapmasn isterler. Refa
adamnn dileini gerekletiren El onun iine "hzlandrc ya
am nefesi" ekler ve bylece eiyle birleip Akhat adnda bir
oul sahibi olmasn salar.
Keret Kral'nn Efsanesi ("Bakent, Byk ehir" anlamna ge
len Keret hem kentin hem de kraln ad olarak kullanlmtr)
balkl bir baka hikaye ise ilahi soydan gelmesi sebebiyle Ke
ret'in lmszlk iddia ediiyle ilgilidir. Ancak kral hastalanr
ve oullar yksek sesle dnrler: "Nasl olur da El'in, M
fik Olan'n bir evlad lebilir? lahi olanlar lebilir mi?" Bir yar
tanrnn anlalan inanlmaz olan lmnn yaklatn gren
oullar Keret iin at yakarken yalnzca Zafon Tepesini deil,
Geni Uzanan emberi de dnmektedirler:

Baba, senin iin

Ba'al'in Da olan Zafon alayacak.
Kutsal daire, kudretli daire,
Geni Uzanan ember
[sana] at yakacak.

yleyse burada, ok byk hrmet gren iki yerin bu yar

tanrnn lmne yas tutacaklarna ilikin bir gnderme sz ko
nusudur: Zafon Da, Ba'al'in Da ve nl, kutsal bir yuvarlak
yap, "kutsal daire, kudretli daire, geni uzanan ember." Zafon
Da, "Kuzey Da" Golan' daki bu sit alannn hemen kuzeyin
de uzanan Hermon Da idiyse eer, Kutsal Daire bu bilmecemsi
Galan yaps olabilir miydi acaba ?
Merhamet etmesi iin yakarlan El son dakikada Keret'i kur
tarmas iin "hastalklar ortadan kaldran bir dii" olan tanra
atakat' gnderdi. Kurtarma grevi iin "yzlerce kasaba s
tnden utu, ok sayda ky stnden utu" ve Keret'in evine
son anda yetien tanra onun eski kuvvetini yerine getirmeyi
baard.
 Yldz Talar 25

Ama yalnzca bir yar tanr olan Keret en sonunda ld. Aca
ba "kutsal daire, kudretli daire, geni uzanan ember" iine g
mlm olan o muydu? Kenan metinleri kronolojik bir ipucu
vermemektedirler ama Bronz Devrinde, yani Golan' daki bu sit
alannda kefedilen el yapm eyalarn tarihine pekala uyabile
cek bir zaman aralnda yaanm olaylar aktardklar bellidir.
Bu efsanevi hkmdarlardan herhangi birinin Golan' daki
bu yapnn altna gmlm olup olmadn kesin olarak hi
bilemeyebiliriz nk bu yapy inceleyen arkeologlar izinsiz
gmlmeler olduuna, yani daha sonra len bir kiinin daha es
ki zamanlardan kalma bir mezara, hatta sklkla daha nceki ka
lntlar bile ortadan kaldrmadan gmlmesine ilikin bir olas
lktan sz etmektedirler. Ancak arkeologlar (yapnn zellikleri
ne ve eitli tarihlendirme yntemlerine dayanarak) astronomi
ile ilgili ilevi nedeniyle Yldz Talar adn verebileceimiz e
yin e merkezli duvarlarndan oluan bu "ember"in inasnn,
merkezdeki yma tan ve onun altndaki mezar odasnn ek
lenmesinden 1 .000 ile 1 .500 yl nce yapldna emin olmular
dr.

Stonehenge ve dier megalitik sit alanlarnda olduu gibi

Golan' daki bu yapy ilgilendiren "ina edenler kimdir" bulma
cas, bunlarn yann ve ynlendirililerinin altnda yatan ileri
astronomi bilgisinin belirlenmesiyle birlikte daha zlmez bir
hal almaktadr. Bunlar gerekten de ilahi varlklarn ta kendile
ri deilse eer, rnein Golan' daki yapy ele alacak olursak,
M.. 3000 civarnda orada olup da byle bir beceriyi kim sergi
lemiti?
M.. 3000' de bat Asya' da burada ele aldmz trden b
yk yaplar planlama, astronomik ilevlere gre ynlendirme
ve ina edebilme becerisine ve de sra d bir astronomi bilgisi
ne sahip olacak kadar gelimi tek bir uygarlk vard: Smer uy
garl. Gnmzde gney Irak'a denk den bir blgede tm
bilginlerin deyimiyle "aniden, hi beklenmedik ve hi yoktan"
geliivermiti. Ve insann evrimi asndan bir an demek olan
26 Kozmik ifre

birka yzyl iinde tekerlekten frna; tulalardan ok katl bi

nalara; yaz, iir ve mzie; yasalara ve mahkemelere; yargla
ra ve szlemelere; tapnaklara ve rahiplere, krallara ve idareci
lere, okullara ve retmenlere, doktorlara ve hemirelere ve de
artc bir matematik, kesin bilim ve astronomi bilgisine vara
na dek yksek bir uygarla atfettiimiz hemen hemen tm ilk
leri gerekletirmilerdi. Yahudilerin hala kullanmakta oldukla
r ve incelemekte olduumuz bu yaplar iin gereken tm geli
mi bilgiyi kapsayan Smer takvimi ise M.. 3760'da Nippur
adnda bir kentte kullanma sunulmutu.
Smer uygarl Msr uygarlndan sekiz yzyl kadar ve
nds Vadisi uygarlndan bin yl kadar nce ortaya kmtr.
Babilliler, Asurlar, Hititler, Elamllar, Kenanllar ve Fenikeliler
onlar ok daha sonralar izlemiti. Bu saydklarmzn hepsi ve
de zaman iinde Yunan ve Akdniz adalarnda ortaya kan uy
garlklar Smer ilklerinin izlerini tamaktayd veya dorudan
bunlar dn almlard.
Smerler Golan Tepeleri kadar uzak noktalara ilerlemi miy
diler? Buna hi phe yok nk krallar ve tacirleri batya, (Yu
kar Deniz dedikleri) Akdeniz' e kadar gitmiler ve Aa De
niz' in (Basra Krfezi) sularndan baka uzak diyarlara yelken
amlard. Bakentleri Ur iken, bu ehrin tacirleri kadim Yakn
Dou'nun drt bir yanna nam salmlard. Ve Smer' in en nl
hkmdarlarndan biri olan Uruk kral (Kitab Mukaddes'te
Erek olarak geer) Glgam ok byk bir olaslkla Golan' daki
bu yerden gemiti. Tarih M.. 2900 civaryd, Golan' daki bu
yap ilk kez ina edildikten ksa bir sre sonrasyd.
Glgam'n babas ehrin ba rahibiydi, annesi ise tanra
Ninsun. Kudretli bir kral olup ehrini bytmeyi amalayan
Glgam saltanatna o zamanlar nde gelen Smer ehri olan
Ki'in otoritesine meydan okuyarak balad. Bu olay tarif eden
bir kil tablette Ki kralnn ad Agga olarak gemekte ve bu kral
iki kez "iri yar" biri olarak betimlenmektedir. O zamanlar Ki
Frat Nehrinin de tesine uzanan geni bir hakimiyet blgesinin
bakentiydi ve aklmza bu iri yar kral Agga'nn kutsal kitabn
 Yldz Talar 27

nl devasa kral Og'un atas olup olmad gelmeli nk kral

lara daha eski dnemlerde yaam atalarnn adn vermek yay
gn bir Yakn Dou geleneiydi.
Genliinde marur, hrsl ve vngen bir kabaday olan Gl
gam giderek yalanmay kendine yedirememiti. Yiitliini
devam ettirmek amacyla ehrinde yeni evlenen iftlere baskn
yapp kraln gelinle ilk beraber olma hakkna sahip olduunu
iddia etmeyi alkanlk edinmiti. ehir halk artk buna daha
fazla dayanamaz hale gelince yardm iin tanrlara bavurdular
ve tanrlar da Glgam iin, kraln samalklarna dur diyecek
bir kart yaratarak yant verdiler. Yenilen Glgam giderek h
znlenip iine kapand. Kendi yanda, hatta daha gen insanla
rn lmlerine tank olmutu ve birden aklna baka bir yol ola
bilecei fikri geldi: Ne de olsa yar yarya ilah saylrd; yle ya
r tanr falan deildi kendisi, te iki oranda ilahiydi nk ila
hilii babasndan deil bir tanra olan annesinden gelmektey-
d.
Glgam bir fani gibi lmeli mi yoksa tanrlarn lmsz ha
yatna hak m kazanmalyd? Sorusunu annesine at. Evet, de
di annesi, haklsn. Ama ilahi mr elde edebilmek iin ge
ykselmeli ve tanrlarn evine erimelisin. Ve buna benzer yk
selilerin yaplabilecei yerler, dedi annesi ona, manevi baban
(sonralar ama olarak bilenecekti) Utu'nun komutas altnda
dr.
Utu/ama Glgam' vazgeirmeye alt: "Kim, dostum,
gklere trmanabilir? Sadece tanrlar Gne'in altnda sonsuza
dek yaarlar. nsanolunun ise gnleri sayldr." Git, ailenle ve
halknla yaa, kalan gnlerinin tadn kart, demiti tanr ona.
Glgam'n ve onun lmszlk araynn hikayesi arke
ologlar tarafndan hem orijinal Smer dilinde hem de eitli ka
dim tercmeler halinde kil tabletlere yazlm olarak kefedilen
uzun bir metinde, Glgam Destan'nda anlatlr. Hikayeye de
vam ettiimizde Glgam'n vazgemediini ve gkten den
bir nesneyi vazgememesi gerektiini gsteren bir iaret olarak
dndn grrz. Ona yardm etmeyi kabul eden Ninsun,
28 Kozmik ifre

Sedir Aac Dalarnda Glgam'n kullanp ilahi meskene yk

selebilecei bir yer, ni Alan olduunu ak etmi ve Glgam'
bunun ok zahmetli, tehlikelerle dolu bir yolculuk olacana da
ir uyarmtr. Ama baka seenek var m, diye sormutu olu.
Araymda baarsz olursam eer, demiti Glgam, en azn
dan gelecek nesiller denemi olduumu bilecekler.
Yola kan olunu uurlayan Ninsun yapay ad,amn, yani
Enkidu'nun Glgam'n n sra gidip yol boyunca onu koru
masnda srarc oldu. Bu pek talihli bir karard nk varacakla
r yer Enkidu'nun geldii, vahi hayvanlarla gezip doland
blgenin ta kendisiydi. Enkidu da Glgam'a yolculuun ne ka
dar tehlikeli olacan anlatmt ama Glgam devam etmekte
srarcyd.
Gnmzde gney Irak'a denk den blgedeki Smer' den
kp yine gnmzde Lbnan' da olan Sedir Aac Dalarna
ulamak iin Glgam, Golan dediimiz platodan gemek zo
rundayd. Ve gerekten de kraln maceralarnn ve baarlarnn
sraland destann nsznde "da geitlerini aandr o" iba
resini buluruz. Smer denilen lkede hi da olmadndan bu,
unutulmayacak bir ilktir.
Yollar zerinde Glgam, Gne Tanrsndan ilahi kehanet
ler almak iin birka kez durdu. Smer'de hi benzeri olmayan
tepelik ve ormanlk topraklara vardklarnda Glgam bir dizi
kehanet ryas grd. Sedir Aac Dalarn grmeye baladk
lar bir noktada verdikleri ok nemli molada Glgam, onun
iin Enkidu tarafndan oluturulan bir emberin iine oturarak
bir kehanet ryas balatmay denemiti. Glgam iin Y ldz
Talarn oluturan kii insanst gce sahip olan Enkidu muy
du?
Ancak tahminde bulunabiliriz. Ama Golan Tepelerinde yaa
m olanlarn nesiller boyunca Glgam'a ve onun hikayesine
ainaln gsteren fiziksel kantlar ksa bir sre nce bu tepe
lerde kefedilmitir.
Kraln maceralarnda en ok tekrarlanan blmlerden biri iki
vahi aslanla karlap plak elleriyle onlar alt edip ldrd-
 Yldz Talar 29

olaydr. Bu kahramans i eski ada Yakn Doulu ressam

larn en sevdii konuydu. Yine de e merkezli emberlerin ya
knlarndaki bir alanda byle bir betimlemeyi (ekil 8) tayan
bir ta levhann bulunmas hi beklenmedik bir keifti. (Bu eser
Katzrin' deki yeni ve ok ilgin bir mzede, Golan Arkeoloji M
zesinde sergilenmektedir.)

ekil 8

Metinlerdeki gndermeler ve ta levhadaki betimleme, Lb

nan' daki Sedir Aac Dalarna yapt yolculuu srasnda Gl
gam'n buraya uradna ilikin kesin kant oluturmasalar
da dikkate alnmas gereken ok ilgin baka bir ipucu daha var
dr. Buras havadan gzlemlenip tehis edildiinde srailli arke
ologlar bu noktann (savata ele geen) Suriye askeri haritalarn
da Rugum el-Hiri adyla iaretlenmi olduunu kefetmilerdir:
Bu ok artc bir isimdir ve Arapa "Vaan Ta Ymas" an
lamna gelmektedir.
Bu artc ismin aklamasnn, pekala Glgam Destan nda
'

olabileceini; Aslanlarla Savaan Kral'n bir hatrasn yanstt

n nermekteyiz.
Ve birazdan greceimiz gibi bu, girift bir ekilde birbirine
geip dolanm armlarn yalnzca balangcdr.
 - 2 -

KISMETN ON K DURAGI
eitli uluslarn inanlarnda ve folklornde farkl suretler,
adlar ve mekanlar altnda olmasna karn srekli olarak hep ay
n temann, ayn temel hikayenin ortaya kh gerei bilginler
tarafndan ok uzun zamandr kabul edilmektedir. stnde Gl
gam' aslanlarla savarken gsteren oyma bazalt tan Ein
Samsum, yani "Samson Pnar" adn tayan bir kyn yaknla
rnda bulunmu olmasna amamal. nk, hatrlarsanz, (Ki
tab Mukaddes'te imon olarak geen) Samson da bir aslanla
plak elleriyle dvp onu ldrmt. Bu olay Glgam'tan
yaklak iki bin yl sonrayd ve Golan Tepelerinde meydana gel
medii kesindir. yleyse bu kyn ad yalnzca bir rastlant m
dr, yoksa ad Glgam olan ama sonralar Samson haline gelen
bir ziyaretinin bir trl unutulmayan ans m?
Daha da nemli bir balant ise Kral Keret ile ilgilidir. Kenan
hikayesinin getii yer belirtilmemise de bazlar [rnein,
Cyrus H. Gordon, Notes on the Legend of Keret (Keret Efsanesi
Hakknda Notlar)] bu kral ve bakentinin bileik isminin Girit
adasn tanmladn varsaymaktadr. Girit ve Yunan efsanele
rine gre uygarlk orada, (gnmzde Lbnan) Fenike kralnn
gzel kz Avrupa'y gren tanr Zeus'un bir boaya dnp
kz kardktan sonra srtna atarak Akdeniz'i yzerek geip Gi
rit adasna varmasyla balamtr. Kz ona erkek evlat ver
miti; bunlardan biri Minos'tu, zamanla Girit uygarlnn ba
langc onunla birlikte anlr oldu.
30
 Ksmetin On ki Dura 31

Tahta kma ihtirasna kar klan Minos denizler tanrs

Poseydon' a kendisine tercih edildiini gsteren bir iaret ver
mesi iin yalvarmt. Yant olarak Poseydon saf beyaz bir lahi
Boa'nn denizden kp grnmesini salad. Minos bu gzel
boay tanrya kurban etmeye yemin etti ama onun gzelliine
ylesine kaplmt ki boay kendisine saklad. Tanr da ceza
olarak kraln karsnn boaya ak olup onunla iftlemesini
salad, sonuta efsanevi Minotar, yar insan yar boa yaratk
dodu. Bunun zerine Minos, Girit bakenti Knossos'ta, yeral
tnda kark yollar olan ve boa-insann iinden dar kama
yaca bir mekan ina etmesi iin ilahi usta Dadalus'a sipari
verdi. Buraya Labirent ad verildi.
Knossos'un kazlar sonucu gnna kartlan kalntlarna
giden ziyaretileri bir boann boynuzlarn gsteren kocaman
bir ta yontu karlar ama labirentin kalntlar ortada yoktur. Yi
ne de hatras ve e merkezli yuvarlak duvarlar ve ara yollar
dikey duvarlarla kesilip kapatlarak kmazlar oluturan yuvar
lak biimi (ekil 9' da nerilen plan gibi) hi unutulmamtr.
Bu kesinlikle Golan' daki emberin plann andrmaktadr ve
kahramanlarn Gk Boa ile karlamalar iin Glgam Desta
n' na geri dnmemizi gerektirir.

Sekil 9
32 Kozmik ifre

Destanda anlatlana gre Sedir Ormanna girmeye kalka

caklar gnden nceki gece Glgam ryasnda, ni Yeri'nden
havalanan, gk grlts gibi sesler ve alevler kartarak yk
selen bir roket gemi grmt. Ertesi sabah yasaklanm bir ka
pal mekana giden gizli bir geit buldular ama daha yeni yola
koyulmulard ki yollar robota benzeyen bir muhafz tarafn
dan kesildi. "Kudretli, dileri bir ejderhann dileriydi; yz bir
aslann yz; hzla gelen sel sular gibi yaklayordu." Alnndan
kan "parlak huzmesi... aalar ve allar tketti." Onun ld
rc kuvvetinden "hi kimse kaamazd."
Glgam ile Enkidu'nun iine dtkleri zorluu gren
Utu/ama "gklerden aaya seslendi." Kamaya almayn,
diye tledi; aksine ama, bu canavar kr edecek trden bur
galanan rzgarlar kaldrdnda onu daha yakna ekmeliydi
ler. Bu olunca Enkidu canavara vurup onu ldrd. Kadim res
samlar silindir mhrler stne (ekil 10) Glgam, Enkidu ve
Utu/ama' tehdit edici bir robotla birarada betimlemilerdi;
bu betimleme akla, cennetten kovulan Adem ve Havva'nn tek
rar ieri girmelerini nlesin diye Rab'bin Aden Bahesinin giri
ine yerletirdii "her yana dnen alevli klc olan keruvlar"
getirmektedir.
Bu dv seyreden dier kii ise Utu/ama'n ikiz karde
i nanna'yd (sonralar tar olarak bilindi). nsanlar arasndan
ekici erkekleri seip onlarla bir gece geirmesiyle kt n sal-

ekil 1 0
 Ksmetin On ki Dura 33

mt; bu erkekler sabaha nadiren sa kard. Yaknlardaki bir

nehir veya alayanda ykanmakta olan Glgam' grnce g
zelliinden ok etkilenen nanna onu, "Gel, Glgam, sevgilim
ol!" diyerek davet etti. Ama onun sabkalarn bilen Glgam
daveti geri evirdi.
Hakaret anlamna gelen bu reddedilme ile fkeden ldran
nanna, Glgam' dmdz etmesi iin Gk Boa'y ard.
Canlarn kurtarmak iin koarak kaan iki kahraman Uruk'a
doru ynelmiken Gk Boa onlar Frat Nehrinin kysnda
yakalad. Tehlikenin en lmcl annda Gk Boa'y alt edip l
drmeyi baaran yine Enkidu'ydu.
fkesi dinmeyen nanna/tar "Ge doru bir lk att",
bu iki yoldan ldrlmelerini talep ediyordu. Geici bir sre
can balanmasna ramen ilk olarak Enkidu ld; sonra da
(ama onu Sina yarmadasndaki uzay limanna gtren ikinci
bir yolculuktan sonra) Glgam ld.
Smer dilinde ad GUD.ANNA olan bu Gk Boa neyin ne
siydi acaba? Destan inceleyenlerin pek ou, rnein Hamlet's
Mili (Hamlet' in Deirmeni) adl eserin yazarlar olan Giorgio de
Santillana ve Hertha von Dechend bu destanda yeryznde ge
tii anlatlan olaylarn aslnda yalnzca gklerde meydana gel
mi olaylarn bir yansmas olduu sonucuna varmlardr.
Utu/ama Gne' tir, nanna /tar daha sonralar Yunan ve Ro
ma dneminde ona verilen adyla Vens' tr. Sedir Aac Dala
rnn aslan yzl tehditkar muhafz Aslan takmyldz ve Gk
Boa ise Smerler zamanndan beri Boa takmyldz olarak an
lan yldz grubudur!
Aslan/Boa temal Mezopotamya betimlemeleri gerekten
de mevcuttur (ekil lla ve llb) ve ilk kez Willy Hartner [The
Earliest History of the Constellations in the Near East (Yakn Do
u' da Takmyldzlarn En Eski Tarihi)) tarafndan iaret edildi
i gibi M.. drt binde Smerler zodyakta nemli konumda bu
lunan iki takmyldz gzlemlemekteydiler: ilkbahar ekinoksu
nun takmyldz olan Boa takmyldz ve yaz gndnmnn
takmyldz olan Aslan takmyldz.
34 Kozmik ifre

ekil 11

Burlar kuann kavramlarnn, Smerler tarafndan anla

tld gibi, Dnya stndeki destans olaylara balanmas M..
drdnc binylda, yani yldzlarn Yunanllar tarafndan ta
kmyldzlar halinde gruplanp zodyan on iki burcu olarak su
nulduunun varsayld dnemden yaklak bin yl nce,
Smerlerin byle bir gksel bilgiye sahip olduklarn ima et
mektedir. Aslnda (Kk Asya'l) Yunan alimleri bu bilgilerin
kendilerine Mezopotamya'l "Kaldeliler" den geldiini ve S
mer astronomi metinleri ve resimli betimlemelerinin de kesin
letirdii gibi, itibarn onlara iade edilmesi gerektiini akla
mlard. Smerlerin zodyak burlarna verdii isimler ve sem
boller gnmze dek deimeden kalmtr.
Smer zodyak listeleri Boa ile, M.. drdnc binylda ilk
bahar ekinoksu gn tan aarrken Gne'in ykseliinin arka
plannda gzlenen takmyldzla balar. Smer dilinde ad
GUD.ANNA ("Gk Boa" veya "Cennetsi Boa") idi: Glgam
Destannda, nanna/ ta'n gklerden ard ve iki dostun
kltan geirdii ilahi yaratk iin kullanlan terim ile ayndr.
Bu kltan geiri M.. 2900 civarnda meydana gelen ger
ek gksel bir olay temsil veya sembolize ediyor olabilir miydi?
 Ksmetin On ki Dura 35

Bu olaslk dlanamaz ve tarihsel kaytlar o sralarda Dnya' da

byk olaylarn ve deiimlerin yaandn iaret etmektedir
ve Gk Boa'nn "kltan geirilii" Dnya'daki olaylar nce
den bildiren ve hatta tetikleyen gksel bir iareti temsil etmek
teydi.
M.. drdnc binyln byk bir blmnde Smer uygar
l yalnzca Dnya stndeki en byk uygarlk deildi, ayn
zamanda Dnya stndeki tek uygarlkt. Ama M.. 3100 civa
rnda Nil (Msr ve Nbye) Uygarl geliti. Yeryznn -kut
sal kitapta geen Babil Kulesi ve insanln tek bir dil konutu
u dnemin sona erii- bu ikiye ayrl, acaba Glgam Desta
nnda Enkidu'nun Gk Boa'nn n bacan kopartmas ile in
dirilen nihai darbede mi betimlenmiti? Msrn gk ve zodyak
ile ilgili betimlemeleri, kendi uygarlklarnn balangcn ger
ekten de Boa takmyldznn n ksmnn kesilmesi ile iliki
lendirmekteydi (ekil 12).
Tanrlarn ve nsanlarn Savalar* adl kitabmzda ayrntsyla
anlattmz gibi, nanna/tar o sralarda bu yeni uygarln
hanm olmay beklemekteydi ama bu frsat elinden hem sem
bolik hem de gerek anlamyla sklp alnd. M.. 2900 civa
rnda nc bir uygarlk, nds Vadisindeki uygarlk onun
emrine verildiinde ancak ksmen yatmt.

ekil 12

Ruh ve Madde Yaynlan, 2005.

 Ksmetin On ki Dura 37

olan lahi Glgam 126 yl hkm srd. Ardndan Glgam'n

olu Ur-lugal hkm srd."
Tpk Kral Keret'in oullar gibi Glgam'n olunun da a
laylarn duyar gibiyiz: "Nasl olur da El' in, Mfik Olan'n bir
evlad lebilir? lahi olanlar lebilir mi?" Ama bir yar tanrdan
fazlas olan Glgam kendi Kaderini karmakark etmiti.
Onun dnemi Boa ayd ve o boay ldrmt ve Kaderi,
Gk'te izilmi olan Kaderi, lmszlk ihtimalinden bir fani
nin lmne doru deimiti.

Glgam'n Golan'daki ta embere yapt muhtemel ziya

retten bin yl sonra, buray yine Ksmetin burlar kuann ta
kmyldzlarnda yazl olduunu gren bir baka kadim VIP zi
yaret edecekti. Bu kii brahim' in torunu olan Yakup'h ve tarih,
kendi hesaplarmza gre, M.. 1900 civaryd.
Yerkrenin drt bir yanndaki megalitik yaplara ilikin olup
sklkla ihmal edilen soru udur: Bunlar niin bulunduklar yer
lere ina edilmilerdi? Anlalan konumun, bunlarn kendilerine
zg amalaryla ilikisi vardr. Yazlarmzda, Gize' deki byk
piramitlerin Sina yarmadasndaki uzay limanna ynlenmi
ni Koridoru iin sabitleme iaretleri olarak i grdn ve bu
balant nedeniyle tam olarak ohzuncu kuzey paraleli stne
yerletirilmi olduklarn nerdik. Stonehenge'in astronomik i
levleri ancak burada hem gne hem de ay gzlemlerini birle
tirebildii iin u an bulunduu yere ina edilmi olduu nde
gelen astronomlarca nerildi. Golan emberlerine ilikin daha
pek ok ey gne na kana dek unu syleyebiliriz; em
berlerin orada oluunun en olas nedeni hem ilk alarda hem
de halen ok nemli iki byk uluslararas rotay balayan bir
ka ara yolun tam stnde yerleik oluuydu. Bu rotalardan bi
ri eria Nehrinin dousunda tepeler boyunca uzanan Kral Yolu
ve dieri de Akdeniz kys (bkz. s. 36' daki Harita) boyunca ba
tda uzanan Deniz Yoluydu. ster barl ticaret ister askeri isti
la iin olsun bu iki rota Mezopotamya ve Msr, Asya ve Afri
ka'y balamaktayd. Bu iki rota arasndaki ara balantlar ise
38 Kozmik ifre

corafya ve topografya tarafndan belirlenmiti. Galan' daki sit

alanndan Galile Denizinin (Kinnereth Gl) her iki yakasna da
geilebilmekteydi; o zamanlar ve imdi de tercih edilen kuzey
deki yoldu; buradaki kpr kadim ismini hala korumaktadr:
Yakup'un Kzlar Kprs.
te bu nedenle Galan' daki bu blge farkl uluslardan ve e
it eit lkeden gezginlerin mola verip kehanetler aramak ama
cyla gkleri tarayabildikleri, Ksmetlerine ilikin ipular ara
dklar, kutsal olduu iin tarafsz olan bir noktada belki de di
er insanlarla kaynap orada sava ve bar meselelerini konu
abildikleri bir yerde kurulmutu.
Kitab Mukaddes ve Mezopotamya kaynaklarna dayana
rak syleyelim, Yakup'un buray bu amala kullandna
inanmaktayz. .
Onun hikayesi iki yzyl nce Smer' de balamt ve Ya
kub' un dedesi brahim ile deil de Yakup'un byk dedesi Te
rah ile balad. Bu byk dedenin ad onun bir kehanet rahibi
(Tirhu) olduunu dndrmektedir; ailenin bri (bran) halk
olarak biliniyor oluu bize, onlarn kendilerini Nippurlu saydk
larn dndrtr, yani Smer dilinde Nl.IBRU, "Geiin G
zel /Ho Meskeni" kelimesinden gelen Nippur ehrinden gel
milerdi. Smer'in dinsel ve bilimsel merkezi olan Nippur, eh
rin kutsal mahallesinde yerleik olan "Gk-Yer Ba"nn,
DUR.AN.K'nin durduu yerdi. Buras biraraya getirilmi ast
ronomi ve takvimle ilgili olan gksel bilgilerin korunmas, ince
lenmesi ve yorumlanmas iin bir odak noktasyd ve brahim' in
babas olan Terah bu kutsal mahallenin rahiplerinden biriydi.
M.. 2100 civarnda Terah Ur' a yolland. Tarih Smerologlar
tarafndan III. Ur olarak bilinen dnemdi nk Ur nc kez
bakentti ama yalnzca Smer'in deil, yalnzca Smer ve Ak
kad denilen geniletilmi bir siyasi mevcudiyetin de deil, silah
gc yerine stn bir kltr, (Din olarak bilinen) birlemi bir
panteon, becerikli bir idarenin ve de -en azndan bunlar kadar
nemli- giderek gelien ticaretle birarada tutulan gelimi, ger
ek bir imparatorluun bakentiydi. Ayrca Ur kenti Ay tanrs
 Ksmetin On k i Dura 39

Nannar'n (daha sonra Sami halklar onu Sin olarak bilecekti)

klt merkeziydi. Smer'de ve tesinde hzla gelien olaylar Te
rah'n ilk olarak Ur'a ve sonra da Harran denilen uzak bir ehre
yollanmasn tetiklemiti. Yukar Frat'ta ve nehrin kollar s
tnde yerleik olan Harran byk bir kavak ve ticaret nokta
syd (Kervan han anlamna gelen ad bunu gstermektedir).
Smerli tacirler tarafndan kurulan bu kent Ay tanrsna adan
m byk tapnayla yle vnrd ki buraya "Ur'un uzan
daki Ur" gibi baklrd.
Grev yeri deitike Terah ailesini de beraberinde gtrd.
Harran'a tandklar srada Terah'n ilk olu olan Avram (o s
ralarda ad buydu), Nahor adl bir baka olu, bu iki olun e
leri olan Saray (sonra Sara olarak bilinecekti) ve Milka ve de Te
rah'n byk torunu, Avram'n Ur' da len kardei Haran'n o
lu olan Lut da onlara katlmt. Kitab Mukaddes' e gre orada,
Harran' da "uzun yllar" kaldlar ve Terah 205 yandayken ora
da ld.
Tanr ite bundan sonra Avram'a, "lkeni, akrabalarn, baba
evini brak; sana gstereceim lkeye git... Seni byk bir ulus
yapacam, seni kutsayacak, sana n kazandracam," dedi. Ve
Avram kars Saray', yeeni Lut'u ve ev halknn tamamn ve
tm mallarn toplayp Kenan iline gitti, "ve Avram Harran' dan
ayrld zaman yetmi be yandayd." Erkek kardei Nahor,
kendi ailesiyle birlikte Harran' da kalmt.
lahi talimatlara gre hareket eden Avram, Negev'de, Ke
nan'n Sina yarmadas snrndaki orak blgesinde bir s kur
mak iin Kenan lkesinde hzla ilerledi. Msra yapt bir ziya
rette firavunun sarayna alnd, Kenan'a dnp yerel yneticiler
le urat. Ardndan uluslararas bir atmada, Kitab Mukad
des' te (Yaratl, 14) Krallar Sava olarak anlan olayda bir rol
oynad. te bundan sonradr ki Tanr, Avram'a "soyu"nun Msr
rmandan byk Frat rmana kadar uzanan topraklar miras
alp oralarda hkm sreceini vadetti. Bu szden pheye ka
plan Avram kendisi ve kars Saray'n ocuu olmadna dikka
ti ekti. Bunun zerine Tanr Avram'a zlmemesini syledi,
40 Kozmik ifre

"Gklere bak" dedi, "Yldzlar sayabilir misin? te soyun o ka

dar ok olacak." Ama Saray bunun zerine bile hala ksrd.
Bylece, Saray'n nerisi zerine Avram karsnn hizmetisi
Hacer ile birleti ve Hacer ona smail adnda bir oul verdi. Ve
sonra, Sodom ve Gomora'nn yklndan ve de iftin adlarnn
brahim ve Sara'ya evrilmesinden sonra mucizevi bir ey mey
dana geldi, o srada yz yanda olan Avram'n doksan yanda
ki Sara' dan bir olu oldu. lk doan erkek evlat olmamasna
karn, bu atann izledii Smer ardllk kurallarna gre Sa
ra'nn olu shak yasal varisti nk bu olan douran Sara, b
rahim' in vey kz kardeiydi. "Sara gerekten kz kardeimdir.
Babamz bir, annemiz ayrdr," demiti brahim, Sara iin (Yara
tl, 20:12).
mr boyu can yolda ola Sara'nn lmnden sonra, o s
ralarda "kocam, iyice yalanm" olan brahim (hesaplarmza
gre 1 37 yandayd) evlenmemi olan olu iin endielenmeye
balad. shak'n Kenanl bir kadn alacandan korkan brahim,
geride kalan akrabalar arasndan shak iin gelin bulmas ama
cyla evin uan Harran'a yollad. Naho'daki kye varan uak
su kuyusunun banda Rebeka'ya rastlad ve kzn, Naho'un
byk torunu olduu ortaya knca onu alp shak'a e olsun
diye Kenan'a getirdi.
Evlenmelerinden yirmi yl sonra Rebeka, Esav ve Yakup ad
verilen ikizleri dourdu. lk evlenen Esav'd ve Hititli iki kadn
almt; "bu kadnlar shak'la Rebeka'nn bana dert oldular."
Dertlerin ne olduu Kitab Mukaddes'te anlatlmaz ama kayna
na ile gelinleri arasndaki durum o kadar ktyd ki Rebeka s
hak' a, "Bu Hititli kadnlar yznden canmdan bezdim," dedi,
"Eer Yakup da bu lkenin kzlaryla, Hitit kzlaryla evlenirse
nasl yaarm?" Bylece shak Yakup'u ard ve ona Harran'a,
annesinin ailesine gidip bir gelin bulmas talimatn verdi. Baba
snn szne uyan "Yakup Beer-eva' dan ayrlarak Harran' a
doru yola kt."
Yakup'un Kenan lkesinin gneyinden balayp uzaklardaki
Harran'a yapt yolculuun yalnzca bir olay Kitab Mukad-
 Ksmetin On ki Dura 41

des'te anlatlr ama bu ok nemli bir olaydr. Gecelemek iin

"bir yere varp" yatan Yakup ryasnda yeryzne bir merdi
ven dikildiini ve bann gklere eritiini grd; Tanr'nn me
lekleri merdivenden kp iniyorlard. Uyandnda Yakup, "bu
ras Elohim'in evinden ve gklerin kapsndan baka bir yer ola
maz," dedi. Oraya ant olarak bir ta dikip Beytel, "El'in Evi",
lahn Evi adn verdi. Ve sonra, belirtilmeyen bir rotay izleye
rek Harran' a doru yola devam etti.
ehrin eteklerinde, tarladaki bir kuyunun bana toplanm
olan obanlar grd. Onlara seslenen Yakup, days Laban' ta
nyp tanmadklarn sordu. Onu tanrz, dedi obanlar, ite
onun kz Rahel srlerini toplam geliyor. Gzyalarna bou
lan Yakup ona, halasnn olu olduunu anlatt. Haberleri duyar
duymaz Laban koarak gelip yeenini kucaklayp perek evine
davet etti, bizimle kal ve dier kzmla, Lea ile tan, dedi. Baba
nn aklndakinin evlilik olduu akt ama Yakup, Rahel' e ak
olmutu ve balk paras olarak Laban'n srlerine yedi yl o
banlk etmeyi teklif etti. Ama dn gecesi, ziyafetten sonra La
ban, byk kz Lea'y gerdee soktu.
Yakup gelinin kimliini sabah olup da renince Laban hi
oral olmad. Bizde adet byle, dedi, byk kz evlenmeden k
k kz evlendirmeyiz. Niin bir yedi yl daha alp Rahel'le
de evlenmeyesin ki? Rahel'e hala ak olan Yakup kabul etti. Ye
di yl sonra Rahel ile evlendi ama hilekar Laban, Yakup gibi s
k alan becerikli bir oban brakacak deildi. Yakup'un ayrl
masn nlemek iin ona kendi srlerini yetitirme imkan ta
nd ama Yakup daha baarl olduka Laban'n oullar bir o ka
dar kskanlkla di bilemekteydiler.
Ve durum byleyken, Laban ve oullarnn uzakta kendi s
rlerini otlattklar bir srada Yakup karlarn, ocuklarn ve s
rlerini alp Harran' a kat. "Frat Irman geip Gilat dalk
blgesine doru gitti."
"nc gn Yakup'un katn Laban'a bildirdiler. Laban
yaknlarn yanna alp Yakup'un peine dt ve yedi gn son
ra Gilat dalk blgesinde ona yetiti."
42 Kozmik ifre

branca "Dayankl Ta Yn" anlamna gelen Gilat, Go

lan' daki yuvarlak gzlem evinin mekandr!
Karlama ac szler ve karlkl sulamalarla balad ve
bir bar anlamasyla sonuland. Zamann snr anlamalar
tarzna uyarak, Yakup bir ta seip Tanklk Stunu olsun diye
dikti ve Laban'n Yakup'un blgesine ve Yakup'un da Laban'n
blgesine gememesi iin snr belirledi. Yuvarlak tepeleri ne
deniyle Akkad dilinde Kudurru olarak bilinen bu snr talar
eitli Yakn Dou sit alanlarnda kefedilmitir. Kural gerei,
bunlarn stne anlamann ayrntlar yazlr ve ahit ve ga
rantr olarak taraflarn tanrlarnn adlar eklenirdi. Adete uyan
Laban, "brahim'in Tanrs, Nahor'un tanrlar aramzda yarg
olsun,'' dedi. Endieli olan Yakup, "babas shak'n tapt Tan
r'nn adyla" yemin etti. Sonra <;>laya ve mekana kendi damga
sn vurdu:

Ve Yakup yaknlarna
"Ta toplayn" dedi.
Adamlar topladklar talar
Bir yere ydlar.
Ve Yakup ta ynna
Galet adn verdi.

Bir telaffuz deiikliiyle Yakup Gilat' Galet'e evirip uzun

zamandr "Dayankl Ta Yn" olarak bilinen bu mekan "Ta
nklk Eden Ta Yn"na evirmiti.
Burasnn Galan emberlerinin mekan olduundan nasl
emin olabiliriz? te ikna edici son ipucunun bu olduuna ina
nyoruz: Anlama yemini srasnda Yakup buray Mispa (Ha
Mitzpeh), yani Gzlem evi olarak tarif etmiti.
Ve kutsal kitaba ek nitelikte olan ve daha eski tarihli eitli
kaynaklardan hikayeleri derleyen Jbileler Kitab bu olayn kay
dna u son notu der: "Ve Yakup tanklk iin oraya ta yd
ve orann ad 'Tanklk Eden Yn' oldu ama ncesinde buraya
Gilat lkesi, Refahlar lkesi diyorlard."
 Ksmetin On ki Dura 43

Ve bylece muamma dolu Golan emberlerine ve onun Re

fallar'n Gilgal'i eklindeki lakabna geri dndk.

Yakn Dou'da bulunan Kudurru snr talar kural gerei an

lamann artlarnn ve garantr olarak arlan tanrlarn isim
lerinin yan sra bu tanrlarn gksel sembollerini de tamaktay
dlar; bazen Gne, Ay ve gezegenler ve bazen de (ekil 13' teki
gibi) on iki zodyak takmyldznn tamamnn sembollerini. En
eski Smer zamanlarndan beridir zodyak takmyldzlarnn
says adlarndan da anlalaca gibi on ikiydi:

1 . GUD.AN.NA ("gksel boa"), Boa

2. MA.TAB.BA ("ikizler"), kizler
3. DUB ("cmbz", "kska"), Yenge

ekil 13
44 Kozmik ifre

4. UR.GULA ("aslan"), Aslan

5. AB.SN ("babas Sin idi"), Bakire, Baak
6. Z.BA.AN.NA ("gksel kader"), Terazi
7. GR.TAB ("deen ve kesen"), Akrep
8. PA.BL ("savunmac"), Oku, Yay
9. SUHUR.MA ("kei bal"), Olak
10. GU ("sularn tanrs"), Su Taycs, Kova
1 1 . SM.MAH ("balklar"), Balk
12. KU.MAL ("tarlada yaayan"), Ram, Ko

On iki zodyak takmyldzn betimleyen sembollerin hepsi

Smerler ve hatta Babil dnemlerinden gnmze dek ulama
m olmasna karn Msr tapnaklarnda bunlar zde betimle
me ve isimlerle bulunmutur (ekil 14).
Tanr ona gklere bakmasn 've gelecekte orada neler olaca
n gzlemesini sylerken gk bilimci rahip Terah'n olu olan
brahim'in on iki zodyak takmyldzn biliyor olduundan
phe edebilir miyiz? Yldzlar sayabilir misin? te soyun o ka
dar ok olacak, demiti Tanr brahim' e ve onun ilk olu hizmet
i Hacer'den dounca olan, smail'i ("Yakar itilen") u ke
hanetle kutsamt:

smail'e gelince,
seni iittim:
Onu kutsayacak, verimli klacak,
Soyunu alabildiine oaltacam.
On iki beyin babas olacak.
Soyunu byk bir ulus yapacam.

Yaratl 1 7:20

brahim tarafndan gzlenen yldzl semayla balantl bu

kehanetimsi kutsama ile Kitab Mukaddes on iki saysndan ve
neminden ilk kez sz eder. Ardndan (Yaratl, 25) smail'in
 Ksmetin On k i Dura 45

her biri bir kabile devletin ba olan oullarnn saysnn ger

ekten de on iki olduunu anlatr. Onlar adlaryla sralayan Ki
tab Mukaddes unu vurgular: "smail' in oullar olan bu on iki
bey oymaklarn atalaryd. Kylerine, obalarna da bu adlan
verdiler." Onlarn hakimiyet blgesi Arabistan' ve onun gne
yindeki l kapsyordu.
Kitab Mukaddes'in on iki saysndan sz ettii bir sonraki
yer Yakup'un babasnn Hevron' daki mlknden dnd sra
daki on iki olunun sraland pasajdr. "Yakup'un on iki olu
vard," diyen Yaratl 35. ksm bunlar adlaryla sralar, bu
isimler daha sonra srail'in On ki Kabilesi olarak bilinecektir:

tt:a H
l. Ko 2. Boa 3. ikizler

i p
=" A ..

9. Yay 10. Olak

h

-

1 1 . Kova 12. Balk

ekil 1 4
46 Kozmik ifre

Lea' dan doanlar:

Ruben, imon, Levi, Yahuda, ssakar, Zevulun.
Rahel' den doanlar:
Yusuf, Benyamin.
Rahel' in hizmetisi Bilha' dan doanlar:
Dan, Naftali.
Ve Lea'nn hizmetisi Zilpa'dan doanlar:
Gad ve Aer.

Ancak bu listede bir oyun yaplmtr: Yakup ile Kenan' a ge

ri dnen on iki oulun orijinal says farklyd nk Rahel'in
kk olu Benyamin aile oktandr Kenan'dayken domu ve
Rahel, Beytllahim' deki doum srasnda can vermiti. Ancak
Yakup'un ocuklarnn says bundan nce on ikiydi zaten:
Lea'nn dourduu son ocuk bir kzd, Dina. Dolaysyla esas
liste -belki de bir rastlantdan te bir eydi bu- on bir erkek ve
bir kz ocuktan olumakta, bylece on bir "eril" ve bir diil (Ba
kire Baak burcu) burtan oluan zodyak takmyldzlarnn lis
tesine uymaktadr.
eria Nehrini geerken bir ilahi varlkla gretikten sonra
ad srail olarak deien Yakup'un on iki ocuunun zodyak ta
kmyldzlarn ima edii kutsal kitaptaki anlatmn ilerki b
lmlerinde iki kez fark edilmektedir. Birincisi, ryalardaki ke
hanetleri ustaca zen Yusuf kardelerine bbrlenip dnde
Gne, Ay (yal Yakup ve Lea'ya karlk gelir) ve on bir yld
zn (kokhavim) onun nnde eildiini syledii pasajdr. Bu
szck genelde "yldz" olarak tercme edilir ama Akkadca k
kenli bu terim takmyldzlar anlatmak iin de kullanlrd. Yu
suf ile birlikte bu say on ikiye tamamlanyordu. Onunkisinin
en stn takmyldz olduuna dair bu ima erkek kardelerini
ok zmt.
Bir sonraki ise yalanm ve lmek zere olan Yakup'un kut
samak ve geleceklerini bildirmek zere on iki olunu huzuruna
ard pasajda geer. Yakup'un Kehaneti olarak bilinen ve bu
atann son szlerinden oluan pasaj, en byk olu Ruben'i Az
 Ksmetin On ki Dura 47

ile ilikilendirmesiyle balar; Az, Ko takmyldzdr ve o sra

larda ilkbahar ekinoksu gnnde Boa'nn yerine grlen ta
kmyldzd. imon ve Levi birarada, kizler burcu olarak adlan
drldlar; kz kardelerinin rzna geilmesinin cn almak iin
ok sayda adam ldrdkleri iin, diye kehanette bulundu Ya
kup, dier kabileler arasnda datlacaklar ve ceza olarak ken
di blgelerini kaybedeceklerdi. Yahuda bir Aslan'a benzetildi ve
kraliyet asasn tutarken grld; Yahuda kabilesinin krallna
dair bir kehanetti bu. Zebulun Denizler Sakini (Kova) olarak g
rld ve gerekten de deniz kysnda yaad. On iki kabile be
yinin geleceklerine ilikin kehanetler zodyak takmyldzlarnn
adlar ve sembolleriyle balantlyd. Sonuncular ise Rahel'in
oullaryd: Yusuf Oku (Yay) olarak betimlenirken, kz kardei
Dina'nn yerine konulan Benyamin bakalarndan beslenen bir
yrtc olarak tanmland.
Zodyan on iki burcuna benzetilerek on iki saysna gsteri
len bu smsk ballk genelde dikkatlerden kaan bir baka el
abukluunu iermektedir. Msr'dan k ve Vadedilen Top
raklarn On ki Kabile arasnda blnnden sonra, bunlar yi
ne bir dzenlemeden gemitir. Blgeleri paylaan On ki Kabi
lenin sralanna aniden Yusuf un (Msr' da domu olan) iki
olu, Manae ve Efrayim dahil edilir ama liste yine de on iki
isimden oluur nk Yakup'un kehanetinde belirttii gibi i
mon ve Levi kabileleri toprak paylamndan pay almamlar ve
yine nceden sylendii gibi, dier kabileler arasna dalm
lard. Gksel On ki gereklilii ve kutsall yine korunmutu.

Kutsal Topraklardaki Yahudi sinagoglarnn kalntlarnda

kaz yapan arkeologlar baz sinagoglarn zeminlerinin on iki ta
kmyldz ieren ve geleneksel sembolleriyle betimlenmi (ekil
15) burlar kua emberleriyle ssl olduklarn grdklerin
de armlardr. Onlar bunlara Hristiyanlk ncesi Yunan ve
Roma etkisi altnda gelien sapknlklar olarak bakma eilimin
dedirler. Ancak byle bir uygulamann Eski Ahit tarafndan ya
sakland inancndan kaynaklanan bu tutum branlarn burlar
48 Kozmik ifre

ekil 15

kua takmyldzlar ve bunlarn gelecein, yani Ksmet'in

tahmin ediliiyle ilikisine aina olduklarn gsteren tarihsel
kaytlar gz ard etmektedir.
Nesiller boyunca ve bugn bile Yahudi dnlerinde veya
bir olan snnet edildiinde atlan Mazal-tov! Mazal-tov! lk
larn duyabilirsiniz. Ne anlama geldiini sorarsanz size bunun
"yi anslar", evli iftin veya snnet edilen olann ansnn ak
olmas dilei olduu sylenir.
Ancak pek az kii niyetleri bu olsa da terimin gerekte baka
anlama geldiinin farkndadr. Mazal-tov kelimesi kelimesine
"iyi/ elverili bir bur takmyldz" anlamna gelmektedir. Bu te
rim (ilk veya ana Sami dili olan) Akkad dilinden "durak", yani
Gne' in dn veya snnet dn gn kendisini "durmu"
gibi gsterdii takmyldz anlamna gelen Manzalu kelimesin
den tremitir.
 Ksmetin On ki Dura 49

Kiinin burcu ile kiinin Ksmeti arasnda byle bir iliki ki

inin doum tarihini belirleyerek balayan astroloji haritalar
araclyla bir Balk, bir Yenge veya on iki burtan herhangi bi
ri olduundan yola klp bur yorumlanmasnda pek modadr.
Geri dnp bakacak olursak, Yakup'un Kehanetine gre Yahu
da bir Aslan, Gad bir Akrep ve Naftali bir Olak't diyebilirdik.
Mukadder belirtiler iin gklerin gzlenmesi, gk bilimci ra
hipler ordusu tarafndan gerekletirilen bu grev Babil dne
minde kraliyet kararlarnda nemli bir rol stlenmiti. Kraln
kaderi, lkenin ve uluslarn kaderi belirli bur takmyldzlarn
daki gezegenlerin konumlarndan okunup bildirilir olmutu.
Kraliyet kararlar gk bilimci rahiplerin szn beklemekteydi.
Yay'da grlmesi beklenen Ay bulutlarla m rtlyd? Bo
a'da grlen kuyruklu yldz baka bir takmyldza m ge
miti? Jpiter Yay'da, Merkr kizle'de ve Satrn Akrep'te
ykseldiyse bu gzlemin kral veya lke iin anlam neydi? Ger
ekten de yzlerce tablet gerektiren bu tr kaytlar bir yandan
istilalar, ktlklar, taknlar, halk ayaklanmalarn veya te
yandan kraln uzun bir mr sreceini, istikrarl bir hanedan
kurulacan, savalarda zafer kazanlacan, bolluk geleceini
nceden sylemek zere gksel fenomenlerin kullanldn
gstermektedir. Bu tarz gzlemlerin kaytlarnn ou kil tablet
ler zerine dz yaz ile yazlmtr; bazen astrolojik almanaklar
tpk horoskoplarla ilgili kitaplar gibi ilgili takmyldzn sem
bolleri ile sslenmitir. Her durumda Ksmetin gkler tarafn
dan iaret edildii farz edilmekteydi.
Gnmzn doum haritas yorumuna dayanan astrolojisi
nin kkleri Babillilere, Yunanllarn bildirdii ekliyle "Kaldeli
ler" e dek uzanmaktadr. On iki aylk takvimle birletiinde Ks
met ve Zodyak kavramlar phesiz ki en azndan takvimin (Ya
hudi takviminin de balang noktas olan) M.. 3760' da Nip
pu' da kullanma girmesiyle balayan ayn olaylar silsilesinin
iki grnmdr. Byle bir balantnn gerekten de bu kadar
eski olduu gerei, fikrimizce, Smerlerin takmyldzlara ver
dikleri isimlerden biri olan Z.BA.AN.NA'dan kartlabilir.
50 Kozmik ifre

"Gksel Kader" anlamna gelen bu terim harfiyen "gklerdeki

Yaam Kararlar" kadar "Yaamn Gksel Terazisi" anlamna da
gelmektedir. Msr' da ller Kitabnda kaydedilmi bir kavram
dr bu; kiinin ebedi bir tealem yaants midinin Yarglanma
Gnnde kalbinin tartlmasna bal olduu inancdr. Bu sahne
Ani Papirsnde, tanr Anubis'in bir kalbi tarttn ve lahi Ya
zc Tot'un sonucu bir palete kaydettiini gsteren bir izimde
muhteem bir ekilde betimlenir (ekil 16).

ekil 1 6

Yahudi geleneindeki bir dier zlmemi bilmece d e Kita

b Mukaddes'te anlatlan Tanr'nn Mezopotamya'da yeni yln
balangc olan Nissan ay yerine niin branlarn Yeni Ylnn
balangc olarak yedinci ay olan Tiri'yi setii meselesidir. Eer
bu, bir aklama olarak nerildii gibi, Mezopotamya'nn hr
met ettii yldzlar ve gezegenlerden net ve kesin bir ekilde ay
rlmay glendirme arzusu idiyse, buna niin yine de yedinci
ay denmiti de birinci ay denmemiti?
Bizce tam tersi dorudur ve yant Z.BA.AN.NA takmyld
znn adnda ve onun Kader Terazisi armnda yatmaktadr.
Biz en nemli ipucunun zodyak ile takvimin balantsnda ol
duuna inanyoruz. M.. ikinci bin yl ortalarna rastlayan M
sr' dan k srasnda ilkbahar ekinoksu artk Boa' da deil
Ko'ta gerekleiyordu. Ve Ko ile balarsak, Yaamn Gksel Tera
zisi adl takmyldz gerekten de yedincisiydi. Yahudi yeni ylnn
 Ksmetin On ki Dura 51

balayaca, kimin yaayacana ve kimin leceine, kimin sa

lkl ve kimin hasta olacana, kimin daha zengin ve kimin daha
fakir, mutlu veya mutsuz olacana gklerde karar verilecei ay
Gksel Terazi burcunun takmyldzna denk den ayd.
Ve gklerde Ksmetin On ki Dura vard.
 -3-

LAH NESLLER
On iki ksma blnm burlar kua ve bunun ok eski
oluu iki bilmece dourmaktadr: "Bunu kim balatmtr?" ve
"Gk emberi niin on iki paraya blnmtr?"
Yantlar bir eikten gemeyi gerektirmektedir; g on iki
paraya ayrmann grnrdeki astrolojik neminin altnda g
on iki paraya blme uygulamasnn balad sralarda insa
nolunun tek bana sahip olamayaca kadar ok gelimi bir
astronomi bilgisinin yattn fark etmek gerekmektedir.
Dnya'nn Gne etrafndaki yllk yrngesi srasnda G
ne, yln on ikide biri oranndaki her ayda farkl bir duraktan
doar gibi grnr. Ama en nemli olan, ilk alarda ok haya
ti grlp bir adan dier aa (Boa' dan Ko'a, oradan Ba
lk' a ve ksa sre sonra Kova'ya) geii belirleyen durak, G
ne'in ilkbahar ekinoksu gn iinde doduu grlen durak
tr (ekil 1 7). Durum udur ki Dnya, Gne etrafndaki yllk
yrngesini tamamladnda tam olarak ayn noktaya dnmez.
Presesyon denilen bir fenomene bal olarak hafif bir gerileme
sz konusudur ve bu her 72 ylda bir, bir dereceye ular. On iki
ksmn e uzunlukta, her biri 30 derece olduunu varsayacak
olursak bu gerileme ilkbahar ekinoksu gn doan gnein ar
dndaki yldzl fonun bir bur evinden (diyelim ki Boa) die
rine, yani Dnya'nn Gne etrafndaki yrngesi saat ynnn
tersine ilerlediinden bu gerileme Ekinoks Gnnn geriye
52
 lahi Nesiller 53

ekil 1 7

doru kaymasna sebep olduu iindir ki bir nceki bur evine,

(rnee gre Ko) kaym ekilde grlebilmesi iin (72 x 30)
2.160 yl gerekmektedir.
Smer ve Kitab Mukaddes kaytlarnda grlen (Terah 205
yanda, brahim 1 75 yanda lr) ok ok uzun mrlerle bile
bir (72 yl) veya iki (144 yl) derecelik gerilemeyi fark edebilmek
bir mr boyu srerdi; gerekli olan gelimi astronomi aygtlar
olmakszn bunun baarlabilmesi neredeyse imkanszdr. Sz
konusu olan ey 2.160 yllk tam bir Bur a deiimini fark
etmek ve dorulamak ise bu, Tufan ncesinde yaayan atalarn
bilginlerce "fantastik" olarak grlen ok uzun mrleriyle bile
imkansz olurdu nk 969 ylla rekoru elinde tutan Metuelah
ve 930 yanda len Adem bile tam bir bur deiimini gzlem
leyecek kadar uzun yaamamlardr. Tufan'n kahraman olan
Nuh ise 950 yl yaamt ama sz konusu olay kaydeden S
mer metinleri olayn meydana geldii srada Aslan takmyld
znda bulunulduunu bildirmektedirler.
54 Kozmik ifre

Smerlerin elindeki inanlmaz bilgilerin yalnzca bir ksmyd

bu. Tm bu yaptklarn nasl bilebilmilerdi? Yant kendileri
vermitir: Bildiimiz her eyi bize Anunnakiler, "Gkten Yere
nenler" rettiler. Ve ok uzun bir yrnge dnemine sahip olan
bir gezegenden geldikleri ve mrlerinin bir yl Dnyallarn
3.600 ylna denk olduu iin onlar Presesyonu ayrt etmek ve on
iki paral Burlar Kuan icat etmekte hi zorlanmamlard.
Kadim bilimin ve dinin temelini oluturan ve daha sonralar
aralarnda branca Kitab Mukaddes' in de bulunduu baka dil
lere evrilmi olan bir dizi metinde yer alan Smerlerin Anun
nakilere -kadim tanrlara- ilikin hikayeleri "mitoloji" denilen
eyi oluturan malzeme olmutur. Batl kltrlerde akla ilk ge
len mitoloji Yunanllarnkidir ama dnyann her bir kesindeki
dier tm uluslarn kadim mit_olojileri ve ilahi panteonlar gibi
bu da orijinal Smer inanlarndan ve metinlerinden kaynak
lanmtr.
Smerlerin anlattklarna gre, uygar insann henz dnya
zerinde olmad, hayvanlarn evcilletirilmemi ve vahi,
rnlerin henz ekilip yetitirilmemi olduu bir dnem vard.
Bu ok ama ok uzun zaman nceki gemite yeryzne elli
Anunnakiden oluan bir grup geldi. Ad E.A. ("Evi su olan")
olan bir nderin komutasndaki bu grup ana yurtlar olan NB
RU'dan ("gei gezegeni") yola kp yeryzne varm ve Bas
ra Krfezinin sularna ini yapmlard. Bilginlerin Ea ve Arz
"miti" olarak tanmladklar bir metin bu ilk grubun kyya k
n ve kendilerini sazlk bir blgede bulularn anlatr. lk ile
ri batakl kurutmak, nehir kanallarn temizlemek ve besin
kaynaklarn aratrmak olmutu; balk ve ku buldular. Ardn
dan killi topraktan tulalar yapp Dnya stnde dnya d
varlklarn ilk yerleimini kurdular. Bu yerleime "Uzaktaki
Ev", "Evden uzaktaki ev" anlamna gelen ERDU adn verdiler.
Bu ad, en eski dillerden bazlarnda "Arz, Toprak, Yer" anlam
na gelen kelimenin kkeniydi. Bunlar 445.000 yl nce oldu.
Astronotlarn grevi krfezin sularndan ayrtrarak, Nibi
ru'nun hayatnn kurtulmas demek olan altn kartmakt n-
 lahi Nesiller 55

k gezegen atmosferini ve i ssn yitirmekteydi, Nibiru geze

geni stndeki yaam giderek tehlikeye girmiti. Ama bu pla
nn ie yaramad anlald ve ana gezegendeki liderler altnn
ancak zor yoldan, bolca bulunduu gneydou Afrika' da ma
dencilik yaparak kartlabileceine karar verdiler.
Bu yeni plan yeryzndeki Anunnakilerin saysnn kayda
deer biimde artmasn gerektiriyordu ve zamanla saylar alh
yze kt. Ayrca artlan altnn Dnya'dan gezegene yollana
bilmesi ve eitli malzemelerin yeryzne getirilebilmesi iin ti
tiz operasyonlara ihtiya domutu. Bu amala yeryzndekile
re ek olarak yz Anunnaki de G.G ("Gzlemleyip Gren
ler") olarak yrngede dolaan platformlar ve mekik aralarn
iletmekle grevlendirildiler. Nibiru'nun hkmdar olan AN
("Gksel Olan", Akkad dilinde Anu) Anunnakilerin giderek sa
ys ve kapsam artan operasyonlarn denetlemeye geldi ve ya
n sra iki ocuunu getirdi: Sert bir disiplin salayc olan olu
EN.LL ("Emirler Efendisi") operasyonlara komuta edecekti, k
z NN.MAH ("Kudretli Hanm") ise Ba Tp Subay idi.
nc Ea ile yeryzne yeni gelen erkek kardei Enlil arasn
daki grev blm sorun oluturdu ve sorunun krdm
oluturduu bir noktada Anu yeryznde kalp oullarndan
birini Nibiru' da vekili olarak brakmay dnmeye balad. So
nunda kura ektiler. Anu Nibiru' daki grevine geri dnd;
Enlil'in payna den ilk ini yaplan blgede kalp buray
E.DN ("Adillerin Evi") haline getirip geniletmekti. Grevi ise
her biri belirli bir ileve sahip (uzay liman, uu kontrol merke
zi, metalrji merkezi, tp merkezi veya ini koridoru iin iaret)
ek yerleimler kurmakt. Ve Ea'nn payna ise gneydou Afri
ka' daki madencilik operasyonunu ynetmek dmt ve sra
d bir bilim adam olduu iin bu grev ona aslnda pek uy
gundu.
Grevi becerebilecek kapasitede olmas Ea'nn kendisini
Edin' den uzaklatran bu grevden holand anlamna gelmi
yordu. Bu yer deiikliini telafi etmek amacyla ona EN.K,
"Yerin Efendisi" unvan verildi.
56 Kozmik ifre

Enlil bunun yalnzca bir jest olduunu dnm idiyse de

Ea/Enki bu unvan ok ciddiye alacakh. Her ikisi de An'n oul
lar olmalarna karn veydiler. Ea/Enki doan ilk erkek o
cuktu ve normalde babasndan sonra tahta gemesi gerekirdi.
Ama Enlil, Anu'nun vey kzkardeinden domutu ve Nibi
ru' daki ardllk kurallar gerei ilk doan erkek ocuk olmasa da
bu durum Enlil'i yasal varis yapmaktayd. imdi bu iki vey
karde kendilerini baka bir gezegende olas bir atmayla kar
karya bulmutu: Dnya grevi giderek genileyecek ve hat
ta bir baka gezegenin kalc olarak koloniletirilmesi halini ala
caksa en byk yetkili kim olacakt; Yerin Efendisi mi, Emirler
Efendisi mi?
Bu mesele Enki iin giderek byyen bir sorun haline geldi
nk kendi olu Marduk ve Enlil'in olu Ninurta da yery
zndeydiler; Marduk babasnn resmi einden domutu ama
Ninurta Nibiru' da (o sralarda Enlil ve Ninmah evli deillerdi;
Enlil yeryznde Ninlil ile evlendi ama Ninmah hi evlenmedi)
Enlil'in vey kz kardei Ninmah'tan domutu. Ve bu durum
Ninurta'ya ardllk asndan Marduk'a gre ncelik salyordu.
Utanmaz arlanmaz bir kadn avcs olan Enki vey kardein
den bir oul sahibi olacan mit ederek bu durumu dzeltme
ye karar verdi. Fakat bu ilikiden bir kz dodu. Hi ylmayan
Enki, kz olgunlat anda onunla da ilikiye girdi ama kz da
ona bir kz evlat dourdu. Geici bir sre iin de olsa Ninmah,
Enki'nin bu iftleme faaliyetlerine "dur" demek zorunda kald.
vey kz kardeinden oul sahibi olmay beceremese de En
ki'nin pek ok olu vard. MAR.DUK'a ("Saf Tepenin Olu") ek
olarak yine Nibiru' dan gelmi olan erkek kardeleri NER.GAL
("Byk Gzleyici"), GBL ("Ateten Olma"), NN.A.GAL
("Byk Sularn Prensi") ve DUMU.Z ("Yaam Olan Oul") de
yeryzndeydiler. Bunlarn hepsinin Enki'nin resmi ei olan
NN.K'den ("Yerin Hanm") doup domadklar meselesi ke
sin olmamakla birlikte, altnc oul olan NN.G.ZD.DA'nn
("Eya/Yaam Aac Efendisi") Enki ile Enlil'in kz torunu Ere
kigal'in ilikisinden domu olduu kesindir; gebe kald sra-
 lahi Nesiller 57

da Erekigal Edin'den Afrika'ya giderken Enki'nin gemisinde

yolculuk etmekteydi. Bir Smer silindir mhr Enki ve oulla
rn betimlemektedir (ekil 1 8).

ekil 1 8

Enli! ise resmi eiyle, NN.LL ("Emirler Hanm") unvan

verilen gen hemireyle evlendikten sonra asla sadakatsizlik et
medi. iftin iki olu oldu; daha sonralar Sami halklar tarafn
dan Sin olarak bilinecek Ay tanrs NANNAR ("Parlayan") ve
daha ok Adad, "Sevgili Oul" adyla bilinen kk oullar
.KUR ("Dalardan Olan"). Enki klanyla kyaslandnda En
lil ailesi sayca yetersizdi ve bu durum, Nannar /Sin ve ei
NN.GAL'in ("Byk Hanm") ocuunun, Anu'dan nesil
sonra olmalarna karn niin Anunnaki liderliine dahil edil
diklerini aklayabilir. Bu ocuk az nce belirttiimiz
ERE.K.GAL ("Byk lkenin Hanm") ve UTU ("Ildayan")
ve N.ANNA ("Anu'nun Sevdii") adl ikizlerdi. Bu ikizler da
ha sonraki panteonlarda ama ("Gne tanrs") ve tar (Astar
te/Vens) olarak bilineceklerdi.
Yeryzndeki mevcudiyetlerinin en etkin olduu sralarda
Anunnakilerin says alt yz bulmutu ve metinler bunlarn
pek oundan bahsetmekte ve sklkla bunlarn grevlerini de
belirtmektedir. Enki'nin ilk iniini anlatan ilk metinde baz su
baylarnn adlar ve grevleri belirtilir. Anunnakilerin kurduu
yerleimlerin her birinin yneticilerinin adlar verilir; Edin' de
tufan ncesinde grev alan on hkmdarn hepsinin adlar ve-
58 Kozmik ifre

rilmitir. Enki'nin utanmaz ilerinin sonucu olarak doan kz

ocuklarn adlar ve onlara uygun grlen kocalarn adlar kay
dedilmitir. Balca tanrlarn kahyalar ve elileri adlaryla anl
mtr. Belirli faaliyetlerden sorumlu (rnein, bira yapmndan
sorumlu olan Ninkai) eril ve diil ilahlarn da adlar verilmitir.
Kitab Mukaddes'in Rab'bi olan Yahveh'nin kesinlikle mev
cut olmayan soy aacnn tam tersine Anunnaki "tanrlar" soy
aalarndan ve deien nesillerden haberdardlar. Tapnaklar
da korunan gizli bilgilerin bir paras da stnde Anunnaki
"tanrlar"n soy aacnn ve nesillerinin sraland Tanr Liste
leriydi. Kefedilen bu gibi listelerin bazsnda Nibiru' da
Anu' dan (dolaysyla Enlil ve Enki'den) nce yaam en az yir
mi lahi iftin adlar sralanmaktadr. Baz listelerde Anunna
ki tanrlar yalnzca tahta k tarihleriyle yer alrken, bazlarn
da ilahi babann adnn yanna ilahi anann ad da dikkatle ek
lenmitir nk Ardllk Kurallar gereince, doan ocuun
konumunu belirleyen ey annenin kim olduuydu.
Bunlarn hepsinin de stnde, Yunan panteonundaki On ki
Olimpos tanrsnn atalar olan ve hep on iki ilahtan oluan B
yk Tanrlar meclisi vard. Yal Tanrlarla balayan ve zamanla,
nesillerle birlikte deien bu panteon hep On kiler Meclisi ola
rak kald; biri eksilince bir bakas eklendi; biri rtbece yksel
diinde dierinin rtbesi indirildi.
Smerler tanrlarn gze arpan boynuzlu balklar giyer
halde betimlemekteydiler (ekil 19) ve biz, bu boynuz iftlerinin
saysnn ilahlarn rtbe deerlerini yansttn nermekteyiz.
Balangtaki Smer panteonundaki rtbelendirme Anu iin 60
(Smer matematiinin temel says) ile balyordu ve yasal vari
si Enlil iin 50, Enki iin 40, Nannar /Sin iin 30, Utu/ama iin
20 ve kur / Adad iin 10 eklinde devam ediyordu. Tamamla
yc elere, yani Antu, Ninlil, Ninki ve Ningal'e 55, 45, 35 ve 25
says, ardndan evlenmemi olan Ninmah'a 15 ve bekar nan
na/ta'a ise 5 says veriliyordu; tar nesillerdeki deiimi
yanstacak ekilde daha sonralar "15" rtbesine ykseldi ve
Ninmah 5' e indirildi.
 lahi Nesiller 59

ekil 1 9

Yeryznde Ardllk asndan rakip olan Ninurta ve Mar

duk'un ilk "Olimpos" listesine alnmam olmalar dikkat eki
cidir. Ama rekabet kztka, Tanrlar Meclisi Ninurta'y yasal
varis olarak kabul edip ona 50, yani babasyla ayn rtbeyi ver
miti. te yandan Marduk' a en dk rtbe olan 10 verilmiti.
Bu rtbelerin ilahi srlar olduklar dnlmekte ve yalnzca
rahip "inisiyelere" aklanmaktaydlar. "Tanrlarn gizli rakam
lar"nn yazlm olduu tabletler (Ninova tapnanda bulunan
K.1 70 tableti gibi) bunlarn la mudu'uya, yani "inisiye edilme
miler" e gsterilmemeleri iin kesin yasaklamalar iermektedir.
Tanrlar hakkndaki bilgiler sklkla onlarn adn anmadan, bu
nun yerine gizli rakamlar kullanlarak kayda geirilmitir, r
nein "tanr 30" Nannar /Sin'i anlatmaktadr.
ekil 20' deki tablo ana babalar ve rtbelerine gre Byk
Tanrlar gstermektedir, on iki Byk Tanr ise zellikle vurgu
lanmtr.
Ama niin on iki?
Yantn, uu grevleri bir defalk mineral kartma seferin
den kp yaklak bin kadarn ieren uzun vadeli yerleime d-
 lahi Nesiller 61

manlarn kurup yerletiren Anunnakiler bizim presesyon dedi

imiz u yava yava artan gerilemenin farkna elbette varm
lard ve Dnya'nn hzl yrnge ylna ek olarak, ayn gksel
noktaya dnmesinin 25.920 yl ald daha uzun bir devrenin
varln da fark etmilerdi; bu devre daha sonralar Byk
Devre olarak anlagelecekti.
Silindir mhrler (ekil 21) stndeki betimlemeler Anun
nakilerin "Gne ailesi"ni on iki yeden oluur halde dn
dklerini gstermektedir: (merkezde) Gne, (sebepleri daha
nce anlatlm olan) Ay, u an bildiimiz dokuz gezegen ve bir
tane daha; kendi gezegenleri Nibiru. Onlar iin bu say, yani on
iki Gk-Yer Ban etkileyen tm gksel meselelere uygulanacak
olan temel sayyd; bunlara Gne'i evreleyen yldzl emberin
bln de dahildi. Ayrntl gkyz haritalarn kullanarak
her bir gkyz blmndeki yldzlar takmyldzlar halinde
grupladlar. Onlara ne ad vereceklerdi? Niin kendi liderlerinin
adlarn vermesinlerdi ki?

o
o

ekil 21
62 Kozmik ifre

te "Evi Su Olan" Ea; Basra Krfezinin sularna ini yaparak

yeryzne ilk ayak basan, sandalyla sazlklarda yelken amak
tan holanan, glleri balklarla dolduran. ki takmyldz, Su Ta
yan (Kova) ve Balklar (Balk), ona gre adlandrp onu onur
landrdlar; Smerler zamannda Ea silindir mhrlerde hep
byle betimlenmitir (ekil 22a) ve Ea tapncn denetleyen ra
hipler Balkadamlar (ekil 22b) gibi giyinmekteydiler. Gl,
dik bal ve sklkla boalarla kyaslanan Enlil ise takmyldz
na Boa ismi verilerek onurlandrld. Hep arzulanlan ama hi
evlenmeyen Ninmah'n ad Baak (Bakire) takmyldzna veril
di. Enlil'in En nde Gelen Savas olarak bilinen Ninurta Yay
ile onurlandrld; Ea'nn ilk olu, inat ve asi olu Marduk ise
kayalklarda gezinen Ko'a benzetildi. Ve Utu/ama ve nan
na/tar adl ikizler doduunda, en uygun olan ey bir takm
yldza onlarn adn vermekti: kizler. (Enlil'in ve Utu'nun
Anunnakilerin uzay faaliyetlerindeki rollerini anmak amacyla

ekil 22
 lahi Nesiller 63

Enlilci rahipler Kartaladamlar gibi giyinmekteydiler, ekil 22c.)

Hiyerarik rtbeler deiip yeryz sahnesine ikinci ve nc
nesil Anunnakiler girdike on iki zodyak takmyldznn birer
Anunnaki karl oldu.
Burlar kuan insanlar deil tanrlar icat etti.
Ve says, deiimler ne olursa olsun, hep on iki olarak kald.

Altn madenlerinde grevli Anunnakiler, yeryzne ilk ini

ten krk Nibiru "tekrarlamas"(yrngesi) sonra, isyan kard
lar. Afra Hasis adyla bilinen bir metin isyandan nceki olaylar,
isyan ve sonularn tarif etmektedir. En nemli sonu Adem' in
yaratlmasyd. Metin insanolunun nasl ortaya ktn anlat
maktadr. Enki'nin tevikiyle balayan isyan esasen Enlil'e ve
olu NN.UR.TA'ya ("Temeli Tamamlayan Efendi") ynelikti.
Enlil isyanclara en byk cezann verilmesini talep etti; Enki bu
meakkatli almaya devam etmenin imkanszln anlatt;
Anu Enki'den yana kt. Ama Nibiru'nun hayatta kalabilmesi
iin hala altn gerekiyordu, bu durumda nasl elde edilecekti pe-
.
k ?.
E n zor anda Enki ortaya kp Anunnaki liderlerine artc
bir teklifte bulundu: Gelin, dedi, bu ii yapabilecek bir lkel i
yaratalm! aran Tanrlar Meclisi byle yeni bir yaratn nasl
oluturulabileceini sorduunda Enki onlara sz konusu yarat
n "zaten mevcut" olduunu aklad: Yeryznde evrimle
mi ama Anunnakilerin evrimsel aamasna henz ulamam
bir insans mevcuttu. Tm yapmamz gereken, dedi Enki, onla
rn stne "tanrlarn iaretini" basmak; yani Anunnakilere ben
zemeleri iin genetik yaplaryla oynamak.
Yaplan tartma ve nerilen zm Kitab Mukaddes'te u
ekilde yanklanr:

Ve Elohim dedi:
"Suretimizde, benzeyiimize gre
nsan yapalm. "
64 Kozmik ifre

Anunnakilere fiziksel ve zihinsel olarak benzeyen bir varlk.

Enki bu varln "tanrlar serbest kalsn diye tanrlara hizmeti
stleneceine" sz verdi. Yorucu ilerden kurtulma ihtimalinin
ekiciliine kaplan tanrlar kabul ettiler.
Birka Smer metninde, Ninmah'n yardmyla ve ok mik
tarda deneme yanlmadan sonra bir Lullu'nun, "Kark Olan"n
nasl oluturulduu anlatlmaktadr. "Kusursuz model"i elde
ettiklerinden emin olunca Ninmah onu havaya kaldrp bar
mt: "Yarattm! Onu ellerimle yaptm!"
Ninmah bu ann unutulmayacak bir an olduunu dn
yordu. Biz de ayn fikirdeyiz nk Smerli bir ressam tara
fndan bir silindir mhr stnde (ekil 23) betimlenmi olan
o anda insanolunun tarihinin en unutulmaz an bizlere gs
terilmektedir: Bizlerin, Homo sapienslerin dnya stnde or-

taya kt an.

ekil 23

Bu baarl genetik bileimi kullanarak yava bir -bizim

klonlama dediimiz- kopyalar kartma sreci balad. Anun
naki diilerinin Doum Tanralar olarak hizmet vermesini ge
rektiren bu reme srecinde lkel i yedi erkek, yedi kadn ola
rak iki takm halinde klonland. Kitab Mukaddes (Yaratl, 1 .
ve 5 . ksmlar) bize bunu yle anlatmaktadr:
 lahi Nesiller 65

Elohim insan yarattnda

Onu Elohim' e benzer kld;
Onlar erkek ve kadn olarak yaratt.

Klonlama yava bir sreti ve yeni yaratk bir melez olduu

ve kendi bana reyemedii iin Doum Tanralarnn hizme
tini gerektirmekteydi. Bylece Enki bu sreci hzlandrmak iin
ikinci bir genetik mhendislik becerisi gerekletirdi ama bu
kez kendi inisiyatifini kullanmt. imdilerde bizim X ve Y de
diimiz kromozomlarla oynayarak insan rknn kendi bana
remesini salad. Kitab Mukaddes bu olay (Smer dilinde
E.DN) Aden Bahesindeki Adem ile Havva'nn hikayesinde an
latr; Enki burada Naha roln oynamaktadr: Bu terim "ylan"
olarak evrilmitir ama "Bilen, srlara sahip olan" anlam da
vardr.
Genetik deneyin yaplmas iin olumlu oy kullanm olmas
na karn Enlil bu oyu tereddtl vermiti. Byk bilim adam
Enki'nin aksine o bilimsel meydan okumalara kaplp gitmiyor
du. Onun "baka bir gezegene Tanrclk oynamaya gelmedik"
dediini bile hayal edebiliriz. Enki bu ikinci (ve yetkisiz) gene
tik mdahaleyi gerekletirdiinde Enlil fkeden kudurdu.
"Adem'i bizden biri gibi kldn," artk reyebiliyor, diye bar
d; bir adm daha atacak olursa, Yaam Aacnn meyvesine de
uzanacak!
te nsanolu kendi bann aresine bakmak zere Aden
Bahesinden byle kovuldu ama azalp yok olacana reyip o
ald ve yeryzn doldurdu. Gen Anunnakiler nsan Kzla
ryla arkadalk etmeye, hatta onlardan ocuk sahibi olmaya
baladklarnda Enlil'in honutsuzluu iyice byd. Kitab
Mukaddes'te yer alan (Yaratl, 6. ksm) "Elohim oullar" olan
Nefilimlerin ("Aa nmi Olanlar") insan kzlaryla evlendikle
rine ilikin hikaye Tufan hikayesinin nsz grevini grr; in
sanolunu yeryznden silme kararnn aklamasdr bu.
Enlil plann Tanrlar Meclisine sundu. Byk bir felaket ol
mak zere, dedi. Bir sonraki geiinde Nibiru, yeryzn silip
hh Kozmik ifre

sii piirlcek byk bir gel git dalgasna yol aacakt. nsanolunu
uya rmayalm, brakalm tm faniler yok olsunlar! Tanrlar bunu
kabul edip gizlilik yemini ettiler. Enki de yemin etti ama sadk
hizmetkar Ziusudra'y (Kitab Mukaddes'te Nuh olarak geer)
uyarmann bir yolunu bulup ailesini ve arkadalarn kurtar
mak, ayrca canl hayvanlarn "tohumu"nu korumak zere bir
Gemi ina etmesi talimatn verdi.
Byk Tufan hikayesi Kitab Mukaddes' teki en uzun hikaye
lerden biridir ama ne kadar uzun olsa da snr oluturan bu olay
la ilgili ok daha uzun ve ok daha ayrntl olan Smer ve Ak
kad metinlerin yannda ksa bir zet gibi kalmaktadr. Tufann
ardndan Enlil bile insafa geldi. Anunnakilerin yeryznde ina
etmi olduklar her eyin yklp yok oluundan sonra Dnya'y
yeniden yaanabilir bir yer haline getirme srecine insanolu
nun da ortak olabileceini fark etmiti. Enlil'in rzasyla Anunna
kiler insanlar (Nibiru'nun yrnge dnemine denk den) 3.600
yllk aralklarla kltrel ve teknolojik adan ilerletmeye giriti
ler. Bu srecin zirve noktas byk Smer uygarlyd.

Tufan'n hemen ncesinde Anunnakiler felaketten kamak

iin kendi aralaryla yrngeye kp ykm ve altst oluu
gklerden seyretmilerdi. Yalnzca insanolu deil, geen
432.000 yl boyunca Anunnakilerin ina ettii her ey de yok
olup gitmi veya kilometrelerce kalnlkta amur katmanlarnn
altnda kalmt; E.DN' deki uzay liman da amur tabakalar
nn altndayd artk.
Gelgit dalgas ekilmeye balad anda Dnya yrngesin
deki aralarn Yakn Dou'nun en yksek zirvesi olan Ar Da
na indirdiler. Kuruyan karalar daha ok grnr olduka, tu
fandan nce gnmz Lbnan'nda kurulmu olan Sedir Aac
Dalarndaki geni ta platformu kullanabildiler ama uzay ope
rasyonuna devam edebilmek iin bir uzay limanna ihtiyalar
vard ve bunu Sina yarmadasnda kurmaya karar verildi. ni
Koridoru, tufandan nce de olduu gibi, Ar Dann o ok be
lirgin ikiz zirvesi ile sabitlendi. ni Yeri dahil edildi, (tufandan
 lahi Nesiller 67

nce Nippur' da bulunann yerine) yeni bir Uu Kontrol Merke

zi seildi ve ni Koridorunun sonunu sabitlemek iin iki yapay
ikiz zirve dikildi; Msr' da, Gize' de hala ayakta duran byk pi
ramitler.
Yeryznde giderek iki farkl klan haline gelmeye balayan
gruplar arasndaki rekabetin sakinlemesi asndan uzay lima
nnn ve ek tesislerinin yeri ok byk nem tayordu. Srt
meleri en aza indirmek amacyla Edin' deki Enlil ve Abzu' daki
Enki arasndaki blge blm resmiletirildi; Enlil ve soyun
dan gelenlere Asya ve Avrupa'nn yakn ksmlar balanrken,
Enki'ye tm Afrika ktas verildi. Bunun anlam, Tufan ncesin
deki ni Yeri ve yeni Uu Kontrol Merkezinin Enlilcilerin eline
ve ayrntl ynlendirme sistemlerine sahip byk piramitlerin
ise Enkicilerin eline gemesiydi. Dolaysyla uzay limannn Si
na yarmadasna, Ninmah'n tarafsz ellerine teslim edilmesi
zmne gidildi. Olayn hep hatrlanmas amacyla da Ninmah'a
NN.HAR.SAG, "Da Zirvelerinin Hanm" unvan verildi.
Msr tanrlarnn aslnda Enki ve klanndan bakas olma
dklarna ilikin nerimiz ilk bakta zoraki gelebilir. lk olarak,
isimleri farkldr deil mi? rnein, Msrllarn byk Yal
Tanrsnn ad PTAH, "Gelitirici" idi ama Enki'nin Smerce un
van olan NUDMMUD, "Hnerli eylerin Yapcs" da ayn an
lam tayordu. Her iki panteonda da o Srlar Bilen, lahi Y
lan'd ve ("evi su olan" eklindeki unvann hatrlarsanz) her
iki panteonda da lahi Su Tayc (ekil 14 ve ekil 22) olarak,
yani bizim bildiimiz haliyle Kova burcunun sembol ile betim
lenmekteydi. Msr panteonunda Sina'nn Hanm HATHOR idi
ve iyice ilerleyen yalarnda lakab "nek" idi; yalandka Nin
harsag da Smer'de ayn ad almt.
Enki'nin Msrdaki balca olu ve varisi RA idi, "Saf Olan"
ve bu Mezopotamya'da "Saf Tepenin Olu" olarak bilinen Mar
duk' a kouttur. Bu ikisi arasndaki pek ok benzerlik Tanrlarn
ve nsanlarn Savalar* adl kitabmzda ayrntsyla ele alnm
tr. Yine bu kitapta Msr tanrs TOT'u, Ptah'n bir olu ve S-
Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul, 2005.
68 Kozmik ifre

mer metinlerinin Ningizidda olarak anlatt, gizli ilahi bilgile

rin koruyucusu olarak tanmlamtk.
Ptah/Enki Msr' daki saltanatn zaman iinde olu Mar
duk/Ra'ya brakt ama olu bununla teskin olmad. Tm Dn
ya'nn hkmdarlnn doutan kendi hakk olduunu iddia
etmekteydi ve bu, Enlilcilerle onun arasnda Piramit Savalar
diye tarif ettiimiz atmalara yol at. Bir ara, hesaplarmza
gre M.. 8700 civarnda Msr terk etmeye zorland; Yunan
dneminde Msrn tarih ncesini ve tarihini yazan Msrl bir
rahip olan Manetho'ya gre hkmdarlk grevi o srada Mar
duk'un erkek kardei Tot'a verildi. Marduk/Ra nereye gitmiti?
Byk olaslkla Nibiru'ya, Msrllarn Milyonlarca Yl Gezege
ni dedikleri gezegene geri gnderilmi olabilecei ihtimali gz
ard edilemez. Tat'a Grevlerin Verilmesi baln tayan ve fira
vun mezarlarna kaydedilmi hlde bulunan bir kadim Msr
metninde Ra'nn kendi glerini Tot'a devredii ve Tot'u "Yer
Alc Tot" olarak adlandrn okuruz. "Benim yerimi alacak
sn," diye ilan etmektedir Ra, "bir Yer Alc." Nerede olduunu
Tot'a aklayan Ra yle der: "Gkte, bana uygun yerimde ola
cam." Bu yokluun bir ksmnn, yar tanrlarn tahta getii
srenin 3.650 yl, neredeyse tam bir Nibiru yrngesi kadar sr
m oluu, Ra/Marduk'un yeryznde olmad bu sreyi Ni
biru' da geirmi olabilecei ihtimalini ok glendirmektedir.
Hem Msr hem de Mezopotamya metinleri zellikle Satrn ya
knlarnda hayli tehlikeli hale gelen zorlu bir uzay yolculuun
dan sz ederlerken pekala Ra/Marduk'un yeryzne geri d
n yolculuunu anlatyor olabilirler.
Geri dnen Ra/Marduk Dnya'y tanmakta glk ekti.
Arada geen dnemde Smer uygarl tam olarak gelimiti.
Enlil ve Enki'nin karargahlarnn (yani Nippur ve Eridu'nun)
kpr kpr ehirlerle evrili kutsal mahallere dnm olmas
nn yan sra nsanlarn ehirleri de kurulmutu. Ninurta'nn hi
mayesi altnda, yepyeni bir ehir olan Ki'te yeni oluturulan bir
kurum olan Krallk balatlmt. Nannar /Sin' e yeni bir ehir
merkezi olan Ur'un idaresi verilmiti. Anu ve Antu'nun resmi
 lahi Nesiller 69

ziyareti iin ina edilen kutsal mahalle, Uruk (kutsal metinlerde

Erek) ehri olacak biimde geniletilmi ve hediye olarak nan
na /tar' a verilmiti. Rahiplik snfnn ilevleri resmiletirilmi;
bir takvim, gelimi astronomi bilgisine ve resmi bayramlara
dayanan u nl Nippur takvimi kullanma sokulmutu. M..
3760' da kullanlmaya balanan bu takvim halen Yahudi takvimi
olarak kullanmdadr.
Marduk geri dndnde babasna ve Tanrlar Meclisine
yle barm olmalyd: Ya ben?
Marduk gzn uzay limannn tufan ncesinde bulunduu
yerden ok da uzak olmayan bir noktaya dikti ve buray Bab-li,
"Tanrlarn Kaps" (hala bilinen adyla Babil) haline getirmeye
karar verdi. Buras onun stnlnn sembolik ve gerek bir
ifadesi olacakt.
Bunu izleyen olaylar Kitab Mukaddes'te Babil Kulesi olay
olarak hatrlanr; olay inar'da (kutsal metinlerde Smer'in ad)
geer. Babil tanrsnn takipileri orada "Gklere eriecek bir ku
le," bizim bugn frlatma kulesi dediimiz bir kule, "dikip n
salalm." Genelde "n, an, isim" olarak tercme edilmekteyse
de aslnda bu cmle "kendimize bir em yapalm" eklindedir;
Smer dilindeki kaynakta orijinal anlam roket gibi nesne olan
bu kelime MU'ydu. Tarih, hesaplarmza gre, M.. 3450'ydi.
Gklerden inen Elohim lideri bu kulenin imha edilmesini em
retti. Hem kutsal kitap hem de Mezopotamya metinleri bu ola
yn sonrasnda Elohim "insanlarn dillerini kartrmaya" ve
bylece insanln bir arada hareket etmesini nlemeye karar
verdiler. O zamana dek "dnyadaki btn insanlar ayn dili ko
nuur, ayn szleri kullanrlard" (Yaratl, 11:1). O zamana dek
gerekten de tek bir uygarlk, tek bir dili ve tek bir yaz biimi
(ekil 24a) olan Smer uygarl vard. Babil' deki olayn ardn
dan kendi dili ve yazs olan (ekil 24b) Nil Uygarl (Msr ve
Nbye) kuruldu ve birka yzyl sonra -u ana dek hala z
lememi olan- kendi dili ve yazs ile (ekil 24c) nc bir uy
garlk, nds Vadisi uygarl kuruldu. nsanlk ite bylece
blgeye datld ve Drdnc Blge, yani uzay limannn bu-
70 Kozmik ifre

ekil 24

lunduu Sina yarmadas tanrlarn elinde kald.

Mezopotamya'da yenilmi olan Ra/Marduk saltanatn ora
da yeniden kurmak, yeni uygarln Byk Tanrs olmak zere
Msra dnd. Yl M.. 3100 idi. Elbette, Ra/Marduk uzaklar
dayken Msr ve Nbye'nin hakim ilah olan Tot'a ne olaca gi
bi kk bir sorun vard. Tot, son derece nezaketsizce, uzaklara
yolland. . Kayp Diyarlar* adl kitabmzda, yanna bir grup Af
.

rikal takipisini alan Tot'un da Yeni Dnya'ya gittiini ve ora

da Quetzalcoatl, yani Tyl Ylan olarak bilinir hale geldiini
nermitik. Orta Amerika'da onun tarafndan kullanma soku
lan ilk takvim olan Uzun Say takvimi M.. 3113' te balad; biz
bu yln Tot/Quetzalcoatl'n Yeni Dnya'ya kesin var tarihi ol
duuna inanyoruz.
Mezopotamya'da urad yenilgiden dolay hala di bile
yen Marduk dier hesaplar kapatmaya koyulmutu. Onun
yokluu srasnda bir ilahi "Romeo ve Jlyet", yani kendi erkek
Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul, 2006.
 lahi Nesiller 71

kardei Dumuzi ile Enlil'in kz torunu olan nanna/tar birbir

lerine ak olup nianlanmlard. Bu birleme Ra/Marduk'a ha
karet gibi geldi; zellikle de nanna'nn bu evlilik yoluyla M
srn Hanm olma umutlar yznden rahatsz olmutu. Mar
duk'un elileri Dumuzi'yi yakalamaya alrlarken o kamaya
kalkt ve bir kaza eseri ld. lmnden dolay Marduk sulan
d.
Birka kopya ve versiyon halinde kefedilmi olan metinler
Marduk'un mahkemesine ve ald cezaya ilikin ayrntlar ver
mektedir: lahi bir hapishane olmas iin mhrlenecek olan B
yk Piramit'in iine diri diri gmlecekti. Yiyecek iecek olma
dan, sadece nefes alabilecei bu devasa mezar iinde lmeye
terk edilecekti. Ama ei ve annesinin yalvarlar baarya ulat
ve Anu bu lm cezasn srgne evirdi. Orijinal inaat planla
r kullanlarak Byk Piramit'e, devasa tkalarn hemen stn
deki geitlere patlatclar yardmyla bir ka tneli kazld. lk
tercmanlar tarafndan "Efendinin lm ve Dirilii" bal
verilen metinlerin ana temas olan Marduk'un bu kesin lm
den dn, mezarndan sa k Yeni Ahit'te sa'nn lm,
mezara konuluu ve dirilii hikayesinin adeta atasyd.
Srgne yollanan Ra/Marduk Amen-Ra, yani grlmeyen
tanr haline geldi. Ancak bu kez yeryznde kalp oradan oraya
gezdi. Dnne dair bir kehanet nitelii tayan otobiyografik
bir metinde Marduk kendi dolamalarn yle tarif etmekteydi:

Ben ilahi Marduk'um, byk bir tanr.

Gnahlarm iin reddedildim,
Dalara gittim.
Pek ok lkede dolandm,
Gne' in doduu yerden batt yere kadar gittim.

Ve nereye giderse gitsin Ksmet Tanrlarna hep unu sor

maktayd: "Ne zamana kadar?"
Kendi Ksmetiyle ilgili yantn gklerden geldiini fark etti.
Enlil'e ve klanna ait olan Boa a sona ermekteydi. Gne'in
72 Kozmik ifre

ilkbaharn ilk gn, yani Mezopotamya' da Yeni Yln ilk gnn

de Ko burcundan, yani onun takmyldzndan doaca o a
fak vakti yaklayordu. Kaderlerin gksel dngs onun, Mar
duk'un stnln destekliyordu!
Ancak herkes ayn fikirde deildi. Sebebi zaman hesaplar
myd yoksa gzlemlenebilen gksel bir fenomen miydi? Mar
duk'un umurunda bile deildi bu; olu Nabu Sina yarmadas
n istila edip uzay limann ele geirmek zere taraftarlar rgt
lerken Marduk Mezopotamya zerine yrd. Giderek by
yen atma Erra Manzumesi olarak bilinen bir metinde tarif edil
mektedir; metinde Marduk'un karsndaki tanrlarn baka bir
are kalmadn grp uzay limann (ve bu vesileyle, ballk
gstermeyen Sodom ve Gomora ehirlerini) yeryznden sile
cek nkleer silahlar nasl kullandklar anlatlr.
Ama Ksmet Marduk'tan yana kt. Sk esen bat rzgar
lmcl nkleer bulum douya; Smer' e doru srkledi. Da
ha kuzeyde kalan Babil kurtulmuh. Ama Ktlk Rzgar g
ney Mezopotamya' da ani lmlere ve kalc bir ykma sebep
olacakt. Smer'in byk bakenti Ur artk vahi kpeklerin kol
gezdii bir yerdi.
Ve bylece, Marduk'un kartlarnn olaanst gayretlerine
ramen Babil'in ykseliini balatan Ko a gelip att.
 - 4 -

KADER VE KISMET ARASINDA

Marduk'un grnmeyen ellerin yardmyla tm dertlerin ve
belalarn arasndan gemesine ve binlerce yllk dne, Dn
ya'nn hakimiyetini elde etmesine yol aan ey Ksmet miydi
yoksa Kader mi?
Olaylarn sonucunu meydana gelmelerinden nce belirleyen
''bir eyi" anlatmak iin pek az dilde kesin biimde farkl sz
ckler vardr, ngilizcede (aslna baklrsa bizim dilimizde de,
.N.) bu kavram anlatan szckler arasnda ayrm ok azdr.
En iyi szlklerde bile kader ksmet ile ve ksmet de kader ile ta
nmlanr, e anlamllar olarak "talih", "nasip", "kt talih" ke
limeleri verilir. Ama Smer dilinde ve dolaysyla da Smer fel
sefesinde ve dininde bu iki kelime arasnda belirgin bir ayrm
vard. Kader anlamna gelen NAM nceden belirlenmi olayla
rn deitirilemez gidiatn anlatmaktayd. Ksmet olarak terc
me ettiimiz NAM.TAR ise nceden belirlenmi olaylarn dei
tirilebilir gidiat anlamna geliyordu; TAR hecesi harfiyen kes
mek, krmak, yerinden etmek, deitirmek anlamn tamakta
dr.
Bu ayrm yalnzca bir anlambilim meselesi deildi; her eyin
zne nfuz etmiti, dolaysyla tanrlarn ve insanlarn, lkele
rin ve ehirlerin balarna gelenleri tam anlamyla etkilemektey
di. Meydana gelmek zere olan, hatta meydana gelmi olan bir
ey Kader, yani sonucu (veya dilerseniz, iin varaca yer) de-
73
74 Kozmik ifre

itirilemez miydi yoksa ans eseri olaylarn veya iradi kararla

rn, lmcl olabilecek ya da olmayabilecek geici ini veya
klarn bir bileimi, farkl bir sonuca yol aabilecek bir baka
ans eseri bir olay, bir dua veya yaam tarznda bir deiiklik
mi?
Bu ikisini ayran ince izgi bugn iyice silinmi olabilir ama
Smerler ve kutsal kitapta yer alan hikayelerin getii zaman
larda bu izgi son derece belirgindi. Smerler iin Kader gkler
de, gezegenlerin mukadder yrnge yollar ile balamtr. G
ne Sistemi Gksel Savatan sonraki eklini ve bileimini aldk
tan hemen sonra gezegenlerin yrngeleri ebedi Kaderler hali
ne gelmilerdi; bu terim ve kavram artk Yer' de, gksel karlk
lar olan tanrlardan balayarak gelecek olaylarn gidiatna da
uygulanabilirdi.
Kitab Mukaddes'in aleminde Kaderleri ve Ksmetleri kont
rol eden Yahveh idi ama birincisi nceden belirlenmi ve dei
tirilemez iken ikincisi (Ksmet) insan kararlaryla etkilenebili
yordu. Kaderin gc sebebiyle gelecekteki olaylarn gidii yl
lar, asrlar ve hatta binyllar ncesinden sylenebilirdi; tpk
Yahveh'nin brahim'e Msrdaki drt yzyllk kallar da dahil
olmak zere torunlarnn geleceini anlatmas gibi (Yaratl, 15:
13-16). Ancak bu konaklamann nasl ortaya kaca bir Ksmet
meselesiydi (byk bir ktlk srasnda yiyecek arayyla bala
d); bu konaklamann beklenmedik bir hogeldinle balayacak
olmas (nk Yusuf, bir dizi ardk olaydan sonra tm Msr' a
idareci olmutu) bir Ksmet meselesiydi ama konaklayn (bir
dnem klelikten sonra) nceden belirlenmi bir tarihte zgr
letirici bir k ile sonulanacak oluu Yahveh tarafndan mu
kadder klnmt.
Kehanette bulunmaya Tanr tarafndan tevik edilmi olan
kutsal kitap peygamberleri krallklarn ve lkelerin, ehirlerin,
krallarn ve ahslarn geleceklerini nceden bildirebilmekteydi
ler. Ama onlar sz konusu kehanetlerinin ilahi kararlarnn yal
nzca birer ifadesi olduunu aka belirtmilerdir. "Yahveh y
le dedi" ibaresi krallarn ve hkmdarlarn geleceini anlatan
 Kader ve Ksmet Arasnda 75

Yeremya peygamberin en ok kulland cmledir. Amos pey

gamber de "Egemen Rab bana unu gsterdi" demiti.
Ama i Ksmete geldiinde halklarn ve uluslarn hr irade
si ve hr seimi gidiata dahil olabilmekteydi ve olmutur da.
Kaderlerin tersine Ksmetler deiebilmekte ve gnahn yerini
doruluk, kfrn yerini sofuluk aldysa, adaletsizliin yerine
adalet konduysa cezalarn nitelii deiebilmekteydi. Egemen
Rab Hezekiel peygambere "Ben kt kiinin lmnden sevin
duymam, ancak kt kiinin kt yollarndan dnp yaama
sndan sevin duyarm" demiti (Hezekiel, 33:11).
Smerlerin Ksmet ile Kader arasnda yapt ayrm ve bu
ikisinin tek bir kiinin yaamnda bile nasl rol oynayabildii ol
gusu Glgarn'n yaam yksnde barizleir. Daha nce belirt
tiimiz gibi o, Uruk'un ba rahibinin ve tanra Ninsun'un o
luydu. Yalanp hayat ve lm meseleleri stne dnmeye
baladnda manevi babas Utu/ama' a u soruyu yneltti:

ehrimde lr insan; yreim daralr.

nsan yok olur, yreim arlar...
En uzun boylu insan bile gklere eriemez.
En geni insan bile topra rtemez.
Ben de mi duvarn tesinden bakacam?
Kaderim byle mi olacak?

Utu/ama'un yant hi de cesaret vermez. "Tanrlar insa

nolunu yarattklarnda," dedi, "lm insanoluna verdiler,
yaam kendilerine sakladlar." Senin Kaderin bu, dolaysyla
hala yayorken yaptn eyler deitirebilip etkide bulunabile
cein Ksmetindir, tadn kar ve alabileceini almaya bak:

Karnn doyur, Glgam;

Gndz ve gece elen, mutlu ol!
Her bir gn, bir mutluluk dn yap;
Gndz ve gece, dans et ve al!
Giysilerin parldasn tertemiz,
76 Kozmik ifre

Ban ykansn, suda ykan.

Elini tutan ufaklkla ilgilen,
Ein senden memnun olsun,
Budur insanolunun ksmeti.

Bu yant alan Glgam yapmas gereken eyin yalnzca Ks

metini deil, Kaderini de deitirecek trden kesin bir eyleme
girimek olduunu fark etmiti, aksi takdirde o da her lmly
le ayn sonu tadacakt. Annesinin istemeye istemeye verdii ha
yr duasyla Sedir Aac Dalarndaki ni Yerine doru, orada
tanrlara katlmak zere yola koyuldu. Ama Ksmet tekrar tek
rar araya girdi. lk nce Sedir Ormannn robotu andran beki
si Huwawa'nn, sonra nanna/tar'n krala duyduu arzunun
ve sonucu Gk Boa'nn ldrlmesi olan reddediin biimini
ald. Glgam ve yolda Enkidu daha Huwawa'y ldrmeleri
nin hemen ardndan Ksmetin, yani Namtann roln fark etmi
ve dikkate almlard. Destanda iki dostun oturup alacaklar ce
zay nasl tarttklar anlatlr. Kltan geirme iini gerekleti
ren Enkidu ksmetine neyin deceine kara kara dnmekte
dir. Glgam onu rahatlatr, zlmeyesin, der; "Ricac" Namtar
gerekten de yiyip bitiricidir ama ayn zamanda "yakalanm
kuun yuvasna geri umasna izin verendir, yakalanm ada
mn ana kucana geri dnmesine izin verendir." Namtar'n eli
ne dm olmak deitirilemez bir gidi deildir, Ksmetin ters
yz olduu sk grlr.
Vazgemeyi reddeden Glgam ikinci bir yolculua kar, bu
kez Sina yarmadasndaki uzay limanna doru yola koyuldu.
Yol boyunca bana gelen trl zorluk ve belaya ramen sebat
la devam etti. Nihayet kendisine ebedi genlii verecek olan
meyveyi ele geirdi ama en sonunda bitkin Glgam uykuya
dald bir anda bir ylan gelip onu elinden alverdi ve Uruk'a
eli bo dnp orada ld.
Akla bir dizi "ya yle olsayd?" sorusu gelmesi doaldr. Se
dir Aac Dalarnda iler farkl gitseydi neler olurdu? Glgam
ge ykselmeyi baaracak ve kendi gezegenlerinde tanrlara
 Kader ve Ksmet Arasnda 77

katlacak myd? Uyuyakalmayp Sonsuz Genlik Bitkisini elin

den karmasa neler olurdu?
Bilginler tarafndan Glgam' n lm bal verilen Smer
metni bu soruya bir yant verebilir. Son, diye aklar, nceden
belirlenmiti: Ksmetinin gidiini tekrar tekrar kendi eline alan
Glgam'n kendi Kaderini deitirmesinin yolu yoktu. Metin
de bu sonu, Glgam'n kendi sonuna ilikin kehanetini ieren
bir kehanet ryas ile aktarlmtr. te Glgam' a denilenler:

Ey Glgam
Ryann anlam udur,
Byk tanr, tanrlarn babas Enlil
Senin kaderini ilan etti.
Krallk iin ksmetini belirledi,
Sana ebedi hayat kaderi bimedi.

Glgam'a sylenen ey Kaderin Ksmete ar bastdr. Bir

kral olmas mukadderdi ama lmden kamas deil. Ve kaderi
byle olan Glgam'a lm yle anlatld: "Adalesi salam
olan kii kalkmaya mecali olmadan yatar... Dalara kp aan
kii uzanr yerinden kalkamaz." "Namtar'n yatanda yatar,
kalkmaz."
Bu metinde Glgam'n yaad iyi olaylarn hepsi sralanr;
krallk, savata kazand zaferler, iyi bir aile, sadk hizmetkar
lar, gzel giysiler... Ama Kader ile Ksmet arasndaki etkileimi
de dikkate alan metin Glgam'a yaplan u aklamayla sona
erer: "Sana insanln [hem] [hem] karanl bahedilmi
ti." Ama sonunda Kader Ksmete ar bastndan, "Ninsun'un
olu Glgam lr."
"Ya yle olsayd?" sorusu bir kiiden tm insanla dek ge
niletilebilir.
Ea'nn Basra Krfezinin sularndan altn kartmaya ilikin
ilk plan baarl olsayd Dnya (ve Gne Sisteminin baka yer
lerinde) olaylarn gidii nasl olurdu? Olaylarn ok nemli bir
dm noktasnda Anu, Enlil ve Ea kimin gidip Nibiru'yu y-
78 Kozmik ifre

neteceini, kimin gneydou Afrika'daki madenlere gideceini

ve kimin genileyen Edin' in bana geeceini grmek iin kura
ekmilerdi. Ea/Enki Afrika'ya gitti ve orada evrimleen insan
slar grnce tanrlar meclisine, "htiyacmz olan yarahk mev
cut, tm yapmamz gereken ona genetik izimizi eklemek!" diye
bilmiti.
Birka versiyondan ve pek ok paradan W. G. Lambert ve
A. R. Millard tarafndan biraraya getirilen Atra Hasis metni bu
mukadder an yle ilan etmektedir:

Tanrlar el sktlar,
Zar attlar ve bltler

Gneydou Afrika'ya giden Anu veya Enlil olsayd bu gene

tik mhendislik baars meydana.gelebilir miydi?
Bu gezegen stnde bizler yalnzca evrim yoluyla ortaya
kar mydk? Muhtemelen evet nk Anunnakiler de (ayn ya
am tohumundan!) Nibiru zerinde evrilmilerdi ama bizden
ok ilerideydiler. Ama Dnya' da bizler genetik mhendislik yo
luyla, Enki ile Ninmah evrimi hzlandrp ilk tp bebek olan
Adem'i oluturduklarnda, ortaya ktk.
Glgam Destanndan alnacak olan ders Ksmetin Kaderi de
itiremeyeceidir. Dnya zerinde Homo sapiens'in ortaya k
nn bir Kader meselesi, gecikebilecek veya baka yollarla ula
labilecek ama hi kukusuz ulalacak kesin bir sonu olduu
na inanyoruz. Aslnda Anunnakiler Dnya'ya geli kararnn
kendi ihtiyalar sebebiyle kendilerine ait olduunu dnseler
de biz bunun da bir kozmik plan gerei nceden belirlendiine
inanyoruz. Ve nsanln Kaderinin de ayn ekilde olacana
inanyoruz: Baka bir gezegene gidip bu sreci tekrar balatarak
Anunnakilerin yaptklarn tekrarlayacaz.

Ksmet ile zodyan on iki burcu arasndaki balanty anla

m biri varsa o da Marduk'un ta kendisiydi. Bu on iki bur
Gksel Zaman adn verdiimiz eyi, (Nibiru'nun yrnge sre-
 Kader ve Ksmet Arasnda 79

si olan) lahi Zaman ile (Dnya'nn yrngesi, yana yatkl ve

kendi ekseni etrafnda dnnden doan yl, aylar, mevsimler,
gnler ve geceler olan) Dnya Zaman arasndaki balanty
olutururlar. Marduk'un dualaryla ard gksel iaretler,
yani zodyakta Ko ann geliini gsteren iaretler Ksmet
aleminin alametleriydi. Kendi hakimiyetini salamlatrmak, bu
hakimiyetin deitirilebilecek, tadil edilebilecek veya tersine
evrilebilecek trden bir Ksmet meselesi olduu fikrini tmden
ortadan kaldrmak iin bir Gksel Kadere ihtiyac vard. Ve bu
amala gelmi gemi en cretli sahtekarlk diyebileceimiz bir
ie kalkt.
Kadim halklarn en kutsal ve en temel metninden; onlarn
inancnn, dininin, biliminin z ve temel ta olan Yaratl Des
tanndan sz ediyoruz. Bazen al dizesi olan Enuma Eli (Yk
seklerde.. .) ile de anlan bu metin gklerde geen ve elverili so
nucu sayesinde Dnya stnde insanolunun ortaya karl
da dahil tm iyi eylerin yaplmasna olanak veren bir Gksel
Savaa katlan gksel tanrlarn maceralarn anlatr. Bu metni
pek ok tablet parasndan yola karak biraraya getiren bilgin
lerin hepsi de istisnasz bunu bir gksel mit, iyi ve kt arasn
daki ebedi savan masals anlatm olarak grmlerdir. Mezo
potamya' da kanatl (yani gksel) bir tanrnn kanatl (yani gk
sel) bir canavarla savatn gsteren duvar kabartmalarnn
kefedilmesi burada Aziz George ve Ejderha masalnn kadim
atasnn bulunduu fikrini glendirmiti (ekil 25). Aslna ba
karsanz bu ksmi metnin ilk tercmelerinden bazlar Bel ve Ej
derha baln tayordu. Bu metinlerde ejderhann ad Tiamat't
ve Bel ("Efendi") ise Marduk'tan bakas deildi.
Mezopotamya' dan getirtilen st yazlarla dolu kil tablet
paralarn biraraya getirmek iin British Museum'da alan
George Smith The Chaldean Genesis (Kildani Usul Yaratl) ad
l aheserinde Kitab Mukaddes'in Yaratl babnda anlatlan
yaratlla ilgili ksmlara kout bir Babil hikayesinin mevcudi
yetini nerdiinde yl 1876 idi ve ancak bundan sonra, mzenin
Babil eserleri sorumlusu L. W. King The Seven Tablets of Creation
80 Kozmik ifre

ekil 25
(Yaratln Yedi Tableti) adl daha yetkili bir eserde kutsal me
tinde yedi gn iinde gerekletii anlatlan yaratl ile bu da
ha eski tarihli Mezopotamya kaynaklar arasnda kesin bir ba
lant olduunu aklad.
Ama durum buysa, sz konusu Babil metni nasl bir mecazi
hikaye olarak grlebilirdi? Buna devam etmek Yaratl babn
daki hikayeyi de mecazi bir hikayeye indirgeyip bunu tek tanr
cln ve Yahudi-Hristiyan inancnn temeli olan, deitirilmesi
imkansz bir lahi Eylem olarak grmemek anlamna gelmek
olurdu.
1976 ylnda yaynlanan 1 2 . Gezegen* adl kitabmzda bu Me
zopotamya metninin ve onun kutsal kitapta zetlenmi versiyo
nun mit veya alegori olmadn nerdik. Bizce bunlar ileri bili
me dayanan gelimi bir kozmogoniydi ve bizim gne sistemi
mizin aama aama olumasn, ardndan d uzaydan gelen ba
bo bir gezegenin yava yava gne sistemimizin iine ekil
mesini, sonuta bu gezegen ile gne ailesinin eski bir yesi ara-

Bu kitabn dilimize evrilen ilk basks 1 998 ylnda Ruh ve Madde Yaynlar
tarafndan baslmtr.
 Kader ve Ksmet Arasnda 81

snda oluan arpmay tarif etmektedir. stilac gezegen

-"Marduk"- ile bu eski gezegen -Tiamat- arasndaki Gksel Sa
va Tiamat'n yok oluuyla sonuland. Bir yars paralara ayr
lp Dvlm Bilezik haline geldi, yeni bir yrngeye itilen di
er yars ise beraberinde Tiamat'n en byk uydusunu -Ay
da srkleyerek Dnya gezegeni halini ald. Gne sistemimi
zin merkezine doru ekilen ve arpma nedeniyle yavalayan
istilac ise gne sistemimizin kalc on ikinci yesi oldu.
1990 ylnda yaynlanan Kozmik Tohum* adl ek kitabmzda,
gklere ilikin kendi ileri bilgilerimizin bu Smer hikayesine na
sl uyduunu gsterdik; bu hikaye gne sistemimizin tarihini,
Dnya stndeki ktalarn niin aralarndaki muazzam bolu
un (Pasifik havzas) iki yannda sralandna ilikin muamma
y, Asteroit Kua ve Ay'n kkenini, Urans' n niin bir yana
yatk ve Plton'un niin garip bir yrnge sahibi olduunu vb.
tatmin edici biimde aklamaktadr. Kuyruklu yldzlar incele
yilerimizden, Hubble teleskobundan, Ay'a (insanl) ve gne
sistemimizin dier gezegenlerine (insansz aralarla) yollanan
sondalardan elde ettiimiz ekstra bilgiler, anladmz kadary
la Smerlerin verilerine uygunluk gstermektedir.
Yaratl Destannn temelindeki kozmogoniye Babil deil de
Smer Kozmogonisi demeyi seerken, bu metnin gerek kay
nana ve doasna ilikin bir ipucu veriyoruz. Enuma eli'in
ok daha eski bir Smerce versiyonundan paralarn kefedil
mesi, Yaratl Destannn aslnda Smerce bir metin olduuna
ve metindeki istilac gezegene "Marduk" deil NBRU dendi
ine bilginleri ikna etti; mevcut Babil versiyonunun Dnya' da
ki Marduk'u, gklerin biimini deitirip gne sistemimize u
anki eklini vererek bir anlamda Dnya'y ve stndeki her e
yi yaratm olan gksel/ gezegensel "tanr" ile eitlemeyi ama
layan maksatl bir sahtekarlk olduuna ikna oldular. Bu her e
ye insanlk da dahildi nk orijinal Smerce versiyona gre,
evrenin bir baka ksmndan gelen ve beraberinde getirdii
* Bu kitabn dilimize evrilen ilk basks 2000 ylnda Ruh ve Madde Yaynlar
tarafndan baslmtr.
82 Kozmik ifre

"Yaam Tohumu"nu arpma srasnda Dnya'ya aktaran Nibi

ru'ydu.
(te bu nedenle, Marduk'un Ejderha ile savatn gsterdi
i dnlen betimleme tamamyla yanltr. Bu betimleme Ba
bil' den deil ba tanrnn Aur olduu Asur' dan kalma bir ka
bartmadr; bu ilah bir Kartaladam eklinde resmedilmitir, yani
onun bir Enlilci olduunu iaret eder. Bandaki ilahi balkta
ift boynuz vardr ve 30 rtbesini gstermektedir ve bu Mar
duk'un rtbesi deildir. Kabartmadaki varln elinde atall
imek silah vardr ve bu Enki'nin deil, Enlil'in olu olan
kur / Adad'n ilahi silahdr.)
Marduk stnl Babil'de ele geirir geirmez o ok nem
li Yeni Yl trenleri deiti: Bayramn drdnc akam halka
Enuma Eli'in yeni, Babilvari versiyonu okunmaya baland; bu
yeni versiyonda Marduk'un Dnya stndeki stnl, dier
tm gezegenleri bir ilmek iine alan en byk yrngeye sahip
gezegen olarak gklerdeki stnlne eti.
Bu ayrmda nemli olan kelime "Kader" di. Bu kelime yrn
geleri tarif etmek iin kullanlrd. Ebedi, deimez yrnge bir
gezegenin Kaderiydi ve Enuma eli'e gre Marduk' a bahedilen
de ite buydu.
"Yrngeler" anlamna gelen bu kadim kelimenin anlam ve
nemini bir kez fark ettiimizde Kaderin Marduk'a bahedilii
ni de adm adm izleyebiliriz. Bu terim sz konusu metinde ilk
kez Tiamat'n ba uydusu (metinde Kingu olarak geer) ile ba
lantl olarak kullanlr. lk bata bu gk cismi Tiamat'n on bir
uydusundan (aylarndan) yalnzca biriyken "endam byr" ve
"onun ordusunun ba kumandan" olur. Bir zamanlar yalnzca
byk bir gezegen ve Apsu'nun (Gne) ei olan Tiamat "kibir
lenir" ve baka gksel tanrlarn iftler halinde ortaya kmasn
dan hi memnun kalmaz: kendisi ile Gne arasnda (bir za
manlar yalnzca Gne'in elisi Mummu/Merkr'n bulundu
u yerde) Lahmu ve Lahamu (Mars ve Vens), Kiar ve Anar
(Jpiter ve Satrn, Satrn' n elisi Gaga/Plton), ardndan Anu
ve Nudimmud (Urans ve Neptn). Hala bir dengeye oturma-
 Kader ve Ksmet Arasnda 83

m olan gne sisteminin bir yannda Tiamat ve aylarndan

oluan grubu dier yannda yeni gezegenler birbirlerinin blge
lerine sokulmaya balarlar. Tiamat "kanunlara kar gelerek" en
byk uydusu Kingu'ya kendi bana bir yrnge sahibi olma,
yani tam teekkll bir gezegen haline gelme ayrcaln bahe
dince dier gezegenler iyice endielenirler:

Tiamat bir Meclis oluturdu ...

Canavar-tanrlar dourdu ...
Bu trden on bir tane dourdu;

Meclisini oluturan tanrlar arasnda,

Kingu 'yu yceltti,
lk doan, ba yapt ...

Ona bir Kaderler Tableti verdi,

"Bu emir asla deitirilmeyecek,
Bu emir deimez olacak" [diyerek]
Gsne balad onu.

Tiamat'n "fkeli ordusu" karsnda kendi balarna daya

namayan gksel tanrlar kurtuluun gne sisteminin dndan
geldiini grdler. Bir kmaza girildiinde Adem' in oluturul
mas rneinde olduu gibi ilksel gklerde de durum byle ol
du: Kurtarc varl ortaya karan Ea (Smerce "Nudimmud",
Becerikli Yaratc) idi. En dta olan ve "Derin"e, yani d uzaya
bakan bu gksel tanr bir yabancy, yeni bir gezegeni kendine
doru ekti. Bir felaketin, ok uzaklardaki bir kozmik kazann
sonrasnda gne sistemimizin yaknlarndan gemekte olan bu
yeni gezegen aslnda Ksmetin rnyd ve henz Gne' in et
rafnda bir yrngesi yoktu, yani Kaderi belli deildi:

Mukadderat Odasnda,
Kaderlerin yerinde,
Bir tanr dodu,
84 Kozmik ifre

Tanrlarn en kudretlisi ve aklls;

Derin 'in tam ortasnda o tanr yaratld.

Yeni gelen gezegenin, bu gksel tanrnn adna Babil versiyo

nunda bile Bel, yani "Efendi" deniliyor olmas ve Asur versiyo
nunda "Bel" kelimesi yerine "Aur" kelimesinin konulmu ol
mas dikkate deer. Bugnlerde en yaygn biimde kullanlan
Babil versiyonu bu son dizeyi tekrarlar ve bu kez onu deitirir:
"Saf Derin'in tam ortasnda Marduk yaratld." Saf kelimesinin
eklenmesi hi phe yok ki MAR.DUK, "Saf Yerin Olu" adnn
kkeni aklama amalyd. (Bu ifte deiim sahtekarl aa
vuran ipularndan biridir.)
Ea'nn (Neptn) ardndan, Anu (Urans) istilacy ho kar
lad. Giderek ykselen yerekimi gc istilacdan drt ayn do
masna yol at ve onu gne sisteminin ortasna doru ekti.
Anar'n (Satrn) yaknlarna geldiinde ay daha dourmu
olan istilac artk Gne'in yerekimi gcne geri dnlmez bi
imde yakalanmt. Rotas ie doru eildi (ekil 26) ve Gne
etrafnda bir yrnge izmeye balad. Baka bir deyile istilac ge
zegen kendisi iin bir Kader planlamaktayd!

D uzay

ekil 26
 Kader ve Ksmet Arasnda 85

Anar /Satrn tarafndan "pldkten" sonra,

Tanrlar, onun atalar,

Bel'in kaderini o zaman belirlediler;
Onu bir yola koydular
Baar ve kazanmlar yoluna.

Bel kendisi iin tayin edilen yolun Tiamat'la arpma rota

sndan getiini grd. Bu mcadeleye girimeye hazrd ama
bir artla. (Artk hem gkte hem de yerde) Marduk haline gele
rek Anar' a yle dedi:

Eer, gerekten de,

ntikamcnz olarak
Tiamat ' yenecek,
yaamlarnz kurtaracaksam,
Kaderimi stn klacak
bir Meclis toplayn hele!

Gksel tanrlar Marduk'un artlarn kabul ettiler. "ntikam

clar Marduk iin bir kader ilan ettiler" ve bu Kaderin, bu y
rngenin "ei benzeri olmayacakt." imdi, dediler, git ve Ti
amat'n yaamna son ver!
Bunu izleyen Gksel Sava Enuma eli'in drdnc tabletin
de anlatlr. Kanlmaz biimde arpma rotasna giren Mar
duk ve Tiamat birbirlerine imekler frlatyor, alevler pskr
yor ve yerekimsel alar atarak "fkeyle sarslyorlard." Dier
tm gezegenler gibi saat ynnn tersine yol alan Tiamat ile sa
at ynnde bir rotada hzla yol alan Marduk birbirlerine yakla
rken Tiamat'a ilk arpan Marduk'un uydularndan biri oldu,
ardndan bir dieri ve sonra bir dieri Tiamat' a arpp "iini
paralad, rahmini yard." Ardndan Marduk'tan kan bir "ila
hi yldrm", muazzam bir elektrik eraresi bu oyuun iine ak
t ve "Tiamat'n yaam nefesi snd."
86 Kozmik ifre

Zarar grmemi olan Marduk onun yanndan geip gitti, y

rngesinde tam bir dn yaph ve tekrar sava meydanna dn
d. Bu kez Tiamat'a arpp gnmze dek uzanan sonulara
yol aan kendisiydi. Tiamat'n bir yars un ufak olup Byk
Kua (Asteroit Kuan) oluturdu, Marduk'un Kuzey Rz
gar denilen uydusunun arpt dier yars ise gklerde yeni
bir yere doru itilmiti ve bu yar yeni yrngesiyle Dnya ha
lini ald. Smer dilindeki ad olan K (Akkad/bran dilindeki
"Gei" ve Yunanca "Gaea" kelimeleri buradan tremitir) "yarl
m olan" anlamna gelmekteydi (ekil 27).
Tiamat'n kendi aylar da saa sola dalmt; birou saat
ynnde (geriye doru) hareket etmeye balad; Tiamat'n ayla
rnn en by olan Kingu iin Marduk zel bir ksmet belirle
miti:
1

Ondan Kaderler Tabletini ald,

zaten Kingu'nun hakk deildi.
Bunu mhrledi ve
Kendi gsne ilitirdi.

.(1-

1
1
1
I TAMAT'IN
' YOLU
'
ORINAL
\

ekil 2 7
 Kader ve Ksmet Arasnda 87

En sonunda Marduk kalc, deitirilmez bir Kadere; o za

mandan beridir bir zamanlar Kingu'nun yer ald Gksel Sava
meydanna tekrar tekrar dnmesine sebep olan bir yrngeye
sahip olmutu. Marduk ile birlikte ve bir zamanlar bir Kadere
sahip olmu olduundan (Ay'mz) Kingu'yu da sayarsak G
ne ailesi on iki yeye ulamt.
On iki saysnn gksel say olmasn belirleyen ite bu he
sapt; zodyan on iki dura (burcu), yln on iki ay, gn-ge
ce dngsnn on iki ifte saati, srailoullannn on iki kabi
lesi, sa'nn on iki havarisi...

Smerler Enlil'in meskenini (ou bilgin tarafndan "klt

merkezi" olduu dnlr) Dnyann Gbei, dier tm
nemli yerlere e uzaklkta bulunan, ilahi emirle yerlemi e
merkezli yerlerin merkez noktas olduunu dnrlerdi. Daha
ok, sonralar anld Akkadca/Sami adyla Nippur olarak bili
nen bu kentin Smerce ad NBRU.K, "Geiin Yeri" idi ve yer
yznde Geiin Gksel Yeri'ni, Nibiru'nun her 3.600 ylda bir
geri dnd Gksel Savan yerini temsil ediyordu.
Uu Kontrol Merkezi olarak i gren Nippur
DUR.AN.K'nin, Anunnakilerin uzay faaliyetlerinin kontrol
edildii; yldz haritalarnn, gne sistemimizin gksel hareket
leriyle ilgili tm formllerin sakland; lahi Zamann, Gksel
Zamann ve Dnya Zamannn ve bunlar arasndaki etkileim
lerin hesapland "Gk-Yer Ba"nn yeriydi.
Deimez olduu dnlen bu yrngeler Kaderler Tablet
lerinin yardmyla izlenmekteydi. almalar aniden durdu
unda neler olduunu okuduumuzda bunlarn ilevleri ve
iinde vzldayp tkrdadklar kutsal odaya gz atm gibi olu
ruz. Bunu tarif eden Smerce metin, evirmenler tarafndan Zu
Miti olarak adlandrlmtr ve tanr Zu'nun (sonraki keifler bu
tanrnn tam adnn AN.ZU, "Gkleri Bilen" olduunu ortaya
kartmtr) Kaderler Tabletlerini ele geirip kararak Gk-Yer
Ban gasp etmekle ilgili planlarn anlatmaktadr. Her ey bir
anda durdu; "Sessizlik baskn oldu ... Snan parlakl aln-
88 Kozmik ifre

mh" ve gklerde mekik ve uzay aralarn kullanan "gigi,

uzayda, ap kalmt." (Bu destan Enlil'in olu Ninurta'nn
Zu'nun elinden glerini almasyla, Kaderler Tabletlerinin Du
ranki'ye yeniden kurulmasyla ve Zu'nun idamyla son ermek
tedir.)
Deimez Kader ile deitirilebilen veya kanlabilen Ks
met arasndaki fark Enlil'e lahi adl metinde Enlil'in hem Ks
metleri emreden hem de Kaderleri ilan eden kii olarak gleri
ni anlatan iki ktasnda yle ifade edilmitir:

Enlil:
Gklerde Prenstir o.
Yeryznde Komutandr.
Komuta alan ok genitir,
Szleri yce ve uludur;
oban Enlil Ksmetleri emreder.

Enlil:
Ykseklerde verdii emirler gkleri titretir,
Aada Yeryzn titretir.
Uzak gelecee doru kaderleri ilan eder,
Emirleri deimezdir.
lkenin kaderini bilen Efendidir o.

Smerler Kaderlerin gksel nitelikli olduuna inanyorlard.

Rtbesi ok yksek olsa da Enlil'in deimez Kaderleri ilan edi
i onun kendi kararlarnn veya planlarnn bir sonucu deildi.
Bu bilgi ona bildirilmekteydi; o "lkenin Kaderini bilen efendi"
idi, "gvenilir denilen" idi, insan kahin deil de ilahi bir kahin.
Bu durum onun dier tanrlara danarak Ksmetleri emret
tii dier durumlardan farklyd. Bazen gvendii vezirine,
Nusku'ya danyordu:

O huu verici muazzamlnda ksmetleri emrederken o,

Emri, kendi yrei olan sz;
 Kader ve Ksmet Arasnda 89

Ycelmi vezirine, hizmetkar Nusku'ya

Ak eder, ona danr.

Bu ilahiye gre Ksmetlerin belirleniinde yalnzca Enlil'in

hizmetkar Nusku deil, ei Ninlil de katkda bulunmaktadr:

Ninlil Ana, szleri zarif olan

kutsal e ...
Konumas zarif olan narin,
Senin yanna oturdu ...
Seninle incelikle konuur,
Kulana szler fsldar,
Ksmetleri aklar.

Smerler Ksmetlerin Yer' de oluturulup emredildiine ve

deitirildiine inanmaktaydlar; ilahideki hayranlk ve az da
olsa danma ieren szlere karn Enlil'inki de dahil Ksmetle
rin belirlenii ok daha demokratik olan, anayasas olan bir mo
narininkine benzeyen bir srele belirleniyordu anlalan. En
lil'in gleri yalnzca yukardan, Anu ve Nibiru'dan deil, ayn
zamanda aadan, (bir tr parlamento veya kongre olan) bir
Tanrlar Meclisinden de kaynaklanmaktayd. En nemli karar
lar, mukadder kararlar Byk Tanrlar Meclisinde, tartmalarn
bazen uzun mnazaralara ve sklkla da ateli az dalalarna
dnt bir tr Bakanlar Kurulunda verilmekteydi.
Konseye ve Anunnaki tanrlar Meclisine yaplan gnderme
ler oktur. Adem'in oluturulmas bu ekilde tartlm bir ko
nuydu; tufan yaklarken insanolunu yeryznden silme kara
r da yle. kinci tartmann anlatld metinde aka "Enlil
konumak iin azn at ve Tanrlar Meclisine seslendi" den
mektedir. nsanolunun toptan yok edilmesi nerisine kar
kan Enki meclisin kararna etki edemeyince, "Tanrlar Meclisin
de oturmaktan burasna kadar geldi." Sonrasnda, Dnya y
rngesinde kendi uzay aralar iinde uarken aadaki felake
ti izleyen tanrlardan tar'n grdkleri karsnda ac lklar
l)() Kozmik ifre

attn ve "Nasl oldu da ben Tanrlar Meclisinde byle kt bir

karar verdim?" diyerek insanolunun yok edilmesi iin nasl oy
vermi olduunu sorguladn okuruz.
Ve Tufan' dan sonra, insanolundan kalanlar Dnya'y yeni
den doldurmaya balayp Anunnakiler insanla uygarl bah
edip giderek byyen insan kitleleriyle baa kmann bir yolu
olarak Krallk kurumunu kurduklarnda,

Ksmetleri emreden Anunnakiler,

lkeyle ilgili fikir alverii yapmak iin oturdular.

Ksmetlerin bu tarzda belirlenii yalnzca insanla ilgili mese

lelerle snrl deildi; tanrlarn ta kendilerini ilgilendiren olaylar
da bu ekilde belirleniyordu. Dnya'ya ilk iniini izleyen d
nemlerde gen bir Anunnaki kzna il.gi duyan ve itirazlarna
ramen onunla ilikiye giren Enlil de "elli byk tanrnn top
land meclis" ve sonra da "Ksmetleri emreden tanrlarn ye
disi" tarafndan srgne ite byle mahkum edilmiti.
Enuma eli'in Babilce versiyonuna gre Marduk'un Yer' de (ve
de gksel denginde) stn olma Kaderi de bu ekilde belirlen
miti. Bu metinde Tanrlar Meclisi (ve Anunnakilere ek olarak
gruba gigiler de dahil olduuna gre belki de yalnzca Dn
ya' dan deil) eitli yerlerden gelen Yal Tanrlarn toplants
olarak tarif edilmektedir. Toplananlarn says elliydi; Enlil'in
rtbe saysna da uygundur bu rakam. Akkadca metinlerde on
lara lani rabuti a maimu imati, "Ksmetleri belirleyen Ya
l/Byk Tanrlar" denmekteydi.
Yal Tanrlarn Marduk'un stnln ilan etmek zere
nasl toplandklarn anlatan Enuma eli birbirlerini uzun za
mandr grmemi olan dostlarn biraraya geliini tarif etmekte
dir. Belirli bir meclis alanna gelip, ''birbirlerini ptler... Arala
rnda muhabbet ettiler; bir ziyafet sofrasna oturdular; enlik ek
meinden yiyip seilmi araptan itiler." Ve sonra "Yedi Kader
Tanrs" meclis salonuna girdiinde yoldalk havas ciddi bir
hal ald ve gerekeni yapmaya koyuldular.
 Kader ve Ksmet Arasnda 91

Beklenmedik nedenlerden dolay Marduk byl gleri

asndan teste tutuldu. Gster bakalm, dedi toplanan Anunna
kiler, "yaratmay emrettiin gibi yok etmeyi de emredebiliyor
musun?"
Bir ember oluturup "iine takmyldzlarn imgelerini yer
letirdiler." Kullanlan terim, Lamau, hi kukusuz burlar ku
ann imgeleri/ sembolleri anlamna gelmektedir. "Azn a,"
dediler, "imgelerin yok olmasn sala! Konu ve imgeler tekrar
ortaya ksnlar!"
Emre itaat eden Marduk mucizeyi gerekletirdi:

Konutu ve takmyldzlar gzden kayboldu;

Tekrar konutu ve imgeler yerine dnd.

Tanrlar, bykleri
Onun szlerinin gcn grdklerinde,
Cotular ve yle ilan ettiler:
"Marduk stndr!"

"Ona asay, taht ve kraliyet kaftann bahettiler," Babil be

timlemelerinin gsterdiine gre bu kaftan ok aaalyd (ekil
28). "lk gnden itibaren," diye ilan ettiler, "senin buyruun
karsna kan olmayacak, senin hkmn Anu'nunki gibidir...
Tanrlar arasnda hi kimse senin snrlarna tecavz etmeye
cek."
Bu Babil metni Marduk'un stnlnn test edilip doru
landn ve tek oturumda ilan edildiini dndrmekteyken
karar verme sreciyle ilgili baka metinler elli Yal Tanrnn
katld bu Meclisin ardndan Yarglayan Yedi Byk Tanrnn
ayr bir toplant yaptn ve Ksmet veya Kader kararnn res
men aklanmasnn Enlil tarafndan, Anu'ya dantktan veya
onay aldktan sonra yapldn dndrmektedir. Aslnda
bu aamal ileme ve Enlil'in Anu adna yapt aklamaya
duyulan ihtiya Marduk'un takipileri tarafndan bile kabul
edilmiti. nl Babil kral Hamurabi, nl kanun yaztnn n-
92 Kozmik ifre

ekil 28

sznde, tanrs Marduk'un stnln u szlerle ycelt

mekteydi:

Yce Anu,
Gkten yere inen tanrlarn efendisi
Ve Enlil,
lkenin kaderlerini belirleyen
Gk ve Yer'in efendisi;
Enki'nin ilk olu Marduk iin
Tm insanolu stnde Enlillik ilevlerini bahetti/er.

Enlil'in yetkilerinin Marduk'a bu ekilde aktarlmas, Babil

metinlerinin iddiasna gre, Marduk'a elli ismin bahedilmesiy
le sembolize edilmi ve gerekletirilmiti. Ona verilen erk isim
lerinin sonuncusu ve en nemlisi Nibiru idi; Babilliler tarafndan
 Kader ve Ksmet Arasnda 93

Marduk olarak yeniden adlandrlan gezegenin ta kendisinin

ad.
Tanrlar meclisi bazen yeni Ksmetleri ilan etmek iin deil,
daha eski bir zamanda Kaderler Tabletleri stnde neyin karar
latrlm olduunu kesinletirmek iin toplantya arlrd.
Kitab Mukaddes' teki beyanlar bir eyleri bir parmen veya
bir tablet stne kaydedip sonra da bunu bir kant olarak koru
mak zere mhrlemekle ilgili kraliyet adetine deinmekle kal
mayp bu adeti tanrlara da atfetmektedir (muhtemelen bu adet
onlardan renilmiti.) Bu gndermelerin zirve noktasn Mu
sa'nn lmeden nceki ahadeti ve kehanetini ieren Musa'nn
Ezgisinde buluruz. Kudretli ve ulu Yahveh'yi, onun Kaderleri
aklayp nceden grme becerisini ycelten Musa, Rab'bin ge
lecekle ilgili olarak sylediklerini nakleder:

Bakn da grn
Bu ktlkleri yazmadm m?
Hazinelerimde mhrlemedim mi?

Bakent Hattua'taki kraliyet ktphanesinde kefedilen

Hitit metinleri, Yunan mitleri iin yakn bir kaynak olduu ku
ku gtrmez bir tanrlar aras atma hikayesini iermektedir
ler. Bu metinlerde Yal Tanrlarn adlar ya Smer dneminden
beridir bilinen adlaryla (Anu, Enlil ve Enki olarak), ya Smer
panteonundan olan tanrlarn (kur / Adad'n "Rzgar Estirici"
anlamnda Tep olarak tannmas gibi) bilinen Hitite adlary
la verilmitir veya ilahlarn kimlii belirsiz kalmtr. ki destan
ezgisi Kumarbis ve lluyankas adl tanrlarla ilgilidir. lk rnek
te, Teup Ksmet Tabletlerinin -"Ksmet kelimelerini tayan eski
tabletleri" - Enki'nin gneydou Afrika' daki meskeninden geri
alnp Tanrlar Meclisine getirilmesini talep etmektedir. Bir di
er rnekte, atma ve rekabetin ardndan tanrlar rtbelerine
gre mecliste biraraya gelirler: Bu rtbe dzeni Yazlkaya ola
rak bilinen bir kutsal barnan kaya duvarlarna resmedilerek
gsterilmitir (ekil 29).
94 Kozmik ifre

ekil 29

Ama hi phesiz en nemli, en uzun, en iddetli ve kelime

nin tam anlamyla en kanlmaz olan Sina yarmadasndaki
uzay limann yok edip buharlatrmak zere nkleer silahlarn
kullanlmasna karar verilen Tanrlar eclisi toplantsyd. Err_q
)yf,anzumesi olarak bilinen uzun ve ayrntl metni kullanarak
olaylarn bu noktaya nasl geldiini, her iki tarafn kahraman
larn ve de meclisin grmelerini neredeyse htanaklardan
alnmcasna Tanrlarn ve nsanlarn Savalar* adl kitabmzda
aktarmtk. Daha nce belirttiimiz gibi, bu kararn hi istenil
meyen sonucu Smer'in bana ken felaket ve ehirlerindeki
yaamn son buluu olmuh.
Bu olay Kader ve Ksmetin nasl i ie geebileceinin en ak
ve en trajik rneklerinden biriydi.
Smer'de en byk hasar lkenin muhteem bakenti, ehir
halknn sevgili tanrs olan Nannar /Sin (Ay tanrs) ve ei Nin
gal'in saltanat merkezi olan Ur almt. At metinleri (Smer ve
Ur'un Yklna At, Ur'un Yklna At) lm bulutunu ta
yan Ktlk Rzgarnn Smer'e doru yn deitirdiini fark
eden Nannar/Sin'in yardm istemek, felaketi Ur' dan uzaklatr
mak iin ilahi bir mucize talep etmek zere nasl babas Enlil' e
bavurduunu tarif ederler. "Batan aaya yenilenen bu ma
rur Ur ehrinin yok olmasn grmek dnlmez eydir, deil
mi?" diye sorar babasna. Anu'ya yalvard: " 'Bu kadar yeter!'

Ruh ve Madde Yaynlan, stanbul 2005.

 Kader ve Ksmet Arasnda 95

desen." Enlil'e yakard: "Elverili bir Ksmet ilan et!" Ama Enlil
hzla yaklaan sonucu deitirmenin hi bir yolunu bulamad.
aresizlik iindeki Nannar /Sin tanrlar meclisinin toplan
masnda srarc oldu. Yal Anunnakiler yerlerine getiinde
Nannar /Sin gz yalar iinde Anu'ya yalvard, Enlil' e yakard.
Daha sonra Nannar /Sin yle kayt dmt: "Onlara, ehri
min yok olmasna izin vermeyin, dedim. Halk yok olmasn!"
Ama Enlil'den gelen yant sert ve kesindi:

Ur'a krallk sunulmutu;

Ona sonsuz bir saltanat sunulmamt.
 - 5 -

LM VE DRL ZERNE
Smer ve Urun mahvoluundan alnan ders talihin ve dei
tirilebilir Ksmetin deitirilemez Kaderin yerini alamayacay
d. Peki ya dier trls mmkn myd? Kim tarafndan em
redilmi olursa olsun Ksmetin yerini Kader alabilir miydi?
Bu meselenin stnde eski alarda bile ok dnld
kesin yoksa daha o zamanlarda balayan dualarn ve yakarla
rn, peygamberlerin doruluk ve kefaretle ilgili tlerinin se
bebi neydi? Kitab Mukaddes'teki Eyp kitab; aresizlik nokta
sna dek kt etkilenebilen Ksmetin, Eyp' n doruluu ve so
fuluu ona uzun mr mukadder klsa bile kalc olup olmaya
ca sorusunu dourur.
Kkeni, bilginlerin nsan ve Tanrs baln verdikleri bir S
mer iirinde bulunabilen bir temadr bu; konusu acmasz ks
metin ve hak edilmemi talihsizliin kurban olan straplar iin
deki erdemli bir kiidir. "Ksmet beni avucunun iine ald, ya
am nefesimi kesti," diye at yakan bu ad belirtilmeyen kii Af
Kaplarnn kendisi iin almakta olduunu grr: "Sen tanrm,
bana gnahlarm gsterdin ya artk." tiraf ve tvbe edii bu ki
inin tanrsnn "Ksmet blisini yz geri evirmesini" salar ve
yakaran kiiye uzun ve mutlu bir yaam verilir.
Tpk Glgam hikayesinin Ksmetin onun bir fani gibi l
mek eklindeki nihai Kaderini ezip geemeyeceini gstermi
oluu gibi, baka hikayeler de henz yle nasip edilmediyse,
96
 lm ve Dirili zerine 97

Ksmetin lm getiremeyeceine dair hisseler sunmaktadrlar.

Bunun en belirgin rnei, ortadan kaybolup tekrar ortaya k
malar, srgnler ve dnler, grnte lm ve beklenmedik
bir dirili asndan baklnca kadim zamanlarn tm tanrlar
arasnda strap ve aksilikler bakmndan rekor krm olan Mar
duk'un ta kendisidir; Marduk'la ilgili olaylarn tm lei ka
dim yaztlarn kefinden sonra bilinir hale geldiinde, bilginler
yirminci yzyl balarnda onun hikayesinin sa hikayesinin
prototipi olup olmadn cidden tartmlard. (Bu fikir bir
yandan babas Enlil ile ve te yandan olu Nabu ile yakn iliki
iinde olan Marduk'un ok erken tarihli bir Trinite izlenimi
oluturduuna ilikin nermenin sonucunda ortaya kt.)
Marduk'un bana gelenlerin etkisi ve bunun insanlk iin bir
ders oluturduu fikri, onun grnte lp sonradan dirilii
nin aktrler tarafndan canlandrld bir Gizem Piyesinin var
l ile glenmektedir. Bu Gizem Piyesi Babil'de Yeni Yl bayra
mnn bir paras olarak oynanmaktayd ve eitli kadim kayt
lar bunun ayrca, onun lmnden ve diri diri gmlmesinden
sorumlu olan dmanlarn ve yarglar sulamak gibi karanlk
bir amaca da hizmet ettiini dndrmektedir. eitli versi
yonlarn iaret ettii gibi bundan sorumlu olanlarn kimlii de
ien siyasi-dinsel koullara uyacak biimde deimekteydi.
Balangta sulananlardan biri nanna/tar idi ve aslnda
gerekten lp dirilmi olmasna karn nanna'nn bu mucize
vi deneyiminin ne (Marduk'unki gibi) tekrar canlandrlmakta
ne de takvimde (sevgili einin lmnn ardndan bir aya Tam
muz adnn verilmesi gibi) anlmakta oluu pek ilgintir. Bu du
rum iki kat gariptir nk nanna/tarn lm Dumuzi'nin
lmnn sonucunda meydana gelmiti.
nanna'nn yakarlarnn sonucunda Marduk'un diri diri
gmlp sonra da diriltilmesini izleyen olaylarn trajik cilvesini
Shakespeare bile hayal edemezdi. nk aslnda Marduk ger
ekten lmemi ve ldkten sonra gerekten dirilmemi iken
onu sulayan nanna gerek anlamda lm tadp gerekten di
rilmiti. Ve her iki olayn altnda yatan sebep Dumuzi'nin l-
98 Kozmik ifre

m olmasna karn nanna'nn lmne ve diriliine neden

olan ey kendi meum kararyd.
"Meum" terimini bilerek kullanyoruz nk lmyle kar
lamasna yol aan onun Kaderi deil Ksmetiydi ve ite bu
fark nedeniyle diriltilebilmiti. te bu olaylarn anlatl Yaam,
lm ve Dirilile ilgili meseleleri Glgam Destannn aksine yal
nzca faniler ve yartanrlar arasnda getii haliyle deil, bizzat
tanrlar arasnda getii haliyle aklamaktadr. nanna'nn Ks
metine kar Kaderiyle ilgili hikayesinde zm gerektiren bil
mecelerin zmne ilikin ipular yer almaktadr.
nanna/tar'n heyecanl lm ve dirili hikayesi daha ba
ndan, onun kendi kararlarnn sonucu olarak lmyle kar
latn aklar ama bu gerek bir lm deil, mezara kapatl
madr. nanna kendi Ksmetini yaratmt ama lm (en azn
dan o srada) Kaderinde yazl olmadndan hikayenin sonun
da hayata dndrlp diriltilir.
Metinlerde kayda geirilmi olan bu hikaye ilk olarak Smer
diline yazlm, daha sonralar Akkad diline evrilmitir. Bilgin
ler bu hikayenin eitli tercmelerini nanna'nn Aa Dnyaya
nii balyla anmay tercih ederler, geri bazlar Aa Dnya
yerine llerle dolu cehennemsi bir alemi ima eden ller Dn
yas terimini kullanyorlar. Ama aslnda nanna Afrika'nn en g
ney ucunu anlatan corafi terim anlamnda Aa Dnya' ya do
ru yola koyulmutu. Buras kz kardei olan Erekigal'in ve onun
ei Nergal'in hakimiyet blgesiydi ve anlalan, cenazeyi hazrla
ma grevi Dumuzi'nin erkek kardelerinden biri olan Nergal'in
di. nanna oraya gitmemesi iin uyarlm olmasna ramen yine
de oraya doru bir yolculuk yapmaya karar vermiti.
Yolculuun sebebi olarak nanna, sevgili Dumuzi'sinin cena
ze trenine katlacan sylemiti ama hi kimsenin ona inan
mad ok ak. .. Tahminimiz o ki (daha sonralar kutsal kitap
taki yasalara da yn veren) bir gelenee gre nanna, Dumu
zi' nin aabeyi olan Nergal'in kendisini gebe brakmasn ve
bylece varis brakmadan len Dumuzi'nin sahte-olunu do
urmay talep etmekteydi.
 lm ve Dirili zerine 99

Baka metinlerde nanna'nn Gk Sandalyla yapt yolcu

luklar srasnda kullanmak zere takt yedi nesneden sz
ederler; bunlar arasnda hepsi kaylarla smsk yerine oturtu
lan bir mifer, sallantl kpeler ve bir "l ubuu" vardr.
Onu bu ekilde giyinmi halde gsteren heykeller mevcuttur
(ekil 30). Kzkardeinin meskeninin kaplarna -bunlar yedi
adettir- ulatnda muhafzlar tm bu koruyucu aygtlar ona
birer birer karttrdlar. Sonunda taht odasna girdiinde, Ere
kigal bir fke nbetine tutuldu. Karlkl barmalar yaand.
Smer metinlerine gre Erekigal, nanna'nn "lmn Gzle
ri"ne -bir tr lm nna- maruz braklmasn emretti ve n
lar nanna'nn bedenini bir cesede evirdiler, ceset bir diree
asld. Daha sonraki tarihlere ait Akkad versiyonuna gre Ere
kigal, hizmetkar Namtar'a "tar'n stne altm belay" sal
masn emretmiti; "onun her parasna, tm bedenine kar."
Gzleri, kalbi, kafas, ayaklar bela grd ve tar ld.
Bana gelebilecekleri bilen nanna/tar kendi hizmetkar
Ninubur' a, kendisi gn iinde dnmedii takdirde hemen

ekil 30
100 Kozmik ifre

yardm istemesini tembihlemiti. nanna dnmeyince Ninubur,

Enlil'in huzuruna kp onu lmden kurtarmas iin yardm is
tedi ama Enlil yardm edemedi. Ninubur Nannar'a, yani nan
na'nn babasna yakard ama o da aresizdi. Ardndan Ninubur
Enki'ye bavurdu: Enki yardm edebilecekti. lmn Gzlerin
den etkilenmeyecek iki yapay varlk yaratp bunlar kurtarma
grevine yollayan Enki androitlerden birine Yaam Besini verdi,
dierine de Yaam Suyunu; bu ekilde donanan androitler nan
na'nm cansz bedenini geri getirmek zere Erekigal'in meske
nine indiler. Sonra,

Cesedin stne, direkten sarkan,

Nabz ve Ilty ynelttiler;
Altm kez Yaam Suyu,
Altm kez Yaam Besini,
serptiler zerine;
ve nanna ayaa kalkt.

ly canlandrmak iin radyasyonun kullanlmas -Nabz

ve Ilt- yz maskeyle rtlm bir hastann radyasyon teda
visi grdn anladmz bir silindir mhr zerinde betim
lenmitir (ekil 31). Hayata dndrlen hasta (insan m tanr m

ekil 31
 lm ve Dirili zerine 101

olduu belli deildir) bir sedirde yatmaktadr ve etraf Balka

damlarla, yani Enki'nin temsilcileriyle evrilidir. Hikayede ne
Enlil'in ne de Nannar'n yardm edemedii nanna'ya Enki'nin
yardm edebildii ayrntsyla birlikte bu da aklda tutulmas
gereken bir ipucudur. Oysa Enki'nin nanna'y geri getirmeleri
iin biimlendirdii androitler bu betimlemede yer alan Balka
dam doktorlar/ rahipler deildirler. Ne yiyecek ne de su isteyen,
cinsiyeti ve kan olmayan bu yaratklar daha ok ilahi androit el
ilerin kk heykelciklerine benziyor olmalydlar (ekil 32).
Erekigal'in lm nlarndan etkilenmediklerine gre androit
olduklar sylenebilir.
nanna/tar' dirilttikten sonra Yukar Dnya'ya sa salim
varabilmesi iin ona elik ettiler. Sadk hizmetkar Ninubur

ekil 32
102 Kozmik ifre

onu bekliyordu. nanna ona kranlarn sundu. Ardndan Eri

du'ya, "onu hayata geri dndren" Enki'nin meskenine gitti.
nanna'nn Aa Dnya'ya nii Marduk'un hikayesine yapl
d gibi bir temsile dntrlse kesinlikle ok heyecanl, s
rkleyici bir seyir olurdu nk Marduk'un "lm" yalnzca
bir lm cezas gerei mezara konulmu ve "dirilii" de aslnda
lmden kl pay kurtulmu olmak iken nanna/tar gerekten
lm ve dirilii de tam anlamyla lp de dnmek olmutu.
Ama izleyiciler arasnda Smer dilinin inceliklerine vakf birisi
varsa, hikayenin tam ortasnda her eyin yoluna gireceini an
lard. nk Erekigal'in nanna'y ldrme emri verdii hiz
metisi Nam tar' d, yani deitirilemez Kader anlamna gelen
NAM deil, deitirilebilir Ksmet anlamna gelen NAMTAR
idi.
"stne altm belay salarak" tar' ldren Namtar'd ve
tar hayata dndrlp dirildikten sonra onu yedi kapdan ge
irip her kapda ona zel kyafetlerini, sslerini ve erk zellikle
rini geri teslim eden de yine oydu.
Namtar'n aleminin bir ller Dnyas, llerin meskeni
olan ama kiinin kurtulup yaayanlar arasna geri dnebilecei
bir yer olduu fikri Kumma adl bir prensin lme yakn dene
yimi ile ilgili bir Asur metnine temel oluturur.
Adeta Alacakaranlk Kua adl televizyon dizisinin bir bl
mndeymicesine, prens kendisini ller lkesine gelirken g
rr. Namtar'n yan banda duran adam hemen fark eder: "Sol
elinde kendi bann salarn, sa elinde bir kl tutmaktayd."
Namtar'n cariyesi Namtaru hemen oracktayd. Onlar canava
rms yaratklar evrelemiti: insan elli ve ayakl bir ylan-ejder
ha, bir aslan bana ve drt insan eline sahip bir hayvan. nsan
ba ve ayaklar olan kua benzer Mukil ("Piman Edici") ve as
lan bal, insan elli ve ku ayakl olan Nedu ("Devirici") vard.
nsan, ku, kz ve aslan organlarnn karmlarndan oluan
baka canavarlar da mevcuttu.
Yola devam eden prens bir yarglanma sahnesine denk gelir.
Yarglanan adamn bedeni kapkarayd ve krmz cbbe giymi-
 lm ve Dirili zerine 103

ti. Bir elinde yay, dierinde bir kl vard; sol ayayla bir ylan
ezmekteydi. Ama yargc ancak "ller Dnyas'nn veziri"
olan Namtar deil de Aa Dnya'nn efendisi olan Nergal idi.
Prens onu "muhteem bir tahtta oturmu, ilahi bir ta taknm"
olarak grr. Kollarndan imekler kmaktayd ve "ller
Dnyas dehetle doldu."
Titreyen prens ban eerek selamlad onu. Ayaa kalktn
da Nergal ona bard: "Sevgili eime, ller Dnyasnn Krali
esine nasl hakaret edersin?" Prens aakald ve cevap vereme-
di. Eceli bu muydu yoksa?
Ama hayr, artk Namta'n yetki alannda deildi ve ac bir
son yaamad. Sonuta anlald ki bakasyla kartrlmt.
Onun serbest braklp ama'n, Yukar Dnya'nn gn na
dnmesi emrini ller Dnyas Kraliesi ahsen verdi. Ama
Nergal mdahale etti; prensin yaam balanabilirdi ama l
lerin arasndan hi zarar grmeden geri dnemezdi. Bu lme
yakn deneyimi yaamalyd; bylece arlar, aclar ve uykusuz
luk ekmeye balad. .. Kabuslar grmek zorundayd.

len Dumuzi'nin Aa Dnya'dan dn ise tamamyla

farklyd.
Hayata dnen ve Yukar Dnya' ya geri gitmekte serbest olan
nanna len sevgili eini unutmamt. Verdii emir zerine, iki
ilahi eli beraberlerinde Dumuzi'nin cansz bedenini de getirdi
ler. Cenazeyi Edin'deki Bad-Tibira'ya gtrdler, ceset burada
nanna'nn istei zerine mumyaland:

Dumuzi'ye, genliimin sevgilisine gelince

Onu saf sularla ykayn
Tatl yalarla meshedin,
Al giysiler kuandrn,
Onu lacivert tandan bir sedire yatrn.

nanna mumyalanan cesedin zel bir trbede korunmak

zere lacivert tandan bir ta sedire yatrlmasn emretti. Cese-
104 Kozmik ifre

di korunmal, dedi; bylece bir gn, o Son Gn geldiinde Du

muzi ller arasndan dnp ''bana gelebilsin." Bunun,

lenlerin kalkaca ve
Tatl ttsleri koklayaca

gn olduunu iddia etmekteydi.

llerin dirilecei bir Son Gne duyulan inantan ilk kez
burada sz edildiini belirtmemiz gerekir. Bu yle bir inantr ki
Tammuz (Dumuzi adnn Sami dilindeki hali) iin her yl yak
lan atlar Hezekiel peygamberin zamanna dek, binlerce yl bo
yunca devam etmiti.
Dumuzi'nin lm ve mumyalan, burada ksaca sz edil
mi olsa da ok nemli bilgiler salamaktadr. Enkici olan Du
muzi ve Enlilci olan nanna/tar iki ilahi klan arasndaki at
malarn gbeinde birbirlerine ak olup nianlandklarnda
nanna'nn ana babas olan Nannar /Sin ve ei Ningal/Nik
kal' den hayr dua almlard. Dumuzi ve nanna ak arklar di
zisinden bir metinde Ningal "yetkili azla konuup" Dumu
zi'ye unlar sylemektedir:

Dumuzi; nan na' nn arzusu ve ak,

Sana ok uzak gnlere uzanan hayat vereceim;
Bunu senin iin koruyacam,
Yaam Evine gz kulak olacam.

Ama aslnda Ningal'in bu konuda hibir yetkisi yoktu n

k Kader ve Ksmet ile ilgili tm meseleler Anu ve Enlil'in elin
deydi. Ve bilindii gibi daha sonra Dumuzi trajik ve zamansz
lmyle karlaacakt.
Dumuzi'nin trajik sonuyla ilgili tek rahatsz edici ge yaam
ve lm gibi bir konuda verilen ilahi szn tutulmay deildi.
Tanrlarn lmszlne ilikin kukular da dourmaktadr;
bunun yalnzca greli bir mr uzunluu olduunu, Nibi
ru'nun bir ylnn 3.600 Dnya ylna eit olmasndan kaynakla-
 lm ve Dirili zerine 105

nan bir mr olduunu yazlarmzda aklamtk. Ama bu ok

eski alarda Anunnakilerin tanr olduklarn dnenler iin
Dumuzi'nin lm hikayesi bir ok etkisi yaratm olmaldr.
Dumuzi'nin Son Gn dirilip hayata dneceine gerekten inan
d iin mi yoksa insanlarn gznde ilahilerin lmszl
hayalini srdrebilmek iin mi nanna onun gmlmesini deil
de mumyalanp bir katafalka konulmasn emretmiti? Evet,
tanr lmt ama bu geici bir ara dnemdi nk zaman ge
lince tanr dirilecekti, yatt yerden kalkacak ve ttslerin tatl
kokularnn keyfine varacak, demek istiyor olabilirdi nanna.
Baal, "Efendi" ile ilikili Kenan hikayeleri de kiiyi iyiler ve
ktler arasnda ayrm yapmaya zorlayan bir tutum iindedir.
stnln dayatp bunu Zafon (Kuzeyin Gizli Yeri) zirvesin
de kurmay amalayan Baal erkek kardeleri olan rakipleriyle
lmne savamt. Ama "tanrsal Mot" ("lm") ile giritii
iddetli arpmada Baal ldrlr.
Baal'in kz kardei ve sevgilisi olan Anat ve onlarn kz kar
dei epe meum haberi Baal'n babas olan El'e ulatrdlar:
"Kudretli Baal ld; Prens, Yer'in Efendisi yitip gitti!" dediler
oka urayan babasna; Dabr diyarnn tarlalarnda "Baal' a rast
geldik; dp lmt." Haberi duyan El tahtndan inip yas tut
ma gelenei gerei bir iskemleye oturdu; bu adete Yahudiler
arasnda bugn bile uyulmaktadr. "Bandan aa yas tozu
dkt, uvallara brnd." Tatan yaplma bir bakla kendisi
ni yaralad, "Yksek sesle alad: Baal ld!"
Yas tutan Anat Baal'n dt tarlaya geri dnp tpk El
gibi aputlar giyinip kendini yaralayarak "alama hakkn dol
durdu." Ardndan gelip bu cansz bedeni Zafon zirvesine ta
masna, len tanry orada gmmesine yardm etmesi iin kz
kardei epe'i ard:

Tanrlarn bakiresi epe bunu duyunca,

Kudretli Baal' i kaldrp
Anat'n omzuna ykledi onu.
Zafon zirvesine getirdi onu,
106 Kozmik ifre

Onun iin alayp onu gmd;

Toprak hayaletleriyle olsun diye
Onu bir bolua yatrd.

Yas tutmann gereklerini tamamlayan Anat, El' in meskenine

dnd. Orada toplananlara i acsyla anlatt: imdi gidip ele
nin nk Baal ld ve taht artk bo! Anat'n alaycln gr
mezden gelen tanra Elat ve akrabalar byk bir keyifle, tahta
kimin kacan tartmaya baladlar. El'in dier oullarndan
biri nerildiinde El, hayr, dedi, "o zayfn biridir." Baal'in tah
tna kmay denemek iin bir baka adayn Zafon'a gitmesine
izin verildi "ama ayaklar tahtn ayak taburesine erimedi" ve o
da elendi. Anlalan o ki Baal'in yerini alacak kimse yoktu.
Bu durum Anat' umutlandrd: Yine epe'in yardmn iste
yip Mot'un meskenine szd. Bir bahane uydurup "kuzusuna
yanaan dii koyun gibi ona yaklat ... Tanrsal Mot'u yakalayp
bir klla yard." Ardndan Mot'un cesedini yakp kalntlarn
terek kllerini tarlalara serpti.
Baal'i ldren Mot'un ldrlmesi bir mucizeyi tetikledi:
len Baal hayata geri dnd!

Kudretli Baal gerekten de lyd,

Yer' in Efendisi gerekten de yitip gitmiti.
Ama bakn da grn:
Yayor Kudretli Baal!
Grn, Yer'in soylu Efendisi burada!

Haberi alan El bunun bir rya, "bir gr" olup olmadn

merak eder. Ama haber dorudur! Giydii uvallar karp
atan, yas adetlerini brakan El neelenir:

imdi dik oturup dinleneceim,

Kalbim huzur iinde olacak.
Kudretli Baal yayor zira,
Yer'in soylu Efendisi burada.
 lm ve Dirili zerine 1 07

El'in bu diriliinin hayalle kark bir gr, yalnzca bir rya

olup olmadna dair kukusuna ramen olanlar hikaye eden
Kenanl sonunda El'in bile bu mucizeyi kabul ettiine dair in
sanlara teminat vermektedir. Ayn teminat yalnzca bir yartan
r olan Keret'in hikayesinde de yanklanr; geri onun oullar
lm strab eken babalarn grdklerinde inanamayp "Na
sl olur da El'in bir evlad lebilir?" demilerdi.
Belki de bir tanrnn lmnn kabul edilemezliinin etki
siyle dirili fikri ortaya kartlmt. nanna sevgili nianlsnn
lmden dneceine ahsen inansa da inanmasa da Dumu
zi'nin cesedinin zenle korunmas ve tanrann buna ilikin
szleri insanlar arasnda tanrlarn lmszl hayalini canl
tutmutu.
Dumuzi'nin Son Gn geldiinde ayaa kalkp ona katlabil
mesi amacyla cesedinin korumas iin nanna'nn ahsen belir
ledii prosedr hi kukusuz mumyalama olarak bildiimiz i
lemdir. Bu durum eski Msr bilimcilerde bir ok yaratabilir n
k onlar mumyalamann M.. 2800 civarnda, nc Hane
dan dneminde Msr' da balad grne sahiptirler. Orada,
bu ilem len firavunun cesedinin ykanmasn, yalarla ovul
masn ve dokunmu bir kumaa sarlmasn iermekteydi; be
deni bylece korunan firavun lm Sonras Yaam yolculuuna
kabilirdi.
Oysa, bundan asrlarca ncesinde yaplan mumyalamay
kayda geiren:bir Smer metni var!
Bu metinde adm adm anlatlan ilemin ayrntlar, daha
sonralar Msr' da uygulananla, kefen bezinin rengine varana
dek ayndr.
nanna korunan bedenin lacivert tandan bir sedire yatrl
mas ve zel bir trbede saklanmas emrini vermiti. Bu trbeye
E.MA, "Ylann Evi/Tapna" adn verdi. Bu adlandrma bel
ki de, Enki'nin len olunu babasnn eline teslim etme sembo
lizminden fazlasyd nk Enki, Kitab Mukaddes'teki Naha,
yani Ylan ve ayrca Srlar Bilen deildi yalnzca. Msr' da sem-
108 Kozmik ifre

bol yland ve PTAH olarak bilinen adnn hiyeroglifi ift sar

mall ONA (ekil 33) idi; ne de olsa ONA yaam ve lmle ilgi
li meselelerde ok nemli bir rol oynamaktayd.

"Ptah"

ekil 33

Sme'de ve Akkad'da nanna'nn nianls olarak hrmet

gren ve Mezopotamya'da ve dnda ta'n len sevgilisi
Tammuz olarak yas tutulan Dumuzi Onun
lmnn ve byk Msr tanrs
Osiris'in trajik hikayesiyle karlatrlmas belki de bu yzden
kanlmazd.
Osiris'in hikayesi kutsal kitapta geen ve kardein kardee
kyd bir rekabeti anlatan Kayin ve Habil hikayesine benzer.
Hikaye iki ilahi iftle balar; Osiris ve Seth adl vey kardeler
sis ve Neftis adl kz kardelerle evlenirler.
ikayet etmemeleri iin Nil Krall vey kardeler arasnda
paylatrlr: Aa Msr (kuzey kesimi) Osiris' e tahsis edilir ve
Yukar Msr (gney kesimi) Seth' e verilir. Ama ok karmak
olan ve yasal varisi ilk doan erkek ocua tercih eden ilahi ar
dllk kurallar sebebiyle iki kardein arasndaki rekabet yle bir
noktaya gelir ki Seth bir hileyle Osiris'i bir sandn iine hapse
dip Akdeniz'e atar ve Osiris boulur.
Osiris'in ei olan sis sand imdi Lbnan olan yerde ky-
 lm ve Dirili zerine 1 09

ya vurmu halde bulur. Kocas Osiris'in cesedini alp Msra d

ner ve Osiris'i diriltmesi iin tanr Tot'un yardmn ister. Ama
Seth olanlar haber aldnda cesedi ele geirip on drt paraya
ayrr ve Msrn her bir yanna datr.
Ylmak bilmeyen sis paralar arar ve biri (hikayeye gre
Osiris'in erkeklik organ) dnda tm paralar bulur. Osiris'in
bedenini yeniden oluturmak zere paralar biraraya getirip
dokunmu mor renkli kumala htturur: te mumyalama M
sr da byle balamtr. Firavun dnemlerinden kalan tm Osi
ris betimlemeleri onu (ekil 34) smsk bir kefene sarlm halde
gstermektedir.

ekil 34

Kendisinden nce nanna'nn yapt gibi sis de len einin

cesedini kefene sarp mumyalar ve bylece Msrda (nanna'nn
bu eyleminin Smer ve Akkad' da yol at gibi) dirilen tanr
fikrinin domasna yol aar. nanna vakasnda bu eylemin bir
tanra tarafndan yaplmas kiisel kaybn inkar asndan bir
teselli olabilecei kadar tanrlarn lmszln dorulama
amac tayor da olabilirdi ama Msr da bu eylem insan krallarn
da ekil deitirip Osiris'i taklit ederek lmden sonraki yaam
da tanrlarla birlikte lmsz olabileceklerine ilikin firavunlar
dnemi inancnn dayana oldu. E. A. Wallis Budge'n Osiris &
The Egyptian Resurrection (Osiris ve Msr da Dirili) adl ahese-
1 1 () Kozmik ifre

rinin nsznde belirttii gibi, "kadim Msr dininin en nemli

ahsiyeti Osiris idi ve onun mezhebinin balca temeli onun ila
hiliine, lmne, diriliine ve de insanlarn bedenleri ile ruhla
rnn kaderleri zerindeki mutlak kontrolne duyulan inant."
Abidos ve Dendera' daki balca Osiris trbelerinde tanrnn di
rilii adm adm betimlenmitir (ekil 35). Wallis Budge ve dier
bilginler bu izimlerin her yl oralarda oynanan bir Gizem Piye
sinden ilham aldna inanmaktadrlar; bu dinsel tren Mezo
potamya' da Marduk' a uyarlanmt.
Piramit Metinleri ve Msrn ller Kitab 'ndan alnan cena
zeyle ilgili dier ksmlar mumyalanan l firavunun (yalnzca
geici bir dinlenme yeri olduu dnlen) mezarndan dou
ynndeki sahte bir kapdan geerek kp lm Sonras yolcu
luuna balamaya nasl hazrlandn anlatmaktadr. Bunun,
dirilen Osiris'in Ebedi Meskenindeki cennetsi tahtna giderken

ekil 35
 lm ve Dirili zerine 111

yapt yolculuun bir taklidi olduu varsaylmaktayd; yolcu

luk srasnda firavun bir ilahi ahine dnp ge doru yk
selmesine karn bu yolculuk mucizevi grntler ve varlklar
la dolu olan bir dizi yeralt odasndan ve koridorundan geerek
balamaktayd. Gkyzne Merdiven* adl kitabmzda kadim
metinlerin corafyasn ve topografyasn zmleyip bunun as
lnda Sina yarmadasnda bulunan ve firavunlar dneminde Si
na yarmadasnn valisi olan Hui'nin mezarnda kefedilen be
timlemede gsterilen (ekil 36) gerek silodan pek de farkl ol
mayan yeralt silosuna yaplan bir yolculuu taklit ettii sonu
cuna varmtk.
Osiris'in diriliine bir baka mucizevi baar elik etmektey
di; Osiris ldkten ve paralara ayrldktan ok sonra olu Ho
rus'un dnyaya getirilii. Msrllarn hakl olarak byl oldu
unu dndkleri her iki olayda da belirleyici rol (Msr sa-

ekil 36

* Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul 2002.

1 12 Kozmik ifre

natnda hep bis-bal gsterilen, ekil 37) Tat adl bir tanr oy
namaktayd. Paralanan Osiris'i biraraya getirirken sis'e yar
dm eden ve sonra Osiris'in "zn" paralanm cesedinden
nasl kartacan ve kendisini yapay yolla dlleyeceini re
ten yine odur. Talimata uyan sis gebe kalr ve bir oul dourur:
Horus.
Hikayenin bir "mit" deil de gerek olaylarn hatrlan ol
duunu dnenler bile sis'in len Osiris'ten kartt eyin
spermi, yani "z" olduunu varsaymaktadrlar. Ama bu im
kanszd nk sis'in bir trl bulamad ve yerine koyamad
para Osiris'in erkeklik organyd. Tot'un yapay dllemenin
de tesine geen byl baars imdilerde hayli sradan bir ge
netik ilemdir. Kadim Msr' dan bizlere ulaan metinler ve be
timlemeler bu tarz beceriler iin Tot'n gerekten de "gizli bilgi
lere" sahip olduunu dorulamaktadr.

ekil 3 7
 lm ve Dirili zerine 1 13

Tot'un -insanlarn gznde ''byl" olan- biyomedikal ye

teneklerine Horus iin bir kez daha ihtiya duyulacakt. sis o
cuu acmasz Set' ten korumak iin doumunu ondan saklar,
olan bataklk bir blgede korumaya alr. Osiris'in bir olu ol
duundan habersiz olan Set, tpk Enki'nin vey kz kardei
Ninmah'tan bir oul edinmeye kalkmas gibi, vey kz karde
i olan sis'ten zorla bir oul, yani kimsenin rakip olmayaca
bir yasal varis edinmeye kalkr. sis'i kandrp meskenine so
kan Set onu bir sre iin tutsak eder ama sis kamay baarp
Horus'u saklad bataklklara dner. Ama ne grsn, zehirli bir
akrebin soktuu Horus lmtr. Vakit yitirmeden Tot'tan yar
dm ister:

Sonra sis ge bir yakar yollad

Ve yalvarn
.fAilyonlarca Yl Kayna yneltti ...
Ve Tat aa indi;
Byl glerle donatlmt
Ve sz ie eviren
O byk kudrete sahipti...

Ve sis'e yle dedi:

Bugn Gksel Diskin Kayyla
Dn olan yerden geldim.
Gece knce
Bu Ik [n] Horus'un ifa bulmas iin
[Zehiri] uzaklatracak...
Annesi iin ocuu kurtarmak zere
Gklerden geldim.

Tot'un byl gleri sayesinde lmden dnp dirilen (ve

belki de sonsuza dek baklk kazanan) Horus byd ve
Net-Atef, yani babasnn "ntikamcs" oldu.
Tot'un lm kalm meseleleriyle ilgili biyomedikal gleri
Byclerin Hikayeleri adyla bilinen bir dizi Msr metninde de
114 Kozmik ifre

kaydedilmitir. Bunlardan birinde (Kahire Papirs 30646) yer

alan uzun bir hikaye kraliyet ailesinden olup Tot'un Srlar Kita
bn kanunsuz yollardan ele geiren bir ifti anlatmaktadr. Tot
ceza olarak onlar geici bir canllk kayb haline sokup bir oda
da gmer; ller gibi mumyalanmlardr ama grebilmekte, ii
tebilmekte ve konuabilmektedirler. Westcar Papirsnde yazl
bir baka hikayede ise Firavun Khufu'nun (Keops) oullarndan
biri babasna, "Tot'un gizemlerine aina" olan bir ihtiyar anlat
maktadr. Bu gizemler arasnda lleri hayata dndrmek bece
risi de vard. Bunu kendi gzleriyle grmek isteyen kral bir esi
rin bann uurulmasn emretti ve sonra yal bilgeye dnp
kesilen ba yerine koyarak adam hayata geri dndrmesini is
tedi. Yal bilge bu "Tot bys" n bir insan stnde gerekle
tirmeyi reddedince bir kazn ba vuruldu. Bilge Tot'un Kitabn
dan ''belirli erk szleri syledi" ve o da ne; kesilen ba kendi
kendine kazn gvdesine yapverdi; kaz ayaa kalkp bir iki
yalpalad ve eskisinden de gl tmeye balad.
Tot'un gerekten de ba kesilerek ldrlm bir insann
kafasn yerine koyup kurban hayata dndrme becerisine sa
hip olduu olgusu Horus en sonunda amcas Set' e kar ba kal
drdnda meydana gelen olay nedeniyle kadim Msr' da ok
iyi bilinmekteydi. Karada, suda ve havada sren savalardan
sonra Horus, Set'i ve subaylarn yakalamay baarmt. Yarg
lanmalar iin onlar Ra'nn huzuruna kardnda ise Ra esir
lerin kaderini Horus ve sis'in ellerine brakt. Bunun zerine
Horus kellelerini uurarak esirleri birer birer ldrmeye bala
d. sis, aynsnn erkek kardeinin bana gelmesine grmeye
dayanamayacakt; Horus'un Set' in kellesini uurmasn engelle
di. fkeye kaplan Horus kendi annesine saldrp onu bandan
etti! sis'in hayatta kalmas yalnzca Tot'un aceleyle gelip onun
ban yerine koyup diriltmesiyle mmkn olabildi.
Tot'un tm bunlar baarabilme becerisini takdir edebilmek
iin, Ptah'n (Smer inanndc Enki'nin) bu olunu Ningizid
da olarak tehis ettiimizi hatrlayalm; 'Smer dilindeki ad
"Aacn Efendisi/Yaamn Eseri" anlamna gelen bu tanr kesin
 lm ve Dirili zerine 115

bilimlerin lahi Srlarnn Koruyucusuydu: Bunlar arasnda el

bette insanolunun oluturulmas srasnda babas Enki'ye de
hizmet vermi olan genetik ve biyotp srlar vard. Aslnda S
mer metinleri bir defasnda Marduk'un babas Enki'ye, sahip ol
duu bilginin tamamn retmedii iin ikayet ettiini kesin
letirmektedir.
"Olum," demiti Enki, "bilmediin ne kald? Sana daha faz
la ne verebilirim?" Marduk ise saklanan bilginin lleri dirilt
menin srr olduunu iaret etmiti; Enki bu gizli bilgiyi Mar
duk'un erkek kardei Ningizidda/Tot'a vermi ama Mar
duk/Ra' dan saknmt.
Gleri Tot/Ningizidda'ya bahedilen bu gizli bilgi Mezo
potamya sanatnda ve tapncnda ifadesini bu tanrnn Birbirine
Dolanm Ylanlar sembolyle (ekil 38a) betimleniinde bul
maktadr; bunun ift sarmall DNA'y temsil eden bir sembol ol
duunu (ekil 38b) belirlemitik: tp ve ifann amblemi olarak
gnmze dek gelmi bir sembol (ekil 38c).
Tm bunlar ile Musa'nn Msr' dan k srasnda srailoul
larna musallat olan belay durdurmak amacyla bir bakr ylan
oluturmas arasnda kukusuz bir balant vard. Firavunun

b e

Sekil 38
 . Kozmik ifre

. i yl'l i nde byyen ve Msr bycleri tarafndan eitilen

M u sa, Rab'bin talimatlar zerine, "[tuntan*] bir ylan yapt ve
onu bir [Mucize] direin stne koydu," ve zehirlenenler tun
tan ylana baktklarnda yaadlar (lde Saym, 21 :8-10).
Kadim alarda bakr madencilii ve metalrji konusunda
nde gelen uluslararas isimlerden biri olan profesr Benno Rot
henberg' in [Midianite Timna (Midyanl Timna) ve dier eserleri]
Sina yarmadasnda Midyan dneminden, yani Musa'nn cann
kurtarmak iin Sina lne kam, Midyanllarla birlikte yaa
m ve hatta bir Midyan ba rahibinin kzyla evlenmi olduu
dnemlerden kalma bir trbe kefetmi olmas herhalde bir
rastlantdan ok daha fazlasn iermektedir. Bakr madencilii
nin en eski kantlarnn bazlarn tayan bir blgede yerleik
olan bu trbede profesr Rothenberg kalntlar arasnda kk
bir bakr ylan buldu; buradaki tek adak nesnesi buydu. (Bu tr
be Tel Aviv'deki Eretz srail Mzesinin Nehustan Blmnde
bir sergide ekil 39' da grld gibi yeniden ina edilerek yer
ald; bakrdan yaplma ylan burada sergilendi.)
Sina yarmadasndaki buluntular ve Kitab Mukaddes'teki
bu kayt Enki'nin Naha olarak betimlenmesiyle dorudan ili
kilidir. Bu terim daha nce sz ettiimiz iki anlamna ("Ylan"
ve "Srlar Bilen") ek olarak bir nc anlama da sahiptir: "Ba
krdan Olan Kii." Bakr iin kullanlan branca kelime olan Ne-

ekil 39

Tun: Bronz, bakr ve kalay alam sert bir metal.

 lm ve Dirili zerine 117

hoet ayn kkten tremitir. Enki'nin Smerce unvanlarndan

biri olan BUZUR da "Srlar Bilen/zen" ve "Bakr madenle
rinden olan" eklinde ikili anlama sahiptir.
Bu karlkl balantlar nanna'nn Dumuzi'nin mezar iin
normalde garip, soru iareti uyandran bir yeri semi oluunu
da aklayabilir: Bad-Tibira. lgili metinlerin hibir yerinde Du
muzi (ve dolaysyla nanna) ile Tanrlarn ehri arasnda bir
balant olduuna dair bir gsterge yoktur. Tek olas balant
Bad-Tibira'nn Anunnakilerin metalrji merkezi olarak kurul
masyd. nanna, bu durumda, Dumuzi'yi yalnzca altnn deil
bakrn da artrld bir yerin yaknnda m mumyalamt?
Bir baka ilgili veri paras ise Yahveh'nin Musa'ya verdii
ok ayrntl ve nerede ne kadar bakr ve altn, hangi tr ve bo
yutta ahap ve kereste kullanlacan, postlarn veya bezlerin
nasl dikilip sslenecekleri gibi ak talimatlara uygun olarak
Msr'dan k sonrasnda Buluma adrnn ldeki inasyla
ilikilidir. Bu talimatlarda rahiplerin (o sralarda yalnzca Harun
ve onun oullarnn) gerekletirecekleri ayinlere ilikin ayrnt
lar byk bir zenle verilmitir: giysileri, takacaklar kutsal nes
neler, onlar Ahit Sandnn lmcl radyasyonundan koruya
cak uygun younlukta duman verecek olan esiz bir ttsy
oluturacak malzemelerin kesin lleri. Ve bir art daha vard:
"Buluma adrna girmeden ya da Rab iin yaktklar sunuyu
sunarak hizmet etmek zere sunaa yaklamadan nce, lme
mek iin" ellerini ve ayaklarn iinde ykamak zorunda olduk
lar bir ykanma kazan yapmalydlar. Ve kutsal kitabn M
sr' dan k ksmnn 30. babnn 17. ayeti ok nettir: Ykanma
kazan tuntan yaplmalyd.
Tm bu dank ama grnrde balantl olgular ve ufak te
fek veriler bakrn insan biyogenetiinde bir biimde rol oynad
n dndrmektedir; modern bilimin daha yeni yeni kefet
meye balad bir roldr bu: En son rnei, 8 Mart 1996' da Sci
ence (Bilim) dergisinde Alzheimer hastal ile balantl olarak
beyindeki bakr metabolizmasnn bozulmasndan sz eden bir
alma yaynland.
l IH Kozmik ifre

': ki ve Ninmah'n Adem'i oluturmak zere yaptklar ilk

1-\l'lll tik deneye deilse bile bu rol, Enki'nin Naha olarak insa
nolunun reyebilir hale gelmesine yol aan ikinci genetik m
dahalesine kesinlikle dahil grnmektedir.
Baka bir deyile bakr yle grnyor ki bizim Kaderimi
zin bir parasyd; Smer yaratl metinlerinin titiz ve uzman
gzyle incelenmesi tp asndan gnlk hayatlarmz peka
la etkileyebilecek hamlelere yol aabilir.
Tanrlara gelince, en azndan nanna bakrn sevgilisinin di
riliine yardm edebileceine inanyordu.
 - 6-

KOZMK BAGLANTI: DNA

Televizyon icat edilmeden nce kalabalklar mahkeme salon
larnda yaanan dramlarla hislenirlerdi, yle ki tarihi davalarn
yazd sylenebilir. Kitab Mukaddes'in "karar iki ahitle veri
lecektir" sznden beri ok yol aldk. Mahkemede grg ahit
lerinin sunduu kantlar kant niteliindeki belgelere, adli tp
kantlarna ve imdilerde zirvede olduu grlen ONA kantla
rna dek geliti.
Tm yaamn, kaltm ve bireylii adeta yan yana konmu
harflere benzeyen kck nkleik asitlerin kromozom denilen
zincirler boyunca oluturduu kelimelerce belirlendiinin ke
fedilmesiyle birlikte modern bilim bunlarn o esiz, teker teker
oluturulmu "kelimeleri"ni ayrt edebilmek amacyla i ie
gemi ONA harflerini okuma becerisini elde etti. Masumiyeti
veya sululuu kantlamak zere ONA sonularnn kullanl
mas mahkeme salonlarnda yaanan dramlarn en ilgi ekici
ksm haline geldi.
Ei benzeri olmayan bir yirminci yzyl baars m dersiniz?
Hayr, gemite kazanlm bir yznc yzyl baarsdr bu:
M.. 10.000' de yaanan bir durumada kullanlmtr.
Bu nl kadim dava Msr da, lkeye henz insanlarn deil
tanrlarn hkmdarlk ettii bir dnemde grld; sz konusu
dava insanlar deil bizzat tanrlar ilgilendiriyordu. Taraflar
ise Set ve Horus'tu ve davann kkleri Set ve Osiris adl vey
119
120 Kozmik ifre

kardeler arasndaki rekabete uzanmaktayd. Hatrlayacaksnz,

Osiris'ten kurtulmak isteyen Set bir oyuna bavurup onun haki
miyet blgesini ele geirmiti. lk seferinde Osiris'i kandrp
sanda sokarak hemen kilitleyen Set onu Akdeniz' in dibine at
mt ama sand bulan sis, Tot'un da yardmyla, Osiris'i can
landrd. kincisinde ise hsrana urayan Set Osiris'i ele geirip
bedenini on drt paraya ayrmt. Oraya buraya salan para
larn yerlerini belirleyen sis bunlar biraraya getirip Osiris'i
mumyalad ve lm Sonras efsanesini balatt. Ancak bu tanr
nn erkeklik organn bulamamt nk Set bunu Osiris'in va
risi olmasn diye frlatp atmt.
Babasnn cn alabilsin, diye bir varis edinmek isteyen
sis, yardm etmesi iin lahi Srlarn Koruyucusu olan Tot'a yal
vard. Osiris'in "zn" mevcut paralardan kartan Tot, sis'in
kendini dllemesine ve bir oul, yani Horus'u dourmasna
yardm etti.
Bu "z" n (dikkat, "tohum" deil!) gnmzde ONA dedi
imiz ey, yani bir ift sarmal zerinde temel iftler halinde d
zenlenmi olan kromozom denilen zincirleri oluturan genetik
nkleik asitler olduunu artk biliyoruz (bkz. ekil 38b). Dllen
me srasnda erkein spermi diinin yumurtasna girdiinde,
birbirine dolam haldeki ift sarmal zlmekte ve erkekten
bir sarmal ve diiden bir sarmal biraraya gelip yavrular iin ye
ni bir ift sarmall ONA oluturmaktadr. Dolaysyla yalnzca
iki adet ift sarmall DNA'y biraraya getirmek yeterli deildir,
bu ifte sarmallarn zlmesini ve sonra kaynaklarn her birin
den bir sarmal alp bunlar tekrar birletirerek yeni dolanm ift
sarmall DNA'y oluturacak ekilde ayrlmalarn salamak da
ok nemlidir.
Kadim Msrdan kalan resimli betimlemeler Ptah/Enki'nin
olu olan Tot'un bu biyolojik-genetik srelerden haberdar ol
duunu ve genetikle ilgili becerilerine bunlar uyguladn ia
ret etmektedir. Abidos'ta bulunan ve Firavun 1. Seti'nin Osiris
roln oynad sahneleri ieren bir duvar resmi (ekil 40)
Tot'u, len tanrya Yaam (Ankh sembol) geri verirken ondan
 Kozmik Balant: ONA 121

ekil 40

iki ayr ONA iplikii alrken gstermektedir. ller Kitab'nda

yer alan ve bu olayn ardndan Horus'un douunu konu alan
bir betimlemede ise (ekil 41) Tot'a yardm eden iki Doum Tan
rasnn ayr birer DNA iplikii tuttuklarn grrz; DNA'nn
ift sarmal birbirinden ayrlmtr, yalnzca bir iplikik (yeni do-

ekil 41
122 Kozmik ifre

an Horus'u tutarken gsterilen) sis'inkiyle birletirilmitir.

sis olunu gizlilik iinde bytt. Uygun yaa geldiinde,
annesi onun babasnn mirasn geri almasnn zamannn geldi
ine karar verdi. Bylece bir gn Horus Byk Tanrlar Meclisi
nin huzuruna kt ve Osiris'in olu ve varisi olduunu akla
dnda Set byk bir aknla kapld. Bu inanlmaz bir iddi
ayd ama hi kimse bunu duymazdan gelememiti. Bu gen tan
r gerekten de Osiris'in olu muydu?
Chester Beatty Papirs No. 1 olarak bilinen bir metinde kay
dedildiine gre Horus'un ortaya k meclisteki tanrlar a
kna evirmiti ama Set'in aknl hepsininkinden de byk
t. Meclis birdenbire ortaya atlan bu iddiay grmeye bala
dnda Set'in teskin edici bir nerisi oldu: Grmelere ara ve
relim ki Horus'la yaknlaabileyim ve olayn dosta halledilip
edilemeyeceini greyim, dedi. Horis'u "gel, evimde mutlu bir
gn geirelim" diyerek davet etti ve Horus bu daveti kabul etti.
Ama bir zamanlar Osiris'i kandrp ldrm olan Set'in akln
da yeni bir hile vard:

Akam vakti gelince,

Onlara bir yatak hazrland
Ve ikisi buna uzand.
Ve gece olunca,
Set erkeklik organn sertletirdi,
Ve Horus'a yanat.

Grmeler kald yerden baladnda Set ok artc bir

aklama yapt. Horus'un Osiris'in olu olup olmamas artk bir
mesele oluturmuyordu nk artk kendisinin, Set'in tohumu
Horus'un iindeydi ve bu da Horus'u tahta k bakmndan
Set'in halefi yapmaktayd, selefi deil!
Bunun ardndan Horus ok daha artc bir aklama yapt.
Tam tersine, dedi, tahta kamayacak olan ben deilim, Set'tir!
Set tohumunu boalttnda aslnda uyumuyordum, diyerek
devam etti. Bedenime girmedi nk "tohumlarn avularmla
 Kozmik Balant: DNA 1 23

yakaladm" dedi. Sabah olunca annesi sis' e gidip spermi gs

termi ve bu olay sis'e bir fikir vermiti. Horus'a erkeklik orga
nn sertletirip spermini bir kaba boaltmasn syledi ve ardn
dan Horus'un spermini Set'in bahesindeki marullarn stne
yayd; Set'in sabah kahvaltsnda en ok sevdii eydi bu. By
lece Set haberi bile olmakszn Horus'un spermini sindirmiti.
te, dedi Horus, Set'in iinde olan benim tohumumdur ve ilahi
tahta k srasnda ancak beni izleyebilir ama nme gee
mez ...
Tamamyla akna dnen Tanrlar Meclisi meselenin z
m iin Tot'a bavurdu. Genetik bilgiyle ilgili glerini kullanan
Tot, bir kap iinde sis'in saklad spermi inceledi ve bunun
gerekten de Set'e ait olduunu anlad. Horus'u inceledi ve on
da Set'in DNA'sndan hibir iz bulamad. Ardndan Set'i mu
ayene etti ve onun gerekten de Horus'un DNA'sn sindirdii
ni anlad.
Modern mahkemelerde tanklk edenleri andran ama bizim
henz ulaamadmz derecede teknik beceriyle donanm bir
adli hp uzman gibi hizmet veren Tot, ONA analizi sonularn
Tanrlar Meclisine sundu. Meclis Msrn hakimiyetini Horus'a
devretmeyi oybirliiyle kabul etti.
(Set' in hakimiyet blgesini teslim etmeyi reddedii bizim Bi
rinci Piramit Sava dediimiz arpmalara yol at; bu savata
Horus tanrlar arasndaki bir savata ilk kez insanlara da asker
lik yaptrd. Bu olaylarn ayrntlarn Tanrlarn ve nsanlarn Sa
valar adl kitabmzda anlattk.)

Genetik bilimindeki son keifler tanrlarn srarl ve ilk bak

ta garip grnen bir adetlerine k tutmakta ve ayn zamanda
onlarn biyogenetik gelimiliini de iaret etmektedir.
Mezopotamya ve Msrn tanrlarnn ardllk kurallarnda
kz kardelerin e olarak alnmasnn nemi u ana dek aktar
dklarmzdan artk aka belli olmu olmaldr; bunlar Yunan
llarn tanrlarla ilgili mitlerinde de tekrarlanr. Yunanllar Ka
os'tan ortaya kan ilk ilahi ifte Gaea ("Arz") ve Uranus ("Gk"
124 Kozmik ifre

veya "Cennet") adn vermilerdi. Bu ikisinden alts erkek, al

ts dii on iki Titan ortaya kt. Bunlar arasndaki evlilikler ve
dourduklar eitli evlatlar daha sonraki saltanat kavgalarnn
temelini oluturdu. En eski atmalardan galip kanlardan bi
ri Kronos idi; ei kz kardei Rhea'yd, ocuklar ise Hades, Posey
don ve Zeus adnda erkek ve Hestia, Demeter ve Hera adnda
kzd. Zeus savalar verip baa gemi olmasna ramen ha
kimiyet blgesini erkek kardeiyle paylamak zorundayd.
blgeyi aralarnda paylatlar; baz versiyonlarda kura ek
tikleri anlatlr; tpk Anu, Enlil ve Enki'nin yapm olduu gibi:
Zeus gksel tanryd (geri Yer' de, Olimpos Danda yaamak
tayd), Hades'e Aa Dnya uygun grlmt ve Poseydon'a
ise denizler.
Kronos ve Rhea'nn ocuklar olan erkek ve kz karde
on iki tanrdan oluan Olimpos Meclisinin ilk yarsn olutur
maktayd. Dier alts ise Zeus'un eitli tanralarla ilikilerin
den doan evlatlaryd. Bu tanralardan biri olan Leto' dan, Ze
us'un ilk olu olan Apollo dodu. Bununla birlikte sra, tanrla
rn ardllk kurallarna gre yasal bir varis edinmeye gelince Ze
us kendi kz kardelerine dnd. En yallar olan Hestia ne ev
lenmeye ne de ocuk dourmaya uygundu; ok yal veya ok
hasta olan bir mnzeviydi. Bylece Zeus ortanca kz kardei
olan Demeter' den bir oul edinmeye alt ama Demeter ona
bir oul deil bir kz evlat verdi; Persefon. Bu durum Zeus'un
en kk kz kardei olan Hera ile evlenmesine yolu hazrlam
oldu ve Hera ona Ares ad verilen bir oul, litya ve Hebe ad ve
rilen iki kz evlat verdi. Satrn' n tesindeki gezegenlere ilikin
bilgiyi unutup yitirmi olan Yunanllar ve Romallar, Zeus'un
ilk olu olmamasna karn en bata gelen olu olan Ares'e
Mars' atfetmilerdi. Apollo ise byk bir tanr olmasna ra
men Yunanllar ve Romallar onun adn hibir gezegene verme
milerdi.
Tm bunlar tanrlarn vakayinamesinde kz kardelerin e
olarak alnmasnn nemini glendirir. Ardllk meselelerinde
bu sorun tekrar tekrar gndeme gelmitir: Tahta kim kacaktr?
 Kozmik Balant: DNA 125

lk erkek evlat m, yoksa vey kz kardeten doduysa bata ge

len erkek evlat m? Bu mesele Enlil'in bu gezegene inip Enki'ye
katld andan balayarak Dnya zerindeki olaylarn gidiin
de baskn ve belirleyici bir rol oynad ve bu rekabet onlarn (s
rasyla Ninurta ve Marduk) oullar tarafndan srdrld. M
srllarn tanrlarla ilgili hikayelerinde benzer nedenlerle kan
atma Ra'nn torunlar olan Set ve Osiris arasnda ba gster
miti.
Zaman zaman (sonunda Horus'un Set ile Sina yarmadas se
malarnda teke tek arpt) gerek bir savaa dnen reka
bet, anlatlanlara gre, Dnya' da balamamt. Nibiru' da da
benzer ardllk atmalar vard ve Anu tahta savaarak, arp
arak gemiti.
Bir oul dourmadan dul kalan bir kadnn kaynbiraderin
den kocasnn vekili gibi davranp kendisini "bilmesini" talep
edebilmesi adeti gibi Anunnakilerin bir vey kz kardeten do
an oula ncelik veren ardllk kurallar da brahim'in ve to
runlarnn adetlerine bir biimde dahil olmutu. brahim'in du
rumunda ilk olu hizmetileri Hacer' den doan smail' di. Ama
inanlmayacak kadar ge bir yanda, ilahi mdahale sonrasn
da Sara shak' dourmutu; yasal varis shak idi. Niin? nk
Sara, brahim'in vey kz kardeiydi. "stelik Sara gerekten
kz kardeimdir. Babamz bir, annemiz ayrdr," diye aklam
t brahim (Yaratl, 20: 12).
vey kz kardei e alma adeti hem kraln saltanatm hem de
ardll yasallatrmak amacyla Msr firavunlar arasnda da
yaygnd. Bu adete Peru'nun nka krallar arasnda bile rastlan
mtr, yle ki belirli bir kraln saltanat srasnda meydana gelen
felaketler kraln vey kz kardei olmayan bir kadnla evlenme
sine balanmt. nka adetinin kkleri And Dalar halklarnn
Balanglar Efsanesine dek uzanr; bu efsaneye gre tanr Vira
cocha kendi aralarnda evlenip eitli lkelere gnderilen drt
erkek ve drt kz karde yaratmt. Ellerine verilen altn asa ile
Gney Amerika' da Dnyann Gbeini bulmalar sylenen
byle bir erkek-kz karde ifti (Peru'nun eski bakenti) Cuz-
1 26 Kozmik ifre

co' da krall balatmt. Ard arda gelen erkek-kz karde kra

liyet iftlerinden domu olduklarn ilan eden nka krallar ite
bu yzden dorudan Yaratc Tanr Viracocha'nn soyundan gel
diklerini iddia edebilmekteydiler.
(And Dalar efsanelerine gre Viracocha ok eski alarda
Yeryzne gelen ve blgesi olarak And Dalarn seen byk
bir Gk Tanrsyd. Kayp Diyarlar adl kitabmzda onun Mezo
potamya' da Adad olarak bilinen Hitit tanrs Teup olduunu
tehis etmi ve erkek-kz karde adetlerinin yan sra And Da
lar kltrleri ile kadim Yakn Dou'nun kltrleri arasndaki
dier benzerliklere de iaret ehnitik.)
Tanrlar arasnda olsun faniler arasnda olsun erkek-kz kar
deler arasndaki evliliklerin kalcl ve buna atfedilen abartl
nem artcdr. D grne gre bu adet "taht aile iinde
kalsn" tarznda yerel bir tutumdan "ve en beteri, genetik yozla
maya davet kartmaktan fazlasn ieriyor grnmektedir. y
leyse Anunnakiler byle bir beraberlikten bir oul edinmek iin
(rnein Enki'nin Ninmah'tan bir oul edinmeyi tekrar tekrar
denemesi) niin bu kadar zahmete girmekteydiler? vey kz
kardein, ancak unutmayalm, erkein kesinlikle babasndan
olan deil de annesinden doan kz kardeinin genlerini bu ka
dar zel klan ey neydi?
Yant ararken anne/baba meselelerini etkileyen baka kutsal
kitap uygulamalarn ele almak yardmc olacaktr. brahim, s
hak,Yakup ve Yusufun dnemine Atalar a denilmesi adeti
vardr ve sorulduunda ou kimse Eski Ahit ile ilikili tarihin
erkek bak asndan aktarldn syleyecektir. Oysa gerek u
ki ocua ad verilmesi eylemini, yani kadimlerin grne gre
hikayeye konusunu, "varlk" konumunu verme iini kontrol
edenler annelerdi. Aslnda sadece bir kiinin deil bir yerin, eh
rin veya lkenin ad konmadka orasnn var olduu dnl
mezdi.
Bu fikir zamann balangcna dayanmaktadr nk Yarat
l Destan'n dinleyen kiinin aklna, sz konusu hikayenin G
ne Sistemi tam olarak olumadan nce baladn, tam olarak
 Kozmik Balant: DNA 127

sokmak iin daha al dizelerinde Tiamat ve dier gezegenle

rin hikayesinin

Enuma eli la nabu amamu

Ykseklerde Gk henz isimlendirilmemiken
aplitu ammatum uma la zakrat
Ve aada, salam zemin [Dnya] arlmamken

baladn ilan eder.

Ve bir oulun adnn konmas gibi nemli bir meselede ayr
calk ya bizzat tanrlarn ya da annenindi. te bu yzden Elo
himler Homo sapiens'i oluturduklarnda yeni varl "adam" (in
san) olarak adlandran kendileriydi (Yaratl, 5:2). Ama insana
kendi bana reme yetenei verildiinde ilk erkek ocuklarnn
adn Kayin (Yaratl, 4:1) koyma ayrcal Adem' in deil, Hav
va'nnd; ldrlen Habil'in yerini alan it'e adn yine Havva
verdi (Yaratl, 4:25).
"Atalar(!) a"nn banda bahim'in iki olunun adn
koyma ayrcalnn ilahi varlklarca devralndn grrz.
Karsnn hizmetisi olan Hacer' den doan ilk oluna Yah
veh'nin bir melei smail adn verdi (Yaratl, 16:11) ve yasal
varisi olan oluna shak ("Gldren") adn Sodom ve Gomo
ra'nn yklndan nce brahim'i ziyaret eden ilahi varlktan
biri koydu (nk Sarah, Tanr'nn ona bir oul douracan
sylemesi zerine kahkaha atmt; Yaratl, 17:19, 18:12). Kita
b Mukaddes'te shak'n Rebeka'dan doan Esav ve Yakup adl
iki olu hakknda hibir belirgin bilgi yoktur (yalnzca onlara
byle denildii aktarlmtr). Ama Yakup'a dourduu kendi
oullarna ve hizmetisinin olan oullarna adlarn verenin, tp
k Rahel'in yapt gibi Lea olduu aka belirtilmitir (Yarat
l, 29 ve 30). Asrlar sonra, srailoullarnn Kenan iline yerle
mesinin ardndan oluna adn veren Samson'un annesiydi (Ha
kimler, 13:24), tpk Tanr'nn Olu Samuel'e adn koyann an
nesi olmas gibi (1. Samuel, 1 :20).
128 Kozmik ifre

Smer metinleri bu tr bilgiler vermemektedir. rnein, Gl

gam' a adn verenin -tanra annesi mi, ba rahip babas m?
kim olduunu bilmiyoruz. Ama Glgam'n hikayesi sz konu
su bulmacann zm iin nemli bir ipucu vermektedir: O
lunun hiyerarik konumunu belirlemede annenin nemi.
Hatrlanaca gibi, Glgam'n tanrlarnki kadar uzun bir
mr aray onu ilk olarak Sedir Aac dalarndaki ni Yeri' ne
yneltmi ama o ve yolda Enkidu bu yerin robotsu muhafz
ve Gk Boa tarafndan durdurulmulard. Sonrasnda Glga
m Sina yarmadasndaki uzay limanna doru yol almt. Bu
rann girii, Glgam'n stne tuttuklar "dalar spren kor
kulan spot klar" ve "baklar lm" (ekil 42) olan roket
adamlarca korunmaktayd ama Glgam etkilenmemiti; bu
nun zerine roket-adamlardan biri dierine yle seslendi:

"Bu gelenin
bedeninde
tanrlarn eti var! "

Yaklamasna izin verilen Glgam muhafzn vard sonu

cu dorulad: Gerekten de lm nlarna bakl vard
nk bedeni "tanrlarn etindendi." Yalnzca bir yar tanr deil-

ekil 42
 Kozmik Balant: DNA 129

di, "te iki ilahiydi" nk ilah olan babas deil, bir tanra
olan annesiydi; Anunnaki diilerinden biriydi o.
Ardllk kurallar ve anne zerine yaplan dier vurgularla
ilgili bulmacann anahtarnn burada yattna inanyoruz.
Kahramana veya (ister Anunnaki ister ata olsun) varise anne
si araclyla ekstradan "kalifiye edici bir doz" verilmiti.
ONA'nn ift sarmall yapsnn 1953'teki kefinden ve bu iki
iplikiin nasl zlerek ayrlp diinin yumurtasndan bir ip
likiin ve erkein sperminden bir iplikiin biraraya gelerek
doacak yavruyu yzde elli annesinin ve yzde elli babasnn
suretinde ekillendirdiinin anlalmasndan sonra bile sz ko
nusu durum pek anlaml gelmiyordu. Aslnda bu srecin anla
lmas yartanrlk iddiasn aklamaktayken Glgam'n te
iki ilahi olduuna ilikin iddiasn anlalmaz klmaktayd.
Hem erkek hem de diilerin hcrelerinde hcre ekirdeini
oluhran kromozom dallarnn ift sarmall yapsnda depola
nan ONA'ya ek olarak, hcrede ekirdein dnda yzen bir
baka ONA tr olduunun kefedilmesiyle birlikte bu kadim
iddialar ancak 1 980'lerden sonra anlam ifade etmeye balad.
Mitokondriyal ONA (mtDNA) ad verilen bu ONA tr hi ay
rlmadan ve erkekten gelen herhangi bir ONA ile birlemeden
yalnzca anneden ocua aktarlmaktayd.
Baka bir deyile, Glgam'n annesi tanra idiyse bu du
rumda Glgam annesinin normal ONA'snn yansna ek olarak
onun mtONA'sn da almt ve bu da onu, iddia ettii gibi,
te iki ilahi yapmaktayd.
te mtDNA'nn bu kefi ve aktarl, 1986'dan balayarak
bilim adamlarnn modem insanlardaki mtONA'nn izini yakla
k 250.000 yl kadar nce Afrika' da yaam olan bir "Havva" ya
dek srmelerine olanak verdi.
Bilim adamlar ilk balarda mtDNA'nn tek ilevinin hcre
nin saysz kimyasal ve biyolojik tepkileri iin gereken enerjiyi
salayan bir g santrali olmak olduuna inanmaktaydlar ama
sonra mtONA'nn ok dar bir ember oluturan, adeta bir bile
zik gibi dizilmi 37 gen ieren "mitokondriler" den olutuu ke-
130 Kozmik ifre

sinleti ve bu genetik "bilezik" (kyaslayacak olursak, hcrenin

ekirdeini oluturan ve bir yars anneden bir yars babadan
miras alnan kromozomlarn her biri 100.000'i akn gen ve top
lam milyardan fazla baz ifti iermektedir) genetik alfabenin
16.000'i akn baz iftini ierir.
mtDNA'nn oluumunda veya ilevlerindeki kusurlarn ve
ya bozulmalarn insan bedeninde, zellikle de sinir sisteminin,
kalp ve iskelet kaslarnn ve bbreklerin ileyiinde zayflahc
bozukluklara yol aabildiinin fark edilmesi iin on yl daha
geti. 1990'larda aratrmaclar mtDNA' daki kusurlarn (mutas
yon) ayrca 13 nemli beden proteininin retimini bozduunu
ve sonucunda ok ciddi birka hastaln ortaya ktn buldu
lar. 1997' de Scientific American dergisinde Alzheimer hastal ile
balayan ve grme, iitme, kan, kas, kemik ilii, kalp, bbrek ve
beyinle ilgili eitli ilevsizlikleri ieren bir liste yaynland.
Bu genetik rahatszlklara ekirdek DNA'sndaki kusurlarn
sebep olabilecei ok daha uzun bir bedensel ilevsizlik veya i
lev bozukluklar listesi eklenmitir. Bilim adamlar insan "ge
nom"unu, yani tam genetik ifresini aa kartp (ksa sre n
ce tek bir bakteri iin baarlm bir beceri)* anladka her bir ge
nin yerine getirdii ilev (ya da madalyonun dier yznde, ek
sik veya ilevsiz olmas durumunda ortaya kan rahatszlklar)
giderek bilinir olmaktadr. Belirli bir proteini veya enzimi ya da
baka bir nemli bedensel bileii dzenleme ilevine sahip
olan ancak bunu retmeyen genlerin meme kanserine sebep ol
duu veya kemik geliimini engelledii, sarla, grme kayb
na, kalp rahatszlklarna, ar kilo alma veya kaybetmeye vb.
pek ok eye yol at bulunmutur.
Bu adan ilgin olan ey, Smer metinlerinde Enki'nin Nan
mah'n yardmyla lkel iyi oluturmas hakknda anlatlan
nsan Genomu Projesi (The Human Genome Project) 2003'te tamamland, an
cak genomlarn analizine ilikin bilimsel makalelerin yayn srmektedir.Konuy
la ilgilenen okurlarmz,
h t t p : / / www. o r n l . g o v / s c i / techresources / H uman_Genome / project/
progress.shtml
nternet adresinde yer alan ngilizce haber ve makaleleri inceleyebilirler. .N.
 Kozmik Balant: ONA 131

hikayelerde benzer bir genetik kusurlar listesine rastlam olma

mzdr. nsans DNA's ile Anunnaki DNA'snn iplikiklerini
yeni bir melez varlk oluturmak zere birletirme giriimi bir
deneme yanlma sreciydi ve ilk balarda ortaya kartlan var
lklar baz organlar ya eksikti ya da fazla sayda organa sahip
tiler. M.. nc asrda Yunanllar iin Smerlerin ilk dnemi
nin tarihini ve bilgilerini derleyen Babilli rahip Berossus insa
nolunu oluturanlarn elde ettikleri baarsz sonular, bu de
neme yanlma varlklarndan bazlarnn bir bedende iki ba ta
dklarn bildirerek tarif etmiti. Bylesi "canavarlar" (ekil
43a) kadar baka bir anormallik de Smerler tarafndan da be
timlenmiti: Usmu denilen tek bal ama iki suratl bir varlk
(ekil 43b). Metinlerde zellikle sz edilen bir varlk iini tu
tamyordu ve hastalkl gzleri, titreyen elleri, hasta bir karaci
eri, tekleyen bir kalbi, "yallkta ortaya kan bir hastal
olan" vard. Enki ve Ninmah: nsanolunun Yaratl balkl me
tin, (katlam eller, felli ayaklar, sperm damlatma gibi) daha
ok ilev bozukluunu sralamann yannda, Enki'yi bu trden
ekil bozukluklarna sahip varlklar ortadan kaldrmaktansa
onlara faydal olabilecekleri bir yaam salayan ilgili, alakadar
bir tanr olarak betimler. Bu sonulardan biri grme kusurlu bir

ekil 43
132 Kozmik ifre

adam olunca Enki ona, grmeyi gerektirmeyen bir sanat ret

miti: ark syleme ve lir alma sanat.
Metnin belirttiine gre Enki tm bunlara u veya bu Ksme
ti bimiti. Ardndan genetik mhendislii kendi bana dene
mesi iin Ninmah' a meydan okumutu. Sonular korkuntu:
Ninmah'n ortaya kard varlklarn azlar yanl yerdeydi,
hasta bir ba, hassas gzleri, aryan boynu, titreyen kollar ve
bacaklar, ilemeyen akcierleri, bir kalp rahatszl, barsak
larn boaltamama durumu, aza eriemeyecek kadar ksa kol
lan vb. sorunlar vard. Ama deneme yanlma sreci ilerledike
Ninmah eitli kusurlar dzeltebilmeye balad. Aslnda,
Anunnaki/insans genomu hakknda yle bilgili bir hale geldi
ki bu yeni, varlklar dilediince kusursuz veya kusurlu yapabi
leceine dair vnmeye balad:

nsann bedeni ne kadar iyi, ne kadar kt?

Kalbim yle diyor ki,
onun kaderini iyi veya kt yapabilirim.

Artk bizler de rolnn ne olduunu kefettiimiz belirli bir

geni ekleyebilip karabildiimiz ve belirli bir hastal veya ek
siklii nlemeyi veya iyiletirmeyi denediimiz bir aamaya
eritik. Aslnda yeni bir sanayi, tpta (ve borsada) grne g
re snrsz potansiyeli olan biyoteknoloji endstrisi dodu.
Transjenik mhendislii, yani farkl trler arasnda gen transfe
rini nasl gerekletirebileceimizi de rendik; bu baarya eri
ebildik nk en alt dzeyli bakteriden tutun da en karmak
varla (insan) dek bu gezegen stnde gezinen, uan, yzen
veya byyen tm canl organizmalarn tm genetik malzeme
si ayn genetik ABC' den, Gne Sistemimize Nibiru tarafndan
getirilen "tohum"u oluturan ayn nkleik asitlerden olumu
tur.
in dorusu, genlerimiz bizim kozmik balantmzdr.

Genetik bilimindeki modern ilerlemeler kout ama karlkl

 Kozmik Balant: DNA 133

balantl iki yol izlemektedir. Bunlardan biri insan genomu

nun, yani insann tm genetik yapsn aratrp anlamak ama
ldr: Yalnzca drt harften (A-G-S-T; bunlar tm DNA'y olutu
ran drt nkleik aside verilen adlarn ba harfleridir) olumas
na karn bu drt harfin saysz bileiminin oluturduu "cm
leler" ve "paragraflar" ve en sonunda "yaam kitab"nn ifresi
nin zlmesi gerekmektedir. Dier aratrma yolu ise her bir
genin ilevini belirlemektir; sz konusu gen (genetik kelime) alt
dzeyli bir bakteri veya kobay faresi gibi daha basit yaratklar
da da bulunuyorsa ayn genin insanlarda da ayn ilevlere sahip
olmas (veya eksiklii ayn kusurlara yol aabilmesi) neredeyse
kesin olduundan ok daha yldrc olan bu grev kolaylaabil
mekte ve bu genin ilevi deneyler yaplarak belirlenebilmekte
dir. rnein, obeziteyle ilikili genlerin kefi bu usulle baarl
mtr.
nsan hastalklar ve eksikliklerinin sebeplerini ve dolaysy
la da arelerini bulma amal bu aratrmann nihai hedefi iki
katldr: bedenin fizyolojisini kontrol eden genleri ve beynin n
rolojik ilevlerini kontrol eden genleri bulmak. Yalanma sreci
ni, yaam sresini belirleyen hcrelerin isel saatini, uzun mr
genlerini kontrol eden genleri bulmak ve hafzay, akl yrtme
yi, zekay kontrol eden genleri bulmak. Bir yandan kobay fare
ler bir yandan da insan ikizleri stnde yrtlen deneyler ve
bunlar arasnda yaplan geni kapsaml aratrmalar her ikisini
kontrol eden genlerin ve gen gruplarnn varln iaret etmek
tedir. Bu aratrma hedeflerinin ne kadar yldrc ve kolay bu
lunmaz olduu, ikizlerin kyaslanmas yoluyla yrtlen "zeka
geni" aratrmasnn sonucundan anlalabilir: Aratrmaclar
zeka ve bilisel hastalklardan sorumlu "gen mekanlar" veya
"genetik kelimeler"inin saysnn 10.000 kadar olduu sonucu
na vardlar; bunlarn her biri kendi bana kck bir rol oyna
maktaydlar.
Bu gibi karmaklklar karsnda insan "keke modem bi
lim adamlar bir yol haritasndan faydalansa" diyor, evet, S
merlerden kalan bir yol haritasndan! Astronomideki kayda
134 Kozmik ifre

deer ilerlemeler Smer kozmogonisini ve Yaratl Destan'nda

verilen bilimsel verileri, rnein baka gne sistemlerinin var
ln, hayli eliptik yrngeleri, geriye doru yrngeleri, geze
gen arpmalar teorilerini, d gezegenlerde su bulunduunu
dorulamaya devam etmekte; ayrca Urans'n niin bir yana
yatk olduunu, Asteroit Kua ve Ay'n kkenini, Dnya'nn
bir yanndaki oyuu ve ktalarn dier yana toplanmln da
aklamaktadr. Tm bunlar o ayrntl Nibiru ve Gksel Sava
hikayesinde bilimsel bir tarzda aklanmtr.
yleyse niin Smer yaratl hikayelerinin dier ksmn,
yani Adem'in ortaya knn hikayesini bir yol haritas ola
rak kullanmayalm?
Smer metinleri bize, her eyden nce "yaam tohumu"nun,
yani genetik alfabenin yaklak drt milyar yl nce Gksel Sa
va srasnda Nibiru'dan Dnya' ya getii bilgisini vermekte
dirler. Nibiru stndeki evrim sreci Dnya zerindeki evrim
srecinden yzde bir kadar nce bile ilemi olsa oradaki evrim
Dnya zerindeki evrimden krk milyon yl nce balam olur
du. Dolaysyla ileri sper insanlar olan Anunnakilerin yarm
milyon yl nce uzay yolculuu yapabiliyor olmalar akla yat
kndr. Ayrca buraya geldiklerinde, Dnya zerinde yaayan ve
hala insans dzeyde olan kout zekal varlklar bulmu olmala
r da akla yatkndr.
Ama ayn "tohum" dan geldikleri iin bu iki tr arasnda
transjenik ilemler yaplmas mmknd; Enki bunu kefetti
inde unu nermiti: "htiyacmz olan yaratk zaten mevcut!
Tm yapmamz gereken, onlarn stne [genetik] iaretimizi
basmak."
O zamana dek Anunnakilerin Nibirulu genomunun tamam
m renmi ve insanslarn genomunu da u an bizim kendimi

zinkinden haberdar olduumuz kadaryla belirleyebilecek du

rumda olduklarn varsaymak gerek. Enki ve Ninmah Anunna
kilerden bilhassa hangi zellikleri insanslara aktarmay semi
lerdi acaba? Smer metinleri de kutsal kitaptaki ayetler de ilk
insanlarn Anunnakilerin uzun mrnn (hepsini deilse de)
 Kozmik Balant: DNA 135

birazna sahip olduklarn gstermektedir; yaratc ift lmsz

lk genlerini (yani Nibiru'nun yrnge sresine uygun olan ok
ama ok uzun Anunnaki mrn) Adem' den esirgemilerdi.
te yandan, Adem' in yeniden birletirilen genomunun derinle
rinde acaba hangi kusurlar kalmt?
Uzman bilim adamlar Smer metinlerinde kaydedilmi
verileri ayrntsyla inceleyecek olurlarsa ok deerli biyoge
netik ve tbbi bilginin elde edilebileceine kuvvetle inanyo
ruz. Tam yeri gelmiken sz edilebilecek artc bir vaka Willi
ams Sendromu olarak bilinen bir eksikliktir. Yaklak 20.000 do
umda bir grlen bu gen eksikliinin kurbanlar zeka gerilii
snrnda zeka katsaysna sahipken baz sanat dallarnda m
kemmeldirler. En son aratrmalar (bazen anldklar adlaryla)
"ahmak alimler" ortaya kartan bu sendromun kiiyi yaklak
on be genden mahrum eden Kromozom 7' deki kk bir bo
luktan kaynaklandn kefettiler. Bu hastalarda sk grlen
kusurlardan biri de gzlerin grd eyleri beynin tanyama
masdr: hastalkl gzler. En yaygn becerilerden biri ise mziktir.
Ama Smer metinlerde Enki'nin ark sylemeyi ve mzik
almay rettii kaydedilen gzleri hastalkl adamn duru
mu da tam olarak byledir!
nsan ilk balarda reyemediinden (bu durum Anunnakile
rin klonlamaya girimesini gerektirmiti) o safhadaki melez var
ln yalnzca temel yirmi iki kromozoma sahip olduu sonucu
na varmalyz. Modern biyotbbn bu kromozomlarda bulmay
bekledii hastalklarn, yetersizliklerin (ve arelerin) tipleri En
ki ve Ninmah metinlerinde sralanan tipte ve eittedir.
Bir sonraki genetik mdahale (Kitab Mukaddes'te Aden
Bahesindeki Adem ve Havva hikayesinde anlr) reme yetene
inin kazandrldr, yani temel 22 kromozoma ek olarak (ekil
44) X (diil) ve Y (eril) kromozomlarnn ekleniidir. Bu iki kro
mozomun doacak ocuun cinsiyetini belirlemekten baka hi
bir ilevi olmadna dair uzun zamandr kabul gren fikirlerin
tersine, yakn tarihli aratrmalar bu kromozomlarn daha geni
ve eitlilikte rolleri olduunu gstermitir. Bu durum bilim
136 Kozmik ifre

7 ; " "
"Q e e e ., .. ..

,,8 206 21 22

y;
ekil 44
adamlarn bir nedenden dolay zellikle de Y (eril) kromozomu
asndan akna evirdi. 1997 yl sonunda "nsandaki Y Kro
mozomunun levsel Tutarll" gibi bilimsel balklarla yayn
lanan incelemeler medyada "Nihayet, Erkek Kromozomu Gene
tik plk Deilmi" manetiyle yer ald (New York Times, 28
Ekim 1997). Ve bu keifler, hi beklenmeyen bir ikramiye kabi
linden, "Adem"in de tpk Havva gibi gneydou Afrika'dan
ktn dorulad.
Enki, yani Naha X ve Y kromozomlarn nereden elde etmi
ti? Peki ya mtDNA'nn kayna neydi? Smer metinleri iine da
lm haldeki ipular Enki'nin ei Ninki'nin insann yaratl
nn son aamasnda ok nemli bir rol oynadn dndr
mektedir. Enki'nin kararna gre insanlara son eniyi katacak,
bir genetik miras daha katacak olan kii Ninki olacakt:
 Kozmik Balant: DNA 137

Yeni doann ksmetini

Sen ilan edeceksin,
Ninki onun stne
Tanrlarn suretini sabitleyecek.

Kutsal kitabn "Elohim Adem'i kendi suretinde ve benzeyiin

de yaratt!'na ilikin beyanlar da bu szlerin yanksdr. Ve
"Havva"nn mtDNA'snn kayna gerekten de Ninki, yani En
ki'nin ei ve Marduk'un annesi idiyse kz karde/e silsilesine
atfedilen nem anlam kazanmaya balar nk insanolunun
kozmik kkenine ait bir halkay daha tekil etmektedir.
Smer metinleri tanrlarn "Ebedi Yaam" kendilerine sak
larlarken, insanoluna "Bilgelik'', yani ekstra bir doz zeka geni
vermi olduklarn iddia etmektedir. Bu ek genetik katknn, bil
ginlerce Adapa Efsanesi olarak anlan bir metnin konusu olduu
na inanyoruz.
Metinde Ea/Enki'nin Edin'deki "klt merkezi" Eridu'nun
"bir olu" ve yine ayn metinde "Ea'nn bir olu" olarak tanm
lanan ocuk, dier veri paralarnn dndrttne gre,
Ea/Enki'nin ei dndaki bir kadndan olan oluydu. Bu soy sa
yesinde olduu kadar maksatl eylemler sayesinde de Adapa
nesiller boyunca nsanlarn En Bilgesi olarak anld ve ona Eri
du' nun Bilgesi ad takld:

O gnlerde, o yllarda,
Ea Eridu 'nun Bilgesini,
bir insan modeli olarak yaratt.
Onun iin engin anlay kusursuzlatrd,
Ona Yer'in ileyilerini aklad.
Ona Bilgelik vermiti,
Sonsuz Yaam vermemiti ona.

Kader ve Ksmet arasndaki bu atma bizi Homo sapiens-sa

piens'in ortaya kt ana gtrr; bir tanrnn olu olan Adapa
138 Kozmik ifre

da lmszlk istemektedir. Glgam Destan'ndan bildiimiz

gibi bu ancak Anunnakilerin meskenine doru ge ykselerek
elde edilebilmekteydi; Ea/Enki Adapa'ya bunlar syledi. Gz
korkmayan Adapa buraya erimek iin Enki' den "yol haritas"
istedi ve ald: "Adapa'nn ge ykselmesini salad ve o ge
ykseldi." Enki ona Anu'nun taht odasna nasl girebileceine
dair doru talimatlar vermiti ama kendisine Yaam Ekmei ve
Yaam Suyu sunulduunda nasl davranmas gere<tiine dair
yanl talimatlar vermiti. Onlar kabul eder de yersen, diye
uyarmt Adapa'y, lecein kesin! te, kendi babasi tarafndan
yanl ynlendirilen Adapa tanrlarn besini ve suyunu redde
derek kendi fani Kaderine tabi olmutu.
Ama Adapa kendisine getirilen bir giysiyi kabul edip stne
giymi ve sunulan ya alp kendisini meshetmiti. Dolaysyla
Anu, Adapa'nn tanrlarn gizli bilgisine inisiye edileceini akla
mt. Adapa'ya "gn ufkundan gn baucuna dek" gksel
enginlii gsterdi. Eridu'ya sa salim dnmesine izin verilecek
ti ve orada tanra Ninkarrak tarafndan "insanolunun payna
den hastalklara, fanilerin bedenlerine musallat olan rahatsz
lklarn" gizlerine inisiye edilecek ve tanra bunlar nasl iyile
tireceini Adapa'ya retecekti.
Yahveh'nin Sina lndeki srailoullarna verdii, kutsal ki
tapta kaydedilmi teminatlar hatrlamann tam yeridir. gn
boyunca susuz dolaan srailoullar suyu ac olan bir kuyuya
vardlar. Rab belirli bir aac Musa' ya iaret etti ve bunu suya at
masn syledi ve su tatl hale geldi. Ve Yahveh srailoullarna
yle dedi: "Szm dikkatle dinler, btn kurallarma uyarsa
nz, Msrllara verdiim hastalklarn hibirini size vermeyece
im. nk size ifa veren Rab benim."(k:15:26) Yahveh'nin
seilmi halknn ifacs olacana dair verdii sz Msr' dan
k kitabnn 23. blmnn 25. ayetinde tekrarlanr: "lkeniz
de ksr ve ocuk dren kadn olmayacak." (Bu zel vaat kut
sal kitapta anlatlan Sara ve dier kadn kahramanlar asndan
tutulmutur.)
 Kozmik Balant: DNA 139

Burada ilahi bir varlktan sz ettiimize gre ayn zamanda

genetik ifadan sz ettiimizi varsaymak herhalde makuldr. Tu
fan'n hemen ncesinde "insan kzlarnn" ho olduklarn gre
Nefilimin onlardan ocuk sahibi olabilmeleri de yine genetii
iermektedir.
Adapa'ya, dier yartanrlara veya inisiyelere byle ifa
amal genetik bilgisi mi verilmiti? Verildiyse, nasl verilmiti?
Karmak genetik ifreler o "ilkel" zamanlarda Dnyallara na
sl retilebilmiti?
Yant iin, inanyoruz ki harfleri ve saylan aratrmamz
gerek.
 - 7 -

GZL BLG, KUTSAL METNLER

Gklerin ve Yer'in ileyiine dair anlay demek olan bilim
tanrlarn malyd; kadim halklar buna kesinkes inanmaktayd
lar. Bu "tanrlarn srr" idi, insanolundan saklanmal ve zaman
zaman seilmi kiilere, ilahi srlara inisiye edilenlere ancak ks
men aklanmalyd.
"Bildiimiz her eyi bize tanrlar retti" der Smerler yaz
larnda; binlerce yl ncesinden balayp gnmze dek uzanan
Bilim ve Dinin, kefedilmi ve gizli olann temelinde yatan bu
dur.
lk bata Gizli Bilgi vard; insanoluna Anlay bahedildi
inde aklanan eyler Kutsal Bilgelik haline geldi. Tanrlarn
kendilerine sakladklar srlara gelince, en sonunda bunlarn in
sanolu iin en ykc trden olduklar ortaya kt. Mistisizm
kisvesi altndaki o sonu gelmez Gizli Olan arayn aslnda ila
hi olan elde etmekten deil, tanrlarn kendi gizli toplantlarn
da veya saklanm ifrelerde insanoluna bitikleri Ksmetin ne
olabileceinden duyulan korkudan m kaynaklandn merak
ediyor insan.
nsanoluna Bilgelik bahedildiinde verilen veya verilebi
len bilginin bir ksm, Tanr'nn kendisinin bilip onun bilemeye
cei eylerle ilgili olarak Eyp' e meydan okuyuundan da anla
labilir: "Anlyorsan syle," der kutsal kitabn Rab'bi strap
iindeki Eyp' e:
140
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 141

Ben dnyann temelini atarken

Sen neredeydin?
Kim saptad onun llerini?
Kukusuz biliyorsun!
Kim ekti ipi zerine?
Kim koydu ke tan?

Ama bilgelik nerede bulunur?

Akln yeri neresi?
nsan onun deerini bilmez,
Yaayanlar diyarnda ona rastlanmaz.

Onun yolunu Elohim anlar,

Yerini bilen O'dur.
nk yerin ularna kadar bakar
Ve btn gkler altnda olan grr.

te bu gibi szlerle kutsal kitabn Rab'bi Eyp' e (Eyp kita

bnn 28. blmnde) Ksmetini veya nihai amacn sorgula
maktan vazgemesi yolunda uyarda bulunur nk insanolu
nun bilgisi, yani Bilgelik ve Anlay Tann'nnkinden o kadar
eksiktir ki ilahi iradeyi sorgulamak veya anlamaya almak hi
bir ie yaramayacaktr.
Kadimlerin Gn ve Yerin srlarna ilikin Bilgelik ve Anla
ya, yani bilime yalnzca seilmi birka faninin eriebilecei
ilahi bir uzmanlk alan olarak yaklayor olduklarn yalnzca
dini esaslara ait kitaplarda deil, Kabala gibi Yahudi mistisiz
minde de grebilmek mmkndr; Kabala'ya gre Tanr'nn Ta
c ile sembolize edilen lahi Mevcudiyet, Bilgelik (Hokhmah) ve
Anlay (Binah) ad verilen her biri bir dierinin taycs olan
destekler zerine oturmaktadr (ekil 45). Bunlar Eyp'e mey
dan okunu srasnda ele alnan bilimsel bilginin ayn iki para
sdr.
Eski Ahit'te Hokhmah'a (Bilgelik) yaplan gndermeler bu-
142 Kozmik ifre

ekil 45

nun Tanr'dan gelen bir armaan olarak dnldn aa

vurmaktadr nk gkleri ve Yer'i yaratmak iin gereken Bilge
lie sahip olan Evrenin Rab'bidir. "Ya Rab, ne ok eserin var!
Hepsini bilgece yaptn," denilen 104. Mezmurda Yaradan'n i
leri birer birer ele alnr. Rab seilmi insanlara Bilgelik bahetti
inde, diye iddia eder Kitab Mukaddes, aslnda gkler ve Yer
ve yeryzndeki her eyi ilgilendiren gizli bilgiyi onlarla pay
lamaktadr. Eyp Kitab bu bilgiyi kendisine aklanmayan
"Bilgeliin Srlar" olarak tanmlar.
Vahiy, yani seilmi inisiyeler araclyla gizli bilgiyi insan
lkla paylama Tufan'dan ok nce balamt. Enki'nin olu
olup kendisine Bilgelik ve Anlay bahedilen (ama Sonsuz Ha-
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 143

yat verilmeyen) Adapa'ya gklerin enginliini, manzaray sey

retsin, diye gsttrrfulti Anu. Pek ok metinde tufan sonrasy
la ilgili ksmlar lahi Anu ve lahi Enlil'den Zamana likin Yazlar
balkl metnin yazarln Adapa'ya atfederler; bu eser zaman
belirleme ve takvimle ilgilidir. te yandan Adapa'nn Hikayesi
Eridu'ya dnnce onun hp ve ifa sanatlarnda eitime tabi tu
tulduundan zellikle sz eder. Demek ki tam teekll bir bi
lim adamyd; hem gksel hem de yersel konularda uzmand;
ayrca Eridu rahibi olarak meshedilmiti, muhtemelen Bilim ve
Dini ilk birletiren kiiydi.
Smer kaytlar Anunnakilerin gksel mekanna alnarak ila
hi srlara inisiye edilen bir baka Tufan ncesi Seilmi Kii' den
sz ederler. Utu/ama'n komutasndaki Sippar'dan ("Ku
ehri") gelen ve muhtemelen onun ocuklarndan biri olan bu
yartanr metinde EN.ME.DUR.ANNA ("Gkleri lgilendiren
lahi Tabletlerin Ustas") ve EN.ME.DUR.AN.K ("Gk-Yer Ba
nn lahi Tabletlerinin Ustas") olarak geer; gizli bilgilerin
retilebilmesi iin o da ykseklere alnmtr. Onu destekleyen
retmenleri ise Utu/ama ve kur / Adad' d:

ama ve Adad onu [giydirdi? Meshetti?]

ama ve Adad onu byk altn bir tahta yerletirdi.
Ona su stnde ya nasl gzleyeceini gsterdiler,
Anu'nun, Enlil ve Ea'nn bir srr.

Ona lahi Tableti verdiler,

Gk ve Yer'in kibbu srrn ...
Eline sedir aacndan bir aygt,
Tanrlarn pek sevdii bir ara verdiler.
Ona saylarla nasl hesap yapacan rettiler.

Adapa'nn Hikayesi aka sylemese de Adapa'nn gizli bilgi

lerinin bir ksmn, bu aslnda gerekli grlmese de, insan kar
deleriyle paylamaya izinli olduu anlalmaktadr yoksa niin
bu nl kitab derlemi olsun? Enmeduranki rneinde reni-
1 44 Kozmik ifre

len srlarn aktarm emredilmitir ama Enmeduranki ile bala

yp babadan otla geen bir rahipler soyu ile snrlanmhr.

renen alim
Tanrlarn srlarn koruyan kii
En sevdii olunu
ama ve Adad nnde edilen
bir yeminle balayacak
Ve ona tanrlarn srlarn
Bir tablet ve yaz kalemiyle retecek.

Bu metnin stnde bulunduu tablette (gnmzde British

Museum' dadr) bir sonnot vard: "Rahipler nesli, ama ve
Adad'a yaklamasna izin verilenler nesli ite byle yaratld."
Kitab Mukaddes'te Tufan ncesi atalardan Hanok'un ge
ykselii kaydedilmitir; Hanok on atann yedincisidir, tpk S
mer Kral Listesindeki Enmeduranki gibi. Bu olaanst dene
yim hakknda Kitab Mukaddes yalnzca o srada 365 yanda
olan Hanok'un Tanr yolunda yryp ortadan kaybolduunu
nk Tanr'nn onu yanna aldn syler. Neyse ki kutsal ki
tap dnda kalan Hanok Kitab binlerce yl iinde kaybolmaks
zn iki versiyon halinde gnmze dek kalmtr ve ok daha
fazla ayrnt vermektedir; geri Hristiyanlk ann balamas
na yakn derlenen "kitaplar"n ne kadarnn gerekten kadim,
ne kadarnn hayal ve speklasyon olduunu kesinkes syle
mek mmkn deil. Ama baka bir sebeple deilse bile srf En
meduranki hikayesine benzerlii ve de ok daha ksa ama daha
geni olay rgs ieren bir versiyonu yine kutsal kitap dnda
kalan Jbileler Kitab'nda yer ald iin ieriini zetlemeye de
er.
Bu kaynaklardan ortaya kana gre Hanok bir deil iki gk
sel yolculuk yapmtr. Birincisinde ona Gn Srlar retilmi
ve yeryzne dndnde bu bilgiyi oullarna aktarmas tali
mat verilmitir. lahi Meskene doru ykselirken Hanok bir di
zi gksel krenin iinden geti. Yedinci Gn yerinden geze-
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 145

genlerin ekillerini grebilmi, Sekizinci Gn yerinden takm

yldzlar seebilmiti. Dokuzuncu Gk "zodyakn on iki burcu
nun evi"ydi. Ve Onuncu Gk'te Tanr'nn lahi Taht vard.
(Smer metinlerine gre Anu'nun meskeninin gne siste
mimizin onuncu gezegeni olarak tehis ettiimiz Nibiru'da bu
lunduunu burada belirtmek gerek. Kabala inancnda Her eye
Gc Yeten Tanr'nn mekanna giden yol on Sefirottan geer; bu
kelime "parlaklklar" olarak evrilmektedir ama aslnda ekil
46' daki gibi e merkezli on kre olarak betimlenirler; merkezde
ki kre Yessod ("Temel"), sekizinci ve dokuzuncu Binah ve Hokh
mah ve de onuncu Ketter, yani En Ulu Tanr'nn "Tac" olarak bi
linir. Bunun tesinde Ein Sof!, yani "Sonsuzluk" uzanmaktadr.)
Hanok, iki melek eliinde son menzile, Tanr'nn meskenine
ulat. Orada stndeki dnyasal giysiler kartld; ilahi giysi
lere brnd ve (Adapa'ya yapld gibi) melekler tarafndan
meshedildi. Rab'bin emri zerine ba melek Pravuel "kutsal de-

,
, ":"" ,, "'
. .1 , 'o.,_
, , .. ,
. , - 'f>
I I .I
I I : '
' . . . ,
I
' .
' . '
' .

ekil 46
146 Kozmik ifre

podan kitaplar" ortaya kard ve ba melein ona dikte ede

ceklerini yazmas iin eline kam yaz kalemi verdi. Otuz gn
otuz gece Pravuel syledi, Hanok yazd: "Gklerin, Dnya'nn
ve denizlerin, ve tm elementlerin, geilerinin gelilerinin ile
yiinin srlarm; gk grltsnn grleyiinin ve Gne ve
Ay'n [srlarn]; gezegenlerin gidilerinin ve deiimlerinin;
mevsimlerin, yllarn, gnlerin ve saatlerin... ve insann her e
yinin, her insan arksnn dilini... ve renmeye uygun her e
yin."
Hanak Kitab'na gre tm bu engin bilgi, "meleklerin ve Tan
r'nn srlar" 360 kutsal kitaba yazld ve Hanok bunlar Dn
ya'ya yannda getirdi. Oullarn arp kitaplar onlara gster
di ve ieriklerini onlara anlatt. Ani bir karanlk kp de Ha
nok'u geri getiren iki melek onu tekrar yukar alp gklere yk
selttii srada hala konumakta ve retmekteydi; tam da onun
365. doum gn ve saatiydi. Kitab Mukaddes (Yaratl; 5:23-
24) zetle yle der: "Hanok toplam 365 yl yaad. Tanr yolun
da yrd, sonra ortadan kayboldu nk Elohim onu yanna
almt."
Bu (Adapa, Enmeduranki ve Hanok) hikayedeki en belir
gin benzerlik, sz konusu gksel deneyime iki ilahi varln da
hil oluudur. ki gen tanr olan Dumuzi ve Gizidda, Adapa'y
Anu Kapsnda karlayp ieri giri ve knda ona elik etmi
lerdi. Enmeduranki'nin destekleyicileri/ retmenleri ama ve
Adad idi; ve Hanok'unkiler ise iki ba melek. phesiz Asurlar
dan kalma iki yannda birer Kartaladamn muhafzlk ettii
Anu'nun cennet kaps betimlemesinin ilham kayna bu hika
yelerdir. Kapda Nibiru'nun sembol olan Kanatl Disk vardr
ve bu cennetsi mekann yeri Dnya'mn (yedinci gezegen ola
rak), Ay'n ve gne sisteminin tamamnn gksel sembolleriyle
belirtilmitir (ekil 47).
Geri Hanok rneinde o kadar ak deilse de belirgin olan
bir dier zellik ise Bilgelik ve Anlay'n bahedilecei seilmi
kiinin yalnzca bir bilim adam deil ayn zamanda bir rahip,
dahas bir rahipler soyunun atas olmas geleneidir. Msr' dan
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 147

. .: . . . \.
\

. . . . . .. - ..
. ., . .
.. . .
.
.
>
.
. .
. . .
. '
... . . . .
..
. ,

..
, ... ::
I
.
..

ekil 4 7

k srasnda, kutsal kitabn Rab'bi olan Yahveh (Musa'nn kar

dei) Harun'u ve onun oullarn Rab'bin kahinleri" (k, 28:1)
olarak setiinde Sina lnde de bu ilkenin uygulandn g
rrz. Hem baba hem de anne tarafndan Levi kabilesinden ol
makla (k, 2:1) zaten farkl olan Musa ve Harun mucizeler ser
gilemelerini ve de firavunu srailoullarn serbest brakmas
iin ikna etmek zere felaketler tetiklemelerini salayan by
glerini kullanmalar iin inisiye edilmilerdi. Harun ve oulla
r kayda deer oranda Bilgelik ve Anlayla donatlm kahinler
olabilmeleri iin kutsandlar, yani gnmz tabiriyle "upgrade
edildiler" yani bir st dereceye ykseltildiler. Kitab Mukad
des'in bir blmn oluturan Levililer Kitab Harun'a ve oul
larna bahedilen bilginin birazna k tutmaktadr; bu bilgi (bir
ay-gne takvimi olduu iin hayli karmak olan) takvimin sr
larn, insan hastalklarn ve arelerini, veterinerlik bilgilerini
iermekteydi. Levililer Kitabnn ilgili blmlerinde anatomik
enformasyon kayda deer miktardadr ve anatomik ksmlar

Kahin: Tanr ile insanlar arasnda araclk yapan ve Tanr'ya kurban sunmak
gibi dinsel ilerle uraan grevli. Kahinin byclk, falclk, sihirbazlk,
gaipten haber vermek gibi ilerle uramas sz konusu deildi. Bu uygulamalar
yasaklanmt. Bkz. Kutsal Kitap, Kitab Mukaddes irketi, Mart 2003. (.N.)
148 Kozmik ifre

gsteren ve stne tbbi talimatlarn yazlm olduu kilden mo

dellerin (ekil 48) Msrdan k'tan ok nceleri Babil'de kul
lanmda olmas gerei karsnda srailoullarnm kahinlerine
"uygulamal" dersler verilmi olmas ihtimali gz ard edilemez.
(Kitab Mukaddes Kral Sleyman' "insanlarn en bilgesi"
olarak tanmlar ve ondan tm bitkilerin biyolojik eitlilii ze
rine konuabiliyor, "Lbnan sedir aacndan duvarlarda biten
mercankkotuna kadar btn aalardan sz ettii gibi, hay
vanlar, kular, srngenler ve balklardan da sz edebiliyordu"
diye sz eder. Sleyman bunu yapabiliyordu nk Tanr vergi
si olan Bilgelik ve Anlay'a (zeka) ek olarak Da'ath'a yani ei
timle edinilen bilgiye de sahipti.)
Harun ile balayan kahin soyu evlilik ve reme ile ilgili pek
ok kstlama dayatan titiz yasalara tabiydi. Kiminle evlenecek
leri ve ilikiye girecekleri konusu zellikle "kahinlik tohumu-

ekil 48
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 149

nun kirletilmemesi"ni gerektiriyordu ve eer bir kiinin tohu

mu kusurluysa -"bir lekesi varsa" - bir mutasyona, genetik bir
kusura sahipse o adam kahinlik grevini grmesi nesiller bo
yunca yasakt nk Harun'un kahinler soyunu Yahveh kutsal
klmt.
Bu kstlamalar kutsal kitap alimlerinin merakn nesillerden
beridir cezbetmitir ama bunlarn gerek anlam ancak ONA
aratrmalarnn ilerlemesiyle netleti. Uluslararas bir grup bi
lim adamnn Yahudiler arasnda soyu Harun' a dek srlebilen
bir "Kahinlik Geni"nin varln ne srdkleri rapor ancak
Ocak 1997'de Nature dergisinde yaynlad. Deimemi olan Ya
hudi gelenekleri ahat ve Byk Bayram ayinlerinde yaplmas
gereken belirli tren ve kutsamalann yalnzca bir Cohen tarafn
dan yaplmasn gerektirmektedir. Kahin anlamna gelen bu ke
lime Harun ve oullarn tarif amacyla ilk kez Kitab Mukad
des'te kullanlmtr. O zamandan beridir bu ad nesiller boyun
ca babadan oula gemitir; bir Cohen olabilmenin tek yolu bir
Cohenin olu olarak domaktr. Bu ayrcalkl konum arada bir
"Cohen" adnn (Kahn, Kahane, Kuhn olarak deimitir) soya
d olarak alnmasyla veya bir kiinin adna, rnein falanca Ha
Cohen, yani "kahin" eklinde sfat olarak eklenerek de benim
senmitir.
Yahudi Cohen geleneinin bu babadan oula gei zellii s
railli, ngiliz, Kanadal ve Amerikal yelerden oluan bir ara
trma ekibinin merakn ekmitir. Babadan oula geen eril (Y)
kromozoma odaklanan ekip yeleri farkl lkelerdeki yzlerce
"kohen"i test ettiklerinde genelde hepsinin bu kromozomunda
iki esiz "iaret" bulunduunu grmlerdir. Bu durumun M.S.
70'de Kuds Tapnann yklndan sonra iki kola ayrlan A
kenazi (Dou Avrupal) ve Sefardi (Yakn Doulu/ Afrikal) yahu
dileri iin de geerli oluu sz konusu genetik iaretlerin eskili
ini gstermektedir.
Hayfa' daki srail Teknoloji Enstitsnden Dr. Kari Skorecki
bu durumu yle aklamakta: "En basit ve dolambasz aklama
bu erkeklerin Harun' un Y kromozomunu tayor olmalardr."
150 Kozmik ifre

Gizli bilgilere inisiye edilenlerin hikayeleri sz konusu en

formasyonun "kitaplar"a yazldn ne srmektedir. Elbette ki
bunlar bizim imdi "kitap" dediimiz eyler, yani st yazl
olup bir araya getirilerek ciltlenen sayfalar deillerdi. srail'de
l Deniz yaknlarndaki maaralarda bulunan pek ok metin
l Deniz Tomarlar olarak bilinirler nk bunlar (ounlukla
kei derisinden yaplma) dikilerek birletirilmi ve bklerek
tomar haline getirilmi parmen sayfalar stne yazlm me
tinlerdir; tpk Yasa Tomarnn (branca Kitab Mukaddes'in ilk
be kitabnn) bugn bile elle yazlp tomar haline getirilii gibi.
Kutsal kitaptaki peygamberler (zellikle de Hezeikel) tomarlar
ilahi yoldan verilen mesajlarn bir ksm olarak gstermektedir
ler. Kadim Msr metinleri papirs! yani Nil Nehrinde byyen
kamlardan yaplan sayfalar stne ve bilinen en eski metinler
olan Smer metinleri ise kil tabletler stne yaz kalemi ile ya
zlmtr; yazc ir para ya kil stne iaretlemeler yapmakta
ve bu para kuruduktan sonra sert, st yazl bir tablet haline
gelmekteydi.
Adapa, Enmeduranki ve Hanok (360 adet yazmt!) tarafn
dan yazlan "kitaplar" acaba hangi biimdeydi? Bunlarn Tufan
dan nceki bir zamana, Smer uygarlndan bile binlerce yl
ncesine atfedildiini unutmayalm, muhtemelen bu kitaplarn
hi biri Tufan sonrasna ait formlarda deildiler ama Asur kral
Asurbanipal "Tufan' dan nceki zamanlardan kalma yazy"
okuyabildiini syleyerek vnmekteydi. Her rnekte yazya
dklen eyler ilahi Rab tarafndan dikte ettirildii iindir ki sz
konusu yaznn Smer ve Akkad metinlerinde Kitab lani, yani
"tanrlarn yazs" olup olmadn merak etmemiz son derece
mantkldr. Anunnakilerin bu tr yazlarna gndermeleri, r
nein, kullanlmayan tapnaklarn yeniden ina edilmeleriyle il
gili yaztlarda sk grlen, sz konusu yeniden inann, "ok es
ki zamanlardan kalan izimler ve Yukar Gn yazs" izlenerek
yapld iddialarnda bulmaktayz. Smerler Nisaba (bazen Ni
daba olarak hecelenir) dedikleri bir tanray yazclarn hami
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 151

tanras, tanrlarn kaytlarnn saklaycs olarak belirtmiler

dir; bu tanrann sembol yaz kalemiydi.
En eski zamanlardaki tanrlarn yazsna yaplan gnderme
lerden biri bilginlerce Ullikummis'in arks olarak adlandrlan
bir Hitit metninde bulunur. Kadim Hitit uygarlnn bakenti
Hattua'ta (gnmzde Trkiye'nin orta ksmnda yer alan
Boazky ky yaknlar) kefedilen bir kil tablet zerine yazl
olan metin Hititlerin Kumarbis diye adlandrdklar kadim bir
tanr tarafndan baka tanrlara meydan okumak zere biim
lendirilen "diyorit tandan yaplma din bir tanr"nn artc
hikayesini aktarmaktadr. Kendilerine meydan okunan tanrlar
Ullikummis'in meydan okuyuuna karlk veremeyince aceley
le Enki'nin Aa Dnya'daki mekanna gidip saklanm olan
"stne ksmet kelimelerinin yazld eski tabletleri" ondan is
terler. Ama "kadim depo" aldktan ve tabletleri koruyan "eski
mhrler" gvenle kartldktan sonra stlerindeki yaznn
"ok eski kelimelerle" olduu, anlalmalar iin Yal Tanrlarn
gerektii ortaya kar.
Msrda lahi Yazc olarak hrmet gren Tot'tur. Tanrlar
Meclisi Horus'u yasal varis olarak tanmay kararlatrdktan
sonra metal bir tablet stne Tanrlarn Emrini yazan oydu; bu
tablet o sralarda "ilahi Kaytlar Odas"na konulmutu. Msrl
lar Tot'u ilahi amala kullanlan kaytlara ek olarak fanilere yol
gsteren kitaplar yazan tanr olarak da bilmekteydiler. ller
Kitab'nn lm Sonras Yolculukta bir rehber olmas iin "Tot
tarafndan, kendi parmaklaryla yazlm" bir derleme olduu
na inanyorlard. Msrllarn Nefesler Kitab dedikleri daha ksa
bir versiyonda da "bu kitab kendi parmaklaryla yazm
olan"n Tot olduu ibaresi yer almaktadr. Ve daha nce szn
ettiimiz Byclerin Hikayeleri'nde Tot tarafndan cezalandrl
dklar iin yaayan ama hareket edemeyen kral ve kralienin
"tanr Tot'un kendi elleriyle yazd kitab" bir yeralt odasnda
koruduu anlatlr; bu kitabn iinde gne sistemini, astronomi
ve takvimleri ilgilendiren srlar aklanmaktadr. Bu "kutsal ya
zlarla yazlm kadim kitaplar" arayan kii yeralt odasna gir-
152 Kozmik ifre

diinde bu kitabn "adeta Gne oraya vurmucasna k yay

dn" grr.
Bu ilahi "kitaplar" neydiler ve ilerinde ne tr bir yaz vard?
Enmeduranna'nn "Gkleri lgilendiren lahi Tabletlerin Us
tas" anlamna gelen unvan adnda yer alan ve burada "lahi
Tabletler" olarak evrilmi olan ME terimi, dikkatimizi ekiyor.
Aslnda ME'lerin ne olduklarn, tablet mi yoksa bilgisayar haf
za yongalar veya diskleri mi olduklarn hi kimse bilmemekte.
Bunlar elde tutulabilecek kadar kk nesnelerdi nk kendi
ehri Uruk'u bakent konumuna ykseltmek isteyen nanna/
tar kurnazlk yapp kandrd Enki' den stne stn Efendi
lik, Krallk, Rahiplik srlarnn ve yksek bir uygarln dier
zelliklerinin ifrelendii ok sayda ME almt. Ve kt niyetli
Zu'nun Enlil'in Duranki'sinden Kaderler Tabletlerini ve stne
lahi Formllerin yazlm olduu ME'leri aldn da hatrla
yn. Belki de nmzdeki binyln teknolojisine baknca bunla
rn ne olduunu anlayabileceiz.
Tanrlarn kendi yazlar ve kendi amalar iin veri saklama
trleri meselesi bir kenara dursun, Dnyallarn kullanm iin
Dnyallara gizli bilgiler dikte ettirildiinde hangi dilin ve han
gi yaz sisteminin kullanlm olduu meselesi sra Kitab Mu
kaddes' e, zellikle de Sina Danda geen olaylara geldiinde
byk bir nem kazanmaktadr.
Hanok'un gksel evde "otuz gn, otuz gece" kalp sylenen
leri yazmas hikayesine kout olarak, kutsal kitap da Sina Da
nn zirvesinde Rab'be doru ykselen Musa'nn "orada krk
gn krk gece Yahveh ile birlikte kald. Azna ne ekmek koydu,
ne de su. Antlama szcklerini, on buyruu ta levhalarn ze
rine yazd." (Msr' dan k; 34:28)
Ancak bunlar ilk sefer Sina Dandan indiinde Musa'nn f
keye kaplp krd ilk tablet grubunun yerini alan ikinci tablet
grubuydu. Kitab Mukaddes kutsal yazlarla ilgili bu ilk sefere
dair daha ok ve akllara durgunluk veren ayrntlar aktarmak
tadr: Kitab Mukaddes'te aka sylenmektedir ki ilk defasn
da yazy yazan Tanr'nn ta kendisiydi!
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 153

Bu hikaye Msr'dan k kitabnn 24. babnda balar; Mu

sa, Harun ve onun iki olu ve de srailoullarnn ileri gelenle
rinden yetmi kii Sina Dann zirvesine, Rab'bin Kabod'u iin
de indii yere yaklamaya davet edildiler. leri gelenler orada
kaln bir bulutun ardndan "yakc bir ate" gibi parlayan ilahi
mevcudiyeti grebildiler. Ardndan Musa tek bana zirveye
kp Torah' ("retiler")* ve de Rab'bin oktan yazm olduu
Emirleri almak zere davet edildi:

Ve Yahveh Musa'ya,
"Daa, yanma gel" dedi.
"Burada bekle,
Halkn renmesi iin
zerine yasalarla buyruklar
Yazdm ta levhalar sana vereceim . "
(Msr'dan k, 24:12)

"Ve Musa bulutun iinden daa kt. Krk gn krk gece

dada kald." Sonra Yahveh,

Sina Danda Musa'yla

Konumasn bitirince,
zerine eliyle
Antlama koullarn yazd
ki ta levhay ona verdi.
(Msr' dan k; 3 1 : 1 8)

Tabletlere ilikin artc ek bilgiler ve bunlarn yazl tarz

Msr'dan k kitabnn 32. babnn 15-16. ayetlerinde, Mu
sa'nn uzun ve (halka gre) anlalmaz olan yokluunun ardn
dan dadan indiinde yaanan olaylarla birlikte aktarlr:

Torah: Tevrat, Eski Ahit' in ilk be kitab. (.N.)

154 Kozmik ifre

Musa dnd,
Elinde antlama koullar yazl
ki ta levhayla dadan indi.
Levhalarn n ve arka,
ki yz de yazlyd.
Onlar Tanr yapmt,
zerlerindeki oyma yazlar
O'nun yazsyd.

Tatan yaplma, ilahi biimde ilenmi iki tablet. nnde

ve arkasnda "Elohim'in yazs" var; ve bu hem dil hem de ya
z sistemi anlamna geliyor olmal; ve taa Tann'nn ta kendi
si tarafndan oyulmu!
Ve tm bunlar Musa'nn okuyabilecei ve anlayabilecei bir
dildeki yazyla yazlm olmaldr nk bunlar tm srailoul
larna retecekti ...
Kutal kitapta anlahlanlarn geri kalanndan bildiimiz kada
ryla konaklama alanna yaklaan Musa o yokken halkn tapn
mak iin bir Msr adetini taklit ederek altndan bir buza yap
tklarn grdnde bu iki tableti yere atp paralad. Kriz sona
erdiinde,

Yahveh Musa'ya,
"ncekiler gibi iki ta levha kes" dedi,
"Krdn levhalarn zerindeki szleri
Onlara yazacam."
(Msr'dan k, 34:1)

Ve Musa syleneni yapp tekrar daa kh. Yahveh ona do

ru indi; Musa yere kapanp af diledi. Yant olarak Yahveh ona ek
buyruklar dikte ettirdi: "Bunlar yaz nk seninle ve srailliler
le bu szlere dayanarak antlama yaptm." Ve Musa krk gn
krk gece dada kald, tabletlerin zerine "Antlama szlerini,
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 155

on buyruu" kaydetti (Msrdan k, 35:27-28). Bu kez syle

nenleri yazan Musa'yd.
Kitab Mukaddes'in yalnzca Msrdan k, Levililer ve Ya
sa'nn Tekrar gibi retileri ve emirleri ieren kitaplarnn deil
branca Kitab Mukaddes'in ilk be kitabnn (yukardakilere ek
olarak Yaratl ve Saylar) tamamnn daha en batan itibaren
kutsal yazlar olduklar dnlmt. Genel bir terim olan To
rah adyla veya Musa'nn Be Kitab olarak bilinen bu metinler,
gelenee gre, ya Musa tarafndan yazlmt ya da kendisine
ilahi bir vahiyle aklananlar yazya dkmt. Dolaysyla, a
bat ve Byk Bayram gnlerinde sinagoglardaki sandklardan
kartlp okunan Torah tomarlar zel yazclar tarafndan asr
lardan beri gnmze geldii biimde; kitap kitap, bap bap,
ayet ayet, kelime kelime, harf harf aynen kopyalanmaldr. Tek
bir harf hatas be kitaplk tomarn tamamn geersiz klmakta
dr.
Bu harfiyen kesinlik asrlardan beridir (Torah'taki "gizli ifre
ler" e ynelik en son ilgiden ok daha nce) Yahudi alimleri ve
kutsal kitap bilginleri tarafndan incelenmekteyse de harf be
harf aynlk gerektiren bu uzun ve kapsaml diktenin ok daha
zorlayc bir unsuru tamamyla gz ard edilmitir:
Mesele u ki Sina Dandaki yazma yntemi ne Mezopo
tamya'nn genelde slak kil stne bir yaz kalemiyle ok ya
va yazlan ivi yazs olabilirdi, ne de Ms'n antsal, resmi
andran hiyeroglif yazs. in kapsam, hz ve harf be harf
aynlk koulu bir alfabe yazs gerektirmekteydi!
Sorun ise Msrdan k srasnda, M.. 1450 civarnda ka
dim dnyann hibir yerinde alfabe yazs henz mevcut deil
di.

Alfabe kavram bir deha iidir ve bu dahi her kim idiyse bu

alfabeyi var olan temeller zerine kurmutu. Msr hiyeroglif
yazs nesneleri betimlemek iin kullanlan resim-iaretlerden
balayp hecelerin hatta sessiz harflerin yerine geen iaretlere
dek ilerlemiti ama saysz resim-iaretten oluan karmak bir
156 Kozmik ifre

yaz sistemi olarak kalmt (bkz. ekil 24b). Smer yazs ilk
bataki resim-yazdan iviyazsna (ekil 49) dek ilerlemi ve
iaretler hecemsi bir ses kazanmt ama onlardan kelimeler
oluturmak yzlerce farkl iareti gerektirmekteydi. Sz konusu
dahi ivi yazsnn rahatln Msr dilinin sessiz harflere dek
ilerlemiliiyle birletirdi ve bunu yalnzca yirmi iki iaret ile ba
ard!
e bununla balayan bu dahi mucit rencisine olduu ka
dar kendine de sormutu: Grdn eyin ad nedir? Sami rk
tan srailoullarnn dilinde bu sorunun yant Aluf idi. Peki, dedi
mucit: Bu sembole Alef diyelim ve ksaca "A" diye telaffuz ede
lim. Sonra bir ev resim-iareti izdi. "Buna ne diyorsunuz?" di
ye sordu ve rencisi yantlad: Bayit. Peki, dedi mucit, u andan

SMERCE Syleni Anlam

V
Orijinal Kadim Genel Asurca

@ u
Dnya
yer
o'b o<l
o Dal! 1<
Yerleik
&m. w insan .b>-. E+
'9' [)
..
-
Vulva
kadn .. f-
.. Ba &#=r *
= u ' .. Su
r 1f

cY 11&1 iecek :tlf otlJ1

R : .., Gitmek

-# Balk
lr<
Tf :(> ::P- - Bo a ::>
G

- .. - Arpa #'

ekil 4 9
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 157

itibaren bu iarete "Bet" diyeceiz ve ksaca "B" olarak telaffuz

edeceiz.
Byle bir konumann gerekten yapldna kefil olamayz
ama Alfa-Be'nin yaratlma ve icat edilme srecinin bu olduuna
eminiz. nc harf olan Gimel ("G" olarak telaffuz edilir) bir
deve imgesiydi (branca Gama[); sonraki, "D" iin Daleth, De
leth'i, yani (menteelerine takl) "kap"y temsil ediyordu ve
byle devam edip Sami alfabesinin (ekil 50) hepsi sessiz harf
yerine kullanlabilen ve sesli harf olarak iftlenebilen yirmi
iki harfi tamamland.
Bu becerikli mucit kimdi?
Eer akademisyenlerin fikrini kabul edecek olursanz bu

sna
Kadim branca
Alef

Gimel (]) Sadeleirme

amaayla "H"

Daleth olarak evrilmitir.

!:!, Smer ve Sami
dilinde, lsko
dilindeki "loch"
Vau Ooh) gibi okunur.

.!th ( 1 )
Tet

Yod
IOaph
' " -' Lamed et
(2) Sadeletirme
amacyla "S" olarak
evrilmitir. , "tz"
vc>ya "Is" olarak Satkh
okunur.
Ayin
Pe
ade ( 2 )
Koph

.. Shin w
Tav

ekil 50
158 Kozmik ifre

mucit Kzl Deniz yaknlarnda, bat Sina'daki Msr turkuvaz

madenlerinde alan bir iiydi nk Sir Flinders Petrie
1905'te duvarlara oyulmu, kendisinden on yl sonra Sir Alan
Gardiner tarafndan L-B-A-L-T (ekil 51) olarak deifre edilen
iaretleri orada bulmutu. Bu yaz "Hanmefendiye" (muhteme
len tanra Hathor'a) Adanm anlamna geliyordu ama Sami di
lindeydi, Msr dilinde deil! O blgede kefedilen baka benzer
yazlar alfabenin orada baladn iyice kesinletirdi; oradan
Kenan'a ve sonra (bu zekice fikri iviyazs iaretleriyle ifade et-

ekil 5 1

me giriiminin ksa mrl olduu, ekil 52) Fenike'ye yayl

mt. Gzelce yazlan orijinal "Sina yazs" Kuds'te Tapnak
yazs ve de Yudea krallarnn kraliyet yazs olarak hizmet ver
mi (ekil 53a) ve kinci Tapnan dneminde Aramilerden al-
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 159

.Yt f ' Dl.'= l ..S-4. JJ <Tt Tr

.._.

'l<ty r t: Tf
e- tF n
ekil 52

nan keli bir yaz (l Deniz Tomarlarnda balayp gnm

ze dek kullanlan yaz, ekil 53b) onun yerini almt.
Bu devrim yaratan yenilii Bronz ann sonunda turkuvaz
madenlerinde yaam bir kleye atfetmekten dolay aslnda hi

ekil 53
1 60 Kozmik ifre

kimse tam anlamyla rahat deildi. Bu i sradan bir klede bu

lunmas ok zor olan nemli oranda Bilgelik ve Anlayn yan
sra nemli oranda konuma, yaz ve dilbilim bilgisi gerektiri
yordu. Ayn madencilik blgesinde antlar ve duvarlar Msr di
linde hiyeroglif yazlarla doluyken (ekil 54) yeni bir yaz icat
etmenin amac neydi? Kstl bir blgede, gzlerden uzak bir ye
nilik nasl olmu da Kenan'a ve tesine dek yaylm, orada iki
bin yldr var olan ve gayet iyi hizmet veren yazma ynteminin
yerini almt? Bu hi de anlaml deil ama baka bir zm ol
madndan sz konusu teori hala geerli.
Ama bu alfabeye yol aan konumay doru hayal ettiysek
eer, ilk dersi alan kiinin Musa olmas gerekir. Sina'dayd;
doru zamanda oradayd; kapsaml yazma iine girimiti ve
en mkemmel retmene sahipti: Tanr'ya.

ekil 54
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 161

Msr' dan kla ilgili kutsal kitapta anlatlanlarda az dikkat

edilen ey Musa'ya Yahveh tarafndan tabletleri almak zere Si
na Dana kndan bile nce bir eyleri yazmas talimatnn
verilmi olduudur. Bu talimatlarn ilki srailoullaryla bir ol
mak yerine onlara ihanet eden bir kabile olan Amelekliler'le ya
plan savan ardndan geldi. Tanr bu ihanetin gelecekteki tm
nesiller tarafndan hatrlanmas gerektiini syledi: "Ve Yahveh
Musa'ya, 'Bunu an olarak kayda ge,' dedi."(k:17:14) Bir ki
taptan veya yazdan ikinci bahis Msr'dan k 24:4 ve 24:7' de
geer; Tanr'nn dan tepesinden gelen gmbrdeyen sesiyle O
ve srailoullar arasnda sonsuza dek geerli olacak antlama
nn koullarn sralad anlatlr: "Musa Rab'bin btn buy
ruklarn yazd. Sabah erkenden kalkp dan eteinde bir sunak
kurdu. srail' in on iki oyman simgeleyen on iki ta stun dik
ti." Ardndan "antlama kitabn alp halka okudu."
Demek ki dikte ettirilenleri yazya geirme ilemi Musa'nn
dan zirvesine kndan ve ta tabletlere iki ayr kez yazlan
lardan ok nce balamt. Alfabe yeniliinin, yani Rab'bin Mu
sa ile iletiiminde kullanlan dilin ve yaznn nerede meydana
gelmi olabileceini grmek iin Msr' dan k kitabnn daha
nceki bablarna bakmak gerekir. Orada firavunun kznn olu
olarak evlat edindii Musa'nn bir Msrl subay ldrdkten
sonra cann kurtarmak iin katn okuruz. Gittii yer Sina
yarmadasyd; burada Midyanl ba kahinle yaad (ve onun k
zyla evlendi). Ve bir gn srlerini otlatrken ln batsndaki
"Elohim Dana" vard ve yanan bir aldan ona seslenen Tanr
tarafndan arld ve ona halkn, srailoullarn Msr' dan
kartma grevi verildi.
Musa Msr'a ancak onu lm cezasna arptran firavunun
(hesaplamalarmza gre III. Totmes) lmnden sonra, M..
1450 civarnda dnd ve klarna izin verilene dek bir sonra
ki firavunla urat (fikrimizce il. Amenofis). Tanr'nn anlattk
larn zaten ldeyken ve o yedi yl boyunca dinlemeye balam
olduundan dnemin byk imparatorluklar olan Mezopo
tamya, Msr ve Hitit'in kullandklarndan ok daha basit olan
162 Kozmik ifre

ve hzl yazlan yeni bir yaz oluturup ustalamak iin yeterli

zaman olmutu.
Kitab Mukaddes yanan al tarafndan arldktan itibaren
Musa, Harun ve Yahveh arasnda kapsaml bir iletiimin gerek
letiini anlatmaktadr. Bazen ok ayrntl talimatlar ieren ila
hi mesajlar yazl halde miydi deil miydi, Kitab Mukaddes bu
konuda bir ey sylemez ama firavunun maiyetindeki "byc
ler" in bunlarn yazl talimatlar olduunu dnmeleri anlaml
olabilir: "Bycler firavuna, 'Bu ite Tanr'nn parma var,'
dediler." (Msrdan k, 8:15) "Tanr'nn parma" terimi, hatr
layacanz gibi, Msr metinlerinde bir yaznn bizzat tanr tara
fndan yazldn gstermek iin tanr Tot ile ilgili olarak kulla
nlmaktayd.
Tm bunlar bizi alfabetik yaznn Sina yarmadasnda bala
d iddiasna gtryorsa, arkeologlarn da ayn sonuca varm
olmalar artc gelmemeli ancak onlar bu muazzam ve usta
lkl yeniliin bir lde nasl ortaya km olabildiini aklaya
mamaktadrlar.
Hayal ettiimiz sohbet gerekten yaplm myd, yoksa Mu
sa bu alfabeyi kendi bana m icat etmiti? Ne de olsa tam da o
sralarda Sina' dayd, (hem Mezopotamyallar hem de Hititler ile
yazmalarn srmekte olduu) Msr kraliyet maiyetinde yk
sek eitim almt ve (eer Ms' daki srailli kardelerinden za
ten renmediyse) hi kukusuz Midyanllardan Sami dilini
renmiti. Sina lndeki dolamalar srasnda (o sralarda M
srllar tarafndan kle edilen srailoullarn) Sami rktan kle
leri grp madenlerin duvarlarna aklndaki yeni yaz tarzn
kabaca iziktirmi miydi acaba?
Bu zekice yenilii tek bana hareket eden Musa' ya atfedebil
meyi isteyenler olabilir; kutsal kitabn iddiasna gre Tanr ile
ahsen grebilen tek kii olan bu Ms' dan kn nderine
alfabenin icadn ve bunun tetikledii kltr devrimini atfetmek
ho olurdu. Ama lahi Yazlara, yani bizzat Tanr tarafndan ya
zlanlara ve Musa'nn dikte ettirilenleri yazm olduuna yne
lik tekrarlanan ibareler, alfabetik yaznn ve lisan sisteminin
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 163

"tanrlarn srlar"ndan biri olduunu dndrmektedir. As

lnda Kitab Mukaddes'in Babil Kulesi olayndan sonra eitli
dillerin ve yazlarn icat ediliini atfettii kaynak Yahveh' dir.
yle ya da byle, biz sz konusu yeniliin insanla Mu
sa'nn inisiye edilii araclyla aklandn dnyoruz.
Dolaysyla buna rahatlkla Musa Alfabesi diyebiliriz.

"Tanrlarn srlar"ndan biri olan ilk alfabeye ilikin bir ey daha

var. Bizce bu alfabe en gelimi ve nihai bilgiye, yani genetik ifre bil
gisine dayanmaktayd.
Yunanllar Musa alfabesini bin yl sonra (ekil SS'te grecei
niz gibi, sanki aynadaki grnts gibi tersine evirerek) be
nimsediklerinde gereken tm telaffuzlar iin daha fazla harf ek
leme gereini duymulard. Aslnda Musa-Sami alfabesinin yir
mi iki harflik snrlar iinde baz harfler "yumuak" (V, Kh, S,
Th) veya sert (B, K, SH, T) telaffuz edilebilmekte ve baka harf
lerle birleince sesli harf haline gelmekteydi.
Ne eksik ne fazla, yalnzca yirmi iki ile snrlanm oluu stn
de dndmzde, iin dorusu kutsal say olan on ikiye uygu
lanan ("Olimpos Meclisi"ni tam on iki yede tutmak iin ilahlarn
eklenmesi veya karlmas gibi) snrlamalar hatrlamadan ede
miyoruz. Yirmi iki harften oluan orijinal alfabenin snrlannda
byle ilahi bir ilhamla uygulanan sakl bir ilke var myd?
Bu say bugn bu ada bildik olmal. Bu say Adem olutu
rulduunda, ikinci genetik mdahale ile "Y" ve "X" kromozom
lar eklenmeden nceki insan kromozomlarnn adedidir!
Alfabenin srrn Musa'ya aan Rab genetik ifreyi alfabe
nin gizli ifresi olarak m kullanmt?
Yant "evet" grnmektedir.
Bu karm size fazla abartl geldiyse, gelin Rab'bin syle
diklerine bakalm: "Harfleri yaratan benim ... Dnyay ben yap
tm, zerindeki insan ben yarattm," demektedir srail'in Kut
sal Rab'bi Yahveh (aya 45:11). nsann olumasnda yer alan
her kim idiyse alfabeyi oluturan harflerin oluturulmasnda da
yer almt.
164 Kozmik ifre

ibranca Kenan- Erhan Ge Grek

LATiN
ismi Finike Dili Gnk Grek smi

Alef
.'f A A Alfa
A
Bet
" s a Beta B
Gimel '\ 1 (
Daleth i' .. ll ll Delta o
He E ( psilon ) E
Vau y t Vau

Zayin .a a: ::: :: Zeta

,!th - B e ( H )eta H
Teth 8 Teta

Yod "V s lota 1

Khaph >I Kappa

Lamed et v 1 . .1\ Lanbda L

Hem .., - I" Hu
M
Nun Nu

Samekh :E
Ayin OD o o O (nikron)
o
Pe 1 :J ) 'l r Pi p
Sade
t. "" M San

Koph Koppa

Resh
.., Rho

Shin Siga

Tav Tau

ekil 55

Gnmz bilgisayarlar yalnzca iki "harf" ten -(bu nedenle,

ift deikenli adn alan) elektronlarn yanp snme akna
uyan birler ve sfrlardan oluan- bir Evet-Hayr sisteminden
szckler ve saylar ina etmektedir. Ama dikkatimiz oktan ge
netik ifrenin drt harfine ve canl hcre iindeki ilemlerin ok
daha hzl yaplna ekilmitir bile. Kavramsal adan,
0100110011110011000010100 vs. gibi bir dizide (ve "O" ve "l"i
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 165

kullanan saysz varyasyonda) ifade edilen gnmz bilgisayar

dili SGTAGAATISTGSGAASSTI nkleotidleri gibi A'nn T ile
ve S'nin G ile baland (hep harfli "kelimeler"den oluan)
baz iftleri halindeki bir DNA harfleri zinciri bir DNA parac
nda ifade edilen genetik dil olarak dnlebilir. Sorun ve
mcadele "O" ve "1" elektronlaryla deil de ok kk genetik
malzemeyle kaplanm bilgisayar yongalarn oluturmak ve
okumaktadr. 1991'den bu yana eitli akademik enstitlerde ol
duu kadar genetik tedaviler reten ticari kurulularda gerek
leen aratrmalarda nkleotidlerle kapl silikon yongalar olu
turmada baarlar elde edilmitir. Science dergisinde (Ekim
1997) yaynlanan ve bu yeni bilimin verdii adyla, DNA bilgi
sayarlarnn hz ve kapasitesini kyaslayan bir aratrma maka
lesinde "DNA'nn enformasyon saklama kapasitesi ok byk"
diye belirtilmektedir.
Doada, DNA iinde ifrelenen genetik enformasyon DNA
"harfleri" ni harfli "kelimeler"e dntrp tekrar birleti
ren, RNA denilen bir haberci sayesinde k hzyla deifre edil
mektedir. Bu harfli gruplamalarn Dnya zerindeki tm ya
am biimlerinin temelini oluturduu kesinlemitir nk
bunlar zincirleriyle, Dnya zerindeki ve muhtemelen kozmos
taki herhangi bir yerdeki tm yaamn ierdii proteinleri olu
turan yirmi adet amino asiti kimyasal ve biyolojik adan bira
raya getirmektedirler. ekil 56 bir DNA dizisinin ifresinin nasl
zlp propralin ("Pro"), Serin ("Ser") aminoasitleri vs. eklin
de bir proteini ina etmek iin harfli kelimelere dntrme
yoluyla nasl yeniden biraraya getirildiini ematik ve basitle
tirilmi bir ekilde aklamaktadr.
Zengin ve kesin bir dil olan branca fiillerin, isimlerin, zarf
larn, sfatlarn, zamirlerin, zamanlarn, fiil ekimlerinin ve di
er tm gramer trevlerinin tredii "kk" kelimelere dayanr.
Hi kimsenin aklayamad nedenlerden tr bu kk kelime
ler harften olumutur. Tm Sami dillerinin anadili olan ve
bazen bir, bazen iki veya ten fazla heceden oluan Akkad di
linden ok belirgin bir koputur bu.
166 Kozmik ifre

harfli branca kk kelimelerin sebebi vardmz sonu

ca gre alfabenin de kayna olan harfli ONA dili olabilir
miydi? Eer byle ise, harfli kk kelimeler bu sonuca uya
caklardr.
"Dil lme de gtrebilir, yaama da" der Kitab Mukaddes,
Sleyman'n zdeyileri kitabnda (18:21 ). Bu cmle hep meca-

C C A T C G C T A A A G C G T G G A
-

G G T A G C G A T T T C G C A C C T
. ,
.
. .. :- : . . . '' ' '- : : . .
: ._: t; .

RNA iine ONA

kopyalanm
DNA

haberci RNA

C C A T C G C T A A A G C G T G G A

Gelien protein

ekil 56
 Gizli Bilgi, Kutsal Metinler 167

zi adan ele alnmhr. Belki de artk bu cmleyi olduu gibi ele

almann zaman gelmitir: branca Kitab Mukaddes ve yaamn (ve
lmn) genetik ifresi olan DNA ayn madalyonun iki yzdr.
Burada ifrelenmi olan gizemler hayal edilebileceinden de
genitir; dier harikulade keiflerin yan sra bunlar arasnda i
fann srlar da vardr.
 - 8 -

SAKLI FRELER, MSTK SAYILAR

Modern bilgisayar ann geliiyle birlikte, baz hnerli us
talarn becerilerini yepyeni bir hedefe, yani Kitab Mukaddes'te
"sakl ifre"yi aramaya yneltmeleri muhtemelen kanlmazd.
Bilimsel makalelerde ve hatta kitaplarda modern gelimili
in zirvesi olarak sunulan bu aray aslnda yeni deil yenilen
mi, yani daha gelimi yeni aralarla tekrar balanm olan bir
araytr.
branca Kitab Mukaddes ksmdan oluur: Musa'nn Be
Kitab da denilen Eski Ahit'i ieren ve tarihsel ve kronolojik a
dan Yaratl'tan balayp Msrdan ktaki dolamalar anla
tp Musa'nn lm ile biten Torah ("retiler"), yani Tevrat; Ye
u ve Hakimler, Samuel ve Krallar, ardndan byk ve kk
peygamberler, Mezmurlar, Sleyman'n zdeyileri ve Eyp
Kitaplarn ieren ve tarihsel adan srailoullarnn Kenan' da
yerlemelerinden balayp Kuds'teki lk Tapnan ykl ile
biten Neviyim ("Peygamberler"); Ezgiler Ezgisi ile balayp Tap
na tekrar kurmak iin srgnleri Yudea'ya geri gtren iki n
dere (Ezra ve Nehemya) atfedilen kitaplar ieren ve (branca
Kitab Mukaddes'in blm dzenlemesinde) 1 . ve 2. Tarihler ile
biten Ketuvim ("Yazlar"). Bu ksm birlikte TaNaKh ksaltma
syla anlr ve daha Peygamberler dneminde ilk ksm olan To
rah' a yorumlayc gndermeler yaplmaya balanmt.
Torah'n ve sonra da Peygamberler ksmnn szlerinin "sa-
1 68
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 169

tr aralarn okumaya" niyetlenen Yahudi bilgeler ve dinsel li

derler tarafndan yaplan mzakereler lk Tapnan Babil kral
Nebukadnessar tarafndan ykl sonrasndaki srgn srasn
da younlat ve kinci Tapnan Romallar tarafndan ykln
dan sonraysa iyice iddetlendi. Bu mzakerelerin kaytlar Tal
mud ("Tefsir")'ta yer alr. Kabala olarak bilinen Yahudi mistisiz
mi sakl anlamlara ilikin bu daha eski tarihli araylar devralp
kendine temel edinmitir.
Bu gibi sakl anlamlarn mevcut olduunu bizzat Kitab Mu
kaddes ne srmektedir. Anahtar ise alfabedir, yani yirmi iki
harf.
Basit bir ifreleme yolu, ilkokul ocuklarnn bile oynadkla
r, harf yerine harf koymadr. Kabalac bilgeler Orta ada
ATB olarak bilinen ve bran alfabesinin son harfi olan Tav (T)
yerine ilk harf olan Alef (A); sondan bir nceki olan in () yeri
ne ikinci harf olan Bet (B) konarak oluturulan sistemi bir ara
trma arac olarak kullandlar. Kabalac Abraham ben Jechiel
Hacohen M.S. 1 788'de yaynlanan bir kitapta bu sistemi akla
d ve anahtarn verdi.
Ama aslnda byle bir ifreleme sistemi (M.. yedinci yz
ylda) kudretli Babil ehrinin deceini kehanet eden ama hap
se atlmaktan kanmak amacyla B-B-L (Babil) heceleyii yerine
--K harflerini koymu olan Yeremya peygamber tarafndan
kullanlmt (Yeremya, 25:26 ve 51 :42). Yeremya peygambere at
fedilen ve iinde Kuds'n dne ve yklna at yaklan
Atlar Kitabnda akrosti denilen baka bir sakl ifre kullanl
mtr; buna gre ayetlerin ilk (ve bazen son) harfleri bir isim ve
ya kelime oluturmakta ya da (Yeremya rneindeki gibi) kut
sal alfabe harflerinin kimliini aa vurmaktadr. lk ayetin ilk
kelimesi Alef ile, ikinci ayet Bet ile balar* ve yirmi ikinci ayete
dek byle gider. Ayn akrosti bu peygamber tarafndan ikinci
blmde tekrarlanr, sonraki nc blmde ikier ayet ayn
harfle balar, drdnc blmde ayet bana bir harf ekline d-
Ne yazk ki Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde bu "sakl ifre"leri bulmak
mmkn deil. (.N.)
170 Kozmik ifre

ner. 119. Mezmur ise sekiz kat akrosti iermektedir!

Mezmurlar Kitab'ndaki belirli ayetlerin sahicilii her bir
ayetin her biri alfabetik balayan iki ksma sahip oluuyla do
rulanr (rnein, 145. Mezmur); ayn ipucu Sleyman'n zde
yileri'ndeki 31. zdeyiin dzenleniinde de sakldr. Dahas,
145. Mezmurda Yahveh'nin kralln ven (11, 12, 13) ayet
K-L-M harfleriyle balar ve tersten okunduunda MeLeKh, yani
"Kral" kelimesini olutururlar.
Kitab Mukaddes'in dier kitaplarndan da anlald gibi
akrostiin sakl ifreler olarak kullanl kutsal kitap sonras ki
taplarda da bulunmaktadr, bunlardan bazlar Eski Ahit'in
Hristiyanlar tarafndan dzenlenen versiyonuna eklenmitir.
ne kan rneklerden biri M.. ikinci yzylda Yunan hakimi
yetine kar ayaklanma zamanl}dan kalmadr. Bu ayaklanma
nderlerinin adn tar: Makabiler. Bu isim aslnda Kurtulu Ez
gisindeki (Msrdan k; 15:11) "Var m senin gibisi, ilahlar
arasnda ya Rab?" ayetine dayanan bir ksaltmadr; bu cmlenin
orijinalindeki drt branca kelimenin ilk harfleri "Makabi" ola
rak telaffuz edilen M-K-B-I ksaltmasn olutururlar.
M.S. 70'te kinci Tapnan Romallarca yklmasndan sonra
Yahudiler iin balca ruhsal ve dinsel dayanak Kutsal Metinler,
yani ilahi szler ve peygamberlerin kehanetleri olmutu. Her
ey mukadder miydi, her ey nceden mi belirlenmiti? Gemi
in ve gelecein anahtarlar kutsal yazlarda saklanm olmaly
d, dolaysyla sadece ierik asndan deil her kelime ve her
harf asndan blmlere ayrlarak dzenlendiler. Gizli ifreler
le rtlm bu sakl anlamlar aray Tapnan yklnda.n
sonra "yasaklanm koruya girmek" olarak bilinir old'.; "koru"
kelimesinin branca karl PaRDeS kendi iind, kutsal metin
lerin mesajlarn ekip kartmann drt yri:eminin ilk harfle
rinden oluan bir ksaltmayd: Peai- (harfiyen anlam), Remez
(ipucu), Dra (yorumlama) ve. Sod (sr). Aa vurulmam halde
kalmas gerekenlerle zamanndan nce uramann risklerini
anlatmay amalaym bir Talmud hikayesi biri ''bakp len", bir
dieri akln kaybeden, ncs ldrp "bitkileri kknden
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 171

skmeye" balayan ve haham Akiba olan drdncs btn

halinde dar kan drt hahamn Pardes' e girmesini anlatr.
Sakl anlamlar aray Kabalaclar ve onlarn atalar tarafn
dan Orta a dneminde de srdrld. Kitab Mukaddes'in
ATB ifresi asndan incelenmesi neleri ortaya karrd? Ya
baka bir harf dzenlemesi kullanlm idiyse? Ya gerek anla
mn saklamak zere bir kelime zellikle eklendiyse ve asl met
ni okumak iin atlanmas gerekiyorduysa? Byle yntemleri
kullanan kii, rnein, 92. Mezmunn ("abat Gn iin lahi")
Kral Davud tarafndan deil aslnda Sina'da Musa tarafndan
bestelendiini kantlayabilirdi. Bir baka rnekte 11 :9 ayetinin
son drt kelimesinin ilk harfinin RMBM ksaltmas oluhrduu
Msrdan k kitabnda byk Yahudi alimi Maimonides'in
(spanya ve Msr, M.S. on ikinci asr) adnn verildii iddia edil
mitir ve bu, Maimonides'in tam ad Rabbi Moshe Ben Ma
imon'un ilk harflerine uymaktayd (bu durum daha eski tarihli
gndermelerde bu hahama niin Rambam denildiini de akla
maktadr).
Orta a alimleri merak etmekteydiler; araylar kelimele
rin yalnzca birinci veya son, ayetleri balang veya son harfiy
le mi snrl olmalyd? Biri harfleri atlayarak sakl anlamlar ara
sa ne olurdu? Peki ya her ikinci, her drdnc, her krk ikinci
harfi? Bilgisayarlarn geliiyle birlikte, harf aras ama yntemi
ne dayanarak hzlandrlm aramayla bir "ifre" aramak zere
birilerinin bu arac kullanmas kanlmazd. Son gnlerde ko
nuya ynelik ilgi gerekten de birka srailli bilim adamnn bil
gisayar tekniklerini bu ekilde uygulamalarndan kaynakland
ve Statistical Science adl saygn bir bilim dergisinde Austos
1994 tarihinde Doron Witzum, Eliyahu Rips ve Yoav Rosenberg
imzasyla yaynlanan "Yaratl Kitabndaki Eit Uzaklktaki
Harf Sralamalar" balkl makale ile harekete geti.
Ardndan gelen incelemeler, analizler ve kitaplar [Michael
Drosnin'den The Bible Code (Tevrat'n ifresi) ve Jeffrey Satino
ver'dan The Truth Behind the Bible Code (Tevrat'n ifresinin Ar
dndaki Gerek)] esasen tek bir temel nermeyi ele almaktayd:
172 Kozmik ifre

Tevrat'n 304.805 harfinin tamamn art arda sralayarak bunla

r, her biri belirli sayda harf ieren belirli sayda sradan oluan
"bloklar" halinde dzenleyip herhangi bir atlayarak gitme yn
temi seerseniz, kulaa inanlmaz gelse de ortaya srail babaka
n Rabin'e yaplan suikast veya Rlativite Teorisinin Albert
Einstein tarafndan kefedilmesi gibi gnmz ve tm zaman
lar iin kehanetler kmaktadr.
Oysa aratrmaclar, binlerce yl nce yazlm metinlerde ge
lecee ilikin olaylarn szm ona "kehanetleri"ni elde etmek
iin "ifre szckleri" okumak zere keyfi ve deiken kurallar
icat etmek zorunda kalmlardr. Kehanet ieren kelimeleri olu
turan harfler bazen birbiri ardnda, bazen (deiebilen ve esnek
llerde) aralkl, bazen dikey, bazen yatay ve bazen dey, ba
zen tersten ve bazen de yukardan aaya okunmaktadrlar...

Sralarn uzunluunun ve saysnn, okuma ynnn, harfle

rin atlanmasnn veya atlanmamasnn vb. seiliindeki bu key
filik, tamamyla Kitab Mukaddes'teki harflere dayand iddia
edilen ifrelerin konuyla ilgili bilgisi olmayanlarca bile hi ele
tirilmeden kabul edilmesini engellemi olmaldr; mevcut Tev
rat metninin, ilahi yolla verilii srasndaki harf be harf dzen
lenmi orijinaliyle tam olarak ayn olup olmad meselesinden
sz etmiyoruz bile. Bunu yalnzca, meydana geldii aka anla
lan kk sapmalar (rnein, belirli kelimeleri bir sesli harfle
veya sesli harf kartarak yazmak) sebebiyle deil, (Divine Enco
unters* adl kitabmzda ayrntsyla ele aldmz gibi) Yaratl
kitabnn balangcnda bir harf daha, bir Alef daha olduuna
dair inancmz sebebiyle de sylemekteyiz. Teolojik adan olu
acak sonular bir kenarda dursun, hemen nmzde duran
mesele harf saysndaki tahriftir.
Bununla birlikte, kutsal kitabn metni iine saklanm keli
melerin veya anlamlarn ifrelenmi oluu yukarda sz geen
rneklerden dolay deilse de, ok daha nemli iki nedenden
?:c:>ly ici:ci:i i <:> 1:)1 abul edilmelidir.
2006 ylnda Ruh ve Madde Yaynlar tarafndan yaynlanacaktr.
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 173

Birinci neden Mezopotamya' dan, hem Babil hem de

Asur' dan kalan ve branca olmayan metinlerde ifreleme rnek
lerinin bulunmu oluudur. Bunlar arasnda gizli olduklarna,
yalnzca inisiyelere gsterilmelerine (veya tam tersi, inisiye edil
memilere gsterilmemesi), aksi takdirde tanrlarn elinden
lm cezas ekileceine dair uyarlarn balang veya sonla
rnda yer ald metinler vardr. Bu gibi metinlerde bazen (k
saltmalar gibi) zlebilir ifreleme yntemleri, bazen de bir
muamma olarak kalan ifreleme yntemleri kullanlmtr. Bi
rinci gruba girenler arasnda Asur kral Asurbanipal'in tanr
Marduk ve Marduk'un ei Zarpanit'i vd bir ilahi yer al
maktadr. Metin, satr balarnda kullanlm ve biraraya getiril
diklerinde tanr Marduk'a ynelik sakl bir mesaj ortaya ka
ran iviyazs heceleme iaretleri iermektedir. Kral ksaltmalar
yoluyla ifrelemenin yan sra ikinci bir ifreleme yntemi daha
kullanmtr: Gizli mesaj oluturan heceler 1 . satrda balayp 2.
satr atlamakta, 3. satr kullanp 4. satr atlayarak 9. satra dek
birer satr atlayarak gelmektedir. Derken ifrelenmi mesaj iki
er satr atlamaya balar ve 26. satrda birer satr atlama dzeni
ne dnp 36. satrdan itibaren yine ikier satr atlar ve sonra tab
letin (arka yz de dahil) sonuna dek tek satr atlayarak ilerle
me dzenine geer.
Bu ift ifreleme yoluyla Asur kral tanrya u gizli mesaj
yazmtr (biz tercmesini yatay olarak veriyoruz ancak tablet
teki bu mesaj yukardan aaya dikey okunmaktadr):

A-na-ku Ah-ur-ba-an-ni-ap-li
Ben Asurbanipal
a il-u bu-ul-li-ta ni-u-ma Ma-ru-du-uk
Tanrsna seslenen, bana hayat ver Marduk [ve]
Da-li-le-ka lu-ud-lu
Sana hamdedeceim.

Babil'deki Marduk tapnann aggil-kinam-ubbib adl bir

rahibi tarafndan yazlm bir akrosti yaztn kefedilmesi rahip
1 74 Kozmik ifre

snfnn byle bir ifrelemeye eriimi olduunu gstermekle

kalmamakta, bunun eskiliine ilikin sorular da ortaya kar
maktadr. ifrelenmi heceler arasnda on bir satrlk atlamalarn
olduu bu ksaltmada ifrecinin ad aka belirtilmektedir. Bili
nebildii kadaryla bu isimde bir rahip M.. 1400'lerde Ba
bil' deki Esagil tapnanda hizmet etmiti. Bu tarih, ifreleme
kavramn yaklak olarak Msrdan kn tarihine denk d
recektir. ou bilgin bu daha erken tarihi benimsemekte zorlan
dklar iin bunu M.. sekizinci yzyla tarihlendirmeyi tercih
etmektedirler.
Asurbanipal'in babas Asur kral Esarhaddon tarafndan bir
biimde farkl bir ifreleme yntemi kullanlmtr. Onun tarihi
bir olay olan Msr igalini anmak amacyla hazrlanan bir stel
zerine (bilginler British Museum'da sergilenen bu stele Esar
haddon'un Kara Ta adn vermektedirler, ekil 57) bu askeri

Sekil 5 7
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 175

harekata yalnzca tanrlarn kutsamasyla deil, ayrca "ksmet

leri belirleyen" yedi takmyldzn -zodyak takmyldzlarna
yaplan belirli bir gnderme- gksel himayesi altnda kalkt
n iddia etmektedir. Yaztta (stelin arka yznde) takmyldzla
r belirten iviyazs iaretlerinin "admn, Asur-Ah-Iddin (Asar
haddon veya Esarhaddon olarak evrilmitir) yazlna benzer"
olduklarn da ne srmektedir.
Bu ifrenin veya ifrelemenin tam olarak nasl iledii net de
ildir ama bu kraln ayn yaztta iddia ettii bir dier sakl anla
m ortaya karabiliriz. Asur kralnn Babil'in hkmdar olarak
kabul edilmesinin bir yolu olarak Marduk'un Babil'deki tapna
nn restorasyonuna girimi olan Esarhaddon, Babillilere ok
kzan Marduk'un ehrin ve tapnan yetmi yl harabe halinde
kalmas emrini verdiini hatrlatr. Bu, diye yazar Esarhaddon,
"Maruk'un Ksmetler Kitabna yazd" eydi. Oysa, Esarhad
don'un yakarlarna cevaben,

Merhametli Marduk
Kalbinin yumuad bir anda
Tableti ba aa evirdi
Ve on birinci ylda
Restorasyonu onaylad.

Bu sakl kehanete ilikin anlayabildiimiz ey tanrnn bu

hareketinin saylarla, yani rakamlar yerine geen sembollerle
(bunlar da ivi yazsdr) bir el abukluu yapmay andrddr.
Smer'in altmlk sisteminde "bir" iareti konuma gre hem 1
hem de 60 anlamna gelebiliyordu. 10 iin kullanlan iaret erle
rin rtbe iaretini andrr. Esarhaddon'un iddiasna gre tanr,
stne emredilen viranlk dnemi olan "70" yl (ekil 58a) yaz
l olduu Ksmetler Kitabn alp ba aa evirmi bylece ivi
yazs iaretler "ll"i temsil eder hale gelmiti (ekil 58b).
Sakl mesajlarn ve gizli anlamlarn yalnzca kelimelerle de
il saylarla da ilikilendirilmesi Asurbanipal'in dedesi olan il.
Sargon'un yaztlarnda daha da belirgindir. Saltanat srasnda
176 Kozmik ifre

T
T
1 10 60

14
b >l
-
-
11 1

ekil 58

(M.. 721-705) kadim kraliyet bakenti ve dinsel merkezi olan

Nineve'nin on dokuz km kuzeydousunda bir kyde yeni bir
idari-askeri bakent kurmutu. Kraln Asurca ad arru-kin
("Adil Kral") idi ve yeni ehri Dur arrukin ("Sargon Kalesi",
imdilerde Khorsabad olarak bilinen arkeolojik blge) olarak
adlandrd. Bu baarsn lmszletirecek olan yaztta, ehrin
etrafna rd kudretli duvarlarn "admn says olan" 16.283
kbit uzunluunda olduunu yazmtr.
Kelime hecelerinin saylar kullanlarak bu ekilde ifrelen
mesinin bir rnei tar'a vg adl metinde grlr; tapnan ki
i adn harflerle deil saylarla yazmtr:

2 1-35-35-26-41
21-11-20-42'nin olu

Bu gibi saysal ifreleme/erin anahtar deifre edilmemi haldedir.

Ama bu gibi Mezopotamya ifreleme yntemlerinin bran peygamber
lerce bilindiine inanmak iin geerli sebeplerimiz var.
Kitab Mukaddes'teki en zor pasajlardan biri Yeaya'nn "o
gn byk bir boru alnacak; Asur' da yitenlerle Msr' a srgn
edilenler gelip kutsal dada, Yerualim' de Rab'be tapnacaklar"
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 177

diyerek anlatt Cezalandrlma Gn hakkndaki kehanetidir.

Yeaya'nn kehanetine gre o gn aknlk hkm srecek ve
insanlar birbirlerine anlamn saklamak iin bir biimde deiti
rilmi olan mesaj hakknda "Kimi eitmeye alyor? Kime ile
tiyor bildirisini?" diye soracaklardr:

nk btn syledii
Buyruk stne buyruk,
Buyruk stne buyruk,
Kural stne kural
Kural stne kural
Biraz urdan,
Biraz hurdan * ...

yle olsun,
O zaman Rab bu halka
Yabanc dudaklarla,
Anlalmaz bir dille seslenecek.
(Yeeya, 28:10-11)

"Buyruk stne buyruk" ve "kral stne kural"n nasl olup

da "yabanc dudaklarla", "anlalmaz bir dille" sonulanacan
hi kimse aslnda anlamamtr. Kullanlan branca szler olan
Sav ("dzen") ve Kav ("satr") kutsal kitabn modern ngilizce
evirilerinde "buyruk" ve "kural" (Yeni Amerikan ncili), "ho
murtu" ve "mrlt" (Tanakh, Kutsal Metinler) ve hatta "sert
lklar" ve "grltl bartlar" (!) (Yeni ngiliz ncili) olarak ev
rilmilerdir.
urada burada "dzen"i ve "satr'' deitirilerek hangi dil
yabanc dudaklardan kar hale getirilebilir veya hangi dilin
yazl iaretleri anlalmaz klnabilirdi? nerimiz u ki -il.
Sargon ve Sennaerib ile ada olan- Yeeya peygamberin
sz ettii ey Asurlarn ve Babillilerin iviyazsyd!
Bu elbette ki bilinmeyen bir dil deildi ama yukarda naklet-
Bu ayetlerdeki alayl szlerin brancas yle: "Sav lasav, sav lasav, kav lakav, kav
lakav, zeer am, zeer am!" (Kutsal Kitap, Kitab Mukaddes irketi, 2003.) (.N.)
178 Kozmik ifre

tiimiz ayete gre, o dilde aktarlacak olan mesaj anlalamazd

nk Kav'dan Kav'a ifrelenmi, urada bir "satr" burada bir
"satr" deitirilerek mesajn anlatmak istedii eyin "buyruu"
deitirilmiti. Deien Sav ("dzen") harflerin srasnn dei
tirilmesini ieren ifreleme yntemlerini (rnein A/T-B/ gibi)
ima etmektedir.
Yeeya kitabnn 28:10-11 . ayetlerindeki muammaya nerdi
imiz zm bu peygamberin (29:10-12) tahayyl edilen bu ya
zlar hi kimsenin anlayamamasn "kitabn szleri sizin iin
mhrlenmi bir kitabn szleri gibi oldu" eklindeki tarifini de
aklayabilir. Kullanlan son szck olan hatoom genelde "m
hrl" olarak evrilmektedir ama kutsal kitap terminolojisinde
"sakl", sr haline gelmi gibi armlar da vardr. Bu terim,
Mezopotamya'nn ifreli yazlarnn inisiye edilmemilerin gz
lerinden saklanm olularyla ayn anlamda kullanlmtr. Ke
hanetler ieren Musa'nn Ezgisi'nde (Yasann Tekrar; 32:34)
Tanr'nn nceden belirlenmi ve gerekleecek olan eylerden
"Hazinelerimde mhrlemedim mi?" eklinde sz ediinde de
kullanlan bu anlamdr. Bu terim ayrca Yeeya 8:17'de ve en
ok da Zamann Sonunda meydana gelecek eylerin sembolizmi
ve grmn ieren Daniel kitabnda "gizlenmi", sr klnm
anlamna gelecek ekilde de kullanlmtr.
Kehanetleri uluslararas arenaya ve kendi dneminin krali
yet mesajlarnn ifrelenmesine uyumlu olan Yeeya bir "Tevrat
ifresi"nin varlna ilikin ipucunun ta kendisini vermi olabi
lir. Kitab Mukaddes'te geen Ototh ("alametler") kelimesini tam
kez ilahi veya gksel iaretler anlamn artran Otioth ke
limesiyle deitirmitir; bu kelime hem "iaret" hem de "harf"
anlamna gelen Oth kelimesinin ouludur ve onun kehanetin
de harfler anlamn vermektedir.
Yeeya'nn Yahveh'den Harflerin (alfabenin) yaratcs olarak
sz ettiini daha nce belirtmitik. 45:1 1 . ayette Yeeya peygam
ber Yahveh'nin esizliklerini vdkten sonra Yahveh'nin "yaa
nacaklar harflerle sralayan" olduunu belirtir. Byle bir srala
ma, pek muammal olan 41 :23. ayeti anlamann bir yolu olabilir.
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 179

Yeryznde aknla dm halkn gemie bakp gelecei

bilmek isterlerken, Yeeya onlarn Tanr'ya yle yalvardn
nakleder:

Harfleri bize tersten syle!

Kelime her zamanki Ototh olsayd, bunun anlam "eylerin

balangcndan geriye iaretleri syle" olurdu ama Yeeya tam
kez Otioth, yani "harfler" yazmay tercih etmitir. Bu ak ta
lep, harflerin, tpk harflerin karmakark edildii bir ifredeki
gibi, tersten gsterilmesiyle ilahi plan anlayabilir hale gelmek
iindir.
Ama Mezopotamya' dan kalan rneklerin iaret ettii gibi,
akrosti fazlasyla basit bir yntemdi ve il. Sargon'un rnein
deki gibi hala deifre edilememi gerek bir ifreleme, iviyaz
s iaretlerinin saysal deerlerine dayanmaktadr. Rtbe numara
laryla, yani bazen tanrlarn adlar yerine yazlan veya sylenen
saylarla ilgili olarak "tanrlarn srlar"ndan daha nce sz et
mitik. Smer terminolojisinin Akkadca metinlerde bile korun
duu baka tabletler (krklar nedeniyle birou g anlalmak
tadr) nmerolojinin gizli bir ifre olarak, zellikle de tanrlar sz
konusu edildiinde daha erken tarihlerde de kullanldn ia
ret etmektedir.
Durum byle olunca, branca alfabenin harflerine saysal de
erlerin verilmi olmas (ekil 59) ve bu gibi deerlerin gizli bil
giyi ifrelemede ve deifre etmede harflerin kendisinden daha
byk bir rol oynamalar bizi artmamal. Yunanllar alfabeyi
kabul ettiklerinde harflere saysal deer tayin etme uygulamas
n korudular ve harflerin, kelimelerin veya kelime gruplarnn
saysal deerleriyle yorumlanmas sanat olan Gematria bizlere
Yunanllardan kald.
kinci Tapnak dneminden balayarak nmerolojik Gemat
ria, kutsal kitaptaki ayetlerden ve kelimelerden saysz sakl an
lam veya enformasyon paralar bulup kartan veya kutsal ki
taptakilerin yetersiz kald yerde yeni kurallar oluturan bil-
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 1 81

Nmerolojinin, zellikle de Gematriann gizli anlamlar sap

tamak zere kullanlmas Kabala olarak bilinen Yahudi mistisiz
minin Orta ada gelimesiyle birlikte yeni bir zirveye ulam
t. Bu araylar srasnda ilahi isimlere bilhassa dikkat edilmek
teydi. En nemlisi Rab'bin kendisini Musa'ya tantt adyd;
YHWH: "Ben benim, Yahve'yim." (Msr' dan k; 3:14-15) Ba
sit yoldan toplandklarnda bu ilahi adn (Tetragammaton) drt
harfi 26'yd (10+5+6+5) ama Kabalaclarn benimsedikleri daha
karmak yntemler altnda, bu drt harfin telaffuz edilen sesle
rinin (Yod, Hei, Wav, Hei) saysal adan toplam 72 idi. Bu ra
kamlarn saysal karlklar anlaml pek ok baka kelimeden
olumaktayd.
(Hristiyanln balangcnda bir skenderiye mezhebi en s
tn ve ilksel yaratcnn Abraksas olduuna inanmaktayd, bu
ismin harflerinin toplam 365'ti; bir gne ylndaki gnlerin sa
ys. Mezhebin yeleri yar deerli talardan yaplan ve stnde
sklkla YaHU -Yahveh'nin ksaltmas- ile eletirilen tanrnn
sureti ve isminin yer ald, ekil 60' taki gibi kabartmal bir bro
takarlard. Abraksas isminin, u an Yaratl kitabnn "B" ile
balamasna yol aan Breit yerine, nerdiimiz gibi "A" ile ba
lamas durumunda ilk kelimenin tamam olan ve "Baba/Ba
langcn Atas" anlamna gelen Abreit'ten geldiine inanmak
iin her trl sebebimiz var. Yaratl kitabnda gerekten de bir
harf daha var ise, u aralar rabet gren ifre sralamas gzden
geirilmek zorunda kalacaktr.)

ekil 60
182 Kozmik ifre

Saysal ifrelere veya anlamlara, yani harflerin kendisinde

sakl olan ama aralarndaki keyfi boluklarda bulunmayan
bir ifreye ne kadar deer atfetmeli? Bu trden kullanmlarn
Smer dnemine dek uzand, Akkad dneminde geerli ol
duu ve tm zamanlar boyunca inisiye edilmemi olanlara
aklanmamas gereken "tanrlarn srlan" olduklar dnl
d ve DNA ile balantlar nedeniyle saysal ifrelerin giz
li ifrenin ta kendisi olduuna inanmaktayz!
Aslnda en bariz (ve dolaysyla, dedektif hikayelerindeki gi
bi, en ok grmezden gelinen) ipular, "kitap" iin kullanlan
terim olan branca SeFeR kelimesindedir. SFR kknden treyen
kelimeler yazc/katip (Safer), anlatmak (Lesafer), hikaye (Sippur)
vb. gibidir.
Ama ayn SFR kk saylarla ilgili her eyi de anlatmakta
dr! Saymak Lisfor'dur, saysal Sifrah'dr, say Mispar'dr, sa
lama Sefirah'tr. Baka bir deyile brancann harfli kk ke
limeleri ortaya kt andan itibaren harflerle yazmak ve sa
ylarla saymak bir ve ayn ey olarak grlmt.
Gerekten de branca Kitab Mukaddes'te "kitap" ve "say"
kelimelerinin, tpk Kral Davud'un yrtt bir nfus saym
n bildiren 1 . Tarihler kitabnn 27:24. ayetinde "say" kelimesi
nin ayn cmlede; birincisi, saylan insanlarn saysn ve ikinci
si, Davud'un kaytlar kitabn anlatmak iin iki kez kullanlm
oluu gibi, birbirinin yerine geebilmekteydi.
Byle bir ikili hatta belki de l anlam 71 . Mezmurun 15.
ayetini tercme edenleri hayli uratrmtr. Tanr'mn tm mu
cizelerini bilmiyor olsa da Tanr'nn yardmn isteyen mezmur
yazar "Sefuroth'u bilmesem de" Tanr'nn kurtar ve adalet i
lerini birer birer saymaya yemin etmitir. Kral James versiyonu
bu kelimeyi "saylar" diye evirmitir; daha modern eviriler
"sylemek", "tesirler" kelimelerini yelemektedir.* Ama bu sra
d formda kullanlan kelimeyle mezmur yazar bir nc an
lam, "gizemler"i de eklemitir.

Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde: "lsn bilmesem de."(.N.)

 Sakl ifreler, Mistik Saylar 183

Yudea' da olaylar giderek trmanr ve bir ayaklanmay (Ma

kabilerin Yunan idaresine kar) dieri (Roma'nn basklarna
kar) izlerken umut tayan, yani Mesih alametleri ieren me
sajlar aray younlamt. Daha eski tarihli metinlerde ifre
lenmi saylar aramak saylarn gizli ifreler olarak kullanlma
sna dnmt. En muammal ve en iyi ifrelenmi rnekler
den biri Yeni Ahit'te yer alr: Vahiy Kitabnda "666" olarak ifre
lenmi bir "canavar"n says;
Bu konu
Bilgelik gerektirir:
Anlayabilen, canavara
Ait sayy hesaplasn.
nk bu say insan simgeler.
Says 666'dr.
(Vahiy, 13:18)
Bu pasaj Mesih beklentisi, ktln k ve hemen ar
dndan kinci Geli'in, Gn Krallnn Dnya'ya dn ile
ilgilidir. ki bin yldr "666" saysal ifresini deifre etmek ve
bylece kehaneti anlamak iin saysz giriimde bulunulmutur.
Bu say, tam ad Aziz John'a Gre ncil olan ve "Balangta Ke
lam vard ve Kelam, Tanr'ylayd ve Kelam Tanr'yd" cmlesiy
le balayan, saysal gndermelerle dolu kitabn eski tarihli (Yu
nanca) elyazmasnda aka belirtilmektedir. (branca dzenle
meyi yakndan izleyen) Yunanca harflerin saysal deerlerini ve
Gematria yntemlerini kullananlar, LATEINOS'un saysal dee
ri 666 olduundan "canavar"n kt Roma mparatorluu oldu
unu nerdiler. Bakalar ise bu saysal deerin gbek ad ULPI
OS olan ve toplam 666 saysna evrilen kt imparatorun ta
kendisi (Trajan) olduunu nerirlerken, bir baka neri de ifre
nin branca olduuna, branca hecelenii N-R-W-N+Q-S-R de
yine 666 saysn veren Neron Sezar' ("mparator Neron") anlat
tn iddia ediyordu; hem dorudan toplama hem de nirengi
yntemlerini kullanan eitli Gematria yaklamlarna gre pek
ok varyasyon vard.
184 Kozmik ifre

"666"nn ifrelenmi srrnn Yunanca veya Latince kelime

anlamlarndan ok brancada aa kmas ihtimali pekala, bu
muammay sonunda zebilecek anahtar olabilir. brancada
660'n saysal karlnn SeTeR (ekil 61a) olduunu grrz:
sakl bir ey, oklt bir gizem; bu kelime Kitab Mukaddes'te in
sandan saklanan ve ona gizli klnan ilahi Bilgelik ve Anlay'
artracak ekilde kullanlmtr. Bunu 666 yapmak iin, Wav
(=6) harfi eklenmelidir (ekil 61b) ve bu da anlamn "sr"dan
'.'onun srr" na, SiTRO, "onun sakl eyi"ne dntrr. Bazlar
"onun srr"nn bu evirisinin Tiamat'la yaplan Gksel Savan
anld yerdeki "sulu karanlk" tarif ettiini dnmektedirler:

O zaman yeryz sarslp salland

Titreyip sarsld dalarn temelleri. . .
Burnundan duman ykseldi,
Azndan kavurucu ate ...
Karanl [srr yapt]
[Sulu karanlkla] ve [gksel] bulutlarla rtnd.
(Mezmurlar, 1 8:7-11)

Mezopotamya'nn Yaratl Destannda Nibiru/Marduk ve

Tiamat arasnda geen ve Kitab Mukaddes'te lksel Yaratc

o 60 o 60

n 400 n 40Q

200 200

6
660
,
b 666

ekil 61
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 185

Yahveh ile Tehom, yani "sulu karanlk" arasnda getii anlatlan

Gksel Sava' a kutsal kitapta tekrar tekrar deinilir. Tehom/Ti
amat'tan bazen Rahab, "marur olan" diye sz edilir veya Ra
HaB yerine harflere yer deitirtip RaBaH ("byk olan") olarak
da anlr. 18. Mezmurdaki kelimeler, Yasann Tekrar kitabnn
29:20. ayetinde, Yahveh'nin "fkesi ve kskanlnn alevlendi
i" bir gnn geleceine dair kehanette yanklanr. Bu son he
sap gn Kitab Mukaddes'te sklkla belirli bir gelecekteki "o
zaman" anlamna gelen Az zarfyla anlmaktadr.
Vahiy kitabnn yazarnn da aklnda, anlaldna gre, Son
Neslin dnemindeki o Az, "o zaman" gelince Rab'bin tpk Te
hom Rabah ile (bu terim Amos 7:4, Mezmurlar 36:7, Yeeya
S:IO'da birleik kullanlmtr) sava zamannda Gk ve Yer'in
yaratlnda grnmesi gibi tekrar grnecei bir dnem varsa
eer, bu durumda "666" muammasna saysal bir yaklam, Va
hiy Kitabnn Gksel Rab'bin Gksel Sava'n canlandrlnda
Dnnden sz ettiini dndrmektedir nk Az+ Te
hom+Rabah'n saysal deerinin toplam 666'dr (ekil 62).
"666" saysn harflere dntrp ardndan Eski Ahit'te bu
harfleri ieren kelimeleri aratrma yoluyla deifre etme girii
mimiz de yeni olaslklara kap aar. Abreit'in putperestlerin bir
ilah olan (365 saysal deer ile) Abraksas' a dnmesinin ve kut
sal kitapta (daha nce naklettiimiz) iviyazs iaretlerin satr-

TN a

o : n 451

r 207

666

ekil 62
186 Kozmik ifre

larn deitirerek iviyazs ile yazlm metinlerin ifreleniine

ilikin kutsal kitaptaki gndermelerin yan sra tersten okuma
ya deinilmesi ve de yabanc tanrlarn kimliklerini saklamak
iin A-T-B- kullanlmas u soruyu dourmaktadr: Kutsal ki
taptaki ifrelemeler, zellikle de branlarn kaderinin baka
uluslarn ve onlarn tanrlarnn kaderiyle i ie gemi oluu
bakmndan, ne dereceye kadar yabanc yazlardan ve panteon
lardan alnma gizli verileri saklamaktayd aslnda? Yaratl ki
tabndaki hikayeler, Enuma eli te kaydedilmi olan yaratl sr
'

larnn aslnda daha ksa versiyonuysa, Enmeduranki'ye ve

Adapa'ya (ve Hanok'a) aklanm olan o gizli ksmlara ne ol
mutu?
Kutsal kitabn Yaratl ksmnda Firavun'un ryalarn yo
rumlayan Yusufu nemli bir greve atadnda, ona Msrl bir
memura yaraan bir Msrl ismi verdiini okuruz: Safenat-Pa
neah. Bilginler bu unvan adn hiyeroglif yazln oluturmak
ve Msr dilindeki anlamn bulmak iin urarlarken son dere
ce ak olan ey bunun aslnda, branca ifrelenmi bir anlam ol
duu gereidir nk brancada bu isim "Gizli/Sakl eyleri"
(Safenat) "zen" (Paneah) anlamna gelir.
Dil/harf/say trnden bu ekil deitirmeler bu ifrelerin
eski alarda bilinen panteonlarn ilahlarna imalar ierip ier
mediine ilikin soruyu (ve olasl) glendirmektedir ve bu
nun nedeni yalnzca "666" deildir.
bran alfabesinin aklanamam zelliklerinden biri de bir
kelimenin sonunda yer aldklarnda farkl yazlan be harftir
(ekil 63a). Pardes'e, "yasaklanm koru"ya bir de biz dalp
harf+say birleimi ifresini benimsersek, bu garip be harfin,
tersten (soldan saa) okuduumuzda, ifrelenme sebebinin
Anu'nun gizli says olan "60"n (M+K) "gizli ifre"si (Safen) ol
duunu (ekil 63b) syleyebilirdik!
Durum byleyse, "sr" anlamna gelen branca SOD ("S") ke
limesinin ilk harfinin saysal deerinin "60" olmas, dahas tm
kelimenin saysal deerinin ise "70" yani Marduk tarafndan
Babil ehri iin verilen (ve sonra onun tarafndan tersine evri-
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 187

l !) J . "Gizli ifresi"

b
, "Altm"n

o 60

, 6
c

4
,
70

ekil 63

len) virane kalsn emrindeki yl says olmas yalnzca bir rast

lant mdr? Hatta Yerualim'in ve Tapnann virane kalnn
(Yeremya ve baka yerlerde geen ibarelerde) tam olarak 70 yl
sreceine dair kehanet aklandnda, bunun bir sr, Tanr'nn
Sod'unun vahyedilii olarak sunulmas? (ekil 63c)
Eski Ahit kadar Yeni Ahit'in de ifrelemelerini Mezopotam
ya'nn daha eski tarihli gizli yazlarndan ve ilahi rtbe srala
masndan dn alm olabileceklerini kabul eden bir yaklam
bizi, "666" muammasnn bir baka zmne gtrmektedir.
"6" saysnn bir ilahi rtbe olarak akland (kefedilmi)
nadir rneklerden biri, Mystical and Mythological Explanatory
188 Kozmik ifre

Works of Assyrian and Babylonian Scholars (Asur ve Babil'in Mis

tik ve Mitolojik Adan Aklayc Eserleri) adl kitapta Alasdair
Livingstone tarafndan biraraya getirilen bir tablette yer almak
tadr. Tekrar oluturulan ve ierdii aklanamaz srlara ilikin
bir uyary tayan bu tablet "en stn tanr, tanrlarn baba
s"nn rtbesi olan 60 ile balar ve ayr bir stunda onun kimli
ini aklar: Anu. Enlil (50), Ea/Enki (40), Sin (30) ve ama
(20)'n ardndan "yamur ve gkgrlts tanrs" Adad' "6"
olarak sralar. Tabletin n ve arka yznde devam eden srala
ma Anunnakilerin gizli says olan "600" ierir.
Tanrlarn gizli saylaryla ilgili bu Mezopotamya tabletinden
ortaya kan ey, buna Smerceye dayanan bir ifreleme olarak
baktmzda pekala "666" gizemini zecek anahtar bize vere
bilir:

600 = Anunnakiler, "Gkten Yere Gelmi Olanlar"

60 = Anu, onlarn en stn nderi
6 Adad, inisiyelere retmenlik yapan tanrlardan biri

666 = "te Bilgelik", "Anlayabilen hesaplad"

(Anu ve Adad'n M.. ikinci bin ylda balayan yaknl yal

nzca metinlerde geen ifadelerde deil, ortak tapnaklara sahip
olularndan da grlmektedir. Kulaa inanlmaz gelse de, Ki
tab Mukaddes de "baka halklar"n tanrlarn sralarken Anu
ve Adad' yan yana belirmektedir (2. Krallar; 1 7:31).
Tanrlarn gizli saylar baka ilahi adlarn gizli anlamlarn
deifre ederken bize ipucu verebilirler. te, alfabe oluturuldu
unda, su anlamna gelen Ma'yim kelimesinden hareketle Mem
olarak okunan "M" harfi Msrllarn ve Akkadlarn suyu resim
le betimleyilerine (dalgalar gsteren iaret resim) olduu ka
.
dar, o dillerdeki "su" kelimesinin okunuuna da paraleldi. Peki
bran alfabesinde "M" harfinin saysal deerinin "40", yani "evi
su olan" Enki/Ea'nn, Kova burcunun prototipinin gizli saysal
rtbesi oluu bir rastlant myd?
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 189

Smer' de YaHU, yani Tetragammaton YaHWeH teriminin k

saltlm biimi iin edeer gizlilikte bir saysal ifre var myd?
Gizli saylar ifresini (kiisel adlara n ek veya son ek olarak
kullanlan) bu tanr tanmlayc ada uygulamay amalayan S
merli bir inisiye olsaydk, YHU'nun "50" iin kullanlan bir giz
li ifre olduunu (IA=10, U=5, IA.U=10x5 = 50) tm teolojik so
nularn da hesaba katarak syleyebilirdik.

Dikkatimiz hazr "666"nn anlam stne odaklanmken,

Yuhanna'nn Vahyinde son derece nemli ve bir o kadar rtl
bir ayet daha okumaktayz. Ayet gizli ifrenin Bilgelik gerektir
diini ve ancak Anlaya sahip olanlarca deifre edilebileceini
bildirmektedir.
Bunlar tam da, yalnzca Anunnakiler tarafndan eitilen
ayrcalkl inisiyelere verilen gizli bilgiyi anlatmak iin S
merlerin ve onlarn ardndan gelenlerin kulland terimler
dir.
nanlmaz ve kapsaml Smer bilgisinin temelinde eit dere
cede inanlmaz bir saylar bilgisi yatmaktadr. Asurolog-mate
matiki Herman V. Hilprecht yirminci yzyln balarnda, ok
sayda Mezopotamya matematik tabletinin kefediliinin ardn
dan [The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania
(Pennsylvania niversitesinin Babil Keif Seferi)) "Nippur ve
Sippar'n tapnak ktphanelerinden ve de Asurbanipal'in Ni
neve'deki ktphanesinden kartlan tm arpma ve blme
tabletleri 12960000 saysna dayanmaktadr" demiti; ok byk
bir rakam, anlalmas artc bir gelimilik gerektiren bir ra
kam ve M.. drdnc binylda yaayan insanlara faydas ta
mamyla tartlabilir bir rakamdr bu.
Ama baz tabletlerin balangcnda yer alan bu sayy analiz
eden Profesr Hilprecht bunun ancak Presesyon fenomeniyle,
yani Dnya, Gne etrafndaki yrngesinde dnerken oluan
ve tamamlanmas (Dnya'nn tam olarak ayn noktaya geri d
n) 25.920 yl sren gerilemesiyle ilikili olabilecei sonucuna
vard. Zodyakn on iki burcunun etrafnda bir tur tamamlamak
190 Kozmik ifre

Byk Yl olarak adlandrlmt; bu ok byk 12.960.000 say

s 500 tane Byk Yl temsil etmekteydi. Ama Anunnakiler d
nda kim bylesine geni bir zaman araln anlayp kullanabi
lirdi ki?
Saysal ve sayma sistemleri dnldnde, ondalk sis
tem ellerimizdeki parmaklarn saysndan yola klmas nede
niyle en bariz "insanla dost" sistemdir. Haab denilen, gne yl
n her biri 20 gnden oluan 18 aya blen (yl sonuna art be
zel gn ekleyen) akla durgunluk verici Maya takvim sistemi
nin bile insann el ve ayaklarndaki 20 parman hepsinin sayl
masndan kaynakland varsaylabilir. Ama Smerler kalc ifa
deleri zaman lmnde (60 dakika, 60 saniye), astronomide
(360 derecelik bir gksel ember) ve geometride hala mevcut
olan altmlk sistemi nereden almlard?
Zaman Balarken* adl kitabimzda, yrnge dnemi (Nibi
ru' daki bir yl) Dnya gezegeninin 3.600 yrnge dnne
denk den bir gezegenden gelmi olan Anunnakilerin bu ok
eitli dnemler iin ortak bir tr paydaya ihtiya duyduklarn
ve bunu (Dnya'nn dnglerinin dayatt ksa mrl insan
larca deil ancak Anunnakilerce kefedilmi olabilecek) Preses
yon fenomeninde bulduklarn nermitik. Gk emberini on iki
paraya bldklerinde, onlar tarafndan kolayca gzlemlenebi
len presesyona bal gerileme her bir "bur" iin 2.160 yld.
te bunun 3.600:2.160 veya 10:6 (Yunanllarn Altn Oran dedikle
ri) oranna ve de 6 x 10 x 6 x 10 diye srp giden (60, 360, 3600
vs. derken 12.960.000 gibi muazzam bir rakama doru giden)
altmlk sisteme yol atn nermitik.
Bu sistemde, gksel veya kutsal neme sahip birka say
hayli ilikisiz durmaktadr. Bu saylardan biri yedidir; Yaratl
hikayesinde yedinci veya ahat gn olarak, brahim'in Ber-e
ba'daki meskeninin adnda ("Yedinin Kuyusu") ve dier rnek
lerdeki anlam kolayca ayrt edilmektedir. Mezopotamya' da Ye
di Hakim, Yedi Bilge, Aa Dnyann yedi kaps, Enuma eli'in

Ruh ve Madde Yaynlar, 2006.

 Sakl ifreler, Mistik Saylar 191

yedi tabletine uygulanmtr. Bu say Enlil'in unvanyd; Smer

ler "Enlil Yedi' dir" diye belirtmilerdi ve hi kukusuz bu say
nn neminin kkeninde, Dnya'nn gezegensel says olmas
vardr. "Arz (K) yedincidir," der tm Smer astronomi metin
leri. Daha nce akladmz gibi bu, ancak gne sistemimizin
dndan ieriye giren biri iin anlamldr. ok uzaklardaki Ni
biru' dan gelen biri (veya birileri) iin Plton ilk gezegen olurdu,
Neptn ve Urans ikinci ve nc, Satrn ve Jpiter drdn
c ve beinci olurken, Mars altnc ve Dnya yedinci (ve Vens
de sekizinci, tpk antlarda ve silindir mhrlerde resmedildik
leri gibi, ekil 64) olurdu.

ekil 64

("Hep Ltufkar" Enlil'e adanan ilahilerde onun, lkenin be

sinle dolu ve esenlik iinde oluunu salad anlatlr; ayrca
antlamalarn ve yeminlerin tuhlmasn salayan tanr olarak
anlr. Bu durumda yedi kelimesinin branca kk olan -V
A'nn "doyurmak" ve "yemin etmek, ant imek" anlamlarnn
tredii ayn kk olmasna amamal.)
"7" says Yuhanna'nn Vahyinde de nemli bir saydr (yedi
melek, yedi mhr vb.), tpk bir sonraki olaanst say olan
on iki veya onun katlar gibi (Vahiy'de 7:2-5, 14:1-12'de geen
1 44.000 says). Gne sistemimizin yelerinin says olan (Ay,
Gne ve 10 gezegen; bildiimiz dokuz gezegene ek olarak Ni
biru) on iki saysnn anlamndan ve uygulamalarndan daha
nce sz etmitik.
Ardndan ok zor fark edilen, garip bir say olan 72 gelir. Bu
nun 12 arp 6 olduunu veya 5 ile arpldnda 360 (bir daire-
 192 Kozmik ifre

nin alarnn says gibi) sonucunu verdiini sylemek, ki yapl

mtr, yalnzca malumu ilandr. Ama niin 72?
Kabala mistiklerinin 72 saysna Gematria yntemleriyle Yah
veh'nin saysal srr olarak ulatklarn belirtmitik. Kitab Mu
kaddes'te Tanr'nn Musa'ya ve Harun'a, yanlarna srail'in n
de gelenlerinden 70 kii alp Kutsal Daa gelmelerini emrettii
anlatlrken, Musa ve Harun'a aslnda 72 kiinin elik ettii ger
ei rtl kalr: 70 kabile byne ek olarak Tanr, (Harun' un
4 olu olmasna karn) Harun'un 2 olunun da davet edilmesi
talimat vermitir, bu da toplam 72 eder.
Bu garip 72 saysyla karlatmz bir yer de Horus ile
Set'in arpmasn anlatan Msr hikayesidir. Bu hikayeyi hiye
roglif kaynaklardan nakleden Plutark (Set'i Yunan mitlerinin Ti
fon'u ile eletirdii sis ve Osiris adl eserinde) Set Osiris'i o la
netli sanda girmesi iin oyuna getirdiinde, bunu 72 "ilahi
yolda"n huzurunda yaptn anlatr.
Bu eitli rneklerdeki 72 niindir? nancmz u ki en ak
la yatkn yant Presesyon fenomeninde bulunabilir nk bu
ok nemli 72 says, Dnya'nn bir derece gerilemesi iin ge
en yl saysdr.
Jbile, yani Kitab Mukaddes'te ve Jbileler Kitab'nda bir za
man birimi olarak kullanlan 50 yllk dnem kavramnn nasl
ortaya kt bugne dek kesinleememitir. te yant: Gne
etrafndaki bir dnleri 3.600 Dnya ylna e olan Anunnaki
ler iin bir yrnge dnemi 50 presesyon derecesinin gemesi
demekti (50x72=3.600)!
Enlil'in gizli rtbe saysnn ve Marduk tarafndan ok arzu
lanan saynn da 50 olmas belki de bir rastlantdan fazlasdr
nk bu say (Nibiru'nun hareketlerinden kaynaklanan) lahi
Zaman, (Dnya'nn ve Ay'n hareketleriyle ilikili) Dnya Za
man ve (Presesyondan kaynaklanan zodyak zaman veya) Gk
sel Zaman arasndaki ilikileri ifade eden saylardan biriydi.
3.600, 2.160, 72 ve 50 Nippur'un tam kalbindeki DUR.AN.K' de
yer alan Kaderler Tabletlerine ait olan saylard; bunlar "Gk
Yer Ba"n ifade eden saylard aslnda.
 Sakl ifreler, Mistik Saylar 1 93

Smerlerin Kral Listesi Anunnakilerin yeryzne gelilerin

den Tufan' a dek 432.000 yl (120 Nibiru yrngesi) gemi oldu
unu iddia etmektedir. 432.000 says da Hint ve dier alar
kavramlarnda, Dnya'da yaanan dnemsel felaketlerle ilgili
inanlarda nemli bir yere sahiptir.
432.000 says 72 saysn tam 6.000 kez iermektedir. Ve
belki de unu da aklda tutmakta yarar var; Yahudi takvimin
deki yllan sayan (1998'de 5.758'di) yahudi alimlerine gre
yllar 6.000'i bulduunda bir tamamlan olacak ve o zaman
her ey tam bir ember izmi olacaktr.

Adapa, Enmeduranki, Hanak gibi inisiyeleri ilgilendiren ka

dim kaytlardan anlald gibi onlara aklanan her ne idiyse,
bu bilgi ve anlayn ekirdei astronomi, takvim bilgisi ve ma
tematik ("saylarn srr") idi. Aslnda eski alardaki ifreleme
uygulamalarn inceleyiimizin de bize gstermi olduu gibi,
kullanlan dil her ne olursa olsun, bunlar arasndaki ortak pay
da saylard. Eer bir zamanlar Dnya stnde (Smer metinle
ri ve Kitab Mukaddes'in iddia ettii gibi) tek bir dil var idiyse
bu, matematie dayal olmalyd; ve eer dnya d varlklarla
iletiime geersek, daha dorusu, bir zamanlar buraya yaptkla
r ziyaret srasnda Anunnakilerin yapt gibi bizler de uzaya
alp dnya d varlklarla iletiime getiimizde, kozmik dil
saylara dayal olacaktr.
in dorusu, u an kullanlan bilgi ilem sistemleri evrensel
bir saylar dilini oktan benimsemitir. Daktilolarda "A" tuuna
baslnca bu harfi tutan manivela kolu harekete geip kada
arparak "A" basmaktayd. Bilgisayarlarda, "A" tuuna basln
ca "A"y bir dizi "O" veya "1" says ile ifade eden bir elektronik
sinyal harekete gemektedir; harfler saylatrlmtr. Baka bir
deyile, modern bilgisayarlar harfleri saylara dntrmtr;
hatta bunlarn Gematrialatrlm yaz kullandklar sylenebilir.
Ve bizlere aktarlan Bilgi ve Anlaya dahil edilen tp bilgisi
hakknda Smerlerin ve Kitab Mukaddes'in beyanlarn ciddi
ye alacaksak, "kutsanm" olduklar iin kesinkes ayn olmala-
194 Kozmik ifre

rn salamak amacyla titizlikle kopyalanan tm kadim metin

lerin iinde bir yerlerde yarahlmza dahil olan, dolaysyla da
salkta, hastalkta ve lmde bize hala elik eden genetik bilgi
yi bizlerle paylaan bir anahtar var mdr acaba?
Bilim adamlarmzn 1 veya 13 veya 22 no'lu kromozom s
tndeki belirli bir yerde belirli bir zellik veya hastalktan so
rumlu olan belirli bir geni, diyelim ki PSl'i saptayabildikleri bir
noktaya vardk. Bu, bilgisayarlarda imdi saylar veya tamamen
harflerden oluan ekilde veya ikisinin bileimiyle ifade edilebi
len bir gen ve konumdur.
Bu kadim metinlerde, zellikle de branca Kitab Mukad
des'te bu ekilde ifrelenmi genetik bilgiler zaten var mdr?
Byle bir ifreyi zebilecek olsak, Enki ve Ninharsag'n ya
ratmaya niyetlendii "Kusursuz Model" gibi varlklar haline
gelebilirdik.
 -9-

KEHANET: GEMN YAZILARI

Gemiteki birinin gelecei nceden grebileceine dair -S
mer dilinde bu Kaderi bilmi ve Ksmeti belirleyebilen biriydi
insanolunun duyduu devaml inan Yazl Sze dayanmakta
dr. Aa vurulmu veya gizli, dosdoru veya ifrelenmi olsun
sz konusu bilgi kaydedilmeli, yazya geirilmeliydi. Bir ahit,
bir antlama, bir kehanet; szler yazya dklmedike bunlarn o
zaman yaayanlar ve gelecekte yaayacaklar iin ne deeri var
dr ki?
Arkeologlar kadim bir blgede kaz yaptklarnda stnde
yaz olan "bir ey" den daha heyecan verici ve nemlisi yoktur;
bir nesne, tula, ta dilimi, mlek paralar ve hi phesiz bir
kil tablet veya papirs stne yazlm bir metin veya onun bir
paras olabilir bu. Oras neydi, kadim ad neydi, hangi kltre
aitti, hkmdarlar kimlerdi? iziktirilmi bir iki harf, birka
kelime yantlar sunabilmektedir ve ok daha fazlas ise elbette,
daha kapsaml metinler.
Drt drtlk bir arkeolog deilse de en eski antikaclardan
biri Asur kral Asurbanipal' di. Kendi ksmetinin ve lkesinin
kaderinin ta eskilerde, gemite belirlendiine inanan kral iin
fetihleri srasnda ele geen mallar arasnda en byk dl ge
mie ait kaytlard ve Nineve' deki saraynn kil tabletler zerin
de saysz "mit" metinleri ve destanlar, kraliyet tarihnameleri ve
o dnemlerin "kitaplar" olan astronomi, matematik, tp ve di-
195
196 Kozmik ifre

er deerli metinler ieren ktphanesi o sralardaki (M.. ye

dinci yzyl) en byk kil tablet koleksiyonuna sahipti. Tablet
ler ahap raflar stnde dikkatle dzenlenmiti ve her bir raf, o
rafta bulunanlar sralayan bir katalog tabletiyle balyordu.
Muazzam bir kadim bilgi, kayt ve kehanet hazinesi orada bira
raya getirilmiti. Bugn bildiimiz metinlerin byk ksm Ni
neve' de bulunan tabletlerden veya tablet paralarndan kalma
dr. Ayrca, her rafn balangcnda bulunan katalog tabletlerin
den daha ne kadar ok tabletin kayp veya kefedilmemi oldu
u da anlalmaktadr.
Baka bir yerde kopyas kartlmam olduu iin kesinlikle
kayp olanlar, ahsen Asurbanipal'in "Tufan' dan ncesinden ka
lan yazlar" dedikleriydi; bunlarn mevcut olduklarn biliyo
ruz nk Asurbanipal bu yazy okuyabildii iin vnmekte-
.
dk
Ancak iaret edilmesi gereken nokta kraln bu iddiasnn mo
dern Asurologlarca ciddiye alnmam oluudur. Bazlar kraln
bu beyann "Smer dilindeki yazlar" okuduu eklinde d
zeltmilerdir nk yalnzca Mezopotamya tabletlerinden bin
lerce yl ncesinde yazl bir eylerin var olduu iddias deil,
byle bir yaznn (veya tabletler stndeki her ne ise) bu kre
sel felaketten kurtulmu olduu iddias da inanlmaz grn
mektedir.
Oysa Asurbanipal veya onun dnemiyle ilikisiz olan baka
metinler ve kaynaklar da bu iddiadaydlar; Tufan ncesi d
nemden bir inisiye olan Adapa, Smer dilinde bal U. SAR
Dingir ABUN Dingir ENLLA (lahi Anu ve lahi Enlil'den Zama
na likin Yazlar) olan bir kitap yazmt.
Bir baka Tufan ncesi dnem inisiyesi olan Hanok gkten
360 kitapla dnmt; yalnzca gksel/matematiksel imlemesi
olan bir say deildir bu; unu belirtmeliyiz ki, harflere dn
trldnde SeQeR (60+ 100+200) "saklanm olan" anlamna
gelmektedir. Msrdaki Sakkara'nn, en eski kraliyet piramitleri
nin ve gmtlerinin "sakl yeri"nin ad ayn kkten gelmektedir.
Hanok Kitab (1 . Hanok olarak bilinir) ilk azdan, bizzat Ha-
 Kehanet: Gemiin Yazlar 197

nok tarafndan yazlm olduunu bildirmektedir. Kitabn Hris

tiyanlk andan hemen nce derlendii yolundaki tm akade
mik fikirlere karn, daha eski tarihli eserlerde buradan alntlar
yaplm oluu ve kutsal kitap d baka yazlarla koutluklar
tamas (ve de Hristiyanlk ann balarnda takdis edilmesi)
bu metnin gerekten de kadim metinlere dayandn kesinle
tirmektedir. Kitabn kendisinde, (Yaratl kitabnn 6. blm
nn nl devleri) Nefilimin kimler olduunu aklayan ksa bir
giriin ardndan Hanok, okuyacaklarmzn bir vizyon srasnda
kendisi tarafndan iitilmi ve imdi "Byk Olan'n bundan
byle sohbet edebileyim, diye bana verdii" bir dille, "bir insan
diliyle" yazya geirmeye koyulduu "doruluk kelimelerinin
ve ebedi Nefilimin azarlannn kitab" olduunu belirtmekte
dir.
Gklerin, Yerin ve bunlarn gizemlerine ilikin bilginin veril
dii Hanok'a gelecekteki olaylarn kehanetlerini yazya geir
mesi sylenmitir (Jbileler Kitabna gre Hanok'a "olmu ve
olacak olan" gsterilmiti). Bilginler sz konusu "kehanetler"in
aslnda nemi sonradan anlalan olaylar olduklarn varsaysa
lar da 1 . Hanok' a daha eski tarihli metinlerin de eklenmi oluu
ve bunun ardndan takdis edilii, kinci Tapnak dneminde ge
lecein ilahi ilham araclyla gemite nceden sylenebilece
ine ve sylenmi olduuna, hatta bizzat Rab veya onun melek
leri tarafndan insanlara kaydedilsin, yazlsn ve gelecek nesille
re aktarlsn, diye dikte ettirildiine salam bir inan duyuldu
unu kesinletirmektedir.
2. Hanok veya tam adyla Hanok'un Srlar Kitab Hanok'un
aaya inerken beraberinde yalnzca bilimsel bilgiyi ieren ki
taplar deil, gelecee dair kehanetleri ieren kitaplar da getirdi
ini daha etkili bir dille iddia eder. Tanr'nn Hanok'a "elle ya
zlm kitaplar ocuklarna ver"mesi talimatn verdiini belir
tir, bylece bunlar "nesilden nesile ve ulustan ulusa" aktarlabi
lecektir. Ardndan Tanr ona "Yaratl srlar"n ve Dnya s
tndeki olaylarn devrelerini aklamt. "Sekiz bin yln ba
langcnda bir Saymama zaman olacaktr, ne yllar ne aylar ve-
198 Kozmik ifre

ya haftalar ne gnleri veya geceleri olan [bir zaman]" (2. Ha

nok, 33:1-2).
Ardndan daha da eski tarihli, Hanok'un atalar olan Adem
ve it'e ait olan yazlara gnderme yaplr; "zamann sonuna
dek tahrip olmamas gereken el yazs." Ayrca Tanr'nn "Yer
yz stne" koyduu ve "korunsun ve senin babalarnn el ya
zs korunsun ve bu, senin rkna yollayacam Tufanda yok olma
sn" diye emrettii anlatlan bir "harita"ya ilikin bir gnderme
de vardr.
2. Hanok Kitabnda Tanr tarafndan Hanok' a ifa edilen bir
kehanet olarak yer alan ve gelecekte yaanacak tufana yaplan
gnderme hem Adem'in hem de olu it'in kendi "el yazla
r"ndan ve Yeryzne emanet edilen ve Tufan da atlatacak olan
bir ilahi "harita"dan bu ekilde. bahsetmektedir. Bu gibi "el ya
zlar" mevcut idiyseler, kaybolan Tufan ncesi yazlar arasnda
saylm olmaldrlar. kinci Tapnak zamanna gelindiinde, bu
trden Tufan ncesi yazlar arasnda pek ok ayrnt ieren ve
kutsal kitaptaki anlaty destekleyen Adem ve Havva Kitab'nn
bulunduuna inanlmaktayd.
Bilginler 1 . Hanok Kitabna Nuh Kitab denilen ok daha eski
ve yine baka metinlerde Hanok Kitabnn yan sra sz edilmi
olan bir elyazmasndan aynen alnan ksmlarn dahil edildii
konusunda hemfikirler. Bu metin pekala, Kitab Mukaddes'in
Yaratl kitabnn 6. ksmnn u pek muammal ilk sekiz ayeti
nin kayna olabilir; kutsal kitabn Tufan versiyonundan ve bu
nun Nuh adl kahramanndan nce, bu ayetlerde, Tanr'nn in
sanolunu yeryznden silip yok etmeye karar veriinin nede
ni olarak insan kzlaryla evlenmi olan Nefilimden*, "Elohim
oullar"ndan** sz edilir. Burada hikaye daha ayrntl anlatl
makta, Nefilim tanmlanmakta ve ilahi gazabn yaps aklan
maktadr. Byk olaslkla Smer zamanna ve kaynaklarna

Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde Nefiller olarak gemektedir; "dm

kiiler" veya "devler" olarak tercme edilir. (.N.)
Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde "ilahi varlklar" olarak gemektedir;
"Tanr oullar" olarak tercme edilir. (.N.)
 Kehanet: Gemiin Yazlar 199

uzanan bu metin, yalnzca Mezopotamya'nn Atra Hasis olarak

bilinen metninde yer alan baz aynntlar iermektedir.
ok byk bir olaslkla,yukarda sz edilen iki kitap, yani
Adem ve Havva Kitab ile Nuh Kitab aslnda u veya bu biimde
gerekten mevcuttu ve Eski Ahit'i derleyenlerce gerekten bilin
mekteydiler. Adem ve Havva'nn yaratln tarif ettikten ve
Aden Bahesindeki olay, ardndan Kayin ve Habil'in, sonra da
Hanok'un doumunu aktardktan sonra Yaratl kitab (5. k
smda) "Adem soyunun yks" diyerek ecere kaydna yeni
den balamakta ve yaratl hikayesini tekrar zetlemektedir.
"Soyun" veya "nesiller" olarak tercme edilen branca Toledot
kelimesi "nesiller" anlamndan daha fazlasn artrr; "tarih
lerinden" anlamna da gelmektedir ve takip eden metin, ok da
ha uzun olan nceki bir metne dayanan bir zetleme olduu iz
lenimini vermektedir.
Nuh' un ve tufann hikayesi de ayn terimle, Toledot ile balar.
"Nuh'un yks yledir" diye evrilen kelimelerle balayan
ksm aslnda daha ok Tufann yksdr ve bu, hi kukusuz
daha eski tarihli Smer (ve sonra da Akkad) metinlerine daya
nan bir ykdr.
Nuh Kitabnn neler ierebileceine ilgin, merak uyandrc
bir k tutan ey yine kinci Tapnak zamanndan (veya daha da
eskiden) kalan Apokrif (kutsal kitaba dahil edilmeyen) kitaplar
dan biri olan Jbileler Kitabnda bulunabilir. Burada anlatlana
gre Melekler, "Nuh' a tm ilalar, tm hastalklar ve bunlar
topran bitkileriyle nasl salatabileceini akladlar; ve Nuh
bunlar bir kitaba, her trden ilala ilgili bir kitaba yazd." Ve
Tufandan sonra Nuh "tm yazm olduklarn olu Sam'a ver
di."
Yalnzca Kitab Mukaddes'te deil, insanlarla ilgili mesele
lerde de yeni bir blm Yaratl kitabnn 10. ksmnda yine To
ledot kelimesiyle balamaktadr. Tufan sonras zamanlar anla
tan blm "Nuh'un oullar Sam, Ham ve Yafet'in yks u
dur: Tufandan sonra bunlarn birok olu oldu" szleriyle ba
lar. Kutsal kitap bilginleri tarafndan Uluslar Tablosu ad takl-
200 Kozmik ifre

m olan bu genel liste Sam' a ve onun soyuna dner ve hem bu

ksmda hem de 1 1 . ksmda "Sam'n soyunun yks" diye ko
nuya tekrar dnerek onun ortanca olu Arpakat'n soyuna zel
bir dikkat yneltir. Ksa sre sonra anlarz ki bu soyun nemi,
brahim'in ailesinin dorudan ecdadn oluturuyor olmasdr.
Sam Kitab veya daha dorusu Arpakat Kitab adn verebile
ceimiz bir kitabn mevcudiyeti Tufan ncesinde var olan yaz
lara ilikin yine baka bir gelenek tarafndan ima edilmektedir.
Bu gndermeyi fbileler Kitabnda bulmaktayz; Nuh'un torunu
olan Arpakat' a babas Sam tarafndan okuma yazma retildi
i anlatlr ve bize, Arpakat yerleecek bir yer ararken "daha
nceki nesillerin bir kayaya kazdklar bir yaz buldu ve stn
dekileri okudu ve kopyasn kard" bilgisi verilir. Baka bilgi
lerin yan sra "bu yazda Nefilimin gnein ve ayn ve yldzla
rn kehanetlerinin ve de gkteki' iaretlerin nasl gzlemlenece
ine ilikin retileri de dahildi." Nefilim tarafndan yazlan ve
dolaysyla da Tufan ncesine ait olan yazlarn ieriine ilikin
bu tarif, Hanak Kitabnda, Hanok'a "gksel tabletlerden ve bun
larn stne yazl olanlardan" retilen Gne, Ay ve yldzlar
la ilgili bilgi hakknda anlatlanlara ne kadar benziyor. Hanak
tm bunlar olu Metuelah' e u szlerle aktarmt:

Sana naklettiim ve
Senin iin yazdm tm bu eyler;
Sana her eyi akladm
Ve bunlarla ilgili kitap verdim.
Evladm Metuelah sen de
Babann elinden kan kitaplar koru ve
Bunlar dnyann nesillerine ulatr.

Tufan ncesine ait yazlar ve sularn dtnde oluan

tahribat lsne gre bunlarn bana gelenlere dair hi de
mulak olmayan bir deinme de Berossus'un yazlarnda gr
lr. skender'in lmnden sonra Yakn Dou'nun Yunanl h
kmdarlar iin bir insanlk tarihi derleyen Babilli tarihi rahip
 Kehanet: Gemiin Yazlar 201

Berossus'un elinin altnda Akkad dilindeki kadim yazlardan

oluan bir ktphane bulunduu aktr (ve muhtemelen Smer
dilinde nk Berossus yazlarnn birinci cildinde, Ea'nn suya
iniinden Tufana dek geen olaylar tarif ederken, Byk Tu
fan'n kahramann Smer dilindeki adyla, yani Ziusudra ola
rak anmaktadr.) Berossus'un yazlarnn Yunanl tarihilerin
eline geen ksmlarnda, Ea/Enki'nin Sisithros'a (=Ziusudra)
bir tufan olacan ak etmesinden sonra, "ona yazl halde olan
her eyi Sippar'da, ama'n kentinde saklamasn emretti. Si
sithros tm bunlar baard, derhal Ermenistan' a yelken at ve
oradayken, tanrnn ilan ettii ey meydana geldi," diyerek be
lirtilmitir. Bu yazlar "balanglar, ortalar ve sonlar" hakkn
dayd.
Berossus gemide olup da tufandan kurtulanlar arasnda
Sambethe'yi, Ziusudra/Nuh'un oullarndan birinin karsn da
anlatarak sze devam eder; kadnn ad muhtemelen Smer ve
ya Akkad dilindeki Sabitu ("Yedinci") kelimesinin bozunmu
halidir. Berossus'a gre "kadn, kahinelerin ilkiydi ve Babil Ku
lesinin dikiliine ve onu planlayanlarn giriimlerine, neler ola
cana ilikin kehanette bulunmutu; bu, dillerin ayrlmasndan
nceydi."
En nls Delfteki kahine olan kehanet rahibelerinin bu ilk
nesline tanrlar ve Tufan' dan sa kurtulanlar arasnda araclk
ehne rol de atfedilmitir. Kadn onlara "havadan gelen bir ses"
olan kelimeleri syledi; bu szler onlara tufan sonrasnda nasl
hayatta kalacaklar ve "insanolunun geleceini tarif eden ki
taplar Sippar' dan nasl geri alacaklar" konusunda talimat ver
di.

Tufan ncesinden kalan yazlara ilikin hemen her yerde

mevcut gelenekler ve hatralar bunlarn, her trden bilimsel bil
giden ayr olarak gelecei ilgilendiren kehanetler ierdiklerini
de aka ne srmektedirler. Byle kehanetler yalnzca bireyle
rin ve uluslarn bana gelecek mukadder olaylarla deil, ayrca
insanln ve Dnya'nn nihai kaderiyle de ilgiliydiler.
202 Kozmik ifre

Hanok' a "olmu ve olacaklar" gsterilmiti; o da yaratln

srlarn ve Dnya zerindeki olaylarn devrelerini gelecek ne
siller iin yazya geirmiti. Tanr yeryzne bir "harita" yerle
tirmi, gezegenin ve onun stndeki her eyin kaderini belirle
miti. Tufan ncesinden kalan yazlar "balanglar, ortalar ve
sonlar" hakkndayd.
Aslnda tm bu farkl beyanlarn altnda yatan inanlar gz
. den geirdiinizde, Yaratl kitabnn branca versiyonunu ya
) zanlarn niin Alef harfini kartp "Balangta" diyerek bir "B"
(Bet) harfi ile baladklarn anlamaya balayabilirsiniz. Zira
balang kavramnn ta kendisi son kavramn da iermektedir.
Bilinebilecek olan her eyi -bilgisayar argosuyla sylersek u
kadim "veri tabanlar"- ieren kadim yazlarn da "zamann so
nuna" dek veya "son gne" dek korunmalarna ilikin d
de bu tr bir sonun mukadder oduunu ima etmektedir. Ba
langta ile balayan kutsal kitap yazarlar bu inanca sahiptiler.
Bu kavramlar Yaratl kitabnn en bandan, (Yahudi) pey
gamberlerin kitaplarna ve de (branca Kitab Mukaddes' in) son
kitaplarna dek Kitab Mukaddes' e nfuz etmitir. "Yakup oul
larn ararak, 'Yanma toplann' dedi, 'Gelecekte neler olaca
n sizlere anlataym," (Yaratl, 49:1). Kendi lmnden son
ra srailoullarnn emirlerini terk edeceinden korkan Musa
onlar "son gnlerde ktlklerle karlaacaksnz" diyerek
uyarmt (Yasann Tekrar, 31 :29). Bu tembihin yan sra srail' in
her bir kabilesinin Kaderine ve geleceine ilikin bir tahmin -bir
kehanet- de vard. Yeaya'nn kehanet grleri "Son gnler
de ... " szleriyle alr (Yeeya, 2:2) ve Yeremya peygamber ise
"Yahveh'nin aklnn" daha batan beri "tasarladn" yapt
"son gnlerde" neler olacan aka anlatmaktayd (Yeremya,
23:20). Yeeya, Rab'bi verken "sonu ta balangtan bildiren"
demekteydi (Yeeya, 46:10).
Tanr nihai kahindi ve tm kehanetlerin kaynayd. Kutsal
kitabn bu gr, metinler yalnzca olaylar bildiriyormu g
rndkleri yerlerde bile ifade bulmaktadr. Aden Bahesindeki
yasak meyveyi yemelerinden sonra Adem ve Havva'ya verilen
 Kehanet: Gemiin Yazlar 203

ceza insanlarn gelecekte yaayacaklarn ngrmt. Kayin' e

koruyucu bir iaret verilmiti aksi takdirde ondan ve soyundan
yetmi yedi nesil boyunca alnacakt. Tanr'nn Nuh ve oul
lar ile yapt antlamada bir daha asla bir tufan olmayacann
sz verilmiti. brahim ile yapt antlamada Tanr, onun ge
lecekte uluslarn babas olacan sylemi ama torunlarnn ya
banc bir lkede kle edilip 400 yl srecek (srailoullarnn M
sn' daki konaklamas bu kadar srd) ac bir deneyim yaaya
caklarn da kehanet etmiti. Ve ksr olan Sara'ya gelince, Tanr
onun bir oul douracan ve rahminden uluslarn ve krallarn
kacan bildirmiti.
Adem ve Havva' dan balayp Kuds'teki lk Tapnan yk
lna ve burasnn M.. altnc yzylda geri dnen srgnler
tarafndan yeniden ina ediliine dek insann hikayesini anlatan
Eski Ahit ayrca, kehanetin Tanr ile dorudan iletiimden Me
leklere (harfiyen: Elilere) ve sonra da Peygamberlere doru el
deitirdiini dolayl ve neredeyse fark edilmeyecek biimde
sylemektedir. Musa bir Tanr peygamberi olarak grevlendiril
mi olmasna karn, bu fenomenin yaygnl kutsal kitaptaki
Balam hikayesinde aa kmaktadr. Ms' dan k dnemin
de Balam nl bir grcyd ve ilerleyen srailoullarna lanet
etmesi iin Moav kral tarafndan cret karl tutuldu ama la
netleme ve gerekli trenler iin ne zaman bir yer hazrlansa Yah
veh ona grnp kutsanm bu halka lanet okumamas iin
uyarld. Birka denemeden sonra Moav kral tarafndan bir kez
daha denemesi iin ikna edildi ama Balam bir ilahi grde,
"Tanr'nn szlerini duyabildi, Yceler Ycesi'nin bilgisine ka
vutu." Yakup soyundan kacak yldz "onu gryorum ama
imdilik deil, ona bakyorum ama yakndan deil" diyerek ilan
etti. Ve bu ilahi mesajn ne olduunu anlatt: srailoullar yolla
rna kan uluslar yenip fethedeceklerdi. nanlmaz ama bu la
netlenmi uluslarn listesinde Asur da vard; Ms' dan k s
rasnda Kenan' da henz mevcut bile olmayan ve de krallar, da
ha kurulmam olan srail krallklarn ancak asrlar sonra tehdit
edecek olan Asur.
204 Kozmik ifre

Gemi kehanetlere dayanan bir kehanet rnei ise Hezekiel

peygambere (38. ve 39. ksmlar) vahyedilen, gelecekte yaana
cak byk Gog ve Magog* savayla ilgilidir; o zamann kya
mete ilikin literatrnde son binyln son sava olma roln
stlenen bu sava Yeni Ahit'in Kyamet Gn savadr. Daha
sonraki yazlarda Gog ve Magog farkl iki kii veya ulus mu
amelesi grmse de Hezekiel, Gog'un Magog lkesinin nderi
olduundan sz edip Kuds lkesine, "dnyann gbeine"
saldraca zaman onun hkmnn de sona erecei kehanetin
de bulunur. Bunun "Son Gn"lerde meydana gelecei ve o gn
lerin alameti olacan ngren Yahveh, Hezekiel araclyla u
nu ilan eder: Son gnlerde, ey Gog;

Eski gnlerde
Kullarm srail peygamberleri araclyla
Hakknda konutuum kii
Deil misin sen ?

O son zamanda, Yahveh yine Hezekiel araclyla, byk bir

depremin ve ykmn, salgnlarn ve kan dkmelerin, gklerden
inen yamur, ate ve kkrt saanaklarnn olacan da ilan et
miti.
Daha nceki peygamberleri, "lk Peygamberler"i anan bir di
er peygamber ise gelecei gemi olarak, szde "lk Gnler"
olarak gren Zekeriya peygamberdir (1 :4, 7:7, 7:12). Anlattkla
r, tm Kitab Mukaddes kehanetleriyle ayn trdendi: Gelecei
nceden gren peygamberler Son'un dayanak noktasnn Ba
lang'ta olduunu iddia etmekteydiler. Neler olacan anla
mak iin dnya uluslarnn biraraya geleceklerini kehanet eden
Yeeya peygamber her birine "lerinden hangisi bunlar bildi
rebilir, olup bitenleri bize duyurabilir?" diye sorulacan n
grd. Gemi ve gelecek hakknda Tanr'ya deil de birbirleri
ne soru soran uluslar arasndaki bu aray alaya alan Yeeya, bu

Yecc Mecc. (.N.)

 Kehanet: Gemiin Yazlar 205

bilgiye yalnzca Yahveh'nin, Her eye Egemen Rab'bin sahip ol

duunu aklamt (Yeeya, 43). Bu durum, ayn kitabn 48. ks
mnda Yahveh'nin ilan ettikleriyle aklanr:

Olup bitenleri ok nceden bildirdim,

Azm ap duyurdum.
Anszn yaptm ve
Gerekletiler.

Gelecei bilebilmek amacyla sakl gemii aray yalnzca

Peygamberler kitaplarna deil, Kitab Mukaddes'in dier k
smlarn oluturan Mezmurlar, Sleyman'n zdeyileri ve
Eyp kitaplarna da nfuz etmitir. "Dinle ey halkm, rettik
lerimi; kulak ver azmdan kan szlere; zdeyilerle sze ba
layacam ve eski srlar anlatacam," diyen mezmur yazar
(78:2-3) hatratn nesilden nesile getiini anlatr. Bu srlar ele
alabilecek olduunu iddia eden yazar, u aklamay yapar:
"nk gemi gnleri ve yllar ncesini hesaba kattm," (77:6).
"Gemite ne olduunu bulalm ki gelecek olan bilebilelim"
eklindeki bu yaklam insanolunun binlerce yllk insan haf
zas deneyimine, yani ou kiiye gre "mit" bize greyse ger
ek olan olaylarn hatrlanna dayanmaktayd. Sadece bugn
deil kutsal kitapta geen dnemlerde de kadim masallarn far
knda olan herkes aka grmtr ki, insanolunun her hare
keti yaratclarnn, Elohimin planlarna ve kaprislerine balyd.
Balangta, hem bugnk bizlere hem de binlerce yl nce
yaam insanlara (ve kukusuz Peygamberlere) altn madenle
rinde kan bir isyan bastrmak zere toplanan bir tanrlar mec
lisinin grmelerinin sonucu olarak ortaya ktmz anlatl
mtr. Genetik oluumumuz hem ciddi hem de nemsemeden
iler yapan Enki ve Ninmah adl iki Anunnaki tarafndan belir
lendi. Bu yaratc deneye bir son verme ve insanolunu tufanda
yok olmaya brakma karan Byk Tanrlar Meclisinde oylanp
kesinletirildi. Ve yine, Anunnaki tanrlar tufandan sonra insa
noluna blgede, yani Mezopotamya, Nil Vadisi ve nds va-
206 Kozmik ifre

disi uygarlklarnda "Krallk" bahetme kararn bir meclis top

lantsnda aldlar.
Balanglarn kaytlarn, yaratltan balayp tufana ve
uluslarn douuna dek sren insan yksnj.i merak eden
M.. son binyln -kutsal kitap peygamberleri dnemi- insanla
r Eski Gnleri, Kitab Mukaddes'in anlaty Smer' deki Kaide
lilerin Ur kentine ve brahim' e, Krallar Savana, Sodom ve Go
mora'nn yklna evirdii dnemin, yani daha nceki bir ve
ya iki binyln olaylarn da merak etmekteydiler. Kehanet yete
nei ve bilgi bahedilmi olan insanlara, bize Eski Gnleri anla
tn da nelerin bizi beklediini bilelim, demekteydiler.
Kitab Mukaddes yantlara sahip ama tamamyla kaybolmu
bu trden birka kayttan sz etmektedir; "kitaplar." Biri Yaar
Kitab' dr, harfiyen tercme edilirse Doruluk Kitab anlamna
gelir ama muhtemelen Doru eylerin kayd anlamna gelmek
tedir. Dieri ve belki daha ok daha nemlisi Yahveh'nin Savala
r Kitab idi; bilmecemsi bal bunun Elohim arasndaki sava
ve atmalarla ilgili olduunu dndryor.
Bazen ak arpmalar eklinde alevlenen bu tr atmalar
Smerce yazlarda kaydedilmitir ve gemiten kalan bu yazlar
gerekten de lahi Szlerdi nk bu metinler ya lahi Yazclar
tarafndan yazya geirilmi ya da tanrlar bunlar insan yazc
lara dikte etmilerdi. Balangta bizzat tanrlar tarafndan kay
da geirilenler Anu'nun taht ele geirmesi de dahil Nibiru'da
olanlar ve tahta k mcadelesinin bir baka gezegene, Dn
ya'ya tanmas; Zu hikayesi; Horus ve Set arasndaki ekime
ler (ki insanolunun tanrlar arasndaki bir savata ilk kez aske
re alnmasna yol amt) bulunmaktayd. Ve tanrlar tarafndan
yazlanlar kategorisine ait olan bir "Kehanet Metni" de bize Ak
kada versiyonuyla ulamtr, Marduk tarafndan yazlm bir oto
biyografiden hibir eksii yoktur. Bir ilah tarafndan dorudan
dikte ettirilen kitaplar kategorisinde ise Erra Destan olarak bili
nen bir metin, olaylarn Nergal tarafndan kayda geirtilmi ha
li bulunmaktadr. Bu metinlerin her ikisi de tanrlarn, iki bin
yllk uygarln -Eski Gnlerin- nasl aniden sona erdiini in-
 Kehanet: Gemiin Yazlar 207

sanoluna aklama giriimleriydi.

Byk Smer uygarln sona erdiren olaylarn onun en
muhteem dnemine denk dmesi ac bir tesadften ok daha
fazlasyd. Bir "eski kitap" -bir Smer metni- insanoluna Kral
lk (uygarlk) bahedilmesi kararnn alnd Byk Tanrlar
Meclisini yle kayda geirmiti:

Kaderleri saptayan Byk Anunnakiler,

Dnya ile ilgili dncelerini oturup paylatla;
Drt yn yaratan, yerleimleri kuran,
diyara gz kulak olan onlar,
insanolu iin fazla uluydular.

Ve bylece, Yceler ile insan kalabal arasnda hem tampon

hem bir balanh olan Krallk kurumunun oluturulmasna ka
rar verildi. O ana dek dnyallarn Tanrlarn ehirlerindeki kut
sal semtlerin hemen yannda yaamalarna izin verilmekteydi;
onlarn artk ilahi efendilerin vekilleri olarak i grecek olan

Hatua
HiTiT
208 Kozmik ifre

LU.GALler, "Byk Adamlar", krallar tarafndan ynetilen ken

di ehirleri olacakt.
Tufann ardndan Dicle ile Frat arasndaki dzlk yeterince
kuruduunda Anunnakiler Edin' e geri dndklerinde Tanrla
rn ehirlerini tufan ncesindeki yerleimlerine aynen uyarak
tekrar kurdular. Yeniden ina edilen ilk ehir Enki'nin ehri olan
Eridu idi ve insanoluna uygarln bahedilmesi gibi ciddi,
nemli bir kararn orada, arkeolojik kantlarn gsterdiine g
re, M.. 3800 civarnda alndna inanyoruz.
Ama tanrlarn kararna uygun olarak, nsanlarn Krall bir
nsanlar ehrinde balamalyd ve bu, Ki adl yeni bir yerleim
di. Bu olaya, insanla takvimin, Enlil'in "klt merkezi" olan
Nippur' da tasarlanm bir takvimin bahedilmesiyle tarih d
ld. M.. 3760'ta ilemeye balad.
Smer Kral Listesi, Smer'd lke bakentinin bir nsanlar
ehrinden dierine tanmasn kaydeder. Bu tr kaydrmalar
tanrlar arasnda yetkinin el deitirmesiyle, hatta Birinci Blge
de (Mezopotamya ve komu lkeler) ve hem M.. 3100 ve M..
2900 civarnda uygarlklarn ortaya kt kinci Blge (Nil Va
disi) ve nc Blgede (nds Vadisi) tanrlar arasnda yaa
nan rekabetle hi de ilikisiz deildi. Yzeyin altnda gmbr
deyen ve zaman zaman iddetle patlayan atma, srasyla En
ki ile Enlil'in varisleri olan ve babalar arasndaki rekabet srer
ken kendilerinkini balatan Marduk ile Ninurta arasndayd.
Dumuzi'nin lmne sebep olan Marduk'a verilen Byk Pira
mit iinde diri diri gmlme cezas srgne evrilene dek Dn
ya stnde gerek bar olmayacakt. Marduk'un kendi vey
kardei Ningizidda/Tot'a verdii ceza da buydu: uzak bir l
keye srgn edilmek; Tot okyanusun kar yakasna gitmi ve
Orta Amerika'nn Tyl Ylan tanrs (Quetzalcoatl) haline gel
miti.
M.. nc bin yl ile balayan bu grece bar dneminde
dir ki Smer uygarl komu lkelere doru geniledi ve Glga
m gibi byk krallarn ynetiminde iyice geliti. Birka asr
iinde kuzeye doru genileme Sami kabilelerini de ierdi ve
210 Kozmik ifre

leri kral olan Ur-Nammu ("Ur'un Neesi") bilgeydi, adildi ve

uluslararas ticarette ustayd; Smer metal ve kereste karln
da tahl ve ynl rnler vermekteydi; renkli giysileri, Kitab
Mukaddes'e gre, uzaklardaki Eriha'da bile ok aranmaktayd.
"Ur tacirleri" uluslararas ne sahipti, sayg grmekteydiler; on
larn araclyla Smer uygarl tm unsurlaryla uzaklara ya
ylmt. Daha ok yne ihtiya duyan Smerler Kk Asya' ya,
Hititler lkesine bir giri kaps niteliinde byk bir ticaret ka
rakolunun kurulduu kuzey blgelerdeki otlaklara dndler.
Buraya Harran, "kervan han" ad verildi. Kk bir Ur, Ur' dan
Uzaktaki Ur olarak i grmesi amalanan bu kent yerleim pla
n ve tapnayla Ur'un kopyasyd.
Tm bunlar olmaktayken gelimeleri srgn edildii yerden
izleyen Marduk'un hsran ve fkesi giderek bymekteydi.
Bir kopyas Asurbanipal'in klphanesinde kefedilen otobi
yografisinde Marduk, "gnein doduu yerden bath yere
kadar" pek ok lkede gezindikten sonra Hatti diyarna (Hitit
lerin lkesine) gelmiti. "Ortasnda 24 yl yuvalandm," diye
yazmt. Ve tm bu yllar boyunca tanrlar meclisine sormaya
devam etti: "Ne zamana dek?"
Net ve doyurucu bir yant olmaynca Marduk gklere bakt.
Dediimiz gibi, Ksmetin on iki dura vardr; Maruk'un Ksmet
Dura (zodyak burcu) Ko takmyldzyd ve presesyon ilkba
harn ilk gnn Boa takmyldzndan uzaklatrdka Mar
duk'un Ko'unun ksmet durana "girmeye" yaklayordu.
Kendi Kaderinin tamama erme .zamannn geldiinden emin
olan Marduk olay yaratacak bir debdebeyle Babil'e dnn,
greve layk bir kral atayn, uluslarn ve halklarn bar ve
bolluk iinde gelieceklerini gznde canlandrmaktayd; bu
kehanet vizyonu ancak Sonraki Gnlerde, Babil kendi adna, ya
ni "Tanrlarn Kaps" anlamna gelen Bab-ili adna yarar hale
geldiinde gerekleecekti.
O zamandan kalan ve bilginlerin, Akkad Kehanetleri koleksi
yonunun bir paras olduunu dndkleri baka metinlerde
Ko takmyldz ile balantl gezegensel alametler iin gkleri
 Kehanet: Gemiin Yazlar 21 1

izleyen gk bilimcilerin raporlar kaydedilmitir. Oysa ki ala

metler ounlukla sava, kym, yama, ykm iaret etmekteydi
ve Marduk'un toz pembe kehanetlerinden ok bunlar gerekle
mekteydi. Marduk'un kendi kardei Nergal'in ve Ninurta'nn
ban ektikleri dier tanrlar "Eski Gnler'den kalan" bilimsel
gereleri, "Gk ve Yer aletleri"ni kullanp Ko ana geiin
henz balamadn iddia ettiler. Sabrszlanan Marduk Ba
t'daki lkelerdeki, Frat Nehrinin batsndaki topraklarda yaa
yan takipileri arasndan insan toplayp bir ordu oluturmas
iin olu Nabu'yu grevlendirdi. M.. 2024'te Nabu Mezopo
tamya'ya baarl bir istila akn balatt ve Babil'in kaplarn ba
bas Marduk'a at.
Erra Destan bu ok nemli olaylar (Erra, Yok Edici lakab ta
klan) Nergal'in ve (um, Kavurucu lakab verilen) Ninurta'nn
bak asndan anlatmaktadr. Anlamazl barl yoldan
zmek iin yaplan lgnca grmelerin, Marduk'a sabrl ol
mas iin yaplan arlarn, Anunnakiler Meclisindeki sonu gel
mez ve nihayetinde srekli bir toplantya dnen grmele
rin, Nabu ve onun insanlardan oluan ordusunun gerek niyeti
karsnda duyulan tepkiyi ve son olarak da Marduk Babil' den
Tanrlarn Kaps olarak sz etmekteyken Sina yarmadasndaki
uzay liman nn snrlar evresinde takipileriyle birlikte bekle
yen olunun aslnda uzay limann ele geirmek ve bylece ana
gezegen Nibiru ile balanty kontrol etmek olduundan duyu
lan phelerin ayrntlarn vermektedir.
Marduk ve Nabu'yu durdurmann baka yolu olmadn
gren Byk Tanrlar Meclisi, Nergal'e ve Ninurta'ya (Enki'nin
gneydou Afrika'daki meskeni olan) Abzu' daki kilit altnda
tutulan "Yedi Korkun Silah" ortaya karma yetkisi verdi. Bir
nkleer felaketti yaanan; uzay limann buharlatrd, yarma
dann stnde kocaman bir oyuk ve evresinde kapkara bir alan
oluturdu. Nabu'yu destekleyen ve o zamanlar l Deniz'in
gneyindeki bereketli bir vadide bulunan "gnahkar ehirler"
yeryznden silindi; brahim'in Kenan'n gneyindeki evinden
bile grebildii bir altst olutu bu.
212 Kozmik ifre

Ama Ksmete bakn ki nkleer "lm bulutu" baskn Akde

niz rzgarlaryla tanp douya, Mezopotamya'ya srklendi
ve yolu zerinde canl olan ne varsa -insanlar, hayvanlar, bitki
ler- korkun bir lme uradlar. lmcl bulut Smer' e yak
latnda Anunnaki tanrlar ehirlerini terk etmeye baladlar.
Ama Nannar /Sin muhteem ehri Ur'un bana gelecekleri ka
bullenemiyordu. Ur'u kurtarmann bir yolu yok mudur, diyerek
Anu ve Enlil' e yakard ve aresiz Enlil ona serte, "Ur'a krallk
sunulmutu; ona sonsuz bir saltanat sunulmamt ... Krall,
saltanat kesilmiti"; sonsuza dek srmemek onun NAM.TAR'y
d, yani kesilip deitirilebilen bir Kader, yani Ksmet.
Ve ksmete bakn ki rzgarlar Mezopotamya'ya vardnda
gneydouya doru yn deitirdiler. Ve Smer'in eski byk
ehirleri ssz ve viran yatarken Babil ehri tamamyla kurtul
mutu.

O zamana dek Marduk kendi Ksmetini nceden grebilmek

iin gklere bakmt. Babil'in bu nkleer lmden ve ykmdan
mucizevi ekilde kurtulmasyla birlikte stnle giden yolun
dan tm engellerin kalkmasnn Ksmetten daha fazlas, yani
Kaderi olup olmadn merak etmeye balad.
Marduk zaten bir ilah olmasayd, bundan sonra olanlarn
onun ilahlatrlmas olduu sylenebilirdi. Bu artlar altnda,
bizim buna Gksel/etirme dememize izin verin. Bu deitirme
nin (aslnda "sahtekarlk" da denilebilir) arac ise kutsal Enuma
Eli metniydi; Nibiru'ya "Marduk" denilerek ve bylece en s
tn gezegensel tanr ile Yeryzndeki stn tanr bir ve tek ha
le getirildi. Gksel Sava hikayesinde Nibiru'nun yerine "Mar
duk"u geirdikten sonra en nemli szler ona atfedildi: Ti
amat'n ordusunun kumandan olan Kingu'dan bir Kaderler
Tabletini ele geirerek,

Kaderler Tabletini ondan ald,

Bir mhrle mhrleyip
Kendi gsne sabitledi bunu.
 Kehanet: Gemiin Yazlar 213

Onunki artk bir Kaderdi. Ve meclisteki tanrlar "bu sze ku

lak verdiler." Eilip bardlar: "Marduk kraldr!" Kanlmaz
olan kabul eden Anu ve Enli! (Babil kral Hammurabi'nin bir
yaztndaki szlerle):

Enki'nin ilk olu Marduk iin

Tm insanlk stnde Enlil-ilevleri belirlediler,
Gzleyen ve gren tanrlar arasnda onu byk kldlar,
Babil adn ycelttiler,
Dnyada onu en stn kldlar;
Ve onun tam ortasnda, Marduk iin
Ebedi bir Efendilik kurdular.

Anlalabilir bir terim kullanmak gerekirse, Marduk'un "tan

rlarn kral" olarak ta giymesi, Elli Byk Tanrnn ve "Yedi
Kader Tanrs"nn ve her rtbeden yzlerce Anunnakinin huzu
runda heybetli bir trenle gerekleti. Enlil, Marduk'un nne
kendi ilahi silah olan Yay' (gklerde bunun karl Yay yld
z idi) sembolik bir jest olarak brakt. Ardndan Enlil-glerinin
Marduk'a aktarlmasnn kutlamalarnn bir sonraki aamas
olarak Marduk' a rtbe numaras, 50 verildi. Bu ise "elli adn" bi
rer birer okunmasyla yapld. Bunlar Marduk'un kendi adyla,
doumunda ona Anu tarafndan verildii iddia edilen adyla
balar ve dier unvanlarn srayla okunmasndan sonra Nibiru
ile, Yerdeki tanrnn en stn gezegensel tanrya dnmesiyle
sonlanr.
Bu elli isim Smerce kelimelerden veya hece birleimlerin
den, Yaratl Destan Marduk'a uygun hale getirilmeden nce
her kime ait idiyse onun olan unvanlardan olumaktadr ve
(Akkad dilinde yazlm) bu metni deitiren Babilli yazarlar bu
muammal Smerce heceleri kendi adalarna aklamaya kal
kmlardr ama her bir ismin aktard gizli mesaj onlarn da
tam olarak kavrayamadklar aktr. Bu elli ismin gizli anlam
lar veya ifreler ieriyor olduu nl Asurolog ve kutsal kitap
214 Kozmik ifre

bilgini E.A. Speiser tarafndan da kabul edilmitir; Ancient Near

Eastern Texts Relating to the Old Testament (Eski Ahit ile lgili Ka
dim Yakn Dou Metinleri) adl eseri iin Enuma Eli'i ngilizce
ye evirirken "metin bu isimlerin anlamlarn Kitab Mukaddes
tarafndan aina klnan bir tarzda aratrmaktadr; bu uzun lis
tedeki her isme elik eden asllarn kabalac olmas amalanm
tr, bu aklamalar dilbilimsel olmaktan ok semboliktir," gzle
minde bulunmaktadr.
"Kabalac" bir yaps olan bu Elli sim' de bu gzlemin belirt
tiinden ok daha fazlas mevcuttur. lk dokuz isim Enuma
E/i'in altnc tabletinin sonunda sralanr ve bunlara birka v
g dizesi elik etmektedir. Franz M. Th. Bhl'n Die Fnfzig Na
men des Marduk (Marduk'un Elli Ad) adl eserinde dikkat ekti
i gibi, bu ilk dokuz adn syle:;mesi yalnzca Marduk'un atala
rna deil, bizzat Anu'nun atalarna atfedilmitir; bunlarn
l anlama sahiptir ve bu anlam iinde anlamlardan birinde
esiz (ve daha baka yerde gemeyen) "l tanrlar hayata dn
drmek" yetenei Marduk'a atfedilmitir. Franz Bhl bunun,
(Msr inancndan) Osiris'in lm ve diriliine bir gnderme
olabileceini nermiti nk sonraki isim (10, 11, 12 sayla
r) ASAR unvannn (Akkad dilinde Asaru) deikenleriydi ve
Bhl' e gre bu unvan, bu Msr tanrsnn unvanna para
leldi.
Bu unvan adyla Enuma eli yedinci tablete geer; Tek
vin' de yer alan dnyann yedi gnde yaratlna dair imalar
yok deildir (bunlarn alt gn faaliyete ve yedinci gn din
lenmeye ve ilah olan stnde dnmeye ayrlmtr); ve hatr
layacanz gibi yedi, Dnya'nn ve Dnya Komutan olan En
lil'in gezegensel saysyd.
Bu ASAR unvan (bunlar izleyen unvanlar giderek eit
lenir) isimlerin saysn on ikiye kartr. Bunlar, bu ASAR
adnn drt katl anlamlarn veren drt dizeyle ayrca aklan
mtr, bu ise akla on iki saysn yine metne dahil etme giriimi
ni getirmektedir. Elli adn okunmas bylece Enlil'in ilahi rtbe
saysn ve gezegensel rakamn, gne sisteminin yelerinin ve
 Kehanet: Gemiin Yazlar 215

takmyldzlarn saysn iermektedir.

Enki bu trenin sonunda "Talimatlarmn hepsi bu elli isim
de ekillenmitir," diye ilan etti. Bu isimlerde, "tm ayinler bir
lemitir." Kendi eliyle ''bunlar yazd, gelecek iin korudu" ve
bu yaznn, tanrlarn Marduk iin Babil' de ina edecekleri Esa
gil tapnanda saklanmasn emretti. Bu gizli bilgi orada, baba
dan oula geen bir rahip inisiyeler soyu tarafndan korunma
lyd: "Orada saklasnlar; yallar onlara aklasn; bilge ve bilen
baba oluna devretsin."
Enki'ye gre, bilinmesi gereken her eyin biraraya getirildii
bu elli isim, hangi daha derin anlamlar, hangi gizli bilgileri ier
mekteydi acaba?
Belki bir gn, yeni bir keif Asur ve Babil krallarnn saysal
ifrelerini zmemize saladnda bizler de bileceiz.
 - 10 -

DNYANIN GBEG
Nkleer felaketten yirmi drt yl nce iki yol kesimiti ve
bu, tesadf deildi. Yollardan biri Ksmetinin Kader haline gele
ceinden emin olan bir tanrnnkiydi, dieri ise Kaderi Ksmeti
haline gelen bir insannki. Bu ta.nr Marduk ve o insan ise bra
him' di; yollar ise Harran' da kesimiti.
Ve bunun sonucu, Babil'in (gnmzde Irak) Yerualim l
kesine (gnmzde srail) lmcl fzeler yadrmakta olduu
gnmze dek srecekti.
brahim'in Harran'da konaklad Kitab Mukaddes'ten bi
linmektedir. Marduk'un uzak lkeleri dolap sonunda Hititle
rin lkesine geldiini otobiyografisinden bilmekteyiz. Yirmi
drt yln geirdii o belirli yerin Harran olduunu, Marduk'un
"otobiyografi"sinin al dizelerinden kartmaktayz: "Ne za
mana dek?" diye balayan sorusunu hemen yaknda bulunan
tanrlar olan ilu Harranim'e, yani "Harran'n tanrlar"na
(ekil 66) yneltir ve ancak bundan sonra uzaktaki Yarglayan
Tanrlara geer.
Harran' da olmak gerekten de mantkl bir seimdir nk
buras, ticaret yollarnn kavanda yer alan byk bir ehir ve
dinsel merkezdi; Smer ve Akkad'n hemen snrnda olup yine
de Smer'in iinde saylmayan bir iletiim noktas olan Harran,
olu istilac bir ordu kurmakta olan bir tanr iin mkemmel bir
karargaht.
216
 Dnyann Gbei 217

stiladan ve M.. 2024'te meydana gelen nkleer felaketten

nceki yirmi drt yllk konaklama, Marduk'un M.. 2048'de
Harran'a vard anlamna gelir. Bu tarih bizim kutsal kitap,
Mezopotamya ve Msr verilerini dikkatle ezamanl hale getir
memize dayanan hesaplamalarmza gre Avram/brahim'le
pek yakndr. Hesaplarmza gre brahim M.. 2123'te dodu.
Terah ve ailesinin her hareketi, Tanrlarn ve nsanlarn Savalar
adl kitabmzda gstermi olduumuz gibi, Ur' da ve Smer im
paratorluunda hzla gelimekte olan olaylarla balantlyd.
Kitab Mukaddes bize Avram/brahim'in Harran', Tanr'nn
emirleri zerine, 75 yandayken terk ettiini bildirmektedir.
yleyse yl M.. 2048'di; tam da Marduk'un Harran'a vard
218 Kozmik ifre

yl! Ve ite o srada Yahveh -yalnzca "Rab Tanr" deil- "Av

ram', 'lkeni, doduun yeri, baba evini brak, sana gsterece
im lkeye git' dedi." Bu l bir ayrlt; Avram'n lkesinden
(Smer), doum yerinden (Nippur) ve baba evinden (Harran) ayr
lp yeni ve bilinmeyen bir yne doru yola kt nk buray
Avram'a Yahveh'nin gstermesi gerekiyordu.
Yanna ei Saray' ve yeeni Lut'u alan Avram "Kenan lke
si" ne doru yola kt. Kuzeyden geldii (belki de daha sonrala
r torunu Yakub'un geecei geidi aarak) hzla gneye doru
inerek More meesi denilen bir yere vard; kutsal kitapta Alon
Moreh olarak geen bu yerin ad "iaret eden mee aac" anla
mna gelmektedir, anlalan bir yokunun grmezlik edemeye
cei bir yer iaretiydi. Doru ynde yol aldndan emin olmak
isteyen Avram sonraki talimatlar bekledi ve "Yahveh Avram'a
grnerek" doru yerde olduunu onaylad. Yola koyulan Av
ram Beytel'e ("Tanr'nn Meskeni") ulat ve yine "Yahveh'yi
adyla ard" ve bunun ardndan hi durmakszn Negev'e
("Kuruluk"), Kenan lkesinin Sina yarmadasyla birletii en
gney ucuna dek yol ald.
Orada ok oyalanmad. Yiyecek kstlyd. Bylece Avram yo
la koyulup Msr'a dek ilerledi. brahim'i, gnlerini srlerine
gz kulak olup adrnda keyif atan gebe bir bedevi kabile
reisi olarak betimlemek adettendir. Aslnda bundan ok daha
fazlas olmalyd, yoksa niin ilahi emir stne bir greve git
mek zere Yahveh tarafndan seilmi olsun? Avram bir rahip
soyundan gelmekteydi; kendisinin ve erkek kardeinin karlar
nn Saray ("prenses") ve Milka ("kralie gibi") olan isimleri S
mer'in kraliyet soyuyla bir balanty iaret etmektedir. Avram
Msr snrna yaklanca hemen karsna, firavunun taht odas
na kabul edildiklerinde (daha sonralar, Kenan'a geri dnd
nde, oradaki krallara da eiti gibi davranacakt) nasl davra
nacana ilikin talimat verdi. Msr' daki be yllk konaklama
dan sonra Avram'a Negev'e geri dnmesi emri geldiinde, fira
vun onun emrine ok sayda adam ve kadn, koyun ve kz s
rleri, dii ve erkek eekler ve de ok deerli olan bir deve s-
 Dnyann Gbei 219

rs verecekti. Armaanlar arasnda develerin bulunmas an

lamldr nk bunlar l koullarnda askeri amalara ok uy
gundu.
Askeri bir atmann yava yava yaklatn, Yaratl kita
bnda Kenan lkesinin gneyinin Smer' den ve Smer'in hima
yesindeki (savalaryla nl olan Zaros Dalarndaki Elam
gibi) lkelerden bir Dou Krallar koalisyonu tarafndan istila
ediliiyle ilgilenen hemen sonraki ksmndan (14. ksm) reni
riz. Kral Yolu'nu izleyip yol alrlarken ehirleri art arda ele gei
rip l Deniz' in etrafndan dolatktan sonra dorudan Sina ya
rmadasna ynelmilerdi (s. 36' daki haritaya bkz.) Ama Avram
ve silahl adamlar orada istilaclarn yolunu kesti. Hayal krk
lna urayan istilaclar l Deniz'in gneyindeki, bereketli
ovada yer alan (Sodom ve Gomora da dahil) be ehri yamala
makla yetinmek zorunda kaldlar; esir aldklar arasnda Av
ram'n yeeni Lut da vard.
Yeeninin esir alnd haberi Avram'a ulatnda, setii
318 adamla birlikte istilaclar am' a kadar izledi. Sodom' dan
kaan bir kiinin Avram'a yeeninin yakaland haberini ver
mesine dek hayli sre getiinden, Avram'n oktan Kenan'n
kuzeyindeki Dan' a varm olan istilaclara yetimesi gerek bir
baaryd. Dncemiz u ki Yaratl kitabnda "yetimi" deni
len bu adamlarn, bir Mezopotamya heykelinde (ekil 67) grl
d gibi, deve sren svarilerdi.
"Bundan sonra," der Kitab Mukaddes (Yaratl, 15) "Yah
veh bir grmde Avram'a 'Korkma Avram' diye seslendi, 'Senin
kalkann benim. dln ok byk olacak.' "
Avram destann bu noktaya dek gzden geirip baz sorular
sorma zamandr. Avram'a niin her eyi brakp tamamen ya
banc bir yere gitmesi sylendi? Kenan lkesinin zellii neydi?
Sina yarmadas snrndaki Negev'e ulamak iin bu acele ney
di? Msr' daki krallara layk karlann ve bir ordu ve bir deve
svari birlii ile geri dnn sebebi neydi? Dou' dan gelen is
tilaclarn hedefi neydi? Ve onlarn Avram eliyle yenilmesi kar
lnda Tanr'nn vaat ettii "byk dl" neydi?
220 Kozmik ifre

ekil 6 7

Avram' a biilen gebe sr oban tarifinden ok farkl ola

rak, onun stn bir askeri lider ve uluslararas sahnede nemli
bir aktr olduu ortaya kmaktadr. Tm bunlarn ancak,
Anunnakilerin mevcudiyetini kabul ettiinizde ve ayn anda
meydana gelmekte olan dier nemli olaylar hesaba kattnz
da aklanabileceini nermekteyiz. Nabu'nun Frat'n dou
sundaki topraklarda savalar rgtledii bir anda uluslarara
s bir savaa deecek tek dl Sina'daki uzay limanyd. Hitit
lerle mttefik ve onlar tarafndan sava sanatlarnda eitilmi
olan Avram'n korumak zere aceleyle yolland yer burasyd
ite. Kendisi de gneydeki Teb'de slenmi Ra/Marduk taraf
tarlarnn istilasyla kar karya olan Memfis'teki Msr firavu-
222 Kozmik ifre

Tanrlara yakarmak ok az teselli vermekteydi nk onlar da

kendilerini Marduk'a kar klarn salamlatrmaya kaptr
mlard. Tanrlar da insanlar gibi iaretler iin ge bakmaktay
dlar. Avram gibi yetenekli ve seilmi de olsa, Anunnakilerin o
ok nemli tesisini, uzay limann tek bir insan koruyamazd ar
tk. Bylece, Byk Tanrlar Meclisinin de onayyla M.. 2024'te
Nergal ve Ninurta byk dl Marduk'tan korumak iin nk
leer silahlar kullandlar. Tm bunlar Erra Destannda tm can
ll ve ayrntsyla anlatlr; aralarnda Sodom ve Gomora'nn
da bulunduu "gnahkar ehirler"in yerle bir edilii nakledilir.
Olacaklar konusunda Avram nceden uyarlmt; istei ze
rine, Tanr'nn iki melei Lut'u ve ailesini kurtarmak iin uzay
limannn ve ehirlerin bombalanaca gnden nce Sodom' a
gitti. Ailesini toplamak iin zaman isteyen Lut, ailesi ve kendisi
dalardaki snaa varana dek iki ilahi varln bu altst oluu
ertelemelerinde etkili oldu. Demek ki bu olay doal bir afet de
ildi, tahmin edilebilir ve ertelenebilir trdendi.
"brahim sabah erkenden kalkp" nceki gn "Yahveh'nin
huzurunda durduu yere gitti," ve "Sodom ve Gomora'ya ve
btn ovaya doru bakt. Yerden, tten bir ocak gibi duman
ykseliyordu."
Tanr'nn emirleri zerine brahim oradan uzaklap deniz
kysna yakn bir yere yneldi. Gneydou rdn Dalarnda
Lut ve kzlar korkuyla birbirlerine sarlmlard; Sodom' dan
kaarlarken oyalanp geride kalan anneleri nkleer felaket sra
snda buharlamt. (Onun bir tuz stununa dnt eklin
deki alldk tercme, hem' "tuz" hem "buhar" anlamna gelen
Smerce 1<.elimenin yanl okunmasndan kaynaklanmaktadr.)
Dnyanin 'sonuna ahit olduklarna inanan kzlar, insan rkn
srdrmenin tek yolunun kendi babalaryla birlemek olduu
na karar verdiler. Bu ekilde ikisi de birer oul dourdu ve Ki
tab Mukaddes' e gre bunlar, eria Nehrinin dousundaki iki
kabilenin, yani Moavlar ile Ammonlularn atalarydlar.
Ve brahim'e gelince: "Rab verdii sz uyarnca Sara'ya iyi
lik etti." (nceki yl iki melekle birlikte onlara grndnde
 Dnyann Gbei 223

bir sz vermiti.) "Sarah hamile kald, brahim'in yallk dne

minde, ona bir erkek ocuk dourdu," ve ocua shak adn
verdiler. brahim bu srada 100 yandayd, Sara ise 90.
Uzay liman ortadan kalknca brahim'in grevi de sona er
miti. imdi szn tutma sras Tanr'nnd. brahim'e ve to
runlarna ebedi bir miras olarak Msr Irma ile Frat Nehri ara
sndaki topraklar veren Tanr, onunla bir "antlama yapt." Ve
imdi, shak sayesinde bu sz tutulacakt.
Ayrca dier uzay tesislerine ne olaca sorusu vard.

Uzay limanna ek olarak byle iki tesis daha olduu kesindir.

Biri, Glgam'n gitmeye ba koyduu ni Yeri idi. Dieri ise
Uu Kontrol Merkeziydi; artk ona ihtiya kalmamt ama ha
la el dememi durumdayd; Tufan ncesinde "Dnyann G
bei" olan Nippur gibi ayn ilevleri gren tufan sonras "Dn
yann Gbei" idi.
Benzer olan ilevleri ve sonu olarak benzer olan yerleim
planlarn anlayabilmek iin tufan ncesi ve sonras uzay tesis
lerini gsteren izimlerimizi kyaslamanz gerekir. Tufandan n
ce (ekil 69) ni Koridorunun hatlarn belirleyen e merkezli
emberlerin tam ortasnda yer ald iin "Dnyann Gbei"
olarak belirlenen Nippur Uu Kontrol Merkezi hizmeti ver
mekteydi. Adlar "Krmz I Grmek" (Larsa), "Alt' da Hale
yi Grmek" (Laga), "Parlak Haleyi Grmek" (Laraak) anlam
na gelen Tanrlarn ehirleri hem e aralkl noktalar hem de
uzay limannn yeri olan Sippar'a ("Ku ehir") uzanan ini yo
lunu iaretlemekteydiler. Uzunlamasna bir ni Koridorunun
iinde olan ini yolunun u noktas Ar Dann, Yakn Do
u'nun en belirgin topografik yer ekli olan ikiz tepelerini iaret
ediyordu. Bu hattn kuzeye uzanan dz izgiyle kesitii yere
uzay liman ina edilmiti. Dolaysyla ni Yolu corafi paralele
45 derecelik a yaparak biimlenmiti.
Tufandan sonra, insanoluna Blge bahedildiinde,
Anunnakiler Drdnc Blgeyi, yani Sina yarmadasn kendi
lerine ayrmlard. Tufan sonrasnda amurla rtlen ve suyla
224 Kozmik ifre

KUZEY

Eridu
Laraa
NI PPUR
Bad-Tibira
Laral
SI PPAR
uruppak
Lgo

Gre
e Misyon Kontrol
e Roket Alan -- -:
-
-

O Uu Koridoru Hatlar

ekil 69

kaplanan Mezopotamya ovasnn aksine oradaki orta dzln

zemini (modem an ordularnn da karar verdii gibi kusur
suz bir tank arazisi olarak) hem dz hem sertti. Dayanak nokta
s olarak yine Ar Dann ikiz zirvesini seen Anunnakiler
corafi paralele, yani 30. kuzey paraleline (ekil 70) yine 45 de
recelik ayla uzanan bir ini yolu izmilerdi.
Uzay liman Sina yarmadasnn ortasndaki dzlkte, dey
 Dnyann Gbei 225

izgilerin 30. paraleli kestii yerde ina edilmiti. Yerleim pla

nn tamamlamak zere iki unsur daha gerekliydi: yeni bir Uu
Kontrol Merkezi ina etmek ve ni Koridorunun hatlarn iz
mek (ve bir noktaya balamak).
ni Koridorunun hatlarnn izilmesinin Uu Kontrol Mer
kezinin nereye ina edileceinin seiminden nce yapldna
inanyoruz. Sebebi? Lbnan'n Sedir Dalarndaki ni Yeri'nin
mevcudiyetiydi.

e Uu kontrol merkezi

O Uzay liman

ekil 70
226 Kozmik ifre

Burayla ilikili her halk inanc, her efsane ayn iddiada bu

lunmaktadr: Buras, Tufan' dan nce mevcuttu. Anunnakiler tu
fandan hemen sonra Ar'nn zirvelerine inerek yeryzne geri
dner dnmez ellerinin altnda gerek, hala ileyen bir ni Yeri
bulmulard; tam anlamyla bir uzay liman deilse de stne
inilecek bir yerdi. nsanoluna "ehliletirilmi" (yani genetii
deitirilmi) bitkilerin ve hayvanlarn bahedilmesiyle ilgili
tm Smer metinleri, Dnya zerinde yaam eski haline getir
mek zere artk Enlil'in de Enki ile ibirlii yapt, Sedir Da
larndaki bir biyogenetik laboratuvarn tarif etmektedirler. Elde
edilen tm modern bilimsel kantlar buday, arpa ve ilk evcil
hayvanlarn bu belirli blgeden kaynaklanm olduunu des
teklemektedir. (Burada, genetik dalndaki modern ilerlemeler
dorulamalara yine katlrlar: Kasm 1997 tarihli Science dergi
sinde yaynlanan bir inceleme, 5'abani kzl budayn sekiz fark
l tahln "Kurucu mahsul" oluturmak zere genetik mdaha
leye urad yeri belirlemitir: yaklak 11 .000 yl nce Yakn
Dou'nun tam bu kesinde!)
Yeni uzay tesislerine masif ve geni bir ta platformun ina
edilmi olduu bu yeri eklemek iin her sebep mevcuttu. Bu, e
uzaklkta e merkezli emberler sayesinde Uu Kontrol Merke
zinin yerini de belirlemiti.
Uzay tesislerini tamamlamak iin Uu Koridorunu bir nok
taya balamak artt. Bunun gneydou ucunda, biri Musa Da
adyla bugne dek kutsal kabul edilegelen iki yakn zirve var
d. E uzaklktaki kuzeybat ucunda ise da zirveleri deil, sade
ce dz bir plato uzanyordu. Orada iki yapay da, Gize'nin iki
byk piramidini ina eden herhangi fani bir firavun deil
Anunnakilerdi (daha kk olan nc Piramidin test amal
bir kk lek olarak ina ec;Fldiini Gkyzne Merdiven * adl
kitabmzda nermitik.) Burann yerleim plan doal kayadan
oyulan bir "mitolojik" hayvanla tamamlanmt: Sfenks. Sfenks
30. paralel boyunca douya, Sina yarmadasndaki uzay liman
na bakmaktayd.
Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul, 2. Bask, 2004.
 Dnyann Gbei 227

Anunnakilerin Sina yarmadasnda yer alan tufan sonras

uzay limannn M. . 10500 civarnda ina ettikleri haliyle bi
leenleri bunlard. Ve Sina'nn ortasndaki dzlkte yer alan
ini ve kalk yeri havaya utuunda, uzay limannn ek tesis
leri, yani Gize piramitleri ve Sfenks, Sedir Dalarndaki ni
Yeri ve Uu Kontrol Merkezi hala salam durmaktayd.
Glgam'n maceralarndan bildiimiz gibi, M.. 2900 civa
rnda ni Yeri oradayd. Glgam oraya girmeye kalkmadan
nceki gece bir roket geminin kalkna ahit oldu. Buras tufan
dan sonra da zarar grmeden kalmt; bir Fenike sikkesinde ta
platformun stndeki ey son derece canl bir ekilde betimlen
mitir (ekil 71). Bu geni ta platform hala mevcuttur. Yerin ad
Baalbek'tir nk buras Kenan tanrs Baal'in "Kuzeyin Gizli
Yeri"dir. Kitab Mukaddes buray Beteme, (Gne tanrs) "a
ma'n Evi/Meskeni" olarak bilir; buras Kral Sleyman'n haki
miyet blgesi iindedir. Yunanllar buraya skender'in ansna
Gne Tanrs Helios'tan hareketle "Helios'un ehri" anlamna
gelen Heliopolis adn verip orada Zeus'a, kz kardei Afrodit' e
ve olu Hermes'e adadklar tapnaklar kurdular. Onlarn ardn-

ekil 71
228 Kozmik ifre

dan gelen Romallar Jpiter, Vens ve Merkr'e adadklar tap

naklar diktiler. Jpiter'e adanan tapnak Romallarn imparator
luklarnn herhangi bir yerine ina ettikleri en byk tapnakt
nk onlar burasnn dnyadaki en nemli, Roma'nn ve im
paratorluun ksmetinin ne olacan syleyebilecek bir kehanet
merkezi olduuna inanmlard.
Roma tapnaklarnn kalntlar byk ta platformun stn
de hala durmaktadr; geen zamana ve insann ve doann yap
t tm tahribata ramen platformun kendisi de hi bozulma
dan kalmtr. Dz olan en st ksm bazs yzlerce ton arl
nda olan byk ta blok katmanlar ("sralar") stnde dur
maktadr. Eski alardan beri nl olan ise Triliton' dur: yan ya
na duran ve platformun en byk yk darbesini srtlayan de
vasa ta bloktan oluan bir gp (ekil 72' de kyaslama iin,

ekil 72
 Dnyann Gbei 229

yanlarndan geen biriyle gsterilmitir). Bu devasa megalitle

rin her biri yaklak 1 .100 -bin yz- ton ekmektedir; bu hibir
modern aracn kaldrabilecei ve hareket ettirebilecei bir ar
lk deildir.
Ama bunu eski alarda kim yapm olabilirdi? Yerel efsane
nin yant: Devler. Bu ta bloklar bulunduklar yere koymakla
kalmayp bunlar ocaktan kartm, biimlendirmi ve neredey
se bir buuk kilometre uzaklktan tamlardr; iin bu ksm ke
sin nk ta oca bulunmutur. Orada, bu devasa talardan
biri yars kesilip biimlenmi halde, da yamacndan knt
yapmaktadr (ekil 73); stnde ohran biri buz kalb stnde
ki sinek gibi grnr.

' '

. }

ekil 73

ni Koridorunun gney ucunun altnda tm geleneksel

aklamalara meydan okuyup Msr bilimi uzmanlarn bunlarn
herhangi bir firavun tarafndan deil, hatta onlardan binlerce yl
nce yapldn kabul etmeye davet eden Gize piramitleri dur
maktadr. Sfenks hala 30. paralel boyunca douya doru bak
makta ve srlarn, belki de Tat Kitab'nn srlarn bile kendine
saklamaktadr.
Peki ya Uu Kontrol Merkezi?
230 Kozmik ifre

Buras da hala mevcuttur; Kuds denilen yerdedir.

Ve orada da byk ve kutsal bir platform hibir insan ve
ya kadim makinenin hareket ettiremeyecei, kaldrp yerine
koyamayaca devasa ta bloklarn stnde yer alr.

brahim'in Kenan lkesindeki gidi gelilerinin kutsal kitap

taki kaytlar grnrde gereksiz yere iki kez yolundan kt
n anlatr; bu iki kez yoldan kp gidilen yer gelecekte Ku
ds'n yeri olacaktr.
lk defas Krallar Sava hikayesi iinde bir sonsz olarak bil
dirilmitir. stilaclara yetien ve am yaknlarnda onlar ma
lup eden brahim esirler ve yamalanan mallarla birlikte Ke
nan' a geri dnd;

Kedorlaomer ile onu destekleyen krallar

Bozguna uratp dnnce,
Sodom kral onu karlamak iin
Kral Vadisi olan ave Vadisine gitti.

Yce Tanr'nn kahini olan

alem kral Melkisedek
Ekmek ve arap getirdi.
Avram' kutsayarak yle dedi:

"Yeri g yaratan yce Tanr

Avram' kutsasn,
Dmanlarn onun eline teslim eden
Yce Tanr'ya vgler olsun."

Ad branca, tpk Akkad dilindeki arru-kin gibi "Adil Kral"

anlamna gelen Melkisedek, Avram'a ele geirdii mallarn on
da birini almasn nerdi. Sodom kral daha cmertti: Tm ser
vet sende kalsn, dedi, bana yalnzca esirleri ver. Ama Avram
bunlarn hibirini kabul etmiyordu, "Yeri g yaratan yce
Tanr Yahveh'nin nnde" yemin ederek bir ark ba bile al
mayacan syledi. (Yaratl, 14)
 Dnyann Gbei 231

(brahim'in, Melkisedek'in "yce tanrs" stne mi yemin

ettii, yoksa "Hayr, adyla yemin edeceim yce tanr Yah
veh'dir" mi demek istedii konusunda bilginler ok uzun za
mandr tartmaktalar ve kukusuz daha ok tartacaklar.)
Kitab Mukaddes'te Kuds'ten (Yerualim) alem olarak ba
his geen ilk yer burasdr. Bunun, daha sonra Yerualim olarak
bilinecek olan yere bir atf olduu yalnzca uzun zamandr ya
ayan geleneklere deil, ayrca Mezmurlar 76:3'teki ak tanm
lamaya da dayanmaktadr. branca Yeru-alem olan tam ad "a
lem' in ehri" anlamna gelir. Oysa bazlar bu adn "alem tara
fndan Kurulan" anlamna geldiini ne srmektedir. Ayrca a
lem kelimesinin bir ad veya isim deil, "tam", "kusursuz" anla
mna gelen bir sfat olduu da savunulabilir. Bu da ehrin adn
"Mkemmel Yer" haline getirir. Ya da alem bir ilahn adysa,
"Kusursuz Olann" yeri anlamna da gelebilir.
ster bir tanry onurlandryor, ister bir tanr tarafndan ku
rulmu ya da Kusursuz Yer olsun, alem/Yerualim nsanlarn
ehirleri arasnda en uygunsuz yere kurulmu olandr. plak
dalar arasnda, ne askeri ne de ticari bir kavak stnde olan
ehir hibir yiyecek ve su kaynana da yakn deildir. Aslnda,
neredeyse tamamen sudan mahrum olan bir yerdi; yeterli ime
suyunun olmamas Kuds iin balca problem ve zayf nokta
olmutur. alem/Yerualim ne brahim' in glerinde, ne de do
udan gelen istilann yolu zerinde, ne de onun istilaclar ko
valad yolun stndeydi. yleyse zaferi kutlamak iin yolu
dolandrmann, "tanrnn unuttuu bir yer" denilebilecek bir
yere gitmenin sebebi neydi? Elbette bu yer tam anlamyla "tan
rnn unuttuu bir yer" deildi. Kenan lkesinde En Yce Tan
r'ya hizmet eden bir rahibin yerletii bir yerdi, hatta tek yerdi.
Soru u: Niin buras? Bu yerin zellii neydi?
Grnte gereksiz olan ikinci yol dolandrma ise Tanr'nn
brahim'in sadakatini test etmesiyle ilgiliydi. Avram Kenan'a
gitme grevini oktan yerine getirmiti. Tanr zaten ona dl
nn byk olacan, Tanr'nn onu bizzat koruyacan vadet-
232 Kozmik ifre

miti. Son derece ileri bir yata, yasal varisi olacak bir oul da
domuh; Avram'n ad brahim'e, "uluslarn babas"na dn
mt. Ona ve torunlarna bir lke vaat edilmiti; bu sz by
l bir ayini de ieren bir antlamaya yazlmh. Sodom ve Go
mora yok edilmiti; brahim'in ve olunun kesinlikle hak ettik
leri huzur ve skunetin tadn karmas iin her ey hazrd.
Derken, aniden, "Daha sonra," der Kitab Mukaddes (Yarat
l, 22) "Tanr, brahim'i denedi," belirli bir yere gidip sevgili o
lunu kurban etmesini syledi ona:

shak', sevdiin biricik olunu al,

Moriya blgesine git;
Orada sana gstereceim
Bir dada
Olunu yakmalk sunu olarak sun.

Kitab Mukaddes Tanr'nn niin brahim'i acsna dayanl

maz bu yolla denemeye karar verdiini aklamaz. lahi emre
uymaya hazr olan brahim son anda bunun sadakatinin dene
nii olduunu anlamtr. Rab'bin bir melei ona allara takl
m bir kou gsterdi ve adak olarak kurban edilecek olann s
hak de bu ko olduunu syledi. Ama bu snama gerekli idiy
se, niin brahim ve shak'n yaadklar Beer-eva'da yaplma
mt? gnlk yolculua kmann anlam neydi? Kenan l
kesinin Tanr tarafndan Moriya blgesi olarak tanmlanan ks
mna gidip orada Tanr'nn bizzat iaret ettii belirli bir dada
bu snamay gerekletirmenin sebebi neydi?
lk seferde olduu gibi, bu kez de seilen yerin bir zellii
vard. Yaratl kitabnn 22. ksmnn 4. ayetinde, "nc gn
[brahim] gidecei yeri uzaktan grd." Bu blgenin bir zengin
lii var idiyse o da plak dalard; yakndan, hele uzaktan bun
larn hepsi birbirine benzemektedir. Oysa brahim belirli bir da
"uzaktan" tanmt. Orada, buray dier dalardan farkl k
lan bir ey olmalyd. yle ki bu snav sona erdiinde brahim
buraya uzun bir ad verdi: Yahveh'nin Grnd Da. 2. Tarih-
 Dnyann 233

ler kitabnn 3 ksmnn 1 . ayeti Moriya Dann, sonunda Tap

nan stne kurulduu Kuds zirvesi olduunu aka belirt
mektedir.
Kuds bir ehir haline geldiinden beridir tepeyi kapla
maktadr. Kuzeydoudan gneybatya dou sralarsak; Zofim
Tepesi ("Gzlemciler Da"), ortada Moriya Tepesi ("Ynlendir
me, aret Etme Da") ve Siyan Tepesi ("aret Da"); bu isim
ler akla uzay liman Mezopotamya' da iken Anunnakilerin Nip
pur'u ve ni Yolunu belirleyen aret ehirlerine verdikleri ilev
adlarn getirmektedir.
Yahudi efsaneleri brahim'in Moriya Tepesini uzaktan tan
dn nk tepenin stnde "Yer'den Ge uzanan bir alev s
tunu ve iinde Tanr'nn htiamnn grlebildii kesif bir bu
lut" grdn naklederler. Bu dil, Msr' dan k srasnda Si
na Da stndeki Rab'bin mevcudiyetini anlatan kutsal kitap
taki tarifle neredeyse zdetir. Ama bu gibi halk inanlarn bir
kenara brakacak olursak, bizim inancmz u ki brahim'in bu
nu dier tepelerden ayran, dier hepsinden farkl klan ey ola
rak onun stnde byk bir platform grmt.
Baalbek'teki ni Yerinden daha kk olmasna karn,
Anunnakilerin uzay tesislerinin bir paras olan platform. Ye
rualim'in (daha Yerualim olmadan nce) tufan sonras Uu
Kontrol Merkezi olduunu nermekteyiz.
Ve tpk Baalbek'teki gibi bu platform da hala mevcuttur.
Yolu dolandrmann (birincisinin) sebebi ve (ikincisinin)
amac bylece netleir. brahim'in vazifesinin tamamlan,
onun trensel ekmek ve arap ile kutsan da dahil olmak ze
re, Elohim'in mevcudiyeti ile dorudan balantl bir yerde -Ke
nan lkesindeki tek yerde- resmi bir kutlama ile iaretlenmiti.
kincinin amac ise uzay limannn yok edilmesinden ve bunun
sonucunda Uu Kontrol Merkezinin gerekli tehizatnn skl
mesinden sonra seilmilik stats iin brahim'in niteliklerini
test etme ve de antlamay orada, brahim'in ardl shak'n
nnde yenileme amalyd. Snamann hemen ardndan ger
ekten de byle bir ilahi yemin gelir:
234 Kozmik ifre

Ve Yahveh'nin melei
Gklerden brahim'e
kinci kez seslendi:
"Rab diyor ki
kendi zerime ant iiyorum,
Bunu yaptn iin,
Biricik olunu esirgemediin iin
Seni fazlasyla kutsayacam;
Soyunu ... oaltacam.
Soyunun araclyla
Yeryzndeki btn uluslar kutsanacak.

lahi vaadin bu belirli yerde tazelenmesi sayesinde bu yer

bizzat bran brahim'in ve soyutlun mirasnn bir paras haline
geldi, o zamandan beridir kutsal bilinir.
brahim' e verilen lahi Vaat, Tanr tarafndan daha nce ona
sylenmi olanlara gre, ancak belirli bir sre getikten ve ya
banc bir lkede drt yz yl boyunca hizmetkarlk ettikten son
ra gerekleecekti. Tm sylenen, brahim'in soyunun bin yl
sonra kutsal tepeye, Moriya Tepesine sahip olacaklaryd. sra
iloullar Msr' dan kn ardndan Kenan lkesine geldikle
rinde kutsal tepenin gneyinde bir Yebusi kabilesinin yerlemi
olduunu grdler ve en kutsal topran sahipliini ele alma
zaman henz gelmemi olduundan onlara dokunmadlar. Bu
dl M.. 1000 civarnda -brahim'in snanndan bin yl son
ra- Yebusi yerleimini ele geirip bakenti Hevron' dan Kitab
Mukaddes'te Davut ehri olarak anlan yere tayan Kral Da
vut'un oldu.
Davut'un ele geirdii Yebusi yerleimi ve onun yeni ba
kenti hi de imdi gznzde canlanan Yerualim, hatta duvar
la evrili "Eski ehir" deildi. Davut tarafndan ele geirilen ve
sonrasnda Davut ehri olarak bilinen blge Moriya Tepesinde
deil, Siyon Tepesindeydi. Davut'un ardl Sleyman ehri ku-
 Dnyann Gbei 235

GNMZDE
"ESK EHR"

. ... ..-:

.-
-
"' . -

, ...,: 1

'\- . .

ekil 74

zeye, Ofel denilen (ekil 74) blgeye dek genilettiinde bile yi

ne de kuzeydeki o esiz blgenin ancak dibine gelebilmiti. Biz
bu durumun Moriya Tepesinde olup kuzeye doru uzanan kutsal
platformun Davut ve Sleyman zamannda zaten mevcut olduu
nu iaret ettiini nermekteyiz.
Demek ki Yebusi yerleimi Moriya Tepesinde ve platformun-
236 Kozmik ifre

da deil, bunun hayli gneyinde yer almaktayd. [Kutsal semt

lerin iinde deil ama yaknnda olan insan yerleimleri Ur gibi
(bkz. ekil 65) Mezopotamya "klt merkezleri"nde, hatta kil
tabletlere izilmi halde bulunan gerek bir Nippur haritasnn
da kantlad gibi (ekil 75) Enlil'in Nippur'unda da sk grl
mekteydi.]

ekil 75

Davut' un ilk faaliyeti, ina etmeyi planlad uygun bir Yah

veh Evi' ne yerletirmeye hazrlk yapmak zere Ahit Sandn
geici olan en son yerinden alp bakente getirtmek oldu. Ama
bu onur, Natan peygamberin ona sylediine gre i savalar ve
ahsi savalar srasnda dkt kan nedeniyle, kendisine de
il olu Sleyman'a ait olacakt. Bu arada yapmasna izin veri
len tek ey bir sunak dikmekti; bunun tam yeri Davut'a sz ko
nusu yeri knndan km bir klla iaret eden "Gk ve Yer ara
snda duran, Yahveh'nin melei" tarafndan gsterilmiti. Ona
ayrca gelecekte ina edilecek tapnan bir tavnit'i, yani kk
 Dnyann Gbei 237

lekli modeli gsterilmi ve zaman geldiinde, halkn nnde

dzenlenen bir trende Sleyman' a devrettii ayrntl mimari
talimatlar verilmiti:

Eliyle yazlm olan tm bunlar

Anlamam
salad Yahveh;
Tavnit'in tm ayrntlarn.*

(Tapnakla, eitli blmleriyle ve tren eyalaryla ilgili bu

ayrntl talimatlarn genilii 1. Tarihler, 28:11-19'dan da anla
labilir.)
Tahta geiinin drdnc ylnda -Kitab Mukaddes, M
sr' dan kn balayndan 480 yl sonra diye belirtir- Sley
man, "babas Davut'a grnd [gsterildii] gibi Moriya Da
nda" Tapnan inasna giriti. Sedir Dalarndan kesilmi
tomruklar gelmekte, Ofir' den en saf altn ithal edilmekte, zel
likli ykama kaplar iin bakr u nl Sleyman Madenlerinden
kartlp artlmakta iken yapnn kendisi "oyulup kesilmi, b
tn ve pahal talarla" ina edilmeliydi.
Kesme talar baka bir yerde lye gre kesilip biimlendi
rilmeliydi nk inaatta Tapnak iin herhangi bir demir ara
gere kullanmna kar kesin yasaklamalar sz konusuydu. Ta
bloklar tanp inaat alanna ancak birletirilmek zere getiril
meliydi. "Tapnan yapmnda kullanlan talar ta ocaklarnda
yontulmutu. Onun iin yapm halindeki tapnakta eki ve bal
ta dahil hibir demir aletin sesi duyulmad" (1. Krallar, 6:7).
Tapnan binasn tamamlamak ve tren eyalaryla donat
mak tam yedi yl ald. Sonra, ertesi Yeni Yl ("yedinci ayda")
kutlamalarnda kral, rahipler ve tm halk Ahit Sandnn kal
c yerine, Tapnan Kutsallar Kutsalna tanmasna tank oldu.
"Sandn iinde Musa'nn" Sina Danda "koyduu iki ta lev-

Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde "Btn bunlar Rab'bin eli zerimde

olduu iin bana bildirildi; ben de tasarnn btn aynnhlann yazl olarak
veriyorum," eklinde gemektedir. (.N.)
238 Kozmik ifre

hadan baka bir ey yoktu." Sandk kanatl kerubilerin altna

konar konmaz "Yahveh'nin Tapnan bir bulut doldurdu", ka
hinleri dar srd. Sonra Sleyman, avluda duran sunakta du
rup "karanlk bulutlarda oturan" Tanr' ya gelip Evinde yaama
s arsnda bulundu. Daha sonra, o gece Yahveh, Sleyman' a
bir ryada grnd ve ona ilahi varln mjdeledi: "Gzlerim
onun stnde, yreim her zaman orada olacaktr."
Tapnak, iki yannda zel tasarlanm iki stunun (ekil 76)
ykseldii byk bir kapdan girilen ksma blnmt.
Bekleme odasna Ulam ("Salon"), tren salonuna Smerce
E.GAL'den ("Byk Mesken") treyen branca bir kelime olan

DOGU

ekil 76
 Dnyann Gbei 239

Ekhal deniyordu. En iteki ksm, kutsallar kutsal ise perdelenip

ayrlmt. Buraya Dvir deniyordu -Konuucu, Konumann Ya
pld Yer anlamnda- nk Msr' dan k boyunca Tan
r'nn Musa ile stndeki iki kerubi arasndan (ekil 77) konu
tuu Ahit Sand buradayd. Byk sunak ve ykanma kaplar
avludaydlar, Tapnakta deil.

ekil 77

Kutsal kitaptaki veriler ve atflar, asrlk gelenekler ve arke

olojik kantlar Sleyman'n ina ettirdii tapnan (lk Tapnak)
hala Moriya Tepesini (Kutsal Tepe, Rab Tepesi ve Tapnak Tepe
si olarak da bilinir) talandrmakta olan byk ta platform s
tnde ykseldii konusunda hibir pheye yer brakmamakta
dr. Tapnan llerine ve platformun boyutlarna bakldn
da, Tapnan nerede olduuna (ekil 78) ve Kutsallar Kutsal
iindeki Ahit Sandnn bir kaya knts, asla farkllk gster
meyen geleneklere gre brahim'in shak' stnde kurban et
meye hazrland Kutsal Kayann stne yerletirildiine dair
 Dnyann Gbei 241

SPkil 79

di. Yeniden ina edilen ve kinci Tapnak olarak bilinen bu tap

nak daha sonralar Yahuda kral Herod tarafndan M.. 36'dan
M.. 4'e dek sren saltanat srasnda hayli geniletilip bytl
d. Ama kinci Tapnak, tm aamalarnda orijinal yerleim pla
nna, konumuna ve Kutsallar Kutsalnn Kutsal Kaya stnde
yerleimine sadk kald. Ve M.S. yedinci yzylda Kuds' Ms
lmanlar fethettiinde onlar, Muhammed' in bir gece vakti ge
ykseldii yerin bu Kutsal Kaya (Hacer-i Mukaddes) olduunu
iddia edip korumak ve gze arpar hale getirmek iin stne
kubbeli bir yap ina ederek (ekil 80) buray kutsal bildiler.
244 Kozmik ifre

oyuklarn en azndan lk Tapnak zamanna dek gittiidir. Oysa,

Kitab Mukaddes'in ilgili pasajlarnda Sleyman'n byle kesik
ve oymalar yaptrdna dair hibir bahis yoktur; zaten bu, Te
penin stnde metal baltalar ve dier aralarn kullanlmasna
ilikin kesin yasaklama sebebiyle imkansz olurdu!
Kutsal Kaya'nn ve bunun stnde neyin durduuna ili
kin muamma, altnda neyin durmu olabileceine ilikin gi
zemle daha da byr. nk bu kaya ylesine bir knt ve
ya ykselti deildir. i botur!
Aslnda, izin alnp Mslman yetkililerce ina edilmi mer
divenlerle aaya inip kayalk tavan, Kutsal Kaya'nn knt
yapan st ksm olan maarams bu bolua girilebilir. Doal
olup olmadn kesin olmayan bu maarada da, hem kntl
duvarlarda hem de zeminde (seccadelerle rtlmeden nce da
ha rahat grlebilen) derin oyuklar ve hazneler bulunmaktadr.
Bir noktasnda karanlk bir tn_ele uzanyor grnen bir aklk
vardr ama bunun ne olduu ve nereye gittii iyi saklanan bir
Mslman srrdr.
On dokuzuncu yzyl gezginleri bu maarann Kutsal Kaya
ile ilikili tek yzeyalt boluk olmadn belirtmilerdi; bunun
altndan bir baka, daha aada yer alan bir boluk (ekil 81b)
daha olduunu sylemilerdi. Blgeye girmeleri yasaklanm
olan srailli aratrmaclar topraa nfuz eden radarlar ve sonar
teknolojisinin yardmyla Kutsal Kaya'nn altnda gerekten b
yk baka bir boluun daha olduunu belirlemilerdir.
Bu gizemli boluklar, lk Tapnak sonra da kinci Tapnak ba
slp ele geirilmek zereyken ilerine ne gibi Tapnak hazinele
ri veya Tapnak kaytlar saklanm olabileceine ilikin spek
lasyonlara yol amakla kalmamtr. Kitab Mukaddes'in M..
950 civarnda Tapna yamalayan (ama ykamayan) Msr fira
vunu eak'tan bahsettikten sonra sz etmeyi kestii Kutsal
Ahit Sandnn burada gizlenmi olabilecei bile dnlm
tr. imdilik bu da yalnzca bir sylenti olarak kalmal.
Ancak kesin olan ey u ki kutsal kitaptaki peygamberler ve
mezmur yazarlar "Yahveh" anlamnda "srail'in Kayas" de-
 Dnyann Gbei 245

diklerinde bu Kutsal Kaya' dan sz etmekteydiler. Ve Yeaya

peygamber (30:29) gelecekte, Rab'bin Gn geldiinde her yer
de yaanacak olan arnmadan sz ederken Yeryz uluslarnn
Rab'bi hamd etmek iin "Yahveh dana, srail'in Kayasna",
Kuds'e gelecekleri kehanetinde bulunmutu.
Tapnak Tepesi yatay, biimi (arazinin kenar hatlar nedeniy
le) hafife bozuk dikdrtgen bir ta platformla rtldr; plat
formun boyutu yaklak 500 metreye 300 metre kadardr, tala
deli alan yaklak 140.000 metre kare'dir. Gnmzdeki plat
formun, lk Tapnan ina edilii ve kinci Tapnan ykl
arasndaki dnemde en gney ve muhtemelen en kuzey uta
blmler ierdiine inanlmasna karn, platformun byk ks
mnn orijinal olduu kesindir; bu durum Kutsal Kaya'nn (do
laysyla da stndeki kubbeli yapnn) yer ald hafife yk
seltilmi blm iin de geerlidir.
Platformun istinat duvarlarnn grnen yanlarnn ve daha
yakn tarihli kazlarn ortaya kardklarnn gsterdii udur:
Moriya Tepesinin doal kaya yata kuzeyden gneye doru
hayli eimlidir. Sleyman'n zamannda platformun boyutunun
ve de doldurulmas gereken eimin kesin derinliinin ne oldu
unu kimse tam olarak bilemese de, yalnzca 93.000 metre kare
alanna sahip ve ortalama (kuzeyde daha az, gneyde daha ok)
20 metre derinlikte bir platform iin keyfi bir tahmin 1 .700.000
metre kp akl (ta toprak karm) toprak dolgu gerektii so
nucunu vermektedir. Bu ok byk bir inaat taahhtdr.
Ama Kitab Mukaddes'in hibir yerinde byle bir ie giriil
diine dair ne bir bahis ne bir dokundurma vardr. lk Tapnak
iin talimatlar Kitab Mukaddes'te sayfalarca srer; her bir k
k ayrnt verilmitir, ller inanlmaz kesinliktedir, u veya
bu ara gerecin nerede olmas gerektii tarif edilmitir, Sand
tayan srklarn ne kadar uzunlukta olaca belirtilmitir vs.
vs. Bunlarn hepsi Yahveh'nin Evi iindir. Onun stnde ykse
lecei platform hakknda tek bir sz bile yoktur ve bu ancak, bu
platformun zaten orada olduu, onu ina etmeye gerek olmad
anlamna gelir.
246 Kozmik ifre

Bu hi bahsi gemeyen konunun tam aksine, 2. Samuel ve 1 .

Krallar kitaplarnda Millo'ya, yani harfiyen "doldurma"ya ili
kin tekrarlanan atflar vardr: Bu Davut tarafndan balatlan ve
Sleyman tarafndan geniletilen, kutsal platformun gneydo
u kesindeki bayr ksmen doldurma ve bylece Davut eh
rini kuzeye, kadim platforma daha yakn olacak ekilde geni
letme projesidir. Anlalan bu iki kral bu baardan dolay ok
gururlanm ve kraliyet kaytlarna getiinden emin olmak is
temilerdi. (Oysa blgede yaplan son kazlar, yaplm olan e
yin bayr dzeyini, ykseldike daralan bir dizi teras ina ede
rek ykseltmek olduunu iaret etmektedir; bu geniletilecek
alan yksek bir istinat duvaryla evirip boluu mcr ve akl
la doldurmaktan ok daha kolayd.)
Bu tezat kukusuz Moriya Tepesinde muazzam istinat du
varlar ve devasa miktarda toprak dolgu gerektiren byk plat
formu ne Davut' un ne de Sleyman'n ina etmi olduu kar
mn desteklemektedir. Tm kantlar Tapnan ina edilmesi
daha dnce aamasndayken bile bu platformun mevcut ol
duunu dndrmektedir.
Peki ama gerektirdii tm bu dolgu ve ta iilii ile bu plat
formu kim ina etmiti? Yantmz, elbette u: Baalbek'teki plat
formu (ve iin dorusu, Gize'deki Byk Piramitlerin stnde
durduu ok geni ve dikkatle konumlandrlm platformu) in
a eden ayn ustalar.
Tapnak Tepesini kaplayan byk platform hem istinat hem
de istihkam hizmeti veren duvarlarla evrilidir. Kitab Mukad
des, Sleyman'n tpk kendisinden sonra gelen Yahuda krallar
gibi byle duvarlar diktirdiini bildirir. Duvarlarn gzle gr
len ksmlar, zellikle de gney ve dou yzleri daha sonraki
eitli dnemlere ait inaatlar sergilemektedir. stisnasz, en alt
taki (dolaysyla daha kadim olan) sralar daha byk ve daha
iyi ekillendirilmi ta bloklardan rlmtr. Bu duvarlardan
yalnzca Bat Duvar, gelenek gerei ve arkeoloji tarafndan da
doruland gibi, lk Tapnak dneminden -en azndan kesme
 Dnyann Gbei 247

talarn en byk olduu en alt sralarda- gerek paralar ier

dii iin kutsal kabul edilmektedir. kinci Tapnan yklndan
bu yana geen iki bin yl iinde Yahudiler bu kalntlara tutun
mu, orada ibadet edip Tanr'ya dua ederek bu kesme talar ara
sna Tanr' dan dilediklerini yazdklar katlar sktrp are
aramakta, Tapnan yklna ve Yahudi halknn dalna y
le at yakmaktadrlar ki Hallar ve Kuds'n baka fatihleri
zamanndan bu yana Bat Duvarna "Alama Duvar" ad takl
mtr.
Kuds'n 1967'de srail tarafndan birletirilmesine dek Bat
Duvar, meskenler arasna skm otuz metre kadar bir duvar
parasyd. nnde dualar iin dar bir yer kalmt ve her iki ya
nnda st ste ykselen evler Kutsal Tepeye yaylmt. Bu evler
yklnca Bat Duvarnn nnde byk bir meydan ald ve du
varn gney kesine dek olan uzants aa kt (ekil 82). Ve
iki bin yldr ilk kez, istinat duvarlarnn zemin olduu dn
len dzeyden ykseldii kadar aaya da uzand ortaya k
t. "Alama Duvar"nn imdiye kadar grnen ksmnn d
ndrtt gibi en alt sralar daha byk, daha dzgn biim
lenmi ve elbette daha eskiydiler.
Bat Duvarnn kuzey ynndeki uzants gizemleri ve ka
dim srlar vaadederek kaifleri armaktayd.
Yzba Charles Wilson 1860'larda burada, kuzey ynnde
tnele benzeyen bir geide ve batya doru bir dizi kemerli oda
ve mahzene doru uzanan (hala onun adn tayan) bir keme
raltn arahrmt. Buralara iyice yanam olan evlerin ortadan
kaldrlmasyla birlikte mevcut cadde dzeyinin daha altta, ar
tk yeraltnda olup daha ok geitler ve kemeraltlar ieren ka
dim yap dzeylerinin stnde uzand aa kt. Tm bun
lar ne kadar aaya ve ne kadar kuzeye uzanmaktayd? srailli
arkeologlarn sonunda hakkndan geldikleri bir bulmacayd bu.
Sonunda bulduklar ey akllara durgunluk verecek trdendi.
Kitab Mukaddes'teki, Makabiler Kitabndaki ve Romal Ya
hudi tarihi Josephus'un yazlarndaki verileri kullanan (hatta
Kral Davut'un Tepeye bahdan kan bir yol bildiini anlatan Or-
 Dnyann Gbei 249

Hasmon ve kutsal kitap dnemlerinden kalma caddelerin, su

tnellerinin, su havuzlarnn, kemerlerin, yaplarn ve Pazar
yerlerinin iinden gemekteydi. Zeminin hayli altnda, derinde
uzanan bu tnel boyunca yrmek sanki bir zaman makinesine
binmisiniz, her admla gemie geri gidiyormusunuz gibi he
yecanl ve garip bir deneyimdir.
Yol boyunca en eski zamanlardan kalan bat ynndeki isti
nat duvarnn gerek paralarn grebilir ve dokunabilirsiniz.
Binlerce yldr sakl kalm ta rg sralar aa kmtr. T
nelin en kuzey ucunda yukar doru meyli olan doal kaya ya
ta grnr. Ama ziyaretiler iin olduu kadar arkeologlar
iin de en byk srpriz aa kartlan duvarn gney ucun
dadr:
Orada -kadim cadde dzeyinde ama en alt rg srasnda
deil- kocaman talar yerletirilmi ve bunlarn stne de her
biri yzlerce ton arlnda olan drt devasa ta blok konul
mutur!
Bat Duvarnn 36,5 metrelik bu ksm 3,4 metre gibi olaa
nst bir ykseklikteki ta bloklardan yaplmtr, alttaki sray
oluturan sra d byklkteki bloklarla bu ykseklik ikiye
katlanr. Bu ksm yalnzca drt ta bloktan yaplmtr; biri 12,8
metre uzunluunda kocaman bir bloktur (ekil 83), dieri 12
metre uzunluunda, ncs ise 7,6 metre uzunluundadr.
Toprak radarlar ve dier ses dalgas dhazlar bu bloklarn de
rinliinin 4,2 metre olduunu gstermitir. blok arasnda en
by 1 84 metre kplk bir ta ktlesidir, yaklak 600 ton
arlndadr! Biraz daha kk olan 570 ton iken, ncs
355 ton arlndadr.
Bunlar hangi lye vurulursa vurulsun devasa boyutlar
ve arlklardr; Gize' deki Byk Piramitte kullanlan blokla
rn her biri ortalama 2,5 ton olup en ar 15 ton civardr. As
lnda, akla gelen tek kyaslama Baalbek'in byk ta platfor
mundaki Triliton'dur, bunlar biraz daha kk ama hala
devasa ta bloklardr (bkz. ekil 72).
Bu devasa ta bloklar kim yerletirmi olabilir? Ne amala?
 Dnyann Gbei 251

Geri "ne amala?" sorusuna bir yant nerilmitir. Sit alan

nn ba arkeolou olan Dan Bahat, Biblical Archeology Review (Ki
tab Mukaddes Arkeolojisi Dergisi)' de yle belirtir: "Bat duva
rnn bu noktasnn dier (douya bakan) yznde, Tapnak Te
pesinin altnda muazzam bir dehliz olduuna inanyoruz; teori
miz u ki (kullanlmaya balayan adyla) Temel Sra, ierideki
mahzene kar kuvvet uygulamak ve bunu desteklemek iin
rld."
Muazzam ta bloklara sahip olan ksm Kutsal Kaya'nn
bulunduu yerin hafife gneyinde uzanmaktadr. Kutsal Ka
ya'nn iinde ve stnde kurulu olan ekipmanlaryla bir Uu
Kontrol Merkezi olan bu yerin ilevleriyle ilikili ar darbe
ler nedeniyle sz konusu masif ksma gerek duyulduunu,
bizim de yaptmz gibi nermek zaten en makul aklama
olarak grnmektedir.
 - 11 -

KEHANET ZAMANI
Yerualim Tapnann inaatna balamann gecikmesi ak
lanan sebebe, yani Davut' un savalarda ve kan davalarnda kan
dkm olmasna m balyd yoksa bu, ok daha derin bir se
bebi rten bir bahane miydi?
Bir gecikme nedeniyle Moriya Tepesinde brahim ile (ve bu
kez shak'la da) yenilenen antlamadan Tapnan inaatna
balanmas arasnda geen srenin tam bin yl olmas garip g
rnmektedir. Gariptir nk Marduk'un srgn de bin yl sr
mt ve bu yalnzca bir tesadften fazlas gibidir.
Kitab Mukaddes, Tapnan inaatnn zamanlamasnn biz
zat Tanr tarafndan belirlendiini aka belirtir; mimari ayrn
tlar ve hatta kk lekli bir modeli hazr olmasna karn, Na
tan peygamber araclyla unlar syleyen O idi: imdi deil,
Davut deil, sonraki kral, Sleyman. Ayn ekilde, srgnn
sona erdiren sreyi Marduk'un bizzat belirlemedii de aktr.
Aslna baklrsa, aresizlik iinde haykrmt: Ne zamana dek?
Ve bu, srgn gnlerinin sonunun ne zaman geleceini onun da
bilmedii anlamna gelir; Ksmet diyebileceimiz ey ya da ba
ka bir deyile Yceler Ycesi'nin, branlarn Yahveh dedikleri
Tanr'nn grnmeyen eliyle belirlenmiti bu.
Takvime bal bir olaydan ok daha fazlasn iaret eden, k
yametle ilgili olaylar nceden bildiren bir milenyum -bin yl
fikrinin, Yeni Ahit'in Vahiy Kitabnun 20. ksmnda "Ejderhay;
252
 Kehanet Zaman 253

blis ya da eytan denen o eski ylan"n bin yl iin balanp dip

siz derinliklere atlacann, "bin yl tamamlanncaya kadar"
uluslar bir daha saptrmayacann kehanet edildii bir grm
den kaynaklandna dair genel bir kabul vardr. Sonrasnda
Gog ve magog bir dnya savana giriecekler; llerin lk Diri
lii meydana gelecek ve Mesih Dnemi balayacaktr.
Hristiyanla kyametin yaanaca bir binyl fikrini (ve bek
lentisini) sokan bu grm szleri M.S. birinci yzylda yazlm
tr. Dolaysyla, sz konusu kitap "ktlk imparatorluu" ola
rak Babil'in adn vermesine karn bilginler ve ilahiyatlar bu
nun Roma iin kullanlan bir ifre olduunu varsaymlardr.
Durum byle bile olsa, Vahiy Kitabndaki szlerin M.. al
tnc yzylda yaam olup Rab'bin Gnnde (ksm 37) lle
rin diriliine ve Gog ile Magog'un dnya savana (ksm 38, 39)
dair bir grm olan Hezekiel peygamberin szlerini tekrarl
yor olmas anlamldr; Hezekiel bunun "Son Gnler' de" yaana
can belirtmiti. Tm bunlarn, Eski gnlerde Yahveh'nin "Yl
lar hakknda kehanette bulunan" peygamberleri araclyla n
ceden bildirildiini sylemiti.
"Yllar" tamama erecekti, "Yllarn Sonuna" dek saylacakt.
Aslnda Hezekiel'in zamanndan birka asr nce Kitab Mu
kaddes bir ipucu vermiti:

nk senin gznde
Bin yl
Gemi bir gn gibidir.

Mezmurlar kitabnn 90. ksmnn 4. ayetindeki bu cmle, Ki

tab Mukaddes'te Musa'ya atfedilmektedir; ilahi zaman ls
olarak binyln kullanl en azndan Msr' dan k dnemine
dek gitmektedir. Aslnda, Yasann Tekrar kitab (7:9) Tanr'nn
srailoullaryla antlamasnn sresini "bin kuak" olarak be
lirler ve Kutsal Ahit Sand Davut ehri'ne getirildii srada
Davut'un besteledii bir mezmurda, bin kuaklk dnem bir kez
daha anmsanr ( 1 . Tarihler, 16:15). Baka mezmurlar da ''bin"
254 Kozmik ifre

saysn Yahveh'ye ve onun harikalarna tekrar tekrar atfederler;

hatta 68. Mezmurun 18. ayetinde Elohim'in Sava Arabasnn s
resinin* bin yl olduu belirtilir.
"Bin" anlamna gelen branca kelime Elef tir; Alef (A), Lamet
(L) ve Peh (P) harfleriyle hecelenen bu kelime alfabenin birinci
harfi olan ve saysal adan "l" anlamna gelen Alef olarak da
okunabilir. Bu harfin toplam saysal deeri lll'dir (1 +30+80);
"Bir" kelimesi "Tanr" iin kullanlan bir ifre olduundan bu,
Yahveh'nin Bir ve Tek oluunun ve de tek tanrcln l do
rulamas olarak ele alnabilir. Ayn harfin (P-L-A) eklinde
yeniden dzenleniinin Peleh, yani harikalar harikas, Tanr'nn
eseri, Gn ve Yerin insan anlaynn tesinde olan gizemleri
anlamna gelen kelimeyi oluturmas ans eseri deildir. Bu ha
rikalar harikas esasen ok uzak gemite yarahlm ve nceden
sylenmi eylere gnderme yapmaktadr; bunlar ayrca Zama
nn Sonuna dair kehanet arayan Daniel'in de sorusuydular (Da
niel, 12:6).
Demek ki binyllk dnemle ilikili bu ayetlerde arklar iin
de arklar, anlamlar iinde anlamlar, ifreler iimde ifreler var
grnmektedir: yalnzca geen zamann bariz ekilde saysal
anlamda hesaplan deil, Ahit'in sresini ieri, tek tanrcln
ifreli dorulamas, binyl ve Son Gnleri ilgilendiren bir keha
net de yer almaktadr.
Ve Kitab Mukaddes'in aka belirttii gibi Tapnan ina
asyla balam ve imdilerde M.. son binyl denilen dnemle
rtm olan bu bin yllk geri say bir kehanet zamanyd.

Son binyln olaylarn ve kehanetlerini anlamak iin, saatle

rimizi ondan nceki binyla, yani nkleer felakete ve Mar
duk'un stnl ele geirdiini varsayd dneme dek geri
almamz gerekir.
Nkleer bulut Mezopotamya'ya doru srklenirken Smer
ve Akkad' ezip geen felaket ve ykm tarif eden At Metinle-
Kitab Mukaddes'in Trke evirisinde "Tanr'nn sava arabalar sayszdr,"
eklinde gemektedir. (.N.)
 Kehanet Zaman 255

ri, Ktlk Rzgar onlara doru yol alrken Smer tanrlarnn

kendi "klt merkezleri"ni nasl aceleyle terk ettiklerini ok can
l bir ekilde aktarmaktadr. Bazlar "dalarda sakland", bazs
"uzak ovalara kah"lar. Maln mlkn arkada brakan nanna
su alhnda kalabilen bir gemiyle Afrika'ya doru yelken amt;
Enki'nin ei Ninki ''bir ku gibi uarak" Afrika'daki Abzu'ya gi
derken Enki kuzeye snm, Enlil ve Ninlil bilinmeyen bir y
ne gitmek zere ayrlmlar, Ninharsag da yle yapmt. La
ga'ta tanra Bau yapayalnzd nk nkleer patlamadan be
ridir Ninurta dnmemiti; "tapna iin ac ac alad" ve oya
land, sonu ok trajikti nk "O gn frtna ona yetiti; Bau
sanki lmlym gibi, frtna onu yakalad."
Kaan tanrlarn listesi uzar uzar, sonunda Ur ve onun ilah
larna sra gelir. Orada, daha nce de belirttiimiz gibi, Nan
nar /Sin ehrinin ksmetinin bu kadar olduuna inanmay red
detmektedir. Ei Ningal, daha sonra yazd bir atta, ehri dol
duran llerin kt kokusuna ramen nasl kalp "kama
d"klarn anlatr. O korkun gn izleyen gece de kamamlar
d. Ama ziguratlarmn yeralt odasnda birbirlerine sarlp saba
h zor eden iki ilah ehrin mahvolduunu fark ettiklerinde on
lar da gitmiti.
Rzgarlarla gneye doru srklenen nkleer bulut Babil'i
esirgedi ve bunun, hak ettii stnl iaret eden bir alamet
olduu dnlp Marduk'a elli adn bahedilmesi fikrini g
lendirdi. Marduk'un ilk ii, Babil'de bizzat Anunnakilerin onun
iin bir ev/ tapnak, E.SAG.L'i ("Yce Ban Evi") ina etmeleri
ne ilikin babasnn nerisini yrrle koymak olmutu. Kut
sal semtte buna, Yeni Yl kutlamalar ve Enuma eli'in deitiril
mi versiyonunun okunmas iin bir baka tapnak daha eklen
di; E.TEMEN.AN.K ("Gk-Yer Temelinin Evi") olan ad aka
burasnn, Uu Kontrol Merkezi Nippur iken ehrin kalbinde
olan Enlil'in DUR.AN.K ("Gk-Yer Ba")'sinin yerine getii
ni iaret etmekteydi.
Bilginler Kitab Mukaddes'teki matematik meselesine nere
deyse hi dikkat etmemiler, aslnda bir bulmaca saylabilecek
256 Kozmik ifre

olan eyle hi uramamlardr: brahim bir bran, yani Nip

pur'lu bir Smerli olmasna ve Yaratl kitabndaki (Mezmurla
ra ve baka kitaplara da yansyan) tm hikayelerin Smer me
tinlerine dayanmasna karn branca Kitab Mukaddes niin
onluk sistemi benimsemiti? Smer'in altmlk sistemi Kitab
Mukaddes'in nmerolojisinde, bir binyl kavramyla sonula
nan bu uygulamada niin yer almyordu?
Marduk'un bu meseleden haberdar olup olmad merak
edilebilir. En stn olduu zannn bir Yeni a (Ko a) ba
latarak, bir takvimi gzden geirip deitirerek ve Tanrlar iin
yeni bir Kap ina ederek akllara kazmt. Onun bu admlarn
da yeni bir matematiin, altmlk sistemden onluk sisteme s
ze dklmemi bir geiin de kantlar bulunabilir.
Bu deiimlerin odak noktas, Enki'nin bizzat Anunnakiler
tarafndan ina edilmesini nerdii, Marduk'u onurlandracak
tapnak-ziguratt. Bunun (tekrar tekrar ina edilmesinden son
ra) kalntlarna ilikin arkeolojik keifler kadar kesin mimari
veriler ieren tabletlerin salad bilgiler de bu ziguratn yedi
basamakl olup en st katnn Marduk'un gerek meskeni ola
rak i grdn aa kartmtr. Marduk'un bizzat aklad
gibi "Yukar Gn yazsna uyarak" tasarlanan kare ekilli
yapnn taban veya ilk katnn her bir kenar 15 gar (yaklak 90
metre) olup 5,5 gar (yaklak 33 metre) ykselmekteydi; bunun
stnde daha kk ve ksa olan bir ikinci kat vard; tm yap
nn toplam ykseklii en alt katn kenar uzunluuna e, yani 90
metre olana dek katlar devam ediyordu. Sonuta ortaya bo
yutun her birinde 60 gar'lk daire evresine denk gelen, bylece
yapya karesi alndnda (60x60) 3.600 gksel saysn ve kp
alndnda (60x60x60) 216.000 saysn veren bir kp kmt.
Ama bu ikinci sayda onluk sisteme gei saklyd nk 100 ile
arplm 2.160 zodyak saysn temsil ediyordu.
Ziguratn drt yan, pusulann drt ana ynne tam bak
maktayd. Arkeoastronomlarn incelemelerinin gsterdii gibi
ilk alt basaman her birinin saatlere blnm olan ykseklii
belirli bir corafi konumda gksel gzlemler yaplmasn sala-
 Kehanet Zaman 257

mak zere ok kesinlikle hesaplanmt. Dolaysyla bu zigurat

Enlil'in bir zamanlarki Ekur'unu amakla kalmayp Nippur'un
gkbilim ve takvimle ilgili ilevlerini de devralmay amala
maktayd.
Bu ama uygulamada takvimin gzden geirilip deitiril
mesiyle yrrle kondu; bu bir teolojik itibar meselesi olduu
kadar bir gereklilikti de nk (Boa' dan Ko'a doru) zodyak
deimesi, Nissan ("standart belirleyen") yln ilk ay ve ilkbahar
ekinoksu ay olarak kalacaksa takvimde bir aylk bir dzenle
meyi gerekli klmaktayd. Bunu baarabilmek iin Marduk yln
son ay olan Addaru'nun o yl ift olmas emrini verdi. (bran
takviminde ay ve gne yllarn dnemsel olarak ayn hizaya
getirmek zere on dokuz yllk bir dng iinde Addar aynn
yedi kez iftlenmesi yntemi benimsenmitir.)
Mezopotamya' da olduu gibi Msr' daki takvim de elden ge
irildi. Orada ilk olarak, "gizli says" 52 olan Tat tarafndan
oluturulan takvim, yl her biri yedi gnlk 52 haftaya blmek
te, bylece yalnzca 364 gnlk bir gne yl ile sonulanmak
tayd (Hanak Kitab nda ne kan bir mesele). Marduk (Ra ola
'

rak) bunun yerine lO'a blmeye dayanan bir yl balatt: Yl her

biri on gnlk 36 "dekan"a bld; sonuta ortaya kan 360 g
n, 365' e tamamlamak iin be zel gn ekleniyordu.
Marduk tarafndan balatlan Yeni a tek tanrc trden de
ildi. Marduk kendisini tek tanr olarak ilan etmemiti; aslnda
en stn olarak kendisini selamlamalar iin dier tanrlarn
orada bulunmasna ihtiyac vard. Bu amala Babil'in kutsal
semti iinde dier tm byk tanrlar iin trbeler, kk tap
naklar ve konutlar yaptrd ve onlar orada yerlemeye davet et
ti. Metinlerin herhangi birinde bu davetin kabul edildiine ili
kin bir iaret yoktur. in dorusu, Marduk'un hayalini kurdu
u kraliyet hanedan M.. 1890 civarnda nihayet Babil'de ku
rulduunda drt bir yana dalm tanrlar oktan Mezopotam
ya'nn evresinde kendilerine yeni hakimiyet alanlar kurmaya
balamlard.
Bunlar arasnda en gze arpan doudaki Elam' d; bakenti
258 Kozmik ifre

Susa (daha sonralar kutsal kitapta uan olarak geecektir) ve

"ulusal tanr"s Ninurta idi. Batda, bakenti Mari (Batl Olan
anlamndaki Amurru kelimesinden) bir krallk Frat Nehrinin k
ylarnda kendiliinden geliivermiti; muhteem saraylar
tar'n krala yetki veriini (ekil 84) gsteren duvar resimleriyle
sslenmiti; tanrann orada itibar grdn kesinletirmek
teydi bu. Dalk Hatti lkesinde, Hititlerin zaten Enlil'in kk
olu Adad' a Hitit dilindeki ad Teup (Rzgar /Frtna Tanrs)

ekil 84

ile ibadet etmekte olduklar yerde ise imparatorluk olma gc

ne ve hevesine sahip bir krallk gelimeye balamt. Ve Hitit
lkesi ile Babil arasnda yepyeni bir krallk domutu: Asur. S
mer ve Akkad'n panteonuna zde tanrlar olan bu kralln
tek istisnas uluslar tanrsnn Aur, "Gren" olmasyd. Bu tan
r hem Enlil'in hem de Anu'nun glerini ve kimliklerini birle
tirmiti, onun kanatl yuvarlak bir nesne iindeki tanr olarak
betimlenii (ekil 85) Asur antlarnda hakim unsurdur.
Ve uzaktaki Afrika' da Msr, yani Nil Krall vard. Ama ora-
 Kehanet Zaman 259

ekil 85

da, bilginlerin kinci Ara Dnem dedikleri bir kargaa dnemi

hkm srmekteydi ve M.. 1650'de szde Yeni Krallk bala
yana dek lkenin uluslararas sahneden uzak kalmasna neden
olacakt.
Bilginler kadim Yakn Dou'nun niin tam o srada hareket
lendiini aklamakta hala zorlanmaktadrlar. Msrn kontrol
n ele geiren yeni (17.) hanedan imparatorluk hevesine yaka
lanm, gneyde Nbye'ye, batda Libya' ya ve douda Akdeniz
kys boyunca uzanan lkelere hamle yapmaktayd. Hititler l
kesindeki yeni bir kral, ordusunu Toros Dalarnn tesine ve
Akdeniz kylarna yollam; onun ardl ise Mari lkesini ele ge
irmiti. Ve Babil' de, Kasiteler denilen bir halk birden ortaya
kp (aslnda Hazar Denizine yaslanan kuzeydoudaki dalk
blgeden gelmilerdi) Babil'e saldrm ve Hammurabi ile ba
layan hanedan aniden sona erdirmiti.
Her ulus savaa kendi ulusal tanrsnn adna ve onun emriy
le gittiini iddia ettiine gre, giderek byyen atmalar peka-
260 Kozmik ifre

la tanrlar arasnda insan vekiller araclyla sren bir mcade

leyi temsil ediyor olabilirdi. Bu fikri dorular grnen bir ipu
cu, 18. hanedandan firavunlarn tanrsal adlarnda yer alan Ra
veya Amen n eki ya da son ekini brakp Tot nekini kullanma
ya balamalardr. M.. 1525'te 1. Totmes (bazen Tutmosis ola
rak evrilir) ile balayan deiim srailoullarna uygulanan
zulmn da balangcnn tarihidir. Firavun tarafndan gsterilen
neden aydnlatcdr: Yukar Frat'taki Naharin'e askeri sefer
balatan firavun, srailoullarnn isyan edip ierden vurabile
cek bir ordu haline geleceinden korkmaktadr. Peki sebebi?
Naharin, Harran'n bulunduu, kurucu atalarn torunlar olan
halklarn yaad blgenin ta kendisidir.
srailoullar stndeki basknn nedeni olarak gsterilenle
ri bu durum aklyor olsa da artk Tot'a hrmet etmekte olan
Msrllarn niin ve ne amala u:2:aktaki Harran' fethetmek iin
ordular gnderdii sorusunu aklayamaz. Bu, aklda tutulmas
gereken bir bulmacadr.
Bir yandan askeri seferler ve ayn zamanda srailoullarna
uygulanan zulm yeni doan tm srailli erkek ocuklarnn l
drlmesini emreden fermanla trmand ve 111. Totmes'in h
kmdarl srasnda zirve noktasna ulap Musa'y, kendi hal
k adna buna kar kmasnn ardndan kamaya zorlad. Sina
lnden Msr'a ancak M.. 1450'de, III. Totmes'in lmnden
sonra dnebildi. On yedi yl sonra, Yahveh tarafndan "Msr ve
onun tanrlarna" musallat edilen bir dizi beladan sonra srailli
lerinin gitmesine izin verildi ve bylece Msr' dan k balad.
Kitab Mukaddes'te sz edilen iki olay ve Msrdaki byk
bir deiiklik, Yahveh'nin kutsamay setii halkn destekle
mek iin gsterdii anlatlan mucizeler ve harikalarn bir sonu
cu olarak dier halklar arasnda teolojik akisler meydana geldi
ini iaret etmektedir.
"Musa'nn kaynbabas Midyanl kahin Yitro, Tanr'nn Mu
sa ve halk srail iin yapt her eyi" duyduunda, diye oku
ruz Msr' dan k kitabnn 18. ksmnda, srailoullarnn ko
naklad yere gitti ve hikayenin tamamn Musa' dan dinledik-
 Kehanet Zaman 261

ten sonra, Yitro yle dedi: "Artk biliyorum ki Yahveh btn

ilahlardan byktr," ve Yahveh'ye sunu ve kurbanlar getirdi.
Bir sonraki olay (lde Saym kitabnn 22-24 ksmlarnda tarif
edilir) Moav kral grc Balam' ilerleyen srailoullarna lanet
okumas iin tuttuu srada meydana gelir. "Tanr'nn ruhu Ba
lam'n zerine inince", "ilahi grm" de Yakup soyunun Yahveh
tarafndan kutsandn ve onun Szne kar klamayacan
anlad.
bran olmayan bir kahinin ve grcnn Yahveh'nin gcn
ve stnln kabul etmesinin Msr kraliyet ailesi stnde
beklenmedik bir etkisi oldu. M.. 1379'da, tam srailoullar
Kenan lkesine girdii srada, yeni bir firavun adn Akenaten
olarak deitirdi; Aten bir Kanatl Disk ile temsil edilmekteydi
(ekil 86), bakenti yeni bir yere tad ve bir tanrya ibadet et
meye balad. Amen-Ra rahiplerinin abucak son verdii, ksa
mrl bir deneydi bu. Herkes iin geerli bir Tanr'ya duyulan
inancn her yerde geerli bir bar salayaca kavramnn da
mr ksa oldu ... Harran blgesine hamle yapmakta olan Msr
ordusu M.. 1296'da (gnmzde Lbnan'da olan) Kade Sa
vanda Hititler tarafndan kesin olarak yenilgiye uratld.
Hititler ve Msrllar birbirlerinin gcn tketmekteyken,

ekil 86
262 Kozmik ifre

Asurlarn kendilerini ne srmeleri iin yer almt. Neredey

se tm ynlerde balayan bir dizi genileme, dinsel bir ball
iaret eden tanrsal bir ada sahip olan Asur kral 1. Tukulti-Ni
nurta'nn Babil'i ele geirip Babil tanrs Marduk'u zapt etme
siyle sonuland. Bunu izleyen ey o dnemin tipik ok tanrc
lk rneiydi: Bu tanrnn ktlenmesi yle dursun, onu
Asur'un bakentine getirdiler ve Yeni Yl trenleri gelip attn
da asrlk ayinler srasnda ba kede Aur deil Marduk var
d. Bir terim icat etmek gerekirse, ''bu kiliseler birlemesi" bir
zamanlar imparatorluk yapm krallklar arasndaki tkenii
durdurmay baaramad ve sonraki birka asr iinde bir za
manlarn Mezopotamyas'nn iki gc bir cayma ve fethetme
cokusu kayb iinde Msr ve Hatti lkesiyle birletiler.
Bat Asya' da, zellikle de Akdeniz kys boyunca, Kk As
ya' da ve hatta Arabistan' da mreffeh ehir devletlerinin ortaya
kn mmkn klan eyin bu imparatorluk dokunalarnn
geri ekilii olduuna hi kuku yok. Oysa bunlarn ykselii
neredeyse her ynden gmenleri ve istilaclar eken bir mk
nats haline gelecekti. Gemilerle gelen istilaclar -Msrllarn de
yiiyle "Deniz Halklar" - Msr' da yerlemeyi denediler ama so
nunda Kenan kylarn igal etmi oldular. Kk Asya' daki
Truva'ya Yunanllar bin gemiyle saldrdlar. Hint-Avrupa dille
rini konuan halklar Kk Asya' dan geip Frat Nehrinin aa
larna indiler. Perslilerin atalar Elam'a dek yaklat. Ve Ara
bistan' da, ticaret yollarn kontrol ettikleri iin zenginlemi ka
bileler gzlerini kuzeylerinde uzanan bereketli topraklara evir
miti.
Kenan lkesinde, evrelerindeki ehir krallaryla ve prens
liklerle srekli savamaktan bkm olan srailoullar Ba Ka
hin Samuel araclyla Yahveh'ye bir ricada bulundular: Bizi
gl tek bir ulus yap, bize bir kral ver!
lk krallar Saul' d, ondan sonra Davut geldi ve ardndan da
bakent Yerualim'e aktarld.
Kitab Mukaddes bu dnemdeki Tanr erlerini sralar, hatta
onlara kelimenin en kesin anlamyla, yani Tanr'nn "szcleri"
 Kehanet Zaman 263

anlamnda nebi der. Onlar ilahi mesajlar iletmilerdi ama eski

alarda bilinen kehanet rahiplerinden ok daha fazlasydlar.
Ancak Yahveh'ye adanan tapnak ina edildikten sonradr ki
kehanette bulunma -olacak eyleri nceden bildirmek- tam an
lamyla geliti. Ve Kitab Mukaddes'in adaleti, ahlak vaaz edi
leriyle olacak eyleri bildirilerini birletiren bran peygamber
leri gibisi kadim dnyann baka hibir yerinde yoktu.

Geriye bakp, artk M.. birinci binyl dediimiz dnem as

lnda Smer uygarlnn gelimesiyle balayan drt bin yllk
insan hikayesinin son binylyd. Hikayesine Dnya Tarihesi ad
n verdiimiz bu insanlk dramasnn orta noktasnda nkleer
felaket, Smer ve Akkad'n sonu, Sme'in asasnn brahim'e
ve onun soyuna devredilii bulunmaktadr. lk iki bin yln son
rasnda varlan nokta buydu. imdi de hikayenin geri kalan ks
mnn, yani M.. 3760 civarnda Anu'nun Dnya' ya yapt res
mi ziyaret ve Sme' de balam olan eyin son iki bin ylnn
sonu gelmekteydi.
Gerekten de o dnemin kutsal kitaba geen byk keha
netlerini birbirine balayan izgi buydu: Devrenin sonu geli
yordu, Yllarn Balangcnda sylenmi olanlar Yllarn So
nunda gerekleecekti.
nsanoluna pimanlk gstermesi, adalete ve ahlaka dn
mesi ve yalnzca tek bir gerek Tanr'nn var olduunu, hatta
Elohim'in bile Tanrs olduunu anlayp kabul etmesi iin bir fr
sat verilmiti. Nebiler her sz, grm ve sembolik eylemle me
saj iletmekteydiler: Zaman tkeniyordu; byk olaylar meyda
na gelecekti. Yahveh gnah ileyenlerin lmn istemiyordu;
onlarn dorulua dnmesini istiyordu. nsan kendi Kaderini
kontrol edemez ama Ksmetini kontrol edebilirdi; insan, krallar,
uluslar izlenecek yolu seebilirdi. Ama ktlk hakim olacak,
insan ilikilerinde adaletsizlik kural olacaksa, uluslar baka
uluslara kl ekmeye devam edecekse Rab'bin Gnnde her
kes yarglanp hkmedilecekti.
Kitab Mukaddes'in de kabul ettii gibi bu, anlayabilen bir
264 Kozmik ifre

toplulua verilen bir mesaj deildi. Kime tapndklarn bilir g

rnen halklarla evrili olan Yahudilerden grnmeyen, sureti
bile bilinmeyen bir Tanr tarafndan talep edilen kat standartla
ra bal kalmalar istenmekteydi. Yahveh'nin gerek nebileri bir
yandan, Tanr'nn szn aktardklarn iddia eden "sahte nebi
ler"le uramakla meguldler. Bunlar tapnakta adak sunma
nn ve kurban kesmenin tm gnahlar balatacam syle
mekteydiler; Yeeya ise Yahveh sizin kurbanlarnz deil, ada
let iinde yaamanz ister, demekteydi. Adil olmayann bana
ok ey gelecek, diyordu Yeeya; sahte nebiler ise hayr, hayr,
bar geliyor, diyorlard.
Tpk Musa'nn, Tanr'nn talimat zerine, firavunun srailo
ullarn serbest brakmasn salamak ve sonra da srailoulla
rn Yahveh'nin kudretine ikna etmek iin mucizelere bavur
mak zorunda kalmas gibi, kutsal kitabn peygamberleri de ken
dilerine inanlmas iin mucizelere bavurdular.
Kitab Mukaddes'te lyas peygamberin, Ahav ve onun, bera
berinde Kenan tanrs Baal tapncn beraberinde getiren Fenike
li kars zebel'in (srail' de kuzey krallndaki) idaresi srasnda
karlat glkler ayrntsyla anlahlmaktadr. Fakir bir kad
nn ununun ve yann hi bitmemesini salayp len bir olan
dirilterek oktan nl olmu olan lyas peygamberin en byk
mcadelesi, Karmel Danda "Baal'n peygamberleri" ile kar
lamakt. Ban kraln ektii bir kalabaln nnde bir mucize
gerekletirerek kimin "gerek peygamber" olduu belirlene
cekti. Odunlar ylp stne bir kurbanlk konuldu ama ate
yaklmad; atein gkten gelmesi gerekiyordu. Ve Baal'in pey
gamberleri sabahtan lene dek Baal'i adyla ardlar ama ne
ses ne cevap vard (1. Krallar, ksm 1 8). Onlarla alay eden lyas
peygamber, "Belki tanrnz uyuyordur da uyandrmak gerekir!"
dedi. Akam vaktine dek devam ettiler ama nafile. Sonra lyas
talar toplad ve harap halde olan Yahveh'nin sunan yeniden
ina edip stne odun ve kurbanlk kz koyarak halktan su
naa su dkmelerini istedi ki orada gizli bir ate olmadndan
emin olsunlar. Ardndan brahim'in, shak'n ve Yakup'un tanr-
 Kehanet Zaman 265

s Yahveh'yi adyla ard; "ve gkten Rab'bin atei dt. D

en ate yakmalk sunuyu, odunlar, talar ve topra yakp ku
ruttu." Yahveh'nin kudretine ikna olan halk Baal'in peygamber
lerini yakalayp hepsini ldrdler.
lyas ateli sava arabasyla ge alndktan sonra, onun ar
dl ve rencisi olan Elia, gerek bir Yahveh peygamberi oldu
unu kesinletirmek iin mucizeler sergiledi. Suyu kan kzlna
dndrd, len bir olan canlandrd, azck bir para zeytinya
yla bo testileri doldurdu, azck kalm yemekle yzlerce in
san doyurdu ve bir demir ubuu su stnde yzdrd.
Bu mucizelere o zamanlar ne kadar inanlyordu acaba? Ki
tab Mukaddes' ten -Yusuf dneminden ve de Ms'dan k za
manndan- ve Byclerin Hikayeleri gibi Msr metinlerinden
biliyoruz ki oradaki kraliyet saray azna dek bycler ve fal
clarla doluydu. Mezopotamya'nn alamet rahipleri ve kehanet
rahipleri, falclar ve grcleri ve rya tabircileri vard. Geri,
Kitab Mukaddes Eletirisi denilen alimane bir disiplin M.S. on
dokuzuncu yzylda moda olunca, bu tr mucizeler yaratma hi
kayeleri Kitab Mukaddes'teki her eye inanlabilmesi iin ba
msz kaynaklarca da desteklenmesi gerektiine ilikin srara
g katt. Neyse ki on dokuzuncu yzyldaki arkeologlarn ilk
buluntular arasnda Moav kral Mea'nn yaztn tayan bir
stel vard; kral bu yaztta lyas dneminin Yahuda'sna ilikin
verileri dorulamakla kalmam, Yahveh' den tam adyla (ekil
87) sz etmiti ki bu kutsal kitap dnda ok nadir grlen bir
eydir. Bu bulgu, mucizelerin dorulamas deilse de -daha
sonraki dier bulgular gibi- Kitab Mukaddes'te geen olaylarn
ve kiiliklerin sahiciliini glendirmitir.
Metinler ve el yapm nesneler arkeologlar tarafndan kefe
dildike bunlar, kutsal kitap peygamberleri ile dier uluslarn
falclar arasndaki derin farkllklara da k tutmutu. Daha en
bandan itibaren bran Nebi' im -"nebiler" diye evrilir ama as
lnda tam anlam "Tanr'nn szcleri"dir- sz konusu by ve
nceden biliin kendilerine deil Tanr'ya ait olduunu akla
mlard. Mucizeler O'nundu ve olaca nceden bildirilen ey-
266 Kozmik ifre

ekil 8 7

ler Tanr'nn mukadder kldklaryd. Dahas, maiyet memurlar

gibi i gren "evet efendim! peygamberleri" olmayan bu pey
gamberler yksek ve kudretli kiileri hatalar ve yanl ulusal
kararlar sebebiyle eletirmi ve uyarmlard. Hatta Kral Davut
bile, Hititli Uriya'nn karsna gz koyduu iin azarlanmt.
Garip bir tesadf eseri -tabi yle ise- Davut, Yerualim'i ele
geirip Yahveh Evi'ni Kutsal Platform zerinde kurmakla ilgili
 Kehanet Zaman 267

ilk admlar att anda Eski Asur denilen eyin d ve k

aniden sona erdi ve yeni bir hanedann ynetimi altnda ta
rihilerin Yeni Asur dnemi dedikleri ey balad. Ve Yah
veh'nin Tapna ina edilir edilmez, o zamanki Kuds uzak l
kelerdeki hkmdarlarn dikkatini ekmeye balad. Bunun
dorudan sonularndan biri olarak, Yerualim'in peygambeleri
de baklarn uluslararas sahneye evirdiler ve Yahuda'ya, s
rail'in kuzey krallnn blnmesine, srail krallarna ve halkla
rna ilikin kehanetlerinin iine dnyann geri kalanna ilikin
kehanetler de eklemeye baladlar. Tanr tarafndan arlma
dan nce peygamberlerin ounun basit kyller olduu d
nlrse, lei ve kavray bakmndan ok artc bir dnya
grdr bu.
Uzak lkelere ve uluslara, onlarn krallarnn adlarna (hatta
bir rnekte, kraln lakabna), bunlarn ticaret yollarna, ordular
na ve sava glerinin yapsna ilikin bylesine derin bir bilgi
o dnemin Yahuda krallarn bile artm olmaldr. En azn
dan bir kez, bir aklama yaplmtr. Yahuda kraln Aram kra
lyla yapaca antlamaya kar uyaran bilici Hanani krala unu
aklar: Yahveh'nin szne gven nk "Yahveh'nin gzleri...
her yeri grr."
Msr' da da yeni bir hanedan, 22. hanedan lkeyi birletirip
uluslararas meselelere dahil olmaya yeniden baladnda bir
nifak dnemi sona ermiti. Yeni hanedann ilk kral olan firavun
iak o zamann byk glerinden biri olup Kuds' e zorla gi
rerek hazinelerini ele geiren (ancak Tapnaa zarar vermeden)
ilk yabanc hkmdar olarak tarihe geti. M.. 928' de gerekle
en olay 1 . Krallar 14'te ve 2. Tarihler 12'de aktarlr; bunlarn
hepsi Yahveh tarafndan Yahuda kralna ve asillere hayli zaman
nce bilici emaya araclyla bildirilmiti; bu olay kutsal kitap
taki anlatnn dardan, bamsz bir kaytla da doruland
rneklerden biridir, Karnak'taki Amen tapnann gneye ba
kan duvarlarna bu kayd firavun bizzat dmt.
Asurlarn, kuzeydeki srail krallndan balayarak Yahudi
krallklarna iyice yaklamas Kitab Mukaddes'te doru biim-
268 Kozmik ifre

de kayda geirilmitir. Burada yine, kutsal kitaptaki kaytlar

Asur krallarnn tarih kaytlaryla dorulanmaktadr; hatta III.
Salmaneser (M.. 858 824) Nibiru'nun Kanatl Disk sembol
-

nn hakim olduu bir sahnede (ekil 88a) srail kral Yehu'yu

nnde eilmi halde betimlemitir. Birka on yl sonra bir ba
ka srail kral Asur kral III. Tiglat-Pileser'e (M.. 745-727) nce
den hara deyerek bir saldry savuturmutu. Ama bunlar an
cak biraz zaman kazandrd: M.. 722' de Asur kral V. Salmane
ser kuzey krall stne yrd, bakenti Samiriye'yi (branca
omron; "Kk Smer") ele geirip kraln ve asillerini lke d
na srd. ki yl sonra, bir sonraki Asur kral il. Sargon (M..
721-705) halkn geri kalann srgne yollad ve bu devletin ba
msz mevcudiyetine son verdi; srail' in On Kayp Kabilesi mu
ammas da bylece dodu.
Asur krallar saysz askeri harekatlarna ilikin kaytlara
"Tanrm Aur'un emri zerine" szleriyle balayarak fetihlerine
din sava havas vermilerdi. srail'in fethi ve alt edilmesi Sar
gon iin ylesine nemliydi ki saraynn duvarlarna zaferlerini
kaydettirirken yazta kendisini "Samarya'nn ve tm srail lke
sinin fatihi" eklinde tanmlayarak balamt. yle devam et-

ekil 88a
 Kehanet Zaman 269

miti: Baka yerlerdeki fetihlerini talandran bu baaryla bir

likte, "Tanrlarn kral Aur' a ait olan alan byttm."

.. .. ..

Kitab Mukaddes' e gre, bu felaketler kuzey srail devletinin

bana, nderleri ve halk peygamberlerin uyarlarn ve tembih
lerini dinlemedii iin gelmiti; gney Yahuda'nn krallar pey
gamberlerin yol gstericiliine daha ok kulak vermekteydiler
ve bir sre iin grece bir bar dneminin tadn kartmlard.
Ama Asurlarn gz Kuds'te ve tapnandayd; ve onlarn ta
rih kaytlarnda aklanmayan nedenlerden dolay askeri sefer
lerinin pek ou Harran blgesinde balayp sonra Akdeniz k
ys boyunca batya geniledi. Asur krallarnn Harran blgesin
deki fetihlerini tarif eden tarih kaytlarnn Nahor ve Laban ad
l, yani brahim' in erkek kardei ve kaynbiraderinin adlarn ta
yan iki ehri tanmlamas anlamldr.
Yahuda'nn ve zellikle de Yerualim'in Asur saldrsna ma
ruz kalmas uzun srmedi. Hakimiyet blgesini geniletmek ve
tanr Aur'un Yahveh'nin Evi'ne "komuta" etmesini salama
grevi il. Sargon'un olu ve M.. 704'te onun ardndan tahta
kan ardl olan Sanherib' e kalmt. Babasnn fetihlerini peki
tirmek ve Asur eyaletlerinde tekrarlayan isyanlara son vermek
iin kral, nc seferini (M.. 701 ) Yahuda'y ve Yerualim'i
ele geirmeye adad.
Bu giriime ilikin olaylar ve koullar hem Asur'un tarih ka
ytlarnda hem de Kitab Mukaddes'te geni yer almakta ve bu
olay, kutsal kitabn doruluunun en iyi belgelenmi rnekle
rinden biri yapmaktadr. Bu ayrca, kutsal kitaptaki kehanetle
rin nceden bildiren yol gstericiliinin deeri ve jeopolitik
kavraynn ls asndan doruluunu da gsteren bir
olayd.
Dahas, bu olaylarn nemli bir unsurunu destekleyen ve
aklayan fiziksel kant -bugn bile- mevcuttur, bylece kii
tm bunlarn ne kadar gerek ve doru olduunu kendi gz
leriyle grebilir.
270 Kozmik ifre

Bu olaylar Sanherib'in kendi szleriyle nakletmeye balar

ken, uzaklardaki Yerualim'e kar giriilen seferin "Hatti lke
si"ne, yani Harran blgesine doru bir yol uzatma ile balad
na ve ancak bundan sonra Akdeniz kysna, batya doru yn
deitirildiine bir kez daha dikkat ekelim. Akdeniz kysnda
saldrlan ilk kent Sidon idi:

nc seferimde Hattilere kar yrye getim.

Efendiliimin dehete dren
htiamndan rken Sidon kral Luli
Deniz ar bir yere kap mahvoldu.

Efendim Aur'un Silahnn rktc grkemi,

Byk Sidon'un gl ehjrlerini
Bastrd ...
Sidon'dan balayp Arvad, Biblos, Ahot,
Bet-aman, Moav ve Adam'a dek tm krallar
Zengin hediyeler getirdiler;
Akelon kraln Asur'a srgn ettim ...

Yazt (ekil 88b) yle devam etmektedir:

Boyunduruuma itaat etmeyen

Yahuda'l Hizkiya'ya gelince,
Gl duvarlarla kuatlm 46 ehrini
ve de civarlarndaki saysz
kk ehri...
Kuattm ve onlar aldm ve
Gen yal erkek kadn 200.150 kiiyi
Atlar, katrlar, develer, eekler, davar ve koyunlar
Buralardan alp karttm.

Bu kayplara ramen Hizkiya bir adm bile gerilemedi n

k Yeeya peygamber yle kehanet etmiti: Saldrandan kork-
 Kehanet Zaman 271

ekil 88b
ma nk Yahveh ona Ruhunu indirecek ve saldrgan bir sy
lenti iitip lkesine geri dnecek ve orada klla vurulacak. ..
"Yahveh, Asur kralna ilikin yle diyor: 'Bu kente girmeyecek,
ok atmayacak! Geldii yoldan dnecek ve kente girmeyecek!
Kendim iin ve kulum Davut'un hatr iin bu kenti savunup
kurtaracam."' (2. Krallar, 19. ksm)
Hizkiya'nn meydan okuduu Sanherib bunu tarih kaytlar
na yle geirdi:

Yerualim'de, Hizkiya'y
Kendi saraynda esir ettim,
Kafesteki ku gibi, onu
Toprak tabyalarla kuattm,
ehir kapsndan kan ldrdm.
272 Kozmik ifre

"Sonra Hizkiya'nn krallnn eyaletlerini alp bunlar -Filis

tin ehir devletleri olan- Ahot, Ekron ve Gazza krallarna ver
dim ve Hizkiya'nn vergisini artrdm," diyerek devam etmiti
Sanherib, ardndan Hizkiya'ya "daha sonra bana, Nineve'ye
yolla" dedii verginin neler ierdiini sralamt.
Tarih kaytlarnn ne Yerualim'in ele geiriliinden ne de
kralnn yakalanndan bahis ap yalnzca ar verginin daya
tlmasn anlatt neredeyse fark bile edilmez: altn, gm, de
erli talar, rastk ta, ilenmi kzl talar, fildii kakmal mobil
yalar, fil postlar "ve her trden deerli hazine."
Bu vnme, Yerualim'de aslnda neler olduunu sylemez;
hikayenin tamamna ilikin dier kaynak Kitab Mukaddes'tir.
2. Krallar, 18. ksmda ve de Yeeya Kitab ve Tarihler Kitaplarn
da da aynen anlatld gibi, "Hizkiya'nn krallnn on dr
dnc ylnda Asur Kral Sanherib, Yahuda'nn surlu kentlerine
saldrp hepsini ele geirdi. Yahuda Kral Hizkiya, Laki Kentin
deki Asur Kralna u haberi gnderdi: 'Suluyum, zerimden
kuvvetlerini ek, ne istersen deyeceim.' Asur kral Yahuda
kral Hizkiya'ya yz talant* gm ve otuz talant** altn de
mekle ykml kld," ve Hizkiya hepsini deyip stne bir de
tapnan kaplaryla kap pervazlar stndeki bronz kaplama
lar da Sanherib' e verdi.
Ama Asur kral antlamadan cayd. Asur'a geri dneceine,
Yahuda bakenti stne byk bir kuvvet gnderdi ve Asur
kralnn her zamanki kuatma taktii ile saldrganlarn ilk ii
ehrin su sarncn ele geirmekti. Bu taktik baka yerlerde ii
yaramt ama Kuds'te ilemedi. nk Hizkiya'nn ehir surlar
altnda bir su tneli kazdrp Gihom pnarnn suyunun akn ehrin
iindeki Siloam glne evirtmi olduundan Asurlarn haberi yoktu.
Bu gizli yeralt su tneli kuatma altndaki ehre taze su sal
yor, Asurlarn planlarna meydan okuyorlard.
ehre diz ktrecek kuatmann baarszlna fkelenen
Asur komutan psikolojik savaa bavurdu. Savunmaya katlan
Yaklak 1 0,4 ton.
Yaklak 1 ton.
 Kehanet Zaman 273

herkesin anlamas iin branca konuup direnmenin yararszl

n iaret etti. Dier uluslarn tanrlarnn hibiri onlar kurtara
mazd; hem kimdi bu "Yahveh" ve Yerualim iin daha iyi olan
nereden biliyordu? O da dierleri gibi yanlabilir bir tanryd. ..
Tm bunlar duyan Hizkiya giysilerini yrtp ul kuanarak
Yahveh'nin Tapnana gitti, "Ey Kerubiler arasnda taht kuran
srail'in Tanrs Yahveh, btn dnya krallklarnn tek tanrs
sensin. Yeri g sen yarattn," diyerek dua etti. Duasnn iitil
dii konusunda onu temin eden peygamber, verilen ilahi sz
tekrarlad: Asur kral asla ehre giremeyecek, baarszlkla evi
ne dnecek ve orada ldrlecek.
O gece bir ilahi mucize meydana geldi ve kehanetin ilk ks
m gerekleti:

O gece Yahveh'nin melei gidip

Asur ordugahnda
Yz seksen be bin kiiyi ldrd.
Ertesi sabah uyananlar
Salt cesetlerle karlatlar.
Bunun zerine
Asur Kral Sanherib
Ordugahn brakp ekildi,
Ninova'ya dnd ve orada kald.
(2. Krallar, 19:35-36)

Bir son not olarak, Kitab Mukaddes kehanetin ikinci ksm

nn da gerekletiini, "Ve Sanherib ... ekildi, Ninova'ya dnd
ve orada kald. Bir gn ilah Nisrok'un tapnanda tapnrken,
oullarndan Adrammelek ile areser onu klla ldrp Ara
rat lkesine katlar. Yerine olu Esarhaddon kral oldu," eklin
de kayt derek belirtmektedir.
Sanherib'in ldrlme ekliyle ilgili kutsal kitaptaki ek not
bilginlerin zihnini uzun zamandr megul etmitir nk Asur
kraliyet kaytlar kraln lmn bir gizem olarak kenara brak
mt. Ek arkeolojik bulgularn da yardmyla bilginler ancak
274 Kozmik ifre

son yllarda kutsal kitabn anlatmn dorulayabildiler: Sanhe

rib gerekten de (M.. 681 ylnda) iki olu tarafndan katledil
mi ve tahtn varisi, en kk olu Esarhaddon olmutu.
Kitab Mukaddes' in doruluunu destekleyen bir son not da
biz ekleyebiliriz.
On dokuzuncu yzyln balarnda, Kuds' aratran arke
ologlar Hizkiya'nn tnelinin mit deil, gerek olduunu; Yahuda
krallar dneminde savunma duvarlarnn altndaki doal kaya
ya alan ve Kuds'n gizli su mevcudu iin su yolu ilevi g
ren bir yeralt tnelini kefettiler!
1838'de, modern ada tneli tam uzunluunca, yani 525
metre boyunca geen ilk kii Edward Robinson' du. Sonraki yl
lar iinde kadim Kuds' n dier nl kaifleri (Charles Warren,
Charles Wilson, Claude Conder, Conrad Schick) tneli ve bu
nun eitli aftlarn temizleyip fncelediler. Tnel gerekten de
(surlarn dnda yer alan) Gihon pnarndaki kayna ehrin
iindeki Siloam gletine balyordu (ekil 89). Sonra, 1880'de
oyun oynayan ocuklar tnelin orta yerindeki duvarda bir yazt
kefettiler. Zamann Osmanl yetkilileri stnde yaztn bulun
duu duvarn o ksmnn kesip oyularak (dnemin Osmanl
bakenti) stanbul'a getirilmesini emrettiler. Bylece, Yahuda
krallar dneminde kullanlan gzel, kadim bir bran yazs ile
oyulan yaztn (ekil 90) bulunduu yerin, kayann her iki ya
nndan oymaya balayan Hizkiya'nn tnel aclarnn tam kar
latklar nokta olduu kesinleti.
Tnelin duvarndan kesilip kartlan kaya parasnn stn
de yer alan ve imdi, stanbul Arkeoloji Mzesinde sergilenen
yaztta u szler vardr:

... tnel. Ve tnelin tamamlannn hikayesi.

[Tnel aanlar] baltasn karsndakine kaldrdk
larnda ve daha kazlp alacak kbit kalmken
arkadana seslenen bir adamn sesi iitilebiliyordu
nk sa tarafta, kayada bir atlak vard ... Ve ta
mamlan gnnde tnel aanlar balta baltaya gel-
 Kehanet Zaman 275

Kuzey - - -

f
Tapnak
o

,
,
'
,

ekil 89

diler. Ve su kaynandan, bin iki yz kbit boyun

ca glete akmaya balad; ve tnel aanlarn bala
rnn stndeki ykseklik yz kbitti.

Sekil 90
276 Kozmik ifre

Kuds'teki olaylarn kutsal kitaptaki anlatmnn doruluu

ve geerlilii, uzaklardaki Ninova' da Asur tahtna bir sonra
kacak olan kiiyle ilgili yaanan olaylara dek uzanmt: Sanhe
rib'in oullarn ona kar saldrtan ve en kk olu Esarhad
don'un (ayrca Aarhaddon olarak da okunur) tahta kmasna
yol aan olay gerekten de kanlyd. Bu kanl olay Esarhaddon Ta
rihi'nde (Prizma B olarak bilinen eser stnde yer alr) tarif edil
mektedir; kral burada kardeleri yerine tahta kendisinin geme
si kararnn Sanherib' e ama ve Adad adl tanrlar tarafndan
verilen bir alametin sonucunda alndn anlatr; bu seim Asur
ve Babil'in byk tanrlarnca "ve gkte ve Yer' de yaayan dier
tm tanrlarca" onaylanmtr.
Sanherib'in kanl sonu, tanr Marduk'un rol ve nfuzuyla
ilgili fkeli dramn yalnzca bir perdesinden ibaretti. Asurlarn,
Marduk'u Asur bakentine getirerek Babillilere boyun edirme
ve aslnda Babil'i ilhak etme giriimi baarsz oldu ve birka on
yl iinde Marduk Babil' deki onurlu konumuna geri dnd. Me
tinler akla, bu tanrnn eski yerine konulmasnn en nemli un
surunun, Enuma eli'in halka okunduu ve Marduk'un Dirilii
piyesinin baka hibir yerde deil de Babil' de oynand Yeni
Yl'daki Akitu festivalini kutlama ihtiyac olduunu getirmekte
dir. 111. Tiglat-Pileser dnemi geldiinde, kraln yasallnn
onaylanmas Marduk (kraln szleriyle) "iki elimi ellerinin ara
sna" alana dek Marduk'un nnde eilmesini gerektirir hale
gelmiti.
Sanherib ardl olarak Esarhaddon'u seme kararn salam
latrmak iin onu Babil genel valisi olarak atam (ve kendisine
"Smer ve Akkad Kral" demiti). Ve Esarhaddon tahta ktn
da "Asur'un tanrlarnn; Aur, Sin, ama, Nebo ve Marduk'un
huzurunda" greve ballk yemini etmiti. (tar orada hazr ol
mamasna karn sonraki tarih kaytlarnda ad anlr.)
Dinsel adan da kapsayc olmaya ilikin tm bu abalar
denge ve bar salamakta baarsz oldu. M.. yedinci yzyl
balar ve Smer'i balang alp ileri saydmzda Son Binyln
 Kehanet Zaman 277

ikinci yarsn iaret ederken byk bakentler kargaaya yenik

dtler ve kargaa tm kadim dnyaya yayld.
Kutsal kitap peygamberleri bunlarn hepsini nceden grmlerdi:
Yahveh'nin adna ilan ettikleri Sonun Balangcyd bu.
Meydana gelecek olaylarn kehanet edilen senaryosuna gre,
Yerualim ve onun Kutsal Platformu kresel bir boalmn odak
noktas olacakt. lahi fke kendisini nce ehre ve halkna kar
tezahr ettirecekti nk onlar Yahveh'yi ve onun emirlerini
terk etmilerdi. Byk uluslarn krallar Yahveh'nin gazabnn
aralar olacaklard. Ama onlar da, sras geldike her biri Yarg
lanma Gnnde hkmedilecekti. "nk Yahveh uluslara dava
aacak; herkesi yarglayacak," demiti Yeremya peygamber
(21 :35).
Asur, diyordu Yahveh'nin szlerini nakleden Yeeya pey
gamber, onun sopasyd; pek ok ulusun stne indiini, hatta
Ms' istila ettiini (bu gerekleen bir kehanetti) nceden g
rp bildirmiti, ama sonra Asur da gnahlarndan dolay yarg
lanacakt. Bir sonraki Babil olacak, diyordu Yeremya peygam
ber; kral Yerualim stne gelecek ama yetmi yl sonra (ger
ekten de yle oldu) Babil de durdurulacakt. Ms' dan ve Nb
ye' den balayp ta in'e (!) dek irili ufakl uluslarn gnahlar
Yahveh'nin Gnnde hkmedilecekti.
Kehanetler birer birer gerekleti. Yeeya peygamber Msrn
yl sren bir savan ardndan Asur kuvvetlerince igal edili
ini nceden bildirmiti. Kehanet Sanherib'in ardl Esarhad
don'un eliyle gerekleti. artc olan ey, kehanetin gerekle
mesinin yan sra, Asur kral ordusunu batya ve sonra Ms' a
doru douya ynlendirmeden nce Harran'a urayp yolu
uzatmasyd!
Bu M.. 675'te oldu. Ayn yzylda, Asu'un ksmeti de ba
land. Kral Nabupolassar ynetiminde yeninden canlanan Babil,
ehri sular altnda brakmak iin nehir bentlerini ykarak Asur
bakenti Ninova'y ele geirdi; tpk Nahum peygamberin (1 :8)
nceden bildirdii gibi. Yl M.. 612'ydi.
Asur ordusundan kalanlar -baka yer yokmu gibi- Har-
278 Kozmik ifre

ran' a geri ekildi ama ilahi hkmn nihai arac orada da grn
d. Yahveh, Yeremya'ya bunun (Yeremya 5:15-16) "uzaktan ge
lecek. .. dilini bilmediiniz bir ulus" olacan sylemiti:

te kuzeyden bir ordu geliyor.

Dnyann ularndan
Byk bir ulus harekete geiyor.
Yay, pala kuanmlar,
Gaddar ve acmaszlar.
Atlara binmi gelirken
Kkreyen denizi andryor sesleri.
Savaa hazr savalar,
Karna dizilecekler.
(Yeremyal' 6:22-23)

Bu dneme ait Mezopotamya kaytlar Umman-Manda'nn

aniden kuzeyden ortaya kndan sz etmektedir; bunlar belki
Orta Asya' dan gelen skitlerin ilerleyen kalabalklaryd, belki
gnmz ran'nn yaylalarndan inen Medlerin atalarydlar,
belki de her ikisinin birleimi. M.. 610'da Asur ordusundan
kalan kuvvetlerin sndklar Harran' ele geirip ok nemli
kavaklarn kontroln ele geirdiler. M.. 605'te firavun Neko
komutasndaki Msr ordusu -Ms' dan k ncesinde III. Tot
mes'in de kalkt gibi- bir kez daha Yukar Frat'taki Naha
rin'i ele geirmeyi denedi. Ama Babilliler ve Umman-Man
da' dan oluan birleik kuvvet, Harran yaknlarndaki Karka
m' ta yaplan nemli savata Msr imparatorluuna ldrc
darbeyi indirdi. Marur Msr ve kral Neko hakknda Yerem
ya'nn nceden bildirdikleri de bunlard:

Msr'dr Nil gibi ykselen,

Irmak gibi sular alkalanan.
Ykselip yeryzn kaplayacam,
Kentleri de iinde oturanlar da
Yok edeceim, diyor Msr.
 Kehanet Zaman 279

Ama o gn
Her eye Egemen Yahveh' nin
Dmanlarndan almas gndr...
Kuzeyde, Frat kysnda kurban
Hazrlyor.

srail' in Tanrs, Her eye Egemen Yahveh

yle diyor:
"te No* kentinin ilah Amon'u, firavunu,
Msrla ilahlarn, krallarn ve firavuna gvenenleri
Cezalandrmak zereyim.
Hepsini can dmanlar
Babil Kral Nebukadnessar'la grevlilerinin
Eline teslim edeceim."
(Yeremya, 46)

Asur yok olmutu; galip, madur olmutu. Msr yenilmi ve

tanrlar itibar kaybetmiti. Babil'in nnde duracak hibir g
kalmamt; Babil'in Yahuda'ya kar Yahveh'nin gazabnn ara
c olup sonra kendi ksmetinin balanmasnn nne kacak bir
g de kalmamt.
Babil'in banda imdi Sezar gibi hrsl bir kral vard. Karka
m'taki zaferinin ardndan taht ve Nebukadnessar (ikinciydi)
kraliyet ad ona verilmiti; bu ad Marduk'un olu ve szcs
olan Nabu'nun adn ieren tanrsal bir add. Kral zaman kay
betmeden "efendilerim Nabu ve Marduk'un gleriyle" askeri
harekatlara giriti. M.. 597' de kuvvetlerini Kuds'e yollad,
grnte ama Msr taraftar kral Yehoyakim'i alaa edip
daha kck bir ocuk olan olu Yehoyakin'i tahta kartmak
t. Sonradan bunun yalnzca bir snma turu olduu ortaya k
t; kraln kaderi, Yahveh'nin onun iin bitii rol, Kuds halk
nn gnahlar iin ehrin cezalandrcs roln oynamakt ama
en sonunda, bizzat Babil de yarglanacakt:

Teb kenti. (.N.)

280 Kozmik ifre

Uluslara duyurun, haberi bildirin!

Sancak dikip duyurun,
Hibir ey gizlemeyin!
"Babil ele geirilecek" deyin,
"lah Bel utandrlacak,
lah Marduk parampara olacak,
Putlar utandrlacak."
nk kuzeyden gelen bir ulus
Ona saldracak,
lkesini viran edecek,
Orada kimse yaamayacak.
(Yeremya, 50:1-3)

Bu dnya apnda bir boalm olacakt, "Her eye Egemen"

Yahveh aka belirtmiti ki bu yalnzca uluslarn deil onlarn
tanrlarnn da hesaba ekilecei bir gnd. Ama boalmn so
nunda, Rab'bin Gnnn sonunda Siyan yeniden ina edilecek
ve dnyann tm uluslar Yahveh'ye ibadet etmek iin Kuds'te
toplanacaklard.
Tm bunlar olup bittikten sonra, dedi Yeeya peygamber,
Kuds ve onun yeniden ina edilen Tapna "uluslara k" ola
cakt. Yerualim Ksmeti neyse ekecek ama Kaderini yaamak iin
tekrar ykselecekti:

Yahveh'nin Tapnann
Kurulduu da,
Son gnlerde dalarn en ycesi,
Tepelerin en yksei olacak.
Oraya akn edecek uluslarn hepsi.
Birok halk gelecek.
"Haydi, Yahveh'nin Dana,
Yakup' un Tanrsnn Tapnana
kalm" diyecekler.
"O bize kendi yolunu retsin,
 Kehanet Zaman 281

Biz de O'nun yolundan gidelim."

nk yasa Siyan'dan,
Rab'bin sz Yerualim'den kacak."
(Yeeya, 2:2-3)

Byk gleri, Kuds' ve onun Tapnan ve Son Gnler

de meydana gelecekleri ilgilendiren bu olaylar ve kehanetleri
nakleden Kutsal Topraklarn peygamberleri, uzaklardaki Har
ran' da Habur Nehrinin kylarnda kendisine lahi Grmler
gsterilen Hezekiel peygambere katlmaktaydlar.
nk ilahlarn ve insanlarn dram orada, Marduk ile bra
him'in yollarnn Harran' da kesimesiyle balamt ve bu dra
mn nasibi de tam Kuds ve Tapna kendi Ksmetiyle yzle
tii srada sona ermekti.
 - 12 -

GKTEN DNEN TANRI

Marduk ile brahim'in yollarnn Harran'da kesimesi yal
nzca bir rastlant myd? Yoksa Harran' seen Ksmetin grn
meyen eli miydi?
Bu soru akla taklr \<,alr, uratrc bir yant istemektedir
nk Yahveh'nin cesaret gerektiren bir grev yapmas iin b
rahim' e gsterdii yer ile bin yllk bir yokluun ardndan Mar
duk' un tekrar ortaya kt yer, daha sonralar bir dizi inanl
maz olayn -pekala, mucizevi olaylar, denilebilir- meydana ge
lecek olduu yerdi. Bunlar hem insanlarn hem de ilahlarn me
selelerinin gidiini etkileyen, kehanet leinde oluumlard.
Grg tanklar tarafndan gelecek nesiller iin kayda geiri
len bu nemli olaylar kutsal kitapta yer alan ve Msr, Asur ve
Babil'i ilgilendiren kehanetlerle balad ve bunlarn gerekle
mesiyle sona erdi; bu kehanetler iinde bir tanrnn tapnan
dan ve ehrinden ayrlp ge ykselii ve yarm yzyl sonra
gkten geri gelii de vard.
Ve tanrlar meclisinin toplanp insanoluna uygarl bahet
meye karar vermesiyle saylmaya balayan son iki bin yln
nemli olaylarnn pek ounun Harran' da veya civarnda mey
dana gelmesinin nedeni belki de corafi veya jeopolitik bir ne
denden ok metafizikseldi.
Esarhaddon'un yolunu Harran'a evirmesinden ksaca sz
etmitik. Bu hac yolculuunun ayrntlar, Esarhaddon'un olu
282
 Gkten Dnen Tanr 283

ve ardl olan Asurbanipal'in kraliyet yazmalar iindeki bir

tablet stne kaydedilmiti. Esharhaddon Msr stne saldr
may dnrken batya deil douya dnvermi ve gidip
Harran' daki "sedir aacndan tapna" bulmutu. Orada, ''bir
asaya yaslanm, banda iki ta olan tanr Sin'i grd. Tanr
Nusku onun nnde durmaktayd. Babam, byk kral tapnaa
girdi. Tanr onun bana bir ta takarken, 'Fethedecein lkelere
gideceksin!' dedi. Oradan ayrld ve Msr' fethetti." (Nusku,
Smer Tanr Listesinden bildiimiz gibi, Sin'in muhitindendi.)
Msr'n Esarhaddon tarafndan istilas tarihsel bir olgudur,
Yeeya'nn kehanetini tamamyla gerek klmaktadr. Yolu de
itirip Harran'a gidiin ayrntlar M.. 675'te tanr Sin'in ora
daki mevcudiyetini dorulamaya yardmc olur; birka on yl
sonra Sin "ehre ve halkna fkelenecek" ve gidecektir; ge.
Gnmzde Harran hala, brahim ve ailesinin zamannda
durduu yerdedir. ehrin harabeye dnm (slami fetih zama
nndan kalan) surlarnn dnda Yakub'un Rebeka ile karlat
kuyudan hala su kmakta ve evresindeki ayrda koyunlar
tpk drt bin yl nceki gibi atlamaktadrlar. Asrlar nce Har
ran bir ilim irfan merkeziydi, skender'in ardndan Yunanllarn
biriken "Kaide" bilgisine eriebildikleri (Berossus'un yazlan
bunun sonularndan biridir) ve sonralar Mslmanlarn ve
Hristiyanlarn kltr alverii yaptklar yerdi. Ama bu yerin
gurur kayna (ekil 91) tanr Sin'e adanm olan tapnakt; ha
rabelerinde Nannar /Sin ile ilgili mucizevi olaylarn yazl tank
l binlerce yl salam kalmtr.
Bu tanklk bakalarnn anlattklarna dayanmyordu, grg
tanklarnn raporlarn da iermekteydi. simsiz grg tanklar
deillerdi; bunlar Adda-Guppi adl bir kadn ve olu Nabuna
id'ti. Bugnlerde olduu gibi, ok az kiinin yaad bir blge
de UFO grdklerini bildiren bir kasaba erifi ve annesi deil
lerdi. Kadn onun dneminden binlerce yl ncesinden beridir
kutsal ve sayg gren bir trbe olan byk Sin tapnann Ba
Rahibesiydi; olu ise o gnlerde dnyann en kudretli impara
torluunun, Babil'in son kralyd.
 Ef
284 Kozmik ifre

PA7

ekil 91

Ba Rahibe ve kral olu olaylar steller, yani resimli betimle

melerin elik ettii ivi yazsyla yazdklar ta stunlar stne
kaydettiler. Bunlarn drd yirminci yzylda arkeologlar tara
fndan bulundu ve bu stellerin kral ile annesi tarafndan Ay tan
rsnn Harran'daki nl tapnann, E.HUL.HUL'un ("ifte
Nee Tapna") her bir kesine yerletirildiine inanlyor. Bir
ift stelde annenin tankl kaydedilmitir, dier iftte ise kraln
szleri yer almaktadr. Tanr Sin' in ayrl ve ge ykselii Ad-
 Gkten Dnen Tanr 285

da-Guppi'nin, tapnan ba rahibesinin stelinde kaydedilmi

ve kral Nabunaid'in yaztnda ise tanrnn mucizevi ve esiz d
n bildirilmitir. Tarih duygusuna sahip olduu aka anla
lan Adda-Guppi eitimli bir tapnak grevlisinin tarzna uy
gun olarak kendi stellerinde artc olaylarn kesin tarihlerini
vermektedir; bilinen tanrlarn saltanat sreleriyle ilikilendiril
diinde, bu tarihler modern bilginler tarafndan da dorulana
bilirdi ve doruland.
Bilginler tarafndan H1 B olarak snflanan daha iyi korun-
mu stelde Adda-Guppi yazl tanklna (Akkad dilinde) y
le balar:

Ben Adda-Guppi hanm,

Babil kral Nabunaid'in annesi,
Tanr Sin, Ningal, Nusku
Ve Sadarnunna'nn sadk kulu,
ocukluumdan beri tanrlklarna
Dindar kaldm ilahlarn.

Adda-Guppi Asur kral Asurbanipal'in yirminci ylnda do

duunu yazmaktadr; M.. yedinci yzyln ortasnda. Yaztn
da eceresini belirtmemi olmasna karn, baka kaynaklar Ad
da-Guppi'nin saygn bir soydan geldiini dndrtmektedir.
Yaztna gre, birka Asur ve Babil kralnn saltanatn grm
t, mucizevi olay yaandnda doksan be gibi hayli ge bir ya
a ulamt. Bilginler onun sralad saltanatlarn Asur ve Ba
bil tarih kaytlaryla uyumlu olduunu bulmulardr.
te, Adda-Guppi'nin szleriyle ilk olaanst olayn kayd:

Babil kral Nabupolassar'n on altnc ylnda,

Tanrlarn efendisi Sin
ehrine ve tapnana fkelendiinde
Ve ge ktnda,
ehir ve iindeki insanlar
Harap oldular.
286 Kozmik ifre

Bu yla dikkat edilmeli nk o srada meydana gelen olay

lar -baka kaynaklardan renildiine gre- Adda-Guppi'nin
kaydettiklerine uymaktadr. nk yl M.. 610' du; yenik Asur
ordusunun son durak olarak Harran'a ekildii yl.
Bu cmlenin sonucu olarak netletirilmesi gereken ok say
da mesele vardr: Sin "ehre ve halkna" Asurlulan ieri aldkla
r iin mi kzmt? Asurlular yznden mi ayrlmaya karar ver
miti, yoksa yaklaan Umman-Manda gruhu yznden mi?
Ge nasl, hangi yolla ykselmiti ve nereye gitmiti? Yery
znde baka bir yere mi, yoksa Dnya' dan uzakta, gksel bir
yere mi? Adda-Guppi'nin yazlar bu sorularn stn rter ve
bir sreliine biz de sorular yantsz brakacaz.
Ba Rahibenin belirttii ey Sin'in ayrlndan sonra "ehir
ve halk harap olmutu." Baz biiginler yazttaki bu kelimeyi
"viran" olarak evirmeyi tercih ediyorlar; bu kelimenin bir za
manlarn capcanl metropolne, Hezekiel peygamberin (27:23)
dnemin byk uluslararas ticaret merkezleri arasnda sayd,
"gzel giysiler, lacivert kuma, ilemeler, sk dokunmu, iplerle
sarlm renkli hallar" konusunda uzmanlam olan bu ehre
olanlar daha iyi anlattn dnmekteler. Gerekten de terk
edilmi Harran'n viranelii akla viraneye dnm Kuds hak
kndaki Atlar Kitabnn giri cmlesini getirir: "O kenti ki in
san doluydu, nasl da tek bana kald imdi? Bykt uluslar
arasnda, dul kadna dnd! Soyluydu iller arasnda, angarya
altna dnd!"
Dierleri katnda Adda-Guppi kalmt. "Her gn, hi
durmakszn gece gndz, aylar yllar boyu" terk edilmi trbe
lere gitmiti. Yasa girdiinden ynl elbisesini, mcevherlerini
kartm, ne gm ne altn takm; parfmlerden ve gzel ko
kulu yalardan vazgemiti. Bo trbelere musallat bir hortlak
gibi, "yrtk giysilere brndm, sessizce gelip gittim" diye yaz
mtr.
Derken, terk edilmi kutsal semtte, bir zamanlar Sin'e ait
olan bir kaftan buldu. O zamanlar ilahlar tarafndan giyilenlere
 Gkten Dnen Tanr 287

benzer, Mezopotamya antlarnda betirnlenenler gibi (bkz. ekil

28) muhteem bir kaftan olmalyd bu. midini yitirmi Ba Ra
hibe iin bu buluntu tanrdan gelen bir alamet gibiydi, sanki Ba
Rahibeye aniden kendisini fiziken gstermiti. Kadn gzlerini
bu kutsal giysiden alamyor, "ucundan tutmak" dnda ona do
kunmaya cret edemiyordu. Sanki tanrnn kendisi oradayrn
asna, ba rahibe yz koyun uzanp "dua ve tevazu iinde" u
yemini etti:

ehrine dnecek olsaydn eer,

Tm Kara Bal halk
Senin ilahiliine tapard!

"Kara Bal halk" Smerlerin kendilerini tarif etmek iin kul

landklar bir terimdi; bu terimin Harran' daki Ba Rahibe tara
fndan kullanlmas hayli garipti. Srner'in siyasi-dinsel varl
Adda-Guppi'nin dneminden 1 .500 yl nce, bakenti Ur M..
2024'te lmcl bir nkleer buluta kurban gittiinde sona er
miti. Adda-Guppi'nin dneminde Smer bo bir hatradan iba
retti, bir zamanlarki bakenti Ur paralanm bir harabeydi; hal
k ("Kara Bal" halk) ise pek ok lkeye dalmt. yleyse
Harran' daki Ba Rahibe nasl olur da tanrs Sin' e, Ur'dan Uzak
taki Ur olarak da bilinen Harran' da efendiliini yeniden kurma
y ve onu yine, her nereye dalrnlarsa tm Smerlerin tanrs
yapmay nerebilmiti?
Bu, Srgnlerin Dnne dair gerek bir grmd; bir tan
rnn kendi kadim klt merkezinde, kutsal kitaptaki kehanetle
re layk bir ekilde yeniden eski yerini kazanmas, dernekti. Ad
da-Guppi bunu baarabilmek iin tanrsna bir anlama nerdi:
Geri dner ve kadnn olu Nabunaid'i hem Babil hem de Asur
blgeleri stnde hkmedecek Babil imparatorluunun bir son
raki kral yapmak iin yetkisini ve ilahi glerini kullanacak
olursa Nabunaid de Sin'in Ur'daki tapnan onaracak ve Kara
Bal halkn yaad her yerde Sin tapncn yeniden balatacak
t!
288 Kozmik ifre

Ay tanrs bu fikri sevdi. "Sin, Gk ve Yer tanrlarnn efendi

si, iyi ilerim iin yzme gld; dualarm iitti ve yeminimi
kabul etti. Ehulhul'a, Harran'daki Sin tapnana, kalbinin nee
bulduu ilahi meskene kar yreindeki gazap dindi; uzlat
ve fikrini deitirdi."
Glen tanr, diye yazar Adda-Guppi yaztnda, anlamay
kabul etmiti:

Tanrlarn efendisi Sin

Szlerime gler yz gsterdi.
Rahmimden kan
Tek olum Nabunaid'i
Krallk yapmaya ard;
Smer ve Akkad krallna.
Msr snrndan
Yukar Denizden Aa Denize
Tm topraklar onun ellerine teslim etti.

kran duygularyla dolan ve ok etkilenen Adda-Guppi el

lerini kaldrd ve "hrmetle, yalvar halinde" tanrya "Nabuna
id'in adn telaffuz ettii, krallk grevini ona verdii" iin te
ekkr etti. Ardndan, Nabunaid'in baarsn kesinletirmesi
-Nabunaid dmanlarla savarken yanlarnda olmalar, Ehul
hul tapnan yeniden ina etme ve Harran' eski byklne
kavuturma yeminini yerine getirmesini salamalar amacyla
dier byk tanrlar ikna etmesi- iin bu tanrya yalvard.
Yazta eklenen bir son notta, 104 yana gelen Adda-Guppi
lm deindeyken (veya o ldkten sonra szleri hemen kay
dedilmitir) her iki tarafn da szlerini tutmu olduklar belirti
lir: "Yerine gelmesini bizzat saladm"; Sin ''bana verdii sz
n tuttu" ve Nabunaid'in yeni bir Smer ve Akkad'n kral
(M.. 555) olmasna yol at ve Nabunaid de Harran'daki Ehul
hul tapnan restore ettirdi, "yapsn kusursuzlatrd." Sin' e
v onun ei Ningal'e ait tapnc yeniden tesis etti; "tm unutul
mu ayinler yenilendi." Ve ilahi eli Nuske ve ei Sadarnun-
 Gkten Dnen Tanr 289

na'nn eliindeki bu ilahi ift heybetli bir tren alay ile Ehul
hul tapnana geri dnd.
ki stelde yer alan bu yaztta, kukusuz daha sonra Adda
Guppi'nin olu tarafndan eklenmi olan on dokuz ek satr yer
alr. Nabunaid'in dokuzuncu ylnda -M.. 546'da- "Kendi Ks
meti onu alp gtrd. Rahminden kan olu, Babil kral Nabu
naid onun naan [kraliyet] kaftanna ve saf beyaz ketenlere sa
rp mezara koydu. Naan gzel deerli talarla bezeli, muhte
em altn taklarla ssledi. Naan tatl kokulu yalarla ovdu ve
kutsal bir yerde dinlenmeye brakt."
Kraln annesi iin tutulan yas yayld. "Babil'den Borsip
pa' dan insanlar, uzak blgelerde oturanlar, Yukar Deniz ile M
sr snrndan Aa Denize dek [Akdeniz' den Basra Krfezine
dek] yerlerden krallar, prensler ve valiler geldiler." Baa kl
dkmek, alamak ve bedene yara amay da ieren yas tam ye
di gn srmt.

Nabunaid'in yaztna ve mucizelerle dolu hikayesine dn

meden nce durup dnmeli; Adda-Guppi'nin kaydettikleri
doru idiyse, kendi beyanna gre artk tapnakta veya ehirde
olmayan, gitmi ve aslnda ge ykselmi olan bir ilahla ileti
im kurmay nasl baarmt acaba?
lk ksm, yani Adda-Guppi'nin tanrsna seslenii kolaydr:
Dua etti, dualarn ona yneltti. Kiinin korkularn ve endiele
rini ilahlarn nne serip salk, iyi talih veya uzun mr iste
mesi, hatta seenekler arasndan dorusunu semek iin yol
gsterilmesini niyaz etmesi hala geerli bir uygulamadr. S
mer' de yaz kullanlmaya baladndan beri tanrlara edilen
dualar ve yakarlar kayda geirilmitir. Aslnda kiinin ilahyla
iletiim yolu olan dualar muhtemelen yazl kelimelerden nce
gelmiti; Kitab Mukaddes'e gre, ilk insanlar Homo sapiens ha
line geldiklerinde balad. Adem ve Havva'nn torunu Eno
("Hama sapiens nsan") doduunda, "o zaman insanlar Rab'bi
adyla armaya balad." (Yaratl, 4:26)
Tanrnn kaftannn eteine dokunup byk bir tevazuyla
290 Kozmik ifre

yere kapanan Adda-Guppi, Sin'e dua etmiti. Tanr onun duala

rn duyana ve yantlayana dek bunu her gn yapmt.
imdi daha zorlu olan ksm geliyor: Sin nasl yantlamt?
Onun szleri veya mesaj Ba Rahibeye nasl ulaabildi? Yant
yazt vermektedir: Tanrnn yant ona bir ryada gelmiti. Belki
de transa benzer bir uykuya daldnda, tanr ona ryasnda g
rnd:

Ryada
Tanrlarn efendisi Sin
ki elini stme koydu.
Bylece bana unlar syledi:
"Tanrlar Harran'da ikamet etmeye
Senden dolay gelecekler.
Harran'daki ilahi meskenleri

olun Nabunaid' in eline teslim ettim.

Ehulhul' u yeniden ina edecek,
Yapsn kusursuzlatracak;
Harran' eski haline getirecek ve
Eskisinden de mkemmel yapacak. "

Bir ilahtan bir insana ynelmi byle bir iletiim tarz hi de

sra d deildi; aslnda en sk kullanlanyd. Kadim dnyann
her yannda krallar ve rahipler, atalar ve nebiler ilahi szleri r
yalar araclyla almlard. Bunlar kehanet ryalar veya ala
met ryalar olabilmekteydi; bazen yalnzca szler iitilmekte,
bazen grmler de verilmekteydi. Aslnda, Kitab Mukaddes'in
ta kendisi Yahveh'nin, Msr' dan k srasnda Musa'nn kz ve
erkek kardeine unlar sylediini belirtir: "Eer aranzda bir
peygamber varsa, Ben Rab bir grmde kendimi ona tantr,
onunla dte konuurum." (lde Saym, 12:6)
Nabunaid de ryalar araclyla alnan ilahi iletiimler bil
dirmiti. Ama onun yaztlarnda daha da fazlas yer alyordu:
esiz bir olay ve pek grlmeyen bir tecelli. Nabunaid'in (bilgin
ler tarafndan H2A ve H2B olarak adlandrlan) iki steli en st k-
 Gkten De11 Tanr 291

smlarnda, garip bir asa tutan ve hrmet ettii gezegensel tan

rlar gsteren gk cisminin sembolne bakan bir kral betim
lemesi ile sslenmilerdir. (ekil 92) Altndaki uzun yazt hemen
byk bir mucizeyi ve bunun esizliini anlatarak balar:

Ta rlar ve ta ra/ar sayesi dc,

Si11 'i b iy ik 1 1 cizcsidir b;
Bili11111cyc eski g i lcrdc beri

'l'lil 92
292 Kozmik ifre

lkede meydana gelmemitir.

lkenin insanlar bunu
Ne grm ne de eski gnlerden
Kalm tabletlerde yazlm bulmutu:
Tanrlarn ve tanralarn efendisi,
Gklerde yaayan
lahi Sin,
Gklerden yere indi,
Babil kral
Nabunaid'in gzlerinin nnde.

Bunun esiz bir mucize olduu iddias hi de haksz deildir

nk bu olay hem bir ilahn dnn hem de bir tecelliyi ier
mekteydi; yaztn da temkinli bir ekilde nitelendirdii gibi, Es
ki Gnlerde ilahlarn insanlarla etl<ileimin pek de bilinmez bir
ey olmayan iki unsuruydu bunlar. Daha eski blgelerin harabe
lerini kefedip kazmaya eilimli olduu iindir ki baz bilginle
rin "ilk arkeolog" lakabn yaktrdklar Nabunaid bu beyan
n temkinlilik adna m bu ekilde nitelendirmiti, yoksa ok
uzaklarda kalm eski gnlerde byle olaylarn meydana gelmi
olduuna eski tabletler araclyla aslnda aina myd, bunu
bilmiyoruz ama gerek u ki byle olaylar olmutu.
Smer imparatorluunun M.. 2000 civarnda yaad fela
ketle sona eren o alkantl dnemde, baka bir yerlerde bulu
nan tanr Enli!, ehri Nippur'un tehlikede olduu haberini aln
ca aceleyle Smer'e dnmt. Smer kral u-Sin'in yaztna
gre, Enli! yle dnmt: "Ufuktan ufka uarak, gneyden
kuzeye yolculuk etti, Dnya stndeki gklerden geerek acele
etti."
Bu Dn her ne kadar ani ve nceden bildirilmemi olsa da
bir tecelli deildi.
Yaklak be yz yl sonra, -Sin'in dnne ve tecelli edii
ne daha bin yl varken- kaytlara gemi en byk tecelli Sina
yarmadasnda, srailoullarnn Msr' dan klar srasnda
gereklemiti. nceden uyarlan ve bu olaya nasl hazrlana-
 Gkten Dnen Tanr 293

caklar anlatlan srailoullar -600.000'i birden- Rab'bin Sina

Dana iniine tank olmutu. Kitab Mukaddes bunun, "btn
halkn gz nnde" gerekletiini (Msrdan k, 19:11)
zellikle vurgular. Ama bu byk tecelli bir dn deildi.
Sin'in ge ykselip inii de dahil ilahlarn byle gidi geli
leri, Byk Anunnakilerin gereken uan makinelere sahip ol
duklarn ima etmektedir, gerekten de sahiptiler. Yahveh Sina
Dana Kitab Mukaddes'in Kabod dedii, "yakc bir ate" (M
sr dan k, 24:1 1 ) grnmndeki bir nesneyle inmiti. Heze
kiel peygamber (genelde "ihtiam" olarak evrilen ama kelime
anlamyla "ar ey" olan) Kabod'u arklar iinde arklarla do
nanm kl ve klar saan bir ara olarak tarif etmiti. Akln
da, Asur tanrs Aurun iinde betimlendii yuvarlak sava ara
basna benzer bir ey olabilirdi. (ekil 85) Ninurta mdugud'a,
"lahi Kara Ku"a sahipti; Marduk ise Babil'deki kutsal semtin
de kendi "En stn Gezgin"i iin zel bir mesken ina ettirmi
ti, muhtemelen bu, Msrllar tarafndan Ra'nn Gk Sandal ola
rak bilinen arat.
Peki ya Sin ve onun gksel gidi gelileri?
Harran yaztlarnda bildirilen ge k ve dnler iin el
zem olan byle bir uan araca onun gerekten sahip olduu, ona
yazlm pek ok ilahide yer almaktadr. Bir Smer ilahisi Sin'i,
biricik kenti Ur stnde uarken tarif eder, hatta bu tanrnn
Gk Sandalna onun "ihtiam" olarak atfta bulunur:

Ur'un efendisi Nannar Baba,

htiam, kutsal Gk Sandal olan ...
Gk Sandal iinde ykselince
Sen muhteemsin.
Enli[ senin elini bir asayla ssledi,
Ur'un stndeyken sen
Bindiin Gk Sandalnda ebedisin.

Ay tanrsnn "Gk Sandal"na ilikin bir betimleme u ana

dek tanmlanamam olmasna karn, muhtemel bir betimleme
294 Kozmik ifre

mevcuttur. Dou ve Baty ve eria Nehrinin iki kysn bala

yan byk yolun stnde bilinen en eski ehirlerden biri olan
Eriha bulunur. Kitab Mukaddes ve (baka kadim metinler) bu
raya Ay Tanrsnn ehri demektedirler, Yeriho bu anlama gelir.
Kutsal kitabn Rab'bi lyas peygambere (M.. dokuzuncu asr)
ateler saan bir sava arabasyla ge alnmak zere eria neh
rinin kar yakasna gemesini orada sylemiti. 2. Krallar ksm
2' de tarif edildiine gre, bu ans eseri deil, nceden ayarlan
m bir randevuydu. Son yolculuuna Gilgal denilen bir yerden
balayan peygambere, yardmcs Elia elik ediyordu. Ve Eri
ha'ya vardklarnda, renciler Elia'ya sordular: "Rab bugn
efendini senin bandan alacak, biliyor musun?" Ve Elia "Bili
yorum, konumayn," dedi.
eria rmana ulatklarnda, lyas dierlerinin geride kal
masn istedi. rencilerinin ellisi' nehrin kysna gelip durdu
lar ama Elia gitmedi. Bylece, "lyas cppesini drp sulara
vurunca, sular ikiye ayrld. Elia ile lyas kuru topran zerin
den yryerek karya getiler." Sonra, eria'nn dier yakasna
vardklarnda,

Anszm ateten bir atl araba

Grnd,
Onlar birbirinden ayrd.
lyas kasrgayla gklere alnd.

1920'lerde Vatikan tarafndan gnderilen bir arkeolojik keif

ekibi, rdn' deki Tell Ghassul, "Elinin Hy" denilen bir sit
alannda kazlara balad. Bu yer binlerce yllktr ve kadim Ya
kn Dou' daki en eski yerleimlerin bazs burada gnna
kartlmtr. Arkeologlar km duvarlarn bazlarnda eitli
renklerle bezeli gzel ve sra d duvar resimleri kefettiler. Bi
ri, daha ok ana ynlere ve bunlarn ara blmlemelerine iaret
eden bir pusulaya benzeyen bir "yldz" betimliyordu, bir die
ri bir tren alayn kabul eden, tahta oturmu bir ilah gster
mekteydi. Gze benzer aklklar ve uzam bacaklar olan si-
 Gcktc11 Dnen Ta1 1 r 295

yah, yumruyu andran nesneleri gsteren (ekil 93) dier duvar

resimleri de vard; bunlar pekala lyas' ge tayan "ateten
araba"nn bir tr olabilirdi. Aslnda, buras lyas'n ge aln
d yerin ta kendisi de olabilirdi: hyn tepesine kp bakl
dnda ok da uzakta olmayan eria rma ve onun hemen
tesinde Eriha kenti grlebilmektedir.
Yahudi geleneine gre, lyas peygamber Mesih'in zaman
nn geldiini ilan etmek zere bir gn dnecektir.

Adda-Guppi'nin ve olu Nabunaid'in byle bir gnn, Ay

tanrsnn Dnyle iaretlenen ve barizleen byle bir dne
min gerekten geldiini dnm olduklar aka anlalmak
tadr. Onlar kendi Mesih dnemlerinin bir bar ve bolluk a
nn, Harran'daki tapnan yeniden ina edilip yeniden adan
yla balayacak bir yeni dnemin geliini mjdelemesini bekli
yorlard.
Tanr'ya ve Kuds'teki tapnaa ilikin benzer kehanet g
rmlerinin neredeyse ayn zananda yaand pek az fark edil
mitir. Ama Hezekiel' in "gkler ald" nda kasrgann ortasn
da gz alc bir kla parlayan ateten arabay grmesiyle bala-
296 Kozmik ifre

yan kehanetlerinin konusu da tam buydu.

Harran yaztlarnda verilen ve bilginlerin Asur ve Babil tarih
kaytlarndan yararlanarak doruladklar kronoloji Adda-Gup
pi'nin M.. 650 civarnda doduunu; Sin'in M.. 61 0'da Har
ran'daki tapnandan ayrldn (ve 556'da dndn) iaret
eder. Kuds'te kahinlik yapm olan Hezekiel'in kuzey Mezo
potamya' daki Yahuda srgnleri arasndayken kehanette bu
lunmaya arl tam olarak ayn dneme rastlar. Tam tarihi bi
ze kendisi vermitir: Kral Yehoyakin'in srgnlnn beinci
ylnda, ayn beinci gn, "Kevar Irma kysnda srgnde
yaayanlar arasndayken gkler ald ve Tanr'dan gelen g
rmler grdm," diye kehanetlerinin en bana yazmt Heze
kiel. Yl M.. 592 idi!
Kevar (u an bilinen adyla Habr) Irma, akna gnmz
Trkiye'sinin dousundaki dalardan balayan byk Frat
Nehrinin kollarndan biridir. Habur Irmann dousuna pek
uzak olmayan bir noktada Frat'n bir baka kolu vardr; Balih
rma ve Harran binlerce yldr Balih Irmann* kylarnda
kuruludur.
Hezekiel kendini Kuds'ten ok uzakta, Yukar Mezopotam
ya' daki bir nehrin kysnda, Hitit blgesinin (ivi yazl kayt
larda "Hatti Diyar") snrnda bulmutu nk o da M..
579'da Kuds' ele geiren Babil kral Nebukadnessar tarafn
dan srgne yollanan Yahuda'nn birka bin asilinden, kahinin
den ve dier liderlerinden biriydi.
Bu trajik olaylar 2. Krallar 24:8-12' de ayrntsyla anlatlm
tr. lgin olan, bir Babil kil tabletinde (Babil Tarihesi olarak bili
nen dizinin bir parasdr) ayn olaylarn, birbirine uyan tarih
lerle kaydedilmi olmasdr!
Ve yine ok ilgintir ki daha nce Esarhaddon nderliinde
ki gibi bu Babil seferi de Harran yaknlarndaki bir noktadan
balamt!
Babil yazt Kuds'n ele geiriliini, kralnn yakalann,

* Bu akarsuyun snrlarmz iindeki ad Gllah Deresidir. (.N.)

 Gkten Dnen Tanr 297

Yahuda tahtna Nebukadnessar'n setii baka bir kraln kar

tln, esir edilen kraln ve lke nderlerinin srgn ediliini,
"Babil'den yollann" ayrntlaryla aklar. te bu nedenle, ka
hin Hezekiel kendisini Harran eyaletindeki Kevar Irmann k
ysnda bulmutu.
Srgnler bir sre iin -anlalan ilk be yl boyunca- ehir
lerinin, tapnan ve kendilerinin bana gelen felaketin geici
bir aksilik olduuna inandlar. Yahuda kral Yehoyakin esir tu
tulmaktayd ama yayordu. Tapnan hazineleri yamalanp
Babil' e gtrlmt ama Tapnaa dokunulmamt; ve halkn
byk blm hala lkedeydi. Haberciler araclyla Kuds'le
balantda kalan srgnler bir gn Yehoyakin'in yeniden tahta
kacana ve Tapnan kutsal grkemine kavuacana dair
byk umutlar beslemekteydiler.
Ama Hezekiel srgnn beinci ylnda (M.. 592' de) keha
nette bulunmakla grevlendirildii anda, Tanr ona, Kuds'n
ve tapnan yamalanp kendilerinin srgne yollanmasnn e
kileceklerin sonu olmadn halka aklamas emrini verdi. Bu
yalnzca insanlara, tuttuklar yolu dzeltmeleri, yani birbirlerine
adil davranmalar ve emirlere uyarak Yahveh'ye ibadet etmeleri
iin uyar niteliindeydi. Ama, dedi Yahveh, Hezekiel' e: nsanlar
tuttuklar yolu dzelteceklerine "yabanc tanrlara" tapmaya
baladlar. Dolaysyla, dedi Rab, Kuds'e tekrar saldrlacak ve
bu kez kendisi de tapna da tmden yok edilecekti.
Bu gazabn arac, dedi Yahveh, yine Babil kral olacakt. Ken
di eliyle Yahuda tahtna yerletirdii krala gveni sarslan Ne
bukadnessar'n M.. 587'de tekrar Kuds' kuatt kesinle
mi bir tarihsel olgudur. Bu kez, M.. 586'da ele geen ehir ya
kld ve viran edildi; yarm bin yl kadar nce Sleyman tarafn
dan ina edilmi olan Yahveh'nin Evi de yerle birdi.
Bu kadar zaten bilinmekte. Ama ok az bilinen ey bu uya
rnn halk ve Kuds'te kalm olan nderler tarafndan dikkate
alnmaynn sebebidir. Onlar una inanmlard: "Yahveh Dn
ya'y terk etti!"
"Uzaktan grm" dedii gnlerle ilgili olarak, Hezekiel'e ilk
298 Kozmik ifre

olarak srail halknn ileri gelenlerinin kapal kaplar ardnda

neler yaptklar gsterildi, sonra ehir sokaklarnda grm turu
na karld. Adalet km, dinsel ibadetler karmaa iindeydi
,
nk u haber yaylmt:

Yahveh bizi grmyor!

Yahveh lkeyi brakt!

Harran yaztlarna gre, "Tanrlarn efendisi Sin ehrine ve

tapnana fkelenip ge kt"nda yl M.. 610'du. Yah
veh'nin Kuds kentine ve halkna fkelenip -Marduk'un lt
fuyla kral olan- snnet edilmemi Nebukadnessar'n Yah
veh'nin Tapnana dalp yamalamasna izin vermesi ise M..
597'ye, bundan yaklak on yl sonrasna rastlamt.
Ve insanlar baryorlard: "Tanr yeryzn terk etti!"
Onun ne zaman dneceini, dnecekse eer, hi bilmiyorlar
d.
 SONSOZ

Annesinin Nabunaid'in Smer ve Akkad' yeniden birleti

ren ve Eski Gnlerin ih tiamn yeniden salayan kral olacana
ilikin byk beklentileri, gen kral ksa sre iinde karlaa
ca kargaaya hi hazrlamamt. Askeri mcadelelere girie
bileceini bekliyordu ama idaresi altndaki blgeleri saran din
sel atei hi beklemiyordu.
Annesi ve tanr Sin arasndaki anlama gerei Babil' deki kra
liyet tahtna oturduu anda, Babil'den bir kez uzaklatrlm ve
sonra yine oraya dnm olan Marduk'un yattrlmas ve hak
knn verilmesi gerektiini anlamt. Bir dizi gerek veya uy
durma alamet ryas gren Nabunaid, Marduk'un (ve Na
bu' n un) yalnzca kralln deil, ayrca Sin' e sz verilmi olan
Harran' daki tapnan tekrar ina edilmesini de kutsadn bil
dirdi.
Bu ryalardaki mesajlarn nemine ilikin hibir kukuya
yer vermemek amacyla kral, Marduk'un kendisine zellikle
-Nibiru'ya dorudan atf- "Byk Yldz', Marduk'un gezegeni
ni" ve onunla kavuumda olan dier gezegenleri grp grme
diini sorduunu bildirmitir. Kral bunlarn "tanr 30" (Sin'in
gksel karl olan Ay) ve "tanr 1 5" ( tar ve gksel dengi Ve
ns) olduklarn bildirince de ona, "Kavuumda herhangi bir
kt alamet yok," denmiti.
Ama ne Harran halk ne de Babil halk tanrlarn bu "birlik-
299
300 Kozmik ifre

te-krallk" durumundan memnundu, ne de tar'n "ve dier

tanrlarn" takipileri. Harran'daki tapna en sonunda restore
edilen Sin, Urdaki byk tapnann da yine ibadet merkezi
haline gelmesini talep etti. tar, Uruk' taki altn evinin yeniden
ina edilip kendisine yine yedi aslann ektii bir sava arabas
verilmesi iin ikayette bulundu. Ve kraln yaztndaki satr ara
larn okuyabilen kii, bu ok sayda tanr ve onlarn rahipleri ta
rafndan bir o yana bir bu yana ekitirilmekten kraln bkt
kolayca anlayabilir.
Bilginler tarafndan Nabunaid ve Babil Ruhban Snf ad veri
len bir metinde (imdi British Museum' da olan bir tablette)
Marduk'un rahipleri Nabunaid'e kar sulamalarn sralam
lardr. Bu sulamalar toplumsal meselelerden balayp ( "yasa ve
dzen onun tarafndan yrrle sokulmad") ekonomik ih
mallere ("iftiler yozlat", "ticaret yollar kapand") ve baar
sz savalara ( "asiller savata ldrld") ve en ciddi sulama
ya, yani kutsala hrmetsizlie dek uzanyordu:

lkede daha nce hi kimsenin grmedii

Bir tanrnn suretini yapt;
Tapnaa koydu,
Onu bir kaide stne koyup ykseltti ...
Lacivert tayla ssledi bunu,
Bir tala talandrd. ..

Bu yabanc bir ilahn heykeliydi -rahiplerin vurgulad gibi,

daha nce hi grlmemiti- "salar kaideye dek uzanmaktay
d." O kadar garip ve sra dyd ki Enki ve Ninmah bile bunu
tanyamamt, yle yabancyd ki, "bilge Adapa bile adn bil
miyordu." Daha da kts, muhafzlar olarak iki garip hayvan
yontulmutu: Biri Tufan blisini, dieri de Vahi Boa'y temsil
ediyordu. Kutsala yaplan bu saygszlk yetmezmi gibi kral bu
menfur eyi Marduk'un tapna Esagil'e yerletirdi ve Mar
duk'u gksel Nibiru ile eletirmenin temeli olan Akitu (Yeni
Yl) bayramnn artk kutlanmayacan aklad.
 Son sz 301

Rahipler "Nabunaid'in hami ilahnn ona dman kesildii

ni", "tanrlarn eskiden sevdii kiinin kaderinin imdi talihsiz
lik olduunu" herkese duyurdular. Ve Nabunaid Babil'i terk et
tiini, "uzak bir blgeye sefere gittiini" aklad. Olu Bel-ar
uzur'u ("Bel/Marduk kral korur", Daniel Kitabnda Belassar
olarak geen kral) vekili olarak atad.
Kraln hedefi Arabistan' d ve beraberindekiler arasnda, e
itli yaztlarca da kesinletirildii gibi, Yahuda srgnleri ara
sndan Yahudiler de vard. Kraln ba ordugah Teyma denilen
bir kentti (Kitab Mukaddes'te de gemektedir) ve burada takip
ileri iin alt yerleim kurdu; bunlarn bei, bin yl sonraki s
lam kaynaklarnda Yahudi kasabalar olarak sralanmtr. Baz
lar Nabunaid'in tek tanrclk stnde derin dncelere dal
mak amacyla lde inzivaya ekilmeyi amaladna inanmak
tadr; Kumran'da kefedilen l Deniz Tomarlar arasndan bu
lunan bir metin paras Nabunaid'in Teyma'da "naho bir deri
hastalna" yakalandn ve ancak "bir Yahudi ona En Yce
Tanr'y onurlandrmasn syledikten sonra" iyiletiini bildi
rir. Oysa kantlarn byk ksm onun, hilal ile temsil edilen Ay
tanrs Sin tapncn yaydn dndrtmektedir; bu sembol,
zaman iinde Allah'a ibadet eden araplar tarafndan benimsen
mitir.
Nabunaid'i cezbeden dinsel inanlar her ne idiyseler, Ba
bil'deki rahipler iin kabul edilemez olduu kesin. yle ki Pers
lkesindeki Akaman hkmdarlar Med kralln ele geirip
Mezopotamya'ya doru genilediklerinde kral Kurus (Kiros ve
ya Keyhsrev) Babil'de bir fatih deil de kurtarc olarak kar
land. Bilgece davranp ehre girer girmez Esagil tapnana
kotu ve "Marduk'un ellerini iki eliyle tuttu."
Yl M. . 539'du; Babil'in bamsz varlnn nceden bildi
rilen sonunu gsteriyordu.
Kurus'un ilk ilerinden biri yahudi srgnlerin Yahuda'ya
yeniden dnmelerine ve Kuds'teki tapna yeniden ina etme
lerine izin veren ferman yaynlamakt. Gnmzde British Mu
seum' da korunan Kurus Silindirinde kaydedilmi olan bu fer-
302 Kozmik ifre

man Kitab Mukaddes'i de dorulamaktadr; Kurus'a gre

"Gklerin Tanrs Yahveh tarafndan bunu yapmakla grevlen
dirilmiti."
Tapnan Ezra ve Nehemya'nn nderliinde yeniden ina
edilii, Yeremya'nn kehanetinde syledii gibi yklndan yet
mi yl sonra M. . 51 6'da tamamland.

* * *

Babil'in sonunun hikayesi Kitab Mukaddes'in en muamma

l kitaplarndan biri olan Daniel Kitabnda anla tlr. Daniel'i Ba
bil esaretindeki Yahuda srgnlerinden biri olarak tantan k
sm, dier arkadayla birlikte Nebukadnessar'n maiyetinde
hizmet etmek iin nasl seildiini ve (tpk Msrda Yusufun
yaadklar gibi) kraln gelecek olaylarla ilgili alamet ryalarn
yorumladktan sonra nasl st d.zeyli greve atandn anlat
maktadr.
Bunun ardndan kitap Belassar'n dnemindeki olaylara ge
er; byk bir len srasnda havada beliriveren bir insan eli
duvara MENE MENE TEKEL UPARS N szlerini yazmt. Kra
ln bilicileri ve byclerinden hibiri bu yazy zemedi. Son
are olarak -oktan emekliye ayrlm olan- Daniel arld. Ve
Daniel anlam krala yle aklad: Tanr krallnn gnlerini
sayd, terazide tartldn ve eksik bulundun; kralln son bula
cak, Medler ve Persler arasnda blnecek.
Bundan sonra Daniel'in alamet ryalar grmeye, "Eskiden
Beri Var Olan"n ve onun ve ba meleklerinin nemli rol oyna
d gelecekle ilgili grmler almaya balad. Kendi ryalar ve
grmlerinden dolay akna urayan Daniel meleklerden
aklamalarn istedi. Her bir defasnda bunlarn, Babil'in d
nn de sonrasna, hatta tapnan yetmi yl sonra tekrar ina
edilecek oluunun da sonrasna ait gelecekti olaylarn kehanet
leri olduklar anlald. Pers impara torluunun ykselii ve d
, skender komutasndaki Yunanllarn gelii, onun l
mnden sonra hakimiyet blgesinin bln ve sonrasnda
olanlar nceden bildirilmiti.
 Son sz Jn

Yahudi bilgeleri veya Hristiyan Kilisesinin kurucularnn ak

sine modern bilginlerin ou (ksmen doru olan) bu kehanetle
ri, olup bitmi olaylarn sonradan ele aln olduunu (dolay
syla ok daha sonra, muhtemelen birden fazla yazar tarafndan
yazldn) dnmekteyseler de Daniel'in deneyimledii d
lerin, grmlerin ve alametlerin merkezinde u takntl soru
vardr: Ne zaman? Son krallk, ayakta kalp hep srecek olan
krallk ne zaman gelecektir?
Bu ancak Yceler Ycesinin, "Eskiden Beri Var Olan"n ta
kipilerinin yaayp (hatta onlar arasndaki llerin de dirilip)
grecekleri krallk olacaktr. Ama Daniel meleklere tekrar tekrar
sormaktadr: Ne zaman?
Bir defasnda, melek ona gelecekte yaanacaklarn bir aa
masnda kutsal olmayan bir kraln "belirlenen zamanlar, yasa
lar deitirmeye" kalkaca, bu dnemin "bir vakit, vakitler
ve yarm vakit" srecei ve ancak bundan sonra "Gklerin al
tndaki krallklara zg krallk, egemenlik ve byklk kutsal
lara, Yceler Ycesinin halkna verilecei" yantn verdi.
Bir baka sefer ise aklayan melek yle dedi: "Suu ba
la tmak, sonsuza dek kalc doruluu salamak, grm ve pey
gamberlii mhrlemek . . . iin senin halkna ve kutsal kentine
yetmi hafta yl kadar zaman saptanmtr."
Daniel ilahi elilerden birine daha sormutu: "Bu artc
olaylarn son bulmas ne kadar zaman alacak?" Bilmece gibi bir
yant ald: Kehanet edilen her ey "Bir vakit, vakitler ve yarm
vakit"ten sonra gerekleecekti.
"Adamn sylediklerini duydumsa da anlamadm," diye ya
zar Daniel. "Bunun iin, 'Ey efendim, bunlarn sonu ne olacak?'
diye sordum." Hala ifreli konuan ilahi varlk yle yantlad:
"Gnlk sununun kaldrlp ykc iren eyin konduu za
mandan balayarak 1 290 gn geecek. Bekleyip 1 335 gne ula
ana ne mutlu!"
Daniel hala akn durmaktayken Tanr'nn Melei unlar
ekledi:
304 Kozmik ifre

Sana gelince, ey Daniel

Son gelinceye dek yoluna devam et.
Rahatna kavuacak ve
Gnlerin sonunda dln almak iin uyanacaksn.

Kendi ad "Yahveh tarafndan ifrelenmi" anlamna gelen

Sefanya peygamber, Son Gn gelip de yeryznn uluslar Ye
rualim' de toplandnda, hepsi "pak dudaklarla" konuacak
demiti; yani birbirine karm dillere, tersten okunmas gere
ken harflere ve sakl ifrelere artk ihtiya olmayacakt.
Ve bizler, Daniel gibi, sormaktayz hala: Ne zaman?