Filosofa y Modernidad (2004), Jorge Luis Acanda.

El autor caracteriza a la modernidad como un fenmeno histrico, cargado de amplias y

profundas dimensiones, retoma al autor Giddens que precisa que la modernidad se manifiesta en
la Europa del siglo XVII, a travs de una peculiar manera de vivir y organizarse, que tiene como
rasgo peculiar la secularizacin de la sociedad, ocasionado por procesos econmicos y sociales de
mucha influencia.

El autor describe tres acontecimientos trascendentales para el paso a la modernidad, primero, el

comienzo del capitalismo mercantil, proceso que subordina las racionalidades anteriores a la de la
calculabilidad equiparables, que fueron llegando hacia las dems esferas de la vida social. Por otro
lado el desarrollo de las fuerzas productivas a travs de la ciencia, le dieron al hombre
empoderamiento de su vida y del mundo que lo rodea, y tambin, la preponderancia del individuo
y su subjetividad. Por ltimo el autor denota una caracterstica esencial de la modernidad y es su
constante expansin hacia todas las esferas del saber incluyendo la filosofa.

La Filosofa Moderna: Ante una nueva realidad, el objetivo de pensar la filosofa cambia de objetos
e intereses, as, se rompe con la vieja tradicin filosfica en donde primaba la bsqueda del sujeto
a respuestas metafsicas, de la relacin del hombre con un mundo dado, la filosofa moderna se
plantea la reflexin de sujeto y el objeto. Los filsofos dejaron de pensar su relacin ante el
mundo como relacin esttica y dada, a pensar una relacin entre la fuerza activa de un sujeto
que crea aquellos fenmenos y los transforma a travs de su razn y de la racionalidad de los
objetos, incluyendo la realidad social. La racionalidad se volvi el criterio de conocimiento de lo
objetivo, pues si lo natural era racional, tambin deba serlo lo social, como producto de la razn
del ser humano.

Descartes ya en el siglo XVI, inaugura con el mtodo la problemtica de la razn, del sujeto y el
objeto a conocer, planteando al sujeto como ente gnoseolgico, pero dndole caractersticas
racionales, neutras e incondicionables a la capacidad de conocimiento objetivo, a travs del
mtodo. Luego Kant en el siglo XVIII desmiente la idea cartesiana de una sujeto impoluto, y afirma
que existen estructuras condicionantes al sujeto que le impiden ser totalmente nuetrales en la
bsqueda del conocimiento. Kant, afirmaba ser condiciones innatas y no adquiridas, argumento
debatible y muy cuestionado, pero que signific una escisin de la filosofa, y se traslad la mirada
crtica del objeto a sujeto, e inaugura as la filosofa clsica alemana.

La filosofa critica del sujeto y la subjetividad se pone en confrontaci con la teologa y la religin,
al plantear los objetos como entes externos a nuestra corporeidad, pero subjetivados al ser
creacin de la actividad humana. Por tanto los objetos espirituales, como la idea de Dios, o la
teologa son productos subjetivados por la creacin humana, que representan una manera de
aprehensin de la realidad y del mundo, explicables desde la subjetividad humana.

La Filosofa Alemana: Se plantea la relacin indisoluble entre el espritu y el mundo, o una relacin
dialctica entre las ideas y las cosas. El Remplazo de la idea de un principio espiritual antes de la
realidad, afirmaron que aquel principio es inmanente a la realidad, no fornea de ella.
Contemplaron la idea de una realidad dinmica y no esttica. Aparece la idea de contradiccin
como parte esencial de la realidad.
El giro trascendental de la filosofa clsica alemana es precisamente romper con la idea de
objetividad pura y centrar la mirada en el sujeto como fuerza creadora y activa, establecieron que
la objetividad que el hombre deba establecer, era en esencia una objetividad creada por l. La
filosofa pasa a ser una autoconciencia o una ciencia de lo subjetivo, reflexionar sobre las
condiciones y los resultados y las leyes de accionar humano. El autor relacin la filosofa alemana
como elemento terico fundamental de la revolucin francesa como afirmacin de la libertad
humana a decidir sobre el curso de la sociedad y la historia.

La filosofa Clsica alemana sin negarle el valor racional de la realidad objetiva, viene a darle al
sujeto su significacin y su valor. Y as otorgarle a los productos de nuestra conciencia una carga
objetiva ejercida por la realidad externa al individuo, pero marcada por un sello de subjetividad
inherente al individuo. As el sujeto no es un ente idntico al objeto si no constituyente en una
relacin dialctica entre ambos.

La Ilustracin: La ilustracin fue un fenmeno filosfico y literario expansivo en la europa del siglo
XVIII, que gener cambios colosales en el pensamiento del siglo. Como movimiento se afirm
como defensora de la libertad y la razn frente a la dogmatismo acrtico y sus efectos negativos en
los individuos y en la sociedad. Los ilustrados vean a la historia como una lucha entre la luz y la
sombras, enaltecan como lo ms importante la razn humana, como herramienta libertadora y
por tanto justa. La crtica tuvo su lugar en el pensamiento ilustrado como esencial para la actividad
conocedora del individuo, y las ciencias y los avances tecnolgicos afianzaban este movimiento. La
diferencia clave entre los racionalistas ilustrados y los racionalistas del siglo XVII era la naturaleza
de la razn mientras para los segundos era una razn especulativa, para lo primeros era una razn
prctica, que permita a travs de ella el modelamiento de la naturaleza y del hombre.

El mximo rasgo de la razn ilustrada era la crtica que se ejerci frente al rgimen autoritario y
divino, pero no supuso una desvinculacin del mundo teolgico y metafsico, sino se plante un
equilibrio entre razn y fe, pero subordinando a la ltima al dominio de la primera.

El romanticismo: No solo fue un movimiento literario, sino una orientacin intelectual, en

Alemania luego extendido al resto de Europa, a finales del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. El
romanticismo fue un movimiento en contra de la modernidad, fue un movimiento de la desilusin
causada por las dinmicas de la vida moderna, como la perdida de viejos valores, la subordinacin
de las relaciones interpersonales a la lgica del mercado, la alienacin y el desencanto. Para los
romnticos la modernidad significaba la prdida del sentido de la realidad para el hombre.
Significaba el movimiento de la apropiacin de lo irracional. Si bien es cierto lo irracional se
asociaba con ciertas posturas social y polticas de romnticos reaccionarios que anhelaban el viejo
orden feudal y la monarqua absoluta, era tambin cierto que el movimiento romntico supuso la
crtica de la absolutizacin de la racionalidad en contra de los sentimientos y la espiritualidad
humana. El romanticismo sin embargo era el rescate de lo racional pero no para un saber prctico
cientfico y acumulativo, sino ms bien para el pleno disfrute del ser humano, como individuo
espiritual.