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Breve historia:
Superficie y Topografa.
Morfologa
Segn los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocacin para las
actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la
evapotranspiracin alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego;
Actualmente por especies importantes como el maz, papa, trigo , cebada, haba, arveja,
repollo, cebolla, zanahoria etc.
Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen
aptitud para ser utilizado para actividades agrcolas.
Suelos aptos para pastos (P)
Pisos ecolgicos
El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.
CARACTERISTICAS ECOLOGICAS
Hidrografa
Dentro de la jurisdiccin Distrital se cuenta con la cuenca principal del ro Vilcanota que
tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo,
Quehuarmayo; las cueles desembocan en el ro Vilcanota.
a) Fuente de agua.
- Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de
la margen izquierda del ro Vilcanota, as mismo se tiene los ros de Usi, (Antisuyo,
Huaccaytaqui), ri Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), ro Cachimayo (auran-
Quiquijana).
- La fuente de agua en la margen derecha del ro vilcanota parte alta se tiene los ros de
Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Ro Anilmayo (QuemporayUrinccosco-
Callatiac).
1.2.2.3 Clima
Las variables climatologitas para esta zona determinan un clima desde el templado-fro
hasta muy fro- lluvioso.- Las temperaturas mximas que se producen en esta zona varan
entre 14 a 16C correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre
siendo el promedio anual de 15.1 C, por otro las temperaturas mnimas fluctan entre -
3.1 a 3.7 C presentndose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con
promedio 1.1 C.
Senil fri: Para la zona de vida Bosque hmedo montaoso sub. tropical , que se ubica
en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual
entre 6 y 12 C con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las
caractersticas trmicas son semi fras con ocurrencia de heladas en ciertos meses del ao.
Fro.- Para la zona de vida pramo muy hmedo subalpino subtropical ubicada a una
altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3 y 6 C
con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las caractersticas son fras
con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el ao.
Flora y fauna
Flora
Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbreo constituido por
especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto,
Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy,
Roqque, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.
Fauna
N COMUNIDADES N DE
FAMILIAS
01 Ttio 190
02 Huaraypata l53
03 Pampaquehuar 217 7
04 Accopata 99
05 C. Quiquijana 169 l
06 Ccolcca 116
08 230
09 Urin Ccoscco 260
11 Llampa 138
12 Sachac 125
13 Quemporay 40
14 Pataquehuar 346
15 Usi 128
16 Antisuyo 73
17 Cera Cera 27
18 Alta Concepcin 40
19 Quiquijana (Villa de 298
Yanaccocha) Capital del
Distrito
ANEXOS
01 Huahua laguna 50
02 Yananpampa 37
03 Callacunca 42
04 auran 66
05 Huaylla huaylla 60
06 Quello huaylla Anexo de 30
Ttio
Capital Natural
Superficie y Topografa.
Morfologa
Segn los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocacin para las
actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la
evapotranspiracin alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego;
Actualmente por especies importantes como el maz, papa, trigo , cebada, haba, arveja,
repollo, cebolla, zanahoria etc.
Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen
aptitud para ser utilizado para actividades agrcolas.
Suelos aptos para pastos (P)
Pisos ecolgicos
El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.
CARACTERISTICAS ECOLOGICAS
Hidrografa
Dentro de la jurisdiccin Distrital se cuenta con la cuenca principal del ro Vilcanota que
tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo,
Quehuarmayo; las cueles desembocan en el ro Vilcanota.
a) Fuente de agua.
- Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de
la margen izquierda del ro Vilcanota, as mismo se tiene los ros de Usi, (Antisuyo,
Huaccaytaqui), ri Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), ro Cachimayo (auran-
Quiquijana).
- La fuente de agua en la margen derecha del ro vilcanota parte alta se tiene los ros de
Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Ro Anilmayo (QuemporayUrinccosco-
Callatiac).
1.2.2.3 Clima
Las variables climatologitas para esta zona determinan un clima desde el templado-fro
hasta muy fro- lluvioso.- Las temperaturas mximas que se producen en esta zona varan
entre 14 a 16C correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre
siendo el promedio anual de 15.1 C, por otro las temperaturas mnimas fluctan entre -
3.1 a 3.7 C presentndose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con
promedio 1.1 C.
Senil fri: Para la zona de vida Bosque hmedo montaoso sub. tropical , que se ubica
en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual
entre 6 y 12 C con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las
caractersticas trmicas son semi fras con ocurrencia de heladas en ciertos meses del ao.
Fro.- Para la zona de vida pramo muy hmedo subalpino subtropical ubicada a una
altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3 y 6 C
con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las caractersticas son fras
con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el ao.
Flora y fauna
Flora
Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbreo constituido por
especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto,
Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy,
Roqque, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.
Fauna
Dentro de la fauna tenemos zorrinos, pumas, zorro, vizcacha, achoccalla, zorrino,
huallatas, centenela, venados, perdiz, y una variedad e avecillas voladoras.
Informacin General
CATEGORIA NOMBRE
Regin Cusco
Departamento Cusco
Provincia Quispicanchi
Distrito Quiquijana
Extensin y altitud:
Posee una superficie de 503.8Km2, se ubica en la zona alto andina a 3,810 m.s.n.m.
comprende 18 comunidades y 6 anexos, es el de mayor extensin en la provincia de
Quispicanchi.
SUPERFICIE
CATEGORIA NOMBRE Km2
Fuente: INEI.
Lmites y acceso
esta comunidad se encuentra en la parte occidental de la capital del distrito que lleva el
mismo nombre, esta comunidad como los demas otras, tiene una rica historia, ya que por
esta zona existe el camino inca. en el sector Saraccatu, existia una vivienda antigua, segun
la historia era como un control para los que transitaban el lugar.
Musica y Baile.
El distrito de Quiquijana, es un distrito con rica uan cultura ancestral, aun en estos tiempos
de alienacion con otras culturas occidentales, este pueblo sabe valorar su costumbre,
canto, baile y musica; es asi que existe un festival denominado "TUPAY CARNAVAL",
donde cada comunidad viene a demostrar su baile y canto en la plaza mayor del distrito,
esto transcurre durante todo el dia.
Costumbres.
En esta imagen se aprecia a los integrantes de la Asociacion de engordadores de ganado
"haylly cancha", participando en una caravana en el festival Tupay Carnaval (Martes
Suyo Carnaval), las dos primeras parejas son: el seor Jesus Vitorino y la seora Antonina
Puma, mas atras esta el seor Justo Mamani.
Techado de la Torre del Tamplo Mayor San Pedro.
esta es una foto donde se aprecia el momento del techado de la torre principal del templo
mayor Apostol San Pedro, lo cual es una maravilla de nuestro distrito, ya que este templo
es colonial, actualmente aun no se ha llegado a concluir con la restauracion.
Vista Panoramica.
esta es una vista panoramica del distrito de Quiquijana desde el sector Llaullimocco,
quienes algunas han sido pastores conocen este lugar (asi como el autor de esta pagina)
Hermosa vista.
se puede apreciar el distrito de Quiquijana, desde una abertura de uno de los muros que
aun queda en el sector de Huispacunca, si estos restos arqueologicos no se atienden a
tiempo estos terminaran desapareciendo, un llamado a las autoridades locales y
regionales.
I.E. Virgen del Carmen Quiquijana.
Esta Institucion al principio fue denominado Nucleo Escolar N 14 de varones, luego paso
a ser I.E. Mixto N 50483, Institucion albergo en sus aulas a grandes personajes ilustres
que hoy en dia son forjadores del presente y del futuro.
Tareas agricolas.
hoy en dia el distrito de quiquijana, aun conserva el Ayni, (ayuda mutua), mujeres,
varones y nios realizan su tareas agricolas, que es el sosten de la familia Quiquijanea.
Nuestros Nios.
Nios que ayudan a sus padres en el cuidado de sus animales, un apoyo muy importante
que reciben los padres de sus hijos a partir desde temprana edad, nios que deben aprender
rapidamente estas actividades, en aquellas punas , donde el frio penetra hasta los huesos,
pero esto no es novedad, quien nace en ese lugar esta destinado a vivir y soportar todo
ello, mientras el gobierno no hagsa nada, seguiremos en lo mismo.
Oh, Puente aorado de viejas tradiciones! Una noche de tragedia y agona de 1960, La
furia del ro desplomo tu gloria; Desde entonces eres llanto Quiquijaneo: El willcamayo
est congojado por ti El Fraylicancha llora todas las noches, El Apu Kuriorcco te
clama todos los das.
Tu mstica es canto meldico del tiempo: T eres dulce apotegma del romance:
Quiquijana chacapatapi suyawankiman karan, Munaspa manamunaspa apakuquiman
karan
OH, puente de Castilla, hijo Republicano, T nunca sers sepultura del olvido: Eres
siempre recuerdo indeleble de ayer!
Quiquijana, enero de 1990. Cusco Per
Por: Augusto Caa Mamani
Majestuoso Villa Yanaccocha.
el distrito de Quiquijana rodeado por sus 4 apus: Condor Tullu, Juan Curi, Pukara y
Haylly cancha.
Rayanniyoc-Usi
Este es un atractivo natural que se ubica cerca a la comunidad Campesina de Usi, en el
Cerro Marka, es un pequeo caon que muchos no le dan interes como una riqueza natural
y turistica, de igual forma, en este cerro denominado Marka, existen restos oseos, y de
construcciones tradicion, segun la leyenda pertenecerian a los Machus (gentiles), esta
parte de Quiquijana, existen muchas leyendas de este tipo de personajes.
Puente colonial.
existe un parque a la entrada del Mercado Modelo de Quiquijana, existe una replica de lo
que fue el puente colonial de Cal y Canto.
Tumbas de raskchuccan-Huaccaytaqui
Huaccaytaqui, se ecuentra a 5 kilometros del distrito de quiquijana, donde en el camino
que va hacia esa comunidad uno se puede dar cuenta de la existencia de unas tumbas pre-
incaicas, construidos en abismos, en algunos casos de dificil acceso.
Rakchuccan
aun se puede apreciar una tumba en forma de una ventana, lo cual no ha sido destruido.
Transporte.
en las zonas donde aun no hay acceso carrozable, se sigue utlizando las asemilas como
un medio de transporte
Valle Vilcanota.
en esta imagen se puede apreciar el serpenteante rio Willcamayu (Vilcanota) con su
afluente Huchuymayo, en pleno Valle de Vilcanota.
Quizs tambin le interese:
Por las rutas de Quiquijana.
Sin duda, la belleza que nos ofrece los Andes del Per es hermoso, es multicultural;
especialmente el Departamento del Cusco que se encuentra en el corazn de
la serrana Peruana hoy en la actualidad turisticamente se ha desarrollado, ya que este
Departamento nos ofrece muchas posibilidades de hacer turismo, ya sea, visitando
centros arqueologicos como es el Machupicchu (maravilla del Mundo), sus
serpenteantes rios como es el Vilcanota para hacer canotaje, el turismo vivencial para
conocer de muy cerca las costumbres de una familia o comunidad, la caminata por las
montaas sagradas que nos permiten estar cerca al cielo.
en esta oportunidad queremos hablar sobre las rutas que nos ofrece el Distrito de
Quiquijana, Provincia de Quispicanchi Cusco, impulsado por un grupo de Jvenes que
vienen explorando los lugares que tienen un potencial para ofrecer al turismo interno o
externo como CAMINATA o mas llamado como TREKING, veamos algunas de estas
rutas:
RUTA N 01: Montaa Qquespi Orcco-Pampaquehuar
Vista de la Ruta
Una de las hermosas montaas que nos ofrece vistas panormicas de las otras montaas
que rodean y el serpenteante rio Willcamayu, la montaa donde existen
restos arqueolgicos de las culturas pre incas que actualmente viene siendo depredado
por la naturaleza con la ayuda del hombre, donde tambin existen variedades de flores de
hermosos coloridos como el Michi Michi, Panti T'ika y otros, son algunas floras que nos
ofrece la naturaleza.
Sorprendente.
Caminantes
La belleza natural.
Restos Oseos
Muros de viviendas
Muro en destruccin.
Panti Ti'cca
Hermosas Flores.
Camino de regreso.
REVOLUCION DE TUPAC AMARU EN QUIQUIJANA
Segn el historiador Robelo Lewis; el pueblo de Quiquijana, haba sido nominado por
Tpac Amaru II como PUEBLO DE JUSTICIA MAYOR y fue declarado como primer
frente de resistencia patriota en la hoyada de Vilcanota. El 20 de marzo, el tercer ejercito
realista al mando del coronel Gabriel Avils, avanz desde Urcos; es entonces, en el hoy
AMARUPATA hubo un descomunal enfrentamiento, donde se libr un sangriento
combate. All los valientes Quiquijaneos resistieron el brutal ofensiva de los invasores;
pero finalmente los patriotas fueron derrotados y el heroico Cacique LUIS POMA
INKA, Justicia Mayor de Tpac Amaru II fue fusilado de espalda. As mismo, gran
nmero de prisioneros fueron ahorcados, haciendo colocar sus cabezas en picas y
colgadas en el puente. En esta accin, el corregidor de Amarais Jos Cavero, perdi 80
soldados y 50 fusiles que los patriotas se llevaron en su retirada hacia las grandes alturas.
Recopilado por: Augusto Caa Mamani
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II)
En Pataqquehuar hay un hecho histrico de implicancia nacional e internacional poco
conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente Jos Lus
de Orbegoso y Moncada, gobierna al Per; sin embargo por ambiciones polticas y
militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien tambin
controlaba el ejercito del centro, conformados por Junn, Ayacucho, Huancavelica y
Apurmac, desconoci al gobernante electo (al que he hecho mencin). Igualmente en los
departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con
su propio ejrcito el Mariscal Agustn de Gamarra: Ante esta situacin de anarqua
reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrs de Santa Cruz
Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de
la Confederacin Per-Boliviana.
Despus de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos
915 prisioneros, 04 piezas de artillera, 3 banderas y todo el parque de armas y
municiones. De esta manera, el ejrcito vencedor, baj a la hoyada de Quiquijana, donde
fueron recibidos muy afables por la poblacin del lugar. As, Andrs de Santa Cruz, en
agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo
como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella
Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueo frustrado, lamentablemente su
buen propsito y falta de su prevaleca, qued desfasada en nada por la inercia de los
mismos Quiquijaneos del aquel entonces.
Por: Augusto Caa
Gayado en el Distrito de Quiquijana
Futbol
Aniversario del Distrito de Quiquijana
Ceremonia de Kuka K'intu en la Plaza de Armas para dar inicio al desfile civico
desde el da 27, con una concurrida de muchos comerciantes, visitantes y muchos de sus
hijos de este pueblo estuvieron de regreso a este pueblo maravilloso para ser participes y
apreciar todas las actividades, deportivas, culturales, artesanales, comerciales, asimismo,
apreciar el gran desfile institucional donde participaron todas las comunidades,
asociaciones, organizaciones de base y sobre todo el gran desfile cvico escolar que tuvo
lugar el da 30 con la participacin de los 5 Instituciones Educativas secundarios, mas de
35 Instituciones Primarios, iniciales, y PRONOEIS; por ultimo como fin de fiesta
la presentacin de artistas de renombre nacional, como la Peregrina de Rimac, Los
Bohemios del Cusco, Celia Corazn, Osito del Folklore (nuestro paisano), Gualberto
Apaza y otros.
Paseo de la Bandera del Per a cargo de las autoridades del distrito de
Quiquijana
Breve historia
Cacharpariy
Comparsa Terala, mas conocidos como T'hantas
Al dia siguiente, los bailarines tienes que salir por las calles del distrito y visitar a la
viviendad de cada bailarin que ha sido Jurkado (invitado a bailar) para que sea el anfitrion
en ese momento, ya en la tarde se reunen para el gran kacharpariy, donde todos los
bailarines jurkados tiene que traer una docen de platos tipicos de la zona, los cuales son
degustados por ttodos los prensetes.
Comparsas y Bailarines
-Maqta. Es un personaje que representa al campesino. Son los bufones de la fiesta.
-Awqachileno. Es una danza mestiza. En espaol quiere decir chileno enemigo.
-Mestiza Qollacha. Danza mestiza. Se origina en lapoca republicana.
FOTOS DE LA FESTIVIDAD
Comparsa Terala en la Av. San Martin Quiquijana
l es David Huamani, un joven con discapacidad, pero nos es motivo para no danzar
Terala
en horas de la maana
El Da de Todos Los Santos es una tradicin catlica instituida en honor de Todos los
Santos, conocidos y desconocidos, segn el papa Urbano IV, para compensar cualquier
falta a las fiestas de los santos durante el ao por parte de los fieles.
Es una festividad
mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as como en
muchas comunidades de los Estados Unidos y Latino amrica, donde existe una gran
poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El Da de Muertos es un da
festejado tambin en Per, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las
mismas races prehispnicas que la festividad mexicana.
En el Per, en las zonas
rurales como nuestro distrito de Quiquinana los peruanos creen fielmente que las almas
de los muertos regresan para disfrutar de los altares que se preparan en las casas con
objetos que reflejan algn aspecto de la vida de la persona fallecida. En los altares
dedicados al difunto se ubica su foto, velas y flores que llevarn al cementerio al siguiente
da. Las ofrendas para el fallecido incluyen comidas que el difunto disfrutaba cuando
estaba con vida o alguna cosa con importancia para l.
La costumbre es dejar las ofrendas durante toda la noche, para que el difunto pueda tener
tiempo de disfrutarlas. Al siguiente da, se reza la comida o bebida que fue puesta para el
muerto y una vez que la oracin ha sido hecha todos pueden disfrutar del especial
almuerzo. El momento ms emotivo se da en el cementerio, donde los allegados al difunto
visitan su tumba y dejan flores en honor a su memoria.
En las reas urbanas de Per, el da de los Muertos tambin es celebrado, pero un poco
diferente y en lugar de poner las ofrendas para velarlas toda la noche, la gente
simplemente pone las ofrendas el 2 de noviembre. Al atardecer las familias van al
cementerio a visitar a sus muertos y dejarles flores. Esta fecha se ve con alegra y la
celebracin muestra esa felicidad en la que familiares y amigos se renen en la casa del
fallecido para recordarlo. Durante esta pequea reunin se acostumbra tomar caf,
mientras se conversa y recuerdan cosas del difunto.
COMUNIDADES
Llampa
Antisuyo
Huaraypata
Urinccoscco
Sachac
Ccolcca
Callatiac
Quemporay
Ttio
Accopata
Hayuni
Huaccaytaqui
Usi
Quiquijana
Cera Cera
Alta Concepcion
Pampaquehuar
Pataquehuar
COMUNIDADES:
Llampa
Etimologia del nombre.
El nombre de la comunidad campesina de llampa proviene de la palabra quechua -
LLAPALLANCHIS, que traduciendo al espaol quiere decir TODOS, ya que los
pobladores de dicha comunidad eran y son unidos.
Historia
La comunidad capmesina de llampa es en donde ese lugar ava un grupo que vivia en
estancia que era un lugar donde pastaba sus ganados , ovinos y auquenidos ,otros as
iban creciendo y se convirtieron en una comunidad.
Montaas
Esta comunidad tiene a sus principales cerros o apus. amaccacca, huanccollanccay,
kuntursencca, kallahuasana, hayllimocco, phuayuc, ccapacmaru, sihuamocco, Sayhuara,
Sacsayhuaman, P'hitaquia, Quelloccasa Ccoo orcco. Al pie de estos cerros se encuentra
la comunidad campesina de llampa.
Tipos de terreno.
Los terrenos de esta comunidad tiene tierra negra que se tierra fetil para el cultivo de sus
productos gracias a la naturaleza los terrenos se encuentra hmedas. Pero tambin en los
meses de agosto asta noviembre se encuentra la tierra seca.
Limites.
Esta comunidad est limitado con diferentes comunidades:
Por el este con la comunidad campesina de hayuni.
Por el Oeste con la comunidades, ceracera, callacunca.
Por el norte con la comunidad de callatiac.
Por el sur con la comunidad de sachac.
Organizacion Territorial-Sectores:
Esta comunidad de llampa est dividido por sectores como son: Callqui, Amayunga,
Ccasapampa, Huanccollanccay.
Caminos de herradura, distacia y horas.
La comunidad Campesina tiene su camino de herradura del Distrito de Quiquijana
hasta la Comunidad de Llampa se camina en 4 horas pasando por las siguientes sectores:
Huispacunca, Puente Huaylla huilla, P'haccha Opullo, Amatauna, Ceracera, Soltera
an, que posteriormente se llega as a esta comunidad
Carretera, distancia y tiempo
La comunidad Campesina de Llampa Tiene una trocha carrozable desde el Distrito de
Quiquijana hasta esta comunidad, tiene una duracin de 2 horas en carro pasando por las
siguientes sectores: desvo amaru pata, mollemocco, tucuhuasi pampa, puente
huyllahuaylla, phaccha opullo, amatauna, ceracera, desvi a sachac que posteriormente
llega asi a esta comunidad
Rios, Riachuelos y Manantes
El ri principal que tiene esta Comunidad Campesina de Llampa es Rio Huchuymayo,
Pomattalla, Yanamayo, Huaraccone mayo y Niyac Mayo.
Lagunas.
Que esta comunidad cuenta con una laguna Ttora ccocha, de una rea muy considerable
y otros lagunas que tiene son mas pequeas como es pata ccochayoc, ttotorayoc cocha y
pata ccochana, Azul ccocha que son mas importantes de esta Comunidad.
Aniversario.
Su aniversario de esta Comunidad Campesina es el 18 de Noviembre , donde los
comuneros festejan con la participacin de todo sus autoridades y poblacion en general.
Calendarizacin Agricola
Esta comunidad Campesina conforme a la naturaleza que todo los aos provee las lluvias
para efectuar sus cultivos como papa, olluco, oca, Au, Trigo, cebada, tarwi, arbeja y
otros, que solamente estos productos puedan cultivarse por el estado que se encuentra en
zona alto andina que tiene un clima frgido y que tiene una costumbre de cultivar sus
productos agrcolas en forma por etapas que ellos lo denominan (muyuy).
Flokore-Grupo de danza
Si tiene quienes representan a la Comunidad con estas danzas pantipallay , Tticapallay,
occatarpuy, phasasuay todas estas danzas se baila en carnavales.
Cosmovision.
Anteriormente practicaban todas las costumbres como pago a la tierra, para el ovino
vacuno ahora se perdieron con la aparicin de las sextas religiones.
Platos tipicos
Son sus platos tpicas Ttimpo, su sopa de chuo y totilla uchu.
Bebidas tipicas.
Chicha de cebada y de maiz.
Antisuyo
1.-DENOMINACION:
1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: segun la leyenda a la comunidad de Usi vino un
hombre como yerno llamado Antisuyo quien luego se vino a vivir a este lugar; La otra
versin viene del nombre de uno de los suyos parte del imperio inca lo cual estaba
dividido en cuatro suyus, Contisuyu, Chinchaisuyu, Collasuyu y Antisuyu.
2.-HISTORIA: La comunidad de antisuyu y Huaccaytaqui son juntamente es
desembrado de la comunidad de Usi es una comunidad de tierra de origen tradicional,
una familia con apellido de antisuyu vino primera ves a vivir y el seor de apodo
(CHUNCHU). Es as todo los comuneros de este lugar tiene el seudnimo los
chunchos.
3.2.-LATITUD Y ALTITUD:
3.5.-LIMITES: Esta comunidad tiene como limite a diferentes comunidades como son.
Por el norte con la comunidad de Huaccaytaqui
Por el sur con el distrito de Cusipata.
Por el Este con la comunidad de Ccolcca.
Por el Oeste con la comunidad de Usi.
3.6.-ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES:
4.-CLIMA:
4.1.-VARIACION CLIMATICA: La variacin del clima es conforme a las estaciones
meteorolgicas para las zonas del valle interandino, todos los aos que pasan y que se
nos presenta. Otoo invierno, Verano y Primavera, entendemos todo esto que es la
variacin climtica es conforme a la naturaleza. Son valles ubicados en los andes
generalmente entre los 2500 y3300 m.s.n.m. Su clima es templado, tiene una
temperatura media de 12 y 16C; con lluvias durante el verano, el aire es seco con poca
humedad. Poseen buenos suelos aptos para el cultivo.
4.2.-UMEDAD: A la comunidad de antisuyu presenta la humedad en los meses en
que se presenta lluvias. Eso quiere decir en el verano.
4.3.-FLORA: La comunidad de antisuyu tiene muy variada, quishuar, el eucalipto, el
pino, capul, sauco, el sausi, molle, arbustos como: la chillca, retama, tiquer.
4.4.-FAUNA: En esta comunidad es numeroso la fauna como. La paloma, gorrin, el
halcn, zorro, la vizcacha, la taruka.
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA:
La comunidad campesina de antisuyo utiliza dos caminos de herradura para llegar a la
capital de Quiquijana el tiempo de 50 minutos, una va asfaltada asta mayunmarca y de
hay pasando el puente de mayunmarca se continua asta llegar ala comunidad de
antisuyu. El otro va es causando el puente de asando por la comunidad de
huaccaitaqui a antisuyu.
5.3.-FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO: Tiene una distancia de 0 km. Por que pasa la
linea frrea por el centro de la comunidad de antisuyu.
6.-HIDROGRAFIA:
6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: En cuanto a sus ros tenemos al rio
principal que es vilcanota que antes lo conoca como (huillcamayo), como riachuelos
tiene ccochayoc mayo que viene desde la comunidad de antisuyu.
6.2.-LAGUNAS: No tiene.
7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
7.1.-ANIVERSARIO: La comunidad de antisuyu festeja su aniversario en el mes de 17
de marzo que participan todo los autoridades de su distrito y los comuneros , en una
misa de bendicin los festejan con diferentes actividades.
7.2.-FIESTA PATRONAL Su fiesta patronal mas grande es VIRGEN DEL CARMEN
que se festeja el 16 de julio, SANTA VELA CRUS el 3 de mayo a todo estos santos lo
festejan primero con una misa de bendicin, con danzas folklricas.
8.-SITUACION DE LA SALUD:
8.1.-PROMEDIO DE VIDA.- mayormente con comuneros que viven de 00 a 85 aos de
edad.
8.2.-INDICE DE MORBI MORTALIDAD: Mueren los comuneros de esta zona con
algunas enfermedades y con accidentes.
8.3.-ENFERMEDADES RECURRENTES.- Enfermedades mas comunes de esta
comunidad son como gripe, tos, dolores de cabeza, dolores de muela, clicos.
8.4.-ATENCION DE SALUD: No cuenta con un centro de salud pero se trasladan a la
posta de la comunidad de Ccolcca y al centro de salud de Quiquijana cuando son graves
, cuando es leve se curan con sus medicamentos caseros de su localidad.
9.-SITUACION DE LAEDUCACION:
9.1.-AULAS Y ANTIGEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Su centro
educativo de esta comunidad de antisuyu esta en buen estado que ase poco tiempo lo
refaccionaron en cuanto a su pronoe es nueva construccin.
9.2.-SERVICIO HIGIENICO: Si tiene para varn y mujer que lo utilizan PRONOE Y
PRIMARIA.
10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO: Si tiene sus ronderos los
directivos lo integran 7 personas y ronderos 9. En cuanto a su equipamiento tienen,
silbato, fuete, linterna.
10.2.-JUEZ:
12.2.-RUINAS: No tiene.
12.3.-CAMPIAS:
13.-ORGANISACIONB JUVENIL:
13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Si tiene equipo de
deporte que representa ala comunidad que integran de 18 a 20 jvenes que participan
en primera divisin el ( Club imperial Antisuyu) y el otro equipo unin Antisuyo
tambin integran 18 a20 jvenes en la segunda divisin.
14.-ORGANISACION FEMININA:
14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE: En esta comunidad conforman las madres
gestantes, los que tienen hijos menores y los de la tercera edad.
15.-GRUPO ORGANISADO:
15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE
15.2.-TIENE SU COMEDOR
16.-ORGANISACION ACUICOLA:
16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: Si cuenta con agua de riego canalizado y
tambin con riego por aspersin, lo utilizan para el riego de su terreno.
18.-ORGANISACION AGRICOLA:
18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN: Esta comunidad tiene
diferentes plantas como, maz, papa, trigo, haba, todos estos productos exportan a
diferentes departamentos y para su consumo de los agricultores. En cuanto a sus frutales
tiene, capuli, durazno, pera ,tumbo. Nisvero y tambin tiene flores de diferentes
variedades, Cala, Margarita, claveles, geranio, rosas.etc.
19.-FOLKLORE:
19.1.-GRUPO MUSICAL:
19.3.-COSMOVICION: No.
19.4.-ALTOMISAYOC: No.
19.5.-CANCIONES:
19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGHANISACION ESTRATEGICA:
20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO:
21.-DEMOGRAFIA:
21.1.-POBLACION.- La Comunidad tiene padrinos o jefes y jefas 120. Asistentes a
asamblea son 66 todo los integrantes de la comunidad adultos y nios son 580.
21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS
21.4.-TASA DE CRECIMIENTO
22.-SERVICIOS VASICOS:
22.1.-AGUA POTABLE CUSNTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA: si
tiene su agua potable toda la familia que viven en la comunidad.
23.2.-GOBIERNO PROVINCIAL
23.3.-GOBIERNO DISTRITAL: Si esta realizo una obra como riego por aspersin para
toda la comunidad el ao 2007 en su perodo del Seor Lucio Ttito el otro proyecto es
el puente carrosable.
24.-POTENCIALIDADES
24.1.-MINERIA: Tienen una mina que falta exportar que es mina de YESO en el cerro
de TUPI.
1.-ETIMOLOGIA DEL
NOMBRE. El nombre de la comunidad de Huaraypata proviene de dos versiones,
huarary (donde se practicaba danza) en aquellos entonces, lo cual ha sido modificado a
Huaraypata. la otra versin mas acertada es que antiguamente por ese lugar corra mucho
viento por lo que llamaban Huayra pata que despus para hacer su reconocimiento como
comunidad tuvieron que modificar a Huaraypata.
2.-HISTORIA: Existen ruinas como (huayhua cunca, puma orcco, en donde se encuentra
santsima crus, en lo cual exista estructuras arqueolgicas que pertenece al poca
preincaico en lo cual aun se puede Observar Restos seos y Restos de los tejidos que en
esa epoca Utilizaban, que hoy en dia estan siedo destruidos por los habitantes de ese
lugar tres haciendas dos de ellas ya desaparecieron y una de ellas ha un existe.
3.4.-TIPOS DE TERRENO: Los terrenos de esta comunidad hmedas por la razn que
esta ubicado alas orillas de rio vilcanota pero hay terrenos que se encuentra en la parte
alta que son secos, todo esto esta con riego por aspersin y otros que son con riego de
irrigacin.
4.-CLIMA:
4.1.-VARIACION CLIMATICA:
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Tiene un camino de
herradura por la carretera de cusco a Sicuani. De la capital del distrito de quiquijana
pasando por la comunidad de Accopata para llegar a esta comunidad de Huaraypata en
una hora y media.
6.-HIDROGRAFIA:
6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: La comunidad de Huaraypata tiene como
rio principal a rio vilcanota que antes conocan en quechua huillcamayo, como riachuelo
tienen a riachuelo que viene de Pampaqquehuar que pasa por la comunidad de
Huaraypata y desemboca al rio vilcanota en cuanto a su manante tiene llamado como
Huasa de donde el agua lo utilizan como medicamento para el dolor de cabeza para vista
etc.
6.2.-LAGUNAS: No tiene.
7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
7.1.-ANIVERSARIO: Su aniversario de esta es el 27 de noviembre a sido reconocido
como comunidad de Huaraypata en el ao 1988 desde ese fecha festejan su aniversario
con diferentes actividades invitando a sus autoridades de su distrito.
8.-SITUACION DE LA SALUD:
8.1.-PROMEDIO DE VIDA: Mayormente de esta comunidad de Huaraypata viven de 0
aos hasta 75 a 85 aos de edad hay pocas personas que viven hasta 95 aquellos seores
que se alimentaron bien des de su nio.
10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO.- La Comunidad Campesina de
Huaraypata cuenta con (04) ronderos elegidos en una asamblea Comunal para que ellos
participen en representacin de toda la Comunidad esta eleccin se lleva a cabo cada ao
en relevo con los comuneros, en caso de equipamiento es de sus propiedades como son
linternas, chicotes y silbatos .
10.2.-JUEZ.-No cuenta con dicha Autoridad judicial en casos de algunas quejas acuden
a su Teniente Gobernador en casos de gravedad a su Distrito de Quiquijana que se
encuentra el Juzgado de paz.
RELIGION:
11.1.-QUE RELIGION PRACTICAN.- Practican la religin Catlico Apostlico y
algunos la sextas religiones.
12.4.-PUENTE O CAMINO.- Cuenta con dos puentes que son carrozable uno de ellos
es para los comuneros.
13.-ORGANISACIONB JUVENIL:
13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN.-Si existe dos equipos
que representa a la Comunidad en el Distrito de Quiquijana uno de ellos es en la primera
divisin que integran (22)y el otro en la segunda divisin integran (24) jvenes
14.-ORGANISACION FEMININA:
14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE.-Si tiene conforman las seoras gestantes, madres
que tienen pequeos nios y ancianos existe una relacin de empadronadas.
15.-GRUPO ORGANISADO:
15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE.- Existe el grupo organisado de la
Comunidad con el corredor Cusco Puno.
16.-ORGANISACION ACUICOLA:
16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO.-Para esta Comunidad es algo franca que si
cuenta con agua de riego y a las ves con manantes que con uno de ellos son beneficiados
con agua potable.
16.2.-QUIENES DIREGEN.- Son dirigidos por comit de regantes elegidos por la
Comunidad en una asamblea comunal.
18.-ORGANISACION AGRICOLA:
18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN. En la comunidad producen
como son papa, maz arvejas, habas, y algunos hortalizas como zanahoria, cebolla,
asnapa, capuli, durazno, ciruelos, manzanas, Etc.
19.3.-COSMOVICION
19.4.-ALTOMISAYOC:
19.5.-CANCIONES:
19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGANISACION ESTRATEGICA:
20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO.- con dichos planes no
cuenta la comunidad.
20.2.-SU SALON COMUNAL.- Si cuenta con un saln comunal donde ellos se renen
para realizar sus asambleas comunales y otras actividades para el beneficio de la
comunidad.
21.-DEMOGRAFIA:
21.1.-POBLACION.- en la actualidad la poblacin va creciendo paulatinamente, hoy en
la actualidad tiene una poblacin de 550 incluyendo nios.
21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS
21.4.-TASA DE CRECIMIENTO
22.-SERVICIOS VASICOS:
22.1.-AGUA POTABLE CUANTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA.- Loa
comuneros son beneficiados en general del agua entubada.
23.4.-ONGS.-
24.-POTENCIALIDADES
24.1.-MINERIA
24.2.-TURISTICA: Tiene sus ruinas que son conocidas como Huaihua Conca, Puma
Orqo, est en proceso de reconstruccin es por eso que no es visitado por turistas. por
otro lado tiene a sus fiestas costumbrista, como las fiestas patronales en lo cual existe
diversas manifestaciones culturales, religiosas, Costumbre que a cualquier que pasa por
ese lugar llama la atencin.
Presidente de la Comunidad
Teniente Gobernador
Director de la I. E. N
N 50520
Presidente Apafa I. E. N
N 50520
Director de la I. E. Javier Perez
de Cuellar
Presidente Apafa I. E. Javier
Perez de Cuellar
Teniente Gobernador
Agentes Policiales
ASOCIACIONES
Nombre de la asociacin Presidente
Asociacion de Productores
Agropecuarios y Artesanal
Rayanpampa Sachac
Comit Vaso de Leche
Sector Presidente
Kauchani
Central
Religin.
La iglesia ms importante es La Catolica, Metododista y Maranata.
Sitios atractivos.
CENTRO ARQUEOLOGICO DE CCONA MOCCO, existen zonas que presentan
centros arqueolgicos cuya antigedad esta por determinarse y debe generarse un plan de
recuperacin. En cuanto a su atractivo natural esta la catarata de Qquenqopata que cuando
aumenta el caudal del Riachuela se puede observar una linda catarata que cae de unos 25
a 30 Mts. de alto.
Folklore.
Como en la mayora de las comunidades tienen las mismas danzas como: Cchunchu
Tusuy en su fiesta patronal el 8 de octube, Pukllay y Qqashuay en los Carnavales. Y el
28 de Julio hacen Carrera de Caballo tal costumbre va perdiendo Inters.
Comidas.
el plato tpico de la comunidad de Sachac es el CHIRI UCHU y el THIMPU, con
productos que ellos mismos Producen.
Ccolcca
1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: El nombre de Ccolcca proviene de una vos de
quechua que quiere decir Ccolcca almacn lugar donde guardas chala, pajas de trigo,
cebada, habas y otros. Antiguamente en tiempo Incaico y de la emancipacin;
guardavan en hacienda pampa todo sus riquezas (plata y oro), actual comunidad de
Ccolcca donde aun existen restos arqueologicos a base de piedra y de barro en proceso
de destruccin .
La otra versin se dice que all haba mucha plata palabra traduciendo a quechua es
Ccolqqe es posible que el nombre de esta Comunidad proceda de esta palabra de
quechua Ccolqqe.
2.-HISTORIA: Es un pueblo que ya existia en tiempo de los Incas, existe una hacienda
que pertenencia a la familia Valle en la poca republicana, hasta el momento sigue
siendo de la propiedad de la familia Valle. En el lugar llamado hacienda pampa existe
ruinas de lo que fue anteriormente una poblacin Incaica. Una de las familias que vivia
que fue Puma como Luis Puma fue un revelde que lucho contra la tirana de los
Espaoles que despus fue capturado y colgado de un puente que existia sobre el ri
vilcanota (willcamayo) a la recta del cementerio de la capital del Distrito de Quiquijana
.
3.-ASPECTO TERRITORIAL:
SUPERFICIE TERRITORIAL.- Tiene una extensin territorial de 664.60 horas,
pampas y zonas accidentadas accidentadas en la actualidad cuenta con la misma
superficie territorial.
4.-CLIMA:
VARIACION CLIMATICA: La variacin del clima es conforme a las
estaciones Meteorolgicas, para las zonas de valle interandino, todo los aos que pasan
y que se nos presenta como son
-otoo, -Invierno,- verano y -primavera
Entendemos todo esto que es la variacin climtica conforme la naturaleza.
HUMEDAD: La humedad es relativa para esta zona varia desde 54.5 hasta los 79.1%
mensual con un promedio anual 62.9% la humedad aumenta en tiempo de lluvias, es
decir en los meses de Diciembre a Marzo.
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Si cuenta con caminos de
herradura Distrito Quiquijana C:C. de Ccollcca es de una hora y media de caminata ,
C.C. Callacunmca a Ccolcca dos horas, C. C. Antisuyo y Huaccaytaqui a Ccollcca
trenta y cinco minutos ETC.
6.-HIDROGRAFIA:
RIOS,RIA CHUELOS Y MANANTES: Si cuenta con el Ri que es la mas franca para
esta Comunidad de Ccollcca que es Ri Vilcanota que antiguamente se llamaba
(Willcamayo), como tambin cuenta con riachuelos Cruz mayo,
Yanalloclla, con manantes Tteraccocha, Monterayoc hujo, de donde de estos lugares
mencionados se beneficia la Comunidad de Ccolcca con agua Potable.
7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
ANIVERSARIO: El aniversario de esta Comunidad es el 29 de Noviembre donde lo
celebran conforme a las costumbre de la comunidad Campesina con diferentes
actividades con la participacin de diferentes Autoridades Municipales, Locales
y Comunales.
CALENDARIO AGRICOLA:
-En el mes de Julio y Agosto es tiempo de riego de terrenos agrcolas.
-En el me de Agosto y Setiembre es el mes de cultivo maz, papa, haba, arvejas.
-En el mes de Octubre y Noviembre terrenos temporales que son regados por las lluvias
para la siembre de trigo, cebada, papa, haba, (cqoscca).
-En el mes de Noviembre se efecta la primera aporcada y segunda aporcada de toldo
los productos, posteriormente a ello las actividades agrcolas continan con el cojecho
de los productos agropecuarios
8.-SITUACION DE LA SALUD:
PROMEDIO DE VIDA: los Comuneros de la Comunidad C. Ccolca que normalmente
viven de 0.aos hasta 75,a 90 aos de edad aproximadamente.
INDICE DE MORBI MORTALIDAD.- Donde cada ao los pobladores de la
Comunidad Campesina mueren a concecuencia de sus edades por accidentes,
enfermedades, alcoholismo, conforme a la estadstica del Centro de Salud de Quiquijana
del 2007 habido 01 fallecida
ATENCION DE SALUD: Dicha Comunidad cuenta con una posta medica que los
comuneros acuden cuando se enferman en caso de ser leve se curan con sus
medicamentos caceras.
9.-SITUACION DE LAEDUCACION:
AULAS Y ANTIGEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS.- Si tiene aulas
completas de primer gado de primaria a sexto grado, de la Institucin Educativa se
encuentra refaccionado por lo ya es una construccin antigua.
10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO:
_Cuenta con 06 ronderos y con 05 dirigentes conforme a lo que fueron elegidos en
representacin de la Comunidad quienes hellos tienen reuniones en diferentes
Comunidades en el caso de equipamiento no cuentan solo de su propiedad que es el
zurriago, huiaracca, silbato, linterna.
JUEZ: No hay Juez en dicha Comunidad quienes los comuneros en cuanto a sus
problemas acuden a su Distrito que es Quiquijana .
11.-RELIGION:
QUE RELIGION PRACTICAN: Catlico y Evanglico.
RUINAS: Existe la Hacienda pampa que es preincaico e Inca que esta situacin de
abandono como deterioro.
13.-ORGANISACION JUVENIL:
EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Existe dos equipo quienes
reprentan a la Comunidad de Ccolcca como son Club San Pedro y Unin Ccolcca que
cada uno integra de 18 a 20 juveniles. , cuenta con un estadio llamado yanallocllapata y
una cancha deportiva de fulbito y voleibol que es pavimentada que se encuentra dentro
de la Comunidad.
14.-ORGANISACION FEMININA:
GRUPO DE VASO DE LECHE: Si existe quienes integran todas la madres gestantes,
las que tienes hijos menores en etapa de lactancia y los Seores de la tercera edad
(ancianos).
GRUPO DE ARTESANIA: La artesana que existe es hilar mantas, ponchos todo esto
es practicado desde sus ancestros .
15.-GRUPO ORGANISADO:
QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE: existe un grupo de familias de 10 estn con
el avance fsico de covertiso.
16.-ORGANISACION ACUICOLA:
SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: si cuenta con agua de riego para los terrenos de
cultivos y con agua potable para el consumo humano de los comuneros.
18.-ORGANISACION AGRICOLA:
QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN:
-papa, maz, trigo, haba, quinua, arbejas, cebada, etc. todo estos productos mencionados
son producidos en pocas cantidades solo para el consumo de los Comuneros en algunos
casos que se venden.
19.-FOLCLORE:
GRUPO MUSICAL: no cuenta .
COSMOVICION:Esta comunidad sigue con las costumbres, lo que es el pago ala tierra
en el mes de agosto, pago alos ovinos el el mes de febrero y de los vacunos es en el
mes de mayo.
ALTOMISAYOC: no
19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGANIZACION ESTRATEGICA:
TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO:
-ESTATUTO
-LIBRO DE ACTA
- LIBRO DE CONTAVILIDAD.
SU SALON COMUNAL:
-PLAN DE TRABAJO: No
-ESTATUTO: No
-LIBRO DE ACTA: Si
-LIBRO DE CONTAVILIDAD: Si
21.-DEMOGRAFIA:
TASA DE CRECIMIENTO
De acuerdo a la estadstica del centro de salud la taza de crecimiento del ao 2007 son
de dos mujeres y dos varones que hacen un total de cuatro personas.
GOBIERNO PROVINCIAL
-Apoyo alos afectados de 18 hectreas por la naturaleza (helada) con , trigo, papa, haba
a los afectados.
23.-POTENCIALIDADES
MINERIA: No cuenta con minera.
TURISTICAS: No
ASPECTOS GENERALES.
Los primeros Incas Manco Ccpac y Mama Ocllo cuando salieron del lago Titicaca
(Departamento de Puno) se dirigieron hacia las lejanas regiones que hoy viene a ser el
departamento del Cusco. Y conforme avanzaban llegaron a un lugar desde donde
arrojaron su barreta de oro que llevaba consigo, como les fue indicado hacer, sosteniendo
que donde se hundiera dicha barreta, all fundaran el centro del Imperio. Una de las
Comunidades de este basto imperio incaico es la Comunidad de Ttio, cuyos pobladores
emergen rasgos y patrones culturales de los Incas.
La Comunidad Campesina de Ttio, antes que sea reconocido era una Comarca y conocido
como Pampa Callatiac antes de 1976, cuyos gestores en esos aos fue el Sr. Evaristo
Huaman Yauri en los aos de las dcadas pasadas ha emprendido acciones como la
creacin de la Institucin Educativa Primaria en el ao de 1930 con la atencin de nios
y nias, la Institucin Educativa Inicial ha sido creada en el ao 1994.
CUADRO N 1
UBICACIN POLITICA
Categora Nombre
Regin Cusco
Departamento Cusco
Provincia Quispicanchi
Distrito Quiquijana
Resolucin de
28 de mayo de 1976
Reconocimiento
Fecha de aniversario 28 de mayo de 1976
Sectores (02) San Jos, Qellohuaylla
Poblacin Total 362 pobladores
Limites:
Comunidades de
Este
Urinqosqo y Callatiac
Comunidad Rio
Oeste
Vilcanota, C. Huaraypata
Comunidad Pampachulla
Norte
Chupanhuaro
Sur Comunidad de Accopata
Altitud 3210 m.s.n.m.
Lluvioso semifrgido con
Clima
invierno seco
Regin natural Pisos ecolgicos
km. A 10 minutos en
Distancia de Quiquijana
carro.
CUADRO N 02
LIMITES DE LA COMUNIDAD
LIMITES DESCRIPCION
ESTE Comunidades de Urinqosqo y Callatiac
OESTE Comunidad Rio Vilcanota, C. Huaraypata
NORTE Comunidad Pampachulla Chupanhuaro
SUR Comunidad de Accopata
RECURSOS NATURALES.
Al hablar de recursos naturales nos estamos refiriendo al suelo, agua, la flora, fauna, los
recursos genticos y la biodiversidad existente en nuestro ecosistema caracterizado por la
presencia de pisos ecolgicos que va desde el quechua hasta la cordillera.
Los recursos con que cuenta la Comunidad tambin estn referida a la presencia de una
diversidad de especies palatales para la alimentacin de la ganadera andina, plantas
medicinales y aromticas que vienen desapareciendo producto del sobre pastoreo
existente en la zona, especies de aves y la variabilidad gentica de nuestros productos
bandera de la zona, que destacamos en la produccin de maz y papa, as mismo en la
crianza de vacunos y ovinos.
En trminos generales podemos decir que la Comunidad de Ttio es una zona con inmensa
variabilidad gentica en flora y fauna, pero que se viene perdiendo debido a la escasa
cultura de preservacin de estos recursos, por la deforestacin, erosin hdrica de los
suelos, sobrepastoreo, disminucin de la fauna y flora nativa, prdida de banco de
germoplasma de especies nativas, erosin gentica, contaminacin de recursos hdricos,
uso de agroqumicos por el hombre y por el incumplimiento de la legislacin vigente en
cuanto a recursos naturales y medio ambiente se refiere.
Los cerros reconocidos desde nuestros antepasados son; Calvario, Apumatero, Pucara,
Intihuatana en el que le veneran y tienen respeto, muchos de ellos cuentan fuentes de
agua.
CUADRO N 03
CUADRO N 04
CUADRO N 05
COMUNEROS ACTIVOS
COMUNEROS CANTIDAD %
Varones 112 84
Mujeres 22 16
TOTAL 132 100
FUENTE: Elaborado por el Equipo Tcnico de WORLD VISION - PDA
Quiquijana 2012.
CUADRO N 06
MIGRACIN DE LA POBLACIN
En Quiquijana el ao de 1855, el
presidente de la Repblica don Ramn Castilla construy el puente ms hermoso de la
cuenca del Willcamayu, con tres arcos y de piedra caliza de Romiqolqa; se alzaba
majestuoso las bravas aguas del ro sagrado de los Inkas. En el Poqoy tiempo (poca de
lluvias), el Willcamayu es temido por su corriente turbulenta y por la furia con que arrasa
todo lo que encuentra a su paso, sin embargo, se calma frente al majestuoso puente, cual
Amara gigante cansado y tierno hace su paso debajo del puente, acariciando sus muros
con sus olas blanquecinas.
En el Chakiy tiempo (meses secanos), el ro Willcamayu es tierno y suave, con sus aguas
cristalinas de color azul como el cielo y hace s paso por debajo del puente, el cual, se
refleja como en un espejo mgico y natural. Este era escenario de grandes fiestas y
Kacharparis (despedidas), como la fiesta de 30 de agosto, da de su patrona Santa Rosa
de Lima. En este puente Quiquijana Chakapata, se conglomeraban todas las autoridades
comunales, alferados, comparsas, msicos y pueblo en general del valle del Willcamayu.
Aquello era una fiesta mgico - religiosa, donde se despeda el mes de la Pachamama
(madre tierra), hombres y mujeres brindaban en honor a la Tierra y el Agua, por haber
recibido de ellos buena cosecha y se encomendaban para la siguiente campaa. Se libaba
la rica y espumante chicha amarilla, intercambiando kntus de coca al comps de las
quenas, tinyas, arpas y violines. La msica era dulce y encantadora, pues dicen, que las
sirenas y duendes del puente salan a tocar con los msicos ranas.
Celio, un maestro violinista muy joven de Pampaqewar - Waraypata, haba estado por
ms de cinco das amenizando la fiesta; como buen padre y esposo estaba preocupado por
su esposa Juliana, quien se haba quedado al cuidado de su hijo pequeo y sus animalitos
en casa.
La preocupacin y desconfianza de Celio era intensa porque su esposa era muy joven y
buena moza, rebosaba encanto en su mirada y sonrisa. -Por todo esto renuncio a la fiesta
y se enrumb por el antiguo camino, con direccin a Pampaqewar. La noche pintaba un
paisaje hermoso de nuestra serrana, con luna llena rodeada de estrellas y dispuestas a
acompaar a cualquier caminante.
Celio, cargando su violn debajo del poncho, sigue caminando, sus acompaantes ms
cercanos son el cantar del ro Willkamayu y su sombra, silueta negra de poncho y chullo,
que camina junto a l. Pasa sin novedad el sagrado Qaqapunku, guardin de entrada de la
antigua capital de Yanaqocha, para quien saca de su kukachuspa un puado de hojas de
coca y le ofrece como veneracin haciendo alusiones y soplos. La noche est tranquila,
Celio contina caminando pensando en su bella mujer. Cuando voltea la curva de
Escuzana y P'tinayoqpampa, a unos 100 metros de distancia divisa una sombra negra que
avanza hacia l. Por un instante se detiene y observa que tiene forma humana y Celio se
pregunta: Quin ser?, ser alguien que se va a Quiquijan?, pero a stas horas?. Es
aproximadamente la una de la maana, poco a poco se van acercando, Celio puede
distinguir mejor porque la noche esta clarito, se trata de una mujer que viene a pasos
acelerados, y a pocos metros la mujer se sienta en una piedra como quien descansa. En la
mente de Celio se cruzan muchas interrogantes, as como su parte viril empieza a
golpearlo, se va acercando ms y ms.
La mujer viste como las jvenes doncellas bailarinas de P'asaqoyacha; lleva una hermosa
montera con adornos de plata, botones y cintas de agua que relucen bajo la luz de la luna,
tambin viste una lliqlla multicolor, q'eperina tejida en alto relieve de colores vivos, sus
polleras bien adornadas con encajes de soltera, bordados con hilos dorados. Celio por un
instante pens que esa mujer se haba adelantado o escapado de la fiesta de Quiquijana.
De pronto escuch la dulce y encantadora voz de su esposa Juliana que le deca: "papacito
Celio...Qu ha pasado?....por que recin te vienes?.." Celio, sorprendido, la mir de
frente a la cara, pero no lograba reconocerla ya que la montera haca sombra y le tapaba
todo el rostro. Pareca ser su esposa que le deca: "mira Celio, como no te aparecas yo
vena en tu alcance...dejando slo y dormido a nuestro hijo en la casa...ven, sintate y
descansa un rato".
Celio casi dudando se acerca un poco, pero no deja de mirar la cara de la mujer; ella,
insiste a que se siente a su lado y saca de su q'eperina (manta) un atado pequeo de coca,
tambin de lindos colores y le alcanza un puado de coca: "papacito Celio,... sintate,
descansa un rato, piqcharemos coquita...para luego regresarnos a la casa." Celio recibe la
coca fresca, verde y de primera calidad, pero no se sienta, y en eso la cera que lleva en su
bolsillo que usaba para mejorar el sonido de su violn, empieza a quemarle el muslo
derecho, como si alguien le estuviera echando agua caliente. Entonces l sospecha y se
dice para s "sta no es mi mujer..." sujeta bien su violn con la mano izquierda y como
quien se sienta al lado de la mujer, con un movimiento de guila arranca la montera de la
mujer y corre a todo trote sin mirar atrs. La mujer reacciona desesperadamente y corre
gritando tras el hombre: "papi Celio...Qu te pasa? ...Qu tienes?...estas bromeando
acaso?...deja de bromear". Mientras, Celio corre sin parar, sin prestar atencin a nada, l
solo quiere llegar al sector de Qochapampa; donde estn cuidando los maizales.
Efectivamente se ve una luz a cierta distancia del camino y Celio continua corriendo sin
parar, salta los cercos de las chacras, sin importarle las espinas, piedras o charamoscas;
ingresa a la chuqlla rpido y asustado, espantando a los que se encontraban en ella.
Sobresaltados el tayta Facundo y su nieto, tratan de calmarlo y le preguntan: que te ha
pasado Celio?...qu pasa?...Jessniy... Jesusniy. Una vez calmado, Celio cuenta lo
sucedido al tayta Facundo hacindole ver la montera y la coca que haba hurtado, miraron
bien con la luz del mechero y grande fue su sorpresa al ver que aquella montera tan bonita
y reluciente era una simple k'awa (bosta del ganado) y la coca tan fresca y rica eran las
hojas del Mutuy. Entonces el tayta Facundo, un watoq (adivino), le dijo a Celio: "Hijo, te
has encontrado con la Soq'a....mucho estaras pensando en tu esposa.... porque la Soq'a
busca a las personas que se encuentran en ese estado de nimo...la cera de tu violn es su
contra, solo as haz logrado escapar". Le alcanz una botella de kerosene para que se
frotara sus manos, {Mes y parte de su cuerpo y un poquito para que bebiera.
Celio descans un rato en la choza y con la primera luz del alba lleg a su casa,
encontrando todava durmiendo a su esposa Juliana junto a su hijo pequeo. Ya por la
maana le cont todo a su esposa y ella le dijo que en la noche se haba acostado
temprano, pero no poda dormir. Celio le abraz y agradeci a Dios.
Las Soq'as.- Llamadas tambin gentiles, son seres milenarios que habitan en los
matorrales o soqras de piedra (montculos de piedra). Las soq'as chupan la grasa de
sus victimas, que adelgazan hasta que los huesos perforen su piel, producindoles un
mal incurable.
EL CONDENADO DEL AUSANGATE (Mollebamba)
Faustina y Juan son dos jvenes de la Comunidad Campesina de Chichina (Ccatcca), que
desde pequeos recorran juntos los campos pastando sus ganados, al son de cantos, bailes
y juegos. Faustina es una hermosa nia cuyos padres son muy pobres, mientras que Juan
es de una familia rica. Desde nios se amaron y juraron quererse hasta la muerte.
Un da, Juan le propone matrimonio, pero para ello tendr que hablar a sus padres para
que den su consentimiento. Mucho antes los padres de la joven haban sospechado la
relacin y advertido a su hija que los padres de Juan son ricos y rechazan a los pobres.
Cuando Juan comunica a sus padres su deseo de casarse, lo primero que preguntaron fue
sobre la posicin econmica de su novia, sin importarle el amor y cario que senta su
hijo. Juan se siente lastimado y golpeado en sus sentimientos y no sabe qu hacer. Solo
piensa en su bella Faustina, y en aquel juramento de amor.
El cuerpo inerte est tendido en el suelo y los que le golpearon parados a lado. Uno de
ellos trae un mechero y cuando alumbraron al sujeto, grande fue la sorpresa de la familia,
al ver a su hijo en el suelo con el crneo destrozado. Todos estallaron en llanto y
desesperacin por el error que haban cometido. Faustina en la estancia sola y triste,
contina a la espera de su prometido, mirando siempre hacia la quebrada y el camino muy
angustiado e impaciente por el retorno de Juan, mientras que en la casa de Juan todo es
llanto y dolor. Al da siguiente los familiares y amigos le velaron y le dieron cristiana
sepultura.
Al tercer da, cuando el sol est en lo ms alto del cielo, Juan aparece por la quebrada
caminando con direccin a la choza. Con gran alegra Faustina se echa a correr para
alcanzarle. Juan lleva puesto como siempre su poncho hasta las rodillas, el sombrero le
cubre hasta los ojos y en todo momento oculta su mirada; esta agachado y su voz es ronca.
Antes de que se abracen, Juan le estira la mano alcanzndole un atado que contiene
algunos panes y fruta y le dice : come lo que puedas y en seguida nos marchamos!. De
inmediato se enrumban por el camino con direccin a la Selva. Juan toma la delantera y
Faustina, cansada y casi sin fuerzas le sigue, pero el sol est ocultndose tras los cerros.
Avanzaron muchas leguas y ella quiere sentarse para descansar, pero Juan no le permite.
Volteando un cerro alrededor de las diez de la noche, divisan una luz y Faustina se
apresura por llegar a la casa, Juan le pide que continuara caminando, pero Faustina logra
llegar a la casa y le recibe una seora de edad avanzada, quien por compasin a la joven
les da hospedaje. La seora les prepara la cama, pero Juan no quiere entrar a la casa, y
ruega que le dejen dormir afuera para no causar molestias.
Por la maana, la seora se levanta muy temprano para votar los orines a la calle. Cuando
abre la puerta, se encuentra con el cuerpo de Juan al centro de cuatro velas encendidas.
La seora apenas tuvo tiempo de hacer tres cruces con la mano y cerrar la puerta.
Espantada, le comunica a Faustina diciendo: Hija, hija tu novio no es de esta vida.... t
ests viviendo con un muerto...tu novio es una alma...tienes que salvarte cuanto antes!.
Llorando Faustina implora y suplica para que le ayude a salvarse. Entonces, la seora
haciendo rezos y oraciones elabora un plan de salvacin y le entrega cuatro objetos: una
aguja, peine, jabn y un espejo de regular tamao y le dice : En nombre de nuestro seor
Jesucristo tu retornars a tu casa a toda prisa, pero tu novio te perseguir; entonces, cada
vez que est por alcanzarte, lanza primero el peine y vers que se convertir en montaas
y cerros, mientras tanto t sigues corriendo!.
As cada cosa que lo entreg tena la funcin de obstaculizarle el paso e impedir que Juan
la alcance.
Cuando sale el sol, Juan est sentado junto a la puerta, abrigado con su poncho, con el
sombrero siempre hasta los ojos y con la mirada hacia el suelo. La seora, haciendo el
ademn de preparar el desayuno, le pide a Juan que le colabore trayndole agua, para lo
cual le entrega un mak'as (vasija de barro) con pequeos agujeros. Juan se dirige al
manante para traer el agua; mientras que la seora da las ltimas indicaciones a la joven:
hija, en este momento tienes que salir corriendo, ya que tu novio tardar en llenar el agua
en la vasija que le di!. Efectivamente Juan luchaba en el manante por llenar el agua en el
mak'as agujereado, y Faustina se encontraba ya muy lejos.
Pero su instinto infernal le hace sospechar sobre el engao y, regresa a la casa donde no
encuentra a nadie. Esto le hace estallar de rabia y, gritando con voz de ultratumba, inicia
la persecucin de su amada. La velocidad diablica se impone a la benigna, pero cada vez
que se acerca a Faustina, ella lanza los objetos uno por uno hacia atrs. El jabn se
convierte en una vasta pampa de lodo resbaloso y Juan reclama, gritando: Faustina,
juntos juramos querernos hasta la muerte! Por qu me haces esto?, La aguja se convierte
en un cerco de espinas y el espejo en una laguna gigantesca. Juan pasa todo los obstculos,
Faustina, cansada y casi sin fuerzas, sigue corriendo hasta llegar a la iglesia de su pueblo
para ubicarse detrs de la imagen del seor de Qoyllur Rit'i.
Juan intenta ingresar a la iglesia a la fuerza, pero una luz brillosa cubre la puerta haciendo
que la muerte retroceda, llorando y quejndose sobre el juramento de amor que se haban
hecho, Juan sube al carro de fuego con direccin al Ausangate. De esta manera, Faustina
se salv gracias al poder de Dios
EL HOMBRE DE LOS DIENTES DE ORO ( Qhapaq Qori kiruyuqmanta)
Los hacendados, personas ricas, que slo buscaban satisfacer necesidades suntuarias con
collares, pulseras, aros relojes baados en oro, as como utensilios de casa, pero lo que
ms diferenciaba la posesin econmica del resto era mostrar una sonrisa brillosa, de oro
puro. Sin embargo el oro de los dientes del hacendado, cuando se encontraba amargo y
sometiendo a los castigos infernales a los uywa micheq (pastores de rebao), se
convertan en erupciones volcnicas con reflejos de rayos o illapas.
As pues, un hacendado ricachn tena los dientes de puro oro, que era la envidia de
muchos pobres. Un da el hacendado lleg a su hacienda desde la ciudad (montando) a
caballo y acompaado por su mayordomo, con algunas provisiones para su estada, era el
mes de las cosechas o esquila (octubre y noviembre), y como de costumbre toda su gente
lo reciba con respeto y atencin, desde el humilde estanciero (uywa micheq) hasta su
capataz.
Despus de mucho esfuerzo logran abrir el atad, uno de ellos alumbra con la linterna y
el otro abriendo la boca del cadver golpea con el martillo los dientes de oro, caen 203
dientes, y sigue golpeando, en eso, con el movimiento escapa de la boca del cadver un
pedazo de carne que se encontraba atascado en su garganta; el hacendado ya respirando
normalmente se sienta en su atad con la boca sangrando y con los ojos bien abiertos.
Esto caus espanto y miedo a los amigos que gritando como fieras salvajes cada uno sali
corriendo con diferentes rumbos, dejando sus herramientas y dientes abandonados.
Los runas embravecidos por el alcohol cuidaron el cuerpo toda la noche, al da siguiente
lo enterraron en el mismo lugar y a ms profundidad, lo hicieron aplastar con piedras
grandes y con cruces de chonta para que nunca ms vuelva a salir.
Desde aquel da cada mes de octubre cuando la noche est densa se ve una luz de fuego
en el lugar donde fue enterrado el hacendado, algunos afirman que se trata de sus dientes
de oro que brillan, otros dicen que son los tesoros del hombre que muri golpeado por los
uywa micheq de Ccapana.
EL SOLDADO AUSANGATE- (Historia de la Provincia de Yanaccocha I)
Dicen que en los albores de la naciente Repblica Peruana los conflictos militares eran el
pan de cada da, as pues, el mariscal Agustn Gamarra llamado el "ngel negro del
Cusco", cuando retornaba de su marcha triunfal de Bolivia al mando del Ejrcito
Restaurador conformado por los batallones Quispicanchis, Urubamba, Paruro y Anta, se
encontr en una emboscada con su enemigo del sistema poltico vigente de los aos 1835
-1839, con el Ejrcito Confederado de Santa Cruz en las alturas del distrito de Quiquijana,
actual laguna -de Yanaqocha (laguna negra). Ambos caudillos militares que pugnaban
altos cargos de representatividad nacional se enfrentaron en una cruenta batalla a orillas
de este gran lago.
La lucha era feroz de ambos bandos, la caballera, la artillera, los sables y los arcabuces
sonaban como rayos, los hombres a grito y fuego corran al choque, rodaban cabezas y
muchos caan al suelo de bruces, otros se refugiaban en las montoneras de las llamas,
muchas de las llamas con sus cargas de vveres y municiones eran presas fciles de este
enfrentamiento, con el estallar de los caones muchos volaban en pedazos, otros servan
de cubierta de los soldados que; parapetados en sus cuerpos inertes seguan disparando al
enemigo, mientras la sangre mezclado de hombres y animales poco a poco converta al
lago en rojo (pucaqocha), todo este escenario estaba siendo observado por el Apu
Ausangate.
Este escenario de sangre y dolor no poda soportar el Apu (Dios), su amargura y paciencia
colmat mas cuando vea el sufrimiento de sus seres queridos las Uywas de llamas que
moran despedazados, cortados, agonizando y aplastados por su carga, y a manos de sus
hijos malvados los hombres.
En medio de esta feroz batalla apareci un soldado montado en su caballo blanco, vestido
de armaduras blancas y con su espada de pura plata, que a lo lejos reflejaba como espejo
o las illas (rayos), que al que se le cruzaba en su raudo galope; de un solo movimiento le
atravesaba el corazn y rodaban cabezas de los intrusos, as avanz hasta el lugar donde
se encontraban sus pocas uywas que quedaban en esta lucha, los junt en un solo grupo y
batiendo su espada que formaba remolinos de viento les condujo directamente a la qocha,
los soldados de ambos bandos cansados y mal heridos pudieron ver como las hermosas
llamas se perdan en las espumas blancas de la laguna seguido de aquel soldado plateado.
Los sobrevivientes de esta batalla entre Gamarra y Santa Cruz, cuentan que aquel soldado
que vieron ese da era el Apu Ausangate; que ha venido a recogrselo a sus uywas
(ganado) las llamas del maltrato que le daban los hombres, se los arre por la puerta de
entrada (la qocha o laguna) al ukhupacha (mundo de abajo), de donde salieron un da a
este mundo del (kaypacha).
El victorioso en esta batalla de Yanaqocha fue el general Santa Cruz y por ello, el
Presidente de la Nacin de entonces general Orbegoso, cambi la provincia de
Quispicanchi por Yanaqocha siendo su capital'Quiquijana, esto por rencilla a los
Urqueos que apoyaron a Gamarra, pero esto no dur mucho tiempo y se reestableci a
su situacin inicial.
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II)
En Pataqquehuar hay un hecho histrico de implicancia nacional e internacional poco
conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente Jos Lus
de Orbegoso y Moncada, gobierna al Per; sin embargo por ambiciones polticas y
militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien tambin
controlaba el ejercito del centro, conformados por Junn, Ayacucho, Huancavelica y
Apurmac, desconoci al gobernante electo (al que he hecho mencin). Igualmente en los
departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con
su propio ejrcito el Mariscal Agustn de Gamarra: Ante esta situacin de anarqua
reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrs de Santa Cruz
Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de
la Confederacin Per-Boliviana.
Despus de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos
915 prisioneros, 04 piezas de artillera, 3 banderas y todo el parque de armas y
municiones. De esta manera, el ejrcito vencedor, baj a la hoyada de Quiquijana, donde
fueron recibidos muy afables por la poblacin del lugar. As, Andrs de Santa Cruz, en
agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo
como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella
Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueo frustrado, lamentablemente su
buen propsito y falta de su prevaleca, qued desfasada en nada por la inercia de los
mismos Quiquijaneos del aquel entonces.
Por: Augusto Caa