LA GEMA DE JERUSALN

La Gema de Jerusaln

Direccin general: Rab Aharon Shlezinger

1a edicin: Julio 2011

2011 by Hebraica Digital

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consentimiento por escrito del editor.

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 I

EL COTEL

En la ciudad de Jerusaln hay un atractivo especial, el

Cotel. Es el sitio ms visitado de la Tierra Santa, se trata
del ltimo vestigio del Templo Sagrado, conocido
popularmente como el Muro de las Lamentaciones.

All se aprecia una imagen nica y conmovedora que se

multiplica incansablemente, sin tregua ni interrupcin;
las personas se aproximan con sumo respeto en direccin
del Muro, apoyan sus manos en l y derraman all su
plegaria a El Eterno. Millones de personas han pasado
por ese lugar y siguen hacindolo. Y entre todos han
dejado una huella inconfundible que demuestra esta
infinita afluencia de pblico, incluso para quien vaya por
primera vez. Observando el Cotel se aprecia que el sector
del mismo que se encuentra a la altura de las personas,
est impregnado del contacto que ha tenido con las
manos de sus innumerables visitantes que lo han venido
a ver. Desde la altura de los hombros de una persona
hacia arriba, el Cotel cambia de color. Esas piedras
 LA GEMA DE JERUSALN

manifiestan pblicamente el cario que sus visitantes le

han demostrado a este querido Muro a travs de la
historia.

LA PRUEBA DEL ANILLO

El Cotel, adems de ser un smbolo del Templo Sagrado,

posee un atractivo espiritual muy especial. Pues si bien el
Templo Sagrado fue destruido, y queda en pie solamente
este Muro, la Presencia Divina jams se aparta de all.

En el Midrash se narra este emocionante suceso: En una

ocasin Rab Natn se dirigi al Templo de Jerusaln y lo
hall en ruinas; vio que slo un muro del mismo haba
quedado en pie. Dijo Cul es la merced de este muro?.

Un individuo que se apareci en el lugar le dijo: Te lo

mostrar!.

Tom un anillo y lo coloc en el muro. El anillo cimbraba

para aqu y para all, vibrando sin cesar. Era una seal
reveladora de que la Presencia Divina aun sigue presente

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 LA GEMA DE JERUSALN

en ese sitio. En ese momento, Rab Natn pudo

contemplar una escena en la que se apreciaba a la
manifestacin de El Santo, Bendito Sea, inclinndose,
enderezndose, irguindose y lamentndose por la
destruccin del Templo Sagrado, y por los Hijos de Israel
que se encuentran exiliados. A esto se refiere el versculo
que expresa: Alla, ciprs berosh, porque el cedro
cay, porque los rboles magnficos son derribados.

Ciprs se refiere a El Santo, Bendito Sea, tal lo indica la

raz hebrea de ese trmino berosh. Como est escrito:
Subir el que abre caminos delante de ellos; abrirn
camino y franquearn el portal, y saldrn por l; y su rey
pasar delante de ellos, y a la cabeza berosh de ellos El
Eterno (Miqueas 2:13) (Tana Dbei Eliahu Rab 30:6).

LOS PAPELES DEL COTEL

Un atractivo especial del Cotel son los millares de

pequeos papeles con mensajes que hay entre las piedras
milenarias del Muro. Esos papeles contienen pedidos,
deseos, esperanzas, fe, alegras, tristezas, y todo tipo de

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 LA GEMA DE JERUSALN

sentimientos. Las personas expresan por ese medio su

situacin, compartindola con la Presencia Divina.

Esta costumbre no naci en la actualidad. El Rab Marn

de Monkatch cont que un hombre de la congregacin,
allegado al sabio Jaim ben Atar, el autor del famoso libro
Or Hajaim, ganaba su pan con el sudor de su frente y se
sustentaba honorablemente. Pero un da la rueda gir y
su suerte cambi. El hombre fue a ver al sabio Or Hajaim
por lo que le ocurra, y quejndose, le narr su desgracia.
Le cont que en su casa haba ahora pobreza, y hasta
faltaba el pan. Y le pidi que orara por l y que lo
bendijera para que su situacin mejorase.

El sabio Or Hajaim se conmovi por lo que ocurra con el

hombre y se despert su piedad por l en gran manera.
Escribi una carta sobre un pergamino, con letras
hebreas, y lo bendijo mucho. Lo dio al pobre,
entregndoselo en su mano, y le dijo: Sujeta bien con tu
mano este escrito y ve directamente al Muro Occidental -
el Cotel-, y busca un lugar entre las piedras sagradas
donde haya un pequeo hueco, y pon all el escrito y

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 LA GEMA DE JERUSALN

djalo en ese lugar. Despus ve a tu casa, y la salvacin te

llegar.

El hombre se retir aferrando el escrito en su mano, tal

como el sabio le haba dicho que hiciera. Pero en medio
del trayecto sopl un fuerte viento que hizo volar de sobre
su cabeza el sombrero que tena puesto. El hombre no
repar en ello y sigui la marcha; qued con la gorra
pequea que llevaba debajo, el solideo, al que sujet con
su mano izquierda, mientras que con la mano derecha
aferraba el escrito.

Pero el viento sopl con mucha fuerza e hizo volar de

sobre su cabeza tambin el solideo, quedando as
descubierto. El hombre se esforz en levantar su gorra del
suelo en medio del fuerte viento que soplaba, y al
inclinarse, se le cay el escrito, que fue llevado por el
viento.

El hombre estaba muy amargado por lo que le haba

sucedido, y regres a la casa del sabio Or Hajaim. Cuando
estuvo frente a l, le cont lo que le haba ocurrido. El

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 LA GEMA DE JERUSALN

sabio respondi: Qu puedo hacer por ti despus que la

situacin no ayuda?.

Posteriormente fue hallado en las calles de Jerusaln el

escrito que estaba firmado por Jaim ben Atar el nombre
del sabio Or Hajaim-. Y en el mismo estaba escrito este
mensaje dirigido a la Presencia Divina: breme
hermana ma, compaera ma, paloma ma, perfecta ma!
Te pido que te apiades y hagas fluir con misericordia un
buen sustento a Zutano hijo de Zutano. Firmado: Jaim
ben Atar. (Taamei Haminaguim: hilula de Rashbi 7).

Nota: El versculo mencionado: breme hermana ma,

compaera ma, paloma ma, perfecta ma!, es parte del
Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares 5:2).

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 II

LAS PIEDRAS DEL COTEL

Cuando uno est frente al Muro, observa esas piedras

inmensas, tan perfectas y sabiamente alineadas. Es difcil
comprender como llegaron all; slo subirlas una sobre la
otra es algo que parece imposible. Cunto puede pesar
una piedra de esas? Tal vez una tonelada?

Esto es lo que uno ve a simple vista, piedras enormes que

no se sabe como llegaron all. Pero si se observa el Muro
por debajo de la superficie, entrando al tnel que ha sido
abierto, se encontrar con una imagen mucho ms
fantstica que la avistada en la superficie. Apreciar
piedras que superan varias veces el tamao de las que hay
arriba. Hay una que mide ms de 13 metros de longitud,
tiene una altura de 4 metros, y un espesor de 3 metros y
medio. Se estima que su peso es de 570 toneladas.

Y no es la nica piedra de semejante magnitud, al lado

hay otra cuya longitud supera los 12 metros. Cuesta
imaginar cmo llegaron all. Es algo maravilloso,
 LA GEMA DE JERUSALN

extravagante, absolutamente milagroso. Toda respuesta

que uno quiera intentar resulta insustancial, cmo se
pueden mover 570 toneladas de una sola vez? Cmo es
posible alzar esa mole para ubicarla sobre las otras
piedras en una alineacin perfecta? Humanamente
inexplicable!

LA RESPUESTA DE LO IMPENETRABLE

Veamos, el artfice de la edificacin del Templo Sagrado

fue el rey Salomn. l escribi tres libros: El Cantar de
los Cantares, Proverbios y Eclesiasts.

En el famoso libro de Cbala Zohar se revela acerca del

Cantar de los Cantares: Este cntico del Cantar de los
Cantares es un cntico que contiene toda la Tor. Es un
cntico que los ngeles de lo Alto y los de lo bajo, los
Hijos de Israel, despiertan respecto a la Presencia Divina.

Tambin se declara en el Zohar: Asimismo el Cantar de

los Cantares posee otro grado de gran relevancia que debe
ser mencionado, ya que el da en que se revel este canto,

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 LA GEMA DE JERUSALN

cuando fue edificado el Primer Templo Sagrado, en ese

da descendi la Presencia Divina -Shejin- a la Tierra
vestida con las vestimentas del Mundo de la Creacin que
son las vestimentas del Shabat. Como est escrito: Y los
sacerdotes no pudieron incorporarse para servir por
causa de la nube (I Reyes 8:11). Por qu razn?
Porque la Gloria de El Eterno haba llenado la Casa de
El Eterno (Ibd.).

En ese da concretamente fue revelada esta alabanza, y

Salomn la dijo a travs del espritu de santidad ruaj
hakodesh- para que tambin los Hijos de Israel la
pronuncien en lo bajo.

Tambin consta en el Zohar esta declaracin: La alabanza

de este canto incluye la integridad de toda la Tor, y la
integridad de toda la obra del Gnesis. Asimismo incluye
la integridad del misterio de los patriarcas, la integridad
del exilio de Egipto, y la redencin de Egipto, cuando los
Hijos de Israel salieron de Egipto. Y tambin incluye la
integridad de la alabanza del mar, y la integridad de las
Diez Pronunciaciones.

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 LA GEMA DE JERUSALN

Asimismo incluye la integridad del suceso del Monte

Sina, cuando fue entregada la Tor, y cuando los Hijos de
Israel marcharon por el Desierto, hasta que entraron a la
Tierra Prometida; y cuando fue edificado el Templo
Sagrado.

Del mismo modo incluye la integridad de la coronacin

del Nombre sagrado supremo con amor y alegra; y
incluye la integridad del exilio de los Hijos de Israel entre
las naciones, y la redencin de ellos. Incluye adems la
integridad de la resurreccin de los muertos, hasta el da
que es Shabat para El Eterno.

Contiene lo que fue desde el comienzo de la creacin y los

patriarcas, y lo que fue despus, los exilios de los Hijos de
Israel, y lo que ser posteriormente, en el futuro, la
redencin final de los Hijos de Israel y la resurreccin de
los muertos. Y tambin lo concerniente al da sptimo,
cuando ser Shabat para El Eterno, es decir, el sptimo
milenio. Todo est incluido en el Cantar de los Cantares
(II Zohar 143b,144a; matok midvash; mefarshim).

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 LA GEMA DE JERUSALN

PRESTO EN SU TRABAJO

En el Cantar de los Cantares, como se dijo, consta todo lo

que habra de ocurrir a travs de la historia, y por
supuesto, tambin el misterio de las piedras del Cotel. En
el Midrash hallamos una maravillosa declaracin
explicativa que lo demuestra; en la misma se deducen
innumerables asuntos de la Tor, todos a partir del
primer versculo del Cantar de los Cantares, y tambin se
explica lo concerniente al misterio de las piedras del
Cotel.

La explicacin comienza con la mencin del versculo que

declara: Cantar de los Cantares, de Salomn (Cantar de
los Cantares 1:1). Para explicarlo, citaremos un versculo
del libro de los Proverbios, donde consta esto que fue
dicho por Salomn: Has visto hombre presto en su
trabajo? Delante de los reyes estar; no estar delante de
los de baja condicin (Proverbios 22:29).

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 LA GEMA DE JERUSALN

Este versculo contiene importantes misterios que deben

ser dilucidados. Lo que est escrito: Has visto hombre
presto en su trabajo?, se refiere a Jos. Cmo lo
sabemos? Se aprende de la palabra hombre, pues Jos
es llamado as, como est escrito: El Faran dijo a sus
sirvientes: Acaso es posible encontrar otro como l, un
hombre en quien more el espritu de Dios? Entonces el
Faran le dijo a Jos: puesto que Dios te ha informado
todo esto, no puede haber nadie tan entendido y sabio
como t (Gnesis 41:38-39).

Ya hemos visto la correspondencia del denominativo

hombre con Jos; y adems, Jos era presto en su
trabajo, como est escrito: Jos fue descendido a Egipto.
Potifar, oficial del Faran, Jefe de Carniceros, hombre
egipcio, lo compr de mano de los ismaelitas que lo
haban bajado all. El Eterno estuvo con Jos y l se
transform en un hombre prspero; y permaneci en la
casa de su seor egipcio. Su seor percibi que El Eterno
estaba con l, y todo lo que haca, El Eterno lo haca
prspero en su mano. Jos hall gracia en sus ojos y lo
asisti; l lo puso a cargo de su casa, y todo lo que posea

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 LA GEMA DE JERUSALN

lo dio en su mano, ponindolo bajo su custodia. Y ocurri

que a partir del momento en que lo puso a cargo de su
casa y de todo lo que posea, El Eterno bendijo a la casa
del egipcio a causa de Jos y la bendicin de El Eterno
estaba en todo lo que posea, en la casa, y en el campo. Y
dej todo lo que tena en mano de Jos, y con l no se
preocupaba de cosa alguna sino del pan que coma. Jos
era de hermosa semblante y de agradable aspecto. Y
ocurri despus de estas cosas, que la mujer de su seor
puso sus ojos en Jos, y dijo: Acustate conmigo! Pero l
se neg; le dijo a la mujer de su amo: He aqu, estando yo
aqu, mi seor no se ocupa de nada de la casa y ha puesto
bajo mi mano todo lo que posee. No hay nadie ms
grande en toda la casa que yo y nada me ha negado,
excepto a ti, pues t eres su mujer; cmo podra yo
perpetrar tan gran mal y pecar contra Dios? Y aconteca
que cuando ella lo instaba da tras da, l no escuchaba su
ruego de acostarse con ella, de estar con ella (Gnesis
39:1-10).

A continuacin est escrito: Y sucedi en ese da, que

Jos entr a la casa a hacer su trabajo, y no haba ningn

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 LA GEMA DE JERUSALN

hombre del servicio en la casa, ella lo tom de su ropa,

diciendo: Acustate conmigo! Pero l dej su ropa en la
mano de ella y huy, y sali afuera (Gnesis 39:11-12).

En esta declaracin hallamos varios asuntos enigmticos:

Qu significa la expresin: en ese da? Evidentemente
se refiere a un da especial. Adems, qu trabajo entr a
hacer Jos en la casa? Y por qu no haba ningn
hombre all? Es posible suponer qu una casa grande,
cmo la del ministro del Faran, hubiera quedado sola,
sin personas de servicio? Es algo que sorprende!

Rab Iehuda dijo que ese da especial era el da de la gran

fiesta de ellos. El da en el que celebraban y ofrendaban a
su deidad, y asistan al anfiteatro para divertirse. Rab
Nejemia dijo que ese da de anfiteatro era en honor al
Nilo, la deidad a la que adoraban los egipcios. Y todos
haban asistido para ver la funcin.

Sin embargo Jos no fue, y qued solo. Y aunque estaba

solo no fue perezoso con el trabajo, no anul la labor en la
casa de su seor tampoco en ese da. Ya que Jos estaba a

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 LA GEMA DE JERUSALN

cargo de toda la mansin de su seor, y controlaba las

tareas de la servidumbre y llevaba la contabilidad de
todo. Y por cuanto que en ese da no haba servidumbre,
se ocup de las cuentas de su seor. A esto se refiere lo
que est escrito: Hombre presto en su trabajo, alude a
Jos.

Adems, era un hombre presto en su trabajo tambin en

lo que respecta a la fidelidad hacia su seor. Pues cuando
trabajaba se escapaba de toda posibilidad de rebelda
contra su amo. Tal como ocurri con la mujer de ste, la
cual se qued en la casa con la excusa de que estaba
enferma, y cuando estuvo sola con Jos, quiso estar con l
como fuera. Y Jos huy afuera, como est escrito: Pero
l dej su ropa en la mano de ella y huy, y sali afuera.
Y todo esto est aludido en el primer versculo del Cantar
de los Cantares.

LA FIDELIDAD QUE ENRIQUECE

En el versculo que estamos analizando se declara acerca

del hombre que es presto en su trabajo: Delante de los

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 LA GEMA DE JERUSALN

reyes estar. Esto se comprende perfectamente de

acuerdo con lo explicado por Rab Pinjas, quien dijo en el
nombre de Samuel, el hijo de Aba: Todo el que sirve a su
amo apropiadamente, sindole fiel, sin robarle ni
traicionarlo, El Santo, Bendito Sea, har que al final, l
sea libre. De dnde lo aprendemos? De Jos.

Jos sirvi a su amo honorablemente, y finalmente fue

libre. Y no slo libre de servir a su seor, sino tal como
dijo Salomn acerca de un hombre que es presto en su
trabajo: Delante de los reyes estar. Y si bien la
primera parte del versculo alude a Jos, la expresin
reyes, que est escrita a continuacin, se refiere al
Faran. Como est escrito: Entonces el Faran envi y
convoc a Jos, y rpidamente lo sacaron del calabozo; l
se rasur y se cambi de ropa, y fue ante el Faran
(Gnesis 41:14). Y despus de esto, Jos se convirti en el
gobernante de toda la tierra de Egipto, como est escrito:
Entonces el Faran le dijo a Jos: Puesto que Dios te ha
informado todo esto, no puede haber nadie tan entendido
y sabio como t. T estars a cargo de mi casa y por tu
orden se sustentar mi pueblo; nicamente por el trono

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 LA GEMA DE JERUSALN

ser superior a ti. El Faran le dijo a Jos: Ve! Te he

colocado a cargo de toda la tierra de Egipto. Y el Faran
se quit el anillo de su mano y lo coloc en la mano de
Jos. Despus lo hizo vestir ropas de lino y le coloc una
cadena de oro sobre el cuello. Lo hizo subir en su segunda
carroza real y ellos proclamaron ante l: Inclinaos! As
fue como lo design sobre toda la tierra de Egipto
(Gnesis 41:39-42).

Ahora bien, no slo que dej de servir a su seor primero,

sino que ste se oscureci. Tal como est escrito acerca de
quien es preseto en su trabajo, que estar ante reyes y
adems: no estar delante de los de baja condicin -
jashukim-. La expresin jashukim proviene de joshej,
que literalmente significa: oscuro. Y alude a su seor
primero, Potifar, que oscureci.

Pues Potifar en un comienzo adquiri a Jos por su

belleza, con la intencin de cometer un acto impdico con
l. Pero El Santo, Bendito Sea, se lo impidi. l oscureci
sus ojos y lo castr, hacindole perder la fuerza (vase
Talmud, tratado de Sot 13b; Rashi). As perdi la avidez

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 LA GEMA DE JERUSALN

vehemente que tena y no volvi a desearlo al verlo con

sus ojos.

GEMAS Y MS GEMAS

Hemos dicho que el Cantar de los Cantares encierra todos

los misterios de la Tor. Veamos otra explicacin que
conlleva a una nueva enseanza, a partir del mismo
versculo. Est escrito: Has visto hombre presto en su
trabajo? Delante de los reyes estar; no estar delante de
los de baja condicin (Proverbios 22:29). Se refiere a
Moiss.

Ahora bien, de dnde se sabe que la palabra hombre,

mencionada en este versculo se refiere a Moiss. Como
est escrito: El Eterno hizo que el pueblo hallase gracia
en los ojos de Egipto; adems, el hombre Moiss era muy
grande en la tierra de Egipto, a ojos de los siervos del
Faran y a ojos del pueblo (xodo 11:3). Y de dnde se
aprende que era presto en su trabajo?

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 LA GEMA DE JERUSALN

En la Biblia se ensea que Moiss se ocup del trabajo de

la hechura del Santuario en el Desierto. Y la labor
comenz inmediatamente despus del Da del Perdn, y
finaliz el 25 del mes Kislev. La obra se realiz en tan solo
tres meses.

Y no slo esto, sino que Moiss era presto en cada trabajo

relacionado con un precepto de El Santo, Bendito Sea.
Observad lo que est escrito sobre l en relacin con el
precepto de salvar de la mano de los opresores. Est
escrito: Sucedi en aquellos das que Moiss creci y
sali con sus hermanos, y observ sus sufrimientos; y vio
que un hombre egipcio golpeaba a un hombre hebreo, a
uno de sus hermanos. Mir hacia un lado y hacia el otro,
y vio que no haba nadie; golpe mortalmente al egipcio y
lo escondi en la arena (xodo 2:11-12).

Por eso Moiss tuvo que huir de Egipto, ya que era

perseguido por el Faran por matar un egipcio, y lleg a
Midian. All salv a las hijas de Itr de los pastores que
las afligan, como est escrito: El sacerdote de Midin
tena siete hijas; ellas llegaron y sacaron agua y llenaron

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 LA GEMA DE JERUSALN

los abrevaderos para dar de beber a las ovejas de su

padre. Llegaron los pastores y las echaron; Moiss se
levant y las salv, y dio de beber a sus ovejas (xodo
2:16-17).

Despus Moiss se cas con una de las hijas de Itr, y

trabaj fielmente para l. Como est escrito: Moiss
estaba pastando las ovejas de Itr, su suegro, el sacerdote
de Midin; l gui a las ovejas detrs del desierto y arrib
a la Montaa de Dios, hacia Joreb (xodo 3:1).

Por ser presto en su trabajo, se cumpli en Moiss lo que

est escrito: Delante de los reyes estar. Pues El Santo,
Bendito Sea, lo design lder y primer mandatario del
pueblo de Israel; adems fue profeta, y el enviado de El
Eterno para cumplir con las misiones que l le
encomendaba, y estuvo ante el rey de Egipto, el Faran,
como est escrito: El Eterno le dijo a Moiss: Levntate
temprano a la maana y presntate delante del Faran
(xodo 8:16). Y lo que est escrito: no estar delante de
los de baja condicin -jashukim-, se refiere a Itr. Pues
tal como dijimos, la expresin jashukim proviene de

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 LA GEMA DE JERUSALN

joshej, que literalmente significa: oscuro. Y alude a

Itr, que en un comienzo era idlatra, y despus que se
alej de esas prcticas, se convirti en pobre y perseguido
por su pueblo. Y por cuanto que Moiss sirvi a Itr y
trabaj para l fielmente a cambio de sus sustento y su
mujer, por eso super a Itr, su suegro, y ste se honraba
de su yerno.

Rab Nejemia dijo que lo que est escrito: Delante de los

reyes estar (Proverbios 22:29), debe interpretarse de
otro modo. Reyes se refiere a El Santo, Bendito Sea, el
Rey de todos los reyes. Y Moiss estuvo ante l, como
est escrito: El Eterno le dijo a Moiss: Escribe estas
palabras para ti, pues segn estas palabras he establecido
un pacto contigo e Israel. l permaneci all, junto a El
Eterno, durante cuarenta das y cuarenta noches, y no
comi pan ni bebi agua, y l escribi sobre las Tablas las
palabras del pacto, los Diez Mandamientos (xodo
34:27-28). Y lo que est escrito: no estar delante de los
de baja condicin -jashukim-, se refiere al Faran. Pues
teniendo en cuenta que la expresin jashukim proviene
de joshej, que literalmente significa: oscuro, alude al

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 LA GEMA DE JERUSALN

Faran, que El Santo, Bendito Sea, lo oscureci a l y a su

tierra, a travs de Moiss. Como est escrito: Moiss
extendi su mano hacia el cielo y hubo una espesa
oscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres das
(xodo 10:22).

EL TRABAJO DE LOS JUSTOS

Otra explicacin: Has visto hombre presto en su

trabajo?. Se observa que est escrito precisamente Su
trabajo, y se refiere a los justos, que hacen el trabajo de
El Santo, Bendito Sea, el servicio que le prestan, con
fidelidad y prestacin, estudiando la Tor y cumpliendo
los preceptos. Delante de los reyes estar, se refiere a la
Tor. Y la misma hace que ellos gobiernen sobre su mal
instinto. Y por la Tor ellos prevalecen contra sus
enemigos, como est escrito acerca de la Tor: los reyes
gobernarn conmigo (Proverbios 8:15). En tanto que lo
que est escrito: no estar delante de los de baja
condicin -jashukim-, se refiere a los malvados. Como
est dicho: y sus obras en la oscuridad (Isaas 29:15). Y

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 LA GEMA DE JERUSALN

est escrito: Sus caminos son oscuros y resbaladizos

(Salmos 35:6).

UNA PIEDRA FANTSTICA

Otra explicacin: Has visto hombre presto en su

trabajo?, se refiere a Rab Janina el hijo de Dosa. Los
sabios dijeron acerca de l que una vez vio como los
hombres de su ciudad llevaban animales para ofrecer en
el Templo Sagrado de Jerusaln como ofrendas gneas y
ofrendas de paz. Entonces dijo: Todos llevan animales
para ofrecer en el Templo Sagrado de Jerusaln como
ofrendas gneas y ofrendas de paz, y yo no llevar
nada?.

Qu hizo? De inmediato sali a al desierto que haba en

su ciudad, y fue al campo. Y all hall una piedra. La
trabaj, alisndola y quitndole todos los rebordes, y
hacindole un tallado decorativo. La volvi a alisar
cuidadosamente para quitar todo saliente, todo reborde, y
la puli. Adems la decor dibujando sobre ella con una
tonalidad denominada karkom.

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 LA GEMA DE JERUSALN

Una vez que termin su trabajo dijo: Debo llevarla a

Jerusaln. Quiso contratar obreros para que se la lleven,
y cuando vio pasar un grupo de hombres, les dijo: Me
llevis esta piedra a Jerusaln. Y ellos le dijeron: danos
por paga cien monedas de oro. Y l les dijo: De dnde
tengo yo cien monedas de oro, o incluso cincuenta
monedas, para daros?. Igualmente coloc sus manos en
sus bolsillos para buscar pues estaba habituado a que le
ocurran milagros-, pero no hall nada en ese momento.
Entonces los hombres se fueron.

Inmediatamente El Santo, Bendito Sea, le hizo aparecer

cinco ngeles con aspecto de hombres. Rab Janina pens
que eran seres humanos y les dijo: Me llevaris esta
piedra a Jerusaln?. Y ellos le dijeron: Danos cinco
siclos, y te llevaremos esta piedra a Jerusaln. Slo te
pedimos que pongas tu mano con nosotros.

l puso su mano para ayudarles a llevar la piedra, pero no

saba que le pidieron eso para llevarlo a l y a la piedra en
un viaje csmicamente. Y aparecieron en Jerusaln.

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 LA GEMA DE JERUSALN

Quiso pagarles lo que haban acordado y no los hall.

Entr al despacho del Templo Sagrado denominado
Lishkat Hagazit para que los sabios le digan qu hacer
con es dinero que era para los hombres que le llevaron la
piedra. Ellos le dijeron: Maestro, creemos que eran
ngeles celestiales los que te trajeron la piedra a
Jerusaln. Entonces inmediatamente les entreg el
dinero que haba acordado con los ngeles que haba
contratado a los sabios, ya que los estudiosos de la Tor
son considerados como ngeles de El Santo, Bendito Sea.
Y leyeron sobre l, sobre Rab Janina, el versculo que
declara: Has visto hombre presto en su trabajo?
Delante de los reyes estar.

EL REY SALOMN

Otra explicacin: Has visto hombre presto en su

trabajo? Delante de los reyes estar; no estar delante de
los de baja condicin. Hombre, se refiere a Salomn,
el hijo de David. Como est escrito: Llegaron los das en
que David haba de morir, y orden a Salomn su hijo,

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 LA GEMA DE JERUSALN

diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra;

esfurzate, y s hombre (I Reyes 2:1-2). Y David le dijo
adems a su hijo: Pues hombre sabio eres (I Reyes
2:9).

Sobre l se dijo lo que est escrito: Has visto hombre

presto en su trabajo? Delante de los reyes estar. Pues l
fue presto en la edificacin del Templo Sagrado. A esto se
refiere lo que est escrito: Lo edific en siete aos (I
Reyes 6:28). Y en otro lugar est escrito: Y a su casa
Salomn la edific en trece aos (I Reyes 7:1). Y quien
oyere que edific su casa en trece aos, y el Templo
Sagrado, la Casa de El Santo, Bendito Sea, en siete aos,
tal vez pensar que se ocup de su casa ms que del
Templo Sagrado, hacindola ms bella y esplendorosa.
Pero no fue as, sino que en la edificacin de su casa fue
perezoso, y por eso tard trece aos, aunque era de
medidas ms reducidas que el Templo Sagrado; pero en
la edificacin del Templo Sagrado fue presto y no fue
perezoso. Y por eso lo edificio en tan solo siete aos,
aunque se trataba de una construccin amplia y
esplendorosa.

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 LA GEMA DE JERUSALN

Adems, le acontecieron numerosos milagros para acabar

el Templo Sagrado en ese tiempo, tal como cont Rab
Huna en el nombre de Rab Iosef: Si cuando un rey de
carne y hueso se dispone a edificar una casa todos los
ayudan, con ms razn que todos ayudarn cuando se
trata de la gloria del Rey de reyes, El Santo, Bendito Sea.
por eso todos ayudaron en la edificacin, los de lo bajo y
los de lo Alto, incluso los espritus y los demonios, incluso
los ngeles celestiales.

Rab Itzjak, el hijo de Rab Iehuda hijo de Ezequiel, dijo al

respecto: Est escrito: He edificado casa por morada
para Ti, sitio en que T habites para siempre (I Reyes
8:13). En el original hebreo la expresin he edificado
est escrita mediante la locucin bano baniti, es decir,
el verbo est duplicado. Y la interpretacin es esta:
bano, debe entenderse como banui, que significa
edificado; baniti, significa he edificado. Es decir:
He edificado una construccin edificada. Como quien
viene a una construccin ya terminada.

29
 LA GEMA DE JERUSALN

Rab Berejia dijo acerca de este asunto: Est escrito: Y

cuando se edific la casa, fue edificada con piedras que
venan ya acabadas, de tal manera que cuando la
edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la Casa, ni
ningn otro instrumento de hierro (I Reyes 6:7).
Considrese que no est escrito: la Casa que
edificaban, sino que est escrito: se edific la Casa.
Quiere decir que se edificaba sola. A esto se refiere lo que
est escrito: fue edificada con piedras que venan ya
acabadas. No est escrito aqu: se la edific, sino que
est escrito: fue edificada. O sea, fue edificada por s
sola. Y tambin se aprecia que est escrito: con piedras
que venan ya acabadas. Se aprende de aqu, que las
piedras se trasladaban por s solas. Y al venir, ascendan y
se situaban en la hilera apropiada. Y si El Santo, Bendito
Sea, no hubiera ayudado en la edificacin, ni Salomn, ni
todo Israel hubieran podido realizar la edificacin.

Rav dijo: No te sorprendas de esto, que las piedras

viajaban por los aires, y se instalaban solas en el lugar
apropiado de la edificacin. Observad por ejemplo, lo que
est escrito en el libro de Daniel, cuando fue llevado al

30
 LA GEMA DE JERUSALN

pozo de los leones por orden de Nabucodonor. Est

escrito: Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y lo
arrojaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel:
Tu Dios, a quien t continuamente sirves, que l te salve.
Y fue trada una piedra y se puso sobre la entrada del
foso, la cual sell el rey con su anillo y con el anillo de sus
prncipes, para que la voluntad del rey- acerca de Daniel
no se alterase pues supuso que tal vez le arrojen piedras
para matarlo, y l quera probarlo con los leones-
(Daniel 6:17-18).

Daniel, el fiel servidor de El Santo, Bendito Sea, se salv

de los leones, como est escrito a continuacin:
Entonces el rey se fue a su palacio, y se acost en medio
de ayuno, y no trajeron delante de l instrumentos
musicales; y se le fue el sueo. El rey, madrug y se
levant con la aurora, y fue apresuradamente al foso de
los leones. Se aproxim al foso y llam a voces a Daniel
con voz apenada, y le dijo: Daniel, siervo del Dios
viviente, tu Dios, a quien t continuamente sirves, te ha
podido salvar de los leones? Entonces Daniel respondi al
rey: Oh rey, vive para siempre! Mi Dios envi su ngel, el

31
 LA GEMA DE JERUSALN

cual cerr la boca de los leones, para que no me hicieran

dao, porque ante l fui hallado inocente; y aun delante
de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo. Entonces el rey
se alegr en gran manera a causa de l, y mand sacar a
Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna
lesin se hall en l, porque haba confiado en su Dios. Y
el rey dio orden de que fueran trados aquellos hombres
que haban acusado a Daniel; y fueron arrojados en el
foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y an no
haban llegado al fondo del foso, cuando los leones se
apoderaron de ellos y quebraron todos sus huesos
(Daniel 6:19-25).

Tambin est escrito acerca de este suceso: Entonces el

rey Daro escribi a todos los pueblos, naciones y lenguas
que habitan en toda la tierra: La paz os sea multiplicada.
De parte ma es puesta esta ordenanza: Que en todo el
dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la
presencia del Dios de Daniel; porque l es el Dios viviente
y permanece por todos los siglos, y su reino no ser jams
destruido, y su dominio perdurar hasta el fin. l salva y
libra, y hace seales y maravillas en el Cielo y en la Tierra;

32
 LA GEMA DE JERUSALN

l ha salvado a Daniel del poder de los leones. Y Daniel

prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado
de Ciro el persa (Daniel 6:26-28).

De lo narrado se aprecia el enorme poder de El Santo,

Bendito Sea, que fue demostrado en la Tierra a travs de
Daniel. Y a su vez se apreci que esa piedra que fue
colocada sobre el foso, era para proteger a Daniel, de
otras personas que lo quieran matar arrojndole piedras
o de otro modo. Por eso con esa piedra ocurri un gran
milagro. Ya que en Babilonia, lugar del hecho, no haba
piedras, sino que para edificar fabricaban ladrillos
cocidos, como est escrito: Toda la Tierra tena un
mismo idioma y un mismo propsito. Y sucedi que
cuando emigraron del este, hallaron un valle en la tierra
de Shinar y all se asentaron. Y se dijeron los unos a los
otros: Vamos, hagamos ladrillos y cozmoslos con fuego.
Y el ladrillo les sirvi de piedra, y el barro, de asfalto. Y
dijeron: Vamos, edifiquemos una ciudad y una torre que
llegue hasta el Cielos, y hagmonos un nombre, para que
no nos dispersemos por toda la tierra (Gnesis 11:1-4).

33
 LA GEMA DE JERUSALN

Siendo as, que en Babilonia no haba piedras, de dnde

provena la piedra con la que fue cubierto el foso en el que
fue arrojado Daniel? Esa piedra vino de la Tierra de
Israel, y se estacion all, sobre la boca del foso. Por eso
est escrito: Y fue trada una piedra y se puso sobre la
entrada del foso. Fue trada por los ngeles (vase Rashi
en Daniel 6:18), y la misma se puso sobre el foso.

Rav Huna dijo en el nombre de Rav Iosef otro milagro

que ocurri en el foso de los leones. Un ngel descendi y
adopt la forma de un len de piedra para proteger a
Daniel. A esto se refiere lo que est escrito: Mi Dios
envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para
que no me hicieran dao (Daniel 6:23).

Ahora bien, si acerca de un hombre justo, Daniel, est

escrito: Y fue trada una piedra y se puso sobre la
entrada del foso, por el honor de El Santo, Bendito Sea,
con mucha ms razn que las piedras vinieron en un viaje
csmico, por los aires, para la edificacin de su Casa. Por
eso no habis de sorprenderos cmo llegaron all, al sitio

34
 LA GEMA DE JERUSALN

del Templo Sagrado, piedras tan voluminosas (Cantar de

los Cantares Raba 1:1-5; mefasrhei hamidrash).

35
 III

MURO HISTRICO

El Templo Sagrado, del que queda en pie el Cotel, es una

obra de origen ancestral, fue una de las seis obras que
antecedieron al mundo.

Esta enseanza se aprende de la primera expresin que

aparece en el Pentateuco. Como est escrito: En
principio Bereshit cre Dios (Gnesis 1:1).

La palabra Bereshit, puede ser separada en dos y leerse

bar shit, o sea, cre seis. Indica que seis cosas
antecedieron a la creacin del mundo. Algunas de ellas
fueron creadas previo a la creacin del mundo fsico, en
tanto que algunas de ellas slo ascendieron al
pensamiento de Dios para ser creadas.

La Tor y el Trono de la Gloria, fueron creados previo a la

creacin del universo. La Tor, como est dicho: El
Eterno me cre en el principio de la creacin
(Proverbios 8:22).
 LA GEMA DE JERUSALN

El Trono de la Gloria, como est dicho: Tu Trono est

dispuesto desde entonces (Salmos 93:2).

Los patriarcas, Israel, el Templo Sagrado y el nombre del

Mesas slo ascendieron al pensamiento de Dios para ser
creados.

Los patriarcas, como est dicho: Como las uvas en el

desierto las cuales son extraordinariamente preciadas
para quien las encuentra, hall a Israel, como a la
primicia de la higuera, al comienzo, he visto a vuestros
patriarcas (Oseas 9:10).

El pueblo de Israel, como est dicho: Recuerda tu

congregacin, a la que adquiriste desde antao (Salmos
74:2).

El Templo Sagrado, como est dicho: El Trono de la

Gloria que est en las alturas celestiales, fue dispuesto
desde el principio, y as el sitio de nuestro Templo
Sagrado (Jeremas 17:12).

37
 LA GEMA DE JERUSALN

El nombre del Mesas, como est dicho: Su nombre

permanece por siempre (Salmos 72:17) (Midrash Raba
Bereshit 1:4).

MODELO SUPREMO

El Templo Sagrado fue edificado de acuerdo con el

modelo de lo Alto, al igual que todo lo que existe en el
plano terrenal. Pues todo est enraizado en lo espiritual.
O sea, cuando uno observa el Cotel, aprecia parte de una
edificacin suprema.

Para saber el origen y la localizacin del Templo Sagrado

en lo Alto, citaremos lo que est escrito en el Talmud. En
el tratado de Jaguig se explica que hay siete niveles de
Cielos. El primer nivel se denomina Viln, el cual acta
como filtro de los rayos solares durante el da.

Luego se ubica el nivel denominado Raka. En el mismo

estn dispuestos el Sol, la Luna, los astros y las estrellas.

38
 LA GEMA DE JERUSALN

El tercer nivel se denomina Shejakim. En el mismo se

procesa el alimento espiritual man, para los justos.

El cuarto nivel se denomina Zebul. En el mismo se

encuentran en estado espiritual: Jerusaln, el Templo
Sagrado y el Altar.

El quinto nivel se denomina Man. En el mismo se

encuentran las huestes de ngeles que entonan cnticos
de alabanza al Todopoderoso por las noches, y de da
hacen silencio en honor de los miembros de Israel,
quienes alaban al Todopoderoso en la tierra.

El sexto nivel se denomina Majn. En el mismo hay

innumerables depsitos de elementos para castigo nieve
y granizo, nubes malas, tnel de vaho. Estos depsitos
son espirituales, y debido a que estn designados para
castigar, sus entradas son de fuego espiritual.

El sptimo nivel se denomina Arabot. En el mismo se

encuentran la justicia y la rectitud, los depsitos de vida,
los depsitos de paz, los depsitos de bendicin, las almas

39
 LA GEMA DE JERUSALN

de los justos que ya fallecieron, los espritus, las almas

que en el futuro han de nacer, y el roco con el que el
Eterno revivir a los muertos (Talmud, tratado de
Jaguig 12b).

Hemos apreciado que el Templo Sagrado de lo Alto se

encuentra en el cuarto nivel de Cielo, y el Templo Sagrado
de lo bajo, est ubicado en direccin al de lo Alto.

LA DESTRUCCIN FSICA

Esta es una reflexin para tener en cuenta cuando uno

est frente al Cotel, y para recordar en todo momento: El
9 de del mes hebreo Av fue destruido el Templo Sagrado
dos veces consecutivas.

La razn de este aciago suceso, ocurrido en esta fecha

especifica, se debe a una causa puntual. Despus de la
salida del pueblo de Israel de Egipto, los hebreos se
hallaban en el desierto y eran guiados por Moiss. Ellos,
en un nueve de Av, lloraron vanamente. Este hecho
provoc que sea decretado que no ingresaran a la Tierra

40
 LA GEMA DE JERUSALN

de Israel. Consecuentemente y a raz de esa causa, fue

sentenciada la fecha de la destruccin del Templo.

Observemos el detalle de lo ocurrido. Est escrito: Enva

para ti hombres y que exploren la tierra de Canaan
(Nmeros 13:2). Este hecho aconteci el da veintinueve
del mes hebreo de Sivn. Ms adelante est escrito: Y
retornaron de explorar la tierra al cabo de cuarenta das
(Nmeros 13:25).

Calculando los das a partir de la fecha de partida resulta:

se desplazaron los dos ltimos das del mes de Sivn, y
tambin todo el mes de Tamuz, es decir treinta das ms.
Luego prosiguieron desplazndose en el mes de Av, que
es el mes que sigue a Tamuz, por otros ocho das. Resulta
que los cuarenta das finalizaron el da ocho de Av. Y a
continuacin est escrito: Y se levant toda la
congregacin y dieron sus voces y llor el pueblo esa
noche (Nmeros 14:1). Es decir, la noche del nueve de
Av.

41
 LA GEMA DE JERUSALN

Al contemplar esto, El Eterno les dijo: Vosotros

llorasteis un llanto vano, Yo establezco para vosotros un
llanto por las generaciones. (Talmud, tratado de Taanit
29a)

La causa sealada provoc que el Templo Sagrado sea

destruido por primera vez el 9 de Av. Como est escrito:
Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el
ao diecinueve del reinado de Nabucodonosor rey de
Babilonia, vino Nabuzaradn, el comandante de la
guardia, quien se hallaba delante del rey de Babilonia, a
Jerusaln; e incendi la casa de El Eterno, y la casa del
rey, y todas las casas de Jerusaln (Jeremas 52:1213).

Ahora bien, este suceso ocurri tras la invasin que se

produjo previamente, el siete de Av, tal como est escrito:
Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el
ao diecinueve del reinado de Nabucodonosor rey de
Babilonia, vino Nabuzaradn, el comandante de la
guardia, quien se hallaba delante del rey de Babilonia, a
Jerusaln; e incendi la casa de El Eterno, y la casa del
rey, y todas las casas de Jerusaln (II Reyes 25:8). Este

42
 LA GEMA DE JERUSALN

versculo se refiere a la invasin y el que se cit

previamente a la destruccin.

Resulta que el da siete de Av ingresaron los invasores al

atrio, all comieron y daaron el siete, el ocho, y el nueve.
Posteriormente, prximo al anochecer, encendieron el
fuego, y el mismo permaneci ardiente tambin durante
el da diez. Es decir, el fuego fue encendido el nueve de
Av, y permaneci encendido esa noche, que ya perteneca
al diez de Av, y tambin durante el da, hasta que termin
de quemar la totalidad de las instalaciones. Y en esa
misma fecha, nueve de Av el Templo Sagrado fue
destruido por segunda vez. Esto fue as porque los
mritos recaen en un da de mritos y las tragedias en un
da de tragedias (Talmud, tratado de Taanit 29a).

43
 IV

COMIDA Y BEBIDA INCLUIDAS

El Templo Sagrado era un lugar ultra sagrado. Sin

embargo, no slo se iba all a orar y ofrendar a El Eterno,
sino tambin a compartir, comer y beber.

Los integrantes del pueblo de Israel se presentaban tres

veces al ao en el Templo Sagrado. Esta presentacin
posea carcter de precepto bblico, como est escrito:
Tres veces al ao todos tus varones debern presentarse
ante El Eterno, tu Dios, en el lugar que l ha de elegir: en
la Fiesta del pan cimo Pesaj, en la Fiesta de Shavuot y
en la Fiesta de Sucot; y no se presentar ante El Eterno
con las manos vacas, cada uno de acuerdo con lo que
pueda dar, de acuerdo con la bendicin que te d El
Eterno, tu Dios (Deuteronomio 16:1617)

En esas ocasiones se traan ofrendas para El Eterno,

como se declara en la cita mencionada, y tambin para
compartir entre las personas. Y haba que comer las
ofrendas tradas en el Templo Sagrado, compartiendo con
 LA GEMA DE JERUSALN

la Presencia Divina y los allegados, amigos y conocidos.

El Templo Sagrado era un lugar para generar adems de
espiritualidad, unin y hermandad entre las personas.

OFRENDAS CON IMPUREZA

Un dato interesante del Templo Sagrado es que haba

cinco gneros de ofrendas que eran presentadas con
impureza pero no eran comidas con impureza.

Esto era as cuando los sacerdotes o los instrumentos de

servicio estaban impuros por haber tomado contacto con
un cadver. La razn de esta permisin se debe a que su
tiempo que les fue asignado es fijo. Aunque respecto a su
ingestin, no es permitida mientras se permanece en
estado de impureza.

Estas son las cinco ofrendas sealadas:

La ofrenda de cebada denominada Omer, que se presenta

el da diecisis de Nisn, para permitir el consumo y la
utilizacin de la nueva cosecha.

45
 LA GEMA DE JERUSALN

Los dos panes de trigo que se presentan en la festividad

de Shavuot. Como est escrito: Desde vuestros lugares
de residencia traeris pan que ser agitado, dos hogazas
hechas de dos dcimos de ef, sern de smola,
horneadas con levadura; primicias para El Eterno
(Levtico 23:17)

Los doce panes denominados lejem hapanim, que se

disponan cada Shabat sobre la mesa del Lugar Santo en
el Templo Sagrado. Como est escrito: Tomaris smola
y hornears con ella doce panes; cada pan ser de dos
dcimos de ef. Los colocaris en dos hileras, seis en cada
hilera, sobre la Mesa pura, ante El Eterno (Levtico
24:56). Cuando culminaba el Shabat, los panes se
cambian por otros, y eran repartidos entre los sacerdotes
de la guardia saliente y la entrante.

Las ofrendas pblicas de paz que se presentaban con los

dos panes en la festividad de Shavuot. Como est escrito:
Ofrendaris un macho cabro como sacrificio expiatorio

46
 LA GEMA DE JERUSALN

y dos corderos en su primer ao como ofrendas de paz

(Levtico 23:19).

Los chivos de principio de mes que se ofrecan como

sacrificio expiatorio. Como est escrito: Tambin se har
un macho cabro por sacrificio expiatorio para El Eterno y
su libacin, adems de la ofrenda gnea continua
(Nmeros 28:15) (Mishn Pesajim 7:4, mefarshei
hamishn).

EL ENIGMA DE LAS MESAS

Adems, el Templo Sagrado haba trece mesas. Y es

necesario saber que cada dato, cada parmetro, cada
nmero, de lo que all haba, tiene una importancia
relevante.

El nmero 1 se denomina en hebreo ejad, y es el

nmero de la unicidad y la unin.

La palabra ejad, se escribe en hebreo mediante las

letras: alef, jet, dalet. Y el valor numrico de las mismas

47
 LA GEMA DE JERUSALN

es este: alef = 1, jet =8, dalet = 4. Sumndolas resulta: 1 +

8 + 4 = 13.

O sea, tambin en la cantidad de mesas que haba en el

Templo Sagrado est indicado el asunto de la unin y la
integracin.

Las 13 mesas se dividan del siguiente modo: Ocho mesas

de mrmol se ubicaban al norte del Altar, para disponer y
lavar sobre las mismas las partes de los sacrificios que
seran ofrecidos sobre el Altar.

Dos mesas se ubicaban al oeste de la rampa, una era de

mrmol y la otra de plata. Sobre la de mrmol se
disponan las partes de los sacrificios. Esto era as porque
el mrmol posee la propiedad de enfriar la carne y no
permitir que entre en estado de descomposicin con
rapidez. Sobre la mesa de oro disponan los noventa y tres
utensilios de oro y plata que eran sacados cada maana
de la cmara especial en la que se los guardaba. Los
mismos eran utilizados para el servicio en el Templo
Sagrado.

48
 LA GEMA DE JERUSALN

Dos mesas se hallaban en la Antecmara Ulam que

haba antes del

Lugar Santo Kodesh. Una era de mrmol y la otra de

oro. Sobre la mesa de mrmol se disponan los panes de
la proposicin lejem hapanim cuando eran llevados
para que se enfren y no se arruinen, hasta que eran
ingresados al sitio denominado Heijal y sobre la mesa de
oro eran dispuestos luego de ser sacados del Heijal. La
razn de la mesa de oro es porque con respecto a las
santidades se aumenta y no se disminuye. Y teniendo en
cuenta que durante toda la semana haban permanecido
sobre una mesa de oro en el interior del Heijal, ahora
deba colocrselos en un sitio de categora similar.

En el interior del Heijal haba una mesa de oro en la cual

se dispona el Pan de la Proposicin (Mishn Shekalim
6:4, mefarshei hamishn).

DE LA MESA A LA MESA

49
 LA GEMA DE JERUSALN

Para comprender ms profundamente el significado de

los elementos que haba en el Templo Sagrado, y en
especial la mesa, observaremos una enseanza
excepcional.

En el libro de xodo est escrito: Hars una mesa de

madera de acacia, de dos codos de longitud, un codo de
ancho y un codo y medio de alto. La revestirs de oro
puro y le hars una cornisa de oro alrededor. Le hars
alrededor una moldura menor de un palmo y hars una
cornisa de oro sobre la moldura, a su derredor. Le hars
cuatro anillos de oro y colocars los anillos en las cuatro
esquinas de sus cuatro patas. Los anillos se situarn
frente a la moldura, como dispositivo para pasar las
estacas, para transportar la mesa. Hars las estacas de
madera de acacia y las revestirs de oro, y la mesa ser
transportada por medio de ellas. Hars sus platos, sus
cucharas, sus mediacaas y sus armazones con los que
ser cubierta; de oro puro los hars. Sobre la mesa
colocars siempre el pan de la proposicin ante M
(xodo 25:2330).

50
 LA GEMA DE JERUSALN

Esta mesa estaba en actividad cuando el Templo Sagrado

se encontraba en pie y haba un altar; pero ahora que el
mismo se halla destruido, cmo se la reemplaza?

Los sabios ensearon que la mesa de nuestros hogares

reemplaza al altar. Como se enuncia en el Talmud: En
tiempos en que el Templo Sagrado se encuentra en pie, el
altar expa las faltas de las personas; pero ahora que el
Templo est destruido, la mesa del individuo realiza la
expiacin.

Adems, otro detalle importante a considerar es que en el

Templo Sagrado haba dos altares, uno interior, para
sahumar sobre l el incienso, y uno exterior, para ofrecer
sobre l las ofrendas.

Por esta razn, el sabio cabalista Rashash ense que la

persona debe estudiar cuando se halla sentado junto a su
mesa lo referente al incienso que era ofrecido en el altar
interior, y lo referente a las ofrendas que eran ofrecidas
en el altar exterior.

51
 LA GEMA DE JERUSALN

Por consiguiente, estudiando las palabras de la Tor en su

mesa, y tambin convidando a los pobres, se
incrementar la abundancia de este individuo. La misma
fluir a l por medio de los 27 canales conductores de la
abundancia, relacionados con las 22 letras bsicas del
alfabeto hebreo, y las 5 letras anexas, denominadas letras
finales, que se ubican al final de las palabras.

Esta enseanza permite comprender la causa intrnseca

de las medidas estipuladas para la construccin de la
mesa del Santuario: 2 codos de largo, 1 codo de ancho y 1
codo y medio de alto.

La medida denominada codo, se obtiene midiendo desde

el vrtice del dedo mayor, hasta el codo. Entre ambos
puntos sealados hay una longitud equivalente a seis
puos.

Convirtamos los codos de la mesa a puos:

2 codos de largo = 12 puos

1 codo de ancho = 6 puos

52
 LA GEMA DE JERUSALN

1 codo y medio de alto = 9 puos

Sumemos los valores parciales:

12 + 6 + 9 = 27

Se aprecia que las medidas de la mesa totalizan 27 puos.

Los mismos corresponden con los 27 canales conductores
de la abundancia, que son las 27 letras del alfabeto; las 22
simples y las 5 adicionales (Od Iosef Jai seccin Terum).

Resulta que cada una de las 27 letras corresponde con un

canal de afluencia independiente. Esta revelacin indica
la diferente correspondencia numrica para cada una de
las letras.

53
 V

LOS MILAGROS DEL TEMPLO

En el Templo de Jerusaln acontecan diez milagros.

Jams una mujer preada result daada por el aroma de

la carne que surga de los sacrificios que se asaban en el
recinto del Templo. Pues bien poda haber sucedido que
le sobrevenga un antojo al percibir el delicioso aroma, y
resultar afectada por ello, sin embrago nunca ocurri un
hecho de este tipo.

Los animales sacrificados en calidad de ofrenda, jams se

echaron a perder. Esto era as, pese a que en ciertas
circunstancias era permitido consumirlos en dos das
consecutivos, dependiendo del tipo de ofrenda para la
que haba sido designado el animal. No obstante, pese a
la gran cantidad de horas que la carne quedaba expuesta
al sol, aun en los calurosos das de verano, nunca el
estado de la misma fue afectado.
 LBUM DEL COTEL

En un flanco del patio del Templo, haba mesadas de

mrmol sobre las que eran lavadas las entraas de los
animales. Por tal razn, haba constantemente all
dispuesta carne. De todos modos, jams sucedi que una
mosca haya sido vista merodeando por el lugar.

El Sumo Sacerdote, jams sufri un percance nocturno en

el Da del Perdn -Iom Kipur.

En ninguna ocasin sucedi que las lluvias apaguen el

fuego de la pira, pese a que se hallaba a la intemperie.

La columna de humo que se elevaba de la pira, siempre

ascenda en forma recta, y jams fue desviada por el
viento.

Jams se hall una ineptitud en la ofrenda por la nueva

cosecha omer, los dos panes de la festividad de
Shavuot, y los panes de la proposicin.

La gente que asista al Templo en las festividades, lo haca

en forma masiva. La tremenda concurrencia provocaba

55
 LBUM DEL COTEL

que en muchos casos, debido a los apretujones, los pies

no toquen el suelo, quedando las personas suspendidas
en el aire. Pese a esta situacin, cuando llegaba el
momento de prosternarse a tierra, durante el servicio,
cada uno lo haca fcilmente, abrindose milagrosamente
un espacio de cuatro codos para cada individuo.

Jams da una serpiente o un escorpin en Jerusaln.

Nunca aconteci que un individuo diga al otro: Estoy

apretado. Ya sea en cuestiones de dinero, o en lo
relacionado con un lugar para dormir. Esto era as pese a
la concurrencia masiva de personas durante las
festividades (Mishn, tratado de Avot 5:5).

56
 NDICE

I ........................
El Cotel Pg. 3
La prueba del anillo Pg. 4
Los papeles del Cotel Pg. 5

II
Las piedras del Cotel Pg. 9
La respuesta de lo impenetrable Pg. 10
Presto en su trabajo Pg. 13
La fidelidad que enriquece Pg. 17
Gemas y ms gemas Pg.20
El trabajo de los justos Pg. 24
Una piedra fantstica Pg. 25
El rey Salomn Pg. 27

III
Muro histrico Pg. 36
Modelo supremo Pg. 38
La destruccin fsica Pg. 40
 LBUM DEL COTEL

IV
Comida y bebida incluidas Pg. 44
Ofrendas con impureza Pg. 45
El enigma de las mesas Pg. 47
De la mesa a la mesa Pg. 49

V
Los milagros del templo Pg. 54

58