Modonesi - El Principio Antagonista

EL PRINCIPIO ANTAGONISTA
DIRECTORIO
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
Enrique Luis Graue Wiechers

Rector
Leonardo Lomel Vanegas
Secretario General
Leopoldo Silva Gutirrez
Secretario Administrativo
Mnica Gonzlez Contr
Abogada General
Javier Martnez Ramrez
Director General de Publicaciones y Fomento Editorial
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
Fernando Castaeda Sabido

Director
Claudia Bodek Stavenhagen
Secretaria General
Jos Luis Castan Zurita
Secretario Administrativo
Mara Eugenia Campos Czares
Jefa del Departamento de Publicaciones
FACULTAD DE CIENCIAS
POLTICAS Y SOCIALES
EL PRINCIPIO ANTAGONISTA
MARXISMO Y ACCIN POLTICA
Massimo Modonesi
UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTNOMA DE MXICO
Este libro fue financiado con recursos de la Direccin General de Asuntos
del Personal Acadmico de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
mediante el proyecto Subalternidad, antagonismo y autonoma en los
movimientos sociopolticos de Mxico y Amrica Latina, coordinado por
el dr. Massimo Modonesi, como parte del Programa de Apoyo PAPIIT
IN303813-3.
Esta investigacin arbitrada a doble ciego por especialistas en la

materia, se privilegia con el aval de la Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
El principio antagonista. Marxismo y accin poltica,

Massimo Modonesi
D.R. 2016 Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Avenida Universidad 3000,
C. U., Coyoacn, C. P. 04510,
Ciudad de Mxico
ISBN: 978-607-02-7886-0
D.R. 2016 David Moreno Soto

Editorial Itaca
Piraa 16, Colonia del Mar
C.P. 13270, Ciudad de Mxico
tel. 5840 5452
itaca00@hotmail.com
ed.itaca.mex@gmail.com
www.editorialitaca.com.mx
ISBN: 978-607-97101-6-3
Diseo de la cubierta: Efran Herrera

Primera edicin: 8 de abril de 2016
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la

autorizacin escrita del titular de los derechos patrimoniales.
Impreso y hecho en Mxico.

A los que levantan y defienden las trincheras
y las barricadas de nuestro mundo,
a los que luchan, a los antagonistas.
A los que habitan e iluminan mi reparo personal:

a Lucio y a Mauro torbellinos de felicidad
y a Teresa, compaera universal.
NDICE
Introduccin 11
Coordenadas de una teora marxista

de la accin poltica 15
Entre subalternidad, antagonismo y autonoma 47
El antagonismo como principio 71
Subalternizacin y revolucin pasiva 103
Apndice: Cuestiones de mtodo.

Conceptualizacin y operacionalizacin 131
Bibliografa 149
INTRODUCCIN
Este libro intenta dar un paso hacia delante en un recorrido ini-

ciado hace casi una dcada de rastreo y reconstruccin del acervo
conceptual marxista con miras a reflexionar acerca de los proce-
sos de subjetivacin y sobre las formas y dinmicas de la accin
poltica, en particular de lo que denomino movimientos antago-
nistas. En esta direccin he ensayado una serie de ejercicios de
teorizacin neomarxista o, para ser ms precisos, de metateori-
zacin marxista, es decir, de teorizacin a partir de elementos
tericos preexistentes de la conexin, articulacin, profundiza-
cin y proyeccin de conceptos y enfoques tericos tanto tradicio-
nales como surgidos en los debates marxistas contemporneos.1
El marxismo se presta a este tipo de ejercicios por ser un campo
terico definido y delimitado, pero al mismo tiempo abierto y plu-
ral, surcado por diversos marxismos, corrientes y perspectivas a
veces enfrentados pero que remiten a una misma agenda proble-
mtica y no slo a un mtico padre fundador cuyas intuiciones y
contribuciones son incuestionables, pero que se volvi fetiche, un
objeto de culto filolgico que tiende a opacar la inestimable rique-
za terica surgida de la corriente de pensamiento que inspir.2 El
1
Respecto de las opciones sealadas por Michael Burawoy y Erik Olin
Wright para el desarrollo de lo que llaman marxismo sociolgico, se tratara de
combinar la construccin con el uso del marxismo para finalmente, en el mejor de
los casos, impactar en su difusin (Burawoy y Wright, 2010).
2
En este sentido, si bien se entiende la idea de rescatar un Marx sin ismos
(Fernndez, 1998) para apreciar su obra sin interferencias, al mismo tiempo
no hay que caer en la trampa despolitizadora de asumir un Marx no marxista,
simple pensador universal colocado estticamente en un momento crucial de la
historia de las ideas para liquidar los diferentes marxismos como ideologas su-
peradas y anacrnicas.
11
12 EL PRINCIPIO ANTAGONISTA
marxismo es un campo terico fecundo que se presta a la siembra

y cosecha de ejercicios metatericos, lo cual da cuenta tanto de
su profundidad histrica como de su vitalidad presente siempre y
cuando sea interpelado directamente, sin tapujos ni pudores, ms
all de lo que hoy en da es considerado poltica o acadmicamen-
te correcto.
A lo largo de los captulos de esta obra retomo, estiro y extien-
do el hilo conductor de las ideas que sostuve en un libro anterior,
Subalternidad, antagonismo y autonoma (Modonesi, 2010), pu-
blicado en Argentina, Reino Unido e Italia, y lo entretejo con el
trabajo colectivo que, a partir de estos tres conceptos, coordin
recientemente (Modonesi, 2015). A grandes rasgos, la tesis fun-
damental que aduzco en el presente trabajo, la cual rebasa las
anteriores y tambin inspira el ttulo del libro, es que es posible,
til y necesario reconocer y reconstruir una teora marxista de
la accin poltica a partir de la centralidad de la nocin de an-
tagonismo, de lo que llamo el principio antagonista. Si para el
marxismo la accin poltica desde abajo como vector de la politi-
zacin de las clases subalternas es accin antagonista en estricto
sentido, lo que tratamos de esbozar aqu son elementos de una
teora marxista de la accin antagonista en la que el adjetivo an-
tagonista implica el reconocimiento de una caracterstica o cua-
lidad especfica de la accin poltica: el rasgo distintivo y decisivo
de la lucha y la experiencia de la insubordinacin como factor de
subjetivacin poltica.
Argumento esta idea central y todos sus correlatos a lo largo
de cuatro captulos y un apndice. En el captulo 1 planteo a
grandes rasgos el escenario donde se sitan los elementos funda-
mentales para pensar una teora marxista de la accin poltica y
del principio del antagonismo teora diferenciada y parcialmen-
te contrapuesta a las teoras dominantes en los estudios de los mo-
vimientos sociales a partir de los conceptos de lucha y de clase
social y de su cruce en la frmula lucha de clases. En el captulo
2 se presenta una sntesis de la propuesta terica basada en la
triada subalternidad-antagonismo-autonoma, as como la tesis
relativa al carcter desigual y combinado de los procesos de sub-
jetivacin poltica. A partir de ah, en particular de la idea de
la centralidad dinmica del factor antagonista, en el captulo 3 se
analiza en profundidad el concepto de antagonismo para resal-
INTRODUCCIN 13
tar su carcter de principio lgico y ncleo central de una teora

marxista de la accin poltica. En el captulo 4 volveremos, para
establecer un contrapunto a la dimensin de la subalternidad
mostrando que no se trata slo del punto de partida de un pro-
ceso lineal y ascendente de subjetivacin poltica sino que, en la
medida en que parte de dinmicas y tendencias contradictorias,
la re-subalternizacin aparece con frecuencia como posible reflu-
jo de la activacin antagonista y las prcticas autnomas, como
retorno a la condicin de subordinacin, particularmente en la
forma de lo que Antonio Gramsci llamaba revoluciones pasivas.
En este sentido el principio antagonista se aprecia tambin en
su negacin por cuanto sta determina las formas y las prcticas
concretas de los procesos y proyectos de re-subalternizacin. Por
ltimo, el razonamiento sobre los conceptos, as como la perspec-
tiva que stos configuran, se extienden hasta un apndice donde
se presenta un ejercicio de operacionalizacin que vislumbra su
posible traduccin en el terreno de las investigaciones de fenme-
nos y procesos concretos, en particular de los que genricamente
se denominan movimientos sociales.
Me permito terminar esta breve presentacin con el ritual de
los agradecimientos, pues la concepcin y manufactura de este
libro o mejor dicho de las ideas que contiene debe mucho al
estmulo intelectual proporcionado por algunos queridos amigos
y compaeros como Guido Liguori, Maristella Svampa, Hernn
Ouvia, Franklin Ramrez, Enrique Pineda y Mnica Iglesias.
Y, una vez ms, agradezco a Tere la escrupulosa revisin de la
sintaxis y de la lgica argumentativa del borrador. Todos ellos,
y otros ms, sembraron preguntas y comentarios que me per-
mitieron avanzar hasta donde pude, hasta aquello que qued
plasmado en estas pginas scripta manent, lo cual es, sin em-
bargo, tericamente provisional, abierto a nuevas elaboraciones
y desarrollos.
Finalmente, no quiero dejar de mencionar que la investiga-
cin, la docencia y el anlisis poltico me han permitido contras-
tar las ideas abstractas con el estudio concreto de los movimien-
tos sociopolticos en Mxico y Amrica Latina, y todo ello bajo la
lupa de la crtica corrosiva de estudiantes de distintas latitudes
y a la luz de las ideas polticas que circulan por la licenciatura
en sociologa y por el posgrado de estudios latinoamericanos de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). El espacio

colectivo generado en torno al proyecto de investigacin Progra-
ma de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin Tecnol-
gica Subalternidad, Antagonismo y Autonoma en los Movimien-
tos Socio-Polticos en Mxico y Amrica Latina, gracias al cual
la investigacin que se vierte en este libro fue posible, fue un
lugar privilegiado para mantener chispeante la reflexin. Las
interrogantes, las ideas y los debates que se suscitaron en las
sesiones quincenales del seminario interno y en el coloquio inter-
nacional que realizamos en noviembre de 2014 en la UNAM fueron
sumamente estimulantes y dieron pie a intensos y fructferos
debates sobre la trada conceptual y a la serie de investigaciones
empricas puntuales sobre movimientos mexicanos y latinoame-
ricanos las cuales posteriormente circularon en formato de libro
colectivo. Agradezco por todo ello a los estudiantes y profesores
que participaron en el proyecto, y en particular a Mara Vignau,
quien fue mi asistente a lo largo de casi cuatro aos.
COORDENADAS DE UNA TEORA MARXISTA
DE LA ACCIN POLTICA
Mientras tanto, el antagonismo entre el proletaria-

do y la burguesa es una lucha de clase contra clase,
lucha que, llevada a su mxima expresin implica
una revolucin total. Adems, puede causar extra-
eza que una sociedad basada en la oposicin de
clases llegue, como ltimo desenlace, a la contradic-
cin brutal, a un choque cuerpo a cuerpo? No digis
que el movimiento social excluye el movimiento
poltico. No hay jams movimiento poltico que, al
mismo tiempo, no sea social.
Karl Marx
En este captulo bosquejar algunos itinerarios conceptuales

orientados a sostener la posibilidad y la necesidad de reconfigu-
rar e impulsar una teora marxista de la accin poltica; una teo-
ra anclada en una conceptualizacin de la subjetivacin poltica;
una teora que derive en una teorizacin sobre los movimientos
sociopolticos3 y que gire, como lo argumentar con detalle en
los siguientes captulos, en torno al principio de antagonismo.
Siguiendo esta lnea de conexiones tericas, y despus de situar
brevemente el contexto actual y el estado del marxismo crtico
en el campo de los estudios sobre los movimientos sociales, me
referir a algunas coordenadas susceptibles de conformar una
3
Me refiero aqu a movimientos sociopolticos para operar un recorte espec-
fico ms afn a la perspectiva marxista en el interior de la frmula convencio-
nal movimientos sociales, frmula que usar a lo largo del texto exclusivamen-
te para referirme al objeto de estudio de una subdisciplina sociolgica.
15
perspectiva marxista especfica, enraizada en una agenda y un

arsenal conceptual propios.
Antes de ponerme a argumentar en favor de la vigencia y el al-

cance de las principales aportaciones del marxismo crtico, es
necesario sealar algunas limitaciones importantes que inhibie-
ron y siguen inhibiendo su desarrollo y sirven como argumento
para que, desde muchos lugares de la academia, se niegue su
existencia o su valor como perspectiva de conocimiento social y
como veta de la sociologa poltica.
Si bien es posible rastrear en la tradicin del marxismo crtico
un conjunto relativamente estructurado de conceptos particular-
mente ricos y fecundos para el anlisis de los procesos sociopol-
ticos, este universo fue relativamente debilitado o parcialmente
abandonado por circunstancias ligadas a la derrota histrica de
los movimientos socialistas revolucionarios en el ltimo cuarto
del siglo XX. Un cambio radical de la correlacin de fuerzas se
manifest no slo en el terreno estrictamente poltico sino tam-
bin en el mundo de las ideas, de la produccin y difusin del
conocimiento y en sus catedrales universitarias, donde el marxis-
mo fue marginado o directamente expulsado no tanto por medios
represivos como por la divulgacin y naturalizacin de la idea de
que la Historia y no los vencedores de la guerra de clases del
siglo XX haba decretado y sancionado la caducidad de toda una
corriente de pensamiento y la haba enterrado.
Sin afn de profundizar en esta cuestin, me permito sealar,
a modo de parntesis, que aun cuando el marxismo indiscutible-
mente sufri una crisis profunda y result desafiado y desestabili-
zado por las transformaciones tanto de las sociedades capitalistas
como de las socialistas, es evidente la intencional y malinten-
cionada manipulacin por medio de la cual el pensamiento do-
minante se apresur a decretar la muerte de una corriente que
rivalizaba con l. En efecto, se asumi que lo que caracterizaba al
marxismo y, por tanto, lo validaba, era su capacidad de previsin
y que por ende, al no realizarse en el corto o mediano plazo el
COORDENADAS DE UNA TEORA MARXISTA... 17
triunfo de la clase obrera, la cada del capitalismo y la implemen-

tacin del socialismo, todo su complejo andamiaje terico se volva
obsoleto. Se hizo pues caso omiso de que con independencia de las
previsiones optimistas y el triunfalismo verbal de que en efecto
sola acompaarse la vertiente ms militante y partidaria de esta
doctrina, el marxismo es un sofisticado pensamiento crtico, una
bien fundamentada y slida crtica radical de las sociedades capi-
talistas que no forzosa ni automticamente desemboca en un ejer-
cicio predictivo surgido de mecanicismos y reduccionismos ni en
un delirio sobreideologizado, aunque tenga una vocacin anticapi-
talista perfectamente compatible con el compromiso cientfico y
de construccin del conocimiento social. Como deca acertadamen-
te Gramsci, desde la ptica marxista se puede prever cientfica-
mente slo la lucha, no sus momentos concretos y sus resultados
(Gramsci, 2000, tomo 4, C 11: 267).
En este sentido es necesario defender y rescatar, a contrapelo
de esas tendencias liquidadoras, la vigencia de una corriente de
pensamiento cuyo desdibujamiento, adems de ser una opera-
cin de mistificacin ideolgica que merece ser desenmascarada
y denunciada, restringe artificialmente el debate sobre las so-
ciedades contemporneas al negar la posibilidad de una pene-
trante mirada crtica como lo es la marxista. En cuanto a esto
Erik Neveu, un socilogo del que no es posible sospechar que sea
marxista, afirma que existe una evidente asimetra en la recu-
peracin de las tradiciones tericas de estudios de movimientos
sociales, y que el rechazo del marxismo se manifiesta ms como
postura ideolgica que en funcin de sopesar sus reales aportes
(Neveu, 1996: 37). En el terreno de los estudios de la accin co-
lectiva, la temtica movimientos sociales dej de ser un mero
campo de estudios para transformarse en un enfoque terico que
condujo a la creacin de un paradigma sociolgico posclasista o
anticlasista.
Sin embargo, el rescate de conceptos e hiptesis marxistas no
implica desconocer ni los vacos en relacin con algunas conexio-
nes tericas, ni la carencia de puentes operativos que permitan
el pleno despliegue analtico de una serie de conceptos que se
mantienen en un plano abstracto y dificultan la difusin e in-
fluencia de una perspectiva marxista crtica en el seno de los
estudios concretos sobre los movimientos sociopolticos.
Aun cuando ecos ms o menos importantes de la influencia

del marxismo en los aos sesenta y setenta atraviesan los cuer-
pos tericos de diversos enfoques, es notable no slo que no exis-
tan aproximaciones declarada o especficamente marxistas al
estudio de los movimientos sociales; sino que tampoco han proli-
ferado desarrollos y aplicaciones de conceptos fundamentales del
marxismo o fundados en ellos.4
Esta ausencia es sealada por el socilogo Alberto Melucci,
quien, a pesar de tomar prestados conceptos y de retroalimen-
tarse con enfoques marxistas que impregnaban los debates y
movimientos de los aos sesenta y setenta en Italia, declaraba
la inconsistencia del marxismo en el terreno del estudio de la
accin colectiva y rechazaba tajantemente el paradigma de la lucha
de clases y la politizacin forzada de las demandas (Melucci,
1982: 74).
No hay mucho que decir sobre los marxistas, porque creo que no
existe en la sociologa contempornea un anlisis marxista de los
movimientos sociales en sentido estricto; existen por otro lado ex-
celentes anlisis de la crisis del modo de produccin capitalista y
de sus transformaciones. [El marxismo] concentr su atencin en la
lgica del sistema mismo e ignor casi por completo los procesos por
medio de los cuales la accin colectiva de los movimientos se forma y
se mantiene (Melucci, 1982: 12).
A partir de un fondo de verdad, Melucci opera una simplifi-

cacin reduccionista que se hizo relativamente frecuente como
dispositivo para liquidar el marxismo, al decretar que ste pien-
sa y simplifica la accin colectiva atribuyendo mecnicamente el
papel de demiurgo o deus ex machina a la clase en s, al partido
o a los intelectuales (Melucci, 1982: 12).
Sin embargo, ms all de las simplificaciones y caricaturiza-
ciones, o de la simple falta de conocimiento de los debates intra-
marxistas, no podemos desconocer que el acelerado desarrollo
terico-metodolgico del estudio de los movimientos sociales del
4
Al margen de estudios sobre el movimiento obrero o sindical y que tenden-
cialmente responden a una perspectiva terica ms ligada a la sociologa del
trabajo que a la accin colectiva y los movimientos sociales.
cual el propio Melucci fue impulsor se dio paralelamente a la

derrota histrica del marxismo ortodoxo y al paradjicamente
simultneo repliegue del marxismo crtico. Result entonces un
desequilibrio que bien pudo dar la sensacin de que haba llegado
a su fin la historia del pensamiento marxista en lo relativo a
determinados temas estrechamente ligados no slo al anlisis
de los procesos revolucionarios sino tambin, por extensin, a
todo el campo de fenmenos de movilizacin y luchas sociales y
polticas.
Es sintomtico al respecto el contenido de la entrada An-
lisis marxista, cuyo autor es Ren Mouriaux, en un diccionario
que yo sepa nico en su gnero sobre perspectivas y conceptos
para el estudio de movimientos sociales, publicado en Francia
en 2007. Ah, a pesar de la evidente voluntad de rescatar esta
corriente y despus de asentar los planteamientos fundamen-
tales de Marx y Engels sobre la lucha de clases, el autor dedica
los ltimos dos prrafos a enlistar a algunos autores clsicos (R.
Luxemburgo, G. Lukacs, A. Gramsci, W. Reich, E. Bloch y H.
Lefebvre) sealando simplemente que produjeron obras tni-
cas sobre el movimiento social, sin ninguna mencin a aportes
especficos o a autores posteriores (Fillieule, Mathieu y Pchu,
2009: 62-67).
Por distintas razones tenemos entonces un campo terico re-
lativamente estancado u olvidado. Un campo que hubiera podido
ser revitalizado por los estudios generados con ocasin de las
dinmicas de movilizacin que sacudieron en tiempos recientes
algunos escenarios polticos nacionales e internacionales, vol-
viendo a colocar el tema de los movimientos en el terreno de las
investigaciones acadmicas como es el caso de Francia desde
1995, o el de Amrica Latina en la dcada del 2000 de manera
paralela a los estudios sobre el altermundismo en diversos pa-
ses occidentales. Uno de los ms recientes focos de atencin est
puesto en el papel desempeado por las nuevas tecnologas y los
fenmenos de autocomunicacin de masas en los movimientos de
la Primavera rabe, Occupy Wall Street, indignados espaoles,
turcos y brasileos, a los cuales corresponde en Mxico la expe-
riencia del movimiento #YoSoy132 (Castells, 2012). A primera
vista no parecera que enfoques o conceptos marxistas estn a
la orden del da en los ejercicios analticos que sobre estos movi-
mientos se estn dando; en cambio se observa en dichos anlisis

la persistente influencia de las mismas perspectivas tericas do-
minantes desde los aos ochenta, con el simple agregado temti-
co de las redes sociales, lo cual sin duda fomenta la produccin de
novedades terico-metodolgicas circunscritas al mbito de esta
problemtica, que por lo dems tiende a ser sobredimensionada
y, por lo mismo, a correr el riesgo de provocar o acentuar un ulte-
rior corrimiento explicativo hacia la forma de los movimientos
sociales en detrimento de su contenido.
Respecto de Amrica Latina, durante aproximadamente una
dcada, que abarca el ltimo lustro del siglo XX y el primero del
XXI, esta regin vivi un ciclo de movilizacin sociopoltica de ex-
traordinario vigor, a la luz del cual se produjo una notable efer-
vescencia terica y conceptual en el campo de los movimientos
sociopolticos, la accin colectiva y los procesos de subjetivacin
poltica. Sin embargo, pese a que es posible reconocer ejercicios
sugerentes de problematizacin terica, an no se ha configurado
un paradigma alternativo ni se han revitalizado sensiblemente,
en lo relativo a los procesos de movilizacin sociopoltica, perspec-
tivas marxistas o neomarxistas que pudieran desplazar o enfren-
tar la persistente difusin de las teoras y enfoques dominantes
(Modonesi e Iglesias, 2015).
Es necesario constatar que el retorno relativo de ecos mar-
xistas al debate sobre el sujeto en los ltimos aos se dio fun-
damentalmente en el terreno de la filosofa poltica y no en el
de la sociologa poltica es decir, se produjo a un alto nivel de
abstraccin.5 Es posible que esto se deba al carcter embrio-
nario o incipiente del retorno del marxismo crtico al centro de
los debates fundamentales de nuestro tiempo; un retorno que
podra estar inicindose en forma eminentemente abstracta,
aunque comprometido y vinculado a luchas y movimientos, para
5
Estoy pensando fundamentalmente en el debate explicito e implcito entre
Antonio Negri, Slavoj iek, Alain Badiou, Jacques Rancire, Ernesto Laclau,
John Holloway y Enrique Dussel. Otro importante terreno de retorno del marxis-
mo es el estructural y no tanto el subjetivista en la economa y geografa,
lo cual se debe al xito de las obras de David Harvey y de otras escuelas, como
la brasilea.
posteriormente volverse ms concreto y operativo en el estudio

de procesos sociopolticos.
Cabe sealar, para reforzar las ideas anteriores, que compar-
to varios puntos de este diagnstico surgido fundamentalmente
del seguimiento de la literatura en espaol, francs y, en menor
medida, italiano con un grupo de autores que lo deducen de la
produccin anglosajona. En particular, coincido con ellos en la ne-
cesidad de sealar lo que llaman silencios del marxismo con
respecto a temas centrales del estudio de movimientos sociales, y
en que es lamentable la caricaturizacin por medio de la cual las
corrientes tericas dominantes cierran todo dilogo con el mar-
xismo (Barker et al., 2013b: 23-24).6 Sin embargo, difiero de la
postura de estos autores cuando, en su afn de mostrar el alcance
del marxismo, indican y valoran supuestas influencias marxistas
en los principales tericos de los movimientos sociales (mencio-
nan a Melucci, Tarrow, Tilly y McAdam), en los cuales veo ms
bien el vaso medio vaco de una reaccin antimarxista basada
justamente en la caricaturizacin mencionada anteriormente.
Dnde situar las fronteras entre marxismo, neomarxismo, pos-
marxismo y antimarxismo, es una cuestin delicada, cruzada por
matices y perspectivas.
En conclusin, por distintas razones la teorizacin marxista
de la accin poltica no parece estar en el epicentro del debate;
por el contrario, qued debilitada por los procesos histricos y
no logra todava reactivarse ni siquiera de la mano del retorno
de una serie de lneas de conflicto y antagonismo al corazn del
capitalismo contemporneo.
Una debilidad particular que nos interesa en la lgica de este
ensayo, es el olvido o la falta de sistematizacin de una agenda espe-
cficamente marxista en lo que concierne a ciertos conceptos funda-
mentales; agenda que, suponemos, siempre es posible reconfigurar.
6
Diagnstico esbozado en el ensayo introductorio de un libro colectivo sobre
marxismo y movimientos sociales, nico en su gnero, que revis cuando ya es-
taba redactado el borrador de este captulo. Dos de estos autores (Cox y Nilsen,
2014) publicaron posteriormente otro libro que reproduce y ampla algunas de
las ideas vertidas en el primero.
Con estas advertencias que sitan en su debida dimensin el

pensamiento marxista, podemos reconocer, sin correr el riesgo
de ser acusados de apologa o de dogmatismo, su potencial teri-
co y conceptual.
En efecto, desde el crisol de la crtica marxista brot una se-
rie de perspectivas de anlisis de la realidad: hiptesis y categoras
de anlisis que podemos y debemos asumir abiertas, tal como
lo hizo toda una vertiente que, ms all de sus ramificaciones
internas, se puede denominar en sentido amplio marxismo cr-
tico, en oposicin a un marxismo dogmtico que en un momento
importante de la historia del siglo XX antes de la dispora por
los muchos posmarxismos y en pocos neomarxismos, dispora
en la que nos encontramos ahora ocup el lugar y desempe el
papel de la ortodoxia.
El adjetivo crtico, al que se disputan como denominacin
de origen muchas corrientes, es en el fondo el principio episte-
molgico por excelencia del marxismo. El sentido de colocarlo
como criterio de distincin en el seno del marxismo es que opera
un recorte y remite a una serie de autores antideterministas, an-
tipositivistas, antimecanicistas, historicistas o romnticos cuyos
rasgos y enfoques antidogmticos se tradujeron en una postura
crtica orientada no solamente hacia las sociedades capitalistas
burguesas y el pensamiento que las rega, sino tambin hacia
dentro, hacia el movimiento socialista y el marxismo mismo, o
hacia algunas de sus expresiones. Este ltimo rasgo es funda-
mental para la tesis que quiero aducir en este ensayo; el adjetivo
crtico opera en el sentido de que apunta lo mismo hacia una
tradicin, a las hebras hilvanadas por muchos pensadores mar-
xistas heterodoxos, que a una heterodoxia hecha escuela; a una
heterodoxia que cristaliza una postura crtica necesariamente
plural y en permanente debate, que se convierte en mecanismo
metaterico, es decir, de reflexin terica sobre la teora marxis-
ta, y que produce nueva teora marxista. Este mecanismo es el
dispositivo de vigilancia epistmica que sostiene una dinmica
de permanente crisis-reconfiguracin y de descomposicin-re-
composicin por medio de la cual el marxismo crtico y autocr-
tico ha ido transitando por pasajes delicados de su historia y
puede por lo tanto salir airoso y fortalecido de este momento
difcil por el que est pasando.
Desde esta perspectiva, en el marco acotado de la economa

de este ensayo sealar tres puntos de partida que considero im-
portantes, tanto porque se sitan en el corazn histrico y terico
de la propuesta marxista como porque resultan ncleos concep-
tuales particularmente fecundos para pensar eventuales itinera-
rios de su reconfiguracin. En primer lugar, desplazar el acento
puesto sobre los movimientos sociales hacia la nocin de accin
poltica. Despus anticipar brevemente el recorrido del captulo
siguiente al sealar la especificidad de una perspectiva de anli-
sis tripartita a lo largo del eje dominacin-conflicto-emancipacin
y de su correlato subjetivo formado por los conceptos de subalter-
nidad-antagonismo-autonoma. De manera un poco ms extensa,
aunque insuficiente de cara a la magnitud de la cuestin, pondr
en evidencia los alcances y el potencial de los conceptos lucha y
clase y de su entrecruzamiento, lucha de clases.
Para impulsar una perspectiva marxista o una sociologa mar-

xista de la accin poltica7 hay que dar un paso hacia atrs o, si
se prefiere, hacia arriba: en lugar de enfocar directamente los
7
Tiene sentido hablar de sociologa poltica marxista o de sociologa mar-
xista de los movimientos sociopolticos? Es sabido que el marxismo rehuy las
divisiones disciplinarias y esto le permiti mantener vivo y abierto el desafo de
un conocimiento integral, un principio de totalidad o, mejor dicho, una tendencia
hacia la totalizacin que hay que preservar con particular cuidado en tiempos
de relativismo posmoderno. Por otra parte, hay que reconocer como parte de un
patrimonio universal de las ciencias sociales el despliegue de vertientes de pro-
fundizacin en el estudio de esferas y dimensiones de lo social que, sin dejar
de reconocer su articulacin, tambin requieren ser distinguidas y analizadas a
partir de su especificidad y asumiendo cierto grado de autonoma relativa. Para
tomar un ejemplo ilustre, Henri Lefebvre desarrolla un ensayo titulado Sociolo-
gie de Marx (1968) en donde los temas centrales son la praxis, la ideologa, las
clases sociales y la teora del Estado, denominando slo a esta ltima sociologa
poltica y excluyendo de esta rama los temas anteriores y otros ms. Al mismo
tiempo, para evitar el encasillamiento disciplinario y no tropezar con la frontera
entre la sociologa poltica y la ciencia poltica, prefiero hablar de teora marxista
de la accin poltica.
movimientos sociales, este nivel de anlisis debera derivar de

una teora o filosofa de la praxis o, para ahorrarnos el recorrido
filosfico, de una teora de la subjetivacin y accin poltica, es
decir, de la conformacin de un sujeto que acta polticamente, lo
cual desemboca eventual pero frecuente y significativamente en
la formacin de movimientos sociopolticos, que son una forma
especfica, particularmente relevante y trascendente, de subjeti-
vacin y accin colectiva. Al mismo tiempo, desde la perspectiva
de la totalidad y de la lgica de la lucha de clase, como bien sea-
la Colin Barker, no podemos prescindir de la nocin de movimien-
to social como movimiento como un todo o, dicho de otra manera,
como movimiento histrico en cuyo seno es posible discernir los
distintos movimientos o sub-movimientos (2014).
La accin poltica puede ser pensada slo a partir de que co-
exista con ella una subjetividad poltica; ambas deben existir si-
multnea y no secuencialmente en una relacin lgica bicondicio-
nal: no hay accin sin sujeto, no hay sujeto sin accin. El adjetivo
poltica es tericamente relevante, ya que marca un horizonte
que remite a formas especficas de la accin colectiva y contribu-
ye a evitar la confusin que suele reinar bajo la formulacin ms
general.8 La nocin de subjetivacin se origina en el lnea de la
polmica postestructuralista, o si se quiere postalthusseriana,
respecto del proceso sin sujeto: desde la evolucin interna, en la
obra de Foucault, entre objetivacin y subjetivacin del sujeto su-
jetado pero resistente, hasta las aportaciones de Rancire quien
agrega a esta subjetivacin el adjetivo poltica y las secuelas
en el debate contemporneo en el terreno de la filosofa poltica
sobre el sujeto que se subjetiviza (Tassin, 2012; iek, s.f.; Bol-
main, 2010). Segn la definicin de Jacques Rancire:
La poltica es asunto de sujetos, o ms bien de modos de subjeti-
vacin. Por subjetivacin se entender la produccin mediante una
8
En efecto, las teoras de la accin colectiva y los movimientos sociales tien-
den a generalizar hasta un punto en el que pierden capacidad analtica. Por
ejemplo, en el caso del ltimo trabajo de Tilly, junto a Tarrow, esta amplitud
llega a generar confusiones y absurdos, tales como asimilar conflictos tnicos-
religiosos, guerras civiles y revoluciones bajo el rubro de movimientos letales
(Tilly y Tarrow, 2008: 177).
serie de actos de una instancia y una capacidad de enunciacin que
no eran identificables en un campo de experiencia dado, cuya iden-
tificacin, por lo tanto, corre pareja con la nueva representacin del
campo de la experiencia (1996: 52).
Volando ms bajo, ms cerca de la realidad concreta, en tr-

minos sociolgicos ms que filosficos, suscribo lo que escrib en
2010 respecto de la distincin entre sujeto y movimiento:
Los procesos de subjetivacin poltica se refieren, en un plano ms
concreto pero igualmente amplio, a la formacin y desarrollo de mo-
vimientos sociopolticos. Sociopolticos en la medida en que, desde
la ptica marxista, esta articulacin excluye y niega cualquier hi-
ptesis de autonoma absoluta de lo poltico o de autonoma de lo
social, sin dejar de reconocer mbitos especficos al interior de esta
irreductible y constante imbricacin. En este sentido, considero que
la denominacin movimientos sociales es tan abarcadora que re-
sulta ambigua y, por otra parte, acarrea una connotacin despoli-
tizadora, propia del momento en el cual se gest y se difundi en el
mundo acadmico y de los objetos de estudio a los cuales se refera
respectivamente los aos setenta y los movimientos socio-cultura-
les (Touraine, Melucci, etctera); al mismo tiempo puede resultar
equvoca la analoga entre la nociones de movimiento y de sujeto; la
primera presupone un nivel de consolidacin interna en particular
de carcter organizacional superior a la segunda. Por otra parte,
en sentido inverso, la nocin de sujeto presupone una coherencia in-
terna a nivel de la identidad superior a la de movimiento, entendido
como marco compartido en el interior del cual puede convivir cierta
diversidad o pluralidad. Sin embargo, en la ptica de este trabajo,
la referencia al sujeto corresponde al plano ms general y abstracto
en el cual distinguimos y ordenamos los elementos analticos, mien-
tras que el movimiento remite al referente concreto de aplicacin del
anlisis (Modonesi, 2010: 16).
Sin entrar de lleno a la disputa conceptual sobre la definicin

de la nocin de poltica, sealo de paso que resulta ms perti-
nente y til remitir a la idea de politizacin, ya que, en efecto,
la lnea no lineal del proceso de subjetivacin corresponde a una
trayectoria de politizacin, de atribuciones de sentido, de expe-
riencias y de prcticas polticas.
Respecto de lo que se puede entender por politizacin, valga

la caracterizacin proporcionada por Luis Tapia:
La politizacin de mbitos de una sociedad es un proceso que expe-
rimenta fases de extensin, contraccin, densificacin, desconcen-
tracin. La politizacin de mbitos de vida es producto de los modos
de definir y delimitar la poltica practicados por los sujetos polticos,
por el modo de demarcar espacios, de configurarlos, de convertirlos
en esfera pblica o estado, campo de batalla o comunidad poltica.
La politizacin es un proceso de generacin de sentido, de aumen-
tarle una dimensin poltica a prcticas y mbitos que no la tenan,
o de generacin de nuevas prcticas simplemente. Politizacin como
extensin y como intensificacin es un proceso de semantizacin o
de resemantizacin, en lo que aqu concierne, es cargarle de sentido
poltico a las cosas. Politizar es significar, tambin. Se significa al
organizar y dirigir de una determinada manera un conjunto de prc-
ticas y relaciones, a la vez que se las abre a un proceso de pugna por
el sentido de ellas y el espacio poltico que configuran []. Politiza-
cin es el modo en que los hombres pretenden dirigir su historia. La
politizacin es, as, constitucin de sujetos y su devenir, es historia,
en tanto movimiento con sentido y lucha en torno a su direccin
(1996: 33, 61).
Una politizacin que, desde mi perspectiva, est cruzada por

las experiencias de subalternidad, antagonismo y autonoma,
como se ver en el siguiente captulo; pero no desconocemos que
a contrapelo de la politizacin, como se resaltar en el captulo 4,
se activan procesos de despolitizacin y desmovilizacin que pre-
tenden desactivar, pasivizar, re-subalternizar.
Por otra parte, hay que sealar que la cuestin de la sub-
jetivacin poltica como proceso constitutivo atae a las clases
subalternas y no a las clases dominantes, cuyo proceso germinal
de subjetivacin est resuelto ya que para volverse dominantes
tuvieron que salir de la subalternidad y volverse autnomas,
aun cuando en ellas no dejan de producirse fenmenos de re-
configuracin, fragmentacin y rearticulacin que remiten a di-
nmicas de subjetivacin, por lo que dichos fenmenos merecen
ser debidamente estudiados y entendidos. Sin embargo, el mar-
xismo se ha preocupado fundamentalmente por la gnesis y el
despliegue de la formacin de subjetividades en la lnea marcada
por las relaciones de dominacin y conflicto que atraviesan los

escenarios histricos, y en particular, por obvias razones, de sub-
jetividades de ndole poltica, por la capacidad y posibilidad de
las clases subalternas de autonomizarse, volverse hegemnicas
y emanciparse; ste fue el caso de la burguesa en el feudalismo, y
lo ha sido como proceso en curso, posible y deseable el del pro-
letariado en el capitalismo. En este sentido, todo proceso de sub-
jetivacin poltica se despliega desde abajo y, andando el tiem-
po, se prolonga y extiende hacia arriba. Desde una perspectiva
marxista, Cox y Nilsen (2014) sealan la necesidad de asumir
como objeto de estudio de una sociologa marxista los movimien-
tos sociales, a partir de una definicin comn que abarque tan-
to los movimientos desde arriba como los movimientos desde
abajo. Sin embargo, aun siendo expresiones polticas de la lucha
de clases, se trata de fenmenos que responden a distintas for-
mas de subjetivacin y accin poltica, por lo que requieren de
enfoques distintos, como terminan reconociendo dichos autores.
El recurso a la forma movimiento, en sentido estricto, no es pro-
pio de las acciones desde arriba, surgidas por iniciativa de las
clases dominantes, salvo cuando stas interpelan e involucran,
manipulndolos, a otros sectores y a clases medias o populares,
convocndolas a movilizarse (no a auto-organizarse autnoma-
mente ni a ser plenamente antagonistas), a ser carne de can
en conflictos que se presentan como guerras intestinas que atra-
viesan a la sociedad civil, ocultando los intereses de clase que les
subyacen. Aun estos casos deben ser estudiados distinguiendo
entre el impulso desde arriba y las inevitables y no siempre
controlables desde arriba dinmicas desde abajo que remitan
a los mrgenes de maniobra antagonista y autnoma, aun cuan-
do sea mnima, de los subalternos. Es sin duda relevante, para
entender los procesos de subjetivacin poltica, mostrar cmo la
iniciativa de las clases dominantes opera a contrapelo de las ten-
dencias antagonistas y autnomas, aun cuando dicha iniciativa
est parcialmente determinada por ellas, en aras de garantizar
la continuidad aun a costa de concesiones y por medio de recon-
figuraciones de las relaciones mando-obediencia, como ocurre en
el caso de lo que Gramsci llamaba revoluciones pasivas, como se
ver al detalle en el captulo 4 de este libro.
Para hilvanar una teora marxista de los movimientos socio-

polticos hay que partir de una teorizacin sobre las experiencias
y las prcticas polticas, es decir, de las formas y dinmicas de
respectivamente subjetivacin y accin poltica. En este sen-
tido hay que alejarse en un primer momento de la lgica de los
estudios actuales sobre los movimientos sociales, para posterior-
mente abordarlos desde otro ngulo.
Por ello, a pesar de la voluntad de conectar la cuestin cla-
sista con los movimientos, o de introducir elementos clave de
lecturas marxistas y gramscianas, considero que Nilsen y Cox
no logran rebasar el permetro lgico de los marcos actualmente
dominantes cuando sostienen una definicin de los movimientos
sociales como la siguiente:
Social movements from below can be defined as collective projects
developed and pursued by subaltern groups, organising a range of
locally-generated skilled activities around a rationality that seeks to
either challenge the constraints that a dominant structure of needs
and capacities imposes upon the development of new needs and ca-
pacities, or to defend aspects of an existing, negotiated structure
which accommodate their specific needs and capacities (Nilsen y
Cox, 2013: 73).9
O cuando, desde la misma lgica, asumen como conceptos fun-

damentales la racionalidad local, el particularismo militante y
la nocin de campaas, heredados de otras corrientes, as como la
idea tourainiana de que existe un proyecto que otorga sentido al
movimiento slo en tanto se cumplan ciertos requisitos o crite-
rios, entre los cuales, dicho sea de paso, no figuran ni el principio
de antagonismo ni la lucha de clases.10 Por otra parte, como de-
9
La definicin, que abarca los movimientos desde abajo y desde arriba, es la
siguiente: a process in which a specific social group develops a collective project
of skilled activities centred on a rationality a particular way of making sense
of and relating to the social world that tries to change or maintain a dominant
structure of entrenched needs and capacities, in part or whole (Nilsen y Cox,
2013: 65).
10
Los requisitos son: (a) challenges to the social totality which that (b) aim to
control the self-production of society and (c) have or are developing the potential
for the kind of hegemony leading the skilled activity of different social groups
mostracin de la dificultad para una teorizacin especficamente

marxista, en este mismo libro John Krinsky aborda la cuestin
sugiriendo coordenadas vlidas muy generales y abstractas (tota-
lidad, contradiccin, inmanencia, coherencia y praxis), las cuales
son supuestos que difcilmente pueden ser considerados herra-
mientas que directamente configuren el terreno de una teora
marxista de los movimientos sociales (Krinsky, 2013). No deja
de llamar la atencin que resulten ms sugerentes tericamen-
te ya que estn ms ancladas en debates marxistas y menos
atadas a las sociologas de la accin colectiva las categoras que
se rescatan, en el mismo libro, de las aportaciones de la historia
social britnica (Cox, 2013; Blacklegde, 2013).
Desde la perspectiva de la subjetivacin y la accin poltica es
posible sostener que en los estudios de los procesos sociopolti-
cos en las sociedades capitalistas, el marxismo se distingue y ca-
racteriza por plantear el anlisis de las relaciones sociales como
relaciones de poder alrededor de una sistemtica triparticin
en el eje dominacin-conflicto-emancipacin; en dicho anlisis
se distinguen y articulan las formas de explotacin-alienacin-
dominacin,11 las relaciones de tensin que generan y la confronta-
that would make (b) and hence (a) possible. At the heart of these challenges, there
lie emergent structures of radical needs and capacities, and the transformative
potential of a movement project lies in the goal of realizing these structures. The
anti-capitalist movement is a good example of a social movement Project (Nilsen
y Cox, 2013: 78).
11
Respecto a la relacin entre explotacin y dominacin, remito a la formu-
lacin de Ralph Miliband: Me propongo sostener aqu la idea de que una de las
preocupaciones bsica del anlisis de clases es el estudio del proceso de domi-
nacin y subordinacin de clases, condicin esencial del proceso de explotacin
[]. La explotacin sigue siendo el fin esencial de la dominacin. Pero centrar
nuestra atencin en la dominacin tiene las ventajas antes referidas, y permite
apreciar e identificar de forma ms global y realista a los protagonistas de la
lucha de clases. Al enfocar nuestra atencin de esta manera, la clase dominante en
cualquier sociedad de clase no se define ya nicamente en funcin de la propie-
dad de los medios de produccin (Miliband, 1990: 421-422). A diferencia de Erik
Olin Wright, para quien no hay interioridad sino distincin, ya que la explota-
cin sin dominacin o la dominacin sin explotacin no implican relaciones de
clase, aunque sostenga posteriormente que las relaciones de clase unifican las
relaciones de apropiacin (la forma marxista de teorizar las categoras distribu-
cionales) y las de dominacin (Wright, 2010: 101, 104).
cin propia de la lucha de clases y de las prcticas y procesos de

emancipacin que ah se gestan.
Adems de la forma distintiva en que se aborda este hori-
zonte temtico y cada uno de sus componentes, hay que sealar
que ninguna otra escuela sociolgica estructura de forma tan in-
tegral su campo de conocimiento; aunque existen perspectivas
que consideran las dimensiones de la dominacin y el conflicto,
particularmente en las sociologas de los movimientos sociales,
stas raras veces contemplan el horizonte de la emancipacin, y
cuando lo hacen tienden a descuidar una de las otras vertien-
tes. Introducir la dimensin de la emancipacin no slo agrega
un mbito temtico ligado a las experiencias y a las formas de
autonoma, sino que modifica la manera misma de abordar el
anlisis de la dominacin y el conflicto. En el siguiente captulo
se mostrar cmo de esta triparticin de campos situacionales y
relacionales se desprenden tres conceptos de carcter y alcance
subjetivos subalternidad, antagonismo y autonoma, los cua-
les dan cuenta, respectivamente, de las experiencias de subordi-
nacin, insubordinacin y emancipacin.
En un ensayo donde escudria la polmica sobre la primaca
de las fuerzas productivas en el seno del marxismo analtico, Vi-
vek Chibber sostiene lo siguiente:
Aunque los marxistas han demorado en reconocerlo, la teora de las
formas sociales est comprometida con alguna forma de antropolo-
ga filosfica una descripcin mnima de la naturaleza humana
que debe incluir el supuesto de que los agentes tienen un inters en
la autonoma. Sin el compromiso con la autonoma como un impulso
humano bsico, es imposible justificar la idea a la cual los mar-
xistas estn muy apegados de que la explotacin necesariamente
genera resistencia y, a travs de ella, lucha de clases (2013: 226).
Si bien se puede sostener, como se har en otro captulo, que

el principio de antagonismo es el ncleo de la propuesta terica
marxista, hay que evidenciar cmo la ptica de la emancipacin
y de la autonoma es una clave de lectura original que mueve
todo el ngulo de anlisis de la realidad social al introducir un
factor que opera como experiencia y prctica concreta la eman-
cipacin como vivencia, pero tambin como disparador de accio-
nes en la medida en que configura visiones del mundo, crticas
de la realidad que la rebasan en trminos ideales, al asentar un

parmetro desde el cual se construye la distancia crtica fren-
te al statu quo. La idea de emancipacin abre un horizonte de
conocimiento ms amplio e introduce elementos de superacin
prctica y terica de la realidad existente.
Ninguna de las dos principales corrientes histricas en boga
de estudio de los movimientos sociales logra esta apertura de co-
nocimiento ni alcanza la visibilidad sin mencionar sus conse-
cuencias polticas que proporciona el enfoque tripartito propio
del marxismo.12
La primera abarca todas las aportaciones inspiradas en la
teora de la accin racional, pero en particular dos: la moviliza-
cin de recursos (TMR) y la estructura de oportunidades polticas
(EOP), que en aos recientes buscaron articularse bajo la denomi-
nacin general de accin contenciosa y cuyos autores ms cono-
cidos son Charles Tilly y Sidney Tarrow (Tilly y Tarrow, 2008).
La segunda incluye aquellas teoras que enfatizan la dimensin
subjetiva e identitaria y cuyos autores ms destacados fueron,
en sus orgenes, Alain Touraine y Alberto Melucci.13
En los trminos de la triparticin subalternidad-antagonis-
mo-autonoma antes mencionada, podemos relacionar las pre-
ocupaciones de la primera en la bisagra subalternidad-anta-
gonismo, mientras que la vertiente identitaria situara su foco
de atencin en la relacin entre antagonismo y autonoma. En
efecto, la primera centra la atencin en el surgimiento de la mo-
vilizacin con relacin al contexto de dominacin, tratando de
dilucidar por qu y cmo nacen, se desarrollan y se desactivan
conflictos, es decir, cmo el antagonismo opera como factor entre
12
Dejo conscientemente de lado, por no ser dominante, una tercera gran ver-
tiente que insiste en la irracionalidad de la accin colectiva; dicha vertiente in-
cluye la psicologa de masas y el behaviourismo. Tambin dejo a un lado las tesis
de la privacin relativa y la ms reciente sociologa de las emociones y la afecti-
vidad (Jasper, 2012). Tampoco incluyo la teora de marcos de Snow y Benford por
cuanto no se trata de una teora general sino de alcance intermedio.
13
Para ahondar ms en ello, vase el trabajo de Melucci Linvenzione del
presente. Movimenti, identit, bisogni individuali (1982), y los trabajos de Alain
Touraine Sociologie de laction (1965), La voix et le regard (1978) y Le retour de
lacteur (1984).
dos momentos y formas diferentes de la subalternidad, funge de

mediacin y es la variable que permite medir la transformacin
entre un punto de partida y otro de llegada. El punto ciego que
esta bisagra no alcanza a iluminar es la dimensin de la eman-
cipacin y autonoma, ya que rebasa el horizonte sistmico en el
cual se sitan esas teoras y remite, en primera instancia, a la
conformacin del sujeto ms que del actor. Los saldos positivos
de la relacin costo-beneficio que sostiene la racionalidad de la
accin contenciosa y que finalmente se acumularan por medio
del antagonismo, se mediran en reformas del sistema poltico
o en acumulacin de mayores recursos para ser reinvertidos en
las dinmicas organizacionales. No se contemplan tericamente,
desde esta perspectiva, horizontes emancipatorios ni logros en
trminos de autodeterminacin que no se plasmen institucio-
nalmente en avances democrticos procedimentales; tampoco se
considera, por ejemplo, la idea de derrotas que contribuyen a for-
jar movimientos y subjetividades, tal y como lo sugera Rosa Lu-
xemburgo (1919). Por el contrario, la perspectiva identitaria se
despreocupa de la subalternidad, ya que se interesa fundamen-
talmente en la retroalimentacin o en el ciclo entre antagonismo
y autonoma, y en las formas y dinmicas por medio de las cuales
la identidad produce un sujeto que genera accin y viceversa,
pues al mismo tiempo la accin crea un sujeto que asienta identi-
dades. El ngulo muerto en este caso es la subalternidad, ya que
el supuesto o el punto de arranque es la existencia de una subje-
tividad autnoma que se manifiesta por medio del antagonismo.
A reserva de que esta lectura crtica se extienda y profundi-
ce, valgan estas consideraciones generales para sostener que en
ninguno de los casos, a diferencia de lo que ocurre en el marxis-
mo crtico, se cubre todo el abanico problemtico y el campo de
intersecciones y combinaciones posibles y realmente existentes
entre las tres dimensiones.
Ms all de la mayor o menor apertura del espectro, en el marxis-

mo las dimensiones de la dominacin, el conflicto y la emancipa-
cin se presentan desde una perspectiva definida y caracterizada
por la centralidad del conflicto o, mejor dicho para enfatizar la

connotacin subjetiva y de praxis del enfoque, por la centralidad
dinmica del principio del antagonismo.14
En relacin y en contraste con las teoras de la accin colecti-
va y de los movimientos sociales, la piedra de toque (tan elemen-
tal como problemtica) del pensamiento marxista sobre la accin
poltica es la expresin ms caracterstica y distintiva del mar-
xismo como perspectiva terica: lucha de clases. Una perspectiva
que, como ya lo seal, tuvo una influencia tan vasta que dio la
sensacin de volverse hegemnica, para posteriormente decaer
y ser considerada obsoleta. Como diagnostica acertadamente
Goran Therborn: La reciente filosofa de la lucha sin clases se
corresponde con la sociologa de las clases sin lucha (Therborn,
2014: 157), y esto no slo en el campo de las teoras dominantes,
sino tambin en los intentos de plantear perspectivas crticas.
A continuacin sealo algunas coordenadas que permiten
sostener una reivindicacin de esta formulacin y de sus impli-
caciones tericas desde la perspectiva de la sociologa poltica
y no como es ms frecuente desde el debate sobre estrategia
poltica, o acerca de la historia o la filosofa tal como aparece,
por ejemplo, en un libro reciente de Domenico Losurdo titulado,
justamente, La lucha de clases (2013).
La hiptesis central es que identificar, describir, analizar, ex-
plicar e interpretar las luchas, las clases, las formas y circuns-
tancias del cruce que implica asumir que las luchas son de clase
y que las clases luchan, constituye el ncleo duro y el meollo de la
agenda marxista en el terreno de una teora de la accin poltica.
No podr desagregar aqu con la debida profundidad el con-
junto de preguntas e hiptesis que se desprenden de cada uno de
los conceptos y, sobre todo, de la relacin entre ambos.15 Insistir
14
Este concepto es de origen y factura especficamente marxista, aunque ha
sido retomado en clave posmarxista por autores como Alberto Melucci y Ernesto
Laclau. Sealo como ancdota que recientemente una reedicin del ensayo El
conflicto, de Georg Simmel, lleva como subttulo Sociologa del antagonismo
(Simmel, 2010), pero se trata de un subttulo editorial ajeno al texto original.
15
Menos an podr abrir el debate a las aproximaciones no marxistas o pos-
marxistas al clasismo. Vase al respecto el panorama sobre las distintas perspec-
tivas y la propuesta de sntesis que ofrece Gmez (2014).
en algunos aspectos ligados particularmente a la dimensin de

la accin poltica, para destacar la originalidad del enfoque mar-
xista y, en este sentido, delinear una serie de crticas implcitas
a las lagunas o limitaciones de las principales teoras de los mo-
vimientos sociales.
Aun cuando existe cierto consenso en torno a la idea de que
entre la conformacin de la subjetividad y la accin que la forja y
la expresa, existe simultaneidad y sincrona, comenzar a anali-
zar el substantivo lucha en correspondencia con el principio del
antagonismo, siguiendo la pauta marcada por aquellas corrien-
tes que asumen la primaca del conflicto y para evitar reprodu-
cir, aunque sea en la dinmica textual, la secuencia etapista y
mecnica que postula la formacin del sujeto como condicin
para la accin posterior.
Valga como justificacin para esta eleccin lo dicho por E. P.
Thompson:
[] se ha prestado una atencin terica excesiva (gran parte de la
misma claramente ahistrica) a clase y demasiado poca a lucha
de clases. En realidad, lucha de clases es un concepto previo as
como mucho ms universal. Para expresarlo claramente: las cla-
ses no existen como entidades separadas, que miran en derredor,
encuentran una clase enemiga y empiezan luego a luchar. Por el
contrario, las gentes se encuentran en una sociedad estructurada
en modos determinados (crucialmente, pero no exclusivamente, en
relaciones de produccin), experimentan la explotacin (o la necesi-
dad de mantener el poder sobre los explotados), identifican puntos
de inters antagnico, comienzan a luchar por estas cuestiones y en
el proceso de lucha se descubren como clase, y llegan a conocer este
descubrimiento como conciencia de clase. La clase y la conciencia
de clase son siempre las ltimas, no las primeras, fases del proceso
real histrico. Pero si empleamos la categora esttica de clase, o si
obtenemos nuestro concepto del modelo terico previo de una tota-
lidad estructural, no lo creeremos as: creeremos que la clase est
instantneamente presente (derivada, como una proyeccin geom-
trica, de las relaciones de produccin) y de ello la lucha de clases
(1984: 37-38).
En primer lugar, cabe recordar que as como en el marxismo

podemos reconocer un principio de inteligibilidad relacionado
con la lgica del capital, es necesario no perder de vista la pre-

sencia de otro principio ligado a la lgica de la lucha de clases,
velada por y subordinada a la primera en la obras de Marx y sus
sucesores (Dardot y Laval, 2012: 219).
La nocin marxista de lucha permite abrir el abanico de pre-
guntas relacionadas con la accin, con la dimensin de lo que
en el debate sociolgico se conoce como agencia: quines son
y cmo se organizan y entran en conflicto sujetos y actores. En
este sentido, lucha es el sustantivo dinmico y procesual de la
frmula lucha de clases.
Por otra parte, en lo que respecta a la temporalidad, en el de-
bate marxista la nocin de lucha abarc y permite abarcar tanto
el proceso como el acontecimiento, e invita a asumir el problema
de la distincin entre ambos, que no es slo una cuestin cuan-
titativa como corto, mediano o largo plazo, sino cualitativa; una
cuestin que permite resaltar tiempos continuos y acumulativos,
con discontinuidades y rupturas, sobresaltos de la historia.16
Finalmente, el concepto de lucha coloca la cuestin estrat-
gica, en la cual la confrontacin entre clases se torna poltica y
aflora la dimensin subjetiva del antagonismo. La lucha es social
por cuanto se libra en el terreno de la sociedad, y es poltica por
cuanto es una disputa por el poder. As, la construccin interna
de la clase se realiza en funcin de la lucha, y la lucha entre las
clases es el campo de batalla, el contexto conflictual propio de
las sociedades capitalistas. En la lucha se forjan lo colectivo y lo
subjetivo, colocados social y polticamente en situacin clasista;
la confrontacin es mucho ms que un efecto de estructura o la
simple condicin o situacin de clase.
As pues, el marxismo apunta a una forma especfica de ac-
cin social, a una accin poltica que es accin clasista y accin
antagonista. En esta pendiente se opera un recorte y se establece
una lgica de anlisis de los fenmenos de movilizacin; luchas
surgidas en el marco de campos de clase y tienden a politizarse.
16
En una lnea de lectura de Marx que recupera las intuiciones de Walter
Benjamin y Ernst Bloch sobre las temporalidades no lineales, vase La discor-
dance des temps de Daniel Bensaid (2005). Las principales tesis pueden encon-
trarse en espaol en el libro Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una
aventura crtica (Bensaid, 2003).
Respecto de las sociologas de la accin colectiva, hay que se-

alar que la nocin de lucha aun en ausencia de su caracteriza-
cin de clase es un poderoso antdoto contra el institucionalismo
que permea la mayora de los estudios (en particular los estadou-
nidenses) sobre movimientos sociales, los cuales asumen que el
origen, el objetivo, el interlocutor y la solucin de toda protesta
residen en el Estado en el gobierno y en las instituciones pbli-
cas en general, y por lo tanto consideran que los movimientos
son reactivos ms que proactivos, reformistas ms que revolucio-
narios, y valoran sus impactos ms que sus impulsos. Se podra
en efecto sostener provocativamente que Charles Tilly fue en rea-
lidad un terico del Estado, de los sistemas polticos y de la de-
mocracia, y que en su extensa obra el estudio de los movimientos
sociales sirve para comprender las cristalizaciones instituciona-
les y no a la inversa. 17 Es por dems sintomtico que el trmino
lucha no figure en el lxico convencional de las sociologas de la
accin colectiva y los movimientos sociales, muy probablemente
por su connotacin poltica y marxista, y que se utilicen otros
aparentemente ms aspticos como movilizacin, contestacin
o protesta. Esta ltima es una palabra que obviamente pone el
acento en el carcter subalterno del protestatario y asume la cen-
tralidad del actor o instancia institucional hacia los que es dirigi-
da la protesta o la demanda para que ellos la resuelvan. Mientras
que de lucha y de movimiento hablan no slo los marxistas sino
tambin los sujetos de las luchas mismas, reivindicando justa-
mente un horizonte ms amplio de la disputa enmarcada en la
llamada poltica contenciosa. La idea de lucha implica entonces
reconocer el valor que tiene en s misma una expresin antago-
nista sin negar su alcance sistmico y/o antisistmico. En cuanto
a esto, la perspectiva abierta por Melucci, influido por el proceso
y el debate italianos de los aos setenta, mostr ms sensibilidad
y por ello mantuvo el principio de lucha y, no casualmente, utiliz
ampliamente el concepto de antagonismo, aunque lo vaci de su
contenido de clase, lo despolitiz, resbalando as en un cuestiona-
ble culturalismo identitario y comunicacional.
17
Al margen de la provocacin, esta evaluacin es seguramente vlida para
su ltimo libro (Tilly, 2010).
Por su parte, la nocin de clase, por cuanto contiene un ele-

mento determinante de materialidad socioeconmica,18 es un po-
deroso antdoto contra el culturalismo, el politicismo y el subjeti-
vismo posmodernos que atraviesan los enfoques dominantes en
el campo de los estudios de los movimientos sociales. Al mismo
tiempo, en su vertiente sociopoltica el concepto de clase, si bien
fue desobjetivado y desfetichizado por los marxismos crticos,
conlleva una apuesta a pensar lo poltico desde la agregacin y
la accin colectiva en un plano pre y extraestatal, sin excluir un
posterior desarrollo en este terreno. As que clase es (tambin)
un concepto de la teora poltica. En su seno anidan algunas ten-
siones y posibles hiptesis de articulacin. En efecto, la nocin de
clase es, en trminos marxistas, una sntesis de la relacin dia-
lctica entre determinacin material socioeconmica y subjetiva-
cin sociopoltica, una nocin que tiene un pie en la estructura
y otro en la agencia, siendo al mismo tiempo clase en s y clase
para s.
Por ello, en la bsqueda de un encuentro entre el marxismo
y las nuevas sociologas crticas (en particular la de Bourdieu),
Philippe Corcuff y Daniel Bensaid ponen el acento en el terreno
del constructivismo, que en el caso del marxismo se traduce en
concebir la clase, al sujeto o al actor en general como constructo-
res y constructos, lo cual tambin es un claro intento de evitar la
polaridad y el dualismo objetivo-subjetivo (Corcuff, 2001: 18-20;
Bensaid, 2005: 32).
En otro plano, concebir la clase como un campo o un uni-
verso de clase permite reconocer y analizar una serie de proce-
sos de agregacin sociopoltica19 sin caer en el esencialismo propio
18
Con todos los debates conceptuales que lo acompaan, vase Marcel Van
der Linden (2013).
19
La nocin de campo no remite aqu al pensamiento de Pierre Bourdieu,
quien por cierto adopta una perspectiva clasista peculiar que recupera, por medio
del habitus, la idea de una incorporacin de formas especficas y distinguibles,
pero no ordena ni jerarquiza claramente las determinaciones o condicionamien-
tos econmicos, polticos y culturales, ni contempla la posibilidad de la conciencia
y praxis poltica y, con ello, una lnea de fractura en el habitus, sin negar las
formas de reproduccin cotidiana, y una bifurcacin poltica entre subordinacin
e insubordinacin, subalternidad y antagonismo.
de cierta tradicin obrerista y de una poca marcada por la cen-

tralidad de la figura del obrero industrial o sin buscar nuevas
centralidades inmateriales, pero sin obviar, no obstante, que la
realidad social contempornea sigue marcada por la lgica del
capital y la propiedad privada de los medios de produccin, por
la explotacin de los trabajadores y por la desposesin de los bie-
nes comunes. En este sentido no existe la clase como entidad
sociopoltica; hay un campo de clase y luchas de clases donde
surgen y se forjan subjetividades y actores. En este contexto,
como sostiene Colin Barker, los movimientos sociales son media-
ciones de la lucha de clase (Barker, 2013a: 47).
En efecto, no hay que perder de vista que ms all del carc-
ter subjetivamente anticapitalista de las luchas, su carcter de
clase coloca a nivel objetivo la cuestin de la lucha en el contexto
del capitalismo. La nocin de clase obliga a entender el conflicto a
partir de ciertas claves de lectura que lo sitan en el marco de
la relacin capital-trabajo, entendida sta como una matriz que
si bien no resume todas las causas y los propsitos de las luchas,
constituye un punto ineludible de partida.20 Una mirada clasista
de las sociedades capitalistas y de los fenmenos sociopolticos
no impide reconocer otras contradicciones o antagonismos rela-
cionados con cuestiones como la opresin de gnero, la liberacin
nacional, la cuestin tnica, etctera. Por el contrario, slo una
perspectiva clasista permite reconocer las imbricaciones y ten-
siones que articulan, anudan, fragmentan o disocian distintos
clivajes sociales, polticos y culturales.
La alternativa, es decir, la negacin de la dimensin clasista
en relacin con los fenmenos de movilizacin, significa negar
que la posicin estructural y la objetivacin material cumplen
un papel social. El principio clasista de anlisis evita tanto co-
rrimientos explicativos culturalistas como una deriva hacia el
mero estudio de las formas de los movimientos sociales, y vuelve
a colocar el problema del contenido o, si se quiere, de fondo.
20
Por ejemplo la problemtica de los cuadros y de la esfera decisionales como
dimensin que complejiza la estructuracin clasista y su proyeccin poltica. So-
bre el tema, adems del marxismo analtico de Wright, vase el texto de Jacques
Bidet y Grard Dumnil (2007).
En esta direccin, Burawoy y Wright sostienen que el concep-

to de explotacin y el anlisis clasista de las relaciones sociales
de produccin en las sociedades capitalistas, forman el ncleo
conceptual del marxismo sociolgico. Al mismo tiempo recono-
cen, como contraparte, que los explotados retienen cierto poder
de resistencia frente a la explotacin, lo cual constituye un desa-
fo para la reproduccin social del capitalismo (Burawoy-Wright,
2000). En este sentido, Mezzadra reconoce en Marx una desme-
sura subjetiva, es decir, la excedencia del sujeto respecto de la
condiciones de asujetamiento (Mezzadra, 2014: 131). Raymond
Williams lo formula claramente de esta manera:
Lo que realmente debe decirse, como modo de definir los elementos
importantes, o lo residual y lo emergente, y como un modo de com-
prender el carcter de lo dominante, es que ningn modo de pro-
duccin y por lo tanto ningn orden social dominante y por lo tanto
ninguna cultura dominante verdaderamente incluye o agota toda la
prctica humana, toda la energa humana y toda la intencin huma-
na (Williams, 1988: 141).
En este sentido, la clase como subjetividad poltica se va de-

lineando en su centralidad de la mano del principio de la praxis,
en un punto de interseccin entre el ser y la conciencia.
Las clases surgen porque los hombres y las mujeres, bajo determina-
das relaciones de produccin, identifican sus intereses antagnicos
y son llevados a luchar, a pensar y a valorar en trminos clasistas;
de modo que el proceso de formacin de clase consiste en hacerse a
s mismo, si bien bajo condiciones que vienen dadas (Thompson,
1981: 167).
Como seala Ellen M. Wood, recuperando estas intuiciones

de Thompson, la nocin de clase es ms frtil cuando es concebi-
da histricamente como relacin, como proceso y, agregaramos,
como crisol de movimientos sociales y polticos (Wood, 2013: 90-
126). Entre experiencia y prctica, conciencia y espontaneidad,
la subjetividad clasista surge como disposicin a actuar.21
21
Class is a social and cultural formation (often finding institutional expres-
sion) which cannot be defined abstractly, or in isolation, but only in terms of re-
Es sabido que uno de los elementos problemticos, y por lo

tanto fecundos, del debate marxista, es el tema de la conciencia
de clase. Sin el afn de sintetizarlo aqu, me permito sealar
algunos elementos que pueden ser considerados convencionales,
es decir, relativamente aceptados y por lo tanto constitutivos
de una posible definicin general. Conciencia corresponde, en el
marxismo, grosso modo a lo que ahora se conoce en sociologa de
la cultura como identidad, salvo que no se reduce a la dimensin
cultural sino que remite directa y explcitamente al substrato
concreto de la clase como referente social y material y se traduce
directamente en actitud y comportamiento polticos. Esta cone-
xin no implica plena equivalencia, ya que no tiene que borrar la
especificidad poltica ni la tensin-articulacin entre el ser social
y la conciencia, la cual no se resuelve simplemente en la autorre-
presentacin del sujeto.
Recuperando algunos elementos avanzados por Thompson,
conciencia de clase sera la percepcin entendida como iden-
tificacin y reconocimiento de la experiencia de explotacin y
dominacin en una relacin externa de diferenciacin y confron-
tacin con los antagonistas de clase, y en vnculo interno como
articulacin y solidaridad grupal, as como en representacin co-
lectiva y visin del mundo, es decir, en ideologa.
El tema de la conciencia se conecta, va espritu de escisin,
con la cuestin de la autonoma pensada como ruptura respecto
de la dominacin, como principio de independencia y de autode-
terminacin de clase, lo que remite tambin, en el plano subjeti-
vo y cultural, a la capacidad de autorrepresentacin (Bihr, 2012:
102). En efecto, en el debate marxista el concepto de autonoma
es adems sinnimo de organizacin independiente, de indepen-
dencia de clase en el sentido operativo y poltico. Histrica y te-
ricamente, la clase es un campo social pero tambin un campo
lationship with other classes; and, ultimately, the definition can only be made in
the medium of time that is, action and reaction, change and conflict. When we
speak of a class we are thinking of a very loosely defined body of people who share
the same congeries of interests, social experiences, traditions and value-system,
who have a disposition to behave as a class, to define themselves in their actions
and in their consciousness in relation to other groups of people in class ways. But
class itself is not a thing, it is a happening (Thompson, 1965: 357).
poltico en el cual se tejen redes, se construyen trayectorias mili-

tantes, se edifican organizaciones sindicales y partidos. En este
sentido, en el terreno de la clase surgen y brotan movimientos
sociales.22 El militante, y no el obrero, es el tomo o la unidad de
anlisis de la clase entendida y pensada como mbito de movi-
mientos sociopolticos, de movimientos antagonistas. Desde el
concepto de clase se desprende entonces un enfoque de la cues-
tin de la organizacin distinto y alejado de los planteamientos
de la escuela de movilizacin de recursos y de la llamada indus-
tria de los movimientos sociales (Zald y McCarthy, 1979).
El tema de la organizacin en el seno de la clase remite a la
cuestin del partido poltico, en la bisagra entre partido efme-
ro, entendido como organizacin especfica, y partido histrico,
concebido como movimiento general (Marx, 1860); remite a una
serie de cualidades y funciones polticas indispensables para
dar cohesin y proyeccin a la clase, en concreto a sus fracciones
movilizadas.
En efecto, por partido poltico al margen de las degeneracio-
nes burocrticas y partidocrticas pasadas y presentes el mar-
xismo crtico ha entendido una instancia fundamental de poli-
tizacin, de condensacin colectiva, de impulso a la solidaridad
y la cooperacin social entre diferentes expresiones de la clase
trabajadora; una instancia de acumulacin de experiencia y de
memoria histrica, de educacin poltica, de direccin y orienta-
cin poltico-estratgica. Al mismo tiempo, pero en otro plano,
no hay que olvidar las crticas que desde el propio marxismo
luxemburguista, consejista y autonomista se formularon a la
instancia partidaria como mbito propicio a degeneraciones, en
particular a la burocratizacin y el autoritarismo enmascarados
en el llamado centralismo democrtico.
Desde la perspectiva del partido o los partidos de clase, la
cuestin de los movimientos sociales, entendidos como plurali-
dad y diversidad, deja abiertas una serie de preocupaciones pol-
ticas. Por ejemplo, para Daniel Bensaid es indispensable mante-
22
A diferencia de cuando se consideraba, en una simplificacin discursiva con
mltiples implicaciones ideolgicas, que la clase formaba el movimiento obrero y
ste era el movimiento social.
ner unidas pluralidad y autonoma relativa de los movimientos

sociales, de los campos, los capitales y las dominaciones con una
unificacin relativa en funcin estratgica (Bensaid, 2005: 4).
Y es justamente la nocin de clase la que permite pensar, en
clave marxista, los pasajes de la particularidad a la generali-
dad que atraviesan tanto el campo poltico como el cultural, as
como la tensin entre pluralismo y unidad, y entre diferencia y
universalidad. La clase, como concepto vertebral de una sociolo-
ga poltica marxista de la accin poltica, se coloca como marco
general de los procesos de politizacin, de trascendencia poltica
y de universalizacin de las luchas.
Al mismo tiempo, como clave de interpretacin sociolgica, la
nocin de lucha de clases debe ser capaz de desagregarse en el
anlisis de movimientos polticos concretos; por cuanto la lucha
de clases refiere a un punto de partida desde el cual analizar los
movimientos en el capitalismo, es necesario preguntarse cmo
articular esta propuesta en la singularidad de los movimientos y
de las distintas formas de accin planteadas por las clases por
sus fracciones concretas en su accionar sociopoltico cotidiano.
Es decir, en la senda de los anlisis histricos realizados por el
propio Marx, lucha de clases en un momento y en un lugar de-
terminados, quiere decir especficas pugnas inter e intraclasis-
tas que se manifiestan en diferentes alianzas inter e intraclasistas
que dan lugar a distintas configuraciones sociopolticas y, por
ello, a varias identidades colectivas y a mltiples escenarios de
confrontacin.
En conclusin, la combinacin de lucha y clase, de accin y
sujeto propia de la narrativa marxista, configura una frmu-
la sinttica que permite escapar dialcticamente del dualismo
estructuralismo-subjetivismo sin perder de vista la centralidad
dinmica del antagonismo, de la subjetivacin antagonista como
el detonador de los procesos de transformacin movidos por an-
helos y pulsiones emancipadores.
La nocin de antagonismo puede ser entonces concebida como
un arquitrabe terico especficamente marxista que expresa
la relacin entre lucha y clase, relacin donde la lucha forma a la
clase y la clase se manifiesta como subjetividad poltica por medio
de la lucha. Sobre este aspecto profundizaremos en el captulo 3.
Situadas las coordenadas anteriores, valga a modo de conclu-

sin una reflexin de problematizacin y apertura.
Si bien el marco general del planteamiento marxista rebasa
el horizonte planteado por las principales teoras sociolgicas de
la accin colectiva, la debilidad actual de la sociologa poltica
marxista y en particular de su vertiente de estudio de los mo-
vimientos sociales y polticos no permite la construccin inme-
diata de un cuerpo terico propio y autosuficiente. Por lo dems,
si las despojamos de sus pretensiones omnicomprensivas cuando
se presentan como teoras interpretativas generalizadoras y con
implicaciones esencialistas por cuanto pretenden dar cuenta
de lo que define, en ltima instancia, el carcter de los proce-
sos de movilizacin social, las corrientes dominantes ofrecen
un panorama sugerentemente rico en enfoques y aplicaciones
empricas que iluminan aspectos importantes de los procesos de
movilizacin social y de subjetivacin poltica; un panorama que
adems tiene la virtud de traducirse operativamente en el plano
metodolgico.
Es posible generar vnculos o combinaciones entre un enfo-
que terico y un instrumental de tcnicas de investigacin? Qu
ventajas y riesgos comporta? Son neutrales los instrumentos o
pueden contaminar un enfoque?
Asumimos, siguiendo una fecunda intuicin de Jean Paul Sar-
tre, que el marxismo vivo es heurstico y sus principios son regu-
ladores o simples directrices (1963: 32).
Se preguntaba Sartre: Qu es lo que hace que no seamos
simplemente marxistas? (1963: 42), apuntando hacia una se-
rie de carencias del marxismo pero apostando por su capacidad
de expansin y de integracin de aportaciones surgidas de otros
campos y corrientes de conocimiento.
Aun criticando sus supuestos y conclusiones, sugera resca-
tar armas eficaces de la sociologa empirista, ya que ello poda
conducir a cierto nivel de lo concreto que el marxismo contem-
porneo desdea sistemticamente (1963: 71). Sartre nos dice
al respecto:
La sociologa, momento provisional de la totalizacin histrica, con

esta forma prospectiva, con su falta de fundamento terico y la pre-
cisin de sus mtodos auxiliares encuestas, tests, estadsticas, et-
ctera revela mediaciones nuevas entre los hombres concretos y las
condiciones materiales de su vida, entre las relaciones humanas y
las relaciones de produccin, entre las personas y las clases (o cual-
quier otra especie de grupo) (Sartre, 1963: 72).
Al mismo tiempo habra que reivindicar no slo las ideas re-

guladoras sino tambin algunos principios metodolgicos irre-
nunciables, que constituyen los marcos desde los cuales se puede
realizar una apropiacin que no sea una subordinacin o un des-
dibujamiento terico.
As la integracin de la sociologa en el marxismo resulta tanto ms
fcil cuanto se da como un hiper-empirismo. Sola, se estancara en el
esencialismo y lo discontinuo; al entrar de nuevo como el momento
de un empirismo vigilado en el movimiento de la totalizacin hist-
rica, volver a encontrar su profundidad y su vida, pero es ella quien
mantendr la irreductibilidad de los campos sociales, la que har
que resalten, en el seno del movimiento general, las resistencias, los
frenos, las ambigedades y los equvocos.
Adems, no se trata de adjuntar un mtodo al marxismo; es el
desarrollo de la filosofa dialctica el que tiene que llevarle a pro-
ducir en un mismo acto la sntesis horizontal y la totalizacin en
profundidad. Y mientras el marxismo se niegue, otros tratarn de
hacerlo en su lugar (Sartre, 1963: 77-78).
La articulacin supone entonces anexar en forma vigilante,

cum grano salis, prcticas y ejercicios empricamente tiles,
asumiendo que si bien el marxismo no tiene una autonoma ab-
soluta, deben preservarse sus elementos de autonoma relativa
como corriente de pensamientos, sus especficos rasgos de distin-
cin, de separacin y, parafraseando a Sorel, de escisin.
A partir de estas consideraciones que distinguen a la pers-
pectiva marxista pero abren un campo de debate, el dilogo y la
relacin con otros enfoques sociolgicos pueden establecerse en
varios puntos de posible contacto o, mejor dicho, de apropiacin o
aprovechamiento. Considerando la imposibilidad de cubrir todo
el vasto campo de teoras ligadas a los estudios de los movimien-
tos sociales,23 simplemente sealo que las operaciones son ms

fciles de realizar y con mayor margen de compatibilidad con
las tcnicas de investigacin ah donde no hay mayor connota-
cin sino fundamentalmente instrumentalidad, lo cual es ten-
dencialmente ms frecuente en las corrientes estadounidenses.
Menos evidente es la presencia de dispositivos metodolgicos y
herramientas conceptuales operacionalizadas en el caso de los
estudios relativos a la identidad colectiva y la cultura poltica
surgidos de la mano de la temtica de los llamados nuevos mo-
vimientos sociales. Paradjicamente, aun cuando tienen supues-
tos y horizontes muy cuestionables, las teoras estadounidenses
son mucho ms operativas y con ellas se puede tener un dilogo
ms instrumental. En este sentido, se antoja ms el debate te-
rico con las teoras de la identidad tendencialmente de origen
europeo continental, mientras que el dilogo instrumental con
las teoras de origen anglosajn (las teoras de movilizacin de
recursos, de marcos, de estructura de oportunidades polticas) es
ms factible.
En sntesis, si tomamos estos planteamientos como teoras de
rango intermedio, depurndolos de sus pretensiones interpreta-
tivas y rescatando sus alcances descriptivos y analticos, es posi-
ble recuperar, traducir y trasladar varias aportaciones a veces
descomponiendo el cuerpo terico donde surgieron al campo
propio de una agenda de origen y proyeccin marxista.
El inventario de conceptos, enfoques y temticas podra y de-
bera extenderse selectivamente hasta recorrer todo el perme-
tro de las aportaciones de las diversas escuelas de estudio de la
accin colectiva y los movimientos sociales. Difcilmente podra
realizarse como ejercicio general en aras de delimitar un acervo
comn, pero podra llevarse a cabo, caso por caso, en funcin de
objetivos puntuales de cada investigador interesado en estudiar
desde una perspectiva marxista pero abrevando en otras aguas
instrumentales y metodolgicas sin envenenarse. Valgan las ano-
taciones anteriores esquemticas y preliminares por obvias ra-
23
Para un panorama del estado actual de las perspectivas tericas de estudio
de los movimientos sociales, vase los trabajos de Daniel Cefai (2007); Nonna
Mayer (2012); Lilian Mathieu (2012), y Fillieule, Mathieu y Pchu (2009).
zones de espacio y de oportunidad como invitacin a un dilogo

crtico y a un aprovechamiento selectivo.
Al mismo tiempo, este ejercicio slo podr realizarse una
vez se haya reconocido y reconstruido una perspectiva especfi-
camente marxista en el terreno del estudio de los movimientos
sociopolticos y de los procesos de subjetivacin poltica, a partir
de la originalidad crtica que se desprende del concepto de lucha
de clases y de todas sus implicaciones y derivaciones tericas y
analticas. A partir de este eje de una teora marxista de la ac-
cin poltica centrada en el principio de antagonismo, asentada
en el terreno de su irreductible autonoma relativa, ser posible
explorar los caminos para enriquecer y fortalecer su capacidad
de realizar estudios empricos utilizando e incorporando he-
rramientas conceptuales y metodolgicas selectas extradas de
otros cuerpos tericos, como los de las principales y ms difusas
corrientes de estudio de los movimientos sociales.
ENTRE SUBALTERNIDAD, ANTAGONISMO
Y AUTONOMA24
En realidad se puede prever cientficamente slo

la lucha, pero no los momentos concretos de sta,
que no pueden sino ser el resultado de fuerzas con-
trastantes en continuo movimiento, no reductibles
nunca a cantidades fijas, porque en ellas la canti-
dad se convierte continuamente en calidad.
Antonio Gramsci
Los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma son

piezas fundamentales de la reflexin marxista sobre el sujeto y
la accin poltica; sobresalieron por su difusin tanto en el len-
guaje acadmico como en el discurso poltico, y en algunos ca-
sos se colocaron en el centro de enfoques y perspectivas tericas
orientadas a caracterizar los procesos de subjetivacin poltica,
es decir, las formas y las dinmicas de conformacin de subjeti-
vidades polticas en torno a conjuntos o series de experiencias
colectivas surgidas de relaciones y procesos de dominacin, con-
flicto y emancipacin.
La nocin de subjetivacin poltica va de la mano del concepto
de experiencia tal como aparece en el trabajo de E. P. Thompson.
Colocada en el punto donde se cruzan ser y conciencia, estructu-
ra y proceso, la experiencia opera como mecanismo de mediacin
24
Este captulo presenta una sntesis, con algunas correcciones y agregados
menores, de las conclusiones del libro Subalternidad, antagonismo, autonoma.
Marxismos y subjetivacin poltica publicado en Buenos Aires en 2010, con
particular nfasis en los ltimos tres apartados del captulo 4. Por razones de
espacio se omiti la mayora de las referencias bibliogrficas.
47
e interlocucin entre la asimilacin subjetiva de las relaciones

productivas es decir, de la determinacin material relativa a
una formacin social y a un modo de produccin y su proyeccin
social, poltica y cultural en la disposicin a comportarse como
clase (Thompson, 1965: 357). En este sentido, asumimos que
la experiencia designa la incorporacin o asimilacin subjetiva
de una condicin material o real, asimilacin que ya incluye un
principio o un embrin de conciencia forjada en la acumulacin
y el procesamiento de vivencias, saberes y prcticas colectivas.
El inters que tenemos en los tres conceptos que caracterizan
los distintos procesos de subjetivacin poltica subalternidad,
antagonismo y autonoma tiene que ver con su articulacin en
una trada conceptual donde las experiencias de, respectivamen-
te, subordinacin, insubordinacin y autodeterminacin son con-
cebidas como las tres caras, mbitos o dimensiones de los proce-
sos de formacin subjetiva y politizacin. Antes de dar paso al
argumento en torno a su articulacin, abordaremos de manera
muy breve cada uno de estos conceptos, tomando en cuenta que
un estudio ms profundo forma parte de un trabajo previo en el
que rastreamos la genealoga de los conceptos, poniendo de ma-
nifiesto la obra de los autores que los destacaron y los contextos
de su elaboracin (Modonesi, 2010: 25-145).
La nocin de subalternidad adquiere por primera vez densi-
dad terica en las reflexiones sobre la hegemona que Antonio
Gramsci hace en sus Cuadernos de la crcel, movido por su afn
de encontrar un correlato conceptual de la alienacin en el terre-
no superestructural, y el equivalente sociopoltico, en el plano de
la dominacin, de lo que sta indica en el plano socioeconmico:
el despojo relativo de la calidad subjetiva por medio de la subor-
dinacin. La eleccin del sustantivo y adjetivo subalterno en los
Cuadernos de la crcel no fue circunstancial; el uso del concepto
da cuenta de una perspectiva y de un nfasis terico que corres-
ponde al ncleo duro de un pensamiento creativo en el seno del
debate marxista. As, el concepto proporciona a la teora marxis-
ta una herramienta conceptual: lo subalterno como expresin de
la experiencia y la condicin subjetiva del subordinado, deter-
minada por una relacin de dominacin o, en trminos grams-
cianos, de hegemona, as como un bosquejo de una teora de la
subalternidad. La categora de subalternidad da cuenta enton-
ENTRE SUBALTERNIDAD, ANTAGONISMO Y AUTONOMA 49
ces de la condicin subjetiva de subordinacin en el contexto de

la dominacin capitalista; en trminos thompsonianos, podemos
pensarla como la experiencia de la subordinacin, expresada por
la tensin entre la aceptacin / incorporacin y el rechazo / au-
tonomizacin de las relaciones de dominacin. Por otra parte,
como se ver en el captulo 4, en la tensin entre subalternidad
y autonoma, y entre accin poltica y desmovilizacin, se coloca
la reflexin de Gramsci en torno a la frmula revolucin pasiva;
sta permite analizar no slo procesos contradictorios de trans-
formacin conducidos desde arriba, sino tambin la reconduc-
cin hacia la subalternidad, la pasivizacin o subalternizacin
de grupos y clases que se haban insubordinado.
El concepto de antagonismo, a diferencia del de subalterni-
dad, ocup un lugar importante tanto en las obras de Marx
en su acepcin ms general como sinnimo de contradiccin, y
en una acepcin particular para referir al conflicto entre capital
y trabajo como en el lenguaje marxista posterior, donde apa-
rece frecuentemente como sinnimo de conflicto, contradiccin,
contraposicin, enfrentamiento y lucha. Fue en el contexto del
movimiento obrerista en Italia donde Antonio Negri comenz a
llamar, de forma sistemtica, antagonista al sujeto que se con-
figura en el conflicto, distinguiendo as el plano subjetivo del
concepto relativo a la simple contraposicin objetiva y resaltan-
do su potencial como instrumento analtico en la definicin del
sujeto sociopoltico. De esta manera, las reflexiones de Negri en
los aos setenta colocan el concepto de antagonismo en el centro
de una perspectiva de anlisis marxista de los procesos subjeti-
vos correspondientes a la prctica y a la experiencia de la insu-
bordinacin, de las formas y dinmicas de subjetivacin polti-
ca derivadas de situaciones de conflicto y lucha. El concepto de
antagonismo permite entonces identificar y nombrar el proceso
de conformacin de las subjetividades en el conflicto, la interio-
rizacin o incorporacin de la lucha y la insubordinacin como
experiencias y como factores de subjetivacin, de dilogo entre
ser social y conciencia social, de formacin de una disposicin a
actuar como clase.
Finalmente, el concepto de autonoma tiene entre sus antece-
dentes y sus orgenes polticos y tericos una larga tradicin de
pensamiento marxista, adems de que forma parte de los plan-
teamientos de diversos movimientos antisistmicos y de otras

corrientes de pensamiento como el anarquismo. En su uso mar-
xista destacan dos principales acepciones: la autonoma como in-
dependencia de clase subjetiva, organizativa e ideolgica en el
contexto de la dominacin capitalista burguesa, y la autonoma
como autodeterminacin, como modelo, prefiguracin o proceso
de formacin de la sociedad emancipada. La nocin de autono-
ma que nos interesa rescatar aqu es la desarrollada por el gru-
po poltico francs Socialismo o barbarie especficamente por
Cornelius Castoriadis y Claude Lefort en los aos cincuenta y
setenta, y traducida de manera terico-prctica como autoges-
tin por el movimiento autogestionario francs de finales de los
aos sesenta y de toda la dcada de los setenta. Esta nocin de
autonoma se entiende como una determinada forma de subje-
tivacin poltica que se desprende de prcticas y experiencias
emancipadoras de autodeterminacin forjadas en el dilogo en-
tre espontaneidad y conciencia.
Sobre la base de esta reconstruccin de la trayectoria y el sig-
nificado de los conceptos, y del diagnstico de su desarticulacin,
es decir, de su origen, desarrollo y existencia separada (Modone-
si, 2010: 148-156), podemos sostener la posibilidad y la utilidad
de articularlos en una nica perspectiva terica. Esta articula-
cin ser argumentada alrededor de tres pasajes de su construc-
cin. En un primer momento sostengo que a pesar de su desigual
consolidacin conceptual, si se atiende a su origen y colocacin
dentro de un marco analtico comn es posible considerar los tres
conceptos como categoras homlogas. Posteriormente, el recono-
cimiento del alcance explicativo diferenciado de cada categora
permitir establecer su especificidad y, con esa base, avanzar en
la justificacin de la pertinencia de su articulacin. Finalmente,
a partir de la sntesis de las afinidades y diferencias identificadas
que las plantean, respectivamente, como homlogas y especfi-
cas sostendremos la complementariedad de estas categoras y,
por lo mismo, la posibilidad y pertinencia de su articulacin en
un esquema tripartito susceptible de captar e interpretar la sin-
crona de las combinaciones que configuran a las subjetividades
polticas; asimismo afirmaremos la tesis de que es posible y per-
tinente caracterizar la sincrona del proceso de su conformacin
permanente.
En un pasaje del siguiente captulo destacar que la centrali-

dad del antagonismo opera como eje y pasaje fundamental en el
seno de la trada conceptual.
Homologa
Ms all del balance trazado anteriormente, es posible sostener

la hiptesis de la complementariedad terica de las categoras
subalternidad, antagonismo y autonoma a partir de la lgica de
su construccin conceptual y de la correspondencia de los niveles
de anlisis en los que se sitan. A pesar de que puntos de vista
distintos llevaron a itinerarios separados, podemos pensar en un
camino de convergencia en la medida en que existe una piedra
angular terica compartida: la centralidad del cruce entre rela-
ciones de poder y construccin del sujeto.
Para avanzar en la hiptesis de la pertinencia y viabilidad
de un enfoque tripartito que las articule, es necesario demostrar
su complementariedad; este ejercicio pasa por argumentar que
se trata de categoras tericamente homlogas. Por homologa
terica se entiende aqu una caracterstica comn a aquellos
conceptos que derivan de los mismos factores, lo que equivale a
reconocer su colocacin en el mismo nivel de anlisis. Es decir,
aun cuando sus usos puedan ser diferentes, sus aplicaciones y
las interpretaciones que conllevan tienen el mismo origen teri-
co, fincado en propsitos analticos similares.
La homologa entre los conceptos subalternidad, antagonismo
y autonoma remite a las races marxistas de su surgimiento y
desarrollo, y se asienta en la delimitacin del campo de anlisis
en el que se mueven y operan. Este origen / desarrollo / delimita-
cin que los homologa se revela en cuatro pasajes fundamentales;
sin embargo, por ser los dos primeros consecuencias inmediatas
de la forja marxista de las categoras y tomas de posicin explci-
tas en su interior, nos centraremos en los dos ltimos, en cuyo de-
sarrollo encontraremos herramientas decisivas para sostener la
articulacin de las perspectivas derivadas de los tres conceptos.
En primer lugar, los conceptos subalternidad, antagonismo
y autonoma surgen de empresas comprensivas que suponen la
centralidad de la problemtica del sujeto en la historia. Esto se

despliega, en la lgica marxista, en torno a problemas tales como
el sujeto social y poltico, la clase en s y para s, la relacin entre
espontaneidad y conciencia, el movimiento, el partido, la organi-
zacin, etctera.
En segundo lugar, siempre conforme a los principios funda-
mentales del pensamiento marxista, las categoras en cuestin
estn forjadas en un doble nivel articulado estructural y proce-
sual de entendimiento de la realidad social. Esto, desde la pti-
ca marxista, implica la comprensin de la naturaleza del sujeto
a partir de su colocacin en la estructura y de su construccin
como proceso de subjetivacin, el cual tiene lugar en el curso de
una configuracin interna en relacin con la asimilacin, el pro-
cesamiento o la incorporacin de experiencias dadas en el con-
texto de condicionamientos estructurales.
En tercer lugar, las tres categoras fueron forjadas, de forma
ms o menos explcita, para designar formas de experiencia, lo
cual implica su colocacin en un terreno comn que responde,
tal y como lo seala E. P. Thompson, a una concepcin abierta
de la relacin entre ser social y conciencia social, y entre espon-
taneidad y conciencia. En esta concepcin se vislumbra un punto
de interseccin y de activacin subjetiva en la disposicin a ac-
tuar, la cual que se desprende de la asimilacin de la experien-
cia en la secuencia articulada entre emergencia espontnea y
proyeccin consciente. Esta problemtica se coloca en el corazn
de los debates marxistas y aun cuando no haya sido resuelto
plenamente el dilema de fondo y no haya sido desatado el nudo
dualista que lo caracteriza plantea claramente el desafo ex-
plicativo e ilumina el punto fundamental: la interseccin entre
espontaneidad y conciencia como hilo conductor de los procesos
de subjetivacin poltica.
En cuarto lugar, el campo de anlisis compartido se conforma
a partir de dos ejes de coordenadas que aparecen permanente-
mente en el debate marxista contemporneo. En efecto, es posi-
ble sintetizar el conjunto de las elaboraciones marxistas en torno
al sujeto en funcin de dos ejes correlativos: dominacin / con-
flicto / emancipacin, y poder-sobre / poder-contra / poder-hacer.
En cada uno de estos ejes tradicos, entre los elementos que los
componen se establecen conjuntos de relaciones dialcticas cen-

tradas en la contradiccin.
Ms all de su evidente correlatividad, conviene llamar la
atencin hacia el hecho de que mientras el eje dominacin / con-
flicto / emancipacin alude a una trada de condiciones de existen-
cia que indica el mbito relacional en cuyo marco se desenvuelven
los procesos de subjetivacin poltica, el eje poder-sobre / poder-
contra / poder-hacer da cuenta de manifestaciones de existencia
de sujetos por medio del ejercicio de una fuerza y una accin.
Si el primer eje se desprende claramente de una triparticin
analtica propia del pensamiento marxista, el segundo, menos
evidente, surge de su traduccin en el plano de las formas del
poder como manifestaciones de la emergencia agencial de las sub-
jetividades, partiendo de la polaridad planteada por el filsofo
Baruch Spinoza y adoptada por Negri, Holloway y Enrique Dus-
sel, pero incorporando en su seno la forma propia del poder que
surge del conflicto y que ha sido una preocupacin y una temtica
central en el marxismo: el contrapoder.
As, por cuanto es capaz de captar las condiciones y las mani-
festaciones de existencia del sujeto, la matriz delineada por es-
tos ejes subyace tras todos los usos de los conceptos que nos ocu-
pan. Esto, claro est, cuando vertebran enfoques tericos, pues
es en ellos donde tienen consistencia y operan como categoras
analticas y no como simples recursos discursivos.
En dicha matriz se configura una forma especficamente
marxista de representar la relacin entre estructura y accin
en el plano sociopoltico, en donde la estructura es siempre de
dominacin hasta que, por medio del conflicto, se estructuran
relaciones sociales alternativas y la accin es siempre expresin
de poder, orientado tanto a la conservacin como a la transfor-
macin. Como se ver en las siguientes lneas, los tres enfoques
adelantan implcitamente una caracterizacin y un ordenamien-
to de estos elementos, acentuando unos u otros, pero mante-
nindolos siempre en relacin mutua, por cuanto se constituyen
recprocamente.
Esquematizando la lgica de razonamiento de los tres enfo-
ques, podemos elaborar las siguientes formulaciones paralelas:
a) El enfoque de la subalternidad asume como campo de sur-

gimiento, conformacin y desarrollo de las subjetividades
polticas las relaciones de dominacin caracterizadas por
el ejercicio del poder-sobre, y como factor las experien-
cias de subordinacin. Lo que subyace tras esta perspec-
tiva son, como proyecciones de la subjetividad subalter-
na, el antagonismo y la autonoma como experiencias de
insubordinacin y autodeterminacin; respectivamente:
poder-contra y poder-hacer.
b) Por su parte, el enfoque del antagonismo asume como cam-
po de surgimiento, conformacin y desarrollo de las subjeti-
vidades polticas las relaciones de conflicto y lucha, y como
factor las experiencias de insubordinacin caracterizadas
por el ejercicio del poder-contra. En el trasfondo de esta
perspectiva se advierten, respectivamente como anteceden-
te y como proyeccin de la subjetividad antagonista, la sub-
alternidad como experiencia de subordinacin, y la autono-
ma como experiencia de autodeterminacin: poder-sobre y
poder-hacer.
c) Finalmente, el enfoque de la autonoma asume como cam-
po de surgimiento, conformacin y desarrollo de las sub-
jetividades polticas los procesos de emancipacin, y como
factor las experiencias de autodeterminacin caracteriza-
das por el ejercicio del poder-hacer. Lo que subyace tras
esta perspectiva son, respectivamente como antecedente
y como recurso de la subjetividad autnoma, la subalter-
nidad como experiencia de subordinacin, y el antagonis-
mo como experiencia de insubordinacin: poder-sobre y
poder-contra.
De esta manera puede visualizarse esquemticamente el
marco comn de referencia de las categoras subalternidad, an-
tagonismo y autonoma, las cuales se colocan en distintos cruces
de coordenadas similares que se ordenan en los mismos ejes.
Si lo anterior es cierto, es decir, si podemos homologar estas
categoras a partir de una serie de coordenadas y ejes compartidos
que configuran un marco de anlisis, entonces es posible recono-
cer la especificidad de cada una de ellas dentro de este marco, el
rasgo de distincin que permite sostener su complementariedad.
Especificidad
Para delimitar la especificidad de cada uno de estos tres con-

ceptos subalternidad, antagonismo y autonoma, hay que par-
tir de sus respectivos grados de consolidacin como categoras
analticas.
Para ello asumo como dado, en primera instancia, un deter-
minado potencial explicativo, tal y como se desprende del mane-
jo por parte de los autores que los desarrollaron y las corrientes
que los retomaron. Al margen de este potencial, si atendemos al
grado de consolidacin de las categoras, la revisin de sus tra-
yectorias arroja un panorama desigual. Esto es evidente, sobre
todo si consideramos estos conceptos en trminos lingsticos,
es decir, como significantes que cuentan con cierto grado de con-
senso sobre su significado y con cierta precisin cuando se usan
en relacin con referentes concretos relativamente homogneos.
En el caso del concepto de subalternidad, su adopcin por
parte de la corriente gramsciana y de la Escuela de Estudios
Subalternos se tradujo en una definicin relativamente estable y
en un uso relativamente preciso. La utilizacin frecuentemente
imprecisa del trmino en el discurso comn ha sido compensada
con la existencia de un campo de estudios cuya delimitacin y
desarrollo tienden a conformarlo como escuela reunida en torno
a un enfoque especfico. Sin embargo, el consenso sobre la perti-
nencia y la reiteracin en el uso del concepto oculta un margen
de oscilacin respecto a su significado, y esto abre paso a una
posible hipertrofia.
Dicho de otra manera, su definicin mantiene una apertura
que comporta un nivel de ambigedad y, en consecuencia, su uso
tiende a ampliarse hasta diluir la especificidad de los fenmenos
que pretende nombrar, ilustrar y caracterizar. En este contexto,
la consolidacin del concepto se ha dado a partir del consenso
que la rodea, pero se demuestra incompleta si es sometida a una
lectura rigurosa de su consistencia interna y de la precisin con
la cual se utiliza.
El concepto de antagonismo carece de la consolidacin con-
sensual que deriva de la existencia de un significado impulsa-
do por una escuela o corriente de pensamiento articulada a su
alrededor. El pasaje operado por Antonio Negri de su origen
marxiano principalmente estructural a una acepcin claramente

subjetiva sugerida y delineada por el mismo Marx, apunt hacia
un significado determinado; sin embargo, no acab de consolidar
la precisin del concepto en cuanto a los referentes a los que se
aplica. Por otra parte, debido a su reiterado uso en el marxismo
como sinnimo de conflicto y contradiccin, as como a la fluctua-
cin semntica en el mismo recorrido terico negriano, el concep-
to de antagonismo parece encontrarse en un limbo terico.25 As
pues, a diferencia de la categora de subalternidad, la de antago-
nismo carece de estabilidad tanto en su significado como en su
uso. Por ltimo, en los discursos marxistas contemporneos la
palabra antagonismo sigue apareciendo ms como sinnimo de
contradiccin y de conflicto que como sinnimo de lucha, y menos
todava como sinnimo de subjetivacin de la lucha, de experien-
cia de la insubordinacin.
El concepto de autonoma aparece como el ms escurridizo
desde el punto de vista de su consolidacin. En primer lugar, su
apertura lingstica multiplica su posible aplicacin a realida-
des profundamente diversas. Su utilizacin en el debate marxis-
ta incluye una gran diversidad de significados y de referentes.
Sin embargo, considerando su uso ms o menos consistente en
relacin con los procesos de subjetivacin poltica, el rango de
oscilacin puede reducirse a dos acepciones principales: como
principio de independencia subjetiva, y como subjetivacin re-
lacionada con experiencias o anhelos de autodeterminacin. Al
consenso generalizado en torno a la primera no corresponde un
acuerdo equivalente sobre la segunda. Sin embargo, las reflexio-
nes surgidas en el seno de Socialismo o barbarie apuntan a una
articulacin entre ambas, en donde la segunda como proceso
engloba a la primera.
En sntesis, la consolidacin terica de los conceptos subal-
ternidad, antagonismo y autonoma es desigual, y sin embargo
arroja un panorama compartido de ausencia de consenso en tor-
no a sus significados, y de debilidades en cuanto a la precisin en
su uso. De la misma manera, los mismos cuerpos tericos en cuyo
25
Podra, por otra parte, encontrarse cierto consenso en torno a su uso como
sinnimo de conflicto.
seno florecieron estos conceptos es decir, en cuyo seno adqui-

rieron calidad y densidad terica dejan mrgenes de oscilacin
que no permiten la formulacin de definiciones acabadas a partir
de la simple herencia de tradiciones de la mera recuperacin
mecnica de las obras y los autores que las inauguraron. Sin
embargo, es tambin cierto que cada una de estas tradiciones
abona y contribuye a la consolidacin terica de las categoras.
En este sentido, las operaciones de delimitacin y distincin
que se emprenden a continuacin con miras a establecer la espe-
cificidad de las categoras subalternidad, antagonismo y autono-
ma, remiten en ltima instancia a las intuiciones y reflexiones
de los autores que las desarrollaron; pero pretenden rebasar sus
lmites a fin de aprovechar el alcance heurstico de los concep-
tos y, en un segundo momento y con esa base, para establecer
una relacin entre ellos. Como se ver, esta apuesta relacional se
plantea como posible en la medida en que se ha argumentado ya
el carcter homlogo de las categoras. Y es que la especificidad
de una categora con relacin a otras es relevante en la medida en
que stas se ubican en un mismo nivel de anlisis, lo cual posibi-
lita su articulacin.
Por tratarse de un pasaje crucial, antes de avanzar en la es-
pecificacin de los conceptos es necesario hacer algunas anota-
ciones metodolgicas pertinentes, a modo de parntesis. En este
sentido, conviene llamar la atencin aunque a primera vista
ello puede parecer un afn definitorio mutilador y arbitrario
hacia el hecho de que el esfuerzo por buscar una mayor precisin
conceptual constituye un paso imprescindible, un recurso meto-
dolgico que si bien no corresponde a las conclusiones tericas a
las que llegar este trabajo, s las posibilita en la medida en que
dicho esfuerzo permite delinear articulaciones pertinentes. En
los prrafos que siguen delimito y diferencio el mbito de compe-
tencia de las categoras planteando definiciones que apuntalan
su especificidad, sin la cual estn destinados a flotar en una va-
guedad o ambigedad relativa, sugerente y til para orientar hi-
ptesis, pero insuficiente para fines analticos de mayor profun-
didad. Asumo pues que es posible delimitar, en un plano general
y de forma abierta, las categoras subalternidad, antagonismo y
autonoma no slo sin traicionar, sino incluyendo y aprovechan-
do los referentes tericos de cada una de ellas.
Especificar el contenido y el alcance de las categoras consti-

tuye pues un ejercicio que pretende maximizar su disponibilidad
semntica26 sin abandonar el horizonte terico en que surgieron,
para el que tienen sentido y en el cual pueden operar. No se tra-
ta entonces de plantear significados fijos, de cerrar semntica-
mente el campo de accin de cada una de estas categoras, ni de
amarrar sintcticamente ciertos usos, sino de volverlas herra-
mientas susceptibles de articularse en forma pertinente de cara
al mbito fenomnico de los procesos de subjetivacin poltica.
En este sentido, delimitar y distinguir no implica desconocer re-
laciones, impurezas, cruces y superposiciones; por el contrario,
supone establecer criterios para reconocerlas, asumiendo que
como se insistir ms adelante los procesos de configuracin
subjetiva pueden visualizarse como combinaciones desiguales de
subalternidad, antagonismo y autonoma.
Despus de este parntesis metodolgico, se puede avanzar
en su especificacin a partir de la formulacin de tres definicio-
nes que resaltan la diferenciacin de los conceptos.
a) La especificidad de la nocin de subalternidad remite a la
formacin subjetiva inherente a y derivada de relacio-
nes y procesos de dominacin; dicha formacin se verifica
en funcin de la incorporacin de experiencias colectivas
de subordinacin, caracterizadas fundamentalmente por
la combinacin de la aceptacin relativa con la resisten-
cia dentro del marco de la dominacin existente, y se pro-
yecta hacia una renegociacin o ajuste del ejercicio del
poder-sobre.
b) La especificidad de la nocin de antagonismo remite a la
nes y procesos de conflicto y lucha; dicha formacin tiene
lugar en funcin de la incorporacin de experiencias co-
lectivas de insubordinacin, caracterizadas fundamental-
26
Sealan, en este sentido, Bourdieu, Chamboredon y Passeron: como lo di-
ra Freud, la elasticidad de las defi niciones, o como lo afi rma Carl Hempel, la
disponibilidad semntica de los conceptos [] constituye una de las condiciones
del descubrimiento, por lo menos en ciertas etapas de la historia de una ciencia
o del desarrollo de una investigacin (Bourdieu et al., 1998: 21).
mente por la impugnacin y la lucha (o rebelin) contra

la dominacin existente, y se proyecta hacia el estableci-
miento y el ejercicio de un poder-contra.
c) La especificidad de la definicin de autonoma remite a la
nes y procesos de emancipacin; esta formacin se verifica
en funcin de la incorporacin de experiencias colectivas
de autodeterminacin, caracterizadas fundamentalmente
por la negacin y la superacin de la dominacin existente,
y se proyecta hacia el establecimiento y el ejercicio de un
poder-hacer.
Al desagregar las definiciones se ponen simultneamente de
manifiesto el marco comn donde se asientan y la especificidad
que distingue cada concepto.
Los criterios de definicin de los procesos de formacin de
subjetividades polticas son los siguientes: mbito o campo, mo-
dalidad, expresin, alcance y proyeccin. Es decir, se asume que
las construcciones subjetivas derivan de un mbito relacional y
procesual determinado del que se deprenden modalidades espe-
cficas de experiencia que se manifiestan en formas distintas, las
cuales remiten a alcances y proyecciones diferenciados.
En relacin con estos criterios, la especificidad de cada con-
cepto destaca en funcin de tres ejes de diferenciacin:
a) mbito: dominacin / conflicto / emancipacin.
b) Modalidad: subordinacin / insubordinacin /autodetermi-
nacin.
c) Expresin: aceptacin y resistencia / impugnacin y lucha
/ negacin y superacin.
d) Alcance: dentro de / contra / ms all de.
e) Proyeccin: renegociacin del poder-sobre / establecimien-
to del poder-contra / establecimiento del poder-hacer.
Veamos las fronteras delineadas por estos criterios de
delimitacin:
En el primer punto, la diferenciacin remite a los mbitos
especficos que enmarcan y condicionan las caractersticas ge-
nerales de las relaciones y los procesos de subjetivacin. En este
sentido, es evidente la distincin entre la dominacin entendi-
da como marco relativamente estable, el conflicto como campo

de tensin que la desestabiliza y puede desestructurarla, y la
emancipacin como su superacin y como establecimiento de un
nuevo equilibrio.
En el segundo nivel, referido al formato de la experiencia, la
diferencia cualitativa es evidente en la medida en que la moda-
lidad de la insubordinacin marca una ruptura evidente con la
subordinacin a la que niega, as como el carcter positivo de
la autodeterminacin marca una clara discontinuidad con respec-
to al carcter fundamentalmente negativo de la insubordinacin.
En el tercer aspecto, que alude a la expresin como forma de
la experiencia, vale la pena sealar que la lnea aceptacin-im-
pugnacin-negacin expresa la postura frente a la dominacin,
mientras que su correlato resistencia-lucha-superacin se refiere a
la accin que le corresponde. En relacin con los pasajes, la acep-
tacin se distingue claramente de la impugnacin el cuestiona-
miento integral, aun cuando el carcter relativo de la aceptacin
merece ser aclarado en la medida en que implica su revs, cierto
grado de no aceptacin. La diferencia entre no aceptacin relativa
e impugnacin corresponde a la distancia entre el cuestionamien-
to parcial de la dominacin dentro de las fronteras aceptadas de
sta, la cual se mantiene y define en su permetro y el cuestiona-
miento integral es decir, el cuestionamiento de los permetros,
las reglas y la forma misma de la dominacin. La diferencia
entre la resistencia y la lucha27 puede establecerse cualitativa-
mente en funcin de una definicin restringida pero precisa y
especfica de resistencia, al vincularla a una accin defensiva en
el marco de la aceptacin relativa de la dominacin. Obviamente,
la expansin de la resistencia tiende a desbordar hacia la lucha,
27
Estoy consciente de que la resistencia puede entenderse como una forma de
lucha y se podra hacer ms clara la distincin si se le contrapusiera la nocin
de rebelin. Al mismo tiempo, la nocin de rebelin alude a una forma especfica de
lucha que no slo implica el desconocimiento explcito de la autoridad sino que
se asocia con un formato violento y relativamente desorganizado o sin proyecto,
lo cual reduce el campo fenomnico al cual nos referimos, que pretende incluir
todas las formas de lucha que rebasan la resistencia, tal y como la definimos
en la misma oracin. Sobre la relacin y distincin entre resistencia y rebelin
volver en el siguiente captulo.
entendida como expresin ofensiva, franca y abierta. El pasaje de

distincin entre impugnacin / lucha y negacin / superacin es
marcado por la distancia entre la negatividad del antagonismo
y la positividad de la autonoma, entre la interioridad y la exte-
rioridad respecto de los mrgenes de la relacin de dominacin.
En efecto, el cuarto punto traduce en trminos de alcances el
criterio anterior en la medida en que establece explcitamente la
diferenciacin entre el adentro y el afuera de la dominacin, as
como el carcter transitorio del pasaje del antagonismo. Dentro
de y ms all remiten con meridiana claridad a la interioridad
de la subalternidad y a la exterioridad de la autonoma. Ms pro-
blemtico resulta definir el contra en estos trminos. En primera
instancia es indiscutiblemente interno, en la medida en que sur-
ge y se manifiesta en el contexto de una dominacin existente;
en segunda instancia es portador de una idea de un deseo y
una hiptesis de exterioridad, en la medida en que cuestiona
la dominacin y alude a su superacin. Dicho de otra manera, es
concretamente interno y potencialmente externo.
En el quinto criterio, las proyecciones en trminos de ejercicio
de poder se delimitan en funcin de sus saldos diferenciados.
La renegociacin del poder-sobre no implica el surgimiento y el
establecimiento de un mbito distinto de poder que sea nega-
tivo, como el poder-contra, o positivo como el poder-hacer. En
este sentido, la subalternidad como dimensin de la subjetividad
se proyectara, por ejemplo, en el restablecimiento de un orden
de justicia violado o en la tendencia al ajuste de la relacin de
dominacin, ya sea mediante la negociacin entre las partes o
bien por medio de regulaciones sistmicas, de reformas, de con-
cesiones, cambios o del simple restablecimiento del orden previo
al surgimiento de la demanda y el agravio, etctera. Por otra
parte, el antagonismo designara la emergencia de un contrapo-
der que rebasa la subalternidad, impugnando el orden existente
en formas de conflicto abierto como son la rebelin, la revuelta y
la insurreccin, pero tambin otras manifestaciones menos tipi-
ficables que rebasan la resistencia. Por ltimo, la autonoma de-
signara la creacin de mbitos autorregulados por el sujeto, por
medio de la construccin de nuevas relaciones sociales empezan-
do por las que surgen del nacimiento mismo de una disposicin
a actuar como subjetividad para s en el pasaje entre esponta-
neidad y consciencia en los mrgenes exteriores de la estructura

de dominacin, tiendan o no al establecimiento de un nuevo orden
social a partir de la generalizacin de la autorregulacin y del po-
der hacer como formato de las relaciones sociales.
Esta distincin de mbitos y formas permite el establecimiento
de criterios y no debe confundirse con un encasillamiento tipo-
lgico en el cual insertar manifestaciones subjetivas concretas.
Slo a partir de una distincin basada en la delimitacin de la
especificidad del alcance analtico de las categoras, podemos
emprender la tarea de reconocimiento de articulaciones y super-
posiciones que, en conjunto, estructuran la complementariedad
de las categoras.
Complementariedad
Ya se vio cmo cada concepto, delimitado en funcin de su espe-

cificidad, es susceptible de ilustrar o comprender un aspecto, una
dimensin, un nivel o un mbito de la totalidad de la realidad
de los fenmenos y dinmicas de configuracin subjetiva. As-
pecto, dimensin, nivel y mbito aluden a la coexistencia de di-
versas formas o modalidades; en trminos temporales, refieren
a una simultaneidad. Cada categora apunta, ilustra, identifica
una parte del todo. Sus virtudes, por tanto, no se limitan a dar
cuenta de una forma distinguible y reconocible de un mbito
de lo real, sino que una vez despojadas de sus ambiciones om-
nicomprensivas y reduccionistas, pueden sintonizarse, en fun-
cin de su especificidad, en una complementariedad que ser
defendida como hiptesis en dos niveles de articulacin: uno
sincrnico y otro diacrnico.
Esta sintona puede vertebrar una articulacin sincrnica en
la cual cada concepto ilustre un aspecto simultneo de la confi-
guracin real de los sujetos sociopolticos.
De esta manera, la nocin de subalternidad puede ser un
instrumento analtico capaz de captar el anclaje de los procesos
de subjetivacin poltica en el terreno de la dominacin, y de
percibir la gestacin de esos procesos en las prcticas de resis-
tencia en la tensin entre aceptacin relativa y rechazo relati-
vo del poder-sobre; la nocin de antagonismo puede captar el

despliegue subjetivo real o potencial que se realiza en la lu-
cha, as como la correspondiente formacin de un poder-contra;
mientras que la nocin de autonoma puede captar el peso o la
influencia de experiencias de autodeterminacin en la configu-
racin de las subjetividades, as como su despliegue en trminos
de poder-hacer.
Este triple enfoque se justifica en la medida en que se re-
conozca que las subjetividades polticas son combinaciones des-
iguales de subalternidad, antagonismo y autonoma. Dicho de
otra manera, la configuracin de los sujetos sociopolticos se da
en la combinacin y el conflicto de tres componentes fundamen-
tales. Las combinaciones resultan, por lo tanto, de aportaciones
diversas de cada componente; una configuracin histricamente
determinada implica pesos y medidas especficas.
Antes de desarrollar las argumentaciones correspondientes,
vale la pena aclarar que el ejercicio conceptual que proponemos
puede caracterizarse como una construccin de tipos ideales we-
berianos puestos en tensin dialctica. En este sentido desapa-
rece cualquier tentacin de encasillamiento tipolgico incapaz de
aceptar que se antepongan los cruces y las superposiciones a las
definiciones tpicas.
As pues, son los grados de subalternidad, antagonismo y
autonoma los que caracterizan una formacin subjetiva concre-
ta en un tiempo determinado. Asumiendo la desigualdad de la
combinacin, descifrar su composicin implica una operacin de
ponderacin relativa que establezca el peso y el valor de cada
dimensin frente a la otra.
Esta operacin puede guiarse por tres consideraciones o prin-
cipios de orden general:
a) La permanente coexistencia de las tres dimensiones; es
decir: en todo momento, aunque se ordenen y articulen de
forma distinta, cada una desempea un papel que, aun
cuando sea mnimo, nunca es irrelevante. En este senti-
do excluimos la posibilidad de la ausencia absoluta de un
elemento.
b) La posibilidad de que una dimensin tia a las dems, es

decir, que se eleve a factor sobredeterminante,28 estructu-
rador y ordenador con relacin a las otras.
c) Como contraparte, la posibilidad de combinaciones des-
iguales en las que no destaque o no sea reconocible un
elemento ordenador; pero tambin la imposibilidad de una
perfecta equivalencia de las tres dimensiones.
El primer punto es relativamente obvio en la medida en que
se desprende de la argumentacin en contra del esencialismo
que he sostenido a lo largo de todo el planteamiento. Sin embar-
go, es pertinente mencionar que se traduce en el sealamiento
de la permanencia de los elementos. Esto equivale a decir que
aun en los momentos de mayor fuerza y visibilidad de una di-
mensin, las otras no desaparecen. Subalternidad, antagonismo
y autonoma tienen, en ltima instancia, un nicho mnimo de
irreductible permanencia.
En efecto, ya en el segundo punto es posible reconocer que las
combinaciones desiguales que caracterizan los procesos de sub-
jetivacin poltica se configuran a partir de un elemento que se
erige en factor sobredeterminante, estructurador y ordenador.
Esto puede visualizarse en tres combinaciones en donde el orden
de los factores determina una forma de configuracin subjetiva:
a) Subalternidad-Antagonismo-Autonoma. La subalterni-
dad opera como factor sobredeterminante al ordenar una
combinacin en la cual la subjetivacin poltica se cons-
truye y estructura fundamentalmente en las experiencias
de subordinacin; stas enmarcan el antagonismo que se
mantiene como posibilidad vislumbrada por la extensin
y ampliacin de la resistencia en la lucha y la autono-
ma que se vislumbra como experiencia embrionaria en
28
Me refiero aqu a una determinacin decisiva en ltima instancia en el con-
texto de una concurrencia de factores determinantes o codeterminantes. Ello en
un sentido prximo, pero ms simple y limitado, a lo que plantea Louis Althusser
en Contradiction et surdtermination. Notes pour une recherche, y en el apar-
tado 5 de Sur la dialctique matrialiste, en Pour Marx (1965).
la formacin misma del sujeto y como horizonte o utopa

que estimula el proceso de conformacin subjetiva.
b) Antagonismo-Subalternidad-Autonoma. El antagonismo
opera como factor sobredeterminante al ordenar una com-
binacin donde la subjetivacin poltica se construye y es-
tructura fundamentalmente en las experiencias de insubor-
dinacin; stas enmarcan la subalternidad que se mantie-
ne como inercia relacionada con la gnesis de la formacin
subjetiva y con la permanencia ambiental de relaciones de
dominacin al margen del campo y de la experiencia del con-
flicto y la autonoma que se vislumbra, igual que en el
caso anterior, como experiencia embrionaria en la formacin
misma del sujeto y como horizonte o utopa que estimula
tanto la lucha como el proceso de conformacin subjetiva.
c) Autonoma-Antagonismo-Subalternidad. La autonoma ope-
ra como factor sobredeterminante al ordenar una combina-
cin donde la subjetivacin poltica se construye y estructura
fundamentalmente en las experiencias de autodetermina-
cin; stas enmarcan el antagonismo que se mantiene como
recurso defensivo o para avanzar en las conquistas auton-
micas y la subalternidad que se mantiene como inercia en
la medida en que toda experiencia de autodeterminacin se
construye en contra de una matriz todava existente. En
cuanto proceso, la autonoma implica una superacin paula-
tina de las relaciones de dominacin, lo que equivale a decir
que stas siguen existiendo en alguna medida.
El ordenamiento operado por el factor sobredeterminante en-
marca a los otros y tie de sus colores el proceso de subjetivacin
poltica.29 La persistencia de los factores secundarios est me-
diada por la centralidad de un factor en torno y a partir del cual
stos adquieren un sentido, un peso y un carcter determinados.
El factor central moldea la forma especfica de la subjetividad y
le otorga su rasgo distintivo.
29
Esta coloracin o teido puede producir la ilusin ptica o cromtica que
subyace tras los planteamientos esencialistas.
En relacin con el tercer punto, hay que considerar que los or-
denamientos anteriores implican que es posible descifrar los
procesos de subjetivacin, aun cuando sabemos que la realidad
histrica presenta formaciones abigarradas o hbridas que no se
prestan a ser descompuestas con claves de lectura preestableci-
das. Sin embargo, esta misma consideracin implica descartar
la hiptesis de laboratorio de una perfecta equivalencia de las
tres dimensiones. Al mismo tiempo, esta hiptesis no correspon-
de a la lgica de una combinacin entre elementos cuya contri-
bucin es cualitativa y no se presta a una equivalencia medible
cuantitativamente.
La operacin de ponderacin va de la mano con otro recurso
metodolgico fundamental: el anlisis de los vnculos, las super-
posiciones y las articulaciones entre subalternidad, antagonis-
mo y autonoma. Yo visualizo dichas relaciones como tensiones,
para destacar que configuran puntos de inflexin en las cons-
trucciones de las subjetividades polticas.
Las tensiones subalternidad-antagonismo, y antagonismo-
autonoma, constituyen el mayor desafo explicativo por cuanto
constituyen los ngulos de activacin y de generacin subjetivas.
La concatenacin de los elementos y su lgica relacional son los
puntos focales de la subjetivacin poltica y, por ende, los nu-
dos explicativos por desatar.
Las tensiones significativas son, por lo tanto, dos:
a) Subalternidad-Antagonismo. La tensin entre las expe-
riencias de subordinacin y las de insubordinacin se pre-
senta como el punto donde se define la colocacin del proceso
de subjetivacin dentro o en la frontera entre la relacin de
dominacin y su posible cristalizacin como poder-contra o
el restablecimiento de un poder-sobre.
b) Antagonismo-Autonoma. La tensin entre las experien-
cias de la insubordinacin y de la autodeterminacin se
presenta como el punto en que se define la colocacin del
proceso de subjetivacin en los lmites y/o fuera de la re-
lacin de dominacin, cristalizando en poder-contra y/o en
poder-hacer.
Estas dos lneas de tensin estn atravesadas por la polari-

dad antinmica de orden afirmativo o positivo entre dominacin-
emancipacin y poder-sobre y poder-hacer.
Este primer nivel interpretativo, de corte sincrnico, permite
evidenciar la simultaneidad y la superposicin de elementos slo
aparentemente aislados, cada uno de ellos convertido en ngulo
exclusivo en los enfoques que hemos revisado.
Al mismo tiempo, esta perspectiva sincrnica debe adquirir
cierta movilidad para dar cuenta del carcter procesual de las
configuraciones subjetivas y para no petrificar el anlisis en un
plano ahistrico que obviamente poco tiene que ver con las din-
micas concretas de subjetivacin poltica.
La hiptesis de la articulacin sincrnica es, por lo tanto, slo
el primer nivel de recomposicin interpretativa de la descompo-
sicin analtica que implica la distincin entre los conceptos de
subalternidad, antagonismo y autonoma. Otro pasaje comple-
mentario se sita en el plano de su articulacin diacrnica. Se
trata de llevar la observacin de las combinaciones desiguales
que ubicamos en un plano fotogrfico, como representacin y cla-
ve de lectura de un momento especfico de la conformacin sub-
jetiva, al plano cinematogrfico, para reconocer cmo una confi-
guracin determinada se mueve en el tiempo, transformndose
y reconfigurndose.
En este nivel, la hiptesis es que una vez establecidas las
configuraciones en un momento de su existencia, la relacin pro-
cesual entre los elementos conforma posibles secuencias entre
ellas que caracterizan el proceso de configuracin subjetiva.
Llamar en este caso subalternas, antagonistas y autonmi-
cas a las configuraciones subjetivas donde estas dimensiones
aparecen como sobredeterminantes y ordenadoras, tal y como se
argument anteriormente. Esto implica reconocer, detrs de la
sntesis nominal, la combinacin desigual que les corresponde.
Se pueden establecer en primera instancia, a nivel abstracto,
lneas secuenciales y movimientos hipotticos en el seno de los
procesos de subjetivacin poltica.
En una secuencia correspondiente a una formulacin de un
proyecto emancipador o, si se quiere, a una teleologa emancipa-
dora que no es ajena al pensamiento marxista y al imaginario de
los sujetos concretos en bsqueda de su emancipacin, se pasa
de la subalternidad en cuanto estado que es preciso superar al

antagonismo como necesario paso conflictual y combativo y a
la autonoma como concrecin, meta o punto de llegada.
Segn la lectura temporal que se establezca, pasado, presente
y futuro pueden ser intercambiables en relacin con cada pasaje
o condicin estructural y subjetiva, es decir, pueden correspon-
derse de manera variable con la subalternidad, el antagonismo
y la autonoma. Sin embargo, la intercambiabilidad est lgica-
mente limitada por el alcance descriptivo de los conceptos. De
esta manera, la subalternidad puede corresponder al pasado o
al presente, pero no si se asume el ngulo del proyecto emanci-
pador al futuro. Desde este mismo ngulo, el antagonismo y la
autonoma pueden corresponder al presente o al futuro pero no
al pasado, a menos que se entiendan como mitos o utopas movi-
lizadoras, es decir, como dispositivos que evocan y estructuran
imaginarios para orientar y proyectar la lucha.
Este mismo orden secuencial corresponde a una observacin
genealgica del sujeto, en la medida en que ste slo puede ori-
ginarse en la condicin de subalternidad y posteriormente mo-
verse hacia el antagonismo y la autonoma. Si, por otra parte, se
asume el ngulo de los imaginarios que surgen en los procesos
de subjetivacin poltica, podemos establecer una secuencia en
la cual la autonoma se coloca tanto en ltima como en primera
instancia: como utopa que lo mismo opera a modo de dispositivo
de activacin del proceso que de vislumbre del punto de llegada del
mismo.
Sin embargo, una vez que el proceso de subjetivacin est en
curso, el abanico de secuencias o escenarios que, en su trayecto-
ria de existencia, le es posible elegir y experimentar, se ampla y
se ramifica en otros tres movimientos potenciales.
En primer trmino hay que considerar la posibilidad de un
estancamiento en la subalternidad, en el antagonismo o en la
autonoma. El primer escenario es histricamente el ms fre-
cuente y puede extenderse durante mucho tiempo, mientras que
los dos siguientes resultan insostenibles a mediano plazo: la lu-
cha o la insubordinacin no pueden ser permanentes, y tampoco
la emancipacin puede ser estable, ya que es un proceso y no un
estado fijo de cosas.
En segundo lugar, existe la posibilidad de un reflujo desde la

autonoma o el antagonismo hacia la subalternidad, as como un
reflujo de la autonoma al antagonismo. Estos escenarios resul-
tan histricamente frecuentes como contraparte de los procesos
de flujo ascendente que caracterizan la emergencia de las subje-
tividades polticas.
En tercer lugar hay que considerar la hiptesis de la oscila-
cin entre subalternidad y antagonismo sin que la autonoma se
materialice, quedando como anhelo, proyeccin o utopa; o la os-
cilacin entre antagonismo y autonoma en el inestable proceso
de consolidacin de un nuevo orden.
Adems de la secuencia lineal, la posibilidad de estas tres se-
cuencias procesuales no lineales que no pretenden ser exhaus-
tivas sugiere la pertinencia de ejercicios de periodizacin que
permitan descifrar y desagregar los procesos de conformacin
subjetiva.
Ahora bien, despus de haber establecido las articulaciones
sincrnicas y diacrnicas que permiten identificar combinacio-
nes y secuencias, se abre el desafo de cruzar los niveles de an-
lisis. La matriz analtica, a partir de sus dos dimensiones fun-
damentales, debera poder dar cuenta de la dia-sincrona de los
procesos reales de subjetivacin poltica.
Una clave de lectura dia-sincrnica puede encontrarse en el
centro de la matriz: en el antagonismo. La problematizacin y el
desarrollo de este aspecto ser objeto del siguiente captulo.
EL ANTAGONISMO COMO PRINCIPIO
Conviene corregir a Descartes: Combato, luego existo.

Jos Carlos Maritegui
Los diferentes individuos slo forman una clase en

cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn
contra otra clase.
Karl Marx y Friedrich Engels
En este captulo me propongo reflexionar sobre ciertas caracte-

rsticas del concepto de antagonismo; propiedades lo sitan como
el elemento central de la trada que conforma con sus correlatos
subalternidad y autonoma y le confieren la calidad de principio
tanto en trminos genealgicos como estrictamente lgicos de una
comprensin marxista de la construccin de las subjetividades y
de la accin poltica, por ser origen y causa pero tambin funda-
mento, criterio, perspectiva y clave de lectura de las mismas.
Antagonismos
A diferencia del concepto de subalternidad, el de antagonismo

o ms bien el de sus sinnimos en alemn empleados por Marx,
principalmente gegenstz o klassengegenstz30 aparece con re-
30
Lo mismo ocurri en otro idioma latino, el italiano, aunque las traduccio-
nes no siempre coinciden entre ellas y menos an entre un idioma y otro. Por
ejemplo, en las traducciones italianas se usan con frecuencia las palabras con-
71
gular frecuencia en las obras del filsofo alemn. Su uso se des-

dobla, en un primer nivel, en una acepcin general y en otra par-
ticular, la primera ms abstracta y la segunda ms concreta. La
acepcin general y abstracta remite a un uso amplio y extendido
como sinnimo de contradiccin, contraste o contraposicin, y
por lo tanto es susceptible de ser aplicada a situaciones y objetos
muy diferentes. La acepcin particular o concreta ms precisa
y por lo tanto ms relevante a nivel conceptual sita su uso en
relacin con el conflicto capital-trabajo y el enfrentamiento entre
las clases sociales, lo cual implica un ulterior desdoblamiento
entre un plano ms estructural y otro ms subjetivo.
En este desdoblamiento se abren una serie de cuestiones con-
ceptualmente delicadas, como podemos apreciar en esta defini-
cin bosquejada por Zigmunt Bauman:
El trmino antagonismo se emplea para indicar las posturas de
los miembros de la clase o de las agrupaciones con carcter de clase,
que reflejan la naturaleza de las relaciones recprocas en conflicto.
Cuando a travs del anlisis terico es posible verificar la existencia
o no del conflicto, cuya naturaleza hay que investigar en la estruc-
tura de las relaciones de produccin, tambin es posible entonces
medir la amplitud del antagonismo, establecerla empricamente o
expresarla directamente con datos estadsticos. Pero si el ndice es-
tadstico del antagonismo falta o no tiene valor, no significa que el
conflicto no exista, ya que el conflicto mismo puede ser desconocido
por el sujeto y, por consiguiente, no encontrarse reflejado en el com-
portamiento del individuo (1975: 64).
traposicin y contraste cuando en castellano se utiliza casi siempre el vocablo an-

tagonismo. Resulta importante sealar que en ambos idiomas aparece muchas
ms veces la palabra antagonismo cuando se traduce el vocablo antagonismus
un latinismo que Marx us en contadas ocasiones, pues con mucha ms frecuen-
cia usaba las expresiones gegenstz o klassengegenstz. Adems de la necesidad
de establecer en qu medida la traduccin de gegenstz o klassengegenstz como
antagonismo es adecuada, una investigacin comparativa en profundidad podra
evidenciar cmo un uso ms extendido y elstico en las distintas traducciones
por lo menos al italiano y al castellano de la palabra antagonismo favoreci
la difusin de este vocablo en el marxismo contemporneo ms all de su real
presencia y uso en la obra de Marx.
EL ANTAGONISMO COMO PRINCIPIO 73
Antagonismo como expresin indicadora de las posturas

y el comportamiento consciente o inconsciente del sujeto, pero
tambin como reflejo medible a partir del anlisis de las relacio-
nes de produccin.
Desde la vertiente ms sociopoltica del marxismo y desde
la perspectiva de la lucha de clases como campo de subjetiva-
ciones y acciones polticas, podemos perfilar de un modo menos
ambiguo y resbaloso el concepto de antagonismo. Como sintetic
en el captulo 2, la especificidad de esta nocin remite a la confi-
guracin subjetiva de la vivencia del conflicto y de la lucha, a la
incorporacin de experiencias de insubordinacin caracterizadas
por la impugnacin de la dominacin y por el establecimiento y
el ejercicio de un contrapoder.
Vincular clara e inequvocamente la nocin de antagonismo
con la dimensin subjetiva, y en particular con los procesos de sub-
jetivacin poltica que se desarrollan a partir de la lucha de clases
y de los conflictos anexos y conexos a sta, precisa su sentido y al-
cance. Con ello se evita un uso demasiado elstico que reproduzca
las oscilaciones semnticas que han impuesto a este concepto una
relativa imprecisin, y se evita que en vez de ser el pilar terico en
que puede erigirse, permanezca condenado a ser tan slo una mu-
letilla de la jerga marxista, lo mismo como sinnimo de conflicto
entre trabajo y capital que como la conformacin subjetiva que se
desprende del mismo.
En efecto, a despecho de que es un vocablo difuso en el lxico y
la gramtica marxista, y a pesar de su potencial analtico, no ha
sido objeto de mayores conceptualizaciones ni teorizaciones que
lo asuman como eje o le den la centralidad que merece, en parti-
cular desde el ngulo del sujeto y la accin poltica. De los cuatro
autores que podemos enlistar como tericos del antagonismo, dos
oscilan entre el antimarxismo y el posmarxismo: Alberto Melucci
y Ernesto Laclau; y slo dos pueden situarse, no sin la avalancha
de polmicas que los acompaa, en distintos lugares del archipi-
lago de los marxismos: Antonio Negri y John Holloway.
Como ya lo argument ampliamente, Antonio Negri, en sus
trabajos de los aos setenta, fue el primer autor desarroll una
acepcin subjetiva del concepto de antagonismo, a pesar de que
en su obra claramente posterior, a partir de los aos ochenta,
esta acepcin se difumine y subordine a la nocin de autonoma,
la cual se vuelve el pivote de todo su pensamiento (Modonesi,

2010: 72-97).
Por su parte, el socilogo Alberto Melucci recupera el con-
cepto en el contexto de su teora de la identidad y los nuevos
movimientos sociales. Paradjicamente, a pesar de teorizar so-
bre el horizonte interior de los movimientos lo que este autor
denomina el cmo, Melucci no deja de utilizar la acepcin de
antagonismo en clave estructural, para designar la colocacin y
el virtual impacto antisistmico de los movimientos sociales. De
los tres elementos que conforman su definicin de movimiento
social solidaridad, conflicto y ruptura de los lmites del sistema
(Melucci, 1999: 46), el antagonismo corresponde al segundo y
tercero y no al primero, el cual refiere a la dimensin ms in-
terna y experiencial de la subjetividad. Por otro lado, desde una
perspectiva muy alejada de las preocupaciones marxistas que
estamos rescatando, para Melucci los movimientos antagonistas
en las sociedades postindustriales son pospolticos, es decir fun-
damentalmente culturales.31
Ernesto Laclau es uno de los tericos polticos ms conoci-
dos en la actualidad y por lo tanto su definicin de antagonis-
mo, mucho ms que la Melucci o la del propio Negri, es la que
tiene hoy en da ms influencia y difusin.32 Su formulacin del
concepto, como las de Negri y Melucci, tiene la virtud de soste-
ner la centralidad terica de ste en el contexto de una teora
del conflicto, de llevar el concepto al terreno del anlisis de las
relaciones de dominacin, de la conformacin de los sujetos po-
lticos y de la comprensin de la accin poltica.33 Sin embargo,
su uso y sentido analtico es estructural antagonismo designa
la forma fracturada de una sociedad que no puede alcanzar la
31
El antagonismo de los movimientos tiene un carcter eminentemente co-
municativo: ofrecen al resto de la sociedad otros cdigos simblicos que subvier-
ten la lgica de aquellos que dominan en ella (Melucci, 1999: 126).
32
A tal punto que Martn Retamozo y Soledad Stoessel, asumen que la acep-
cin que da Laclau a la palabra antagonismo es la nica usada en la teora pol-
tica contempornea (Retamozo y Stoessel, 2014).
33
Esto persiste en teorizaciones ms recientes donde se busca encontrar, en
clave democrtica, una solucin pactada agonista a la irreductibilidad del con-
flicto antagonista. Vase Mouffe (2014).
plenitud y se centra fundamentalmente en la delimitacin del

permetro y de las reglas del juego de lo poltico, entendido como
un campo de formacin potencial de una multiplicidad de sujetos
y de un variedad de dispositivos discursivos. A partir de lo que
podemos llamar polarizacin antagonista se pueden desplegar,
contingentemente, estrategias discursivas hegemnicas y popu-
listas. En efecto, si bien Laclau distingue claramente el concepto
de antagonismo de la contradiccin entre capital y trabajo y la
lucha de clases, lo mantiene como mero sinnimo de conflicto,
y en trminos subjetivos su alcance es limitado y meramente
negativo y externo al sujeto, ya que expresa la imposibilidad
subjetiva plena y lo contempla slo como la posibilidad de una
articulacin discursiva, totalmente dependiente de su contrapo-
sicin al otro. Queda como irreductible forma de lo social que
habilita la articulacin discursiva a partir de contingencias,
significantes vacos, cadenas de equivalencia, articulaciones
hegemnicas en torno a polaridades de distinto orden (Laclau
y Mouffe, 2004). El antagonismo designa as el formato de cual-
quier proceso de subjetivacin poltica originado discursivamen-
te en el marco de la lgica conflictual del sistema; no representa
una forma especfica o una dimensin experiencial del mismo
que ancle la subjetividad en la materialidad de la existencia del
sujeto, en la lucha como prctica y como vivencia, como interio-
rizacin del conflicto.
John Holloway es el nico autor que actualmente sigue teo-
rizando en clave marxista la nocin de antagonismo. Desde la
perspectiva de lo que llama marxismo abierto, que rehye expl-
citamente las definiciones y las clasificaciones, Holloway utiliza
reiteradamente y en forma elstica el concepto para caracteri-
zar distintas contradicciones, de forma similar a como ocurre en
otros autores marxistas, en particular Negri.
Al mismo tiempo, por cuanto sostiene que todas las contra-
dicciones sociales son relaciones de lucha34 y que el sujeto est
34
No la contradiccin entre el trabajo y el capital, sino el conflicto ms
profundo lgica y existencialmente anterior entre el hacer y el trabajo. Esta
contradiccin es un antagonismo social vivo, palpitante, la lucha constante e
inevitable que es la vida misma. La contradiccin es lucha. Los conceptos son,
constituido de lucha,35 el antagonismo se vuelve, en la lgica de

su pensamiento, el mbito fundamental en que germina todo
proceso de subjetivacin poltica. Holloway utiliza en efecto esta
nocin para designar la pauta fundamental de la dinmica socie-
tal capitalista,36 y por ello el antagonismo es el marco, mbito o
contexto donde se conforma el sujeto que se coloca dentro, contra
y ms all del capital, un sujeto constituido por la lucha anti-
capitalista, ms que, segn se entiende aqu, como una forma o
dimensin de un proceso de subjetivacin combinado y desigual,
como una cualidad del sujeto que adquiere una actitud de confron-
tacin, una postura corporal y mental, espontnea y consciente,
de lucha. La de Holloway y la que defiendo no son perspectivas
que se excluyan mutuamente a nivel terico, pero se trata de dos
usos distintos del concepto, cuyos nfasis implican proyecciones
diferentes aunque no divergentes. Por otra parte, Holloway des-
taca la negacin presente en prcticas cotidianas y generalizadas
inevitablemente, conceptualizaciones del antagonismo social en el que vivimos y

pensamos. Es por eso que todos los conceptos tienen que ser comprendidos como
conceptos abiertos, conceptualizaciones de un proceso de lucha abierto, no re-
suelto. La no identidad es la rebelin del hacer en contra del trabajo abstracto,
es la lucha de clases (Holloway, 2011: 256).
35
En una lgica muy similar a la de Thompson cuando sostiene, por ejemplo,
que la naturaleza polar del antagonismo se refleja as en una polarizacin de
dos clases, pero el antagonismo es anterior a (y no consecutivo a) las clases: las
clases se constituyen por medio del antagonismo (Holloway, 2010: 215). Llama
la atencin que a pesar de que estuvo en estrecho contacto con el debate abierto
en Gran Bretaa por la obra Thompson sobre el concepto de clase en los aos
sesenta, Holloway no lo cite ni lo mencione nunca. Posiblemente ello se deba a
una distancia o a un rechazo terico; Holloway se vincula ms al debate deriva-
cionista alemn y tiene una perspectiva teoricista muy alejada del historicismo
thompsoniano.
36
Sin embargo, si decimos que el antagonismo entre el trabajo y el capital
es sencillamente la expresin superficial de un conflicto ms profundo, el que
existe entre el hacer concreto y el trabajo abstracto, se evidencia de inmediato
que el antagonismo social corre a travs de cada uno de nosotros []. Nuestro
argumento es ms bien que en una sociedad basada en el antagonismo de clases,
estamos todos impregnados por este antagonismo, somos todos autocontradicto-
rios, estamos internamente partidos por la lucha entre la reproduccin de las re-
laciones capitalistas y el impulso a-rehusar-y-crear. La lucha de clases significa
tomar posicin en este conflicto que existe tanto dentro como fuera de nosotros
mismos (Holloway, 2011: 282).
de resistencia,37 ah donde he insistido en una actitud tendencial-

mente consciente de ruptura que se manifiesta en un conflicto
franco y abierto protagonizado por determinados grupos o sec-
tores en destacados momentos de lucha, momentos particular-
mente incandescentes y politizados del conflicto social. Mientras
Holloway insiste en la negacin y la desidentificacin, aqu se su-
braya la gestacin positiva en trminos de acumulacin experien-
cial de una subjetividad poltica que se afirma y se hace visible y
tangible a travs del conflicto, por medio de actos de rebelin y de
prcticas de insubordinacin.
Concibo pues el antagonismo como la expresin de un proce-
so experiencial derivado de una polarizacin subjetiva, de una
colocacin polar en una relacin de conflicto y de lucha social y
poltica. Posicin y polaridad social relativamente determinadas
o, si se quiere, determinadas en ltima instancia por elementos
concretos de orden econmico, poltico y cultural. Una experien-
cia acumulada, sedimentada en la formacin de la subjetividad
poltica, que surge y se retroalimenta de una posibilidad y una
disposicin a actuar de forma antagonista que, en el cruce en-
tre espontaneidad y conciencia, se coloca en el centro de los pro-
cesos de subjetivacin poltica y de una aproximacin marxista a
su estudio y anlisis.
Al mismo tiempo, como he argumentado en el captulo an-
terior, se trata de un concepto que cobra pleno sentido cuando
est delimitado y enmarcado por sus correlatos subalternidad
y autonoma. Las relaciones de conflicto o, desde la pendiente
subjetiva, la vivencia e interiorizacin del conflicto tienen un im-
pacto especfico en la conformacin de la subjetividad poltica al
generar una configuracin antagonista, en la cual es central y
37
Es un rechazo, una negacin, una negacin de la subordinacin. Es el grito
de la insubordinacin, el murmullo de la no-subordinacin. La insubordinacin
es una parte central de la experiencia cotidiana, desde la desobediencia de los
nios hasta la maldicin del reloj despertador que nos dice que nos levantemos y
vayamos a trabajar, hasta todas las formas de ausentismo, de sabotaje y de la si-
mulacin en el trabajo, hasta la rebelin abierta, como en el grito abierto y orga-
nizado del Ya basta!. Aun en las sociedades aparentemente ms disciplinadas
y subordinadas, la insubordinacin nunca est ausente: siempre est ah, siem-
pre presente como una oculta cultura de la resistencia (Holloway, 2010: 198).
articuladora la experiencia de insubordinacin, aunque se com-

bine con las experiencias de subordinacin y de autodetermina-
cin propias de las situaciones o condiciones de subalternidad y
autonoma.
En pocas palabras: aun inserto en diversas combinaciones
que pueden resaltar la dimensin subalterna o la autnoma, el
antagonismo ocupa terica y concretamente un lugar central y
estratgico.
La centralidad dinmica del antagonismo
La centralidad terica y estratgica del antagonismo se despren-

de de su papel dinmico en el seno de los procesos de subjetiva-
cin poltica.
Esta idea puede encontrarse esbozada, simplemente enun-
ciada, en las dos ltimas pginas del libro Subalternidad, an-
tagonismo, autonoma que publiqu en 2010. Recorramos estos
argumentos agregando algunas consideraciones complemen-
tarias. Se sostena all que el concepto y el principio de anta-
gonismo podan operar como bisagra entre los acercamientos
sincrnico y diacrnico, como clave de lectura dia-sincrnica
que permite cruzar los anlisis sincrnico y diacrnico, el reco-
nocimiento de combinaciones como fenmenos o expresiones pun-
tuales, y de secuencias de las mismas como procesos (Modonesi,
2010: 172-173).
Esta propiedad del antagonismo no slo se debe a que se en-
cuentra colocado semnticamente en el centro de la matriz tri-
partita sino tambin a que lgicamente aparece como un pasaje
o puente indispensable entre la subalternidad y la autonoma;
en el plano sincrnico cumple una funcin de eje, y en el dia-
crnico, de puente, en torno y a travs de los cuales transitan
los procesos de subjetivacin poltica. El antagonismo, entendido
como experiencia de insubordinacin, opera como un elemento
de sincronizacin entre subalternidad y autonoma, y a nivel
diacrnico permite visibilizar los puntos altos, las combinaciones
antagonistas que marcan la pauta y el ritmo de la conformacin
de las subjetividades polticas.
Como ya lo vimos, la definicin especfica de antagonismo

remite al mbito de la insubordinacin y la lucha, a la subjeti-
vacin poltica del conflicto y a la construccin del contrapoder.
Al mismo tiempo se sealaba que la lucha y la construccin del
contrapoder pueden encontrarse en forma embrionaria en la
subalternidad y en forma expandida en la autonoma: en el pri-
mer caso, en las experiencias de resistencia; en el segundo, en
la conflictualidad inherente a las experiencias de autodetermi-
nacin. Al mismo tiempo, agregaramos, su ubicacin liminal,
la tensin que produce en los lmites de la dominacin entre la
interioridad y la exterioridad, le confieren un carcter de ubi-
cuidad y transversalidad. En este sentido, el antagonismo opera
como eje articulador en sentido sincrnico, y por otra parte pue-
de ser considerado el factor dinmico por excelencia, el motor de
los procesos de subjetivacin poltica.
Estas consideraciones sobre la centralidad dinmica del anta-
gonismo no contradicen la constatacin de su homologa respecto
de sus pares conceptuales subalternidad y autonoma en el in-
terior de la trada conceptual, ni el que esta equivalencia se tra-
duzca en mltiples combinaciones desiguales en las cuales uno
de los tres factores tiende a volverse ordenador y sobredetermi-
nante. En efecto, se trata de avanzar hacia otro plano analtico y
reconocer o atribuir propiedades. En particular, el antagonismo
destaca por ser el elemento dinmico que da movilidad al esque-
ma tradico y por sintonizar los enfoques sincrnicos y diacr-
nicos. Finalmente, al pasar del terreno analtico-descriptivo al
terreno explicativo-interpretativo, el antagonismo se convierte
en una clave de lectura privilegiada (Modonesi, 2010: 173). En
efecto, los sujetos sociopolticos se constituyen no slo a partir
de la combinacin de subalternidad, antagonismo y autonoma,
sino sobre todo sobre la base de las tensiones que se generan
entre estos tres elementos, lo cual implica descifrar lo cifrado.
En otro nivel, sealaba entonces que siendo el antagonismo
expresin de la dinmica sincrnica de los procesos de subjetiva-
cin poltica, tiene la virtud de disolver toda pretensin esencia-
lista, al instalar el gerundio como temporalidad, en sintona con
la propuesta de E. P. Thompson: el sujeto poltico no es, sino que
siempre est siendo y est siendo porque est luchando (Modo-
nesi, 2010: 173).
Finalmente, el principio de antagonismo no deja de ser el ras-

go caracterstico del enfoque marxista: el principio de conflicto
y de lucha. Esta afirmacin, que aparece en el ltimo rengln
del libro que antecede a ste, genera el punto de partida de la
reflexin que sostengo en estas pginas.
Si de lucha se trata, no estamos slo frente a una centralidad
terica sino tambin estratgica. En efecto, ms all de la cues-
tin nominal, la preocupacin por el conflicto y sus implicaciones
tanto estructurales como subjetivas en el problema de la lucha,
de la formacin del sujeto en la medida en que ste toma concien-
cia de s mismo y de sus intereses, ha sido no slo una constante
sino la verdadera piedra de toque del pensamiento comunista y
revolucionario. El antagonismo, como frmula que permite nom-
brar y caracterizar la experiencia de la lucha de clases, es el n-
cleo constitutivo del marxismo como pensamiento sociopoltico
original, polmico y disruptivo; es su rasgo caracterstico, el hilo
conductor que ata la teora a la estrategia poltica.
En esta lgica, y parafraseando la tajante afirmacin de Le-
nin de que sin teora revolucionaria no poda haber movimiento
revolucionario (Lenin, 1975), podemos decir que no hay prctica
antagonista sin teora del antagonismo, y viceversa. En efecto,
el marxismo es una teora del antagonismo; lo es a pesar de que
este concepto no est claramente definido, y de que dicha teora
no siempre aparezca sistemtica o nominalmente en el centro
de la teorizacin sobre la accin poltica como correlato y tra-
duccin poltica, desde la perspectiva subjetiva, de la teora de
la lucha de clases. En este sentido, as como podemos reconocer
que el marxismo evidencia una lgica del capital y una lgica de
la lucha de clases como claves de lectura de las relaciones sociales
capitalistas, tambin debemos registrar y destacar una lgica y
una dinmica del antagonismo como experiencia y prctica de
la insubordinacin que interviene de forma decisiva en la confi-
guracin de las subjetividades, sean stas clases, fracciones de
clases, o bien sujetos o actores surgidos en el seno de las clases
o de un campo clasista. El antagonismo, ubicuo y transversal, se
convierte en la bisagra conceptual y en el principio fundamental
de toda teorizacin marxista sobre la subjetivacin, la politiza-
cin, la movilizacin y la accin poltica.
Entre resistencia y rebelin
Para fines analticos, se puede asumir como criterio para dis-

cernir entre las manifestaciones de la subalternidad y las del
antagonismo, la diferencia cualitativa que existe entre las ex-
periencias de la subordinacin y las de insubordinacin, o para
evocar una distincin de uso ms comn entre las prcticas de
resistencia y las de rebelin (Modonesi, 2010: 164), como sus ex-
presiones tpicas o caractersticas.
De la mano de esta distincin aparecen importantes cuestio-
nes relativas a la dimensin temporal de los fenmenos de subje-
tivacin y de lucha, as como a su intensidad, duracin, frecuen-
cia o recurrencia.
Por resistencia se entiende aqu la accin poltica constitutiva
de la subjetividad subalterna, el acto de surgimiento subjetivo,
el movimiento desde la pasividad a la accin, desde la sujecin a
la subjetivacin. Hardt y Negri (2012: 41) sostienen que el pro-
ceso de subjetivacin comienza con el rechazo; Holloway dira
que empieza con el grito de no, sin aclarar el nivel y el alcance
del rechazo, si el no se profiere pblicamente, si se grita o slo
se murmulla, o si le siguen o no otros gestos y prcticas de insu-
bordinacin, ni cmo se articulan stas entre s en una secuencia
de subjetivacin poltica.
La resistencia es una accin poltica que si bien es fundan-
te de la subjetividad poltica, no deja de expresar la condicin-
situacin de subalternidad por cuanto no puede ni generalmente
pretende rebasar las fronteras reales y reglamentarias de las
relaciones de dominacin las reglas del juego que establecen su
permetro concreto; la subalternidad es consustancial a la re-
sistencia, y eventualmente sta, cuando no es simplemente una
reaccin, a nivel proactivo slo apunta a modificar su modalidad
o formato, a renegociar los trminos o la forma del ejercicio de la
relacin mando-obediencia. La resistencia no niega la domina-
cin existente; opera como mecanismo de defensa y de afirmacin
subjetiva frente a la misma, establece un contrapeso que permi-
te una renegociacin permanente, en medio de la cual las clases
subalternas forjan una determinada y delimitada subjetividad
poltica.
De hecho, esta definicin se aproxima a una acepcin clsica

y relativamente convencional del concepto de resistencia, a pe-
sar de que despus de la derrota de la oleada revolucionaria de
los aos sesenta y setenta, y de la cada del bloque sovitico, y en
medio de la debandada que sigui a la restauracin neoliberal,
las difciles condiciones de la lucha social y poltica llevaron a
que se exaltara la resistencia no slo como una expresin coti-
diana y limitada de lucha sino como una dimensin que pas
de ser tctica a ser estratgica, a volverse proyecto, o simple-
mente a expresar la renuncia a todo proyecto y estrategia de
mayor alcance, a sintetizar todas las expresiones de lucha, las
cuales efectivamente tendan a ser defensivas. Esta exaltacin
de la resistencia se convirti en apologa en distintas vertientes
del pensamiento crtico posestructuralista, poscolonial y de los
llamados estudios subalternos.38
Por otro lado, la rebelin se puede entender como una expre-
sin tpica o caracterstica del antagonismo, en la medida en que
justamente cuestiona y quiebra o suspende las reglas del juego,
en que va forzando el permetro de las estructuras de dominacin
con miras a rebasar sus fronteras; la rebelin niega transitoria-
mente y pretende poner de una buena vez en crisis la dominacin.
La rebelin es, por definicin, ms intensa pero menos duradera
y menos frecuente que la resistencia.
El hilo que separa las manifestaciones concretas de resisten-
cia y rebelin es tenue y las superposiciones y entrecruzamien-
tos son constantes. Establecer los criterios de distincin implica
un esfuerzo equivalente para descifrar los pasajes, las lneas de
continuidad y las articulaciones entre una y otra. Para decirlo
de forma extremadamente sinttica, toda rebelin se asienta en
38
Al mismo tiempo no dejaron de aparecer distinciones, como la que para
referirnos a un ejemplo influyente figura entre lneas en el discurso del Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), discurso que discierne entre la resis-
tencia indgena de los 500 aos y la rebelda del levantamiento zapatista de 94.
De hecho, el subcomandante Marcos propuso la distincin entre revolucionario
y rebelde mediante la metfora de la silla, donde la piedra de toque de ambas
posturas es su actitud frente al poder: el rebelde aparece como la superacin del
revolucionario porque no tiene la intencin de sentarse en la silla sino desapare-
cerla junto con el poder que representa (EZLN, 2002).
experiencias previas de resistencia, y viceversa: deja una estela

que puede retroalimentar posteriores prcticas de resistencia.
Al mismo tiempo, estas consideraciones resultan tautolgicas
si se asume, como lo hace una perspectiva influyente y difusa,
que la resistencia es una prctica permanente y que, por lo tan-
to, atraviesa todos y cada uno de los momentos y formas de los
procesos de subjetivacin poltica de las clases y grupos subalter-
nos. La resistencia, como expresin tpica de la subalternidad,
nunca desaparece pero puede pasar a segundo plano, tanto en un
escenario donde prime la pasividad como en otro opuesto, en donde
sobresalga la rebelin como forma caracterstica de accin anta-
gonista. En este sentido, vale la pena y resulta pertinente reco-
nocer y caracterizar el salto cualitativo que marca la diferencia
entre resistencia y rebelin, un salto cualitativo que se sintetiza
en la gran pregunta que estuvo rondando los estudios sobre la
accin colectiva y que podramos reformular as: si todos resisten
por qu unos se rebelan y otros no?39
En efecto, pertenece al sentido comn o, si se prefiere, existe
cierto consenso en torno a la idea de que en la historia de las
clases subalternas, la resistencia es una expresin permanente
y la rebelin es slo espordica aunque recurrente (Nieto, 2008).
Si asumimos la resistencia como constante y la rebelin como va-
riable, podramos inclusive plantear que la condicin subalterna
remite a la vida cotidiana, a la reproduccin ordinaria de las
relaciones y estructuras de dominacin y de las subjetividades
que las viven y las habitan; y la situacin antagonista remite al
acontecimiento extraordinario, a la crisis de la dominacin como
episodio, como eventualidad, posiblemente recurrente pero nun-
ca permanente.40 Aunque sea vlida, esta perspectiva acarrea el
39
Desde el libro clsico y polmico de Ted R. Gurr (1970) hasta estudios que
se preguntan explcitamente sobre la persistencia de la obediencia y los lmites
en donde surge la revuelta, como el igualmente clsico de Barrington Moore Jr.
(1978).
40
Sin olvidar que existe una antagonismo estructural y no exclusivamente
subjetivo que es inmanente y permanente en las sociedades capitalistas; pero,
como he sealado anteriormente, el concepto de antagonismo debera reservarse,
con miras a precisar y aprovechar su alcance terico, para designar exclusiva-
mente procesos subjetivos, es decir, en referencia a la dimensin subjetiva que
riesgo de colocar los fenmenos en dos planos separados, mien-

tras que, como se aclar en el captulo dos, podemos considerar-
las prcticas diferentes pero equivalentes, no forzosamente ex-
cluyentes pero tendencialmente alternativas y consecutivas que
se despliegan en el mismo nivel y concurren de forma desigual y
combinada en los procesos de subjetivacin poltica.
Para Gramsci, lo subalterno representa la relacin tensa en-
tre la interiorizacin de las relaciones de opresin que inhibe su
capacidad de antagonizar las clases dominantes y la resistencia
y el potencial de rebelin que indican rasgos de iniciativa aut-
noma (Gramsci, 2000, tomo 6, C 25: 178).41
La subalternidad, en ese sentido, es la dimensin cuantita-
tivamente ms importante, mientras que el antagonismo lo es
cualitativamente. Mantenindonos en el anlisis temporal de los
fenmenos de la subjetivacin poltica, en la observacin real y
concreta pueden rastrearse formas permanentes, o por lo menos
frecuentes y persistentes de resistencia, y episodios recurrentes
de abierta rebelin. En medio de estos procesos, la forma de la
emergencia subjetiva puede adquirir un rasgo antagonista o au-
tnomo, pero la existencia real de la subjetivacin se gesta de
forma preponderante en el subsuelo de la subalternidad: menos
visible, con menos discursos pblicos, menor capacidad de repre-
sentacin, etctera. Aunque tampoco se trata de idealizar dicho
subsuelo, como lo hacen, por ejemplo, James Scott (2000) y bue-
na parte de los autores de la escuela de estudios subalternos. Por
otra parte, la lnea que separa el subsuelo subalterno de la sali-
da antagonista a cielo abierto, no estara constituida, como en el
caso de Scott, por los rasgos infrapolticos del primero, ni por la
publicidad del discurso en el segundo, sino por distintos grados
de politicidad relativos a diversas formas de subjetivacin y de
surge de la lucha poltica de subjetividades polticas surgidas de campos de clase

y no como sinnimo de la contradiccin entre capital y trabajo.
41
Como es sabido, Gramsci nunca utiliz el substantivo subalternidad sino
el adjetivo subalterno. Sin profundizar en la antinomia entre subalternidad y
autonoma, en la famosa nota sobre las distintas manifestaciones de los subal-
ternos estableci como su anttesis la autonoma integral, previo un pasaje de
autonoma parcial o relativa, aunque no use estos adjetivos.
accin poltica en el cruce entre experiencia de subordinacin e

insubordinacin.
Ahora bien, a pesar de que no comparto la perspectiva gene-
ral impulsada por Scott, varios de sus sealamientos resultan
sugerentes y convergentes con el enfoque que estoy sosteniendo.
Por ejemplo cuando coloca el concepto de insubordinacin entre
la resistencia y la rebelin, y cuando problematiza el pasaje en-
tre ellos.
En efecto, el trmino insubordinacin es muy apropiado porque cual-
quier negativa particular a obedecer no es slo una pequea grieta en
una pared simblica: implica necesariamente un cuestionamiento
de todos los otros actos que esa forma de insubordinacin implica.
Por qu un siervo que rehsa inclinarse ante su seor debe conti-
nuar trayendo granos y trabajando para l? Una sola interrupcin
de la sumisin se puede reparar o excusar sin consecuencias impor-
tantes para el sistema de dominacin. Sin embargo, un acto nico de
insubordinacin pblica exitosa perfora la superficie uniforme del
aparente consenso, el cual es un recordatorio visible de las relacio-
nes de poder subyacentes (Scott, 2000: 242).
Otro terico de la resistencia, Michel Foucault, aunque nie-

gue las densificaciones polticas del poder no deja de reconocer,
de paso, la posibilidad del pasaje cualitativo hacia la revolucin
por medio de lo que llama la codificacin estratgica de los
puntos de resistencia.
As como la red de las relaciones de poder termina construyendo un
espeso tejido que atraviesa los aparatos y las instituciones sin loca-
lizarse exactamente en ellos, as tambin la formacin del enjambre
de los puntos de resistencia surca las estratificaciones sociales y las
unidades individuales. Y es sin duda la codificacin estratgica de
esos puntos de resistencia lo que torna posible la revolucin, un poco
como el Estado reposa en la integracin institucional de las relacio-
nes de poder (Foucault, 1998: 118).
Una forma especfica de esta codificacin estratgica una for-

ma de radicalizacin antagonista ampliamente reconocida his-
trica y tericamente es el acto subversivo de la insurreccin,
palabra mgica del discurso revolucionario desde la toma de la
Bastilla en adelante, pasando por el asalto al Palacio de Invierno.
La nocin de insurreccin indicara una rebelin generalizada y

con sentido y direccin polticos, orientada al derrocamiento de
un orden estatal o de un rgimen, por lo que se tratara, segn
la tradicin marxista, de una forma cualitativamente distinta a la
rebelin, ya que rebasara su carcter espontneo, desordenado
y no orientado. Sobre esta variante superior de la idea de rebe-
lin se ha escrito mucho en trminos poltico-estratgicos, ms
que estrictamente tericos, al calor de los debates en el seno del
movimiento comunista internacional. De hecho se trata de un
concepto prescriptivo tendente a disear el formato operativo de
la revolucin entendida como derrocamiento del orden poltico
existente. De la mano de su asentamiento y difusin por medio
de la narrativa marxista revolucionaria, vino cierto desprestigio de
la nocin de rebelin, a la que generalmente se asocia con un
primitivismo poltico, aunque ste no siempre es visto en clave
totalmente negativa.42
En un artculo sobre la nocin de contrapoder, escrito con la
mirada puesta en los acontecimientos de Seattle y en la apa-
ricin del movimiento altermundista, Antonio Negri distingue
explcitamente entre resistencia e insurreccin.
Para nosotros la insurreccin es la forma que un movimiento de ma-
sas que resiste asume cuando deviene activo en poco tiempo, es de-
cir, cuando se concentra en algunos objetivos determinados y deter-
minantes: ello representa la innovacin de las masas en un discurso
poltico comn. La insurreccin hace confluir las distintas formas de
resistencia en un nico nudo, las homologa, las dispone como una
flecha que atraviesa en forma original el lmite de la organizacin
social establecida, del poder constituido. Es un acontecimiento (Ne-
gri, 2001: 84).
Para Negri la resistencia implica una labor micropoltica de

socavamiento, como condicin para el posterior lanzamiento de la
insurreccin e instalacin del poder constituyente. En este senti-
do, para este autor no hay distincin entre una accin defensiva
42
Como en el caso del clsico libro de 1959 de Eric Hobsbawm, en el cual se
problematizan los adjetivos primitivo y arcaico, atribuidos a ciertas formas de
rebelda (Hobsbawm, 2000: 11-26).
y otra ofensiva y, como se seal en otro trabajo, niega cualquier

cualidad subjetiva a la subalternidad; el sujeto existe en tanto
ejerce su autonoma, sin posibilidad de retorno, de reflujo, de
retroceso ni de contradicciones. Al mismo tiempo, distingue y
exalta claramente el rasgo antagonista de la insurreccin y, en
un libro posterior escrito con Michael Hardt, pone el acento en la
genealoga de la rebelin y en una antropologa de la resisten-
cia (Hardt y Negri, 2010: 238-243), sin alcanzar a asentar una
lmpida distincin terminolgica pero dejando algunas conside-
raciones sugerentes.
Regresando a la lnea argumentativa principal, a nivel cua-
litativo el antagonismo desempea un papel central en la con-
figuracin de los procesos de subjetivacin poltica, por cuanto
impacta de forma decisiva en el nivel experiencial, instalando la
dinmica del conflicto como acontecimiento, como momento ex-
tra-ordinario, como tiempo-ahora, como instante, como desbor-
de, como rebelin o insurreccin. Al mismo tiempo y por otra
parte, a nivel cuantitativo, es decir de frecuencia y de duracin
en el tiempo y el espacio, la subalternidad es la constante en la
ordinaria y persistente reproduccin de las dinmicas societales.
No se trata de dos situaciones separadas sino de aspectos del flu-
jo de la lucha social, interconectados y trenzados en los procesos
reales donde se pasa de la resistencia a la rebelin y viceversa,
de la mano de las modificaciones de la correlacin de fuerzas que
se producen a lo largo de los conflictos.43
Subalternidad persistente y antagonismo recurrente son uni-
versos reales de manifestacin y campos concretos de observa-
cin de los procesos de subjetivacin poltica.44
43
Raquel Gutirrez se interroga en esta misma direccin sobre la temporali-
dad de las formas de lucha, sobre la permanencia de lo impermanente en aras
de perseverar en el trastrocamiento de la dominacin ms all del momento
explcito de la rebelin, una perseverancia rtmica e intermitente (Gutirrez,
2013: 241).
44
Tambin en relacin con la nocin de autonoma esta cuestin merece ser
problematizada. Asumimos que la autonoma incluye el proceso de independencia
subjetiva en dos movimientos articulados: como separacin (escisin) y negacin
de la dominacin, y como afirmacin por medio de prcticas de autodetermina-
cin. Una pregunta que ronda la caracterizacin de la autonoma entendida como
Cabe aclarar que si bien se puede excluir la permanencia in-

definida del antagonismo, ya que se manifiesta a travs de una
emergencia episdica simplemente recurrente, hay que reco-
nocer que la acumulacin experiencial relativa al antagonismo
suele ser ms duradera y persistente en el tiempo de lo que lo
indicara su permanencia formal en el escenario. Esto ocurre no
slo porque el antagonismo se nutre de la constante contraposi-
cin polarizada propia de las relaciones de dominacin y explo-
tacin capitalista, sino porque el eco y las consecuencias de los
episodios y momentos antagonistas, de las experiencias y prcti-
cas de insubordinacin, retumban a nivel experiencial e irradian
la conformacin de las subjetividades polticas.
Esta idea de orden general requiere ser matizada. Resisten-
cia y rebelin son formas de lucha, y la lucha es un proceso ge-
neral que si bien se manifiesta de distintas maneras, remite a
una misma lgica y, por lo tanto, a modalidades diversas de un
mismo tipo de prctica social. Las fronteras que separan la re-
sistencia de la rebelin son, por lo tanto, porosas y movedizas. El
pasaje de una a otra, de una postura defensiva a otra ofensiva, es
frecuente y forma parte de la capacidad y la inteligencia tctica
y estratgica de los sujetos sociopolticos. Si bien los repertorios
de lucha pueden ser ledos distinguiendo formas de resistencia
y formas de rebelin, en las prcticas reales muchas acciones
concretas no slo son expresin de una oscilacin entre una y
otra sino que, en lugar de marcar una clara discontinuidad, com-
binan ambas dimensiones, las incluyen, las funden en una nica
accin, gesto o, como suele decirse, forma de lucha.
Un ejemplo ilustrativo y grfico de esta fusin puede ser la
barricada. La barricada que es un acto de lucha claramente de-
fensivo, de defensa de un territorio, como trinchera es al mismo
tiempo la metfora del antagonismo, del pasaje de la resistencia a
la rebelin por cuanto interrumpe la circulacin, suspende el flujo
de la vida cotidiana, rompiendo el ritmo regular del tiempo de la
parte del proceso de subjetivacin poltica, es: en qu medida podemos asumirla

como experiencia y prctica relativamente estable y progresivamente expansiva
o simplemente espordica y episdica?
dominacin.45 Una sociologa de la barricada pondra en evidencia

los elementos de antagonismo que se generan en el trazado de una
lnea divisoria, de una lnea marca la separacin entre el adentro
y el afuera, entre ellos y nosotros. Como decan en Pars en el
mayo del 68: La barricada cierra la calle pero abre un camino.
Movimientos antagonistas
La rebelin como acto y como gesto es una forma tpica o carac-

terstica del antagonismo, una metfora til para distinguirlo,
pero no es la nica forma de expresin de las prcticas y expe-
riencias de insubordinacin.
As como el antagonismo es, en abstracto, el movimiento, el
factor dinmico, el motor del proceso de subjetivacin, se pue-
de sostener que los movimientos sociopolticos en concreto, aun
siendo el producto de combinaciones desiguales de subalter-
nidad, antagonismo y autonoma, se construyen, proyectan y
consolidan fundamentalmente por medio del antagonismo, por
cuanto brotan y se retroalimentan de las prcticas y experien-
cias de insubordinacin propias de la movilizacin y la conflic-
tualidad franca y abierta.
Este surgimiento y reproduccin antagonista se relaciona con
los elementos que suelen caracterizar la emergencia de un movi-
miento social en clave sistmica: conflicto abierto como escena-
rio, colocacin polar, actitud de confrontacin. Ya que si bien la
subjetividad poltica nace en la subalternidad y existe a partir
del ejercicio de la resistencia, el movimiento sociopoltico, es de-
cir, una forma organizada y sostenida de lucha, se gesta como tal
en la medida en que el antagonismo lo proyecta y le confiere un
rasgo especfico. Al mismo tiempo, aunque surjan de una chispa
antagonista, no todos los movimientos se proyectan y sostienen
a partir de este tipo de combustin en el tiempo ni pueden ser
45
Y al mismo tiempo es una metfora de experiencias de autodeterminacin,
de autonoma, ya que implica una serie de prcticas organizadas y se vuelve, en
muchos casos, sede de dinmicas colectivas y asamblearias, como ocurri en la
llamada Comuna de Oaxaca en Mxico en 2006.
definidos como tales,46 y no slo porque eventualmente pasan

del estado naciente a la institucionalizacin (Alberoni, 2014),
sino porque pueden transitar hacia formatos en donde el ele-
mento ordenador que los caracteriza puede ser la subalternidad
o la autonoma.
Aqu es donde se vuelve importante distinguir los movimien-
tos que llamamos sociopolticos, y en particular la subespecie an-
tagonista, de los movimientos estrictamente sociales o llamados
sociales, una distincin ligada a la politicidad, a los grados y ni-
veles de politizacin de los procesos y dinmicas de movilizacin,
organizacin y radicalizacin antisistmica.
El socilogo franco-griego Michel Vakaloulis propone una de-
finicin de movimiento social que se mueve en esta vertiente de
distincin antagonista:
La nocin de movimiento social indica la persistencia de una inte-
raccin antagnica prolongada que va ms all del momento crtico
de conflictos puntuales. Hace referencia pues a efectos de expansin
y contagio, de repercusin intra e intersectorial, de desplazamiento
de escala, de difusin desordenada de las disposiciones de protesta
[]. El movimiento social no es ni un fenmeno carente de control
que arbitrariamente dara forma a mecanismos de protesta dispares
y no totalizables, ni un actor homogneo unificado a travs de una
conciencia comn en funcin de la cual interviene en el campo de la
poltica. El concepto de movimiento social hace ms bien referen-
cia a un conjunto cambiante de relaciones sociales de protesta que
emergen en el seno del capitalismo contemporneo. Estas relaciones
se desarrollan de forma desigual en sus ritmos, su existencia reivin-
dicativa, su constancia y su proyeccin en el futuro y, finalmente, en
su importancia poltica e ideolgica. Su origen comn, si existe uno,
reside en el hecho de que ciertos grupos sociales dominados entran
en conflicto, de forma directa o indirecta, con la materialidad de las
relaciones de poder y de dominacin pero tambin con el imaginario
social marcado por la dinmica de la valorizacin / desvalorizacin.
46
As como puede haber subjetividades polticas antagonistas que no adop-
ten la forma-movimiento, aunque, tendencialmente, un formato antagonista de
subjetivacin poltica trasciende a un nivel movimientista, es decir ms estable,
estructurado y organizado.
Sin embargo el proyecto que estas movilizaciones encarnan no
siempre es explcito. Su formalizacin es incompleta, su madurez
insuficiente y su potencia simblica dbil (Vakaloulis, 2000).
En otra parte de su trabajo, Vakaloulis contrapone un pa-

radigma del antagonismo al paradigma dominante de la exclu-
sin. Los elementos conceptuales que lo integran remiten a las
nociones de trabajo asalariado, explotacin-dominacin, polari-
zacin y conflictividad de clase, emancipacin, colectivizacin,
movimiento, politizacin, anticapitalismo. A pesar de que slo
los ltimos tres ya que la referencia a la clase es ms bien de
orden estructural estn colocados en la pendiente subjetiva, los
dems constituyen indispensables corolarios de una perspectiva
marxista.
El anticapitalismo suele ser un rasgo reconocible de buena
parte de los movimientos que podemos llamar antagonistas, pero
no una caracterstica definitoria y clasificadora de otro orden.
Pueden o tienden a ser anticapitalistas, a veces simplemente de
forma objetiva, por obstaculizar en los hechos la acumulacin
capitalista, ms que por una claridad ideolgica y de proyec-
to. A fin de cuentas la condicin o el criterio de caracterizacin
podra ser su rasgo antisistmico, contrapuesto a determinada
configuracin sistmica de la dominacin que en efecto termi-
na siendo en ltima instancia capitalista. Estos movimientos
son antisistmicos en abstracto, antineoliberales en concreto y
anti-extractivistas, anti-partidocrticos, etctera, en lo particu-
lar. La nocin de movimientos antisistmicos, aunque nazca de
la definicin mundo-sistmica y macro-histrica de Wallerstein
(Arrighi, Hopkins y Wallerstein, 1999; Wallerstein, 2003),47 se
asienta ms bien en el sentido comn de su uso corriente en el
debate poltico-intelectual de los movimientlogos y movimien-
47
En la cual se utiliza el trmino para mostrar los rasgos en comn de los
movimientos sociales (socialistas) y nacionales (nacionalistas), en clave antisis-
tmica, al margen de sus distintos proyectos, ideolgicamente separados por su
vocacin anticapitalista o, valga el neologismo, alter-capitalista. De la misma
manera, en la transicin marcada por la revolucin del 68 Wallerstein rene
bajo la misma denominacin a los movimientos ecologistas, de gnero, de defensa
de los derechos humanos y altermundistas.
tistas por ejemplo Zibechi, Aguirre Rojas y otros que si bien

se inspiran originalmente en la formulacin de Wallerstein, la
colocan en la mediana y corta duracin de la conflictualidad anti-
neoliberal y altermundista y tienden a darle un significado ms
elemental, que tambin se refleja en el debate entre activistas so-
bre las formas de lucha contra el sistema capitalista.48
Regresando a los trminos de nuestra argumentacin, el mo-
mento y la dinmica antagonistas forjan el movimiento sociopo-
ltico, lo vuelven movimiento antagonista, mientras que subal-
ternidad y autonoma aparecen transversalmente en el proceso
de movilizacin. En la trascendencia antagonista, la subalterni-
dad es la base, la condicin previa, el antecedente indispensable
que no se disuelve al calor de la insubordinacin sino que sim-
plemente se diluye, se suspende, se coloca en segundo plano y se
difumina. Por su parte, la autonoma como independencia y ex-
periencia de autodeterminacin se ejerce en medio del conflicto
y la lucha al igual que se ejerca en las instancias parcialmente
autodeterminadas surgidas de la resistencia y, gracias a ellos,
se practica como resultado inmediato y como proyeccin directa
del antagonismo, como capacidad de autodeterminacin que, a
su vez, retroalimenta la lucha. En la dinmica del movimiento
antagonista se densifica la politizacin, se acelera la moviliza-
cin, se vertebra la organizacin y se radicaliza el proceso de
subjetivacin. La subversin del orden existente se inicia en el
camino que arranca de la resistencia subalterna y se proyecta
por el vector del antagonismo, pero se cumple a travs de la ge-
neralizacin de la autonoma, de la capacidad de autodetermina-
cin de los sujetos que dejan de ser subalternos.
Militancia
Bajando hacia las mediaciones concretas que materializan el an-

tagonismo como experiencia concreta de lucha, hay que destacar
48
Carlos Aguirre Rojas, conocedor y divulgador de Wallerstein, reconoce que
le est otorgando un nuevo sentido anticapitalista al trmino (Aguirre, 2010: 46).
la militancia como el ventrculo que lanza el impulso para la

accin antagonista. La militancia como el cuerpo colectivo en el
seno del cual el militante constituye una unidad subjetiva, el to-
mo de los movimientos antagonistas.
La figura sociopoltica del militante ha sido objeto de estu-
dios para la llamada sociologa del militantismo (Moth, 1973;
Fillieule y Pudal, 2010; Pudal, 2011: 17-35). Esta perspectiva
acadmica tiene la virtud de destacar una figura social y polti-
ca central por medio de sugerentes bsquedas terico-metodo-
lgicas y reveladores ejercicios empricos que buscan entender
el compromiso (engagement), pero tambin la desmovilizacin
(dsengagement), analizando las trayectorias personales, vistas
como carreras y como recorridos vitales, con lo que dan realce a
las consecuencias biogrficas de la militancia (Fillieule y Pu-
dal, 2009: 163-184). Sin embargo, este enfoque no slo descuida
el aspecto colectivo del fenmeno al resaltar la experiencia indi-
vidual; adems tiende a desconocer la especificidad antagonista
de la figura poltica del militante y a confundirlo, en su afn de
generalizar, con el activista. En efecto, esta perspectiva centra
la cuestin identitaria en la dimensin asociativa y comunitaria
sin distinguir ni destacar el lugar y el papel del conflicto, de la
experiencia antagonista, de la insubordinacin y la lucha.49
La militancia puede y debe ser concebida como una subespe-
cie del activismo, una subespecie antagonista caracterizada por
sus formas especficas de politizacin, organizacin y moviliza-
cin, y movida hacia la accin por una cultura antagonista que
la lucha contribuye a producir y reproducir.
49
Por otra parte, la tipologa de las formas de militancias que propone el so-
cilogo francs Bernard Pudal puede ser til e ilustrativa, pero la periodizacin
que la acompaa es cuestionable, en particular cuando relega la figura clsica
del militante obrero, heroico y total una figura estereotipada sin matices ni fa-
cetas que no incluye, por ejemplo, un subtipo: el militante estudiantil al periodo
anterior a 1975 para despus asumir no slo la aparicin sino el reino absoluto
de otras figuras, como la del militante retribuido (en funcin de la lgica del
clculo racional entre costos y beneficios y de la teora de movilizacin de recur-
sos) o la del militante distanciado a partir de 1995, cuyo compromiso es relativo
y parcial (Pudal, 2011).
As pues, la nocin de militancia no se puede desligar de su

etimologa, de su carcter combativo, luchador. El militante, por
definicin, es antagonista; no destaca slo como unidad de com-
bate y como organizador e intelectual colectivo, sino en general
como principio activo del movimiento, como punto de condensa-
cin de su experiencia, de su acumulacin de cultura poltica y
de memoria, como portador y reproductor de emociones (Jasper,
2012) o de estructuras de sentimiento (Williams, 1988: 150). Me-
moria de las luchas, de victorias y derrotas, de condiciones de
subordinacin, de sobresaltos de insubordinacin y de prcticas
de autodeterminacin. Pero ms que en este nivel retrospectivo
e introspectivo, es en el nivel prospectivo donde la militancia
puede ser considerada el vector que orienta el movimiento, que
le imprime una orientacin poltica (antes se deca vanguardia)
pero tambin en relacin con aquella densificacin subjetiva que
comnmente se designaba mediante el concepto de conciencia.
Subalternidad, antagonismo y autonoma no son slo dimen-
siones analticas observables; tambin, desde la perspectiva
marxista de la praxis, son puntos de vista del sujeto, puntos de
activacin, de concientizacin. En este sentido, si todo el proce-
so de subjetivacin es un proceso de toma de conciencia que no
excluye la persistencia de la espontaneidad, como subrayaban,
entre otros, Gramsci y Thompson, la conciencia del antagonismo
el autorreconocimiento de la subjetividad antagonista remite
a la conciencia que emerge de la experimentacin del conflicto,
de la insubordinacin y de la lucha.
Si, como sealaba Gramsci, en el proceso de concientizacin
no dejan de aparecer contradicciones, en la lnea de tensin en-
tre subalternidad y autonoma el antagonismo puede operar
como catarsis. Gramsci llama catarsis al momento de elevacin
de la conciencia al plano tico-poltico, el cual supera el momento
estrictamente econmico; al paso de lo particular a lo universal,
de lo objetivo a lo subjetivo, y al trnsito de la necesidad a la
libertad, de la estructura a la superestructura, de la pasividad a
la actividad, a la praxis poltica.50 En este sentido, la catarsis an-
50
Seala Carlos Coutinho que para Gramsci, aunque ste no lo diga explci-
tamente, el factor de catarsis revolucionaria es el moderno Prncipe, es decir,
tagonista no slo es la adrenalina de la accin poltica; tambin

confiere sustancia a la expresin ms estructurada y organizada
de sta: al movimiento, y en particular a sus ncleos militantes.
Contrapoder, contrahegemona, antagonismo
Otro aspecto central de la caracterizacin del antagonismo es su

proyeccin en la creacin, construccin y consolidacin de m-
bitos de poder o, mejor dicho, de contrapoder. Esta ltima no-
cin, que no deja de tener races y resonancias anarquistas, ha
sido retomada y desarrollada en aos recientes por Negri y otros
autores de tendencia autonomista (Colectivo Situaciones et al.,
2001; Benasayag y Sztulwark, 2002).
Segn Negri:
Cuando se habla de contrapoder en general, en realidad se est ha-
blando de tres cosas: de resistencia contra el viejo poder, de insu-
rreccin y de potencia constituyente de un nuevo poder. Resistencia,
insurreccin, poder constituyente representan la figura trinitaria de
una nica esencia del contrapoder (2001: 83).
Negri rechaza las acepciones ms corrientes ligadas a la re-

sistencia y a la organizacin de lo que llama izquierda tradicio-
nal y menosprecia las formulaciones marxistas de Marx, Lenin
y Rosa Luxemburgo que la sustentaron olvidando mencionar
a Gramsci y la cuestin de la llamada dualidad de poderes que,
aun ligada a circunstancias revolucionarias, no deja de remitir a
una teorizacin marxista de los temas de la correlacin de fuer-
zas y la formacin de contrapoder (Negri, 2001: 84 y 89-90).
Para diferenciar la nocin de contrapoder de la acepcin
anarquista, Negri subraya el aspecto constructivo del poder
constituyente,51 mientras que para evitar caer en el institucio-
nalismo reformista sostiene lo siguiente:
el partido. Vase Carlos Nelson Coutinho, Catarsis (Liguori y Voza, 2009: 105-
107) y tambin Peter Thomas, 2009a: 294-297).
51
A diferencia de la nocin de anti-poder de Holloway, la cual no se diferencia
claramente del pensamiento anarquista (Holloway, 2010).
Para decirlo en trminos an ms claros: es necesario que la activi-

dad de contrapoder no tenga como objetivo la sustitucin del poder
existente. Ella debe proponer, al contrario, formas y expresiones dis-
tintas de libertad de las masas. Si nosotros queremos definir el con-
trapoder, dentro y contra las actuales formas posmodernas de poder,
debemos insistir de manera continua y fuerte en el hecho de que, por
medio del contrapoder, nosotros no queremos conquistar y hacernos
del viejo poder si no desarrollar una nueva potencia de vida, de orga-
nizacin y de produccin (Negri, 2001: 88).
Entramos aqu en una zona de frontera entre el antagonismo

y la autonoma, entre los contrapoderes surgidos y orientados
hacia el conflicto y los poderes (o poderes de hacer) de autode-
terminacin orientados hacia la emancipacin. La distincin que
sostenemos52 puede volverse ociosa, simplemente taxonmica
y analticamente irrelevante, a menos que tengamos claro que
existen dimensiones sincrnicas y secuencias diacrnicas; que la
resistencia y la rebelin requieren de una previa acumulacin de
poder y producen una nueva configuracin de este mismo poder,
al que podemos llamar social o poltico.
En clave antagonista, todo crecimiento de poder en un polo
de la relacin de fuerzas implica una modificacin de la correla-
cin, ya que se trata de una ecuacin de suma cero. El vnculo
entre antagonismo y autonoma se visualiza y se materializa en
trminos de poder, de acumulacin de experiencias de insubor-
dinacin y de autodeterminacin, de capacidades y prcticas de
lucha y de emancipacin.
Esta construccin de poder es antittica, una alternativa a
la dominante. Sin embargo, es frecuente y vlida la pregunta:
puede o no insertarse el antagonismo en el orden existente, en
sus instituciones estatales y paraestatales, y subvertirlas?
En torno a esta cuestin se ha suscitado un debate clsico
y yo agregara constitutivo en el marxismo, con notables ex-
presiones en Amrica Latina, como la que acompa y sigui
a la experiencia de la Unidad Popular, o como los ms recien-
52
A diferencia de Negri, que incluye el poder constituyente en el contrapoder,
as como, en Chile, subsume el antagonismo en la autonoma.
tes debates sobre el posneoliberalismo sostenidos en Bolivia y

otros pases de la regin entre las posturas que defienden el ejer-
cicio hegemnico de la fuerzas progresistas en el gobierno y
las corrientes que defienden la autonoma de las luchas y los
movimientos sociales. Esta contienda epocal del presente lati-
noamericano esquematiza una antinomia entre el principio de
hegemona y el de autonoma, entre posturas hegemonistas y
autonomistas. Dicha antinomia polariza un debate que, desde la
perspectiva y la tradicin marxistas, aparece mucho ms com-
plejo y matizado, aunque siempre existieron las formulaciones
extremas.
La cuestin de fondo puede encontrarse resumida magistral-
mente por Lelio Basso en un artculo donde utiliza los concep-
tos de subalternidad, antagonismo y autonoma para sostener
la postura de una posible participacin no subalterna, sino an-
tagonista y autnoma, en diversas instancias representativas,
parlamentarias y sindicales, a partir de una orientacin antica-
pitalista y bajo la perspectiva de la conquista de la hegemona
por parte de la clase obrera (Basso, 1969).53
En conexin con este vasto y lgido debate, Franklin Ram-
rez sostiene que la lgica que subyace bajo la trada conceptual
por medio de la cual propongo analizar la subjetivacin poltica,
tiende al autonomismo en la medida en que excluye la lgica
hegemnica y la dimensin estatal.54 Cabe aclarar que la pers-
53
Sealo de paso que este artculo de Basso es el nico texto marxista, hasta
donde s, que rene y contrapone coherentemente los conceptos de subalterni-
dad, antagonismo y autonoma. A pesar de que Basso no se detuvo tericamente
en ni volvi en otro texto a la relacin entre ellos, el hecho de que los utilice
juntos, de forma coherente y de la mano de la nocin de hegemona, posible-
mente se deba a que Basso era un socialista revolucionario heterodoxo que se
mova en la frontera entre distintas corrientes del comunismo y el socialismo
revolucionario y en el cruce de distintas influencias tericas, principalmente la
de Rosa Luxemburgo pero tambin la de Gramsci, y en contacto con el primer
operaismo que surgi justamente en el seno del Partido Socialista Italiano en
el cual militaba, de la mano de Raniero Panzieri, entre otros. Justamente tres
mbitos en los cuales prosperaron, por separado, las nociones de subalternidad,
antagonismo y autonoma.
54
Parafraseando sus palabras, tiende a resguardar normativamente el lu-
gar para el despliegue del sujeto en los trminos de su propia lgica de accin
pectiva de la subjetivacin poltica que estoy desarrollando no

tiene la pretensin de ser una teora general del proceso poltico
y por lo tanto no excluye ni obstruye la posibilidad y necesidad
de repensar la cuestin de la hegemona. Al mismo tiempo, entre
las mltiples posibles conexiones internas de configuraciones
antagnicas y disposiciones hegemnicas que evoca para salir
del impasse dualista, habra que precisar cules son las posibles
combinaciones virtuosas y deseables en determinados momentos
histricos y polticos, particularmente en el que estamos vivien-
do. A nivel de principio no se puede desconocer la autonoma
relativa del proceso de subjetivacin poltica, que si bien ocurre
a la sombra del poder constituido, como lo indica la persistencia
de la subalternidad, no se resuelve totalmente bajo su lgica,
especialmente cuando irrumpe la dimensin del antagonismo y
se experimentan prcticas de autodeterminacin, aunque sean
parciales. Si bien es cierto que no todas las mediaciones pueden
simplemente catalogarse bajo el rubro de la nuda dominacin,
ya que en efecto, como seala Ramrez, existen diferentes en-
tornos institucionales, al mismo tiempo el riesgo de una fagoci-
tacin institucionalista de las subjetivaciones polticas surgidas
desde abajo no puede ser soslayado.
Los avatares de la nocin de hegemona son sintomticos del
giro institucionalista que en las ltimas dcadas marc la re-
flexin sobre la accin poltica. A partir de la acepcin gram-
sciana, pero fundamentalmente por medio del posterior viraje
laclausiano, esta reflexin termin asentndose exclusivamente
en la dimensin estatal y societal, en el terreno de las estructu-
ras y relaciones de dominacin, mientras que en su raz y signi-
ficado profundo, sin negar el valor de la ampliacin y extensin
operada por Gramsci, se trataba de una nocin surgida para dar
cuenta de la conformacin de una subjetividad poltica amplia-
da de un movimiento, alianza o bloque de fuerzas sociales a
partir de una estrategia y una capacidad articulatoria surgida
y desplegada en el conflicto poltico y configurada de cara a una
poltica sin considerar el retorno de la dimensin estatal sobre los movimientos

por una serie de mediaciones y la posibilidad de participacin de los sujetos en el
juego de las instituciones democrticas (Ramrez, 2015).
correlacin de fuerzas en movimiento. La fortuna y la difusin de

la nocin camin de la mano de su pendiente ligada a la institu-
cionalizacin, a contramano de la que tenda a dar cuenta de la
subjetivacin, ms relacionada con la construccin de un nuevo
ejercicio de poder poltico que de un potencial subjetivo, un con-
trapoder. En este sentido, como sugera Raymond Williams, es
necesario agregar al concepto de hegemona los conceptos de
contrahegemona y de hegemona alternativa, que son elemen-
tos reales y persistentes de la prctica (Williams, 1988: 134).
Como recuerda Prestipino (2013: 55), este concepto no apa-
rece en los Cuadernos pero se puede deducir de la siguiente
anotacin:
La comprensin crtica de s mismos se produce pues a travs de
una lucha de hegemonas polticas, de direcciones contrastantes,
primero en el campo de la tica, luego de la poltica, para llegar a
una elaboracin superior de la propia concepcin de lo real. La con-
ciencia de ser parte de una determinada fuerza hegemnica (o sea la
conciencia poltica) es la primera fase para una ulterior y progresi-
va autoconciencia en la que teora y prctica finalmente se unifican
(Gramsci, 1999, tomo 4, C 11: 253).
La lgica hegemnica no puede invisibilizar o fagocitar el lu-

gar y el papel de un proceso de construccin contrahegemnica
estrechamente ligado a la conformacin del sujeto poltico. As,
un debido entrecruzamiento de perspectivas puede darse en la
medida en que no niegue las lgicas que subyacen tras cada una.
Slo con el pleno despliegue y la afirmacin de la negacin con-
trahegemnica se genera la posibilidad de la afirmacin de una
hegemona alternativa. Si bien el proceso no es estrictamente
secuencial y evolutivo, no se puede, como sugiere el dicho popu-
lar, poner la carreta delante de los bueyes, o en otras palabras,
no es posible, como sugera Gramsci, eludir la necesidad de una
exitosa guerra de posiciones, asumiendo sin duda que las trin-
cheras no slo se cavan en el territorio de la sociedad civil sino
tambin en el de la sociedad poltica, es decir, en los aparatos e
instituciones propiamente estatales, instalando ah cuando es
posible y pertinente la lucha de clases, como proponan algunos
tericos del Estado, empezando por Poulantzas.
Respecto al alcance y el saldo de las transformaciones ms

all de lo subjetivo, o sea a un nivel sistmico, la condicin ne-
cesaria, aunque no suficiente, es que surjan subjetividades con
voluntad antisistmica. Su sola emergencia no garantiza la gene-
ralizacin de la autodeterminacin, ya que sta se puede realizar
slo a travs de una ruptura societal que implique una reconfi-
guracin profunda de las instituciones y las relaciones polticas.
As, una teora de la subjetivacin poltica centrada en el principio
del antagonismo no es una teora integral del cambio y la trans-
formacin poltica, como aspiran a serlo las que giran en torno al
concepto de hegemona. A diferencia de lo que afirma Ramrez,
aqu no se teoriza desde el supuesto autonomista de la plena ex-
terioridad del sujeto55 sino que se piensa la autonoma como una
colocacin subjetiva que tiende a rebasar los mrgenes exteriores
de la dominacin, lo cual implica la subversin a partir de una
secuencia lgica que implica que, en el proceso concreto, antago-
nismo y autonoma se sobrepongan y que, en la perspectiva de
una emancipacin, tengan que articularse en un nuevo equilibrio.
Aunque sea problemtico, sostengo, en efecto, que existe un
horizonte de transformacin social que reside en la autonomiza-
cin como condicin necesaria pero no suficiente para la trans-
formacin estructural. Dicho de otra manera: la autonomizacin
es necesaria para la transformacin, es un medio y conlleva un
valor instrumental, pero al mismo tiempo es un fin, un valor
en s mismo, aunque no alcance a operar esta transformacin
mientras se consolida como contrapoder, en la lgica resistencial
y no rebase plenamente la condicin de subalternidad. Adems,
desde otra ptica, se puede sostener que la gestacin y el asenta-
miento de un contrapoder conllevan una transformacin no slo
subjetiva sino tambin estructural, aunque sea molecular, para
usar la expresin de Gramsci.
55
Una exterioridad que aludira a la hiptesis del xodo o de la fuga, a la idea
de una salida y una supervivencia plenamente autnoma conflictual o no fue-
ra del sistema de dominacin. Entre muchas objeciones que podran formularse
desde el marxismo a esta tesis, resuenan las clsicas reservas de Marx y Engels
en torno al cooperativismo pensado como alternativa anticapitalista que no re-
querira una ruptura revolucionaria o, en los trminos de nuestro razonamiento,
autonoma sin antagonismo.
En este sentido, regresando a la cuestin de la contrahegemo-

na y aunque resulte problemtico, suscribo lo que me atribuye
Ramrez:
El antagonismo constitutivo de la poltica revolucionaria fija, enton-
ces, el especfico punto de vista poltico del sujeto y permite tomar
distancia de cualquier lgica articulatoria que site su capacidad
instituyente nicamente en torno a la prctica y a la fuerza de la m-
quina estatal. Vistas as las cosas, el antagonismo procura sostener
la autodeterminacin del sujeto en el tiempo y evitar su dilucin por
fuera de la esfera de lo social. No se decanta ni en determinadas for-
mas polticas, ni en disputas por la orientacin ideolgica de los apa-
ratos estatales. Las resiste, las de-construye, quiebra su hegemona
sin pretenderse hegemnico, en suma, afirma de modo permanente
el sustrato de la no-dominacin. All el fundamental sealamiento
del sentido del cambio poltico desde el antagonismo autonmico:
resguardar el lugar para el despliegue del sujeto en los trminos de
su propia lgica de accin poltica (Ramrez, 2015: 42-43).
No me queda sino agregar que lo que seal anteriormente en

trminos de la labor, el potencial y el alcance contrahegemnicos
que vislumbra el proceso de subjetivacin poltica, tambin es
vlido, si la acumulacin de fuerzas lo permite, en trminos de
la construccin y la afirmacin de una hegemona alternativa.
SUBALTERNIZACIN
Y REVOLUCIN PASIVA
Tiene un significado actual la concepcin de re-

volucin pasiva? Estamos ante un periodo de res-
tauracin-revolucin que se ha de establecer per-
manentemente, organizar ideolgicamente, exaltar
lricamente?
Antonio Gramsci
En este captulo pretendo esbozar una lnea de lectura centra-

da en el concepto gramsciano de revolucin pasiva y en sus co-
rrelatos de cesarismo y transformismo para afilar herramien-
tas tericas capaces de identificar y caracterizar una serie de
procesos y proyectos de desmovilizacin que, con frecuencia, se
implementan y despliegan desde arriba, en anttesis respecto a
las dinmicas antagonistas y autonmicas que activan y se re-
troalimentan de los procesos de subjetivacin poltica. Procesos y
proyectos que si bien no alcanzan a ser propiamente de des-sub-
jetivacin, ya que el sujeto permanece anclado en la resisten-
cia, impulsan y operan una (re) subalternizacin, pues tienden
a desactivar, desmovilizar y pasivizar, reduciendo los mrgenes
de antagonismo y de autonoma.
Como lo veremos, se trata de procesos reactivos, reacciona-
rios, que surgen en respuesta como contratendencia y antte-
sis al surgimiento de movimientos antagonistas en el seno de
las clases subalternas.
Frente a la emergencia del principio antagonista se eleva
siempre la contratendencia hacia la subalternidad, porque como
lo sealaba Antonio Gramsci: Los grupos subalternos sufren
103
siempre la iniciativa de los grupos dominantes, aun cuando se

rebelan e insurgen (2000, tomo 6, C 25: 182).56
La primaca genealgica del principio antagonista es una cla-
ve para entender la lgica y las formas de la revolucin pasiva:
sus orgenes, sus objetivos y su desarrollo; y a la inversa, la revo-
lucin pasiva permite apreciar los lmites del antagonismo y su
posible extravo en los laberintos de la subalternidad.
El potencial del concepto de revolucin pasiva en relacin con
el anlisis histrico, ha sido confirmado por las mltiples y di-
versas aplicaciones que se le han dado y se le siguen dando en el
terreno historiogrfico. Ms problemtico es su uso como clave
de lectura de fenmenos en curso o que tienen lugar en los esce-
narios abiertos de la hora presente. Sin embargo, asumiendo que
una revolucin pasiva es un proceso pero tambin y simultnea-
mente un proyecto, es posible y pertinente colocar el anlisis en
el presente y no slo retrospectivamente en el pasado. Una revo-
lucin pasiva y la tensa combinacin de elementos progresivos
y regresivos que la caracteriza puede ser reconocida coyuntu-
ralmente, como valoracin puntual que permite distinguir y ca-
racterizar los proyectos polticos en curso, y no slo a posteriori o
retrospectivamente, bajo el prisma historiogrfico.57
En consecuencia, la conveniencia de pulir el arsenal concep-
tual gramsciano se centra aqu no tanto en la necesidad de res-
tituirle filolgicamente claridad, sino en darle filo analtico de
cara a la comprensin de una serie de fenmenos y procesos polti-
cos del pasado y el presente. Con y ms all de Gramsci, podemos
partir de la textualidad del surgimiento y de la forja del concep-
to de revolucin pasiva para movernos hacia una construccin
categorial de mayor amplitud, en un ejercicio metaterico que
56
Y viceversa, en la tnica marcada por la fecunda intuicin de Mario Tronti
sobre la inversin del signo entre desarrollo del capital y luchas obreras, asu-
miendo stas como punto de partida de toda respuesta y ajuste capitalista (Tron-
ti, 2001: 93).
57
Luisa Mangoni sostiene que Gramsci apuntaba en esta direccin, ya no
revolucin pasiva solo como modelo de interpretacin histrica, y tampoco solo
como criterio general de ciencia poltica, sino como instrumento de comprensin
de procesos en acto (Mangoni, 1987: 579).
SUBALTERNIZACIN Y REVOLUCIN PASIVA 105
refuerce y habilite el uso de la categora as como su aplicacin

al anlisis de procesos contemporneos.
Para avanzar en esta direccin quiero exponer dos tesis es-
trechamente articuladas entre s. La primera sostiene que a la
hora de analizar e interpretar el concepto de revolucin pasiva,
la dimensin o, mejor dicho, el criterio de la pasividad es crucial
ya que expresa la preocupacin de Gramsci por la subalterni-
dad, aunque no ha sido suficientemente reconocido y destacado.
La segunda afirma que si se asume que la nocin de progreso
de Gramsci tiene una vertiente poltica y subjetiva, es posible
y pertinente aplicar la dualidad progresiva-regresiva que ste
utiliz para diferenciar los tipos de cesarismos con miras a dis-
cernir entre revoluciones pasivas de distinta orientacin. Dicho
de otra manera, sostengo una lectura subjetivista del concepto de
revolucin pasiva, en donde la pasividad entendida como ele-
mento y factor de subalternidad adquiere peso y centralidad en
la configuracin y alcance del concepto; una lectura que sirve al
mismo tiempo como clave para entender su articulacin con los
dispositivos correlatos del transformismo y el cesarismo, lo que
abre la puerta a la posible distincin entre revoluciones pasivas
progresivas y regresivas.
Coordenadas del concepto de revolucin pasiva
El concepto de revolucin pasiva, acuado por Antonio Gramsci

en sus Cuadernos de la crcel, ha sido objeto de diversos estudios
especficos que sopesan y resaltan su valor y alcance dentro del
andamiaje conceptual gramsciano y en su aplicacin interpreta-
tiva a la historia del Risorgimento italiano (Voza, 2004; Mena,
2011; De Felice, 1988, Thomas, 2009b).
Asumiendo las aportaciones de estos estudios, me interesa
ver en qu medida es posible sintetizar a partir de las notas
de los Cuadernos en las cuales aparecen los elementos consti-
tutivos de la categora de revolucin pasiva, con miras a delimi-
tar un concepto operativo de alcance general, lo suficientemente
preciso y elstico para ser aplicado a procesos histricos de dis-
tintas pocas, incluida la actual.
La posibilidad de aplicar este concepto a nuestra poca se sos-

tiene en la ampliacin progresiva del uso de la nocin que traza
el propio Gramsci a lo largo de los Cuadernos. En efecto, la idea
de revolucin pasiva que tom prestada de la obra del histo-
riador Vincenzo Cuoco es rastreada y usada por Gramsci en
primera instancia para formular una lectura crtica de un pasaje
fundamental de la historia italiana: el Risorgimento (Gramsci,
1981-1999, tomo 2, C 4, 57: 216-217).
Posteriormente Gramsci la utiliza como clave de lectura de
toda la poca de reaccin-superacin de la Revolucin france-
sa, es decir, de reaccin conservadora en clave antijacobina y
antinapolenica (Gramsci, 1981-1999, tomo 1, C 1, 150: 189).
La historia europea del siglo XIX le parecer entonces una poca
de revolucin pasiva (Gramsci, 1981-1999, tomo 4, C 10, parte
I: 114).
Finalmente y no por casualidad, ya que es obvia la analo-
ga que lo inspira esta extensin del concepto se verter en la
poca de Gramsci y la idea de revolucin pasiva ser aplicada
tanto al fascismo italiano como al New Deal estadounidense, a
los que identifica como reacciones y respuestas a la oleada re-
volucionaria desencadenada por el octubre bolchevique; en dos
lugares lejanos entre s y con regmenes polticos tan dismiles
se da un empuje modernizador con rasgos similares va el cor-
porativismo fascista y el industrialismo fondista, orientados a
una racionalizacin de la economa y la sociedad por medio de
la intervencin estatal, en especfico la planificacin (Gramsci,
1981-1999, tomo 3, C 8, 236: 344).
En este traslado a otro tiempo histrico, el concepto alcanza
el nivel, al decir del propio autor, de criterio de interpretacin
de toda poca compleja de cambios histricos (Gramsci, 1981-
1999, tomo 5, C 15, 62: 236).
Asumiendo la intencin de Gramsci, partimos del potencial
generalizador del concepto, de su posible ampliacin terica ya
ensayada por el mismo autor.
Veamos, despus de haber apostado a su elasticidad analtica
e interpretativa, cules son sus coordenadas constitutivas tal y
como fueron apareciendo en los Cuadernos.
La primera vez que la expresin revolucin pasiva aparece
es como sinnimo de revolucin sin revolucin (Gramsci, 1981-
1999, tomo 1, C 1, 44: 106),58 lo cual define de entrada, con toda

claridad, el punto de ambigedad y contradiccin que constitu-
ye el meollo del concepto y de su alcance descriptivo-analtico.
En efecto, la nocin de revolucin pasiva busca dar cuenta de
una combinacin desigual y dialctica de dos tensiones, ten-
dencias o momentos: restauracin y renovacin, preservacin y
transformacin o, como seala el propio Gramsci, conservacin-
innovacin (1981-1999, tomo 3, C 8, 39: 238). Es importante
reconocer aqu dos niveles de lectura: en el primero se reconoce
la coexistencia o simultaneidad de ambas tendencias, lo cual no
excluye que en un segundo plano pueda distinguirse una que se
vuelve determinante y caracteriza el proceso o ciclo. En efecto,
Gramsci pone explcitamente en clave dialctica la caracteriza-
cin de las revoluciones pasivas.59
Lo que Gramsci llama revolucin pasiva remite a un fen-
meno histrico relativamente frecuente y caracterstico de una
poca el siglo XIX que se presta para ser clave de lectura de
otra poca en la cual los factores parecen engarzarse de forma
similar los aos veinte y treinta del siglo XX.
En un pasaje crucial de los Cuadernos, Gramsci enuncia sus
elementos fundamentales:
Tanto la revolucin-restauracin de Quinet como la revolucin
pasiva de Cuoco expresarn el hecho histrico de la falta de ini-
ciativa popular unitaria en el desarrollo de la historia italiana, y el
hecho de que el progreso tendra lugar como reaccin de las clases
dominantes al subversivismo espordico e inorgnico de la masas
58
En el C 1, 44, Gramsci habla de revolucin sin revolucin; slo poste-
riormente agregar o de revolucin pasiva. Ser slo hasta el C 4, 57, donde el
concepto aparece con una explcita referencia a Cuoco.
59
Se dir que no fue comprendido tampoco por Gioberti y los tericos de
la revolucin pasiva y la revolucin-restauracin, pero la cuestin cambia: en
stos la incomprensin terica era la expresin prctica de las necesidades de
la tesis de desarrollarse enteramente, hasta el punto de llegar a incorporar una
parte de la anttesis misma, para no dejarse superar, o sea que en la oposicin
dialctica slo la tesis, en realidad, desarrolla todas sus posibilidades de lucha
hasta ganarse a los que se dicen representantes de la anttesis: precisamente
en esto consiste la revolucin pasiva o revolucin-restauracin (Gramsci, 1981-
1999, tomo 5, C 15, 11: 188).
populares como restauraciones que acogen cierta parte de las exi-

gencias populares, o sea restauraciones progresistas o revolucio-
nes-restauraciones o tambin revoluciones pasivas (1981-1999,
tomo 3, C 8, 25: 231, texto A; tomo 4, C 10, 41: 205, texto C).60
Las equivalencias pueden ser ledas menos como sinnimos

que como importantes matices de distincin, en la medida en que
introducen otro concepto antittico al de revolucin: el de res-
tauracin, y otro criterio diferenciador, el de progresividad, que
volveremos a encontrar, en forma mucho ms evidente y deter-
minante, cuando Gramsci trata de definir la idea de cesarismo.
En todo caso, ms all de esta aproximacin mediante sinnimos
y equivalencias, Gramsci se queda finalmente con la frmula re-
volucin pasiva, porque expresa con mayor claridad el sentido de
lo que quiere sealar. Escoge la palabra revolucin con toda la
carga polmica que implica la eleccin de dicho trmino y asu-
miendo una versin amplia, descriptiva y no poltico-ideolgica
del concepto y el adjetivo pasiva, a fin de distinguir claramente
esta especfica modalidad de revolucin, no caracterizada por un
eficaz movimiento subversivo (antagonista) de las clases subal-
ternas sino, por el contrario, como contramovimiento de las cla-
ses dominantes que impulsa un conjunto de transformaciones
objetivas que marcan una discontinuidad significativa y cam-
bios importantes pero limitados y orientados estratgicamente
a garantizar la estabilidad de las relaciones fundamentales de
dominacin.
60
La segunda redaccin texto C segn la tipologa de Gerratana es la si-
guiente: Hay que ver si la frmula de Quinet puede ser aproximada a la de re-
volucin pasiva de Cuoco; ambas expresan seguramente el hecho histrico de la
ausencia de una iniciativa popular unitaria en el desarrollo de la historia italiana
y el otro hecho de que el desarrollo se ha verificado como reaccin de las clases
dominantes al subversivismo espordico, elemental, inorgnico de las masas po-
pulares con restauraciones que han acogido una cierta parte de las exigencias
de abajo. Por la tanto restauraciones progresivas o revoluciones-restauraciones
o incluso revoluciones pasivas (Gramsci, 1981-1999, tomo 4, C 10, 41, texto
C: 205).
Modernizacin conservadora
En efecto, la caracterizacin del sustantivo revolucin se refiere

fundamentalmente al contenido y el alcance de la transforma-
cin, como se infiere de la frmula revolucin sin revolucin
que Gramsci asume como equivalente a la de revolucin pasiva:
transformacin revolucionaria sin irrupcin revolucionaria, sin
revolucin social, sin protagonismo de las clases subalternas,
sin antagonismo. El quid del contenido revolucionario y/o res-
taurador de las revoluciones pasivas remite sustancialmente a
la combinacin de dosis de renovacin y de conservacin, y da
cuenta de la vertiente ms estructural de la frmula y de la ca-
racterizacin de los fenmenos histricos: los contenidos de clase
de las acciones polticas emprendidas por las clases dominan-
tes. En qu medida reproducen o restauran el orden existente
o lo modifican para preservarlo? En qu medida acogen cierta
parte de las exigencias populares? Cuntas y cules partes?
Finalmente, anticipando una cuestin que desarrollaremos ms
adelante: qu tan progresivas o regresivas son estas acciones?
Las variaciones posibles son mltiples pero acotadas por dos
puntos lmites: la revolucin pasiva no es una revolucin radical
al estilo jacobino o bolchevique, y la restauracin no es una
restauracin total, un restablecimiento pleno del statu quo ante.
Escribe Gramsci: Se trata de ver si en la dialctica revolucin-
restauracin es el elemento revolucin o el restauracin el que
prevalece, porque es cierto que en el movimiento histrico no
se vuelve nunca atrs y no existen restauraciones in toto (1981-
1999, tomo 5, C 9, 133: 102, ).
Aunque el concepto de revolucin pasiva remite al anlisis de
una resolucin poltica en el mbito superestructural, es expl-
cita en los casos del fascismo y el fordismo la referencia a una
consolidacin capitalista por medio de la intervencin estatal en
la vida econmica en funcin anti-cclica. En este sentido cabe
toda la extensin bicfala de la expresin formas de gobierno de
las masas y gobierno de la economa usada por Gramsci para
referirse al estatismo propio de una poca de revolucin pasiva
un Estado ampliado que incluye a la sociedad civil y pretende
controlar las relaciones de produccin y el desarrollo de las fuer-
zas productivas mediante la planificacin, lo cual, dicho sea de
paso, podra aludir tambin a problemticas propias de la URSS

de aquellos aos.61
De hecho, la intervencin estatal se asume como un elemento
de progresividad, orientado hacia la planificacin en sentido in-
tegral, al acento en la socializacin y cooperacin de la produc-
cin sin por ello tocar (o limitndose slo a regular y controlar) la
apropiacin individual y de grupo de la ganancia.62
La revolucin pasiva se verificara en la conversin reformista de
la estructura econmica individualista en una economa planifica-
da (economa dirigida), y el advenimiento de una economa media
entre la individualista pura y la planificada en sentido integral,
permitira el paso a formas polticas y culturales ms avanzadas
sin cataclismos radicales y destructivos en forma exterminadora
(Gramsci, tomo 3, C 8, 236: 344).
En el terreno estructural, el alcance revolucionario se asocia

con la modernizacin operada desde el Estado; se mide en trmi-
nos del proceso de reformas y de proyectos reformistas, limitado
por la dialctica entre conservacin e innovacin (tomo 4, C 10,
41: 205) que slo alcanzan a operar transformaciones por un
proceso de corrosin reformista (tomo 4, C 10, 9: 129).
Con relacin a su dinmica y a su forma poltica, la moderni-
zacin conservadora implcita en toda revolucin pasiva, seala
Gramsci, es conducida desde arriba. El arriba remite tanto al ni-
vel subjetivo de la iniciativa de las clases dominantes como a su
ejercicio instrumental, por medio de las instituciones estatales, ya
que el lugar o el momento estatal aparece crucial a nivel tctico
61
En un sentido positivo, cuando se refiere al principio de planificacin como
realizacin de una plena racionalidad. Si el caso de la URSS poda ser pensado
como revolucin pasiva por parte de Gramsci es objeto de controversia y de inter-
pretacin ya que no existen referencias literales que lo avalen.
62
La hiptesis ideolgica podra ser presentada en estos trminos: se ten-
dra una revolucin pasiva en el hecho de que por la intervencin legislativa del
Estado y a travs de la organizacin corporativa, en la estructura econmica
del pas seran introducidas modificaciones ms o menos profundas para acen-
tuar el elemento plan de produccin, esto es, sera acentuada la socializacin
y cooperacin de la produccin sin por ello tocar (o limitndose slo a regular y
controlar) la apropiacin individual y de grupo de la ganancia (Gramsci, 1981-
1999, tomo 4, C 10, 9: 129).
para compensar la debilidad relativa de las clases dominantes, las

cuales recurren, por lo tanto, a una serie de medidas defensivas
que incluyen una combinacin de coercin y consenso. Entre pa-
rntesis se podra argumentar apuntando a la distincin entre
las revoluciones pasivas regresivas y las progresivas que nos ocu-
par ms adelante que con ms uso de la coercin que del con-
senso: con ms dictadura que hegemona en el caso del fascismo,
y viceversa en el caso del New Deal. Es evidente que si Gramsci
est forjando un concepto original y textualmente lo compone de
los trminos revolucin y pasividad, hay que deducir que no qui-
so destacar ningn rasgo dictatorial ni particularmente coercitivo
por cuanto tiende a reconocer o destacar la legitimacin del proce-
so, sus rasgos hegemnicos, aun cuando pone en duda su alcance
hegemnico en los casos del fascismo y el New Deal, dudando de
la capacidad de estos proyectos polticos para hacer poca. En
todo caso parece apuntar hacia la constitucin de un formato de
dominacin basado en la capacidad de promover reformas conser-
vadoras maquilladas de transformaciones revolucionarias una
modernizacin conservadora y a sostener un consenso pasivo de
las clases subalternas.
La cuestin de la progresividad queda, en primera instancia,
esbozada en estos trminos estructurales, relativos a la caracte-
rizacin del sustantivo revolucin, pero al mismo tiempo se ancla
directamente en la lucha poltica, en la correlacin de fuerzas y
en la iniciativa de las clases dominantes, ya que, dice Gramsci,
el progreso tendra lugar como reaccin de las clases dominan-
tes al subversivismo espordico e inorgnico de las masas popu-
lares (1981-1999, tomo 3, C 8, 25: 231).
Pasividad y subalternidad
Una vez establecido el punto del contenido ambiguo y contradicto-

rio del proceso en el nivel estructural, y el de la identificacin del
Estado como el mbito superestructural por medio del cual se im-
pulsa el proceso, hay que sealar que en el concepto gramsciano
est clara y principalmente colocado el tema de la forma revolucio-
naria; ello implica directamente la cuestin de la subjetividad,
de la subversin como acto y de la tensin entre subordinacin e

insubordinacin de las clases subalternas en el proceso histrico
en trminos de procesos de subjetivacin, movilizacin y accin
poltica. A esto apunta la idea de pasividad cuando alude tanto a
la subordinacin de las clases subalternas como a su contrapar-
te, la iniciativa y la capacidad de las clases dominantes para re-
formar las estructuras y las relaciones de dominacin con miras
a apuntalar la continuidad de un orden jerrquico.
En este sentido se trata de una frmula que no slo rebasa la
dicotoma revolucin-conservacin, sino que adems introduce
la idea antieconomicista y anticatastrofista de que las clases do-
minantes pueden resolver situaciones de crisis, que tienen mr-
genes de accin poltica para poder reconfigurar la hegemona
perdida.
En el Cuaderno 15 Gramsci pone en relacin el concepto
de revolucin pasiva con el de guerra de posiciones, hasta
tal punto que sugiere una eventual identificacin lo que nos
lleva a considerar dicha revolucin como una forma especfica de
construccin de hegemona, y afirma:
Se puede aplicar al concepto de revolucin pasiva (y se puede docu-
mentar en el Risorgimento) el criterio interpretativo de las modifi-
caciones moleculares que en realidad modifican progresivamente la
composicin precedente de las fuerzas y por lo tanto se vuelven ma-
trices de nuevas modificaciones (Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 15,
11: 187-188).
En este sentido, toda revolucin pasiva es la expresin hist-

rica de determinadas correlaciones de fuerza y, al mismo tiempo,
un factor de modificacin de las mismas.
La revolucin pasiva es siempre un movimiento de reaccin
desde arriba, de contragolpe, lo cual implica subordina y sub-
sume la existencia de una accin previa desde abajo, sin que
esto necesariamente desemboque en la simplificacin dicotmi-
ca revolucin-contrarrevolucin; los dos polos planteados por
Gramsci son mucho ms matizados, en tanto que se hallan rela-
cionados dialcticamente.
Esta tensin dialctica entre aspecto pasivo y aspecto activo
es por dems evidente, ya que Gramsci consideraba la revolucin
pasiva desde el paradigma de la revolucin activa o de una anti-
revolucin pasiva (Buci, 1979: 228), y pensaba en la guerra de

posiciones de cara al paradigma de la guerra de movimiento y la
revolucin permanente.63 As pues, lo que no hay que perder de
vista es que, segn Gramsci, la concepcin
sigue siendo dialctica, es decir presupone, mejor dicho postula
come necesaria, una anttesis vigorosa [para evitar] peligros de de-
rrotismo histrico, o sea de indiferentismo, porque el planteamiento
general del problema puede hacer creer en un fatalismo (1981-1999,
tomo 5, C 15, 62: 236).
El adjetivo pasiva es descriptivo en cuanto a la forma que

adquiere el proceso, pero tambin es prescriptivo, acorde con la
finalidad conservadora que mueve las revoluciones pasivas en
relacin con la ausencia de accin y con el proyecto de pasiviza-
cin, y como condicin sine qua non para evitar una revolucin
activa, una revolucin con revolucin.
Esto corresponde al inters de Gramsci por la pasividad rela-
tiva de las clases subalternas en la poca de la movilizacin y po-
litizacin posterior a la Primera Guerra Mundial, y en particular
a la atencin que presta a la contradiccin entre la activacin
antagonista de las masas y su posterior reconduccin a la pasivi-
dad relativa y a la subalternidad en los aos treinta.
Gramsci no define explcitamente en sus Cuadernos la no-
cin de pasividad sino que, de forma ms difusa y dispersa, re-
flexiona sobre la tensin-contradiccin entre aspectos activos y
pasivos en el marco de la condicin de subalternidad. En efecto,
Gramsci reconoce las acciones espordicas e inorgnicas de los
subalternos, y en la revolucin pasiva seala la falta de accin
autnoma de los subalternos. En esta direccin, la revolucin pa-
siva puede ser entendida, en trminos gramscianos, como una
revolucin subalterna o, mejor dicho, subalternizante, de recon-
duccin hacia la condicin de subalterno, de re-subalternizacin.
63
Y, aun cuando sealaba la poca clave de la relacin entre guerra de mo-
vimiento y revolucin pasiva no descartaba el regreso a una poca donde el pa-
radigma volviera a ser el de guerra de movimiento: O existe al menos o puede
concebirse todo un periodo histrico en el que los dos conceptos se deban identifi-
car, hasta el punto en que la guerra de posiciones vuelve a convertirse en guerra
de maniobras? (Gramsci 1981-1999, tomo 5, C 15, 11: 187).
Si bien los trminos no refieren a situaciones idnticas, hay que

considerar que la subalternidad incluye una dimensin pasiva,
de aceptacin relativa de la condicin de subordinacin, y otra
activa, ligada a la accin de resistencia. Existe una tendencia ha-
cia la pasividad que cohabita con tendencias hacia la accin, hacia
el antagonismo y la autonoma (Modonesi, 2010: 37-39). En este
sentido, la evocacin de la pasividad remite a la pendiente pa-
siva de la nocin de subalternidad, un aspecto que, dicho sea de
paso, se vincula al punto de partida etimolgico del concepto,
que expresa la subordinacin, el a-sujetamiento, aunque haya
sido enriquecido de propiedades subjetivas activas desde Gram-
sci en adelante, hasta el punto de convertirse, para algunas co-
rrientes que denomino subalternistas (Modonesi 2010: 39), en
un concepto que expresa a un sujeto en accin, es decir, al sujeto
que resiste.
Por otra parte, es evidente que se trata de una pasividad re-
lativa o, si se prefiere, predominante, ya que podemos convenir
en que no existe pasividad absoluta; siempre hay elementos que
operan a contracorriente, y adems las revoluciones pasivas no
dejan de buscar y obtener ciertos niveles de consenso activo y
no slo pasivo. En efecto, puede existir una actividad subalterna
distinta a la resistencia, generada desde arriba, para generar
un consenso activo o, para usar trminos no gramscianos, una
movilizacin controlada, con el correspondiente limitado pero
no irrelevante impacto experiencial en clave de subjetivacin,
ya que implica niveles y grados de activacin subalterna
Con todas estas salvedades, leer el adjetivo pasiva a la luz
de la caracterizacin de lo subalterno realizada por Gramsci,
permite atribuirle valor y peso en la definicin de la nocin de
revolucin pasiva. En efecto, a pesar de que no haya sido objeto
de igual atencin por parte del propio Gramsci, ni tampoco de los
posteriores estudios gramscianos, consideramos que el adjetivo
pasiva tiene igual importancia y merece igual atencin que el
sustantivo revolucin.
En relacin con la gnesis de la revolucin pasiva, Gramsci
anota, como ya lo vimos, que se trata de reacciones de las clases
dominantes al subversivismo espordico, elemental e inorgni-
co de las masas populares, reacciones que acogen cierta parte
de las exigencias populares. En el inicio del proceso est enton-
ces una accin desde abajo aunque sea limitada y no unitaria:

la derrota de un intento revolucionario o, en un sentido ms pre-
ciso, un acto fallido, la incapacidad de las clases subalternas
para sostener un proyecto revolucionario (jacobino o tpico o des-
de abajo, segn sean los nfasis que encontramos en distintos
pasajes de los Cuadernos), aunque s son capaces de esbozar o
amagar un movimiento que resulta amenazante o que aparen-
temente pone en discusin el orden jerrquico. En efecto, si bien
el empuje desde abajo no es suficiente para una ruptura revolu-
cionaria, basta para provocar u obligar a una reaccin que des-
de arriba impone ciertos cambios sustanciales adems de otros
aparentes e incorpora y satisface algunas de las demandas.
En un libro reciente, Alberto Burgio se pregunta por qu
Gramsci llam revoluciones a lo que habra que considerar, des-
de la misma lgica gramsciana, simples procesos reaccionarios de
estabilizacin, ya que slo las revoluciones pasivas decimonni-
cas, a diferencia de las del siglo XX,64 fueron verdaderas revolu-
ciones, por cuanto realizaron una transicin histrica (Burgio,
2014: 259, 266).
El mismo Burgio se responde aduciendo que Gramsci asoci
los procesos en funcin del rasgo comn de pasividad por enci-
ma de las diferencias. En esto yo coincidira, si no fuera porque
inmediatamente despus Burgio sostiene que es mucho ms
relevante el otro interrogante, el de los diferentes efectos ma-
crohistricos de procesos similares (Burgio, 2014: 261). En este
sentido, Burgio seala una contradiccin en el pensamiento de
Gramsci, quien al ver en la pasividad el criterio general que re-
ne fenmenos dismiles, los confunde, dejando en la sombra el
problema central, que para Burgio se sita en el otro lado de la
formulacin, en la nocin de revolucin. Sostengo, por el contra-
rio, que el vaso queda medio vaco por ah, que el aspecto poten-
cialmente ms slido, estable y contundente de la definicin es,
en efecto, el de la eleccin del criterio de la pasividad, pero que a
64
Caracterizadas por una serie de elementos que el autor deriva de las re-
flexiones de Gramsci sobre el cesarismo: equivalencia de fuerzas, contraste irre-
ductible entre capital y trabajo, asedio recproco, enfrentamiento totalitario y
catastrfico e intento de contener la crisis orgnica.
diferencia de la cuestin de la revolucin, Gramsci no lo desarro-

lla suficientemente, desequilibrando la definicin del concepto y
las interpretaciones que del mismo se dieron.
Si rastreamos estrictamente la definicin de revolucin pa-
siva, podemos convenir con Burgio en que el adjetivo pasiva se
debe al hecho de que este tipo de revolucin es padecida por los
sujetos que en lnea de principio deberan actuarla, y dirigida
por aquello que debera adversarla (Burgio, 2014: 248). Para
Burgio pasividad es sinnimo, en la obra de Gramsci, de atraso
y debilidad, de lo cual se deriva una ineficacia en el terreno ma-
crohistrico (Burgio, 2014: 254).
Sin embargo, como ya lo hemos sealado, es evidente que en
Gramsci la cuestin de la pasividad no se reduce a un anlisis
poltico-estratgico sobre la direccin de la revolucin aunque
la incluya sino que remite en ltima instancia a la profun-
didad poltico-cultural de la relacin mando-obediencia, a la di-
mensin hegemnica en toda su complejidad, a la correlacin
de fuerzas como lucha de clases, como dinmica intersubjetiva de
implicaciones societales. Si bien Gramsci no se detuvo a definir
explcitamente el principio de pasividad, ste se asocia, se tren-
za y se deriva lgicamente de la nocin de subalterno, que el
marxista sardo va desarrollando en paralelo, sin entrecruzarla
explcitamente.
Y en efecto, agrega acertadamente Burgio, el dato determi-
nante es la carencia de conflictualidad (2014: 251). Pero no la
simple conflictualidad tctica y estratgica de la teora de juegos
sino aquella que es habitada subjetivamente: la conflictualidad
como polo activo, como indicador de activacin, de procesos de
subjetivacin poltica, aunque stos sean relegados a la subal-
ternidad, a los estrechos mrgenes de resistencia propios de la
subordinacin.
Esta dimensin subjetiva es un dato relacionado con el anlisis
de la coyuntura, pero adquiere el estatus de una construccin his-
trico-poltica en la temporalidad ms amplia, donde se insertan
los fenmenos de la revolucin pasiva.
El anlisis de Burgio queda atrapado en el corto y mediano
plazo cuando seala que a Gramsci el rasgo que ms le interesa
es la responsabilidad de las fuerzas de oposicin (Burgio, 2014:
261), en particular las direcciones polticas y sindicales socialis-
tas reformistas, la debilidad que permite a las clases dominan-

tes seguir dirigiendo los procesos. Sin duda Gramsci refiere a la
inmadurez de las fuerzas progresivas (1981-1999, C 13, 23)
y manifiesta su crtica respecto de los grupos dirigentes, pero al
mismo tiempo su idea de debilidad, al ser justamente macrohis-
trica, est ligada a la subalternidad, al fondo del asunto, al tra-
zo ms amplio de los procesos histricos a travs de los cuales se
forjan y se confrontan entre s las subjetividades sociopolticas.
Por otra parte, al margen de la polmica con Burgio, hay que
problematizar la cuestin de la pasividad de las masas. Es slo
causa o tambin consecuencia de las revoluciones pasivas?
Como ya lo mencion, Gramsci dedica ms tinta a reflexio-
nar sobre el alcance y los lmites del carcter revolucionario que
sobre las formas de pasivizacin que acompaan, producen y
reproducen la subalternidad, siendo funcionales a la reconfigu-
racin de la hegemona. As, desde un seguimiento textual, no
resalta la idea de pasividad como resultado, como producto his-
trico especfico de la revolucin pasiva.
Al mismo tiempo es evidente en la lgica poltica y en el
razonamiento de Gramsci que las revoluciones pasivas procu-
ran evitar que las masas sean o sigan siendo activas, que se
vuelvan protagonistas; las concesiones sirven para producir pa-
sividad, el resultado conservador se logra gracias a la pasividad
como condicin que acompaa el proceso y sanciona su xito pol-
tico. ste es, en efecto, el objetivo en el origen de las revoluciones
pasivas entendidas como procesos pero tambin como proyectos
de pasivizacin y de subalternizacin.65 As, el proyecto-progra-
ma de la revolucin pasiva se realiza como proceso cuando logra
desactivar, pasivizar y subalternizar.
Mientras que la actividad de las masas o la amenaza de ella66
es siempre la causa que impulsa la revolucin pasiva, tambin es
necesario cierto grado de pasividad (subalternidad) que impida la
65
Gramsci aclara que la idea de revolucin pasiva es, para el marxismo,
un criterio o canon de interpretacin y no un programa como lo sera para la
burguesa (y para su intelectuales, Benedetto Croce in primis). En este sentido
reconoce explcitamente su dimensin proyectual.
66
Considerando que una crisis orgnica puede tambin tener lugar en el seno
de la dominacin burguesa.
realizacin de una revolucin activa y habilite el camino para

la pasiva, la cual se presenta como proyecto y proceso de pasi-
vizacin, siempre relativa pero predominante, aunque incorpore
finalmente formas de movilizacin controlada. La pasividad-pa-
sivizacin es, por ende, el objetivo fundamental del proyecto; es
tanto la causa y la condicin para la realizacin del proceso como
su consecuencia ms relevante en trminos de la modificacin de
la correlacin de fuerzas en favor de las clases dominantes; en
una palabra: es el resultado deseado y alcanzado por medio de los
proyectos-procesos de revolucin pasiva.
Dispositivos de pasivizacin:
cesarismo y transformismo
Podemos reforzar esta primera conceptualizacin de la pasivi-

dad como criterio definitorio de las revoluciones pasivas a travs
de las categoras transformismo y cesarismo entendidos como
dispositivos que las viabilizan; es decir: mecanismos que viabilizan
los procesos de pasivizacin que acompaan y caracterizan a
toda revolucin pasiva.
Estos dos conceptos han sido analizados mucho menos que
el de revolucin pasiva (Liguori y Voza, 2009: 123-125, 860-862;
Burgio, 2014). Esto se debe a que son menos recurrentes a lo
largo de los Cuadernos, ya que tienen un peso terico o inter-
pretativo menor, y Gramsci no les otorga el estatus de canon
interpretativo. Que, como se argumentar ms adelante, son
subsidiarios del primero.
La categora de revolucin pasiva parece, en efecto, de orden
general respecto a mecanismos ms particulares o especficos,
como el transformismo y el cesarismo (Burgio, 2007: 82). Ambos
dispositivos son, a mi parecer, subsidiarios del proceso general
de revolucin pasiva, ya que operativizan, es decir, vuelven ope-
rativas tanto la vertiente revolucionaria como su contraparte de
pasividad.
Existe un vasto consenso en torno a que la nocin de trans-
formismo complementa el andamiaje terico de la nocin de re-
volucin pasiva, por cuanto ambos conceptos surgen y son uti-
lizados por Gramsci para entender el Risorgimento italiano. A

travs del neologismo transformismo, Gramsci designa un pro-
ceso de deslizamiento molecular que lleva al fortalecimiento
del campo de las clases dominantes por un paulatino drenaje
(absorcin) por medio de la cooptacin o por el trnsito volunta-
rio de fuerzas desde el campo de las clases subalternas, o, si se
quiere, el debilitamiento del campo subalterno puede ocurrir por
medio del abandono o la traicin de sectores que transforman
oportunistamente sus convicciones polticas y cambian de ban-
do.67 El transformismo aparece entonces como una forma,68 un
dispositivo vinculado a la revolucin pasiva en la medida en que
modifica la correlacin de fuerzas en forma molecular drenan-
do fuerzas y poder hacia un proyecto de dominacin en aras de
garantizar la pasividad y de promover la desmovilizacin de las
clases subalternas. Toda revolucin pasiva se apoya en un pro-
ceso transformista, aunque no todo transformismo corresponde
a una revolucin pasiva.
67
Veamos el pasaje ms significativo a este respecto de los Cuadernos: Pue-
de incluso decirse que toda la vida estatal desde 1848 en adelante est caracte-
rizada por el transformismo, o sea por la elaboracin de clase dirigente cada vez
ms numerosa en los cuadros establecidos por los moderados despus de 1848 y
la cada de las utopas neoguelfas y federalistas, con la absorcin gradual, pero
continua y obtenida con mtodos diversos en su eficacia, de los elementos activos
surgidos de los grupos aliados e incluso de los adversarios y que parecan irrecon-
ciliablemente enemigos. En este sentido la direccin poltica se volvi un aspecto
de la funcin de dominio, en cuanto que la absorcin de las lites de los grupos
enemigos conduce a la decapitacin de stos y a su aniquilamiento por un periodo
a menudo muy largo. De la poltica de los moderados resulta claro que puede y
debe haber una actividad hegemnica incluso antes de la llegada al poder y que
no hay que contar slo con la fuerza material que el poder da para ejercer una
direccin eficaz: precisamente la brillante solucin de estos problemas hizo posi-
ble el Risorgimento en las formas y los lmites en el cual se efectu, sin Terror,
como revolucin sin revolucin o sea como revolucin pasiva para emplear
una expresin de Cuoco en un sentido un poco distinto del que Cuoco quiere de-
cir (Gramsci, 1981-1999, tomo 1, C 1, 44: 106; tomo 5, C 19, 24: 387).
68
Segn el propio Gramsci, una de las formas histricas de la revolucin
pasiva (1981-1999, tomo 3, C 8, 36: 235); El transformismo como una forma de
la revolucin pasiva en el periodo de 1870 en adelante (1981-1999, tomo 4, C
10, 13: 137).
Ms problemtica y, por lo mismo, ms fecunda es la aso-

ciacin que existe entre el concepto de revolucin pasiva y el de
cesarismo.
Por medio de la nocin de cesarismo, sin separarla de la de
bonapartismo,69 Gramsci ampla de hecho su acepcin corriente al
introducir un matiz importante por medio de la distincin expl-
cita entre modalidades progresivas y regresivas. Gramsci asume
siguiendo las intuiciones de Marx que frente a un empate ca-
tastrfico el cesarismo ofrece una solucin arbitral ligada a una
gran personalidad heroica, pero sugiere que esta salida transi-
toria no tiene siempre el mismo sentido histrico.
Es progresivo el cesarismo cuando su intervencin ayuda a la
fuerza progresiva a triunfar, aunque sea con ciertos compromisos
y atemperaciones limitativos de la victoria; es regresivo cuando
su intervencin ayuda a triunfar a la fuerza regresiva (Gramsci,
1981-1999, tomo 5, C 13, 27: 65).
La distincin se hace ms fina y compleja cuando Gramsci in-
troduce los criterios cualitativo y cuantitativo, asumiendo que
en algunos casos, del tipo Napolen I, se da un paso de un tipo
de estado a otro tipo, un paso en el que las innovaciones fueron
tantas y tales que representaron una completa transformacin;
mientras que en casos como el de Napolen III se observa slo
una evolucin del mismo tipo, segn una lnea ininterrumpida
(Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 13, 27: 67).70 Por otra parte, cabe
69
Aceptando e incorporando por lo tanto todas sus implicaciones tericas.
En efecto, en varios pasajes de los Cuadernos, los conceptos bonapartismo y ce-
sarismo aparecen como sinnimos. En relacin con el desarrollo del concepto de
bonapartismo, vase, adems de los textos clsicos de Marx y Engels, el trabajo
de Volpi (1985). Sealo aqu que Trotsky, guardadas las diferencias de las pers-
pectivas, tuvo un inquietud similar a la de Gramsci, sin desarrollarla, al recono-
cer una variante progresista de bonapartismo y al interrogarse sobre la variable
de la actividad-pasividad de las masas como criterio de definicin, cuando defini
como bonapartismo sui generis al rgimen de Lzaro Crdenas en Mxico en
un texto de 1939 pero publicado hasta 1946: La industria nacionalizada y la
administracin de los trabajadores (Trotsky, 2013), y anteriormente en Discu-
sin sobre Amrica Latina, 4 de noviembre de 1938, en <http://www.ceip.org.ar/
Discusion-sobre-America-Latina-1>.
70
En otros pasajes de los Cuadernos, la idea de lo histricamente progre-
sivo se define por cuanto resuelve los problemas de la poca (Gramsci, 1981-
sealar que Gramsci, en una nota sobre el movimiento Dreyfus,

habla tambin de cesarismo reaccionario y distingue entre ce-
sarismo absolutamente progresivo y cesarismo relativamente
progresivo (Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 14, 23: 116-117).71
El vnculo entre los conceptos revolucin pasiva y cesarismo
es visible en varios puntos de contacto.72 Se trata de conceptos
en los cuales se cruzan las mismas variables que responden al
fondo de las preocupaciones polticas y tericas de Gramsci como
reflejo de su marxismo crtico, donde estructura y accin son dos
campos de reflexin entrecruzados de los cuales brotan hebras
analticas que van entrelazndose de forma no lineal en distin-
tos momentos de su pensamiento y al cabo confluyen, desembo-
can y culminan en una reflexin estratgica orientada hacia el
sujeto y la accin poltica.
Si bien Gramsci se mueve entre distintos niveles de concep-
tualizacin histrico, politolgico y poltico-estratgico, las
distinciones formales entre los conceptos no deben hacer perder
de vista que la intencin es totalizante, es decir, articulatoria o,
para usar una nocin gramsciana, susceptible de traduccin. As
pues, aunque el concepto de revolucin pasiva nace en el terreno
1999, tomo 5, C 13, 25: 64). Aparece con un sentido similar en otra nota cuando
se define lo regresivo por cuanto tiende a comprimir las fuerzas vivas de la
historia (Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 14, 34: 125).
71
Del tipo Dreyfus encontramos otros movimientos histrico-polticos mo-
dernos, que ciertamente no son revoluciones, pero que no son completamente re-
acciones, al menos en el sentido de que tambin en el campo dominante rompen
cristalizaciones estatales sofocantes e introducen en la vida del Estado y en las
actividades sociales un personal distinto y ms numeroso que el anterior: tam-
bin estos movimientos pueden tener un contenido relativamente progresivo
en cuanto indican que en la vieja sociedad eran latentes fuerzas opresoras que
los viejos dirigentes no supieron aprovechar, aunque sea fuerzas marginales,
pero no absolutamente progresivas, en cuanto no pueden hacer poca. Se hacen
histricamente eficientes por la debilidad constructiva del adversario, no por una
ntima fuerza propia, y entonces estn ligadas a una situacin determinada de
equilibrio de la fuerzas en lucha, ambas incapaces en su propio campo de expri-
mir una voluntad reconstructiva por s mismas (Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C
14, 23: 116).
72
Burgio sostiene que son categoras gemelas cuya diferencia fundamental
es que la segunda no incluye la caracterizacin de los procesos de modernizacin
y la primera no se basa en la relacin entre jefe y masa (Burgio, 2014: 267).
historiogrfico y el de cesarismo al nivel de la ciencia poltica y

al de guerra de posicin parece ms de orden poltico-estratgi-
co, la cuestin de la hegemona es el hilo conductor que los une:
una conexin interpretativa respecto del pasado y del presente
histricos y polticos, a los que Gramsci asume como horizonte
de visibilidad y de reflexin en trminos de filosofa de la praxis.
Es cierto que Gramsci seala explcitamente que la de cesaris-
mo es una nocin ms terica (formal, geomtrica)73 que vale
para distintas pocas, ligada a la teorizacin de la correlacin
de fuerzas y a la hiptesis del empate catastrfico; dicha nocin,
aparentemente, no supone como necesaria a diferencia de las
de revolucin pasiva y transformismo la existencia de una he-
gemona, de una forma especfica de la hegemona. Si bien el
historicismo del concepto de revolucin pasiva lo aleja aparen-
temente del teoricismo del de cesarismo, conforme el primero se
generaliza a lo largo de los Cuadernos se vuelve ms abstracto,
ms terico y se acerca al segundo. Finalmente, aun concediendo
la necesidad y la utilidad de mantener la distincin para fines de
sutil lectura gramsciolgica, desde una ms elstica perspectiva
gramsciana, su interconexin proporciona elementos para conec-
tar interpretacin histrica y teora poltica en aras de forjar ins-
trumentos de anlisis de procesos concretos.74
Volviendo a centrarnos en el criterio de la pasividad y el prin-
cipio de la subalternidad, un elemento caracterstico del cesa-
rismo es invocado directamente por Gramsci cuando seala que
el equilibrio catastrfico puede ser el resultado de los lmites
orgnicos insuperables en el seno de la clase dominante, o de
razones simplemente polticas momentneas, que producen una
crisis de la dominacin, y no de una maduracin o fortalecimien-
to de las clases subalternas (Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 13,
27: 67), lo cual evoca y se conecta lgicamente con el carcter
73
Por lo dems el cesarismo es una frmula poltico-ideolgica y no un canon
de interpretacin histrica (Gramsci, 1981-1999, tomo 4, C 13, 27: 65).
74
A nivel formal, ms bien habra que sealar una diferencia: si en la defini-
cin de revolucin pasiva los dos trminos configuran dialcticamente la contra-
diccin, en el caso del cesarismo Gramsci opta por otro formato de definicin en
donde la tensin dialctica entre las tendencias se vierte en el adjetivo al abrirse
como disyuntiva entre dos posibilidades.
espordico e inorgnico de las luchas populares como elemento

fundamental para el surgimiento de una revolucin pasiva.
Por otra parte, la nocin de cesarismo alude indirectamente
a la pasividad, ya que la emergencia y centralidad de una figura
carismtica gran personalidad heroica dice Gramsci cumple
una funcin poltica especfica en un contexto de empate catas-
trfico y, en particular, es capaz de impulsar y viabilizar una re-
volucin pasiva operando como factor de equilibrio entre clases,
entre tendencias conservadoras y renovadoras, y como factor de
pasivizacin, en particular canalizando las demandas populares
y asumiendo por delegacin nominal y demaggicamente la
representacin de los intereses de las clases subalternas.75 El
cesarismo opera as cubriendo el vaco y reemplazando fuerzas
o clases capaces de impulsar un proceso de modernizacin que,
por sus caractersticas hbridas, termina coincidiendo con la
ambigedad de los contenidos de conservacin-transformacin
(modernizacin conservadora) de la revolucin pasiva y, en
cuanto a las formas, pasiviza y subalterniza por medio de la de-
legacin y la representacin distorsionada propia del fenmeno
carismtico.76
75
Si bien el cesarismo es un concepto que Gramsci utiliza como sinnimo
de bonapartismo, hay que aclarar en qu medida ha sido inspirado por la lec-
tura de Weber y Michels su inters por la cuestin del carisma. Es evidente, no
obstante, que se aleja de una acepcin estrictamente personalista del concepto
cuando sostiene que en la era de las organizaciones de masas (partidos y sindica-
tos) puede haber solucin cesarista sin Csar sin personalidad heroica sino
por medio de organizaciones y partidos de masas o va parlamentaria o va coa-
liciones, y que ms que militar el cesarismo tiende a ser policiaco, entendiendo
por polica algo ms que la represin, esto es, un conjunto de mecanismos de
control social y poltico (Gramsci, 1981-1999, tomo 4, C 9, 133: 102-103; tomo
5, C 13, 27: 65-68).
76
Aun cuando, como seala Hernn Ouvia en un comentario a este pasaje,
hay que tomar en cuenta el valor positivo que con frecuencia cumple el carisma
en trminos de agregacin y de proyeccin. Comparto y reproduzco su plantea-
miento, ya que contiene una sugerente hiptesis de trabajo: En ciertas ocasio-
nes implica que ese Prncipe Moderno no se encarne en instancias de organiza-
cin colectiva, sino en personas carismticas. S, creo que a contrapelo de lo que
afirm Gramsci en sus notas, ese Prncipe que unifica a las clases subalternas,
en algunos procesos latinoamericanos, para bien o para mal, como dato de la rea-
lidad y no como anhelo o apuesta poltica, ha encarnado en sujetos concretos, no
En sntesis, el criterio de la pasividad nominalmente expre-

sado en la frmula de la revolucin pasiva, aparece implcita-
mente contenido en la lgica de la delegacin carismtica en el
caso del cesarismo.
Pasando al otro lado de la frmula, la conexin entre el concep-
to de revolucin pasiva y el de cesarismo es evidente y explcita
cuando Gramsci, tratando de aclarar la distincin progresivo-
regresivo evoca el criterio de la dialctica revolucin-restaura-
cin, el mismo criterio de caracterizacin de la ambigedad
tpica de las revoluciones pasivas. En este sentido, progresivo se-
ra a revolucin lo que regresivo es a restauracin. La referencia
a la dialctica alude al procedimiento analtico que implica el re-
conocimiento de combinaciones desiguales de elementos progre-
sivos y regresivos, combinaciones dentro de las cuales es posible
distinguir proporciones y medidas y concluir asignndole a un
elemento el carcter determinante o dominante. Todo cesarismo
sera, por lo tanto, simultneamente progresivo y regresivo y
en efecto Gramsci menciona de paso la posibilidad de formas in-
termedias, aunque tendencialmente un elemento prevalezca y
etiquete nominalmente al fenmeno.
Si bien toda revolucin pasiva pasa por el tamiz de la tensin
progresivo-regresiva, no todas recurren a la forma cesarista,
siendo ste un dispositivo, un recurso posible y, hay que recono-
cerlo, tan recurrente y frecuente que termina sobreponindosele
constantemente. Pero, por decirlo as, tcnicamente no toda re-
volucin pasiva surge de un equilibrio catastrfico la situa-
cin tpica de surgimiento del cesarismo, aunque es evidente
que trata de resolver un impasse en la relacin de dominacin,
de evitar su trastrocamiento, de contener la accin de las clases
subalternas, aun cuando sta se presente en forma inorgnica y
espordica, y por lo tanto quiere desempatar, evitar o prevenir
una situacin de equilibrio.
El matiz de distincin podemos encontrarlo con gran claridad
en la pgina de Gramsci que reproduzco a continuacin:
colectivos, como sntesis de proyectos colectivos. Esta es una de las aristas ms

problemticas y menos profundizadas por Gramsci, que me parece importante
ahondar desde una perspectiva neogramsciana.
Y el contenido es la crisis de hegemona de la clase dirigente, que
se produce ya sea porque la clase dirigente ha fracasado en alguna
gran empresa poltica para la que ha solicitado o impuesto con la
fuerza el consenso de las grandes masas (como la guerra) o porque
vastas masas (especialmente de campesinos y de pequeo burgueses
intelectuales) han pasado de golpe de la pasividad poltica a una
cierta actividad y plantean reivindicaciones que en su conjunto no
orgnico constituyen una revolucin [].
La clase tradicional dirigente, que tiene un numeroso personal
adiestrado, cambia hombres y programas y reabsorbe el control que
se le estaba escapando con una celeridad mayor que la que poseen
las clases subalternas; hace incluso sacrificios, se expone a un futuro
oscuro con promesas demaggicas, pero conserva el poder, lo refuer-
za por el momento, y se sirve de l para aniquilar al adversario y dis-
persar a su personal de direccin, que no puede ser muy numeroso
ni muy adiestrado [].
Cuando la crisis no encuentra esta solucin orgnica, sino la del
jefe carismtico, significa que existe un equilibrio esttico (cuyos
factores pueden ser dispares, pero en el que prevalece la inmadurez
de las fuerzas progresistas), tiene la fuerza necesaria para la victo-
ria y que incluso el grupo conservador tiene necesidad de un amo77
(Gramsci, 1981-1999, tomo 5, C 13, 23: 52-53).
La revolucin pasiva desempata, ofrece una solucin orgnica

al empate, mientras que el bonapartismo-cesarismo, cuando no
es un dispositivo de la revolucin pasiva, puede ser una frmula
de solucin slo aparente y transitoria, surgida del empate, al
que prolonga de forma efmera como equilibrio precario. En este
sentido, por su naturaleza instrumental de igual manera que
en el caso del transformismo, y aun cuando suelen acompaar y
operativizar a las revoluciones pasivas puede haber cesarismos
sin revolucin pasiva, por ejemplo el que rebasa el permetro ex-
terno de la versin regresiva: un cesarismo contrarreformista.78
77
Vase Marx (1952).
78
Sobre este punto resulta discutible y polmica otra conclusin de Burgio,
quien asume que la nocin de cesarismo, a diferencia de la de bonapartismo,
no siempre es negativa, ya que en el pensamiento de Gramsci se conecta con la
idea emancipatoria del moderno prncipe, entendido como cesarismo sin csar:
Otra aspecto que es necesario sealar, en vista de la posibili-

dad de extender el uso del concepto para caracterizar fenmenos y
procesos actuales, es que Gramsci marca una distancia entre los
cesarismos del pasado y los del siglo XX cuando seala que estos
ltimos son totalmente diferentes por la imposibilidad de la fu-
sin o unificacin de fuerzas ya irremediablemente contrapues-
tas y cuyo antagonismo, subraya, se acentuara con el adveni-
miento de formas cesaristas. Acto seguido sugiere que siempre
hay mrgenes de manifestacin de la forma cesarista, en parti-
cular mientras exista debilidad relativa de la fuerza progresiva
antagnica, por la naturaleza y el modo de vida peculiar de sta,
debilidad que hay que mantener: por eso se ha dicho que el ce-
sarismo moderno ms que militar es policiaco (Gramsci, 1981-
1999, tomo 5, C 13, 27: 68). Una vez ms la dimensin subjetiva
de la mano de la lgica de la correlacin de fuerzas, donde la de-
bilidad que hay que mantener implica pasivizar, subalternizar,
restar fuerza antagonista a las clases subalternas.
Revoluciones pasivas progresivas y/o regresivas
Es difusa, tanto entre gramscilogos como entre gramscianos,

la idea de que el concepto de revolucin pasiva, por su ampli-
tud, se presta a un uso excesivamente elstico que se extiende
a fenmenos muy diferentes entre s, hasta el punto de generar
confusin y poner en tela de juicio el valor analtico y explicativo
del concepto mismo.
colectivo, democrtico y progresivo (Burgio, 2014: 282). En realidad, el cesarismo

visto como coalicin da otra pista que confirma tanto la conexin conceptual con
revolucin pasiva como el hecho de que se trata del correlato formal, ya que en la
forma coalicin o alianza se expresan los cruces entre los caracteres progresivo
y regresivo (revolucin-conservacin, etctera), en donde uno prevalece y les da
su sello. La coalicin sintetiza la contradiccin y la resuelve aparente y tempo-
ralmente por medio de una solucin de compromiso, como lo demuestra, en
los ejemplos de Gramsci, el hecho de que tendencialmente aparece una figura
carismtica o que cumple un papel arbitral.
Sin embargo, existen pistas y caminos ms o menos explora-

dos que permiten delimitar su permetro y precisar la amplitud
del territorio sociopoltico que cubre.
Para empezar, la nocin de revolucin pasiva no caracteri-
za todos los procesos de reconfiguracin de la dominacin bur-
guesa, sino slo los que introducen elementos progresivos con
la finalidad de transformar los trminos de la relacin mando-
obediencia entre clases dominantes y clases subalternas, para
conservar dicha relacin en su esencia jerrquica y en su conte-
nido capitalista.
Por otro lado, en la terminologa de Gramsci aparecen dos
fronteras o lmites: el ya mencionado lmite izquierdo de la re-
volucin activa, y el lmite derecho de la restauracin o, como
lo seala Coutinho (2007), de la contrarreforma una nocin
que Gramsci usa ocasionalmente, donde forma y contenido del
proceso-proyecto son inequvocamente regresivos o reaccionarios
(palabras que Gramsci usa frecuentemente como sinnimos). Di-
cho de otra manera, la contrarreforma y la restauracin estn a
la extrema derecha de la revolucin pasiva, y la revolucin acti-
va est a su extrema izquierda.
As pues, la revolucin pasiva, en una tipologa de hiptesis y
escenarios histrico-polticos, aparece como una alternativa pro-
gresista a la va reaccionaria y como un antdoto conservador a
la va revolucionaria desde abajo, frente al empuje insuficiente
pero significativo de las clases subalternas.
Sin embargo, esta delimitacin sigue dejando una paleta de
distintos tonos grises que puede ser considerada demasiado am-
plia. Una solucin gramsciana a este problema sera introducir
la distincin entre progresivo y regresivo como criterio para dis-
tinguir dos tipos de revoluciones pasivas.
En esta direccin apunta Alberto Burgio cuando sostiene que
el cesarismo puede ser progresivo o regresivo, justo como una
revolucin pasiva y refiere a una posible comparacin entre
revoluciones pasivas progresivas y regresivas (2014: 264, 276).
Lamentablemente Burgio no desarrolla ni sustenta estas afir-
maciones sobre este delicado punto en relacin con la lgica de
la obra de Gramsci, aunque el tema es particularmente fecun-
do en relacin con su aplicacin. Posiblemente el desinters de
Burgio por desplegar esta intuicin se deba a que, exacerbando
la anotacin de Gramsci mencionada arriba, considera que no

puede haber revoluciones pasivas progresivas despus de 1870,
sino que desde entonces son y sern, como los cesarismos, inexo-
rablemente reaccionarias y defensivas (tanto en sentido poltico
como macrohistrico) por el carcter orgnico de la crisis y del
conflicto (Burgio, 2014: 279-280). En este sentido la distincin
dejara de tener inters en relacin con los fenmenos actuales.
Al margen de esta discutible afirmacin, podemos retomar el
hilo del razonamiento abandonado por Burgio y argumentar en
qu trminos puede formularse y sostenerse esta distincin como
criterio para el anlisis de fenmenos contemporneos.
Para Gramsci, como vimos, la progresividad slo puede ser
evaluada plenamente en una mirada retrospectiva, cuando la
distancia temporal permite observar si se avanz ms o menos
en la direccin del progreso, es decir, de una victoria definitiva de
las clases subalternas, y para ello propone una versin sociopo-
ltica y subjetiva de la progresividad muy lejana del paradigma
del desarrollo de las fuerzas productivas. Por esta cualidad re-
trospectiva del concepto, a diferencia de su anlisis sobre el siglo
XIX, Gramsci duda respecto del alcance histrico y del carcter
de revoluciones pasivas del fascismo o del americanismo, porque
no puede dar una respuesta concluyente sobre la poca y, por lo
tanto, evaluar el carcter progresivo o regresivo. Gramsci, en
efecto, se pregunta si el americanismo alcanzar a marcar una
poca, es decir, si alcanzar a tener un desarrollo del tipo de las
revoluciones pasivas (1981-1999, tomo 6, C 22, 1: 6), e igual-
mente se pregunta si el fascismo ser la forma de la revolucin
pasiva del siglo XX, como el liberalismo lo fue del XIX (1981-1999,
tomo 3, C 8, 236: 334).
Si, como vimos, se trata de evaluar la direccin, la orienta-
cin, el sentido histrico si un cesarismo impulsa o inhibe, fa-
vorece o desfavorece un desenlace u otro, una fuerza sociopoltica
u otra, un paso hacia la construccin de una hegemona, desde
la ptica de las clases subalternas, no equivale estrictamente a
una victoria poltica inmediata, al quiebre definitivo del hacerse
Estado, sino que puede o debe incluir acumulaciones ms o me-
nos moleculares de mediano a largo plazo.
Un reformismo desmovilizador bajo la forma de una revolucin
pasiva busca neutralizar el potencial revolucionario activo, una
re-subalternizacin que implica un retroceso, una regresin. Sin

embargo, en la medida en que las reformas incluyen demandas
desde abajo y en tanto que, como lo seala Gramsci, el antagonis-
mo se volvi irreductible despus de 1870, se trata de un proceso
que desplaza hacia delante el conflicto y este desplazamiento es
objetivamente progresivo por cuanto implica nuevos escenarios
histricos donde no slo no se disuelve el antagonismo, sino que
se forjan subjetividades polticas correspondientes y a la altura de
los desafos de poca.
Desde la lgica de la guerra de posiciones y no con la volun-
tad de establecer definiciones sino slo para sostener el argu-
mento podramos simplificar el planteamiento de la siguiente
manera: tiene un carcter progresivo o progresista todo proceso
o proyecto de reformismo social que ample los mrgenes de acu-
mulacin de fuerza poltica de las clases subalternas y no inclu-
ya medidas profundamente reaccionarias en el plano de las li-
bertades polticas. Y son regresivos aquellos proyectos o procesos
que combinan reformas con altos niveles de represin, o que por
medio de las reformas buscan o logran interrumpir el proceso
hacia la autonoma integral de los subalternos, o para utilizar
un trmino ms actual que buscan o logran desmovilizarlos.79
Como puede verse, la cuestin de la conformacin de la sub-
jetividad poltica y el protagonismo de las clases subalternas se
vuelve la variable central y discriminante en ltima instancia,
dejando en segundo plano el tema de las reformas socioeconmi-
cas, el cual aparece ms bien como constante, una constante que,
en efecto, atraviesa experiencias sociopolticamente tan diversas
como el New Deal estadounidense y el fascismo italiano.
Conscientes de que estamos estirando del lado subjetivo y
dejando voluntariamente de lado el aspecto estructural de la
acepcin de progreso de Gramsci, hay que reconocer y poner de
relieve que para el marxista italiano lo progresivo est relacio-
79
Aqu es ineludible que nos preguntemos si todas las reformas sociales son
conquistas y pueden contabilizarse como saldo positivo de la lucha de clase; si
son concesiones que renegocian la subordinacin y la desmovilizacin, o si son
estrictamente reajustes de los patrones o modelos de acumulacin. Aunque la res-
puesta apunta a una combinacin, su distinta composicin corresponder a la
predominancia de un elemento y determinar la orientacin del proceso.
nado con la victoria poltica y no slo, o no tanto, con el desarro-

llo de las fuerzas productivas, con la disminucin de la distancia
entre clases subalternas y el poder, una distancia que se puede
cubrir slo con una construccin subjetiva, de activacin de las
masas, de construccin de conciencia, que arranca de la subal-
ternidad, pasa por el antagonismo y la autonoma y desemboca
en la hegemona. La medida ltima es entonces subjetiva y est
relacionada con la accin poltica, antittica de la pasividad y la
subalternidad. Una constante que atraviesa la obra de Gramsci
y caracteriza el concepto de revolucin pasiva debera, por lo tan-
to, precisar su alcance y orientar su uso.
As, la contraparte del principio antagonista est constituida
por las inercias subalternas anidadas en la configuracin de las
subjetividades polticas, as como por las iniciativas desde arriba
que tienden a reproducirlas y expandirlas en aras de perpetuar
un orden y una jerarqua por medio de estrategias variables, con
mayores o menos apuestas hegemnicas. Entre ellas, frente a la
emergencia amenazante del principio antagonista, la modalidad
de la revolucin pasiva, con su combinacin mvil de rasgos pro-
gresivos y regresivos, se erige como una opcin de subalterniza-
cin particularmente eficaz por su sutileza y alcance hegemnico.
APNDICE: CUESTIONES DE MTODO
CONCEPTUALIZACIN Y OPERACIONALIZACIN
Aun cuando la trada conceptual formada por la subalternidad,

el antagonismo y la autonoma se forja de manera abstracta en
un plano eminentemente terico, pretende al mismo tiempo te-
ner la elasticidad y la apertura suficientes para ajustarse y cali-
brarse en funcin de investigaciones puntuales en el retorno al
terreno de lo concreto. En las siguientes pginas nos propone-
mos desplegar metodolgicamente el potencial analtico de los
conceptos por medio de un ejercicio de operacionalizacin que
sirva como plataforma para la realizacin de estudios concretos
de procesos polticos, en particular de experiencias de moviliza-
cin y lucha social y poltica.80
Conceptos e indicadores
En medio del florecimiento posmoderno de las llamadas narra-

tivas, las cuales tienden a cuestionar el papel y el peso de los
conceptos como herramientas del pensamiento cientfico, reivin-
dicamos su lugar estratgico en la construccin del conocimiento
80
El texto que se presenta a continuacin sirvi de marco de referencia para
una serie de estudios de caso que se realizaron en el proyecto de investigacin
titulado Subalternidad, antagonismo y autonoma en los movimientos socio-po-
lticos en Mxico y Amrica Latina. Algunos de esos estudios fueron publicados
en 2015 en el libro colectivo Movimientos subalternos, antagonistas y autnomos en
Mxico y Amrica Latina (Modonesi, 2015). Los estudios que componen esa anto-
loga fueron realizados a partir de apropiaciones relativamente libres de la tra-
da conceptual, respetando la diversidad de los objetos de estudio, lo cual permiti
ensayar y observar distintos usos de la propuesta terica.
131
de lo social. Los conceptos son palabras signos o smbolos y

convenciones lingsticas que permiten identificar, reconocer,
nombrar y finalmente clasificar los fenmenos sociales. Sin ellos no
hay construccin o cuerpo terico que se sostenga, ni debate po-
sible entre distintas perspectivas o enfoques.
Junto con las aproximaciones metodolgicas, los conceptos
son la materia prima del pensamiento social y pensados con-
juntamente como lxico son las claves de articulacin de cada
campo disciplinario o temtico y posiblemente el terreno trans-
versal o de convergencia de las diversas ciencias sociales. Los
conceptos son piezas del pensamiento abstracto y engranajes de
la reflexin terica; operan como instrumentos analticos necesa-
rios para la organizacin de ideas, y fungen de gua para la ob-
servacin emprica. Son puentes para el ir y venir entre pensar
lo abstracto y pensar lo concreto que sugera Marx como esque-
ma elemental del mtodo que inaugur.
En el marxismo, adems de las intuiciones de sus fundado-
res, el lugar y el papel de los conceptos han sido tan centrales
que han dado pie a derivas teoricistas e inclusive a un fetichis-
mo nominalista que contribuy a rigidizar una versin vulgar,
mecanicista y burdamente positivista del materialismo histrico
y dialctico. A contrapelo de esta tendencia, los principales mar-
xismos crticos del siglo XX sostuvieron la posibilidad y la nece-
sidad de manejar conceptos abiertos, capaces de captar procesos
histricos diversos y cambiantes, pero sin abandonar el esfuerzo
por hacer inteligible su articulacin bajo criterios generales, in-
tegradores y totalizantes, como la lgica del capital y la lgica de
la lucha de clases, la dos columnas que sostienen el edificio del
pensamiento marxista contemporneo.
En esta lnea, el ejercicio metaterico que realic hace algu-
nos aos (Modonesi, 2010) pretendi mostrar la riqueza y la vita-
lidad de unas categoras, en particular con el afn de contribuir
a la reconfiguracin de un andamiaje conceptual marxista en el
campo de la sociologa poltica y de la accin colectiva en la di-
reccin sealada en el primer captulo de este libro. En la inves-
tigacin mencionada se comprob que si bien los conceptos po-
seen cierta plasticidad y elasticidad que les permite moverse en
los tiempos de la historia y en los espacios de la realidad social,
es necesario que sean precisos y claros para que desplieguen su
APNDICE: CUESTIONES DE MTODO 133
funcin de distinguir, designar y caracterizar fenmenos y pro-

cesos especficos aunque sea de manera general y respetando la
originalidad y la historicidad de los fenmenos. En la polaridad
y la tensin entre apertura y precisin se juega el papel y el lu-
gar de los conceptos en el pensamiento social.
En efecto, entre modelos abstractos y procesos reales de in-
vestigacin no tiene por qu existir el dilema simplista entre
anteponer rgidos esquemas preconstituidos y negar el valor
y la utilidad de la teora y la metodologa. Todo estudiante en
ciencias sociales aprende a realizar con xito diverso una se-
cuencia bsica que rene una eleccin temtica en el marco de
un campo fenomnico y de conocimiento, una formulacin pro-
blemtica con mayor o menor referencia a un marco terico con
vistas a elaborar un diseo estratgico metodolgico en funcin
de la articulacin entre conceptos, hiptesis y datos sobre los fe-
nmenos empricamente observables. En este ltimo pasaje sur-
ge una de las aristas ms delicadas del proceso, ya que invoca e
interpela a la eficacia operativa de los conceptos.
As como la construccin del concepto de lo concreto a lo abs-
tracto implica una operacin de sntesis despus de un proceso
de descomposicin y recomposicin, el siguiente paso de regre-
so a lo concreto pasa por una nueva descomposicin.
La operacionalizacin, tal y como es comnmente entendida
en los manuales de metodologa de las ciencias sociales, apunta
a una cualidad de los conceptos por cuanto pueden o deberan
servir para clasificar y medir los fenmenos que se observan,
para extraer de los datos empricos una serie de caractersticas
del fenmeno. Este pasaje, herencia de la hegemona epistemo-
lgica de las ciencias naturales, es problemtico y merece ser
matizado.
El trnsito a la operacionalizacin de los conceptos es parti-
cularmente delicado en la medida en que materializa un pasar
al acto de la investigacin emprica, ms all de la lgica formal
de las formulaciones.
La operacionalizacin es un procedimiento ms amplio que
la construccin de indicadores, aunque pueda contenerla y en
ella desembocar. La operacionalizacin requiere, en primera
instancia, un ejercicio de manipulacin que permita trasladar
y traducir los conceptos de lo abstracto a lo concreto, mediante
un proceso deductivo que va de lo general a lo particular, des-

componindolos en referentes que permitan el reconocimiento
de elementos o dimensiones empricamente reconocibles y ob-
servables. En segunda instancia, siempre y cuando se considere
necesario, la operacionalizacin incluye la necesidad de pensar
las dimensiones como variables, as como la construccin de in-
dicadores, es decir, de correlatos empricos que materialicen las
caractersticas o propiedades de las variables que orientan la
recoleccin y el procesamiento de datos por medio de diversas
tcnicas o instrumentos.81
Ms all de la tcnica o del instrumento, las preguntas que se
quieren contestar definen el contenido de la operacionalizacin y
en ello radica el principal valor heurstico de este ejercicio inte-
lectual. La operacionalizacin comporta, en primer trmino, un
ejercicio de descomposicin de las dimensiones del concepto, de
aquellos elementos que el concepto sintetiz o recompuso. Antes
de aterrizar en un terreno de verificacin en el terreno emp-
rico, el valor descriptivo e interpretativo del concepto tiene que
aparecer en su apertura semntica, mostrando el alcance de su
significado.
El ejercicio de operacionalizacin implica reconocer y hacer
explcito el universo o campo que abarca el concepto, distinguien-
do las dimensiones que lo componen. En este sentido aparecen
una serie de subconceptos que, en la dimensin ms procedimen-
tal y orientada hacia la medicin, suelen ser llamados tambin
variables. El reconocimiento, seleccin y definicin de los subcon-
ceptos es una cuestin cualitativa que slo eventualmente tiene
una traduccin cuantitativa. Esta diferenciacin subconceptual
implica una valoracin cualitativa, el establecimiento de relacio-
nes que dan cuenta de la organizacin interna del concepto, or-
ganizacin a partir de la cual es posible reconocer y denominar
81
Este proceso puede desembocar en la elaboracin de un ndice o una esca-
la. Para mantener abierto el ejercicio de construccin de indicadores se puede
recurrir a escalas o variables nominales, sin definir orden, jerarqua o relacin
y, slo cuando es posible, variables ordinales que permiten establecer un rango
de valor.
aspectos, atributos, propiedades, caractersticas o dimensiones

de un objeto de estudio.
De ah se desprender una definicin operativa del concepto
que deber obviamente ser coherente con la definicin estricta-
mente terica o, si se quiere, abstracta.
Tomando en cuenta estas consideraciones generales podemos
avanzar hacia la operacionalizacin de los conceptos de subalter-
nidad, antagonismo y autonoma.
Para ello vamos a proceder cruzando dos universos: el cam-
po de investigacin compuesto por los mbitos de observacin del
fenmeno de los movimientos sociopolticos y por los procesos de
subjetivacin poltica, con el horizonte analtico proporcionado por
los conceptos operacionalizados.
mbitos de observacin de los procesos

de subjetivacin poltica
Por mbitos de observacin de los procesos de subjetivacin po-

ltica entendemos las dimensiones o campos diferenciados meto-
dolgicamente en que se agrupan las caractersticas de los fen-
menos de, en este caso, politizacin, organizacin, movilizacin y
realizacin.
Utilizamos como eje general una distincin metodolgica
entre prcticas y discursos, distincin que es estrictamente cla-
sificatoria ya que un discurso es tambin una prctica, y toda
prctica es acompaada o sostenida por un discurso. En este
sentido asumimos una secuencia elemental conforme a un prin-
cipio marxista: anteponemos las prcticas a los discursos, asu-
miendo que stos corresponden en ltima instancia a aqullas,
aun cuando tengan cierta autonoma relativa y cierta influencia
de retorno.
Las prcticas son acciones colectivas pero tambin rutinas:
las primeras son relativamente conscientes, voluntarias la pra-
xis, segn la jerga marxista; las segundas son fundamental-
mente inconscientes, mecnicas e involuntarias. Dejando a un
lado las prcticas habituales inconscientes que corresponden a
una reproduccin social bsica o, si se prefiere, a cdigos ligados
a la vida cotidiana, a la sociabilidad y a la cultura en general,82

nos interesa lo involuntario cuando opera como inconsciente que
revela tendencias ocultas, no explcitas, que mueven en sentido
contrario o en forma contradictoria respecto a la orientacin vo-
luntaria y consciente.83
Podemos entonces esquematizar de la siguiente manera el
campo de estudio:
a) Prcticas voluntarias o conscientes: formas y dinmicas
de agregacin, participacin, deliberacin, manifestacin,
difusin, negociacin y autonomizacin.
b) Prcticas involuntarias o inconscientes: en los rubros an-
teriores, la aparicin de inercias, vicios, contradicciones,
rutinas, reflejos de tradiciones, etctera.
Por cuanto las prcticas voluntarias constituyen los principa-
les contenidos y orientan la investigacin, podemos desagregar las
formas y dinmicas.
De forma sinttica podemos distinguir cuatro niveles
fundamentales:
a) Politizacin: formas de agregacin y enunciacin.
b) Organizacin: formas de participacin y deliberacin.
c) Movilizacin: formas de manifestacin y difusin.
d) Realizacin: formas de articulacin, negociacin y autono-
mizacin.84
82
Aunque estas prcticas no dejan de ser relevantes, las asumimos como
supuestos o bases de las prcticas voluntarias.
83
Esta distincin no corresponde a la de conciencia y espontaneidad, ya que
lo espontneo bien puede ser voluntario.
84
-Agregacin: construccin de identidades y culturas polticas.
-Enunciacin: elaboracin de discursos, proyectos, marcos.
-Participacin: formas y tipos de militancia, roles-papeles-tareas, tendencias
a la jerarqua y tendencias igualitarias.
-Deliberacin: toma de decisin, dinmicas democrticas, formato de las
asambleas, construccin y relacin de mayoras y minoras.
-Manifestacin: repertorio de accin, dinmica de cada una de las acciones.
-Difusin: estrategia de medios; distribucin de propaganda o peridicos, dis-
tribucin de volantes, etctera.
A cada uno de estos mbitos de prcticas corresponden dis-

cursos, es decir formas de nombrar, de dar sentido, legitimar y
orientar las prcticas.
Los discursos pueden ser oficiales o extraoficiales, siendo
los primeros una expresin consensuada o producto de un acto
de autoridad, y los segundos todas las formas de comunicacin
individual o grupal que no reciben la sancin oficial y por lo
tanto no representan oficialmente al movimiento o al actor
colectivo.
A modo de ejemplo podemos enlistar los siguientes mbitos o
soportes concretos que suelen estar disponibles para el anlisis.
a) Discursos oficiales: documentos, folletos, declaraciones-
entrevistas de lderes a los medios de comunicacin, par-
ticipacin de los lderes en asambleas o comits, lemas,
eslganes.
b) Discursos extraoficiales: entrevistas a militantes, partici-
paciones individuales en asambleas o comits, entrevistas
a lderes a investigadores.
Para los fines de la interpretacin ser decisiva la evaluacin
de la congruencia-incongruencia interna en cada rubro (volunta-
rias-involuntarias, y oficial-extraoficial) y entre ambos campos
(prcticas y discursos).
Este campo de estudio, delimitado en forma relativamente
convencional y susceptible de ser perfeccionado y adaptado a los
temas de investigacin, puede servir de base para vislumbrar la
aplicacin del entramado conceptual operacionalizado.
-Articulacin: contactos e intercambios con otras organizaciones o grupos,

actos solidarios, etctera.
-Negociacin: con otras organizaciones o grupos; con instituciones pblicas
o privadas.
-Autonomizacin: formas, reglas y prcticas de ejercicio de poder autnomo.
Operacionalizacin de los conceptos
En esa direccin partir de las definiciones de los conceptos de

subalternidad, antagonismo y autonoma, tal y como fueron pre-
sentados en el captulo 2.
Estos tres conceptos conforman una primera malla de indi-
cadores; operan un primer nivel de distincin por cuanto son
conceptos homlogos, especficos y complementarios que permi-
ten distinguir las cualidades subalternas, antagonistas o aut-
nomas de un fenmeno. Al mismo tiempo es necesario explicitar
estas cualidades y avanzar en otros niveles de descomposicin
conceptual, a fin de construir herramientas ms finas y ms cer-
canas a las situaciones concretas que se pretende estudiar.
En efecto, en la formulacin de definiciones aparecen varios
niveles articulados de definicin de los tres conceptos a partir de
su homologa, especificidad y complementariedad. Aqu, para los
fines de una operacionalizacin orientada hacia la investigacin
emprica, nos interesa particularmente la definicin de la espe-
cificidad de cada uno, ya que dicha especificidad establece una
diferenciacin que permite observar los elementos por separado,
como condicin para posteriormente reconocer las superposicio-
nes o articulaciones a partir de su utilizacin en conjunto.85
Si sintetizamos las tres definiciones a partir de sus principa-
les componentes, obtenemos este esquema (vase tabla 1).
A partir de esta visualizacin sinttica se puede avanzar ha-
cia una ulterior descomposicin, poniendo en evidencia con ms
detalle el espectro que cada dimensin pretende incluir y abar-
car, dando un paso cualitativo que desagregue y proyecte los ele-
mentos de las definiciones hacia un primer ejercicio de opera-
cionalizacin. Cabe sealar el carcter indicativo y general de
este ejercicio, ya que una operacionalizacin fina y especfica
requerira ser concretamente guiada en funcin de una investi-
gacin emprica y un objeto concreto y, por lo tanto, habr tantos
ejercicios de operacionalizacin como proyectos de investigacin
85
Vase captulo 2.
TABLA 1
Formas de subjetivacin Posicin ante las relaciones

Tipo de accin Proyectos- Resultados
poltica (experiencia) de dominacin
Aceptacin Pasividad Reproduccin

relativa-Consenso
Subalternidad general
Adentro
(subordinacin)
(permetro)
Disenso puntual Resistencia Renegociacin

y espordico (defensiva) de poder sobre
Antagonismo Contra Impugnacin- Lucha, rebelin Formacin

(insubordinacin) (lmites) confrontacin (ofensiva) de poder contra
Autonoma Ms all Decisin Establecimiento

Negacin-superacin
(autodeterminacin) (afuera) (afirmativa) de poder hacer
sobre movimientos sociopolticos y procesos de subjetivacin pol-

tica (vase tablas 2, 3, 4).
A partir del establecimiento de estos indicadores generales, el
siguiente paso hacia la operacionalizacin y la puesta en movi-
miento de las variables implica cruzar los criterios de diferencia-
cin con los campos delimitados anteriormente, para dar cuenta
de dnde y cmo se presentan las cualidades de los conceptos en
los diferentes mbitos observables. Es evidente que no todos los
puntos de interseccin que aparecen en el cuadro siguiente se
presentan en todos los casos o son pertinentes. Al mismo tiempo,
su identificacin en un marco general permite identificar una
ruta que considere no slo los puntos donde se centra o se suele
centrar el anlisis, sino tambin los que no aparecen en el con-
texto general de las posibilidades de observacin del fenmeno
(vase tabla 5).
Secuencias
Una vez establecidas las caractersticas de los indicadores en re-

lacin con los mbitos de estudio, se puede proceder a las articu-
laciones sugeridas en el captulo 2, las cuales surgen de la com-
plementariedad de los conceptos y de su utilizacin articulada.
A reserva de imaginar y desarrollar otras posibilidades, revi-
semos las que estaban sealadas ah.
Un primer acercamiento sincrnico permite mostrar como
caractersticas de diferentes procesos de subjetivacin poltica la
tensin existente entre y las combinaciones desiguales de sub-
alternidad, antagonismo y autonoma, factores que intervienen
con grados, pesos y medidas especficos. Descifrar la desigualdad
de la combinacin implica establecer el peso o el valor de cada
dimensin frente a la otra. En este sentido, los conceptos de sub-
alternidad, antagonismo y autonoma operan como indicadores:
en primer lugar estableciendo tres ndices separados; en segun-
do lugar, interrelacionndolos.
Una segunda aproximacin sincrnica permite mostrar cmo
un elemento puede operar como factor sobredeterminante, es-
tructurador y ordenador. En este caso las combinaciones estn
TABLA 2
Posicin ante las relaciones

Indicadores
de dominacin
-Niveles y grados de interioridad o subsuncin de
identidades y culturas a las identidades y culturas
Aceptacin relativa
dominantes. -Niveles y grados de aceptacin de formas
Adentro (Consenso general;
Subalternidad y reglas de la dominacin. -Niveles y grados de disenso
(prmetro) disenso puntual y
o cuestionamiento sobre su forma de aplicacin o sobre
espordico)
alguna violacin a las reglas por parte de las clases
dominantes (agravio, injusticia).
-Niveles y grados de conciencia de reglas y formas

de la dominacin. -Niveles y grados de crtica a las
Contra Impugnacin-
Antagonismo mismas: lo que no debera ser. -Niveles y grados de
(lmites) confrontacin
impugnacin de las mismas y de confrontacin sobre
lmites e la dominacin: lo que ya no debe ser.
-Niveles y grados de negacin: lo que podra no ser

Ms all (hiptesis abstracta); lo que ya no es (demostracin
Autonoma Negacin-superacin
(afuera) concreta). -Niveles y grados de superacin-exterioridad:
lo que es ya otra cosa.
TABLA 3
Tipo de accin Indicadores
Niveles y grados de orientacin defensiva de la accin
Subalternidad Resistencia (defensiva) Niveles y grados de frecuencia de la accin
Niveles y grados de intensidad de la accin
Niveles y grados de orientacin ofensiva de la accin
Antagonismo Lucha, rebelin (ofensiva) Niveles y grados de frecuencia de la accin
Niveles y grados de orientacin afirmativa de la accin
Autonoma Decisin (afirmativa) Niveles y grados de frecuencia de la accin
TABLA 4
Proyectos-Resultados Indicadores
Niveles y grados de reproduccin

Niveles y grados de renegociacin en la distribucin material
Reproduccin- Renegociacin Niveles y grados de renegociacin en el reconocimiento
Subalternidad
de poder sobre subjetivo
Niveles y grados de correspondencia-desfase entre proyectos
y resultados
Niveles y grados de formacin de mbitos de contrapoder

(formas, dimensiones y alcances)
Antagonismo Formacin de poder contra Niveles y grados de prefiguracin
y resultados
Niveles y grados de establecimiento de mbitos autodeter-

minados (formas, dimensiones y alcances)
Establecimiento de poder
Autonoma Niveles y grados de prefiguracin
hacer
y resultados
TABLA 5
Politizacin Organizacin
Sub-conceptos Agregacin Enunciacin Participacin Deliberacin
Adentro
(permetro)
Aceptacin
relativa
Subalternidad
(Consenso
general,
disenso
puntual y
espordico)
Resistencia
(defensiva)
Renegociacin
del poder sobre
Contra
(lmites)
Impugnacin-
Antagonismo
confrontacin
Lucha,
rebelin
(ofensiva)
Formacin de
poder contra
Ms all
(afuera)
Negacin-
Autonoma
superacin
Decisin
(afirmativa)
Formacin de
poder hacer
TABLA 5
(continuacin)
Movilizacin Realizacin
Manifestacin Difusin Articulacin Negociacin Autonomizacin
estructuradas en funcin tanto del reconocimiento del factor

central como de la identificacin de elementos subordinados que
siguen permaneciendo activos, ya sea como inercias o bien como
vislumbres-estmulos, segn el caso.86 Aqu el desafo es generar
indicadores de lo sobresaliente y significativo pero tambin de
elementos que aparecen en segundo plano o son simplemente
latentes.
Vale la pena recordar que en las tensiones subalternidad-an-
tagonismo y antagonismo-autonoma se conforman superposicio-
nes que constituyen hiptesis de las cuales se desprenden lneas
de investigacin emprica. Dicho de otra manera: los puntos o
pasajes en donde, por ejemplo, la subalternidad deja lugar al
antagonismo, o donde la resistencia se transforma en rebelin,
pueden ser vistos a nivel terico como rupturas, pero en muchos
casos reales se presentan como un continuum que debe ser ras-
treado puntualmente hasta que muestre cmo ocurre realmente
el pasaje y la transformacin que implica, aunque sea paulati-
na o casi imperceptible. Preguntarse cundo y cmo se pas de
formas fundamentalmente subalternas a formas antagonistas, o
de formas antagonistas a autnomas, es el corazn problemti-
co de la investigacin emprica sobre procesos de subjetivacin
poltica.
En este sentido se coloca la posibilidad de realizar el anlisis
diacrnico por medio de ejercicios de periodizacin que permi-
tan reconocer secuencias y nombrar los momentos en funcin del
rasgo sobresaliente identificado en el punto anterior.
Asumiendo que existe un nmero limitado de combinaciones
pero una infinidad de configuraciones concretas que pueden tra-
ducirse en secuencias no tipificables que den cuenta de perio-
dizaciones diversas, pueden ejemplificarse algunas secuencias
hipotticas desde una mirada diacrnica de los procesos de sub-
jetivacin poltica.
La ms elemental y tpica es la secuencia progresiva (o, si se
quiere, evolutiva, genealgica o teleolgica) Subalternidad-An-
tagonismo-Autonoma, la cual puede presentarse grficamente
de la siguiente manera (vase cuadro 1).
86
Vase captulo 2.
CUADRO 1
SUB ANT AUTO
AUTO ANT SUB AUTO ANT SUB
La parte superior del tringulo es la que sobredetermina y

ordena, la que adquiere visibilidad y permite nombrar un mo-
mento o pasaje especfico de la combinacin desigual de las tres
dimensiones o elementos. Sin embargo, como ya lo sealamos,
la visibilidad de la punta del iceberg no descarta la necesidad de
caracterizar las formas, las dimensiones y las proporciones del
conjunto, con miras a dar cuenta de las tensiones y las contra-
dicciones internas.
Desde la misma lgica progresiva, pero asumiendo el proyec-
to o la ideologa como punto de activacin subjetiva, la idea de
emancipacin aparecera desde un principio, quedando la se-
cuencia as:
Proyecto de Autonoma-Subalternidad-Antagonismo-Autono-
ma realizada.
Una segunda hiptesis de manual sera la del reflujo, un re-
torno que generalmente acabara en la subalternidad pero que
eventualmente puede dar cuenta de una vuelta al conflicto en
relacin con una prdida de autonoma.
Subalternidad-Antagonismo-Subalternidad.
Subalternidad-Antagonismo-Autonoma-Subalternidad.
Antagonismo-Autonoma-Antagonismo.
Por otra parte pueden vislumbrarse tres hiptesis de estanca-
miento en cada uno de los momentos como situacin de relativa
estabilidad en un proceso de corto, mediano o largo plazo, pero
siempre en relacin con diversos puntos de llegada o de salida,
es decir, de movimiento.
Subalternidad-Antagonismo-Autonoma.
Desde la misma lgica es posible imaginar escenarios de
oscilacin
Subalternidad-Antagonismo-Subalternidad-Antagonismo
Antagonismo-Autonoma-Antagonismo-Autonoma
En el primer caso no desaparece la autonoma; simplemen-
te no se concreta, quedando como anhelo, proyeccin o utopa
incorporada como elemento secundario en las combinaciones
antagonista y subalterna. En el segundo caso, la oscilacin en-
tre antagonismo y autonoma corresponde al inestable proceso
de consolidacin de un nuevo orden, quedando la subalternidad
como inercia asimilada y subsumida en las formas antagonistas
y autnomas.
Cada una de estas situaciones tpicas puede ejemplificarse
evocando algunas experiencias concretas. Sin embargo, es prefe-
rible evitar que se confunda con una tipificacin y dejar abierto
tanto este aspecto diacrnico como el ejercicio de operacionali-
zacin en general, con una doble intencin: respetar el carcter
amplio de los conceptos, y propiciar apropiaciones relativamente
libres de la trada conceptual. Ello permite que se pueda aplicar
a una diversidad de perspectivas y a distintos casos concretos de
estudio.
Creemos que en este ir y venir entre lo abstracto y lo concreto
a travs de una serie de mediaciones metodolgicas, la trada
conceptual subalternidad-antagonismo-autonoma se refuerza
tericamente, muestra su potencial analtico y corrobora el al-
cance y la vitalidad de aproximaciones marxistas al estudio de
los procesos y fenmenos de subjetivacin y accin poltica.
BIBLIOGRAFA
Aguirre Rojas, Carlos (2010), Movimientos antisistmicos, Pro-

historia, Rosario.
Alberoni, Francesco (2014), Movimento e istituzione. Come na-
scono i partiti, le chiese, le nazioni e le civilt, Sonzogno,
Venecia.
Althusser, Louis (1965), Contradiction et surdtermination.
Notes pour une recherche, en Pour Marx, Maspero, Pars.
Arrighi, Giovanni, Terence K. Hopkins, e Immanuel Wallerstein
(1999), Movimientos antisistmicos, Akal, Madrid.
Barker, Colin (2013a), Class Struggle and Social Movements,
en Colin Barker et al., Marxism and Social Movements, Brill,
Leiden-Boston.
, et al., (2013b), Marxism and Social Movements: An In-
troduction, en Colin Barker et al., Marxism and Social Move-
ments, Brill, Leiden-Boston.
(2014), O movimento como um todo: ondas e crises, en
Outubro, nm. 22, So Paulo.
Basso, Lelio (1969), Neocapitalismo e sinistra europea, Laterza,
Bari.
Bauman, Zigmunt (1975), Fundamentos de sociologa marxista,
Alberto Corazn, Madrid.
Benasayag, Miguel, y Diego Sztulwark (2002), Du contre-pou-
voir, La Dcouverte, Pars.
Bensaid, Daniel (2001), Critique marxiste et sociologies cri-
tiques, en Contretemps, nm. 1, Pars.
(2003), Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una
aventura crtica, Herramienta, Buenos Aires.
(2005), La discordance des temps, De la Passion, Pars.
149
Bidet, Jacques, y Grard Dumnil (2007), Altermarxisme. Un

autre marxisme pour un autre monde, Universidad de Fran-
cia, Pars.
Bihr, Alain (2012), Les rapports sociaux de classes, Page Deux,
Lausanne.
Blackledge, Paul (2013), Thinking About (New) Social Move-
ments: Some Insights from the British Marxist Historians,
en Colin Barker et al., Marxism and Social Movements, Brill,
Leiden-Boston.
Bolmain, Thomas (2010), De la critique du procs sans sujet au
concept de subjectivation politique. Notes sur le foucaldisme
de Jacques Rancire, en Dissensus, nm. 3, febrero, 2010, en
<http://popups.ulg.ac.be/2031-4981/index.php?id=696>.
Bourdieu, Pierre, et al. (1998), El oficio del socilogo, Siglo XXI,
Mxico.
Buci-Glucksmann, Christine (1979), State, Transition and Pas-
sive Revolution, en Gramsci and Marxist Theory, Routledge
& Kegan, Londres-Boston.
Burawoy, Michael, y Erik Olin Wright (2000), Sociological
Marxism, en Erik Olin Wright, Preguntas a la desigualdad.
Ensayos sobre anlisis de clase, socialismo y marxismo, Uni-
versidad del Rosario, Bogot.
Burgio, Alberto (2007), Per Gramsci. Crisi e potenza del moder-
no, DeriveApprodi, Roma.
(2014), Gramsci. Il sistema in movimiento, DeriveAppro-
di, Roma.
Castells, Manuel (2012), Redes de indignacin y esperanza. Los
movimientos sociales en la era de Internet, Alianza, Madrid.
Cefai, Daniel (2007), Pourquoi se mobilise-t-on? Les thories de
laction collective, La Dcouverte, Pars.
Chibber, Vivek (2013), Qu vive y qu ha muerto en la teora
marxista, en Polticas de la memoria, nm. 13, Centro de Do-
cumentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierda en Ar-
gentina / Universidad Nacional de San Martn, Buenos Aires.
Chihu Amparn, Aquiles (coord.) (2006), El anlisis de marcos
en la sociologa de los movimientos sociales, Universidad Au-
tnoma Metropolitana-Iztapalapa / Porra, Mxico.
Colectivo Situaciones, et al. (2001), Contrapoder. Una introduc-
cin, De Mano a Mano, Buenos Aires.
BIBLIOGRAFA 151
Corcuff, Philippe (2001), Marx et les nouvelles sociologies: les

voies dun dialogue dans laprs-dcembre 1995, en Contre-
temps, nm. 1, Pars.
Coutinho, Carlos Nelson (2007), Lepoca neoliberale: rivoluzio-
ne passiva o controriforma?, en Critica marxista, nm. 2,
Riuniti, Roma.
(2009), Catarsis, en Guido Liguori y Pascuale Voza
(eds.), Dizionario Gramsciano (1926-1937), Carocci, Bari.
Cox, Laurence (2013), Eppur si muove. Thinking social mo-
vemente, en Colin Barker et al., Marxism and Social Move-
ments, Brill, Leiden-Boston.
, y Alf Gunvald Nilsen (2014), We Make Our Own His-
tory. Marxism and Social Movements in the Twilight of Neo-
liberalism, Pluto, Londres.
Dardot, Pierre, y Christian Laval (2012), Marx, prnom: Karl,
Gallimard, Pars.
De Felice, Franco (1988), Revolucin pasiva, fascismo, ame-
ricanismo en Gramsci, en Dora Kanoussi y Javier Mena
(comps.), Filosofa y poltica en el pensamiento de Gramsci,
Cultura Popular, Mxico.
Eagleton, Terry (2005), Ideologa. Una introduccin, Buenos Ai-
res, Paids.
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (2002), Carta para
ngel Lara alias El ruso, octubre, en <http://palabra.ezln.
org.mx/comunicados/2002/2002_10_12.html>.
Fernndez Buey, Francisco (1998), Marx sin ismos, El Viejo
Topo, Madrid.
Fillieule, Oliver, Mathieu Lilian, y Ccile Pchu (coords.)
(2009), Dictionnaire des mouvements sociaux, Les presses de
SciencesPo, Pars.
Fillieule, Olivier (2010), Tombeau pour Charles Tilly. Rper-
toires, performances et stratgies daction, en Olivier Fillieu-
le, Eric Agrikoliansky e Isabelle Sommier (coords.), Penser les
mouvements sociaux. Conflicts sociaux et contestations dans
les socits contemporaines, La Dcouverte, Pars.
, y Bernard Pudal (2009), Sociologie du militantisme, en
Olivier Fillieule, Lilian Mathieu y Ccile Pchu (coords.), Dic-
tionnaire des mouvements sociaux, Les presses de Sciences-
Po, Pars.
(2010), Sociologie du militantisme. Problmatisations

et dplacement des mthodes denqute, en Olivier Filleu-
le, ric Agrikoliansky e Isabelle Sommier, Penser les mou-
vements sociaux. Conflits sociaux et contestationes dans les
socits contemporaines, La Dcouverte, Pars.
Foucault, Michel (1998), Historia de la sexualidad, vol. 1, Siglo
XXI, Madrid.
Gmez, Marcelo (2014), El regreso de las clases. Clase, accin
colectiva y movimientos sociales, Biblos, Buenos Aires.
Gramsci, Antonio (1981-1999), Cuadernos de la crcel, Era, M-
xico, seis tomos.
(1999), Cuadernos de la crcel, Era, Mxico, seis tomos.
(2000), Cuadernos de la crcel, Era, Mxico, seis tomos.
Gurr, Ted Robert (1970), Why Men Rebel?, Universidad de Prince-
ton, Princeton.
Gutirrez Aguilar, Raquel (2013), Sobre la permanencia de lo
impermanente. Provocaciones en torno a la posibilidad de
perseverar en el trastrocamiento de la dominacin ms all
del momento explcito de la rebelin, en Rhina Roux y Felipe
vila (comps.), Miradas sobre la historia. Homenaje a Adolfo
Gilly, Era, Mxico.
Hardt, Michael, y Antonio Negri (2010), Comune. Oltre il pubbli-
co e il privato, Rizzoli, Miln.
(2012), Declaracin, Akal, Madrid.
Hobsbawm, Eric J. (2000), Rebeldes primitivos. Estudio sobre las
formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX
y XX, Crtica, Barcelona.
Holloway, John (1995), Historia y marxismo abierto, en Dialc-
tica, ao 18, nm. 27, Nueva poca.
(2010), Cambiar el mundo sin tomar el poder, Bajo Tie-
rra, Mxico.
(2011), Agrietar el capitalismo, Bajo Tierra, Mxico.
Jasper, James M. (2012), Las emociones y los movimientos so-
ciales: veinte aos de teora e investigacin, en Revista Lati-
noamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Socie-
dad, ao 4, nm. 10, Buenos Aires.
Krinsky, John (2013), Marxism and the Politics of Possibility:
Beyond Academic Boundaries, en Colin Barker et al., Marx-
ism and Social Movements, Brill, Leiden-Boston.
BIBLIOGRAFA 153
Laclau, Ernesto, y Chantal Mouffe (2004), Hegemona y estra-

tegia socialista, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires.
Larran, Jorge (2007-2010), El concepto de ideologa, LOM, San-
tiago de Chile, cuatro tomos.
Lefebvre, Henri (1968), Sociologie de Marx, Universidad de
Francia, Pars.
Lenin, Vladimir Ilich ([1902] 1975), Qu hacer?, Fundamentos,
Madrid.
Liguori, Guido, y Pasquale Voza (comps.) (2009), Dizionario
Gramsciano (1926-1937), Carocci, Roma.
Losurdo, Domenico (2013), La lotta di classe. Una storia politica
e filosofica, Laterza, Roma.
Luxemburgo, Rosa (1919), El orden reina en Berln, 14 de ene-
ro, en <https://www.marxists.org/espanol/luxem/01_19.html>.
Mangoni, Luisa (1987), La genesi delle categorie storico-politi-
che nei Quaderni del carcere, en Studi Storici, ao 28, nm.
3, Fondazione Istituto Gramsci, Roma.
Marx, Karl (1860), Carta a Freiligrath, 29 de febrero.
(1952), El 18 brumario de Luis Bonaparte, en Die Re-
volution, Nueva York.
(1987), Miseria de la filosofa. Respuesta a Filosofa de la
miseria de Proudhon, Siglo XXI, Mxico.
Mathieu, Lilian (2012), Lespace des mouvements sociaux, Du
croquant, Broissieux.
Mayer, Nonna (2012), Sociologie des comportements politiques,
Armand Colin, Pars.
Meiksins Wood, Ellen (2013), Una poltica sin clases? El post-
marxismo y su legado, RyR, Buenos Aires.
Melucci, Alberto (1982), Linvenzione del presente. Movimenti,
identit, bisogni individuali, Il Mulino, Boloa.
(1999), Accin colectiva, vida cotidiana y democracia, El
Colegio de Mxico, Mxico.
Mena, Javier (2011), Sul concetto di rivoluzione passiva, en
Dora Kanoussi, Giancarlo Schirru y Giuseppe Vacca, Studi
gramsciani nel mondo. Gramsci in America Latina, Il Muli-
no-Fondazione Istituto Gramsci, Boloa.
Mezzadra, Sandro (2014), Nei cantieri marxiani. Il soggetto e la
sua produzione, Manifestolibri, Roma.
Miliband, Ralph (1990), Anlisis de clases, en Anthony Giddens

et al., La teora social hoy, Alianza, Madrid.
Modonesi, Massimo (2010), Subalternidad, antagonismo, auto-
noma. Marxismos y subjetivacin poltica, Prometeo-Clacso,
Buenos Aires.
(coord.) (2015), Movimientos subalternos, antagonistas y
autnomos en Mxico y Amrica Latina, Clacso / Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), Mxico.
, y Mnica Iglesias (2015), Perspectivas tericas para el
estudio de los movimientos sociopolticos en Amrica Latina:
cambio de poca o dcada perdida?, en De raz diversa, nm.
5, Posgrado de Estudios Latinoamericanos, UNAM, Mxico.
Moore, Barrigton Jr. (1978), Injustice: The Social Bases of Obe-
dience and Revolt, M.E. Sharpe, White Plains, Nueva York.
Moth, Daniel (1973), Le metier du militant, Seuil, Pars.
Mouffe, Chantal (2014), Agonstica. Pensar el mundo poltica-
mente, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Negri, Antonio (2001), Contrapoder, en Colectivo Situaciones,
Contrapoder. Una introduccin, De Mano a Mano, Buenos Aires.
(2007), Dalloperaio massa alloperaio sociale. Intervista
sulloperaismo, Ombre corte, Verona.
Neveu, Erik (1996), Sociologie des mouvements sociaux, La D-
couverte, Pars.
Nieto L., Jaime Rafael (2008), Resistencia. Capturas y fugas del
poder, Desde abajo, Bogot.
Nilsen, Alf Gunvald, y Laurence Cox (2013), What Would a
Marxist Theory of Social Movements Look Like?, en Colin
Barker, Laurence Cox, John Krinsky y Alf Gunvald Nilsen,
Marxism and Social Movements, Brill, Leiden-Boston.
Prestipino, Giuseppe (2013), Egemonia e controegemonia in
Gramsci, en Esse, nm. 0, Roma.
Pudal, Bernard (2011), Los enfoques tericos y metodolgicos
de la militancia, en Revista de Sociologa, nm. 25, Univer-
sidad de Chile, Santiago.
Ramrez Gallegos, Franklin (2015), Subjetivacin poltica y
perspectivas del cambio, en Massimo Modonesi (coord.), Mo-
vimientos subalternos, antagonistas y autnomos en Mxico y
Amrica Latina, Clacso / UNAM, Mxico.
BIBLIOGRAFA 155
Rancire, Jacques (1996), El desacuerdo. Poltica y filosofa,

Nueva Visin, Buenos Aires.
Retamozo, Martn, y Soledad Stoessel (2014), El concepto de an-
tagonismo en la teora poltica contempornea, en Estudios
Polticos, nm. 44, Medelln.
Sartre, Jean Paul (1963), Crtica de la razn dialctica, Losada,
Buenos Aires.
Scott, James (2000), Los dominados y el arte de la resistencia,
Era, Mxico.
Simmel, Georg (2010), El conflicto. Sociologa del antagonismo,
Sequitur, Madrid.
Tapia, Luis (1996), Politizacin. Ensayos tericos-metodolgicos
para el anlisis poltico, Postgrado en Ciencias del Desarro-
llo-Universidad Mayor de San Andrs, La Paz.
Tassin, Etienne (2012), De la subjectivacion poltica. Althusser
/ Rancire / Foucault / Arendt / Deleuze, en Revista de Estu-
dios Sociales, nm. 43, Bogot.
Therborn, Goran (2014), Del marxismo al posmarxismo?, Akal,
Madrid.
Thomas, Peter (2009a), Catharsis, en Historical Materialism,
nm. 17, Brill, Leiden-Boston.
(2009b), The Gramscian Moment. Philosophy, Hegemony
and Marxism, Brill, Leiden-Boston.
Thompson, E. P. (1965), The particularities of the English, en
Socialist Register, vol. 2, Londres.
(1981), Miseria de la teora, Crtica, Barcelona.
(1984), Tradicin, revuelta y conciencia de clase, Crtica,
Barcelona.
Tilly, Charles (2010), Democracia, Akal, Barcelona.
, y Sidney Tarrow (2008), La politica del conflitto, Mon-
dadori, Roma.
Touraine, Alain (1965), Sociologie de laction, Du Seuil, Pars.
(1978), La voix et le regard, Du Seuil, Pars.
(1984), Le retour de lacteur, Librairie Arthme Fayard,
Pars.
Tronti, Mario (2001), Obreros y capital, Akal, Madrid.
Trotsky, Len (1938), Discusin sobre Amrica Latina, en Resu-
men estenogrfico de una discusin en Coyoacn entre Trotsky,
Curtiss y los guardias americanos de Trotsky, 4 de noviembre,
traduccin de la versin en francs publicada en Oeuvres, tomo

19, p. 129, editado por el Instituto Len Trotsky de Francia, en
<http://www.ceip.org.ar/Discusion-sobre-America-Latina-1>.
(2013), Escritos latinoamericanos, IPS, Mxico.
Vakaloulis, Michel (2000), Antagonismo social y accin colecti-
va, en OSAL, nm. 2, Clacso, Buenos Aires.
Van der Linden, Marcel (2013), Proletariado: conceito e polmi-
cas, en Outubro, nm. 21, 2 semestre, So Paulo.
Volpi, Mauro (1985), El bonapartismo: historia, anlisis, teo-
ra, en Crticas de la Economa Poltica, nm. 24/25, El Ca-
ballito, Mxico.
Voza, Pasquale (2004), Rivoluzione passiva, en Fabio Frosini y
Guido Liguori, Le parole di Gramsci, Carocci, Roma.
Wallerstein, Immanuel (2003), Nuevas revueltas contra el sis-
tema, New Left Review, nm. 18, Londres.
Williams, Raymond (1988), Marxismo y literatura, Pennsula,
Barcelona.
Wood, Ellen Meiksins (2000), La clase como proceso y como re-
lacin, en Democracia contra capitalismo, Siglo XXI, Mxico.
Wright, Erik Olin (2005), Social Class, en George Ritzer
(coord.), Encyclopedia of Social Theory, Sage, Nueva York.
(2010), Preguntas a la desigualdad. Ensayos sobre anli-
sis de clase, socialismo y marxismo, Universidad del Rosario,
Bogot.
Zald, Mayer N., y John D. McCarthy (1979), Social Movement
Industries: Competition and Cooperation Among Movement Or-
ganizations, en Research in Social Movements. Conflicts and
Change, vol. 111, Connecticut.
Zibechi, Ral (2015), Descolonizar el pensamiento crtico y las
rebeldas. Autonoma y emancipaciones en la era del progre-
sismo, Bajo Tierra, Mxico.
iek, Slavoj (s.f.), La subjectivation poltique et ses vicisitu-
des, en <http://osibouake.org/IMG/pdf/ZIZEK_La_subjecti-
vation_politique_et_ses_vicissitudes.pdf>.
El principio antagonista. Marxismo y accin
poltica, editado por la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM y Editorial
Itaca se termin de imprimir en los talleres
de Impresiones y Acabados Finos Amatl, S.A.
de C.V., el 29 de abril de 2016. Se tiraron 1 000
ejemplares, impresos en offset en papel bond
ahuesado de 75 gr. En su composicin se em-
ple la familia tipogrfica Century Schoolbook
12/15, 11/14, 10/12, 9/12, 8/10. El cuidado de la
edicin estuvo a cargo de David Moreno Soto y
Maribel Rodrguez Olivares. Formacin de ori-
ginales: Nancy Blancas. Revisin de la edicin
por el de Departamento de Publicaciones de la
FCPyS-UNAM.

Modonesi - El Principio Antagonista

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Modonesi - El Principio Antagonista

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

EL PRINCIPIO ANTAGONISTA

Enrique Luis Graue Wiechers

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

Fernando Castaeda Sabido

MARXISMO Y ACCIN POLTICA

Esta investigacin arbitrada a doble ciego por especialistas en la

El principio antagonista. Marxismo y accin poltica,

D.R. 2016 Universidad Nacional Autnoma de Mxico

D.R. 2016 David Moreno Soto

Diseo de la cubierta: Efran Herrera

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la

Impreso y hecho en Mxico.

A los que habitan e iluminan mi reparo personal:

Coordenadas de una teora marxista

Entre subalternidad, antagonismo y autonoma 47

El antagonismo como principio 71

Subalternizacin y revolucin pasiva 103

Apndice: Cuestiones de mtodo.

Este libro intenta dar un paso hacia delante en un recorrido ini-

marxismo es un campo terico fecundo que se presta a la siembra

tar su carcter de principio lgico y ncleo central de una teora

la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). El espacio

Mientras tanto, el antagonismo entre el proletaria-

En este captulo bosquejar algunos itinerarios conceptuales

perspectiva marxista especfica, enraizada en una agenda y un

Antes de ponerme a argumentar en favor de la vigencia y el al-

triunfo de la clase obrera, la cada del capitalismo y la implemen-

Aun cuando ecos ms o menos importantes de la influencia

A partir de un fondo de verdad, Melucci opera una simplifi-

cual el propio Melucci fue impulsor se dio paralelamente a la

mientos se estn dando; en cambio se observa en dichos anlisis

posteriormente volverse ms concreto y operativo en el estudio

Con estas advertencias que sitan en su debida dimensin el

Desde esta perspectiva, en el marco acotado de la economa

Para impulsar una perspectiva marxista o una sociologa mar-

movimientos sociales, este nivel de anlisis debera derivar de

Volando ms bajo, ms cerca de la realidad concreta, en tr-

Sin entrar de lleno a la disputa conceptual sobre la definicin

Respecto de lo que se puede entender por politizacin, valga

Una politizacin que, desde mi perspectiva, est cruzada por

por las relaciones de dominacin y conflicto que atraviesan los

Para hilvanar una teora marxista de los movimientos socio-

O cuando, desde la misma lgica, asumen como conceptos fun-

mostracin de la dificultad para una teorizacin especficamente

cin propia de la lucha de clases y de las prcticas y procesos de

Si bien se puede sostener, como se har en otro captulo, que

de la realidad que la rebasan en trminos ideales, al asentar un

dos momentos y formas diferentes de la subalternidad, funge de

Ms all de la mayor o menor apertura del espectro, en el marxis-

por la centralidad del conflicto o, mejor dicho para enfatizar la

en algunos aspectos ligados particularmente a la dimensin de

En primer lugar, cabe recordar que as como en el marxismo

con la lgica del capital, es necesario no perder de vista la pre-

Respecto de las sociologas de la accin colectiva, hay que se-

Por su parte, la nocin de clase, por cuanto contiene un ele-

de cierta tradicin obrerista y de una poca marcada por la cen-

En esta direccin, Burawoy y Wright sostienen que el concep-

En este sentido, la clase como subjetividad poltica se va de-

Como seala Ellen M. Wood, recuperando estas intuiciones

Es sabido que uno de los elementos problemticos, y por lo

poltico en el cual se tejen redes, se construyen trayectorias mili-

ner unidas pluralidad y autonoma relativa de los movimientos

Situadas las coordenadas anteriores, valga a modo de conclu-