Libro Preguntas

RESPUESTAS CON MSTICA
Respuestas con Mstica
Direccin general: Rab Aharon Shlezinger
1a edicin: Julio 2011
2011 by Hebraica Digital
Reservados todos los derechos de la presente edicin
Email: hebraicadigital@hebraicadigital.com
www. hebraicadigital.com
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consentimiento por escrito del editor.
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Pregunta I
MI HIJO HA MUERTO, POR QU ESTO ME SUCEDE

A M?
Shalom Rab:
Tengo una pregunta sobre la muerte. Hace unos aos se

me muri mi hijo. Naci con problemas y despus de
unos meses falleci en el hospital. Fue un golpe muy
duro para m y mi familia. Despus de tanto tiempo me
sigo preguntando Por qu? Qu hemos hecho mal? Y
qu hay de l? Dnde est? Existe la reencarnacin?
Es posible que vuelva a nacer en forma de mi segundo
hijo? Le agradecera mucho un comentario sobre ello.
Muchas gracias
Respuesta
Shalom:
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El dolor que se siente por el fallecimiento de un hijo es

muy intenso, extremadamente difcil de soportar y
sobrellevar. Pero aun as debe considerarse que todo
proviene de Dios, y la totalidad de los sucesos que
acontecen en el mundo tienen su arista positiva. Por eso
analizaremos el asunto en forma profunda, para
conocer razones intrnsecas del mismo.
El fallecimiento de un hijo tiene dos facetas. Por un

lado, est el sufrimiento de los padres, y los dems
miembros del entorno familiar. Por otro lado, lo que
acontece con el hijo mismo.
Respecto a los padres, el sufrimiento experimentado es

tan grande, que parece casi imposible de sobrellevar, y
ms aun sobreponerse. Pero hay que saber que despus
de la noche viene el da, y despus de la oscuridad viene
la luz. Y Dios es el que hace que todo esto exista. Por tal
razn, si Dios fue quien se llev al hijo, hay que tener
confianza en l y considerar que lo hizo por una causa
buena y positiva. Es menester confiar en l y apegarse a
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sus preceptos, para que en mrito de ello, nos otorgue

satisfacciones y deseos de afrontar la vida con alegra,
optimismo y esperanza.
El rey David es el ejemplo que debemos tomar e imitar.

Se cuenta en la Biblia, que a su esposa le naci un nio,
el cul desde su nacimiento estuvo gravemente
enfermo. Y David saba que iba a morir, pues as le
haba sido informado profticamente. Sin embargo, el
rey David or, ayun, e hizo todo lo posible para que el
Eterno se apiadara e hiciera un milagro. Pero
finalmente el nio muri.
Esto aconteci al sptimo da de haber nacido. Entonces

David dej de ayunar, volvi a probar alimento, y lav
su cuerpo con agua. Pues era consciente de que ya no
poda hacer nada para revivir a su hijo, y tambin saba
que tras la oscuridad viene la luz. Y as verdaderamente
fue, ya que despus le naci otro hijo, al que llamaron
Salomn, y David fue feliz junto a su esposa. Este hijo
suyo, Salomn, se convirti en su sucesor, en el
heredero del trono real.
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La narracin completa de este suceso puede ser

apreciada en el libro del profeta Samuel (II Samuel Cp.
XXII).
Ahora me referir a la segunda parte de la cuestin, o

sea, el nio. Cul es la razn por la que muere un beb
recin nacido o un nio pequeo?
Para comprenderlo, debemos considerar que Dios ama

a cada criatura creada por l y se apiada de ella. Como
est escrito: Bueno es El Eterno para con todos, y sus
misericordias son sobre todas sus obras (Salmos
145:9). Es decir, Dios es bueno tambin con los bebs
recin salidos del vientre materno y se apiada de ellos.
Si es as, por qu mueren tan pequeos?.
En los libros de Cbala se explica que existen casos en

los que un alma viene al mundo para cumplir un
precepto especfico y determinado. A travs de ello, esa
alma se completar absolutamente y habr cumplido
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con su funcin que le fue asignada para que llevara a

cabo en el mundo. Por eso, tras rectificarse, esa alma
deber ascender al Cielo para estar resguardada y
disfrutar de los placeres Supremos. Pero si
permaneciera en la Tierra, estara expuesta ante las
fuerzas del mal y correra el riesgo de deteriorar algn
aspecto de su pureza absoluta alcanzada.
Ahora bien, qu precepto puede cumplir un beb

recin nacido?
Para comprenderlo citaremos un ejemplo, y a partir del

mismo observaremos que existen obras de bien que
pueden ser realizadas incluso por una criatura recin
nacida.
Los bebs, cuando se despiertan por lo comn lloran,

muchas veces porque tienen hambre y desean que se los
amamante. Ahora bien, existe la posibilidad de que su
llanto despierte a personas que estaban durmiendo, y
esto puede resultar molesto o beneficioso. Tal vez, su
llanto despierte al vecino que dorma con la ventana de
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su apartamento abierta, y tena una reunin

importantsima.
En este caso, a travs de su llanto, este beb habr

alegrado al vecino. Veamos ahora lo que se ensea en el
Talmud acerca de esto: Rab Beroka se encontraba en la
feria de Beit Lefet, y se le apareci el profeta Elas. El
Rab pregunt a Elas, el profeta: Hay aqu, entre toda
la multitud, alguien que se haya ameritado ingresar al
Jardn del Edn cuando abandone este mundo?.
El profeta le seal un hombre. Rab Beroka fue y

averigu quin era y cual era la actividad de ese
individuo. Se trataba de un carcelero que arriesgaba su
vida para salvar a las jvenes de Israel de los que las
queran vejar.
Despus el profeta Elas le indic otros dos individuos

que haban llegado al lugar. Dijo que tambin ellos se
haban ameritado el derecho de ingresar al Jardn del
Edn. Rab Beroka se dirigi hacia ellos para
preguntarles la razn que les haba permitido
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ameritarse ese derecho tan preciado de ingresar al

Jardn del Edn. Y cuando les pregunt, ellos le
respondieron: Nosotros hacemos bromas para alegrar
a los que estn tristes, y tambin tratamos de amigar a
los que entablan una disputa (Talmud, tratado de
Taanit 21a).
Se aprecia que alegrar al prjimo es considerada una

obra muy importante, capaz de permitir a una persona
obtener el derecho de ingresar al Jardn del Edn. Y este
beb con su llanto, provoc que el vecino se alegre.
Como ste, hay muchos ejemplos que pueden ser

citados y fueron producidos por bebs recin nacidos
que aun no conocieron el mal. Por eso, debemos saber
que si aconteci as, no necesariamente fue castigado al
morir al poco tiempo de haber nacido. Posiblemente se
trat de la rectificacin de su alma.
Veamos algo indito relacionado con este asunto: cada

alma posee una relevancia especial para Dios, incluso la
de un recin nacido. Por tal razn, fue establecido que
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un beb que falleci antes del octavo da, que era

cuando deba practicrsele la circuncisin, sea
circuncidado antes de ser enterrado, y tambin que le
fuera puesto un nombre. Esto es para que en el Cielo se
apiaden de l, y pueda resucitar cuando los muertos se
levanten del polvo de la tierra en el futuro venidero
(Cdigo Legal Shuljan Aruj: Iore Dea 263:5).
Ahora bien, dada la trascendental relevancia de este

procedimiento para la rectificacin del alma del beb, si
se olvidaron de circuncidarlo cuando lo enterraron, se
abre el sepulcro, se lo circuncida, y se lo entierra
nuevamente (Rabi Akiva Higuer).
Vemos la importancia que tiene para Dios cada criatura,

y el deseo de que resucite en la poca de la resurreccin
como los dems justos que vivieron sobre la faz de la
Tierra. Por tal razn hay que confiar en que todo lo que
Dios hace es para bien, y amparados en esa certeza,
debemos vivir con esperanza y fe todos los das,
haciendo Su voluntad y esforzndonos en ameritarnos
el derecho de morar en el Jardn del Edn en el futuro.
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Pregunta II
MI ESPOSO Y YO SOMOS COMPATIBLES?
Shalom
Quisiera saber si de alguna forma hay la posibilidad de

saber si mi esposo y yo segn la cbala somos
compatibles.
Por favor necesito saber qu est ocurriendo con

nuestro hogar, respuesta esperada con ansias.
Respuesta
Shalom:
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Una pareja puede solicitar un anlisis de compatibilidad

a travs de uno de los mtodos de la numerologa
cabalstica, pero se recomienda hacerlo antes de
casarse. Hay sabios que conocen esa ciencia y son
capaces de deducir la compatibilidad de la pareja a
partir del valor intrnseco de sus nombres. Pero realizar
ese procedimiento ahora es muy probable que no sea
beneficioso, pues el matrimonio ya est consumado.
Hay que considerar que si se enteran que sus nombres

no son compatibles, ese dato causara un efecto
perjudicial en la pareja, una depresin mayor en la
relacin, con riesgos de que la misma se agrave y se
rompa.
Esto que he dicho es general, en la mayora de las

situaciones. Aunque existe una excepcin, y es el caso
en que hagan esta consulta a travs de un hombre justo
y puro, profundo conocedor de la cbala y los secretos
de las relaciones de las letras de los nombres.
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En ese caso, si el erudito advierte que hay falta de

compatibilidad, l agregar un nombre, o una letra a
alguno de los nombres. Pero esto no lo puede hacer
cualquier sabio, se requiere uno que sea adems de
conocedor de estos misterios, un hombre apto y puro; y
hay muy pocos en el mundo que renen esas
condiciones. Por tal razn, no es lo ms recomendable
hacer esto despus de casados, con la excepcin del caso
en que tuvieran acceso a una de estas eminencias.
Ahora bien, volvamos a lo que ha planteado para

abordarlo con mayor profundidad y encontrar una
posible solucin; ya que esto que he mencionado, como
he dicho, es una excepcin que no est al alcance de
todos.
Respecto a lo que plantea sobre lo que acontece en su

hogar, le dir que la felicidad del matrimonio es algo
que requiere alimentacin permanente. Cada da debe
apreciar y valorar las acciones positivas realizadas por
su cnyuge. Y si hizo algo que a usted no le agrada, no le
recrimine su actitud de inmediato. Piense que tambin
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usted se equivoca a menudo, y su pareja le perdona.

Ejercitando esto, sustituyendo en su propia vida
hogarea la rigurosidad por amor, indefectiblemente
todo cambiar.
El divorcio debe ser la ltima alternativa a considerar.

Slo cuando estn seguros de que la situacin es
irreversible, entonces deben pensar en llevar a cabo ese
procedimiento. Pero todo el tiempo que puedan salvar
el matrimonio y rehacer sus vidas en pareja, ser
fructfero y productivo.
El divorcio no siempre es la solucin ms beneficiosa,

ya que adems de los sinsabores que acarrea el
procedimiento mismo, es altamente dificultoso para la
persona restablecerse anmicamente tras la separacin
definitiva de su pareja. Aunque en ocasiones no queda
otra alternativa y hay que hacerlo, pero hasta llegar a
ese momento hay un largo camino por recorrer. Muchas
veces el matrimonio se puede salvar y rehacer. Slo hay
que ser valiente en tomar las decisiones apropiadas,
conservar la humildad y pedir ayuda idnea.
15
Shalom
Pregunta III
EXISTE LA LIBRE ELECCIN EN LA VIDA?
Shalom Rab. Cundo un ser humano nace, tiene

alguna religin, o lo hacen sus padres en su tradicin
cultural? Dios nos crea libres o no?
Entonces, si es as, tenemos la libertad a que a nuestro

buen entender creamos por ello, adherirnos donde
creamos que se encuentra nuestra verdad, slo nuestra,
no la absoluta.
Tengo entendido, corrjame, si no es cierto, que estn

prohibidas las prdicas de otras creencias. Es eso
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cierto? Si es as, entonces no es una democracia pues se

coarta una libertad bsica para sus ciudadanos.
Shalom
Respuesta
Shalom:
La democracia, es decir, la libre eleccin o libre albedro

en el ser humano, existe en relacin con las obras de
bien o mal. En este caso especfico uno decide si lo hace
o no lo hace. Pero hay muchos otros aspectos en los
cuales no hay eleccin.
Por ejemplo, cuando uno nace, ya tiene muchos

aspectos perfectamente definidos. Tales como su tez, el
color del cabello, la tonalidad de sus ojos, el grado de
coeficiente intelectual, la memoria, el tipo de sangre, y
muchos otros.
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Uno no puede controlar estos aspectos que recibi

desde su nacimiento y modificarlos a placer en forma
natural. Y en muchos casos, tampoco podr alterarlos
por la fuerza, como ser a travs de un transplante. Por
ejemplo, el coeficiente mental no puede alterarse.
Y por qu razn hay en el ser humano aspectos que son

inmodificables? Porque as lo dispuso la voluntad
Divina. Dios cre a este individuo de ese modo, para
que con esas caractersticas que le fueron asignadas,
viva en este mundo. Con ese color de ojos y con ese
coeficiente mental que lo distingue de las dems
personas.
As pues, este individuo nico en el mundo podr hacer

la voluntad de Dios de acuerdo con sus caractersticas,
rasgos y virtudes propias de l, y ningn otro ser
humano podr hacer lo que l tiene asignado. Ya que
ningn otro individuo cuenta con las caractersticas
personales que este hombre rene y nadie tiene
asignada la misin especfica que este sujeto en
18
particular posee de acuerdo a las caractersticas y

facultades que l atesora.
Hemos apreciado la existencia de rasgos en el ser

humano que no pueden ser modificados, carecindose
en ese aspecto de libre albedro. Asimismo, existen
enfermedades hereditarias, que son trasmitidas por los
padres a los hijos. Y un hijo que nace con una de esas
enfermedades hereditarias, en muchos casos no tiene
libre albedro para decidir si quiere seguir padeciendo
esa enfermedad que hered o no.
Esto es as tambin en determinadas naturalezas y

aptitudes que se transmiten de padres a hijos en forma
hereditaria. Tales como la fortaleza fsica, el vigor o la
fibra. Y lo mismo ocurre muchas veces con el
temperamento y el carcter, como as con otros rasgos
del comportamiento y la conducta.
Hemos visto fenmenos en los cuales no hay libre

albedro, y todos corresponden con el aspecto material,
aunque del mismo modo acontece en el plano espiritual.
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Siguiendo este principio, una madre juda transmite a

sus hijos el judasmo. O sea, ser judo o no, en alguien
que naci de vientre judo, no es una cuestin de libre
albedro, es una cuestin hereditaria. Y lo mismo
acontece con el sacerdocio, se transmite
hereditariamente por va paterna. Nadie decide si ser
sacerdote o no. Quien naci de un padre judo sacerdote
cohen, descendiente de Aarn el sacerdote,
legtimamente, en ese caso este individuo ser sacerdote
y no de ningn otro modo. Y esto mismo sucede con los
levitas. Nadie puede adquirir de ninguna manera el
puesto de sacerdote o levita. Y si uno acepta y agradece
a Dios por lo que l le ha otorgado, y vive sujeto a los
preceptos especficos que le ha asignado, podr ser un
individuo libre. Tal como fue enseado: Quin es
libre? Aquel que se ocupa de la Tor (Tratado de Avot
6:2).
O sea, estudiando la ley de Dios, la Tor, uno sabr

respetarla, y vivir feliz y contento todos sus das. Este
fenmeno podra compararse con la normativa de una
nacin; quien respete las leyes, vivir plcidamente,
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pero quien las viole, ser aprehendido y privado de su

libertad. Esta es la razn por la cul he dicho que existe
libre albedro en hacer el bien o el mal, lo que equivale
al cumplimiento de los preceptos o su desestimacin, y
de ello depende nuestra libertad absoluta.
Shalom
Pregunta IV
TENGO DIFICULTADES CON EL EMPLEO
Shalom Rab. Tengo inquietud sobre empleo. Desde que

el Eterno me permiti regresar a la senda del judasmo
hace 4 aos mi situacin econmica se ha cado, y no
consigo empleo. Qu sugiere Rab sea la posible causa?
He enviado hojas de vida a todo cuanto he podido, he
tenido bendicin corta.
21
Muchas gracias, Rab.
Respuesta
Shalom:
Ante todo hay que recordar que somos hijos de Dios.

Pues l nos cre y es nuestro padre. Y en calidad de tal
se apiada de nosotros cuando le somos fieles y lo
necesitamos. Como est escrito: Como el padre se
apiada de los hijos, El Eterno se apiada de los que le
temen (Salmos 103:13).
Ahora bien, teniendo en cuenta este principio

elemental, observemos la accin bsica de cualquier
hijo cuando necesita algo de su padre y desea que ste
se lo conceda. Cuando un nio tiene hambre, se dirige a
su padre y le pide que le compre un emparedado.
Cuando se le rompieron sus zapatos, se dirige a su
padre y le muestra lo que ha acontecido, y le pide que le
adquiera zapatos nuevos. As acontece con todo lo que
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el chico necesite, le pide a su padre en forma directa

para que se lo provea.
Siendo as, en el caso en que faltara trabajo redituable,

lo correcto ser explicarle a nuestro Padre Celestial lo
que nos sucede, y despus de hacerlo le solicitaremos
que nos otorgue un buen trabajo.
Algunos consejos:
Un nio cuando quiere algo lo pide insistentemente a su

padre hasta que lo consigue. Hay que pedir
insistentemente, sin cesar, a nuestro Padre Celestial
para que nos provea de lo que necesitamos, incluido un
buen trabajo que nos permita vivir con dignidad.
Paralelamente debe buscarse empleo, para demostrarle

a nuestro Padre Celestial que no es nuestra intencin
recibir el dinero sin esforzarnos, sino que lo intentamos,
pero la fortuna no est de nuestro lado. Pues la realidad
nos ensea que por ms que hubiere sido decretado que
caer sobre nuestras tierras abundancia de lluvias, nada
23
lograremos cosechar si previamente no sembramos el

terreno. Es decir, para obtener abundancia se requiere
esfuerzo personal y tambin oracin al Eterno.
Al mismo tiempo, ha de considerarse que todo lo que

Dios nos hace atravesar en la vida es para bien. Y aun
as, pedimos a Dios que nos otorgue abundancia,
porque somos seres humanos y la necesitamos.
Asimismo, debe considerarse esta sabia norma: No

hay que presionar al momento, si no deseamos que el
momento nos presione (Talmud, tratado de Berajot
64a). Pues es posible que el dinero ingrese por una
puerta y egrese por la otra. Por ejemplo, a causa de una
enfermedad, un accidente, artefactos que se arruinan y
deben ser reparados o reemplazados, o deterioros en las
instalaciones de la casa. Por eso es correcto pedir a
Dios, pero no desesperar si aun no nos llega el pedido,
ya que se debe a alguna causa momentnea especifica.
No obstante debemos tener fe, y seguir pidiendo. Como
un nio, que no abandona a su padre hasta que le
concede lo que desea.
24
Este concepto enunciado, fundamental para

comprender el asunto que estamos tratando, fue
explicado por el sabio Iosef Jaim en su exgesis
explicativa del libro Ein Iakov. En la misma incluy una
historia ilustrativa que aclara magnficamente el asunto.
La esencia de su elucidacin es esta: dos hermanos

haban heredado una cuantiosa riqueza de su padre.
Cuando lleg el momento de repartir los bienes los
dividieron equitativamente y cada uno se llev una
parte.
Ambos hermanos iniciaron actividades comerciales con

los capitales que haban heredado, y les fue muy bien.
Obtenan ostensibles ganancias y vivan opparamente.
Y esa dicha se prolong por muchos aos.
Sin embargo, tras once aos de buenaventura, lleg una

poca adversa. Cada negocio en el que invertan, les
sala mal. Y esto era as pese a que sus rubros eran
diferentes y trabajaban en forma completamente
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independiente uno del otro; nada de lo que hacan

prosperaba. Por el contrario, estaban perdiendo el
capital que haban atesorado.
Uno de los hermanos, tras la sptima inversin fallida,

vio que su situacin financiera se agravaba
considerablemente. Por eso solicit crditos bancarios
con el fin de ampliar sus inversiones e intentar
recuperar el terreno perdido. Tambin pidi mercadera
a crdito a diversos proveedores mayoristas.
Consigui un crdito de 50.000 rubros, una suma

realmente significativa, con la cual realiz importantes
inversiones. Adquiri un enorme stock de productos y
tambin solicit una gran cantidad de mercadera a
fiado. Inmediatamente distribuy los productos
envindolos a distintos destinos, pensando que si le va
mal en uno de los negocios, en el otro obtendra
ganancias. La deuda que haba contrado para
capitalizarse equivala a diez veces ms dinero que todo
lo que haba perdido hasta el momento.
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Pero nada sali como lo haba planeado y en poco

tiempo sus enormes expectativas de recuperarse
financieramente se derrumbaron. Ni siquiera uno de
todos los negocios en los que invirti le retribuy
ganancias. Por el contrario, las prdidas fueron
catastrficas, dejndole un saldo completamente
negativo. Una inusual y repentina escalada de precios
provoc que su mercadera se desvalorizara, perdiendo
considerablemente el valor original. As, en vez de
recuperar la inversin, qued seriamente endeudado.
Sin embargo, su hermano, cuando vio que la suerte no

le sonrea, y despus de fracasar en varias inversiones,
se retir del mercado. La mercadera que le haba
quedado, la convirti en dinero en efectivo, y con ello
compr oro. Tambin decidi vender sus propiedades, y
dems posesiones, incluyendo las alhajas de su mujer.
Todo el dinero que reuni, lo convirti en oro, cav un
pozo profundo y lo puso bajo tierra.
Despus se dirigi a un comerciante que conoca y le

ofreci sus servicios. El comerciante se content de la
27
propuesta, pues saba que se trataba de un hombre

confiable y trabajador, y lo contrat. La paga que el
empleado haba convenido le sera suficiente para su
propia alimentacin y la de su familia, y para cubrir los
gastos esenciales, aunque en forma ajustada.
El hombre se desempe en esta actividad durante tres

aos completos. Tras ese periodo, al comienzo del
cuarto ao, realizaba un trabajo especial para su patrn
durante la jornada laboral, y esa tarea le produjo a su
empleador una importante ganancia. Por esa causa, le
otorg cien monedas en calidad de premio.
Al da siguiente, despus de cumplir la jornada laboral,

el hombre caminaba por las calles de la ciudad. Iba en
direccin de la feria, y en el trayecto, encontr un saco
con cincuenta monedas.
La semana prxima, al comienzo de la misma, en su da

libre, el individuo caminaba por la calle de los negocios
que vendan saldos y prendas de segunda mano. En uno
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de los mismos encontr un viejo reloj de pared que

adquiri por unas pocas monedas.
Cuando lleg a su casa vio que no funcionaba. Entonces

lo desarm para tratar de repararlo, y en el interior
hall una pequea bolsa que estaba llena de perlas
legtimas.
Viendo que le haban acontecido en los ltimos tiempos

varios sucesos afortunados, comprendi que su suerte
estaba cambiando, daba un giro completo. Por eso
decidi desenterrar el oro que haba ocultado bajo
tierra. Convirti parte de su capital en moneda
corriente, e invirti en mercancas.
Desde aquel momento, todo lo que intentaba, le sala

bien; cada operacin le reportaba buenas ganancias. Y a
medida que se capitalizaba inverta en su hogar.
Adquiri lujosos utensilios para su casa, y tambin
valiosos atavos y alhajas para su mujer. Despus de
unos pocos meses viva como los grandes potentados.
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De lo apreciado en esta historia resulta que su hermano,

quin presion el momento solicitando crditos y
multiplicando las actividades comerciales en un intento
desesperado por revertir su cada financiera, el
momento lo presion a l. Pues no le qued nada de lo
que posea, y contrajo una enorme deuda. En tanto
aquel que fue presionado por el momento, y lo afront
con prudencia, renunciando a su elevado estndar de
vida en forma circunstancial, y tomando un empleo a
sueldo, el momento lo favoreci, ya que finalmente su
buena suerte volvi y se benefici.
Resulta que todo el que presiona al momento, el

momento lo presionar, y a la inversa, quin acepta la
presin del momento sin oponerse, finalmente ste lo
favorecer (Talmud, tratado de Berajot 64a).
Shalom
30
Pregunta V
QUIERO SER FELIZ, CMO HAGO?
Shalom estimado Rab. Quisiera preguntar: si se busca

la verdad con todo el corazn, la mente y nuestras
fuerzas seremos felices?
Respuesta
Shalom:
No hay ninguna duda de que si se busca la verdad con

todo el corazn, la mente y nuestras fuerzas seremos
felices. Pero el orden de la bsqueda debe estar
orientado correctamente. Es decir, los sentimientos
deben ser determinados por la razn. Este
procedimiento se aprende de la evolucin del rbol
sefirtico, que es un concepto cabalstico que representa
la base de la creacin.
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Lo que he dicho significa que cuando a uno le surge un

deseo en su corazn, deber procesarlo mentalmente
antes de llevarlo a la prctica. Una vez que uno medite
sobre el asunto valindose de su capacidad cognitiva, y
resuelva que lo que desea en su corazn es bueno y
productivo para su desarrollo personal, y sigue a la
verdad, entonces s deber esforzarse en llevarlo a la
prctica con todas las fuerzas. Al contemplar El Eterno
el esfuerzo del individuo por hallar la verdad, le ayudar
a encontrarla, y disfrutar de una felicidad plena. Tal
como aconteci con Jetr, el suegro de Moiss.
En el Pentateuco consta su historia en forma sinttica, y

en el Midrash se la ampla. Era un hombre que busc la
verdad insistentemente hasta que la encontr, y fue
muy feliz. Jetr merced a su empecinada testarudez en
la bsqueda de la verdad, que finalmente logr, goz
adems de sentirse realizado y feliz, de un privilegio
extra, que una seccin completa del Pentateuco llevara
su nombre por la eternidad.
Shalom
32
Pregunta VI
CON QUIN PUEDO ACONSEJARME Y QUE ME

DIGA LA VERDAD?
Estimado Rab, hace un tiempo atrs le en un resumen

del Talmud, que de los 30 a los 50 aos el hombre tiene
la fuerza y de los 50 en adelante la sabidura. Yo
entiendo que para solicitar consejo de cualquier tipo
debo consultarle a una persona de 50 aos y que tenga
una buena conducta, y no de 30, 35 o 40.
Hoy tuve una discusin en un tono muy agradable con

unos colegas, en la cual ellos me dicen que cualquier
persona a cualquier edad puede dar un buen consejo,
porque lo ms importante es si se hace con amor y
33
misericordia. Por ejemplo: qu pasa cuando un padre

menor de 50 aos aconseja a su hijo?
Gracias
Respuesta
Shalom:
Este tema es abordado en la Mishn. En el Cp. V del

tratado de Avot est escrito: Una persona de 50 aos
es apropiada para aconsejar (Tratado de Avot 5:21).
Los exegetas explicaron las razones de esta declaracin:

una persona de 50 aos cuenta con los dos requisitos
fundamentales y indispensables para dar un buen
consejo:
Posee inteligencia y poder de razonamiento

innatos, caractersticos de un ser humano
despierto.
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Posee una vasta experiencia atesorada a travs

del tiempo.
Es decir, cuando una persona llega a la edad de 50 aos,

aun posee el razonamiento lcido, como cualquier otra
persona ms joven. Pero adems, cuenta con lo que
aprendi a travs de su vida, el producto de las
innumerables experiencias que acumul. Debido a ello,
su mente se encuentra forjada por ambas
circunstancias: razonamiento y experiencia (Avot 5:2;
Meiri; Kehaty).
En el Pentateuco se alude este principio a travs de la

actividad de los levitas, o sea, los descendientes de la
tribu de Levi, los auxiliares directos de los sacerdotes.
En el libro de xodo est escrito acerca de ellos:
Cuando llegue a los cincuenta aos, regresar del
servicio en el ejrcito, y no trabajar ms; y servir a sus
hermanos (xodo 8:2526).
Ahora bien, el versculo no revela el tipo de servicio que

los levitas debern prestar a sus hermanos despus del
35
retiro. A qu se refiere? Al consejo y la orientacin que

debern darles para que se desempeen
apropiadamente en el cuidado de las guardias (Rashi).
De lo mencionado en la Mishn, ms lo que hemos

hallado en el Pentateuco, se esclarece completamente
que una persona de 50 aos cuenta con la lucidez
mental y experiencia necesarias para dar un buen
consejo a quien lo necesite.
Ahora bien, dirijmonos al caso de un padre y la

educacin de sus hijos. Cuando ste necesite solucionar
cualquier problema relevante que tenga con sus hijos, o
necesite orientacin, es apropiado que acuda a una
persona de 50 aos, y aproveche toda la experiencia de
este hombre, para tomar de l el consejo apropiado.
Pero un nio es correcto que sea orientado por su padre

y madre. Como est escrito: Guarda, hijo mo, el
mandamiento de tu padre; y no te apartes de la
enseanza de tu madre (Proverbios 6:20). Y tambin
est escrito: Escucha, hijo mo, la directriz de tu
36
padre; y no desprecies la instruccin de tu madre

(Proverbios 1:8). Y considrese que los padres se casan
siendo muy jvenes, en la edad de la plenitud de su
vigor y fertilidad, como se ensea en la Mishn: A los
18 aos el individuo es propicio para ingresar debajo
de el palio nupcial (Tratado de Avot 5:21). Y aunque
retrasen esta poca, en la mayora de los casos no lo
harn por mucho tiempo. Y si bien en la Tor se indica
que los padres orienten a sus hijos, aunque sean ellos
jvenes, el padre, o los maestros del nio, s necesitarn
aconsejarse con alguien experimentado para saber
responder las inquietudes del mancebo de manera
apropiada y certera.
Shalom
Pregunta VII
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ESTA SITUACIN QUE ATRAVIESO ES PRUEBA O

CASTIGO?
Estimado Rab:
Cundo estamos pasando por un mal momento y las

cosas no se nos dan como queremos, cmo podemos
saber la causa que lo origina? Muchas veces, por mas
teshuv arrepentimiento y rectificacin que hagamos
no nos damos cuenta del mal que ocasionamos.
Cmo sabemos que un mal momento es una prueba,

un castigo o una kapar expiacin?
Gracias por su respuesta
Respuesta
Shalom:
Ante todo, es necesario tener en cuenta este principio

elemental: A aquel a quin ama, a l Dios le reprende
38
(Proverbios 3:12). Adems est escrito: As como un

hombre castiga a su hijo, El Eterno T Dios te castiga
(Deuteronomio 8:5). Y tambin est escrito: Dichoso
el hombre a quin Dios le castiga, y de Su Tor le
ensea (Salmos 94: 12).
Por lo tanto, no hay motivo para entristecerse aunque

existieran adversidades. Pues es evidente que se trata de
un mensaje de amor proveniente de El Eterno. l
provoca que sucedan estos percances para que
reflexionemos sobre nuestra conducta pasada, y
mejoremos.
Procediendo como es apropiado, analizando

retrospectivamente las acciones llevadas a cabo, y
proponindose mejorar en el futuro, seguramente este
proceder ocasionar que las aflicciones se marchen.
Esto que he mencionado sigue a una gran elucidacin

talmdica que consta en el tratado de Berajot, donde se
ensea: Dijo Raba, y tambin se lo escuch en el
nombre de Rab Jisda: Si la persona observara que le
39
sobrevienen aflicciones, es apropiado que analice sus

acciones. A travs de ello podr percatarse si cometi
alguna falta que pudiera ser la causante de esas
aflicciones que le han sobrevenido.
Ahora bien, si el individuo analiz y no encontr

ninguna anomala, en ese caso deber considerar que
las aflicciones le sobrevienen por la falta de estudio de
la Tor. Ya que si estudia, sabr lo que no debe hacerse;
o sea, comprender cuales son los medios que provocan
las aflicciones.
Pero si reflexion, y comprob que no fue perezoso en el

estudio de la Tor, ya que fue a estudiar todos los das,
en ese caso, ha de tener por seguro que esas aflicciones
que le sobrevinieron son por amor. Es decir, El Eterno
le enva aflicciones aunque no lo merece, para
retribuirle ms de lo que merece en el Mundo Venidero
(Talmud, tratado de Berajot 5a).
Shalom
40
Pregunta VIII
REGALO POR DAR A LUZ
Shalom Rab. Una amiga acaba de dar a luz un hermoso

varn y me gustara saber qu sera un regalo acertado
para esta ocasin.
Gracias
Respuesta
Shalom:
Si se trata de un cumplido, puede llevarle una prenda de

vestir para el beb o un juguete, o si lo desea, una
atencin para la madre. Eso es lo que hace mucha gente.
Y es lgico que el regalo sea bien recibido, pero lo ms
41
probable es que no quede en el recuerdo de la madre

por mucho tiempo. Sin embargo, tiene otra alternativa,
tomar en cuenta tambin el plano espiritual. Y en ese
caso, un acertado regalo para una madre hebrea que
acaba dar a luz un varn, es una linda tarjeta, o una
lmina, en la que estn escritos los primeros versculos
que la progenitora acostumbra recitar a su hijo mientras
se encuentra en la cuna.
Estos versculos a los que hice referencia son los

primeros que los padres ensean al pequeo ni bien
comienza a hablar (Talmud, tratado de Suc 42a). Sin
embargo, tal como adelant, las madres hebreas aun
antes de que llegue ese momento en que su beb pueda
hablar, se los recitan junto a la cuna, entonndoles las
palabras de esas citas acompaadas de dulces melodas.
Los primeros versculos que el padre debe ensear a su

hijo, y que la madre canta a su beb en la cuna mediante
dulces melodas, son estos:
42
La Tor que nos orden Moiss es la herencia de la

congregacin de Jacob (Deuteronomio 33:4).
Y el otro versculo fundamental que el padre debe

ensear a su hijo y la madre se lo canta junto a la
cuna es este:
Oye Israel, El Eterno es nuestro Dios, El Eterno es

uno (Deuteronomio 6:4).
Tarjetas, lminas o cuadros muy hermosos con estos

versculos se pueden conseguir en los negocios que
venden artculos de judaica.
Shalom
Pregunta IX
ES MALDICIN SER DISCAPACITADO?
43
Shalom Rab: Quera saber si ser discapacitado es una

maldicin de Dios.
Respuesta
Shalom:
Los factores de las discapacidades se deben a diversas

circunstancias. Cuando un hombre se une a una mujer
en la Tierra, y les corresponde engendrar un hijo, la
Corte Celestial elegir un alma apropiada para otorgar a
ese cuerpo que se gestar. Para ello se tomar en cuenta
adems de los mritos de los padres, todas las
caractersticas de esta alma, incluyndose sus estancias
anteriores en el mundo. Entonces, se le asignar al alma
un cuerpo adecuado para ella, de acuerdo con la misin
que viene a cumplir en este mundo.
Ahora bien, es muy probable que una persona en sus

vidas pasadas hubiere realizado todo lo que deba en el
44
mundo, y solo le falte completar una accin

determinada, por ejemplo, estudiar Tor.
En un caso as, tal vez se decretar que esta persona no

pueda caminar, por su propio bien. Pues si tuviera sus
piernas sanas, este sujeto posiblemente ira a lugares
inapropiados, donde se tentara y se dejara arrastrar
por los placeres percibidos. Este incidente posiblemente
ocasionara que sea absorbido por esa pasin detectada
y pierda la concentracin en el estudio de la Tor. Y
como consecuencia de ello, en poco tiempo acabara
abandonndolo, perdiendo la posibilidad de
completarse realizando la funcin que le fue asignada
para rectificar definitivamente su alma.
Esta es una de las razones por las cuales existen las

discapacidades, para evitar que las personas arruinen la
rectificacin parcial que haban conseguido en el
pasado. Y as, en ese estado, podrn cumplir con lo que
les resta para completar definitivamente su alma y
rectificarse por completo.
45
Shalom
Pregunta X
QUIERO SER ACEPTO EN LA SOCIEDAD
Shalom Rab. En la sociedad donde me muevo todos me

desprecian, como que no quieren hablar conmigo. Ya no
s que hacer para poder ser feliz, necesito ayuda. Qu
puedo hacer para que me quieran?
Respuesta
Shalom:
Existen mltiples razones por las cuales la sociedad

rechaza a una persona. En ciertos casos la causa es
evidente: color de la piel, fisonoma, aspecto fsico,
46
caractersticas o expresin del rostro, creencia religiosa,

lnea poltica, condicin social o situacin econmica.
Pero existen ocasiones en que la persona es rechazada
sin que hubiera una razn visible que provocara tal
reaccin de la sociedad. En un caso as, lo ms probable
es que sea por una cuestin de personalidad o
temperamento. Y ello se puede modificar
La raz de la solucin de este asunto se encuentra en

una de las respuestas que los sabios de Israel otorgaron
a Alejandro Magno.
Alejandro Magno les pregunt: Qu debe hacer la

persona para ser aceptada por las criaturas?.
Los sabios le respondieron: Debe abstenerse de

dominar y gobernar por sobre sus semejantes. Pues las
criaturas detestan que se los pretenda gobernar o
mandar (Tratado talmdico de Tamid 32; Parparaot
la Tor Bereshit Pg. 18).
Shalom
47
Pregunta XI
IMPUREZA POR CONTACTO
Hola:
Leo siempre sus respuestas y me llenan de sabidura. Yo

crec en un hogar donde no se observaban los preceptos,
porque mi madre perdi a su padre cuando era una nia
y debi trabajar desde pequea para ayudar en la casa
que qued sin sostn econmico. Mi padre perdi a su
padre cuando tena solo un ao de vida, por lo que
cuando creci un poco, siendo pequeo, pero que ya
poda trabajar, debi hacerlo para ayudar a su madre.
Mis padres debieron sufrir mucho, y no les quedaba
tiempo para aprender el servicio a Dios.
48
Pero yo a los trece aos sent un fuerte deseo de servir a

Dios, y Dios me ayud, ya que encontr gente buena que
me ayud a llegar a una academia. Estoy recin
comenzando a estudiar, y en la clase mencionaron una
impureza llamada midrs. Yo quera saber que es esa
impureza.
Respuesta
Shalom:
Esa actitud es digna de elogio. Es importante superarse

y crecer, independientemente de la situacin que a uno
le toc vivir en el pasado.
Midars, es una impureza que sobreviene cuando

alguien que tiene derramamiento de flujo prolongado,
denominado en hebreo zav, o una mujer que tiene
derramamiento de flujo prolongado zav, o una
mujer que se encuentra en su periodo catamenial
nid, o una parturienta, ponen el peso de su cuerpo
sobre un objeto.
49
Si este objeto era propicio para sentarse o acostarse, el

mismo se impurifica a travs de esa accin. Esta
impurificacin es denominada midars.
Midars es una impureza considerada entre las de

mayor severidad, o sea, una impureza raz.
Shalom
Pregunta XII
ME MOLESTA UNA MUJER DIFAMADORA
Shalom Rab. Asisto a una congregacin desde hace 15

aos. A m me gusta el lugar y estoy contenta. Pero hay
una seora que molesta, la cul pertenece a una
posicin social muy alta y tiene vnculos cercanos con
50
los altos dirigentes. Ella comenz a difamar y

despotricar contra los miembros de la comisin
directiva, acusndolos de mala praxis. Y tambin me
atac a m, por ser coordinadora subalterna,
tratndome de inepta y arrogante.
Ella fue acusada ante los altos dirigentes, y stos la

indagaron y le pidieron explicaciones. Pero se defendi
ante ellos y dijo que slo haba chismoseado un poco y
no haba difamado a nadie.
Ya nadie sabe lo que hacer, porque nadie puede contra

ella. Miente, engaa y difama y despus dice que no
hizo nada. Hay que perdonarla? No hay que guardarle
rencor? Qu puedo hacer para evitar que me haga
dao?
Respuesta
Shalom:
51
Es lamentable escuchar que unas personas difaman a

otras. En las Escrituras esa actitud es considerada
extremadamente daina. Quien difamaba, era apartado
de la sociedad hasta que enmiende su actitud.
Como a usted le toc vivir una situacin as, a travs de

esa sensibilidad adquirida le ser posible comprender
intrnsecamente las razones del severo proceso
estipulado en la Biblia para quien difamare a otras
personas.
En tiempos antiguos, cuando el Templo Sagrado estaba

en pie, a quien hablaba prfidamente difamando a
otros, le sala una llaga impura denominada tzaraat. El
sacerdote observaba la llaga, y cuando comprobaba que
la persona estaba impura, la enviaba fuera de los
campamentos hasta que se curara. Y esto sucedera
nicamente en el caso en que esta persona se
arrepintiera de haber difamado, y hablado prfidamente
en perjuicio de sus semejantes.
52
Una vez que la persona sanaba, deba mostrarle la llaga

al sacerdote. Cuando ste constataba la curacin, el
afectado poda comenzar el proceso de purificacin para
reinsertarse en la sociedad.
En el libro de Levtico, en el Cp. XIV se describe paso a

paso el proceso de una persona que haba sido afectada
por este tipo de llaga impura.
Cuando el sacerdote detectare que el individuo ha

sanado, le indicar el proceso de purificacin para
reintegrarse a la comunidad.
Entre las cosas que debe hacer, para poder

reincorporarse a la vida comunitaria, hallamos la de
sacrificar un pajarito, y colocar su sangre en un
recipiente de barro este procedimiento lo lleva a cabo
el sacerdote. Despus, se sumergir otro pajarito, el
cual deber estar vivo, en la sangre del que haba sido
sacrificado, y el sacerdote rociar siete veces sobre el
cuerpo de quien se purificar. Posteriormente, el ave
ser enviada en libertad.
53
El individuo que se purifica, despus de este proceso,

deber lavar sus ropas y rapar todo su cuerpo.
Posteriormente se purificar sumergiendo su cuerpo en

agua, y podr regresar al campamento. Pero aun no
contar con todas las libertades, habitar fuera de su
tienda por espacio de siete das.
Al sptimo da, rapar nuevamente su cuerpo,

incluyendo el cabello de la cabeza, la barba, las cejas, y
todo pelo visible. Lavar sus ropas, sumergir su
fisonoma en agua, y quedar puro.
Ahora si, tras la degradante actitud cometida en el

pasado, debidamente arrepentido por ello, y purificado,
este hombre estar en condiciones de resarcirse con el
Todopoderoso. Para ello asistir al Santuario, llevando
dos corderos ntegros, una oveja ntegra de un ao, tres
medidas esronim de smola revuelta con aceite, y una
medida log de aceite.
54
El sacerdote degollar inicialmente un cordero y

colocar de su sangre en el cartlago central de la oreja
derecha del individuo que se purifica. Tambin colocar
de esa sangre sobre la falange central del dedo pulgar de
su mano derecha, y lo mismo har con el pulgar de su
pie derecho.
Como este hombre derram sangre humana a travs de

sus palabras hirientes, por eso, ahora es necesario
derramar la sangre de este animal para su expiacin.
Adems, como este hombre caus divisin entre la
gente a travs de sus palabras difamadoras, ahora le
colocan sangre en el cartlago central del pabelln de la
oreja, que es el que divide a la misma en dos. Esto
representa lo mismo que l hizo con su prjimo. De
igual manera acontece con la sangre, que es colocada en
la falange central de su dedo pulgar, la cual une a la
sensible y utilsima yema del dedo con el metacarpo.
Todo este proceso provocar en el sujeto un profundo

arrepentimiento, y se dar cuenta de todo lo que
destruy hablando prfidamente de sus semejantes.
55
A posteriori, el sacerdote colocar en su mano izquierda

del aceite trado, y sumergir en el mismo el dedo ndice
de su mano derecha, y rociar siete veces delante de
Dios. Posteriormente, de lo que qued en su mano,
colocar sobre la sangre del cordero, en el cartlago
central de la oreja del individuo, y en la falange central
del pulgar derecho de su mano y su pie. Por ltimo, el
aceite que hubiera quedado en su mano, lo pondr
sobre el individuo a purificar invirtiendo su palma con
el aceite sobre su cabeza.
Este ltimo acto es totalmente diferente al de la sangre,

la cual tiene como objetivo recordarle lo que hizo, y
hacerle tomar conciencia de ello. Es por eso que se la
colocan en la oreja, la mano y el pie, para que se percate
que esos rganos fueron los principales agentes que
actuaron en su falta. El aceite, en cambio, representa la
afluencia de la santidad. La cual se manifestar
plenamente sobre este individuo arrepentido, que desea
mejorar su conducta en el futuro. Es por eso, que
exactamente sobre el sitio donde se le coloc la sangre,
56
en esos mismos lugares, y encima de la misma, se

pondr el aceite de la abundancia y la santidad, como
muestra de que el Creador acepta el reconocimiento de
su falta y los deseos de este hombre por rectificarse y
mejorar su conducta de aqu en ms.
A travs de la colocacin del aceite, que representa la

abundancia y la santidad, sobre la sangre, que
representa el pecado, el Creador le comunica a este
hombre: Tras tu arrepentimiento, eres el mismo de
antes; has sido perdonado!.
Pero aun hay un acto adicional, el cual indicar a este

individuo, que no slo ha vuelto a ser el de antes ante
los ojos del Creador, sino que ha llegado a alcanzar un
nivel ms alto del que tena previo a pecar. Se trata del
aceite que es volcado en su cabeza, sobre la cual no fue
colocada sangre. Esto representa un incremento
adicional de la abundancia Divina sobre este individuo.
Por eso fue estudiado: En el lugar en que los
arrepentidos se ubican, los justos ntegros no se ubican.
Como est dicho: Le crear un nuevo producto de
57
los labios una capacidad rectificada del habla: Paz,

paz al que estaba lejos y al cercano, dijo El Eterno; y lo
sanar (Isaas 57:19). Se aprecia que el que estaba lejos
es mencionado primero, y despus se menciona al
cercano (Berajot 34b; Alshij).
A posteriori, el sacerdote ofrendar los otros dos

animales que fueron trados por el individuo. A uno lo
ofrecer como ofrenda expiatoria, para a travs de ella,
purificarlo de la impureza que haba contrado estando
afectado por la afeccin denominada tzaraat, la cual
le haba sobrevenido por las habladuras.
Finalmente, el sacerdote ofrecer el animal restante

como ofrenda gnea, y lo presentar junto a la oblacin
de smola sobre el Altar. Tras este paso, el individuo
queda expiado y completamente purificado.
Hemos apreciado que la Tor es muy severa con los

difamadores, pero cuando estos se arrepienten de lo que
hicieron, en ese momento son perdonados y pueden
volver a vivir en la sociedad. E incluso se les considera
58
de manera especial, tal como surge de la citada

enseanza del Talmud.
Por lo tanto, en el caso que usted expone, dado que la

seora en cuestin se humill y confes en pblico
haber proferido habladuras, es probable que no vuelva
a reincidir en una forma tan alevosa. Lo ms lgico es
que de aqu en ms se cuide y no difame ms tal como lo
hizo.
O sea, lo que le recomiendo es que en lo posible

aguarden y observen como se conduce esta mujer en el
futuro, y si observan que nuevamente incurre en
difamaciones, en ese caso, debern buscar una solucin
ms severa, pero si no lo vuelve a hacer, es algo muy
positivo perdonarla. Ya que le permitirn reinsertarse
en la sociedad y recomponer su vida.
Shalom
59
Pregunta XIII
HE ACTUADO MAL, TENGO PERDN?
Hola Rab
Quera hacerle una consulta sobre algo que me

entristece mucho de mi infancia, por la cual me siento
muy apenado y creo que por siempre lo estar.
Resulta que cuando era chico, fui con mi familia a

Israel, y en un Tour de tantos que haba, hicimos una
excursin inclua la visita al Domo de la Roca, espacio
sagrado del Beit Hamikdash Templo Sagrado de
Jerusaln, y entramos.
Yo por aquel entonces tenia 9 o 10 aos, y luego, en el

transcurso de mi vida, con el estudio supe que es un
60
territorio que no se puede pisar. Algunos, me han dicho

que como no tena Bar Mitzba 13 aos, la edad en que
el nio se considera adulto y sujeto a los preceptos, no
actuaba bajo mi responsabilidad. Ya que, por un lado
actuaba segn lo que hacan mis padres (que poco
cumplen) y por el otro lado, no saber que estaba
terminantemente prohibido pisar. Igual, mas all de
todo eso, sigo estando muy apenado, y estoy empezando
poco a poco a cumplir ms con los preceptos.
Quisiera saber la opinin de usted sobre el tema.
Gracias, Saludos
Respuesta
Shalom:
Estimado joven, est muy bien que una persona sea

responsable y desee enmendar los errores del pasado.
Ese es el camino que lleva a la superacin y a la
61
rectificacin. Veamos los detalles de este caso particular

de acuerdo con lo que consta en el Cdigo Legal.
Fue enseado: un menor que rob algn objeto, y fue

visto, se lo obliga a devolverlo. Pero si no fue visto, el
menor est exento, segn la ley, de resarcir el objeto o
su valor, incluso cuando este menor creciera y fuera
adulto. Sin embargo, para restablecer ntegramente el
vnculo con lo Alto, es correcto que este menor abone el
valor de lo robado cuando fuera adulto.
Lo mismo sucede con las dems faltas que hubiera

cometido siendo menor. Cuando este menor tuviere
madurez suficiente y sea conciente de lo que hizo en su
infancia, es correcto que adopte la resolucin de realizar
algn acto en signo de arrepentimiento por lo hecho en
el pasado (Kitzur Shuljn Aruj 165:6).
Por lo tanto, de acuerdo con lo estipulado por los

sabios, es aconsejable que resuelva realizar algo en
compensacin por lo hecho en el pasado. Y a partir de
ese momento, podr quitar de su mente la afliccin
62
involuntaria mencionada que lo tiene preocupado, para

poder abocarse a cumplir los preceptos de Dios con fe y
alegra todos los das de su vida.
Shalom
Pregunta XIV
SUFRO ATAQUES Y DESPRECIOS
Estimado Rabino:
Mi esposa y yo nos convertimos al judasmo por medio

de una conversin completamente ortodoxa.
Aun as, aqu en donde vivimos, nuestros hermanos

judos nos trataron como apestados, como indeseables y
llamndonos una epidemia en voz de conocidos jajamin
63
dirigentes espirituales de los judos de cierta

comunidad de donde vivimos.
Cmo es posible que los judos de cierta comunidad, se

diga de ellos que respetan la Tor cuando ellos ponen
sus propias leyes de desprecio y rechazo a cualquier
converso, cuyo nico delito fue el de haber nacido goy
gentil y haberse convertido?
Despus de un sinnmero de ofensas y desprecios en

varios aos, mi esposa y yo terminamos por abandonar
la comunidad supuestamente religiosa de donde
vivimos, slo golpes de pecho y apariencias, que
profunda decepcin tenemos ambos de nuestros
hermanos judos de cierta comunidad en donde
vivimos.
Rav, ahora ambos estamos profundamente

desmotivados, decepcionados y sin comunidad, mi
pregunta es, ahora que hacemos? Porque seguimos
creyendo en la Tor y en Hashem Dios, pero no
queremos saber de nadie aqu en donde vivimos.
64
Gracias por su atencin y ayuda. Shalom
Respuesta
Shalom:
He borrado los datos de lugares y comunidades que

usted escribi, porque no es correcto publicar la
difamacin de un lugar o personas sin tener pruebas
contundentes de que lo sucedido es verdad. Y aunque lo
fuera, es correcto evitar las difamaciones.
Ahora bien, situndonos en lo que relata, le dir que

comprendo su angustia por lo que le ha sucedido, y en
unos instantes le dir que es lo que debe hacer para
solucionar su situacin.
En primer lugar, es necesario saber que est

terminantemente prohibido difamar, tal como nos
describe que lo hicieron con usted, y ms aun respecto a
65
una persona convertida al judasmo. Obsrvese que en

la Tor se advirti al respecto en 46 lugares diferentes.
Algunos ejemplos: Cuando un converso habite con

vosotros en vuestra tierra, no lo afligiris burlndose
de l (Levtico 19:33). Tambin est escrito: No
acosars ni oprimirs al extranjero que se convirti ,
pues extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto (xodo
22:20). Asimismo est escrito: Cada uno de vosotros
no afligir a su prjimo y temeris a vuestro Dios; pues
Yo soy El Eterno, vuestro Dios (Levtico 25:17). Y un
converso es considerado: vuestro prjimo (Talmud,
tratado de Bab Metza 59b).
Como vemos, hacer sufrir a un converso es algo muy

grave, por eso, hay que tener mucho cuidado de no caer
en esa falta. Y quien lo hace, est infringiendo
abiertamente la ley de Dios.
Por lo tanto, si todo aconteci como lo cuenta, est

usted viviendo en un lugar donde habitan individuos
malvados, por lo que el consejo ms propicio es salir de
66
ese lugar e irse a vivir adonde viva gente correcta y

decente.
Considrese que en el tratado de Avot se explica que

una de las peores cosas que a uno le pueden suceder es
tener un mal vecino, y por eso hay que alejarse de
donde hay malos vecinos (vase Mishn, tratado de
Avot 2:9).
Ahora bien, si usted acta prudentemente se ir a vivir a

otro lugar, lejos de esta gente que le molesta, y all
recompondr su vida. Pero respecto a estos hombres
infames que le hicieron tanto dao en el pasado hay
algo qu deber hacerles?
En el Talmud se cuenta un caso relativamente similar al

que le ha tocado atravesar y resuelve este asunto
planteado. En el lugar donde viva Rab Meir moraban
unos sujetos malvados que le hacan sufrir demasiado.
Rab Meir pens que era correcto pedir a Dios que ellos
murieran. Se bas en lo que est escrito: Sean
consumidos de la tierra los pecadores, y los malvados
67
dejen de ser; bendice, alma ma, a El Eterno, alabad a

Dios (Salmos 104:35).
Sin embargo, Bruria, que era la esposa de Rab Meir, le

explic que si murieran esos pecadores que lo afligan,
surgirn otros pecadores, los hijos de estos, y tal vez lo
afligirn en el futuro. Cul es la manera de evitar que
haya ms pecadores? Esto acontecer slo si los
pecadores se arrepienten de su mala conducta, y
corrigieren su andar. De esta manera no habr ms
pecadores en el mundo.
Su esposa le dijo a continuacin: Es mejor que ores a

Dios por ellos, para que se arrepientan de su mala
conducta y se vuelvan buenos, para que no haya ms
pecadores.
Rab Meir hizo caso a su esposa, or por los pecadores,

para que se vuelvan buenos, y efectivamente, se
volvieron buenos y no lo volvieron a molestar.
68
Mi aconsejo es que adems de irse de este lugar donde

vive, pida a Dios por estos malvados, para que se tornen
buenos.
Shalom
Pregunta XVI
COMO EDIFICAR CONFIANZA EN EL MATRIMONIO
Shalom estimado Rab.
Quisiera saber si es razonable terminar una relacin por

un pasado, ya que lo que se vive en el presente pueden
ser secuelas del pasado.
Respuesta
69
Shalom:
Es probable que lo que se vive en el presente se deba a

secuelas del pasado, sin embargo, la solucin no
siempre se encuentra en el divorcio. Pues quin le
garantiza que encontrar una pareja mejor?
Lo correcto es intentar por todos los medios limar

asperezas, y tratar de salvar el matrimonio. Para ello
pueden acercarse al rabino local, y hablar abiertamente
con l acerca de vuestro problema. De este modo, el
rabino podr ayudarles a encontrar una solucin para
intentar salir adelante, y les aconsejar como afrontar la
vida conyugal sin herirse mutuamente. Tambin
evaluar la posibilidad de realizar un tratamiento
teraputico de rehabilitacin si es necesario.
Si despus de agotar todos los recursos la situacin

sigue insostenible, slo en ese caso, deberan
presentarse ante el rabinato local para dar inicio a los
trmites de divorcio.
70
Shalom
Pregunta XVII
HAY SALIDA EN ESTA SITUACIN?
Shalom! Quiero decirle que no deseo identificarme por

miedo a mi padre. Por favor, mi padre toda la vida se ha
dedicado a decirnos que el gentil es un ser despreciable,
impuro, y que slo el judo es digno de buen trato por
ser elegido por Dios. Pero yo vivo en un pas donde s
hay conversiones al judasmo y es gente que no naci
juda pero ama a Dios.
Yo siempre he visto muy cruel la postura de mi padre.

Dnde est su amor? Esa es la religin que quiere que
nosotros practiquemos? Si su ejemplo es pattico!
71
Apreciado Rabino necesito que me diga ms sobre este

tema, el no judo es basura de Dios? Quin puede ser
judo? Qu es ser judo? Quin lo determina? Por
qu tanto maltrato?
Estamos creando un gran resentimiento del no judo

hacia el judo, por este motivo no he hecho teshuv
arrepentimiento y retorno a Dios, me avergenza decir
lo que soy, segn mi padre mi abuelo fue converso,
entonces, qu soy yo?
Ahora que soy juda, segn esto, tengo el derecho de

maltratar a otros, que son tan seres humanos como
nosotros o no?
Quiero servir a Dios pero tengo amigos que no saben

que yo soy juda y quieren servir a Dios y son
maltratados. Cmo puedo yo enorgullecerme de
cumplir preceptos y ellos no? Cmo fue que Moiss le
dijo a Dios: si borras al pueblo brrame a m? Por
qu tanta apata al no judo? Se puede llamar a esto
amor? O es slo un orgullo cmo lo es de mi padre?.
72
Espero su respuesta y que me ayude.
Shalom
Respuesta
Shalom:
La acusacin es muy grave y comprendo su indignacin.

Tratar de ser objetivo, sin dejarme llevar por algn
impulso sensorial o anmico. Pues no puedo juzgar a su
padre en estas condiciones, ya que para elaborar juicio
tendra que dialogar directamente con l, o informarme
ms a fondo del asunto a travs de testimonios. Por eso
propongo que analicemos el asunto objetivamente
suponiendo que lo que declara en su escrito es
realmente lo que piensa su padre.
Pero hablemos de l en tercera persona, para no acusar

indebidamente a alguien antes de juzgarlo, como hemos
dicho. Siendo as, es evidente que la conducta de este
73
hombre para con los dems no sigue el ideal enseado

por los sabios en el Talmud.
Considere que Rab Iojann ben Zakai fue uno de los

rabinos ms importantes de Israel en la poca de la
destruccin del Templo Sagrado. Fue l quin ense la
Tor al pueblo en la etapa posterior a la expulsin de los
Hijos de Israel de su Tierra. Aquellos tiempos eran
extremadamente duros; haba que soportar la
humillacin del destierro y afrontar con valor las
terribles angustias que se renovaban cada da.
El pueblo judo debi reubicarse como pudo y

reorganizar sus vidas. No era lo ms propicio que Rab
Iojann ben Zakai ordenara al pueblo encerrarse en su
fe y creencias y no compartir valores con los no judos
para no correr el riesgo de asimilarse a sus costumbres?
Sin embargo, Rab Iojann ben Zakai no hizo esto, sino

que se llevaba bien con todos, incluso con los no judos.
En el Talmud se afirma: Jams alguien se adelant en
74
el saludo a Rab Iojann ben Zakai, incluso un no judo

en la feria.
Rab Iojann ben Zakai saludaba a todos, antes de que

lo saluden a l, tambin a los no judos (vase Talmud,
tratado de Berajot 17a).
En ese mismo folio del Talmud, consta una enseanza

similar impartida por Abaie. La misma consista para l
en un lema que repeta constantemente, por eso se la
denomina: La perla que estaba continuamente en su
boca.
Este erudito vivi muchos aos despus que Rab

Iojann ben Zakai, y tambin fue uno de los rabinos
ms destacados de Israel. Abaie era el director de la
academia de estudios ms importante de su poca, y los
eruditos ms famosos le consultaban sus dudas e
inquietudes, y le pedan consejos.
Esta era la perla que se encontraba continuamente en la

boca de Abaie: La persona debe ser siempre precavida
75
con su mal instinto para luchar contra l, y adquirir el

temor de Dios. Una respuesta blanda, aplaca el enojo
(Proverbios 15:1). El individuo debe esforzarse en hacer
la paz con sus hermanos, sus parientes, y con todas las
personas, incluso con un no judo en la calle. Haciendo
esto, ser amado en las Alturas Celestiales, y ser
aceptado por las criaturas en la Tierra (Talmud,
tratado de Berajot 17a).
Ya vemos que en el Talmud se ensea que hay que

llevarse bien con todos. Sin embargo, pese a que est en
lo cierto, usted no puede llenarse de furia e ir a
recriminarle a su padre el gran error que est
cometiendo. Pues es su hija, y si no fuese por l, usted
no hubiera nacido. Asimismo deber considerar que el
quinto de los 10 mandamientos declara: Honra a tu
padre y a tu madre, para que se te prolonguen tus das
sobre la tierra que El Eterno tu Dios te da (xodo
20:12).
Debido a las razones expuestas, aun en un caso como

ste, deber conducirse con prudencia y ser
76
comprensiva con su padre. Para explicarle las

enseanzas talmdicas que hemos mencionado, deber
aprenderlas a fondo, y despus transmitrselas a su
progenitor de manera suave, tierna, y dulce, tomando
todas las precauciones y recaudos para no ofenderlo. De
este modo estar plegndose a las instrucciones de la
Biblia, y lo que ensearon Rab Iojann ben Zakai y
Abaie, promover el amor entre todos, incluso con su
propio padre.
Shalom
Pregunta XVII
LA INCANSABLE BSQUEDA
77
Shalom estimado Rab. Quera preguntarle como elegir

una persona correcta, alguien en quien podamos
confiar.
Ya aprend que hay que pedir al Eterno con seguridad y

certeza la persona correcta, pero, cmo saber quien es
la persona correcta, y si ya la encontramos?
Respuesta
Shalom:
No s si se refiere con pedir y elegir la persona correcta

a la bsqueda de su pareja, o a la bsqueda de un gua
espiritual. Yo le explicar lo referente la bsqueda de la
persona correcta como lder espiritual, y si aplica esta
forma de eleccin para buscar novio, seguramente no se
arrepentir.
La persona que usted ha de buscar no ser el hombre

perfecto, pues no hay en el mundo un individuo con
esas caractersticas; pero al menos deber ser ejemplar,
78
lo ms cercano posible a un ser humano idneo. Es

decir, un individuo que demuestre sensibilidad, poder
de comprensin, una conducta modelo y capacidad de
guiarla por el camino correcto.
Respecto a la manera de buscar a este hombre y saber

cuando lo ha encontrado para aceptarlo como su gua
espiritual, hay modos de saberlo. Le dar algunos
consejos muy prcticos.
Usted busca un lder espiritual, o sea un individuo que

posea valores espirituales definidos y est cerca de Dios.
Alguien que le ayude a crecer y superarse. Por tal razn
es obvio que esa persona deber cumplir los preceptos
Divinos en forma apropiada. Y tambin deber llevarse
bien con la sociedad, y actuar decentemente. Pues la
buena conducta precedi a la Tor 26 generaciones. Ya
que las normas de buena conducta le fueron otorgadas a
Adn, el primer hombre. Como est escrito: Y al
expulsar al hombre, l coloc al este del Jardn del
Edn los querubines y el filo de la espada giratoria para
79
custodiar el camino que conduce al rbol de la Vida

(Gnesis 3:24).
El Camino, se refiere a las normas de conducta que

conducirn a la Tor, y el rbol de la Vida, se refiere
a la Tor, que fue entregada a la generacin que sali de
Egipto 26 generaciones ms tarde (Midrash Rab:
Levtico 9:3). Adems, Rab Elazar ben Azari ense:
Si no hay buena conducta no hay Tor; y
recprocamente, si no hay Tor, no hay buena conducta
ya que la Tor es el manual de la buena conducta
(Avot 3:17).
Surge de aqu, que jams debera poner sus ojos en una

persona que demuestre ser poseedora de fallas
evidentes. Cuando advirtiera que ese hombre se
encuentra fuera de las normas sealadas, deber
descartarlo. Por ejemplo, no debera pensar en alguien
que es grosero, irrespetuoso o malhumorado. Y si
advirtiera defectos de tica y moral obvios, como no
saludar, es un indicio claro que esa no es la persona que
busca.
80
Una vez que constate que tal persona es decente y se

comporta adecuadamente, deber observar cul es la
conducta de este individuo frente a Dios.
Cmo se logra saber esto?
Usted no podr saber qu es lo que hay en el corazn de

tal individuo, pero s podr observar lo que hace, y
extraer conjeturas.
La congregacin donde se rene para orar es un lugar

propicio para averiguar ese dato. Observando cul es la
actitud de este hombre en el momento del recitado de
las alabanzas que requieren que el pblico responda
amn, revelan el temor de Dios de la persona. Pues la
alabanza denominada kadish, por ejemplo, es una de las
vas que unen a toda la congregacin. Cuando se la
recita, todos deben dejar lo que estn haciendo para
unirse en una sola voz y al unsono responder amn.
81
Si advierte que durante esas alabanzas este hombre

presta atencin a las mismas y responde amn, casi con
seguridad ser un gua espiritual adecuado. En cambio
si en ese momento habla con otra persona, o lee alguna
otra cosa, sabr que a este sujeto no le interesa respetar
el momento de alabanza comunitaria a Dios, y no es la
persona adecuada para elegir como gua espiritual.
En el libro Zohar se menciona un suceso que aconteci

como prueba evidente del temor de Dios en una
persona. Se cita el caso de un individuo que observ
cmo un joven que estaba realizando tareas en el techo
de una casa, saltaba y corra a la sinagoga para
responder el kadish. Al apreciar su actitud, este hombre
dedujo que se trataba de un individuo temeroso de
Dios.
Por eso aguard a que culmine el servicio en la sinagoga

y despus de que esto sucedi, lo llam aparte y le
ofreci a su hija para que se casara con ella. Procedi de
este modo pese a no conocer al joven. Y no se equivoc;
82
se trataba de un joven con inmenso temor de Dios, un

ser humano ejemplar que le dio muchas satisfacciones.
Este episodio dio lugar a una ley del Cdigo Legal, la

que trata el modo de dirigirse a la congregacin para
responder la alabanza denominada kadish.
Siguiendo estos pasos, con seguridad hallar el lder

espiritual que anhela y seguramente no se arrepentir
de la eleccin.
Shalom
Pregunta XVIII
POR QU ME DIFAMA Y ME ATACA A M?
83
Con el ms grande de mis respetos y agradeciendo

desde ya su tiempo para mi respuesta. Comienzo:
En mi ciudad hay una chica de la comunidad que tiene

cierto recelo infundado hacia m, desde que me conoci
me ha hecho la vida imposible y me ha dejado mal ante
cada persona que encuentra levantado falso testimonio
hacia mi persona y degradndome ante la imagen de los
dems.
Me he mantenido a un margen tratando de no formar

peleas o algn tipo de roce con ella. Me he callado y solo
me he refugiado en Dios Qu puedo hacer ante sus
calumnias y degradacin de mi persona, para no caer en
un arrebato de rabia o algo parecido?
Agradeciendo su tiempo y a Dios por usted. Me despido.
Respuesta
Shalom:
84
La situacin que le toca vivir es realmente dura. Pero no

se pueden tomar medidas bruscas para acabar con esta
pesadilla, pues nada bueno resultar de ello.
Por ejemplo, si decide enfrentar a esa mujer utilizando

el mismo medio que ella emplea, eso posiblemente
causar que se empee aun ms en hablar de usted
frente a los dems.
Por lo tanto, pese a que es muy doloroso lo que le toca

vivir, y es realmente difcil hacer lo que le dir, sepa que
no hay muchas ms alternativas viables para deshacerse
de este flagelo.
Lo ms conveniente para un caso as es hablar con la

mujer y preguntarle por qu le hace eso. Cuando ella le
diga la causa, usted podr negociar con ella y llegar a un
acuerdo pacfico.
Shalom
85
Pregunta XIX
HIJO NO MUESTRA INTERS EN EL ESTUDIO
Shalom Rab, quisiera que me oriente en esto, mi hijo

no muestra inters por el estudio, y pese a que
permanentemente le digo que si no estudia no va a
llegar a nada en la vida, no me hace caso y se va con los
amigos. Que podra hacer?
Muy agradecido
Respuesta
Shalom:
Existe una realidad ineludible: para obtener resultados

propicios en la educacin de los hijos no alcanza con
86
decirles que estudien. Ellos necesitan un espejo donde

reflejarse. Esto equivale a decir que si el mensaje
transmitido no va acompaado del ejemplo del padre,
ser difcil someter su voluntad ante la voluntad de uno.
Los hijos necesitan un buen modelo, y adems un
estmulo apropiado que les incentive y despierte el
inters para abocarse al estudio.
Los sabios sugieren que cuando un hijo no desea

estudiar, se le ofrezcan estmulos adecuados, de
acuerdo a su edad. Y a medida que el joven crece, los
estmulos debern seguir su maduracin, tendrn que
estar acordes a su edad.
Paralelamente, y tal como lo mencionamos, el padre

deber manifestar una conducta apropiada. Pues si el
nio ve por ejemplo que el padre es irrespetuoso con
su esposa, que a su vez es su propia madre, es muy
difcil que pueda concentrarse en el estudio por ms
incentivos que se le otorguen.
87
Siguiendo estas pautas, existen muchas posibilidades de

corregir la conducta de un hijo y orientarlo
apropiadamente.
Pregunta XX
BENDICIN EN LA VIDA COTIDIANA
Shalom Rab. Mi pregunta es, cmo puedo recibir la

bendicin de Dios en mi vida cotidiana?
Respuesta
Shalom:
Una persona recibe permanentemente la bendicin de

Dios en la vida cotidiana. Recibe aire para respirar,
locomocin en sus piernas para poder caminar y
88
realizar sus actividades diarias, visin en sus ojos,

funcionamiento adecuado del aparato digestivo que le
permite ingerir el alimento y recobrar fuerzas para
emprender el nuevo da. Son muchas las bendiciones de
Dios que la persona recibe a diario en su vida cotidiana.
Slo que tal vez no se percata porque est acostumbrada
a recibirlas continuamente.
Por eso pienso que seguramente se est refiriendo a

bendiciones especficas de cosas que desea tener
adems de las que ya tiene. Por ejemplo, ms dinero,
mayor felicidad o mejor salud en el caso en que padezca
alguna enfermedad. Si este tipo de cuestiones
adicionales es a lo que se refiere, en ese caso, le dar la
frmula para conseguir tambin en ellas la bendicin de
Dios.
En la Mishn est escrito: Haz Su voluntad como tu

voluntad para que sea hecha tu voluntad como Su
voluntad (Tratado de Pirkei Avot 2:4).
89
Si uno se compenetra con la voluntad de Dios,

estudiando la Tor para comprender como conducirse y
respetar las normas establecidas, y se lo hace con el
corazn ntegro y un deseo verdadero, con buena
voluntad, en ese caso se cumplir lo que est escrito a
continuacin: que sea hecha tu voluntad como Su
voluntad. Dios har que nuestra voluntad, lo que
sentimos y deseamos en nuestro corazn y solicitamos
de El Eterno, sea como Su voluntad, ya que es Su deseo
hacer el bien a sus criaturas (Tratado de Pirkei Avot 2:4,
R. P. Keaty).
Shalom
Pregunta XXI
EL ARTE DE VIVIR CON FE
90
Rabino, muchas bendiciones y mi pregunta es esta:

cmo puedo alimentar y aumentar ms mi fe y confiar
ms en Dios? A veces me perturbo mucho y me
desanimo Cmo hago?
Respuesta
Shalom:
En primer lugar deber tomar conciencia de que todo lo

que Dios le enva es para bien. Y si bien hay cosas que
ahora le parecen negativas, con el tiempo comprobar
que las mismas fueron para su propio bien.
En esta alegora que mencionar a continuacin se

ilustra perfectamente este asunto: haba un hombre que
viva con su familia en una tierra alejada de la sociedad,
en el corazn de una isla. El individuo era artesano y
durante todo el ao recolectaba trozos de madera,
piedras, conchas, y dems productos que le
suministraba la naturaleza; y con ellos fabricaba
pequeos souvenir. Una vez al ao anclaba en la isla un
91
barco mercante que retiraba la produccin y la llevaba a

naciones distantes para que fuera vendida. As era como
este hombre obtena su sustento.
Cuando lleg el tiempo anual en que el barco de

siempre anclaba en la costa de la isla, el individuo
detect la llagada del navo. Por eso corri a su casa
para trasladar hacia la costa la mercadera que haba
elaborado en ese ao.
Pero esta vez aconteci un imprevisto, antes de que

llegara hasta la zona donde estaba anclado el barco, en
medio del trayecto, se le insert una astilla en su pie.
Ese incidente lo detuvo, el dolor era tan intenso que no
logr avanzar siquiera unos metros. Entretanto, la
embarcacin zarp y se adentr en el mar.
Despus de un par de horas, la madre le pidi a uno de

sus hijos que fuera a ver que pas con su padre, pues no
era usual en l demorarse tanto. El joven comenz a
recorrer la isla y tras una hora y media de bsqueda lo
encontr en el camino. Su padre estaba dolorido y sin
92
poder afirmar su pie para caminar. Para colmo la zona

afectada se le haba inflamado y era casi imposible
quitar la estilla. Por eso, como pudo, el hijo improvis
un precario vendaje y busc una rama de rbol que
fuere lo suficientemente fuerte como para que su padre
pudiera apoyarse en ella y marchar, ayudado a su vez
por el joven, pues poda apoyar un solo pie.
El regreso a la morada fue lento y dificultoso. El dolor

era intenso y el camino escabroso. Pero pese a todos los
contratiempos, lograron llegar en poco ms de tres
cuartos de hora.
La esposa cuando vio lo que haba sucedido se ocup de

curar a su marido. Le aplic paos fros para hacer
bajar la hinchazn y le puso sobre la herida algunas
hierbas curativas. Despus de un par de das fue posible
quitar la astilla y la herida comenz a mejorar.
El hombre, en todo momento se lamentaba ms que

nada por haber perdido el barco y la posibilidad de
enviar su mercanca. Lloraba y gema constantemente
93
lamentndose por su mala fortuna. l saba que no

vendra otro barco por esos rumbos hasta el prximo
ao.
Una semana completa le demand recuperarse

fsicamente del accidente. Pero el estado de depresin
en el que cay le impidi desarrollar sus actividades por
muchos ms das. Al cabo de tres meses, viendo que de
nada sirve lamentarse por lo sucedido en el pasado,
pues ninguna ganancia le reportara, comenz a
trabajar nuevamente. Buscaba material y produca para
el ao entrante.
Cinco meses ms tarde, aconteci un suceso sumamente

extrao. Llegaba a la isla un barco mercante diferente al
de siempre. El hombre, al divisar el navo, corri a la
costa para conocer la causa de esta grata sorpresa y ver
la posibilidad de llegar a un acuerdo comercial.
Habl con la tripulacin del barco, y ellos le dijeron que

de ahora en ms se ocuparn de cubrir este recorrido. El
94
individuo sorprendido les pregunt: Y el barco que

llegaba todos los aos a la isla?
Le respondieron: Eso ya no volver a ocurrir! Pues la

ltima vez que estuvo por aqu, despus de hacerse a
alta mar, se dirigi a otra isla de este mismo
archipilago y all sufri un accidente inesperado. Se
aproxim demasiado a la costa y choc contra un
peasco. La embarcacin sufri serios daos en su
estructura, los cinco tripulantes cayeron a las aguas y
cuatro de ellos murieron ahogados, mientras que el
restante nad hasta el peasco y sobrevivi. Ese
infortunio provoc el naufragio del navo y la prdida de
todo el cargamento que llevaba. El nico sobreviviente
cont lo que haba sucedido y por eso se decidi enviar
un barco relevo para cubrir esta ruta.
Al or esta noticia el isleo comenz a cantar y alegrarse

por su buena suerte. Desde ese da, cada vez que vea
una estilla en el suelo la tomaba y la besaba. Deca: por
ti he salvado toda mi produccin! Hubiera perdido un
ao entero de trabajo si no fuera por ti!
95
Se aprende que de aqu, que toda afliccin que

sobreviniera sobre la persona, debe ser recibida con
amor. Pues no hay nada malo que baje del Cielo. Seguro
que todo lo que acontece es para bien, aunque ahora
ello est oculto ante nuestros ojos.
Y si bien es cierto que en ocasiones nos envan

enfermedades o prdida de dinero, debemos saber que
eso es una generosidad de El Eterno, que nos expone a
tal situacin aparentemente adversa, para salvar
nuestras almas. Un flagelo tiene por objetivo expiar y
despertar al individuo para que reflexione y rectifique
su camino.
La apropiada toma de conciencia en este asunto le

permite a la persona robustecer su fe y afrontar cada da
con alegra y optimismo. Un individuo que fuere capaz
de asimilar este principio esencial crecer
permanentemente al observar los acontecimientos que
suceden a su alrededor y le transmiten un mensaje de
amor y paz.
96
Shalom
Pregunta XXII
EL SENTIDO DE LA VIDA
Shalom: tengo un amigo que es judo pero el problema

es que es bisexual y l se aflige mucho por eso... me
duele verlo as porque l dice que no quiere ser bisexual
de hecho hasta se odia el mismo, pero dice que es algo
mas fuerte que l y no puede superarlo.
De hecho lo ha intentado muchas veces y siempre

fracasa pero l dice que ama a Dios con todas sus
fuerzas y es muy dedicado a todo lo que hace, estudia
mucho la Tor y hace mucha tefila (ora al Eterno).
97
Y l se pregunta si aun as ser salvo, aunque est

luchando contra ese mal.
Qu hago, cmo lo puedo ayudar?
Respuesta
Shalom:
Su amigo debe seguir luchando hasta vencer. Pues al

sentirse afligido, est dando una muestra de que no
desea hacer eso, slo que el mal instinto lo convence.
Pero si su amigo persiste en su estudio de la Tor, y
contina orando con devocin, finalmente tendr
fuerzas para derrotar la mala inclinacin que lo aflige.
Usted por su parte, trate de cooperar con l, dndole

nimo a esforzarse en todo lo posible y salir adelante de
esta difcil situacin. Y trate de ayudarlo a decidir
hablar este tema con su rabino de confianza, para que lo
pueda asistir y logre superar este flagelo.
98
Shalom
Pregunta XXIII
EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO
Shalom
Me gustara saber cmo puedo lograr el verdadero

arrepentimiento. Es algo que quiero hacer.
Respuesta
Shalom:
Para lograr el verdadero arrepentimiento, deber usted

abocarse al estudio de la Tor hasta adquirirla.
Asimismo tendr que estudiar las leyes de
99
arrepentimiento y rectificacin. Las mismas se

encuentran en la enciclopedia de Maimnides, en el
volumen titulado: Leyes de Arrepentimiento.
En la Mishn se mencionan 48 vas para adquirir la

Tor, que es el camino idneo para hallar el
arrepentimiento y la rectificacin absolutas.
Estas son las 48 vas:
Estudiando con dedicacin y ahnco

Escuchando las palabras de los maestros
Repasando lo aprendido
Reflexionando sobre lo estudiado prestando
atencin especial.
Analizando con profundidad lo aprendido, para
llegar a la raz del asunto.
Sintiendo temor y reverencia por el maestro.
Teniendo temor del Todopoderoso en el corazn,
tal como est escrito: El principio de la
sabidura es, el temor de Dios (Salmos 111:10).
100
Humildad, pues de ese modo, no se avergonzar

en aprender de todas las personas. En el Talmud
los sabios ensearon: Por qu las palabras
fueron comparadas al agua? Para ensear: as
como a las aguas, si se las coloca en un lugar alto,
ellas descienden a lo ms bajo, tambin esto
acontece con las palabras de Tor, las cuales no
se mantienen sino en aquel que es humilde
(tratado de Taanit 7a).
Alegra, ya que a travs de ella el corazn se
regocija, el cerebro se agudiza, y la memoria se
incrementa. Adems, si no estudia con alegra, la
Tor ser para l una carga, y finalmente acabar
abandonando el estudio.
Asistir a los maestros. Ya que a travs de ello,
aprender mucho, tanto de las respuestas de
ellos, como de sus propios actos. Por eso en el
Talmud se ense: Asistir a los sabios, es ms
importante que el estudio mismo (tratado de
Berajot 7b). Esto lo aprendemos de Josu, quien
asisti permanentemente a Moiss, no
apartndose en ningn momento de la tienda
101
donde se enseaba Tor. Por tal razn, Josu

hered el lugar de Moiss, convirtindose en su
sucesor, y lder del pueblo judo (Sifre).
Agudizando el estudio con sus compaeros, a
travs de un anlisis puntual, aprendiendo de lo
que entendieron sus compaeros, respecto a las
enseanzas del maestro.
Cotejando con sus compaeros lo aprendido a
travs de un riguroso intercambio de ideas para
llegar a la verdad.
Aplacamiento. Ya que a travs de ello, su
raciocinio estar asentado.
Tor escrita. Debe convertirse en un experto en
los 24 libros del Tanaj (Pentateuco, Profetas y
Escritos Sagrados).
Mishn. Debe ser experto en la Mishn, que es el
fundamento de las leyes, y la Tor oral.
Durmiendo poco. Pues si duerme demasiado,
solo lograr haber perdido el tiempo, y aumentar
la pereza. Aunque tampoco debe dormir menos
de lo necesario, porque de esa manera debilitar
102
su cuerpo, y no podr abocarse con todas sus

fuerzas al estudio de la Tor y su cumplimiento.
Platicando poco. En lo que concierne a temas
mundanos, como poltica, mercado de valores,
etc.
Pocos placeres. Pues un poco est bien, pero
mucho, es perjudicial.
Pocas bromas. Ya que si lo hace en exceso,
llegar a situaciones inmorales. En cambio,
hacindolo en forma medida, puede levantar el
nimo. Los sabios de antao, solan contar a sus
alumnos alguna broma, para generar un clima
ameno.
Trabajando slo lo necesario.
Alejndose de la ira. Pues si una persona se
enoja, su sabidura se aparta de l (Talmud,
tratado de Pesajim 66b).
Buen corazn. Teniendo el corazn libre de
envidia y odio, de este modo, estar en
condiciones ptimas para recibir las palabras de
la Tor.
103
Fe en los sabios. A pesar de que ahora no pude

alcanzar a comprender el sentido total de lo que
dijeron.
Aceptando las aflicciones. Ya que al recibir los
sinsabores que le sobrevienen con amor, estar
aceptando que Dios es su padre, y le enva esta
cuestin, de manera similar a un padre, quien
desea que su hijo aprenda a conducirse mejor
por la vida.
Conociendo su lugar. De esta manera, el
individuo conocer donde est situado, y cul es
su lugar, cules son sus virtudes, y cules sus
falencias. De este modo, no pretender entrar a
un sitio que no es propicio para l.
Alegrndose con su parte. De esta manera, se
contenta con lo que tiene, y no desperdicia su
tiempo, persiguiendo detrs de ms dinero. As,
aprovechar su tiempo libre, para consagrar al
estudio.
Poniendo vallas a sus palabras. Pensando lo que
va a decir, midiendo de antemano que a travs de
ello no causar un tropiezo u error.
104
No siendo engredo. Aunque sea que estudi y

sabe mucho.
Siendo amado. Por todas las criaturas, por su
conducta y cualidades.
Amando al lugar. Que eligi para estudiar, al cual
mantiene en forma fija y ama.
Amando a las criaturas las dems personas. Y
sacrificndose por la Tor.
Amando el reproche. Recibiendo la advertencia
de errores cometidos sealados por lo dems,
con amor y deseos de mejorar.
Amando la rectitud. Escogiendo siempre los
caminos que conducen a travs de la rectitud.
Alejndose de los honores. Que le quieren
propinar los dems, ya que su intencin es
estudiar la Tor por amor a ella.
No enorgullecindose con el estudio, sino que
debe considerarse como el ms pequeo de los
sabios.
No alegrndose con la sentencia. En caso que
deba resolver una cuestin, y dictaminar la
sentencia, no debe alegrarse por ello, sino que
105
debe temer porque quiz se equivoca en el

dictamen.
Cargando con el yugo de su compaero.
Compartiendo su afliccin, y ayudndolo, ya sea
fsica o econmicamente, o a travs de un buen
consejo.
Juzgando para el lado meritorio. A su
compaero.
Encauzndolo en la verdad. En caso de advertir
en su compaero, que tropez con un asunto,
interpretando mal, le debe indicar el error, para
encauzarlo en el camino de la verdad.
Encauzndolo hacia la paz. En el caso en que
diverja con su compaero sobre una
interpretacin del estudio, a tal punto que se
convierte en una disputa. En ese caso le debe
recordar el compaerismo y la amistad existente
entre ambos, y que la divergencia debe ser por
amor a la Tor, con el objetivo de alcanzar la
verdad.
106
Manteniendo el corazn asentado, estudiando en

forma fija y concentrada, y no espontneamente
y pensando en varias cosas a la vez.
Preguntando y respondiendo. Formulando
preguntas para comprender el asunto, y
buscando respuestas a las mismas.
Escuchando y agregando. Prestando atencin a
las conjeturas de sus compaeros, e
incrementando su punto de vista para aclarar el
asunto. Como est escrito: Dadle al sabio, y se
tornar ms sabio (Proverbios 9: 9).
Estudiando para ensear. Ya que de esta manera,
enseando a los dems, el estudio se mantendr
en l.
Estudiando para hacer. Pues de este modo,
estudia cada tema detalladamente, y lo conoce a
la perfeccin.
Tornando ms sabio al maestro. A travs de
preguntas certeras y precisas. De este modo,
obliga al maestro a profundizar en el tema y
hallar la respuesta.
107
Orientando correctamente lo que escuch.

Ordenando las ideas, y buscando coordinar las
palabras que escuch de sus maestros.
Diciendo lo que escuch en nombre de quien lo
dijo. De este modo, estar trayendo la redencin
al mundo. Este modo de conducta, lo
aprendemos de Ester, pues: Ella dijo al rey
Asuero en nombre de Mordiqueo (Ester 2:22).
(Mishn, tratado de Pirkei Avot 6:6).
Shalom
Pregunta XXIV
SE PUEDE SUPERAR UN PASADO FALLIDO?
Shalom Rab:
108
Me gustara hacer una pregunta, yo tengo 28 aos y a

los 20 aos me realic un aborto, hoy 8 aos despus
sigo pensando en aquel hecho. Estoy casada y tengo una
hija y quiero hacer teshuva (retornar a Dios) pero
pienso que no soy meritoria de acercarme a Dios
despus de lo que pas, acaso podr tener paz interior?
Dios podra perdonarme? Saludo atte.
Respuesta
Shalom:
En el manual de rezos del Da del Perdn Majzor,

est escrito que Dios no desea la muerte de la persona,
sino que se arrepienta del mal camino y retorne a l.
Por lo tanto, tambin en su caso, debe abandonar el

camino errneo, retornar a Dios, y cumplir los
preceptos con amor y alegra. De este modo, se ayudar
a usted misma, y tambin permitir que su hija crezca
109
en un ambiente apto y ameno, y pueda tambin ella

aprender a servir a Dios con alegra.
Respecto a las faltas que cometi en el pasado, para

contrarrestarlas, dedquese a hacer mucho bien, hasta
volcar la balanza hacia el lado del bien y provocar que se
caigan todos los actos errneos pasados. Existe un nivel
supremo de arrepentimiento en el que las faltas se
convierten en mritos. Ese nivel es difcil de alcanzar,
pues debe ser por amor a El Eterno, pero quien tiene la
voluntad de hacerlo, lo puede conseguir.
Shalom
Pregunta XXV
SALMOS POR SECUESTRO
110
Shalom:
Que salmos debemos leer para un secuestrado?
Deseamos hacerlo en el rezo de la noche.
Saludos
Respuesta
Shalom:
La noche es tiempo de rigor. Esto es as en los planos

espirituales, y afecta al mundo terrenal. Para
comprobarlo observe un enfermo, apreciar que por lo
general durante la noche se queja de diversos
malestares, y por la maana se siente mejor. Se debe a
que la maana es tiempo de bondad y misericordia.
Por lo tanto, le recomiendo que lean los Salmos de da y

no de noche.
111
Respecto a qu Salmos leer, lo mejor es que traten de

repartirse el libro de los Salmos ntegro entre todos.
Cada uno leer los Salmos que le correspondan, de
acuerdo con el reparto. As entre todos terminarn el
libro entero, siendo algo muy propicio para hallar gracia
ante el Eterno.
Ahora bien, si no pueden leer el libro entero entre

todos, reciten el Salmo XX siete veces seguidas. Este
Salmo es propicio para todo tipo de aflicciones.
Shalom
Pregunta XXVI
CMO SE ENCUENTRA LA ESPOSA IDEAL?
Shalom estimado rabino:
112
Le agradezco su tiempo y sin mas mi pregunta es la

siguiente, cmo puede saber uno cual es la mujer que
Dios ha escogido para uno? Cmo puede estar seguro
uno de que la persona con la que est es la que l tiene
para uno? Si los padres no estn de acuerdo, qu se
puede hacer?
Gracias por su tiempo y espero pronto su respuesta
Shalom
Respuesta
Shalom:
La persona debe conducirse de manera natural y

humilde frente a El Eterno. Como est dicho: Sers
ntegro con El Eterno, tu Dios (Deuteronomio 18:13).
Es decir, uno necesita esforzarse en cumplir lo mejor
posible los preceptos que Dios orden y dirigirse a l en
113
oracin incluso para pedirle una buena mujer. Y debe

confiarse plenamente en que l ayudar a encontrarla.
Este sistema es infalible. Cuando uno asume esta

actitud en forma absoluta y se aboca a buscar novia, y
ora a El Eterno para que le otorgue una buena mujer, El
Eterno le proporcionar la mujer ideal. Ahora bien, si
siente que aun no ha llegado a este nivel supremo, y le
es difcil encontrar la novia apropiada, puede llevar a
cabo esta prctica: recite todos los das y con mucha
concentracin, los versculos del Pentateuco que se
encuentran en xodo XV.
Despus recite los siguientes captulos del libro de los

Salmos: 32, 38, 70, 71, 124 (vase Malhaj Refael: zain).
SEGUNDA PARTE DE LA PREGUNTA
Pasemos ahora a la segunda parte de su pregunta:
Cmo puede estar seguro uno de que la persona con

la que est es la que l tiene para uno?
114
Si usted desea saber esto, ser necesario recurrir al

empleo de la Cbala (Mifalot E'lohim: apartado 133 y
134).
Pero por ms que este sea un medio propicio para

conocer este dato, no se recomienda hacerlo. Pues, se
requiere el servicio de ciertos ngeles, a los cuales hay
que obligar a travs de un conjuro, a aportar los
pormenores de lo que se desea saber. Y para hacer esto,
hay que estar totalmente puro, ya que el ngel utilizado
se volver en contra del individuo que lo invoc en el
caso en que cometiera alguna falta en el futuro. Por tal
razn, lo ms recomendable es actuar tal como seal
anteriormente, conducirse en forma natural y humilde
frente a El Eterno.
Respecto a lo que menciona en la tercera parte de su

pregunta, referente a la oposicin de los padres, lo ms
apropiado para limar asperezas, es que acudan a un
rabino competente y los ayude.
115
Shalom
116
NDICE
Mi hijo ha muerto, por qu esto me sucede a

m?
Mi esposo y yo somos compatibles?
Existe la libre eleccin en la vida?
Tengo dificultades con el empleo
Quiero ser feliz, cmo hago?
Con quin puedo aconsejarme y qu me diga
la verdad?
Esta situacin que atravieso es prueba o
castigo?
Regalo por dar a luz
Es maldicin ser discapacitado?
Quiero ser acepto en la sociedad
Me molesta una mujer difamadora
He actuado mal, tengo perdn?
Sufro ataques y desprecios
Cmo edificar confianza en el matrimonio
Hay salida en esta situacin?
La incansable bsqueda
Por qu me difama y me ataca a m?
Hijo no muestra inters en el estudio
Bendicin en la vida cotidiana

El arte de vivir con fe
El sentido de la vida
El verdadero arrepentimiento
Se puede superar un pasado fallido?
Salmos por secuestro
Cmo se encuentra la esposa ideal?
118

Libro Preguntas

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RESPUESTAS CON MSTICA

Respuestas con Mstica

Direccin general: Rab Aharon Shlezinger

1a edicin: Julio 2011

2011 by Hebraica Digital

Reservados todos los derechos de la presente edicin

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin puede

MI HIJO HA MUERTO, POR QU ESTO ME SUCEDE

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Para comprenderlo citaremos un ejemplo, y a partir del

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