LOS SECRETOS DE LA CIRCUNCISIN

Los Caminos de la Circuncisin

Autor: Rab David Israelevich

2011 by Hebraica Digital

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 I

EL ORIGEN DE LA CIRCUNCISIN

La circuncisin es un pacto que entabl El Eterno con

Abraham y su futura descendencia, como est escrito: Dios
le dijo a Abraham, en cuanto a ti, guardars Mi pacto, t y tu
futura descendencia por todas las generaciones. ste es Mi
pacto que guardarn entre Mi y vosotros y tu futura
descendencia: Todo varn de entre vosotros ser
circuncidado. Cortaris la carne de vuestro prepucio, y ser
por seal de pacto entre Yo y vosotros. A la edad de ocho das
todo varn de entre vosotros ser circuncidado, por todas tus
generaciones; tanto el que nazca en tu casa como el que no
fuere de tu simiente y sea comprado de un extrao con
dinero (Gnesis 17:10-12).

Para cumplir con el precepto se requiere que el individuo

que realice la circuncisin sea experto en circuncidar de
acuerdo con las exigencias de la ley. Adems debe designarse
una persona que sostenga al beb durante la circuncisin.

Ahora bien, la ley establece que todo individuo de Israel es

apto para circuncidar, tanto fuere mujer, esclavo o pequeo;
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e incluso un israelita incircunciso que no fue circuncidado

porque sus hermanos murieron por causa de la circuncisin,
ya que en ese caso la ley lo exime. Sin embargo a priori es
necesario que lo haga un miembro de Israel adulto y justo
que supiere circuncidar apropiadamente.

El elemento requerido para realizar la circuncisin puede

ser de cualquier material adecuado para cortar. Aunque es
preferible circuncidar con un elemento metlico, y se
acostumbra hacerlo con un bistur.

Este es el modo de realizar la circuncisin: Se corta el

prepucio, es decir, toda la piel que recubre el glande, hasta
que ste quede descubierto. Despus debe cortarse la delgada
capa inferior que recubre el glande con la ua, y se la
desplaza hacia ambos lados hasta que la carne del glande
quede descubierta. Este proceso se denomina pri.

Seguidamente el moel deber absorber del lugar de la

circuncisin hasta que surja la sangre de los sitios distantes
para resguardar la vida de la criatura, ya que si no lo hace
puede correr riesgo de muerte. Despus de la absorcin se
pone en el lugar de la circuncisin pomada o polvo medicinal
para detener la sangre, y se coloca una venda con mucho

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cuidado, doblndola hacia afuera y no hacia adentro, para

evitar que en caso de poseer un borde no se pegue al lugar
del corte, ya que eso pondra en riesgo la salud de la criatura.

Los restos de piel que quedaron despus de practicarse la

circuncisin se denominan tzitzim. En el caso en que
cubrieren la mayor parte del glande, incluso si la piel se
encontrare en un slo lugar, impide que la circuncisin sea
considerada vlida.

En un caso as esa criatura no se considera circuncidada,

por lo que es obligatorio cortar esa piel, debindoselo hacer
incluso en Shabat, en el caso en que el da de la circuncisin
acaeci en Shabat.

En cambio si despus de la circuncisin quedaron restos

de piel -tzitzim-, pero no cubren la mayor parte del glande,
no impide que la circuncisin sea considerada vlida. Por
eso, si es un da hbil, el moel debe cortar todos los tzitzim
grandes que quedaron despus de la circuncisin.

DETALLES DE LA CIRCUNCISIN

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Se acostumbra que cuando se ingresa al nio al sitio

donde ser circuncidado, el experto que le practicar la
circuncisin -moel-, dice en voz alta: Baruj ab!. Esta
expresin significa literalmente: Bendito el que llega!. O
dicho en otras palabras: Bienvenido!. Y los presentes
responden: En el nombre de El Eterno!.

Se trata de una bendicin especial que se pronuncia por la

criatura. Para comprender la razn intrnseca de la misma,
consideremos que la expresin ab tiene un valor
numrico igual a 8.

Vemoslo grficamente: ab se escribe as con letras

hebreas:

Este es su valor numrico:

5 =
2 =
1 =

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Resulta que al decir baruj ab, se le desea al nio:

Bendito sea el que ser circuncidado al octavo da
(Abudraham).

LA BENDICIN DEL MOEL

Asimismo, el moel, antes de realizar la circuncisin, debe

de recitar la bendicin: Bendito eres T, El Eterno, Dios
nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con sus
preceptos y nos ha ordenado lo concerniente a la
circuncisin.

En tanto el padre de la criatura tambin recita una

bendicin. Despus de que se cortare el prepucio de su hijo,
antes de dividirse la membrana pri-, dir: Bendito eres
T, El Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos ha
santificado con sus preceptos y nos ha ordenado lo
concerniente a ingresarlo al pacto de nuestro patriarca
Abraham.

Ahora bien, si el padre de la criatura no se encuentra

presente en el momento de realizarse la circuncisin, o s se

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encuentra pero no la puede recitar por alguna razn

determinada, en ese caso otro hombre lo har en su
reemplazo. Y cuando el padre y el moel recitan la bendicin,
deben ponerse de pie. Y si el que sostiene a la criatura -
sandak-, es el que recita esta bendicin, puede permanecer
sentado y recitarla en esa posicin.

LA BENDICIN DE LOS PRESENTES

Se acostumbra que la congregacin se ponga de pie en el

momento de la circuncisin -con excepcin de quien sostiene
a la criatura -sandak-.

Despus de que el padre recit la bendicin

correspondiente, los miembros de la congregacin que se
encontraren all dirn: As como ha sido ingresado al pacto,
que sea ingresado a la Tor, el palio nupcial, y los actos de
bondad.

AGRADECIMIENTO Y DECLARACIN DE VIDA

Despus de la circuncisin el padre de la criatura o el

moel, o uno de los presentes, recitar sobre un vaso de vino
la bendicin: Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro, Rey

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del universo, creador del fruto de la vid. Y Despus

declarar: Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro, Rey del
universo, que santific al amado del vientre, y estableci un
decreto para su posteridad, y en sus descendientes, sell con
la seal del pacto sagrado, por eso, en pago por esto, el Dios
viviente, nuestra parte, y nuestra Roca orden salvar el amor
de nuestra posteridad del sepulcro, por Su pacto que coloc
en nuestra carne. Bendito eres T, El Eterno, que decreta el
pacto.

EL BEB RECIBE SU NOMBRE

A posteriori se le coloca el nombre al beb,

pronuncindose esta declaracin: Dios nuestro y Dios de
nuestros padres: Conserva este nio a su padre y su madre. Y
ser llamado su nombre en Israel se menciona el nombre
que tendr el nio- hijo de se menciona el nombre del
progenitor-. Algrese el padre con lo que ha surgido a partir
de l, y regocjese la mujer con el fruto de su vientre. Como
est dicho: Algrense tu padre y tu madre, y regocjese la que
te dio a luz (Proverbios 25:23). Y pas junto a ti, y te he visto
revuelta en tu sangre, y estando t en tu sangre te dije: Vive!
Y, te dije, estando t en tu sangre: Vive! (Ezequiel 16:6). Y
est dicho: Recuerda por siempre Su pacto, la palabra

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ordenada para mil generaciones. Al pacto que entabl con

Abraham, y su juramento con a Isaac; lo estableci a Jacob
por decreto, a Israel por pacto eterno (Salmos 105:8-9).
Alabad a El Eterno porque es bueno, porque eterna es su
bondad (Salmos 107:1). Y est dicho: Abraham circuncid a
su hijo Isaac a la edad de ocho das, tal como Dios le haba
ordenado (Gnesis 21:4). Se menciona el nombre de la
criatura-, el pequeo, grande ser. As como ingres a Su
pacto, que as ingrese a la Tor, al palio nupcial y a los
buenos actos.

EXPLICACIN DE LA DECLARACIN

Veamos algunos detalles de la razn de esta declaracin:

Se declara: Conserva este nio a su padre y su madre,
porque le acontecen numerosos milagros cuando nace. Por
ejemplo, sus orificios deben abrirse inmediatamente y sus
sistemas deben activarse, ya que de lo contrario no podra
sobrevivir. E incluso en el da de la circuncisin, no tiene ms
que ocho das, y se derrama su sangre al circuncidarlo, por
eso fue establecido que se ore por l a El Eterno, para que lo
conserve a su padre y su madre y lo cure.

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La expresin conserva que se menciona en esta

declaracin, est fundamentada en el Salmo que manifiesta:
Consrvame, como has dicho (Salmos 119:28).

Despus se dice: Algrese el padre con lo que ha surgido

a partir de l. Esta declaracin est fundamentada en la
expresin bblica que manifiesta: nicamente tu hijo que
ha surgido de ti, l edificar la Casa a Mi nombre (I Reyes
8:19). A continuacin se dice: y regocjese la mujer con el
fruto de su vientre. Tal como est escrito: El Eterno te
otorgar bondad en abundancia, en el fruto de tu vientre
(Deuteronomio 28:11).

Seguidamente se dice: Como est dicho: Algrense tu

padre y tu madre, y regocjese la que te dio a luz
(Proverbios 25:23). Y pas junto a ti, y te he visto revuelta
en tu sangre, y estando t en tu sangre te dije: Vive! Y, te
dije, estando t en tu sangre: Vive! (Ezequiel 16:6).

La razn de la repeticin de esta ltima frase se debe a

dos sangres: la sangre de la circuncisin y la sangre de
Pesaj. Ya que cuando el pueblo de Israel fue liberado de la
esclavitud de Egipto fue por el mrito de cumplir con el

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precepto de ofrecer el sacrificio de Pesaj y la circuncisin

(Rashi).

En el conocido libro del Midrash titulado Pirkei de Rab

Eliezer se explica este asunto ms detalladamente: Rab
dijo: Isaac circuncid a Jacob, y Esa despreci la
circuncisin del mismo modo como despreci la
primogenitura. Como est escrito: Jacob le dio a Esa pan
y guiso de lentejas, y l comi y bebi, se levant y se fue; y
Esa despreci la primogenitura (Gnesis 25:34). En tanto
Jacob se apeg al pacto de la circuncisin y circuncid a
sus hijos y a los hijos de sus hijos. Y de dnde se sabe que
los hijos de Jacob estaban circuncidados? Como est dicho:
Los hijos de Jacob le respondieron a Shejem y a su padre
Jamor con astucia y hablaron, pues l haba impurificado a
su hermana Dina. Les dijeron: No podemos hacer tal cosa,
dar nuestra hermana a un hombre incircunciso, pues eso
sera para nosotros una deshonra. nicamente con esto
consentiremos a vuestra propuesta: si vosotros os volvis
como nosotros, haciendo circuncidar a todo varn de entre
vosotros (Gnesis 34:13-15). A partir de esta cita se
aprende que los hijos de Jacob estaban circuncidados y
haban circuncidado a sus hijos, y lo otorgaron en heredad
por decreto perpetuo. Esto fue as hasta que se levant el

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Faran y emiti contra ellos duros decretos, entre los

cuales se hallaba el de impedirles que cumplieren con el
pacto de la circuncisin. Mas el da en que los Hijos de
Israel salieron de Egipto, todos fueron circuncidados,
desde el grande hasta el pequeo. Como est dicho: Pues
todos los del pueblo que haban salido, estaban
circuncidados (Josu 5:5). Y ellos tomaban la sangre del
pacto de la circuncisin y la sangre del sacrificio de Pesaj, y
la colocaban sobre los dinteles de sus casas. Y cuando El
Santo, Bendito Sea pas para golpear a los egipcios, vio la
sangre del pacto de la circuncisin y la sangre del sacrificio
de Pesaj, y se llen de misericordia con Israel. Como est
dicho: Y pas junto a ti, y te he visto revuelta en tu sangre,
y estando t en tu sangre te dije: Vive! Y, te dije, estando
t en tu sangre: Vive! (Ezequiel 16:6).

QUE SEA PARA VIDA

Se acostumbra que cuando el que recita la bendicin llega

a la declaracin: Y estando t en tu sangre te dije: Vive!,
coloque con su dedo vino del vaso en los labios de la criatura.
La razn se debe a lo que consta en el Midrash: Est escrito:
Cada hombre, que coloque su espada sobre su muslo y pase
hacia adelante y hacia atrs de una puerta a otra del

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campamento; que cada hombre mate a su hermano, cada

hombre a su prjimo y cada hombre a su pariente (xodo
32:27). Moiss realizaba la circuncisin, Aarn cortaba la
delgada capa inferior que recubre el glande pri-, y Josu
daba de beber.

La explicacin de esto que se ha dicho es que en los

cuarenta aos que los Hijos de Israel estuvieron en el
desierto no se circuncidaron. Pues era difcil hacerlo debido
al esfuerzo del viaje, y adems en todos esos aos no sopl el
viento norte esencial para restablecerse-. Y ahora que
estaban por morir por causa del pecado cometido al hacer
un becerro de oro-, Moiss y Aarn no quisieron que
murieren sin estar circuncidados, y sin recibir el precepto.
Por eso Moiss realizaba la circuncisin, Aarn cortaba la
delgada capa inferior que recubre el glande pri-, y Josu
daba de beber del polvo del becerro de oro que haban hecho.
Como est escrito: Tom el becerro que haban hecho y lo
hizo arder en el fuego; lo moli hasta convertirlo en polvo
fino, y lo esparci sobre el agua, e hizo que bebieran los Hijos
de Israel (xodo 32:20).

Los sabios explicaron que se los examin como se

examina a las mujeres descarriadas que fueron denunciadas

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por sus esposos. Como est escrito: El Eterno habl a

Moiss, diciendo: Hblales a los Hijos de Israel y diles: todo
hombre cuya mujer se descarriare y cometiere traicin
contra l, y es posible que un hombre hubiere yacido con ella
(...) El sacerdote har que la mujer se ponga de pie ante El
Eterno y descubrir la cabeza de la mujer, y sobre sus
palmas, de ella, colocar la ofrenda vegetal de recordacin, es
una ofrenda vegetal de celos, y en la mano del sacerdote
estarn las aguas amargas que causan maldicin. El
sacerdote la har jurar y le dir a la mujer: Si un hombre no
ha yacido contigo y no te has descarriado impurificndote
con alguien que no es tu marido, entonces sers inocente de
estas aguas amargas que causan maldicin. Pero si te has
descarriado, con otro hombre, de tu marido y te has
impurificado, y un hombre que no es tu marido ha yacido
contigo. El sacerdote har jurar a la mujer con el juramento
de la maldicin, y le dir el sacerdote a la mujer: Que El
Eterno te coloque como maldicin y como juramento en
medio de tu pueblo, cuando El Eterno haga que tu muslo se
desplome y tu estmago se distienda. Estas aguas que causan
maldicin entrarn en tus entraas para hacer que el
estmago se distienda y el muslo se desplome. Y la mujer
responder: Amn, amn! El sacerdote escribir estas
maldiciones en un libro y las borrar con las aguas amargas.

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Dar de beber a la mujer de las aguas amargas que causan

maldicin; las aguas de maldicin entrarn en ella para
amargura (Nmeros 5:11-24).

Y a los Hijos de Israel se los examin de la misma manera

cuando haban hecho el becerro de oro (Avod Zar 44a). Y
esa accin de hacrseles beber tena lugar en el momento de
la circuncisin y el cortado de la delgada capa inferior que
recubre el glande pri-, y era para muerte y no para vida. Y
nosotros decimos que este acto de beber al colocarle del
vino a la criatura en sus labios- en el momento de la
circuncisin y el cortado de la delgada capa inferior que
recubre el glande pri-, sea para vida, y no como en aquella
oportunidad de Josu. Y adems, se reitera dos veces: Y
estando t en tu sangre te dije: Vive!, para indicar que a
travs de la circuncisin se ameritar dos mundos: este
mundo y el mundo venidero.

Posteriormente se dice: Alabad a El Eterno porque es

bueno, porque eterna es su bondad (Salmos 107:1). La
razn se debe a que el pacto de la circuncisin es
denominado bueno. Como se ensea en el Talmud: Est
escrito: Un hombre sali de la casa de Levi y tom una mujer
de la casa de Levi. La mujer concibi y dio a luz a un hijo; ella

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 Aprende a Atraer la Energa Positiva

vio que era bueno y lo escondi durante tres meses (xodo

2:1-2). La expresin bueno indica que naci circunciso
(Talmud, tratado de Sot 12a). A esto se refiere lo que est
dicho: Alabad a El Eterno porque es bueno, porque eterna
es su bondad. Pues a travs de la circuncisin, nos salvamos
del juicio del Infierno -Gueinom-. Como est escrito: Y t
tambin por la sangre de tu pacto te salvars; sacar a tus
presos del pozo en el que no hay agua (Zacaras 9:11)
(Abudraham). Significa que as como el Mesas merced a su
justicia se salvar y triunfar en la batalla, tambin as ser
contigo Israel, por el mrito de la sangre del pacto de la
circuncisin que has cumplido estando en el exilio, te
salvars del profundo exilio, semejante a un pozo en el que
no hay agua pero est lleno de serpientes y escorpiones que
deseaban daarte (Metzudat David).

PORMENORES ADICIONALES DE LA CIRCUNCISIN

La circuncisin se realiza a priori ante un qurum de diez

hombres, en el caso en que ello fuera posible.

El prepucio cortado ser colocado en tierra o arena.

Asimismo, el moel expeler la sangre de la absorcin sobre
este mismo elemento. En el caso en que se practicare la

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circuncisin en Shabat, la tierra o la arena deber estar

preparada desde la vspera, es decir, el Viernes antes del
atardecer.

En Francia acostumbraban traer un recipiente lleno de

arena y tierra, donde se colocaba el prepucio cortado
(Abudraham). En Pirkei de Rab Eliezer consta la razn: Los
cuarenta aos que los Hijos de Israel permanecieron en el
desierto se circuncidaban pero no cortaron la delgada capa
inferior que recubre el glande pri-, por las dificultades del
camino. Y cuando llegaron a la Tierra de Israel, El Santo,
Bendito Sea le dijo a Josu: No sabes que los Hijos de
Israel no estn circuncidados como es debido?. Entonces
Josu volvi a circuncidarlos. Como est dicho: En aquel
tiempo El Eterno dijo a Josu:Hazte cuchillos afilados, y
vuelve a circuncidar por segunda vez a los Hijos de Israel!
(Josu 5:2).

UNA MONTAA DE PREPUCIOS

Despus reuni todos los prepucios que haban sido

cortados hasta que hizo con ellos un montculo como una
montaa. Como est escrito: Y Josu se hizo cuchillos
afilados, y circuncid a los hijos de Israel en la colina Aralot

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(Josu 5:2). Aralot significa literalmente prepucios. O sea,

el versculo indica que Josu hizo como una colina con los
prepucios. Y los Hijos de Israel tomaban el prepucio y la
sangre, y los cubran con polvo del desierto.

Cuando lleg Bilaam el hechicero a ese lugar, vio todo el

desierto lleno de los prepucios de los Hijos de Israel; y
entonces dijo: Quin podr levantarse contra el mrito del
pacto de la sangre de la circuncisin que est cubierta con
polvo?. Como est escrito: Bilaam le dijo a Balak (...)
Cmo puedo maldecir? Dios no ha maldecido. Cmo puedo
causar enojo? El Eterno no est enojado. Pues desde sus
orgenes, lo veo igual que una roca, y desde las colinas lo veo.
He aqu que es un pueblo que habitar solitario y no ser
contado entre las dems naciones. Quin ha contado el
polvo de Jacob? (Nmeros 32:1-10).

Los sabios dijeron a partir de aqu que el prepucio y la

sangre deben ser puestos en polvo de la tierra. Y desde ese
momento en adelante los Hijos de Israel colocaron el
prepucio cortado en tierra (Pirkei de Rab Eliezer Cp.
XXIX).

LA COLOCACIN DEL PREPUCIO EN ARENA

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 Aprende a Atraer la Energa Positiva

Ahora bien, como dijimos, existe una costumbre de

colocar el prepucio cortado tanto en polvo de la tierra como
en arena. Lo concerniente a la arena est insinuado en el
versculo que manifiesta: Ciertamente har bondad contigo
y har que tu descendencia sea como la arena del mar, que es
demasiado numerosa para ser contada (Gnesis 32:13). Y lo
concerniente al polvo de la tierra est insinuado en la cita
bblica que declara: El Eterno le dijo a Abram, despus de
que Lot se hubo separado de l: Por favor alza tus ojos y
observa desde donde ests situado: al norte, al sur, al este y
al oeste. Pues toda la tierra que contemplas, a ti te la dar, y a
tu simiente por siempre. Har que tus descendientes sean
como el polvo de la tierra, de modo que si hay alguien capaz
de contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia
podr contarse (Gnesis 13:14-16) (Abudraham).

LA SILLA DEL NGEL DEL PACTO

Tambin se acostumbra disponer una silla para el profeta

Elas Eliahu-, que es denominado el ngel del pacto. Y
cuando se coloca la criatura all, se dice: Esta es la silla de
Eliahu.

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La razn de esta costumbre se debe a que en los das del

profeta Elas haban prohibido que los Hijos de Israel se
circuncidasen. Pero Elas cel el pacto de la circuncisin y
huy. Como est escrito: Se dirigi a una cueva, y pas all
la noche. Y vino a l palabra de El Eterno, el cual le dijo:
Qu haces aqu, Elas? (I Reyes 19:9). Y l respondi:
Ciertamente he sentido celo por El Eterno Dios de los
ejrcitos; porque los Hijos de Israel han abandonado tu
pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus
profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la
vida (Ibd. 10). El Santo, Bendito Sea le dijo: Por tu vida!
Por haber celado a causa de la circuncisin, siempre que
realizaren una circuncisin, t testificars que han cumplido
con el precepto!.

Por eso se dispone una silla para el ngel del pacto, cuyo
nombre es Elas -Eliahu-. Como est escrito: He aqu, envo
mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y el
seor, a quien vosotros buscis, vendr sbitamente a su
Templo, y el ngel del pacto -Elas-, a quien deseis vosotros.
He aqu viene, ha dicho El Eterno de los ejrcitos
(Malaquas 3:1)

EL BANQUETE FESTIVO

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 Aprende a Atraer la Energa Positiva

Asimismo se acostumbra realizar un banquete el da de la

circuncisin. El origen de esta costumbre nace a partir de la
accin de Abraham, quien cumpli en forma ntegra con la
ordenanza impartida por el Eterno. Como est escrito:
Abraham circuncid a su hijo Isaac a la edad de ocho das,
tal como Dios le haba ordenado (Gnesis 21:4). Por eso los
sabios dijeron: El individuo est obligado a alegrarse y
realizar un banquete el da en que se ameritare circuncidar a
su hijo, como lo hizo nuestro patriarca Abraham. Como est
dicho: Abraham hizo un gran banquete el da en que Isaac
fue destetado -higamel- (Gnesis 21:8).

La expresin higamel literalmente significa fue

destetado. De acuerdo con esta interpretacin hizo un
banquete cuando su hijo tena dos aos de vida, que es
cuando el nio se aparta por s solo de los pechos de su
madre, y se rehsa a seguir mamando (Rashi, Siftei
Jajajamim). Pero observando esta expresin en el original
hebreo surge una enseanza maravillosa. Higamel est
escrito con las letras hebreas: he, guimel, mem, lamed.

El valor numrico de la primera letra, he, es 5

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 Aprende a Atraer la Energa Positiva

El valor numrico de la segunda letra, guimel, es 3

5 =
3 =

Sumemos estos dos valores: 5 + 3 = 8

Las dos ltimas letras de higamel son mem y lamed.

Forman la palabra mal, que significa circuncid.

Es decir, Abraham circuncid a su hijo al octavo da de

haber nacido e hizo un banquete para celebrarlo
(Abudarham; Pirkei de Rab Eliezer Cp. XXIX).

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 NDICE

El origen de la circuncisin

Detalles de la circuncisin

La bendicin del moel

La bendicin de los presentes

Agradecimiento y declaracin de vida

El beb recibe su nombre

Explicacin de la declaracin

Que sea para vida

Pormenores adicionales de la circuncisin

Una montaa de prepucios

La colocacin del prepucio en arena

La silla del ngel del pacto

El banquete festivo