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Alm da dicotomia fato/valor

Alm da Dicotomia Fato/Valor:


Justificao e Legitimao1

Denis Coitinho Silveira2

RESUMO: Meu principal objetivo, neste artigo, analisar o problema da justificao moral para John
Rawls, caracterizando a teoria da justia como equidade como um sistema coerentista de justificao
que conta com uma epistemologia coerentista holstica, uma teoria do contrato social que introduz
uma ontologia social e uma estratgia pragmatista de justificao na teoria contratualista. No escopo
deste trabalho, examinarei o pressuposto pragmatista de justificao na teoria do contrato social, o
qual faz uso do argumento da estabilidade social e legitimidade poltica para garantir a validade da
regra, isto , dos princpios de justia, a partir de dois artigos centrais para este debate: Justice as
Fairness: Political not Metaphysical e Reply to Habermas 1, 2. Um objetivo especfico ser o de
mostrar a complementaridade entre o descritivismo e o prescritivismo nessa estratgia de justificao
que possibilita a superao da dicotomia entre fato e valor.
PALAVRAS-CHAVE: Dicotomia fato/valor. Sistema coerentista de justificao. Estratgia pragmatista
de justificao.

Situando o Problema
Os valores morais podem ser inferidos dos fatos? Se respondermos
afirmativamente a essa questo, podemos resolver o problema do input
metafsico em filosofia moral. Essa forma de resposta parece ser uma tendncia
atual com a defesa da naturalizao da moral. Por outro lado, em que medida
os valores morais no perderiam todo o seu valor absoluto em razo desta
derivao contingente, o que poderia implicar em determinao? Este o
problema enfocado por uma abordagem moral tradicional, ao defender uma

1
O presente trabalho foi realizado com apoio da CAPES Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior e do CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico Brasil.
2
Professor do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade do Vale do Rio dos Sinos -
UNISINOS. Bolsista de produtividade do CNPq. E-mail: deniscoitinhosilveira@gmail.com.

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Silveira, D. C.

dicotomia entre as esferas de fato e valor, assumindo uma posio dualista, ao


estipular uma esfera valorativa independente da esfera dos fatos3.
Uma outra alternativa procurar apontar para a inseparabilidade das
esferas normativa e factual, defendendo holisticamente e pragmatisticamente
um tipo de justificao o qual no faz uso do conhecimento inferencial, mas
assume que a coerncia entre aquilo que e aquilo que deve ser a melhor
maneira de justificar um critrio objetivo de moralidade o qual no depende
de um fundamento ltimo4. Quero mostrar que a teoria moral de John
Rawls, justia como equidade (justice as fairness), toma por pressuposto um
modelo coerentista de justificao, que procura superar a dicotomia entre a

3
Essa dicotomia entre fatos e valores apresentada de forma clssica por Plato, com sua distino
entre uma esfera inteligvel e outra sensvel, em que o bem no inferido de fatos contingentes, mas
autojustificado. Na filosofia moderna, essa separao apontada tanto por Hume como por Kant,
com base na distino feita entre is/ought e sein/sollen, respectivamente, o que remete a uma diferena
intransponvel entre juzos descritivos (sobre o que ) e juzos prescritivos (sobre o que deve ser).
Moore, em sua obra Principia Ethica, ao formular o problema da falcia naturalista (ou argumento da
questo aberta), parece apontar exatamente para o erro lgico de justificao da norma a partir dos
fatos, pois se definiria o bom pelas outras propriedades que pertencem a todas as coisas que so boas.
Assim, toda teoria moral que tenta definir, deduzir ou derivar um dever (uma propriedade moral) a
partir de um ser (uma propriedade no moral), ou uma norma de um fato, cai na falcia naturalista.
Alternativamente, Moore defende que bom indefinvel e uma qualidade no natural que pode ser
detectada pela intuio. Ver MOORE, 1971, I, 10. Tambm, Wittgenstein, no Tractatus e em A
Lecture on Ethics, parece subscrever essa distino, ao defender que nenhum valor absoluto pode ser
inferido de um valor relativo, pois nenhum enunciado de fato pode ser nem implicar um juzo de valor
absoluto, isto , um juzo tico. Ver WITTGENSTEIN, 1965, p. 6.
4
Hilary Putnam, por exemplo, aponta para o colapso da dicotomia entre fato e valor, ao sustentar
que fato e valor esto entrelaados em qualquer discurso ou esquema conceitual, sendo impossvel
distinguir as descries do mundo dos valores que seres humanos projetam sobre esse mundo e, assim,
sem valores no se teria um mundo. Isso implica em considerar que juzos factuais pressupem um
background de juzos valorativos, como juzos cognitivos de coerncia e simplicidade e juzos ticos
de bondade e gentileza, por exemplo, e que a justificao s ocorre em um esquema conceitual, isto
, com um mecanismo intersubjetivo. Ver PUTNAM, 1990, p. 135-192. Ver, tambm, PUTNAM,
1981, p. 127-149 e PUTNAM, 2004, p. 15-85. Quine, por sua vez, apresenta uma defesa do holismo
como contraposto ao atomismo, ao buscar superar a distino entre juzos analticos e sintticos,
propondo uma justificao pragmatista. Ver QUINE, 1953, p. 20-46. Tambm Bernard Williams
procura superar essa dicotomia, afirmando que, se os valores humanos so projetados com base em
preocupaes humanas, no sendo isso uma caracterstica do mundo, disso no segue que exista
uma descrio do mundo que seja livre de valores (value-free), salientando que expresses ticas
densas (thick), como coragem e brutalidade, por exemplo, expressam a unio entre fato e valor em
razo de conterem elementos descritivos e prescritivos. Ver WILLIAMS, 1985, p. 129. Ver, tambm
MURDOCH, 2001, p. 75-100.

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esfera factual e normativa, a partir de uma estratgia holstica e pragmatista de


justificao dos juzos e princpios morais5.
Importante ressaltar, j no incio deste trabalho, o que eu estou
compreendendo quando digo que Rawls toma por pressuposto um modelo
coerentista de justificao. Ele no apresenta uma teoria epistemolgica coerentista
e pragmatista, para a qual a validade das crenas se daria por sua coerncia com
um sistema coerente de crenas (holismo) e por sua eficcia em garantir seu
prprio suporte (pragmatismo), para, s ento, fundamentar sua teoria da
justia, pois defende a independncia da teoria moral frente epistemologia,
filosofia da mente e teoria do significado, uma vez que ela (justice as fairness)
pode oportunizar o mtodo do equilbrio reflexivo para obter uma convergncia
prtica entre os juzos morais, os princpios morais e as diversas crenas gerais
que compem uma teoria moral (IMT, p. 288-291; KCMT, p. 306; JFPnM, p.
388), convergncia que no alcanada pela prpria epistemologia, haja vista a
discusso ainda sem fim entre fundacionalismo, coerentismo, contextualismo e,
tambm, fundacionalismo moderado. Isto, claro, no o impede de fazer uso
de pressupostos de uma epistemologia desse tipo, j que o mtodo do equilbrio
reflexivo sabidamente coerentista, bem como sua concepo de justificao
como consenso pragmatista. E mais, acredito que sem esses pressupostos sua
teoria moral ininteligvel. Para entender por que essa teoria moral seria superior
ao utilitarismo, kantismo e perfeccionismo (modelo das virtudes), precisamos
compreender esses pressupostos de holismo, construtivismo contratualista e
pragmatismo, os quais possibilitam integrar o problema da justificao da regra
moral com o problema da estabilidade social e legitimidade poltica, o que
parece interconectar a norma moral com os fatos sociais, polticos e jurdicos
e, dessa forma, resolver o problema do dualismo e dogmatismo. Tendo isso em
mente, creio que a teoria da justia como equidade pode ser apresentada como
sendo composta de:
(i) uma epistemologia coerentista holstica (ECH), com o uso do
procedimento do equilbrio reflexivo (reflective equilibrium), o qual
possibilita uma justificao completa a partir do nosso ponto de vista;
(ii) uma teoria do contrato social (TCS), que introduz uma ontologia
moral social, com o uso do procedimento da posio original (original

5
No decorrer do trabalho, eu utilizarei as seguintes abreviaes das obras de Rawls: A Theory of Justice
(TJ), Political Liberalism (PL), The Law of Peoples (LP), Collected Papers (CP), Justice as Fairness: A
Restatement (JF), Justice as Fairness: Political not Metaphysical (JFPnM), Reply to Habermas (RH),
The Independence of Moral Theory (IMT), Kantian Constructivism in Moral Theory (KCMT).

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position) a qual opera com uma justificao freestanding do ponto de


vista das partes;
(iii) uma estratgia pragmatista (EP) na TCS, que a modifica para uma teoria
do contrato social pragmatista (TCSP), com o uso do procedimento
do consenso sobreposto (overlapping consensus) para a garantia da
estabilidade-legitimidade, alcanando uma justificao pblica do
ponto de vista dos cidados.
Esse sistema parece integrar o problema da justificao com a questo
da legitimao, visto que a justificao ser alcanada pela coerncia entre as
crenas morais socialmente reconhecidas (repdio escravido e tolerncia
religiosa) com os princpios morais (igual liberdade, igualdade equitativa
de oportunidade/diferena), construdos em um experimento mental que
reconstri esses valores e, depois, aplica um teste de aceitabilidade para ver
se esses princpios podem gerar o seu prprio suporte moral, possibilitando a
estabilidade social e legitimidade poltica. Como j analisei anteriormente os
itens (i) e (ii) em Silveira (2011a e 2011b), meu propsito aqui examinar
as caractersticas de (iii), que apresenta um teste de aceitabilidade para os
princpios de justia, em funo de sua legitimidade poltica, o que contrasta
com o teste da estabilidade realizado na terceira parte de TJ, com o argumento
da congruncia entre justo e bem (TJ 86, p. 567-577/496-505 rev.). O
ponto central a ser investigado saber se esse novo teste no implicaria em um
abandono da normatividade. Minha estratgia ser mostrar a interconexo
e eficcia de todo sistema para responder ao problema do descritivismo.
No que segue, procurarei apresentar a importncia do pressuposto de
complementaridade entre justificao e legitimao; depois, esclarecer os
elementos que compem o sistema coerentista de justificao e a estratgia
pragmatista de justificao da regra e, por fim, tentar responder a uma crtica
especfica de que essa estratgia contextualista acarretaria em descritivismo.

Complementaridade entre Justificao e Legitimao


Por que podemos dizer que Rawls parece estabelecer uma relao de
complementaridade entre o problema da justificao da regra moral com
a questo da estabilidade social e legitimidade poltica? Isso se d por sua
reformulao na forma de apresentar a justia como equidade como uma
teoria freestanding, a partir do artigo JFPnM de 1985, o que significa que
os princpios de justia passam a ser afirmados de forma autossustentada,

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no fazendo uso de um fundamento nas doutrinas abrangentes. Assim,


diferentemente do que dito no pargrafo 86 de TJ, que defende a estabilidade
dos princpios com o argumento da congruncia entre o justo e o bem, o que
significa um uso de um argumento transcendental da autonomia racional e
sociedade bem-ordenada (TJ 86, p. 577/505 rev.), a justia como equidade
no pode ser compreendida como uma doutrina abrangente (comprehensive) e
isso leva rejeio de uma teoria moral que busca identificar uma concepo
de bem a qual deve ser reconhecida como verdadeira por todas as pessoas vistas
como inteiramente racionais, sendo as instituies justas por promoverem esse
bem, adotando uma estratgia coerentista que identifica um critrio de justo
que pode ser aceito por uma pluralidade de concepes de bem opostas e at
mesmo incomensurveis. Rawls assumidamente enfatiza que essa estratgia
pode ser vista como uma aplicao do princpio da tolerncia prpria filosofia,
porque procura formular uma concepo poltica de justia que no estar
fundamentada em uma realidade ontolgica independente e, por isso, essa
concepo poltica e no metafsica (JFPnM, p. 388). Tal estratgia parece
apontar para um deflacionamento das aspiraes racionais em oportunizar um
ponto ltimo de ancoragem para o estabelecimento de um critrio normativo
que seria a referncia ltima para o estabelecimento das verdades morais. Dito
de outro modo, uma refutao de uma ontologia realista e uma epistemologia
representacionalista. Alternativamente, Rawls parece estar aceitando a
diversidade moral, isto , aceitando a pluralidade das concepes de bem como
um fato social. A tarefa da filosofia no ser a de dizer quais dessas concepes
de bem so de fato verdadeiras, mas oportunizar um procedimento para saber
que concepes de bem podem ser socialmente aceitas. As concepes de bem
que respeitam os limites especificados pelos princpios de justia, por exemplo,
podem alcanar o reconhecimento social no por serem verdadeiras, mas por
serem justas, de acordo com um experimento mental que reconstri o valor da
imparcialidade e por garantirem a estabilidade social. Importante notar que a
justificao aqui tomada como um consenso, uma vez que a justificao
mais bem compreendida por sua tarefa prtica de garantia de estabilidade do
que como um problema epistemolgico ou metafsico (JFPnM, p. 389).
Todavia, como possvel uma unidade social, dado no existir um
consenso sobre o que o bem? A estratgia parece ser entender a unidade
social como restrita a uma concepo de sociedade como um sistema de
cooperao social entre pessoas livres e iguais. Assim, a unidade social no
caracterizada pela afirmao de uma mesma concepo de bem, mas pela
aceitao pblica de uma concepo poltica de justia para regular a estrutura

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bsica da sociedade. por isso que o conceito de justia freestanding, quer


dizer, independente e prioritrio em relao a uma concepo de bem, no
sentido que seus princpios limitam as concepes permissveis e so escolhidos
por garantirem estabilidade e legitimidade. O que causa um estranhamento
nessa tese de complementaridade que, em geral, justificao tomada como
um problema epistemolgico (terico) que procura estabelecer a validade da
regra (ou crena), enquanto legitimao vista como um problema poltico
prtico a respeito do direito no exerccio da coero poltica. Em Rawls,
esses problemas parecem complementares, pois tanto o que possibilita
a validade da regra quanto o que permite a coero poltica o consenso6.
Isso parece implicar na rejeio da tentativa de validao de crenas por uma
estratgia representacionalista, em que se teria um dualismo epistemolgico
entre aquilo que pode ser conhecido e as condies de possibilidade do
conhecer. A justificao por consenso pode ser tida como uma alternativa ao
representacionalismo, ao tomar como referncia para a correo no a verdade,
mas o que resultado de uma deliberao social.
Para compreender esse projeto, importante ter me mente que ele
est restrito em estabelecer critrios normativos apenas para a estrutura bsica
da sociedade e suas instituies e no para todas as situaes morais da vida
privada. E, assim, para entender a possibilidade da unidade social, dadas as
condies histricas de uma sociedade democrtica, inicia-se com as ideias
intuitivas bsicas de cooperao social, reciprocidade, sociedade e pessoas
morais, ideias presentes na cultura pblica de uma sociedade democrtica, de
sorte que se estabelece, a partir dessa referncia, uma concepo pblica de
justia como uma base da unidade social (JFPnM, p. 411-413). O liberalismo
poltico de Rawls consiste nessa abordagem freestanding, isto , que estabelece
o que justo e correto no como algo derivado de doutrinas morais, religiosas
ou metafsicas, mas como algo que pode ser autossustentado, sustentado na
esfera poltica. Porm, qual o significado da categoria do poltico nesse
contexto? Creio que legtimo explicar o termo da seguinte maneira: (i)
autossustentado, o que no impede a harmonizao com valores privados
6
Para Rawls, justificao um problema prtico e no puramente terico. Disso no segue uma oposio
entre teoria e prtica, mas, antes, a defesa da interconexo entre epistemologia e poltica, por exemplo,
isto , um tipo de epistemologia moral que se aproxime do mundo social, poltico e econmico. Isso
parece j contido na sua definio de justificao: ela (i) uma reconciliao a partir de razes e, ento,
(ii) deve se tomar os valores comuns dos envolvidos como ponto de partida e (iii) validar esses valores pelo
consenso, acordo e, assim, (iv) os princpios escolhidos devem ser coerentes com os juzos ponderados dos
envolvidos, (v) uma vez que a justificao dada no por prova, mas por mtuo reconhecimento (TJ IX,
87, p. 580-581/508 rev.). Ver SIMMONS, 1999, p. 759, e LADEN, 2003, p. 379.

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das doutrinas abrangentes; (ii) inclusivista ou pluralista, ou seja, pode ser


endossado por todas as doutrinas abrangentes razoveis; (iii) trata do critrio
moral-poltico objetivo em sua funo prtica de estabilidade social e no do
estatuto ontolgico e epistemolgico do critrio normativo; (iv) razovel, o
que acarreta uma atitude de tolerncia7.
Com essa explicao, em mos, do que est implicado na categoria
de poltico, podemos, ento, perceber que essa unidade social possibilita a
estabilidade em razo dos valores pblicos comuns (de liberdade, igualdade,
reciprocidade, por exemplo) que so assumidos em um consenso sobreposto
(overlapping consensus). Esse consenso pode afirmar a justia como equidade
no como uma consequncia de uma teoria abrangente, mas como suficiente
para expressar valores que se sobreponham aos valores subjetivos sob condies
razoveis favorveis, sendo entendida como uma concepo poltica que
permite conceber como a unidade pode ser possvel e estvel em uma sociedade
com a caracterstica do pluralismo moral razovel atravs dessa estreita relao
entre justificao e legitimao (JFPnM, p. 414; JF V, 55, p. 184-188).
Penso que bastante acertada a maneira com que Maffettone conceitua essa
complementaridade entre justificao e legitimao, na teoria rawlsiana, a
saber, como um institucionalismo normativo (normative institutionalism)8.
Assim, a justificao filosfica oferecida pelos princpios de justia encontra
a legitimao factual dada pela histria legal de uma sociedade democrtica.
Dado o fato do pluralismo moral razovel em sociedades contemporneas, em
que temos justificaes plausveis em conflito, possvel confiar ou acordar
sobre a mesma legitimao institucional para a estabilidade social pelas razes
corretas. Creio que esta seja a fora e a fraqueza da teoria rawlsiana em fazer
uso de um modelo pragmatista de justificao. Ela parece salvar o pluralismo
moral, em detrimento da ausncia de um critrio normativo. Penso que uma
forma interessante, para ver que este no o caso, observar detalhadamente
como se apresenta o sistema coerentista de justificao da justia como
equidade.

7
Assim, poltico pode ser compreendido como autossustentado, inclusivista, objetivo e razovel
(tolerante), o que integra justificao e legitimao. Ver RH, 1, p. 373-376 e JF V, 54, p. 180-184.
Ver, tambm, AUDARD, 2007, p. 186-190 e MANDLE, 2009, p. 142-148.
8
Ver MAFFETONE, 2010, p. 16-24; 215-228. Kukathas e Pettit fazem referncia a uma
complementaridade entre viabilidade (feasibility) e desejabilidade (desirability), tambm ressaltando
como complementares os fatos e os valores. Ver KUKATHAS; PETTIT, 1990, p. 1-11.

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Silveira, D. C.

Sistema Coerentista de Justificao


A teoria rawlsiana conta com um sofisticado e complexo sistema de
justificao da regra que integra trs tipos diferenciados de justificao e
estabelece uma conexo com as ideias de estabilidade pelas razes corretas
e legitimidade, a saber: (i) justificao pro tanto (pro tanto justification); (ii)
justificao completa (full justification); (iii) justificao pblica (public
justification)9. Na forma com que eu compreendo a questo, a ideia geral
da justia como equidade, pois, (i) construir os princpios de justia
como freestanding a partir de condies razoveis que podem ser acordadas
(justificao pro tanto ou freestanding do mecanismo de representao), com
base em crenas morais ponderadas tomadas da cultura pblica e (ii) testar
a validade desses princpios pelo equilbrio reflexivo completo (full), que
amplo (wide) e geral (general). Isso indica que os princpios devem ser testados
pelo (iia) equilbrio reflexivo amplo (wide), isto , pela coerncia com os
juzos ponderados em todos os nveis de generalidade (justificao completa)
e (iib) consenso sobreposto, quer dizer, pelo seu resultado de aplicao para
as instituies democrticas, gerando estabilidade e legitimidade (justificao
pblica) (RH, 1 e 2, p. 381-386).
Antes de expor a maneira que Rawls v esses trs tipos de justificao,
quero apontar que isso corresponde distino entre os trs pontos de vista
na justia como equidade, conforme apresentada em PL: (i) o das partes na
posio original, (ii) o dos cidados em uma sociedade bem-ordenada e (iii) o
nosso, enquanto estamos elaborando a justia como equidade e examinando-a
como uma concepo poltica de justia (PL I, 4.6, p. 28). Rawls destaca
que os dois primeiros pontos de vista pertencem concepo de justia como
equidade e so especificados por referncia s suas ideias fundamentais. o
ponto de vista das partes como representantes racionais que especificam os
termos da cooperao social, acordando sobre os princpios de justia, e o
ponto de vista dos cidados, os quais procuram ver tais princpios como um
consenso sobreposto entre as doutrinas abrangentes razoveis com o uso de
uma justificao pblica. O terceiro ponto de vista corresponde ao teste do

9
Rawls apresenta esse sistema complexo de justificao na sua resposta a Habermas. Para responder
crtica de Habermas a respeito da fraqueza epistemolgica do consenso sobreposto e razoabilidade,
Rawls procura mostrar que o [...] liberalismo poltico especifica trs tipos de justificao e dois tipos
de consenso e, ento, a conecta com a ideia de estabilidade pelas razes corretas e com a ideia de
estabilidade (RH 2, p. 385).

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Alm da dicotomia fato/valor

equilbrio reflexivo, pois quer ver como esta viso de justia articulada com
nossas convices morais-polticas em todos os nveis de generalidade10.
Passo para a apresentao dos trs tipos de justificao, como expostos
por Rawls, em RH e PL.
A justificao pro tanto uma justificao poltica, o que implica em apenas
levar em considerao os valores polticos no que tange s questes constitucionais
essenciais e de justia bsica. Os valores polticos so de dois tipos: (i) valores de
justia poltica que esto implcitos nos princpios de justia para a estrutura
bsica: igualdade poltica, liberdade civil, igualdade de oportunidade, igualdade
social, reciprocidade econmica e valores do bem comum; (ii) valores da razo
pblica que recaem sobre as diretrizes para a investigao pblica: razoabilidade
e dever de civilidade (PL VI, 4.1, p. 224). A ideia da justificao freestanding
procurar responder a determinadas questes polticas, sociais e econmicas,
apelando apenas para os valores polticos. Como a justificao poltica pro
tanto, ela pode ser rejeitada pelas doutrinas abrangentes dos cidados, quando
da anlise desses valores. Essa concepo poltica de justia autossustentada e
corresponde ao ponto de vista das partes no procedimento da posio original
(original position), porque elas devem estabelecer os princpios de justia e os
critrios da razo pblica para sua aplicao (RH, 2, p. 386; PL I, 4.6, p. 28;
VI, 4.4, p. 225-226)11.
A justificao completa realizada por um indivduo como membro da
sociedade civil. Os cidados podem aceitar uma concepo poltica de justia
a partir dos seus valores identificados em sua doutrina abrangente (doutrina
10
Importante ressaltar que o teste do equilbrio reflexivo se d pela coerncia de um critrio moral
(equidade fairness, por exemplo) com as crenas morais e no morais assumidas pelos indivduos
socialmente, isto , que so justificadas intersubjetivamente. Alm disso, fairness um conceito moral
com caractersticas descritivas, alm de prescritivas, podendo ser identificado como um conceito tico
thick (denso). Ver PL I, 4.6, p. 28; JF I, 10, p. 29-32.
11
Lehning ressalta que a justia como equidade tenta descobrir os valores que so necessrios para
construir essa justificao independente e autossustentada de uma concepo poltica de justia,
em certas ideias fundamentais, como as que parecem implcitas na cultura pblica poltica de uma
sociedade democrtica, as quais formam as instituies polticas de um regime democrtico e a tradio
pblica de sua interpretao, bem como com os textos polticos bsicos que so de conhecimento
comum. As ideias centrais so: (i) sociedade como um sistema de cooperao social; (ii) cidados como
pessoas livres e iguais; (iii) sociedade bem-ordenada; (iv) estrutura bsica da sociedade como objeto
central; (v) posio original. A posio original desempenha um importante papel nesse processo de
justificao, visto que um mecanismo heurstico de representao ou experimento mental que auxilia
a ordenar de forma coerente essas ideias fundamentais para o estabelecimento dos princpios a partir
de determinadas restries formais e materiais. Ver LEHNING, 2009, p. 107-110. Ver, tambm,
POGGE, 2007, p. 63-71.

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Silveira, D. C.

moral, religiosa, metafsica). Cada cidado, individualmente ou coletivamente,


deve dizer quais as reivindicaes da justia poltica so justificadas pelos valores
no-polticos. Rawls ressalta que, embora a concepo poltica de justia seja
autossustentada, isso no implica em no levar em considerao os valores
defendidos de forma abrangente em diferentes doutrinas razoveis afirmadas
pelos cidados. A justificao completa corresponde ao nosso ponto de vista
no procedimento de equilbrio reflexivo amplo (wide reflective equilibrium),
procurando estabelecer a coerncia entre os princpios construdos na teoria da
justia como equidade e os juzos ponderados dos indivduos (RH, 2, p. 386-
387; PL I, 4.6, p. 28). Este o ponto de vista em que a teoria da justia como
equidade acessada. H um apelo aos elementos pressupostos do consenso, de
sorte que a justificao no pode se dar em um vcuo moral, sendo necessrio
um consenso moral mnimo. A situao do equilbrio reflexivo aquela
em que os princpios os quais seriam escolhidos na posio original (igual
liberdade e igualdade equitativa de oportunidade e diferena) so idnticos aos
que combinam com os juzos ponderados (repdio escravido e tolerncia
religiosa), que so pontos fixos provisrios, e, nesse sentido, os princpios
descrevem nosso senso de justia. O equilbrio reflexivo amplo, quando as
convices gerais, os princpios e os juzos ponderados estiverem em harmonia.
Ele possui um importante papel para testar a hiptese formulada na posio
original, alm de servir para a justificao da prpria crena moral12.
A justificao pblica se d na sociedade poltica. Esta a ideia bsica do
liberalismo poltico, juntamente com as ideias de consenso sobreposto razovel
(reasonable overlapping consensus), estabilidade pelas razes corretas (stability
for the right reasons) e legitimidade (legitimacy). A justificao pblica ocorre
quando todos os membros da sociedade poltica que so razoveis podem
sustentar uma mesma concepo poltica de justia, relacionando-a com suas
vrias concepes abrangentes razoveis. A justificao, aqui, indireta, j que
depende das doutrinas abrangentes razoveis. importante ressaltar que o
contedo expresso nessas doutrinas abrangentes no possui nenhum papel
normativo na justificao pblica, pois no se chega ao consenso sobreposto
atravs de uma mdia com os valores morais privados (RH, 2, p. 387).

12
Esse teste do equilbrio reflexivo feito pela coerncia estabelecida entre as crenas morais
ponderadas, os princpios morais e critrios gerais contidos na teoria, o que revela um mtodo
coerentista de justificao da crena, bem como um mtodo para a escolha da melhor teoria. Tal
interpretao contrasta com a viso defendida por Daniels. Ver DANIELS, 1979, p. 256-258. Sobre
o mtodo do equilbrio reflexivo, ver: MANDLE, 2009, p. 40-41; LEHNING, 2009, p. 122-123;
FREEMAN, 2007a, p. 37-42; KUKATHAS; PETTIT, 1990, p. 69-70.

174 Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.


Alm da dicotomia fato/valor

O caso bsico da justificao pblica aquele em que a concepo poltica


compartilhada assegurada em equilbrio reflexivo completo (full), isto ,
amplo (wide) e geral (general), afirmando a concepo poltica sobre a base de
suas vrias doutrinas abrangentes razoveis. Assim, para se dar a justificao
pblica da concepo poltica de justia, deve existir um consenso sobreposto,
o que corresponde a levar em considerao as convices ponderadas dos
outros cidados razoveis, quer dizer, implica em reconhecer o pluralismo
razovel. Esse equilbrio reflexivo com respeito justificao pblica fornece
a melhor justificao da concepo poltica de justia. Tal justificao pblica
corresponde ao ponto de vista dos cidados em uma sociedade bem-ordenada
no procedimento de consenso sobreposto razovel (RH, 2, p. 386-388).
O que podemos concluir desse modo de apresentao desses trs tipos
de justificao e o que contar como uma justificao adequada de crenas,
em um ambiente de pluralismo moral? A resposta que a justificao
adequada de crenas morais ser dada em equilbrio reflexivo completo (full),
que pode ser visto como um consenso sobreposto razovel e uma condio
necessria para a justificao pblica (public), que eu identifiquei como uma
TCSP, a qual supera e guarda os momentos anteriores da justificao poltica
(pro tanto), identificada como uma TCS, e da justificao completa (full),
caracterizada por mim como uma ECH. Assim, a alegada tenso entre um
aspecto normativo kantiano da posio original e um aspecto contextualista
do consenso sobreposto, que feita por muitos intrpretes, como Habermas
(1995, p. 119-122) e Scanlon (2003, p. 165-166), por exemplo, no legtima,
porque a justificao s ser dada pela interconexo dos trs procedimentos de
justificao, em que os procedimentos do equilbrio reflexivo, posio original
e consenso sobreposto estaro em harmonia e no em tenso.
O que eu estou defendendo que no existe um confronto entre dois
tipos de justificao, uma normativa em TJ e outra descritivista em PL. Isso
pode ser esclarecido se analisarmos o significado da distino dos dois estgios
de construo da justia como equidade. Esses dois estgios correspondem
s duas partes do argumento da posio original para o estabelecimento dos
princpios de justia. Em TJ, no estgio 1, as partes selecionam os princpios,
sem levar em conta os efeitos das concepes de bem dos indivduos, enquanto,
no estgio 2, as partes se perguntam se uma sociedade bem-ordenada pelos
princpios de justia selecionados no estgio 1 pode ser estvel, ou seja, se
ela pode gerar um senso de justia (senso moral) suficientemente forte para
garantir a unidade social. No PL, o estgio 1 visto como uma concepo

Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013. 175


Silveira, D. C.

moral-poltica de justia autossustentada para a estrutura bsica da sociedade


que estabelece os princpios de justia de forma provisria. no estgio 2 que
tais princpios so testados a partir da anlise se a justia como equidade
suficientemente estvel13.
Com isso posto, podemos identificar que o processo de justificao se
d da seguinte maneira: (i) justificao autossustentada, em que necessrio
o procedimento da posio original para o estabelecimento dos princpios de
justia: o vu da ignorncia garante a condio de imparcialidade, enquanto
o argumento dos bens primrios oportuniza o elemento substancial; (ii)
justificao completa, em que necessrio o procedimento do equilbrio
reflexivo amplo para estabelecer a coerncia entre os princpios morais e as
crenas morais dos agentes com a escolha da teoria moral mais razovel que
rene coerentemente, crenas morais e no-morais; (iii) justificao pblica,
em que necessrio o procedimento do consenso sobreposto para ver como os
princpios morais podem ser assegurados de forma coerente com as convices
morais dos indivduos pelo uso da razo pblica para garantir a estabilidade
e legitimidade. Note-se que se chega ao consenso sobreposto pelo equilbrio
reflexivo completo (full), isto , que amplo (wide) e geral (general), visto que os
princpios de justia so tomados como tendo valor a partir do consentimento
dos cidados em uma sociedade democrtica.
Esse sistema de justificao no excludente, mas complementar,
em razo de seu coerentismo e pragmatismo e, assim, a justificao pblica
incorpora os modelos justificacionais anteriores, o autossustentado e o
completo, integrando os procedimentos da posio original e equilbrio
reflexivo, o que traz por consequncia tomar como complementares os
elementos descritivos e normativos e, tambm, os aspectos internalistas e
externalistas para a justificao, ou seja, que leva em conta o ponto de vista,
tanto em primeira quanto em terceira pessoa, para a justificao da crena moral
e a consequente ao14. Essa complementaridade entre os aspectos descritivista
13
Isso parece mostrar que o argumento da estabilidade uma pea central no projeto rawlsiano de
justificao, tanto em TJ como em PL, o que revela uma unidade do projeto e no uma tenso entre
kantismo e contextualismo. Ver TJ I, 3 e 4, p. 11-22/10-19 rev.; VIII, 76, p. 496-504/434-441 rev.
e PL II, 3.6, p. 64; IV, 2.1, p. 140-141.
14
O internalismo se constitui em uma perspectiva de justificao em primeira pessoa, enquanto o
externalismo se explica por uma justificao em terceira pessoa. A diferena especfica que se pode
falar de razes internas e externas para a justificao da crena moral e a consequente ao. Assim, em
um esquema externalista, um A (agente) tem um R (razo) para fazer X (ao), sendo essa razo exterior
motivao de A. Para o internalismo, A deve acreditar em R em razo de S (conjunto motivacional
subjetivo) e, assim, um A tem um S para crer na existncia de um R para fazer X. Ver BONJOUR;

176 Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.


Alm da dicotomia fato/valor

e prescritivista, bem como entre os elementos internalistas e externalistas, ser


abordada com maior consistncia na sequncia do texto, em que focalizarei a
estratgia pragmatista de justificao e o tipo de epistemologia (coerentista e
pragmatista) que est pressuposto na justia como equidade.

Estratgia Pragmatista de Justificao


O que foi abordado at aqui mostra que o consenso sobreposto
razovel um procedimento de justificao pblica que integra a justificao
autossustentada e a justificao completa e, dessa maneira, integra os
procedimentos da posio original, oportunizando os valores de justia poltica
e o uso da faculdade da razo pblica e seus valores, com o procedimento do
equilbrio reflexivo completo, que geral, por afirmar a mesma concepo
poltica de justia, e amplo, por conectar essa concepo poltica com as
crenas ponderadas dos indivduos. O prximo passo demonstrar que essa
estratgia de justificao coerentista holstica deve contar com o argumento
da estabilidade pelas razes corretas e com o argumento da legitimidade,
integrando uma estratgia pragmatista para a justificao da regra, que
externalista, indicando um sistema complexo de justificao coerentista que
toma como complementares o holismo e o pragmatismo. Esse sistema de
justificao no dedutivo, indutivo e nem instrumental. Ele faz uso dos
critrios de razoabilidade, reciprocidade, estabilidade e legitimidade de uma
forma coerentista. Assim, esses critrios so vlidos por sua coerncia e eficcia
dentro do sistema e no podem ser considerados de um modo independente,
isto , como premissas autojustificadas15.
SOSA, 2008, p. 3-96; SOSA, 1995, p. 193-198; AUDI, 2003, p. 328-242; WILLIAMS, 2008, p.
292-298.
15
A esse respeito, importante ver LEHNING, 2009, p. 144-145 e 167-172; MAFFETONE, 2010,
p. 142-155; AUDARD, 2007, p. 33-34; FREEMAN, 2007a, p. 37-42; POGGE, 2007, p. 37-38.
De forma geral, a literatura fala de coerentismo, contextualismo e pragmatismo em Rawls de uma
forma no muito precisa. oportuno salientar que o modelo coerentista de justificao defende
que uma crena justificada quando ela est em harmonia com um sistema coerente de crenas.
Audi explica que, para o coerentismo holstico, a justificao no inferencial, enfatizando o apoio
mtuo entre as crenas no interior de um sistema, levando em considerao os sistemas de crenas.
Assim, (i) cada crena justificada em razo de sua coerncia com uma ou algumas crenas e (ii)
as crenas permaneceriam justificadas, mesmo se algumas das crenas no estiverem justificadas. Ver
AUDI, 1988, p. 419-420. Uma maneira alternativa afirmar que a justificao da crena se d por
sua coerncia com um sistema coerente de crenas. O contextualismo epistemolgico, por sua vez,
concorda com o coerentismo em sustentar que no h crenas justificadas intrinsecamente que podem
servir como um fundamento monoltico para um sistema de conhecimento moral, mas discorda do
coerentismo, ao considerar que uma crena justificada quando est baseada em crenas que no so

Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013. 177


Silveira, D. C.

At este ponto, eu evitei definir o que uma justificao pragmatista


e considerei como algo dado a associao desse conceito com a proposta de
Rawls de encontrar a justificao a partir da legitimao. A esta altura, de
posse da arquitetura da justificao rawlsiana, penso que uma definio
necessria para a melhor compreenso dos aspectos que compem esse tipo
de proposta. Parto do entendimento de que uma justificao pragmatista
em tica ao estilo de Dewey, por exemplo, sustenta que a justificao um
problema prtico antes que terico, em que um juzo prtico um juzo sobre
a adequao de um curso de ao para cumprir uma funo especfica e, dessa
forma, empiricamente confirmvel. Da mesma maneira, um juzo moral
realizado para resolver um problema prtico, em que so apresentadas diversas
alternativas possveis. Nesse contexto, o agente deve considerar as implicaes
funcionais para escolher a melhor alternativa vivel entre as possveis em uma
convergncia social, quer dizer, por uma justificao intersubjetiva da norma,
em que se escolhe por um processo de deliberao que no est dissociado
de uma considerao consequencialista. A tica, por conseguinte, est ligada
soluo de problemas prticos e guiada por vrios suportes mtuos, tais
como as cincias, a histria, a economia, a poltica etc. e, em decorrncia,
supera a dicotomia fato e valor em razo da importncia do contexto para
justificao16.

elas prprias justificadas. E isso porque, para o contextualismo, uma crena no-bsica justificada
por outras crenas que no so elas prprias autojustificadas, mas justificadas em um contexto. Ver
TIMMONS, 2004, p. 6-7, 182. O ponto de aproximao entre o contextualismo e o pragmatismo se
d pela importncia do contexto para a justificao das crenas que justificam as outras crenas. Ver
TIMMONS, 2004, p. 7, 178-183. Tenho evitado dizer que a justificao em Rawls contextualista,
pois teria que abordar o problema de saber qual o papel epistemolgico das crenas morais ponderadas
que so identificadas na cultura pblica da sociedade e tomadas como pontos fixos provisrios, tais
como, a intolerncia m e a discriminao racial injusta, e isto ultrapassa e muito as ambies
deste trabalho. Sabe-se que so delas que se retiram as ideais fundamentais de sociedade cooperativa e
pessoa moral ou, alternativamente, ideias de cooperao e reciprocidade que configuraro a base moral
para a posio original. Elas seriam crenas bsicas que fundamentariam as crenas no-bsicas? Se
sim, isso implicaria em fundacionalismo, fundacionalismo moderado ou contextualismo? Procurarei
abordar essa questo em um trabalho posterior.
16
Isso pode ser encontrado em DEWEY, 1932, p. 286-287 e DEWEY, 1915, p. 8, 17-19. Ver,
tambm, um interessante artigo sobre a filosofia moral de Dewey em WELCHMAN, 2010, p. 166-
169, 174-177. Essa definio de justificao pragmatista encontrada tanto em sua formulao clssica
em Dewey, por exemplo, mas tambm em James e Pierce e contemporaneamente encontrada tanto
em Rorty como em Putnam. Alis, a concepo de justificao usada por Putnam para a resoluo de
problemas morais tomada de Dewey. Ver PUTNAM, 2004, p. 28-32 e PUTNAM, 1992, p. 177-
17
8. , igualmente, a forma com que Rorty compreende o papel da justificao, situando-a em um
ambiente prtico antes que terico. Ver RORTY, 2011, p. 175-196.

178 Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.


Alm da dicotomia fato/valor

Tendo isso em mente a partir deste ponto, podemos ver de que maneira a
justificao em Rawls se encaixa com os elementos apontados em uma justificao
de tipo pragmatista. Parto da definio de justificao usada por Rawls:
Preferencialmente, justificao endereada aos outros que discordam
de ns e, dessa forma, deve sempre proceder de algum consenso, isto
, de premissas que ns e os outros reconhecemos publicamente como
verdadeiras; ou melhor, que reconhecemos publicamente como aceitveis
para ns para o propsito de estabelecer um acordo vivel sobre questes
fundamentais de justia poltica. (JFPnM, p. 394)17.

Como a justificao no tratar de uma descoberta de premissas


verdadeiras, mas de um reconhecimento social de premissas aceitveis, chega-
se a uma concepo de justificao pblica que deve mostrar a possibilidade
da estabilidade pelas razes corretas em uma sociedade democrtica marcada
pelo pluralismo razovel. Assim, a possibilidade do consenso sobreposto sobre
uma concepo poltica de justia um modo de checar se existem razes
suficientes para propor e defender a concepo de justia como equidade
que pode ser sustentada de forma sincera, sem rejeitar ou criticar os valores
religiosos e morais dos membros da sociedade. Isso garante a base moral
da legitimidade do poder poltico em uma sociedade democrtica. Dessa
maneira, uma dada sociedade poltica com tal consenso sobreposto razovel
alcana uma base profunda e mais razovel da unidade social disponvel em
uma democracia moderna. Tal unidade social produz a estabilidade pelas
razes corretas (stability for the right reasons), o que significa: (i) que a estrutura
bsica regulada pela concepo poltica de justia mais razovel; (ii) que essa
concepo de justia endossada por um consenso sobreposto formado por
todas as doutrinas abrangentes razoveis; (iii) que a discusso poltica sobre as
questes constitucionais essenciais e de justia bsica ser realizada sobre a base
de razes especificadas pela concepo poltica de justia mais razovel (RH,
2, p. 391; JF V, 55, p. 184-188; LoP I, 5.1, p. 44). Imperioso notar que
essa concepo de estabilidade pelas razes corretas normativa, uma vez que
no pode ser confundida com a estabilidade dada pelo simples equilbrio de
foras em circunstncias contingentes, isto , como um modus vivendi. Rawls
salienta que se obtm a estabilidade pelas razes corretas, quando os cidados

17
JFPnM, p. 394: Rather, justification is addressed to others who disagree with us, and therefore
it must always proceed from some consensus, that is, from premises that we and others publicly
recognize as true; or better, publicly recognize as acceptable to us for the purpose of establishing a
working agreement on the fundamental questions of political justice.

Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013. 179


Silveira, D. C.

atuam corretamente de acordo com os princpios apropriados de seu senso


de justia, senso este que adquirido pelos indivduos por terem crescido
sob instituies justas e convivido com esse mundo social ordenado18. Essa
estabilidade assegurada pelo compartilhamento de uma mesma concepo
moral-poltica, a qual pode ser coerente com as diversas doutrinas razoveis dos
cidados, de sorte a assegurar a legitimidade desse valor moral-poltico. Veja-
se que isso j aponta para uma soluo dada por convergncia prtica social,
em que o contexto poltico institucional fundamental para a justificao dos
princpios de justia. Tambm, que a justificao uma questo de resoluo
de problemas prticos, consequencialista e se d intersubjetivamente, o que
revela uma coerncia entre a justificao pragmatista e a justificao utilizada
na justia como equidade.
A justificao pblica, assim, oportuniza uma concepo poltica de
justia que validada em razo de ser autossustentada, completa e que garante
a estabilidade social pelas razes corretas e legitimidade poltica. Isso revela um
tipo de justificao que integra elementos internalistas e externalistas de forma
coerente, adicionando uma EP TCS que a torna mais coerente com a ECH,
porque os pontos de partida so tomados de prticas sociais existentes e, por
isso, o papel da filosofia moral reconstruir as principais ideias normativas
presentes na cultura pblica democrtica: justia, liberdade, igualdade e
equidade, buscando transformar as intuies morais de senso comum em
princpios de justia que sejam aceitveis por todos19.
Note-se que o argumento da estabilidade fortemente externalista,
uma vez que o que contar para a justificao dos princpios ser a confiana
dos agentes no critrio moral para assegurar estabilidade e legitimidade, no
estando diretamente identificado com a motivao do agente. Creio que esse

18
Ver LoP I, 1.2, p. 13. Freeman destaca acertadamente que a condio de estabilidade fundamental
para a justificao dos princpios de justia, pois seria um erro pensar que nossas intuies filosficas e
racionais abstratas sozinhas poderiam propiciar uma justificao suficiente para uma concepo moral
de justia, independente de uma avaliao de sua viabilidade. Ver FREEMAN, 2007b, p. 109 e 192.
Ver, tambm, MANDLE, 2009, p. 142-148; AUDARD, 2007, p. 162-176; POGGE, 2007, p. 59;
GRAHAM, 2007, p. 135; KUKATHAS; PETTIT, 1990, p. 142-143.
19
Audard chama ateno para o papel das instituies democrticas no modelo de justificao usado
por Rawls. Enfatiza que as instituies democrticas proporcionam as ferramentas necessrias e
protees que permitem aos cidados comuns desenvolverem seus poderes morais, isto , seu senso de
justia e concepo de bem, estabelecendo uma conexo entre democracia e filosofia, oportunizando
uma justificao pblica. Ver AUDARD, 2009, p. 11-14. Laden igualmente sustenta que o projeto
de Rawls est circunscrito em uma concepo de filosofia como defesa preferencialmente a uma
concepo terica de filosofia. Ver LADEN, 2003, p. 379.

180 Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.


Alm da dicotomia fato/valor

argumento da estabilidade visa a superar o problema da circularidade contida


na justificao freestanding e full, visto que o que conta para a justificao a
aprovao que representantes racionais (as partes) podem dar para determinados
princpios que constam em uma teoria moral (justice as fairness), a qual ser
escolhida em detrimento de outras teorias alternativas (como utilitarismo,
kantismo, perfeccionismo, intuicionismo). Quero salientar que esses princpios,
depois de escolhidos, devem ser coerentes com os juzos ponderados dos
indivduos, isto , devem se harmonizar com o senso moral dos cidados de
sociedades democrticas. Oportuno notar que tais juzos morais ponderados j
esto pressupostos na conscincia moral das partes, no momento da escolha dos
princpios, o que aponta para uma circularidade neste processo de justificao.
Em decorrncia, a justificao pblica parece representar uma tentativa de
superao dos problemas originados pelo internalismo em filosofia moral,
sendo, tambm, uma forma de justificao pragmatista bastante eficiente para
evitar a circularidade ou, pelo menos, a m circularidade.

O Problema do Descritivismo
Uma crtica recorrente a essa concepo pragmatista de justificao,
especialmente com o uso do procedimento do consenso sobreposto, a
respeito de seu estatuto epistemolgico. Ele serve para a justificao da norma
ou apenas estipula uma condio necessria para estabilidade? Quer dizer, esse
procedimento prescritivo e cognitivo ou puramente descritivo? Esta parece
ser a questo central levantada por Habermas, a respeito do PL de Rawls: saber
qual o estatuto epistemolgico do consenso sobreposto, ou seja, se ele tem
um carter cognitivo ou puramente instrumental, quer dizer, se ele contaria
para a justificao da regra ou se apenas estipularia uma condio necessria
para a estabilidade20. Hedrick faz uma crtica semelhante, ao identificar uma
tenso entre um aspecto kantiano presente na abordagem construtivista dos
princpios de justia e um aspecto contextualista apresentado em sua concepo
poltica, no metafsica, argumentando que Rawls no pode ser prescritivista
ao abandonar o universalismo. Ele critica o descritivismo de Rawls em sua
virada poltica (political turn), ao estabelecer uma distino entre uma teoria
abrangente e poltica. Enfatiza que este ponto de vista normativo que apenas
pode ser tomado das circunstncias da tradio inevitavelmente condicionado
de forma emprica. Acrescenta que a recusa em ver a teoria da justia como
20
Essa crtica aponta para o no-cognitivismo e descritivismo da teoria rawlsiana. Ver HABERMAS,
1995, p. 119-122.

Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013. 181


Silveira, D. C.

equidade como uma doutrina abrangente precisamente a rejeio de qualquer


distino entre o normativo e o factual, em filosofia poltica21.
Acredito que uma maneira de responder a essa questo observar que
o sistema coerentista de justificao utilizado por Rawls de modo pressuposto
parece tomar por base uma epistemologia moral diferenciada e inovadora,
isto , uma epistemologia coerentista holstica e pragmatista (ECHP), j que
sua compreenso de justificao est conectada com o problema prtico da
estabilidade e legitimidade. Esse sistema de justificao coerentista holstico,
pois busca a justificao da norma a partir de sua coerncia com os juzos morais
ponderados e com uma teoria moral, como o caso da teoria da justia como
equidade. Quer dizer, a justificao da norma se d em equilbrio reflexivo
amplo, o que contempla a normatividade com o procedimento da posio
original, estando restrito a uma justificao internalista. Por outro lado, essa
justificao pragmatista, porque a teoria (e princpios) possui um postulado
funcional de garantia de estabilidade e legitimidade, sendo a justificao dada
em equilbrio reflexivo completo, introduzindo um elemento externalista
para a justificao. Assim, essa epistemologia moral no correspondentista
e nem toma por base a justificao inferencial, procurando estabelecer uma
simetria entre crenas, princpios e funes. Para evitar o fundacionalismo, faz
uso de uma estratgia que lhe garante um input e output no-metafsicos na
ECH. Esta a estratgia da TCSP, ou seja, de um acordo no-transcendental.
A TCSP garante um input dado pelos valores polticos de uma sociedade
democrtica, os juzos morais-polticos ponderados compartilhados, e um
output dado pela funo de garantia de estabilidade-legitimidade de forma
coerente com o pluralismo razovel e, assim, a validade da regra dada por sua
coerncia dentro do sistema, incluindo aspectos internalistas e externalistas.
Outro ponto relevante a ser observado que a descritividade apenas
um dos aspectos desse processo de justificao, sendo complementada pela
prescritividade, que primria. A descritividade necessria para a no
recada no fundacionalismo e, desse modo, os princpios descrevem nosso
senso de justia (TJ I, 9, p. 48/42 rev.). Por outro lado, a prescritividade
pode ser identificada no processo deliberativo para a escolha dos princpios, j
que deliberar implica em avaliar as concepes alternativas e escolher aquela
que ser a mais razovel para a realizao da estabilidade social. Aqui est o

21
Ver HEDRICK, 2010, p. 10-11 e 65. Crticas semelhantes so tambm encontradas em
McCARTHY, 1994, p. 58-63, BIRD-POLLAN, 2009, p. 21-25, BAYNES, 1992, p. 74-76, WEBER,
2010, p. 101-110.

182 Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.


Alm da dicotomia fato/valor

carter normativo do equilbrio reflexivo, porque o coerentismo holstico est


comprometido com a revisibilidade dos juzos morais a partir da teoria moral
e vice-versa. A complementaridade entre prescritividade e descritividade
pode ser identificada nas prprias caractersticas da justia como equidade
entendida como uma concepo moral-poltica: (i) ela aplicada estrutura
bsica da sociedade, (ii) uma concepo autossustentada e (iii) seu contedo
encontrado na cultura pblica de uma sociedade democrtica (PL I, 2,
p. 11-15). O elemento autossustentado normativo, porque os valores
polticos (de justia e da razo pblica) devem ser prioritrios em relao aos
valores morais privados. Por sua vez, esses valores normativos so tomados da
cultura pblica de uma sociedade democrtica, o que demonstra seu aspecto
descritivo. Qual , ento, a validade da regra nesse sistema de justificao? A
ECHP parece sustentar que a regra justificada (i) por sua coerncia com os
juzos ponderados e com a teoria moral razovel (ECH) e (ii) por sua funo
de garantia da estabilidade (TCSP).
Dado que justificao uma reconciliao com base em razes,
estabelece-se uma harmonizao entre as crenas e os critrios morais que so
acordados por sua funo, encontrando a objetividade da norma a partir do
mtuo reconhecimento, estabelecendo uma profunda interconexo entre os
direitos e os deveres, bem como entre o justo e o bem, reconciliando de forma
holstica e pragmatista as normas com os fatos, uma vez que determinados fatos
contam como razes dentro do procedimento. Essa ECHP parece defender
a conexo entre teoria e prtica, ao reivindicar a complementaridade entre
justificao e estabilidade-legitimidade, aproximando o problema terico da
justificao epistmica do problema prtico da legitimao poltica. Isso pode
ser desalentador para alguns, mas, tambm para Rawls, apenas [...] quando as
sombras do entardecer comeam a cair que levanta voo a coruja de Minerva
(HEGEL, 1967, p. 13).

Silveira, Denis Coitinho. Beyond the fact/value dichotomy: justification and


legitimation. Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013.

ABSTRACT: My main aim in this paper is to analyze the problem of moral justification in John
Rawls, characterizing the theory of justice as fairness as a coherentist system of justification that relies
on a holistic coherentist epistemology, a social contract theory that introduces a social ontology, and
a pragmatist strategy of justification in contractarian theory. I will analyze the core characteristics

Trans/Form/Ao, Marlia, v. 36, n. 1, p. 165-186, Jan./Abril, 2013. 183


Silveira, D. C.

of the pragmatic presupposition of justification in social contract theory, which uses the argument
of social stability and political legitimacy as a guarantee of the legitimacy of the rules, that is, of the
principles of justice. I will mainly make use of two articles relevant to this debate: Justice as Fairness:
Political not Metaphysical and Reply to Habermas 1, 2. A specific objective here is to show the
complementarity between descriptivism and prescriptivism in this strategy of justification that allows
an overcoming the fact/value dichotomy.
KEYWORDS: Fact/value dichotomy. Coherentist system of justification. Pragmatist strategy of
justification.

Referncias
AUDI, Robert. The Structure of Justification. Cambridge: Cambridge University Press,
1993.
______. Foundationalism, Coherentism, and Epistemological Dogmatism. Philosophical
Perspectives, Vol. 2, Epistemology, 407-442, 1988.
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Recebido em: 21.04.2012


Aceito em: 27.05.2012

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