El Derecho Romano es conocido como el conjunto de normas e instituciones
jurdicas que rigieron al pueblo romano en la antigedad. La historia del Derecho Romano debe ser estudiada dentro del conjunto de la historia de Roma, pues no es posible separar el aspecto jurdico de las dems manifestaciones culturales, artsticas, polticas y sociales. El Derecho Romano es de suma importancia a pesar de su antigedad posee gran relacin con la legislacin de la Repblica Dominica ya que esta guarda fragmentos del Derecho Romano que an siguen siendo tiles en nuestra sociedad. El siguiente trabajo se presenta una comparacin entre el Derecho antiguo Romano y las legislaciones dominicanas respecto a la familia, destacando la influencia por la iglesia catlica. Planteamiento del problema
La Legislacin dominicana est relacionada al antiguo Derecho Romano, a
pesar que el Derecho Romano es considerado como un Derecho muerto, porque en el siglo XVIII fue privado de vigencia enriquece las Legislaciones de muchas naciones incluyendo la Republica Dominicana. Las relaciones entre ambas son de suma, ya que el Derecho Romano fue una inspiracin para formar lo que es hoy la Legislacin Dominicana De igual manera la Iglesia Catlica forma parte fundamental en la sociedad de nuestra nacin y dentro de la legislacin posee una fuerte voz, escuchada por todas las polticas y familias. Justificacin
Conocer la relacin que existe entre la Legislacin Dominicana con el Derecho
Romano antiguo nos permite descubrir las caractersticas de las leyes del imperio romano en materia familiar, ya que el derecho romano ha sido un modelo a seguir no solo de nuestro pas, sino de muchas naciones ms. Otro punto relevante en el informe es la importancia que le da la iglesia catlica a las familias, y a la sociedad en s y como esta con el transcurso del tiempo ha tomado un papel fundamental en las tomas de decisiones de nuestro pas. Objetivos
Objetivo General
Identificar cuales relaciones posee el Derecho Romano y la Legislacin
dominicana respecto a la familia.
Objetivos Especficos
Conocer las influencias que tiene la Iglesia Catlica en relacin a la
Legislacin Dominicana. Definir qu tan importante es la familia en la sociedad. Definir cules son las diferencias entre el Derecho Romano y la Legislacin dominicana. Marco terico
La familia en el antiguo Derecho Romano
La palabra familia deriva de famulus, siervo, criado domstico, de donde familia
equivaldra al nmero de siervos de una casa. Pero con familia tambin se indica el caudal y bienes de la misma, la ascendencia, descendencia y parentela, y por supuesto, el conjunto de personas que viven en una casa bajo la potestad del dueo de ella. En este ltimo sentido segn Ulpiano, llamamos familia en sentido propio (familia propio iure) a un grupo de personas vinculadas entre ellas por el hecho de estar sometidas a la voluntad de uno solo, el paterfamilias. A este vinculase le denomina agnacin, que viene a ser la relacin que vincula a todas las personas que componen la familia, no slo entre ellas, sino tambin con relacin al pater, a cuyo absoluto poder estn sometidos. El vnculo agnaticio no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal caso, la familia originaria se fraccionaba para formar varias familias menos extensas e independientes, pero ligadas entre s por la agnatio, resultando as, que la familia agnaticia comprende no slo las personas que estn, sino tambin las que hubieran podido estar sujetas a la potestad de un mismo paterfamilias, si ste no hubiese fallecido.
Aceptacin de las familias
En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia:
Agnaticia. Se denomina agnacin (adgnatio) la relacin que vincula a todas las personas que componen la familia, no slo entre ellas, sino tambin con relacin al pater, a cuyo absoluto poder estn sometidas; y familia agnaticia (familia adgnatitia) es el grupo domstico as constituido. El vnculo agnaticio no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal caso, la familia originaria se fraccionaba para formar varias familias menos extensas e independientes, pero ligadas entre s por la adgnatio, resultando as, que la familia agnaticia comprende no slo las personas que estn, sino tambin las que hubieran podido estar sujetas a la potestad de un mismo paterfamilias, si ste no hubiese fallecido. Cognaticia. Es el vnculo o parentesco de sangre que existe entre personas que, o bien descienden la una de la otra, o bien tienen un tronco comn. De ah que podamos hablar de dos grupos de parientes: parientes en lnea recta (directa lnea) y parientes en lnea colateral (transversa lnea). Los primeros son aqullos que han nacido unos de otros, y pueden contemplarse tanto en sentido ascendente (padres, abuelos, bisabuelos, etc.), como en sentido descendente (hijos, nietos, biznietos, etc.). Afinidad. Segn Modestino los cognados del marido y de la mujer (adfines sunt viri et uxoris cognati), de donde podemos definir la afinidad (adfinitas) como el vnculo que une a un cnyuge con los parientes consanguneos del otro. Existe afinidad, por ejemplo, entre uno de los cnyuges y los descendientes o ascendientes del otro, o bien entre uno de los cnyuges y los parientes colaterales del otro. Gentilicia. Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que tenan en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados ms lejanos, con la condicin de que los involucrados se sientan parientes. La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la clula bsica de la sociedad romana.
Patria Potestad
La patria potestad de un cabeza de familia romano le permita, de as quererlo,
disponer de la vida de cualquier miembro familiar, venderle como esclavo e inclusive darle muerte. Poda tambin abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Poda incluso prohijar hijos de otros, as como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es l quien forma la familia romana. El parentesco natural, fundado en la descendencia fsica de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, careca de valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en la adopcin como hijos de descendencia ajena, y a lo que los romanos llamaban agnatio, era el nico parentesco legalmente vlido. La adoptio. Era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna tambin se llama manus, la emancipatio o 'emancipacin' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro. El Pater Familias.Tena la obligacin de mantener a la familia, representarla polticamente y oficiar los ritos religiosos domsticos. Tena autoridad sobre todos los miembros de su familia, incluso decidir sobre su vida o su muerte. Los Hijos.Los hijos, por oposicin a los esclavos, son llamados a veces liberi- orum, trmino que procede del adjetivo liber-era-erum: libre. A pesar del nombre, la situacin jurdica de los hijos difiere poco de la de los esclavos ya que la "patria potestad" daba al "pater familias" un enorme poder sobre ellos. Este poder se sustanciaba en los siguientes derechos:
Lus exponendi, derecho a aceptar o no dentro de la familia al recin
nacido. Lus vitae necisque, derecho a ordenar la muerte de cualquiera de los hijos. Lus vendendi, derecho a vender a los hijos como esclavos. Esposa La situacin de la esposa estaba condicionada por el tipo de matrimonio que la uniera a su marido. Existan dos clases: el ms antiguo era el matrimonio cum manu. En virtud de este matrimonio el padre renunciaba a la patria potestad sobre su hija para asumirla el esposo. El matrimonio cum manu fue sustituido por el matrimonio sine manu, en que el padre, a pesar del matrimonio, conservaba la patria potestad sobre la hija. Esta circunstancia daba cierta independencia a la mujer. Este matrimonio se poda disolver por iniciativa de cualquiera de los cnyuges (la esposa deba consultar con sus padres). El trmite era muy simple y rpido. Consista en enviar a la pareja una nota con este mensaje: Tuas res tibi habeto. Los esclavos Los esclavos eran personas privadas de libertad, explotadas como fuerza de trabajo, a las que se poda comprar y vender como vulgares mercancas. En Roma la condicin de esclavo poda adquirirse por varias vas: Por nacimiento. Todo hijo de una esclava se converta automticamente en esclavo del dueo de su madre, eran particularmente apreciados por su fidelidad y reciban el nombre de "vernae". Por derecho de conquista. Los romanos subastaban como esclavo a todo enemigo capturado en el curso de una guerra. Esta costumbre pervivi hasta la Edad Moderna. Por insolvencia. Un deudor insolvente poda ser reducido a esclavitud por sus acreedores. El dinero obtenido de la venta era destinado a cubrir la deuda contrada. Por exposicin o venta. Era habitual en Roma abandonar a los hijos recin nacidos si no eran acogidos en el seno familiar. Los bebs expuestos podan ser recogidos por cualquiera para criarlos y venderlos como esclavos. Los esclavos eran comprados y vendidos por los mangones. Los nios esclavos eran considerados frecuentemente como juguetes, pues en ese tiempo los juguetes de los nios eran animales (aves, perros, conejos (para las nias)), aunque tambin existan casos de verdadero afecto. Los nios y adolescentes esclavos favoritos eran liberados, teniendo casi en todo los mismos derechos que los nacidos libres (joyas, cortejos, vestidos de prncipe), salvo en el atuendo caracterstico (praetexta) de los nacidos libres. Los Libertos Los libertos eran esclavos manumitidos, liberados por su amo. Era frecuente que el pater familias manumitiera, concediera la libertad a los esclavos ms fieles y laboriosos, sobre todo en su testamento. Jurdicamente los libertos a pesar de ser libres, eran ciudadanos incompletos ya que tenan derechos civiles (casarse con una romana,), pero no polticos. Sus hijos, en cambio, ya gozaban de la plena ciudadana. Los libertos nunca llegaron a formar una clase social, sobretodo porque los hijos de los libertos eran considerados libres, nacan libres. Los libertos eran casi todos comerciantes o artesanos, y era bastante frecuente que llegasen a ser ms ricos que los propios amos o que cualquier noble. Los clientes Los clientes eran ciudadanos libres que haban establecido una relacin de apoyo y socorro mutuo con otros "pater familias" mejor situados social y/o econmicamente que ellos. Estos "pater familias" reciban el nombre de patronos. El cliente deba prestar al patrono: Apoyo electoral e incluso militar; presentarle sus respetos todas las maanas (salutatio) a cambio poda contar con la ayuda del patrono en los pleitos y en las dificultades econmicas. De hecho los que carecan de medios reciban en la "salutatio" una cestita, la "sportula", con alimentos para el da.
Adquisicin de la patria potestad
Adquisicin por nacimiento.
Los hijos procreados en justas nupcias (hijos legtimos) entraban a formar parte de la familia por causas naturales, y quedaban sometidos a la autoridad del paterfamilias. La maternidad se demuestra obviamente por el hecho del parto. En cuanto a la paternidad, segn Ulpiano se presumen procreados por el marido los hijos nacidos despus de los 182 das siguientes a la celebracin del matrimonio y antes de los diez meses a partir de la disolucin de los mismos (300 das). Desde luego, la presuncin es iuris tantum, esto es, admite prueba en contrario. Los hijos habidos fuera del matrimonio, adquieren el ttulo y condicin de legtimos mediante la legitimacin, acto que reviste diversas formas, entre las cuales, la ms frecuente tiene lugar cuando el que tiene hijos de una unin ilegtima, contrae posteriormente matrimonio legtimo (subsequens matrimonium). Adquisicin por adopcin. La adopcin en general es la integracin de un extrao como hijo en el seno de la familia. Hay dos clases de adopcin: la de una persona sui iuris denominada adrogatio y la de una persona alieni iuris, que es la adopcin propiamente dicha (adoptio). La adrogacin es el gnero de adopcin ms antiguo. Cuando el paterfamilias adopta a una persona sui iuris , esto es, a otro paterfamilias, no slo se somete a su autoridad el adoptado, sino que toda su familia entra a formar parte de aqulla del arrogante, el cual, aunque en un principio adquira a ttulo universal todo el patrimonio del arrogado, en poca justinianea slo adquiere el usufructo y la administracin del mismo). Era un acto con graves consecuencias que slo poda tener lugar previa informacin del Colegio de los pontfices sobre la oportunidad de la arrogacin. Si la opinin era favorable se someta al voto del pueblo reunido en los comicios, que en ltima instancia era quien aprobaba la adrogatio. Tales formalidades entraron en desuso hacia el final del siglo III d.C. y fueron reemplazadas por la decisin del emperador que prestaba su autoridad.
La adopcin en sentido estricto (adoptio) es menos antigua que la adrogacin y
sus consecuencias son menos graves, pues no implicaba la absorcin de una familia por otra. Mediante ella, una persona alieni iuris deja su familia primitiva y entra a formar parte de la familia del adoptante. Antiguamente la adopcin se operaba mediante un proceso fingido entre el adoptante y el paterfamilias del que iba a ser adoptado, y ante la pasividad de su paterfamilias que no se opona en el juicio, el magistrado acceda a tal pretensin, adjudicndoselo como filius al que as lo reclamaba. En consecuencia, el paterfamilias a cuya autoridad estaba sometido el adoptado antes del fingido proceso, perda la patria potestad sobre el mismo, que se someta a la patria potestad del adoptante. Posteriormente se simplific el procedimiento de adopcin, quedando consumada con una simple declaracin concorde de las tres partes interesadas ante el magistrado, esto es, adoptante y el padre de ste, de todo lo cual quedaba efectiva constancia.
La familia en la Legislacin dominicana actual
La familia es el fundamento de la sociedad y el espacio bsico para el desarrollo integral de las personas. Se constituye por vnculos naturales o jurdicos, por la decisin libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla. Toda persona tiene derecho a constituir una familia, en cuya formacin y desarrollo la mujer y el hombre gozan de iguales derechos y deberes y se deben comprensin mutua y respeto recproco. El Estado garantizar la proteccin de la familia. El bien de familia es inalienable e inembargable, de conformidad con la ley; El Estado promover y proteger la organizacin de la familia sobre la base de la institucin del matrimonio entre un hombre y una mujer. La ley establecer los requisitos para contraerlo, las formalidades para su celebracin, sus efectos personales y patrimoniales, las causas de separacin o de disolucin, el rgimen de bienes y los derechos y deberes entre los cnyuges, los matrimonios religiosos tendrn efectos civiles en los trminos que establezca la ley, sin perjuicio de lo dispuesto en los tratados internacionales.
Matrimonios en la Legislacin dominicana
En la Repblica Dominicana los matrimonios a menudo son por la ventana
(consensuales), pero muchas parejas tambin se casan con una ceremonia civil o religiosa. El ceremonial de las bodas urbanas es un gran acontecimiento social. Las familias extensas son frecuentes, especialmente en reas rurales y barrios, y los lazos familiares son importantes. Muchos hogares estn encabezados por mujeres viudas, divorciadas, con maridos trabajando en otros lugares o mayores con hijos adultos y nieto. Las mujeres, los hombres y a menudo los nios trabajar fuera de casa. Las grandes familias son comunes, y muchas zonas rurales estn compuestas por familias interrelacionadas. Dentro de la familia extensa, la adopcin informal es frecuente: cuando los padres necesitan ayuda, otros miembros de la familia acogen a sus hijos y los cran. Asimismo, los hermanos criados por una madre pueden tener padres distintos, pero todos son cuidados de la misma manera. Los primos suelen estar al mismo nivel que los hermanos. Las familias nucleares, ms pequeas, son ms comunes en las poblaciones urbanas. El concubinato es la unin permanente de un hombre y una mujer, que sin estar unidos por matrimonio, mantienen una comunidad de habitacin y de vida, de modo similar a la que existe entre los cnyuges. No es concubinato la unin sexual circunstancial o momentnea de varn y mujer. Se requiere la comunidad de vida que confiere estabilidad a la unin y se proyecta en la posesin de estado. El matrimonio aparente es la situacin de dos personas no casadas que viven como marido y mujer, hacindose pasar por tales. La base de la familia en nuestro pas es el matrimonio. La Constitucin dominicana contiene numerosas disposiciones sobre del derecho familiar, a la vez que hace un llamado al legislador a revisar y adecuar al contenido constitucional, todas las normas que versan sobre el derecho de familia, haciendo nfasis en que sea incorporada en la nueva legislacin principios y derechos como:
La igualdad de la mujer y el hombre en el mbito familiar.
El derecho a constituir una familia. La inembargabilidad e inalienabilidad del bien de familia. La actualizacin de la regulacin del matrimonio civil y religioso, del divorcio y la separacin judicial. La regulacin de la unin marital consensual. La proteccin de la maternidad. La efectividad del derecho de identidad y la inscripcin de nacimiento. La efectividad de la igualdad de los hijos. El fomento de la paternidad y maternidad responsable. El reconocimiento del trabajo domstico. La actualizacin de las reglas sobre la adopcin de nios, nias y adolescentes. La garanta del derecho a participacin de nios, nias, adolescentes y jvenes. La proteccin de los nios, nias y adolescentes, adultos mayores o personas de la tercera edad y de las personas discapacitadas.
Influencia de la iglesia catlica
La iglesia catlica influye de una forma muy poderosa en la Legislacin dominicana, de hecho, muchos cdigos han sido modificados por recomendaciones de la iglesia. En la antigua roma los llamados herejes eran condenados a muerte de diversas formas; quemados, decapitados, entre otras formas. La pena de muerte en la antigua roma era una sancin apoyada por la iglesia. Hoy da la iglesia defiende el derecho a la vida por sobre toda las cosas. En 1960 se lanzan dos documentos que dan un giro a las relaciones con el gobierno de Trujillo, con el lanzamiento de dos Cartas Pastorales Colectivas del Episcopado Dominicano (25 y 28 de Enero de 1960) , retomando el Liderazgo Moral con la activa participacin Sacerdotes o Religiosos as como seminaristas que causara la expulsin de varios de ellos y la expulsin de cuatro comunidades religiosas, actitud que de acuerdo a Jos Luis Sez No se alejaba de tanto de la actitud asumida en el siglo XIX por algunos eclesisticos a propsito de Movimiento Separatista que conformara a la nacin dominicana La Iglesia ha servido de mediadora en la vida poltica, social y econmica de la Republica Dominicana, con capacidad de trascender a la transformacin de la misma como es el caso del Dilogo Tripartito (Estado, Empresarios y Sindicatos) celebrado en 1988 y las crisis post Electorales para los aos 1990 y 1994. La Iglesia en s puede ser vista como un actor diverso de las Relaciones Internacionales, capaz de transformar sociedades de participar independencias, proteger los Derechos Humanos, trascendiendo a los diversos actores Internacionales como es el Estado y el Individuo. Adems la iglesia considera la familia como piedra angular en la sociedad dominicana, siempre est presente en el rescate de los valores familiares y la formacin moral de los jvenes. Diferencias y similitudes del Derecho Romano antiguo y las LegislacionesDominicanas. En el Derecho Romano antiguo la familia estaba constituida no solo por padre, madre e hijos, sino tambin todos aquellos familiares y estuvieran bajo el pater familia, tales como: esclavos, libertos, esposas de hijos, nietos etc. En la Constitucin dominicana entendemos por familia al padre, la madre y los hijos. En el Derecho Romano antiguo el pater familia se encargaba de todos los asuntos en su familia, entre ellos, resolvan conflictos, realizaban los casamientos de sus hijos, divorcios, y tomaban todo tipo de decisiones sobre todos los miembros de la familia. En la Legislacin dominicana existen las leyes civiles que se encargan de realizar los actos civiles de las personas en sentido individual. En el Derecho Romano antiguo el padre de la familia (pater familia) era el dueo absoluto de su familia, el decida quien viva, quien mora, aceptaba nuevos miembros en la familia a travs de la adopcin, los libraba del yugo a travs de la emancipacin. En la Legislacin dominicana el padre y la madre tiene igualdad en el seno familiar, las leyes indican que son iguales en derechos y deberes. Existe la ley 136-03 que ampara al menor de edad de maltrato. La ley 24-97 ampara a las familias dominicanas de violencias. En la Legislacin dominicanas permanece la adopcin y la emancipacin, actos que para ser realizados se necesitan ciertas formalidades por las autoridades competentes. Conclusin
La Legislacin Dominicana posee un parentesco en relacin al Derecho
Romano antiguo, sin embargo se pueden encontrar diversas modificaciones que responden a las actualizaciones del Derecho en tiempos modernos. Para que una nacin salga a delante es necesario que sea guiada por las Legislaciones las cuales de alguna manera estn enfocadas en el Derecho Romano. La familia es el ncleo de la vida, por medio de la cual se fortalecen valores que hacen de cada individuo nico dentro de la sociedad. La iglesia catlica dominicana posee grandes influencias tanto en la familia como en la sociedad, esta muchas veces sirve de intermediario para negociaciones con otras naciones, tambin influye de manera directa ante la toma de decisiones a la hora de realizar cambios dentro de la Legislacin Dominicana. Bibliografa
Petit, Eugne. (2005). Tratado Elemental de Derecho Romano. Traducido de la
novela edicin francesa por Manuel Rodrguez Carrasco, Editora Dalis, Moca R. D. http://www.derechoromano.es/2011/12/la-familia-romana.html https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_romana http://www.monografias.com/trabajos101/familia-romana/familia- romana.shtml#ixzz4ZH0fUQtL http://www.enciclopediadetareas.net/2011/05/la-familia-dominicana.html http://www.matosmateo.com/index.php/areas-de-practica/derecho-de-familia https://www.oas.org http://republica-dominicana.justia.com