Estudiante: Maryfe Daz C.

I: 21565118

Catedra: Literatura y cultura indgena

El nio Shua: Miguel ngel Jusayu

Miguel Angel Jusay fue un escritor y profesor venezolano, docente de la

ctedra Lenguas Indgenas de la Escuela de Letras de la Universidad del
Zulia y de origen wayu. Falleci en junio de 2009. Fue ganador en 2006
del Premio Nacional de Literatura de Venezuela. Nacido en Winpumin
(Alta Guajira) en 1933 dentro del clan Jusayu, perdi la vista a los 9 aos
de edad a causa de una conjuntivitis mal curada. En 1950, ingres al
Instituto Venezolano de Ciegos, en Caracas, para iniciar estudios de
educacin primaria, los cuales culmin exitosamente en 1956. Dos aos
despus, se convirti en el primer maestro de la enseanza del cdigo de
lecto-escritura Braille, en Maracaibo.

Sus obras:

Morfologa Guajira (1975)

Jkjalirrua wayu (Relatos Guajiros) (1975)

El Idioma Guajiro. Su Fontica, su Ortografa y su Morfologa (1978)

Jkjalirrua wayu II (Relatos Guajiros II) (1979)

Diccionario de la lengua guajira: Castellano-guajiro (1981)

Diccionario Sistemtico de la Lengua Guajira (1988)

Morfologa de la Lengua Guajira

Kanewa, el rbol que daba sed (2005), editado en Idioma wayu y

espaol

Ni era vaca ni era caballo, editado en espaol, sueco, dans y noruego

Gramtica de la lengua guajira (Morfosintaxis)

En el documental el nio Shua, se relata la vida del escritor Miguel ngel

Jusayu, sus vivencias en el mundo Alijuna y el amor por su tierra.

Jusayu nos hace ver desde su punto de vista las creencias wayuu y las
dificultades que se le presentaron a lo largo de su juventud mientras
aprenda de la cultura de los blancos. El escritor indgena comenta a
travs de ancdotas graciosas los problemas que vienen del choque entre
ambas culturas, expone a su vez que el wayuu no vive en la ciudad yo
vivo aparte, separado. Yo suelo andar entre matas.

Miguel ngel, no se dej vencer por su invidencia, sali a delante gracias

a su esfuerzo y gran voluntad, no ve pero pisa la tierra, la describe como
si la viera a todo color, la siente y se regocija de estar all.

Explica que segn las creencias de su etnia, el Wayuu suea dormido,

suea para ver si le ira bien o mal, mientras que el alijuna suea despierto
con las cosas materiales que desea tener. Los sueos son algo superior
que dan presagios sobre la vida.

Jusayu nunca deja de lado sus races, apegado a sus ritos y creencias no
se deja absorber por la cultura de la ciudad, su literatura es una
representacin de su etnia, de su mundo, no solo va dirigida a los
indgenas del futuro sino que tambin se dirige al blanco, para establecer
un puente entre ambos mundos pues la literatura en palabras de Jusayu
no es como una fruta que se pudre sino que estar ah por mucho tiempo.
Estudiante: Maryfe Daz C.I: 21565118

Catedra: Literatura y cultura indgena

El dulce corazn de los piel

cobriza
En el texto se expresan varias problemticas presentes en los
indgenas, el abandono de sus tierras por necesidad, puede ser
econmica o por el beneficio de la educacin, y el maltrato
recibido a causa de su color de piel.

Este maltrato de etnias se ha visto reflejado tambin por otros

autores ya ledos y sirve para destacar la problemtica que trae
la desnaturalizacin del indgena y el proceso traumtico de
adaptacin al que se ven enfrentados al llegar a la ciudad. En
este texto el maltrato lo ve la nia en el modo en que unas
personas extraas la educan con costumbres ajenas a las
suyas y la castigan al momento de romper algn objeto de valor
en el hogar.

En el cuento la nia expresa su amor por la tierra que la vio

nacer, por la ranchera y el rio, ama a su familia, al nio con el
wayuco rodo de tanto uso, su manta y sus collares, pero con el
pasar del tiempo pierde su identidad y se ve afligida por no
sentirse perteneciente a ningn mundo. La nia se siente ajena
a su familia por el tiempo que paso fuera de su hogar mientras
que la madre de la nia, solo hacia las cosas por su bien, para
que tuviera una buena educacin y un futuro distinto al suyo.
El lenguaje del texto es sencillo, accesible, pero cumple
perfectamente con su funcin comunicativa. En todo momento
es fcil de comprender y se complementa con la intensidad
emocional de la historia.