Estudio Ev. JUAN (Antiguo)

Evangelio de Juan (JUC 2.
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"Evangelio segn Juan"
Trasfondo de la Biblia:
Por medio de lo que hoy conocemos como antiguo testamento, sabemos que el
hombre fue creado por Dios para una relacin con El. Pero el ser humano cay en
desobediencia y desde entonces el mundo est en caos.
Pero Dios no se qued as, el dise un medio de salvacin. El cual comenz con
la fundacin de un pueblo (Israel) en medio del cual surgira un salvador.
Con el correr de los siglos, Israel vivi con la esperanza de su esperado redentor,
el ultimo en escribir sobre esto, fue el profeta Malaquas y desde entonces hubo
un silencio que duro 400 aos, hasta que apareci Juan el bautista, el hombre,
que tuvo el privilegio de anunciar que el tiempo haba llegado.
Los sucesos relativos a la llegada del salvador, aparecen en los primeros libros de
la biblia, llamados "evangelios", que son como biografas de Jess. En esta
oportunidad estudiaremos el evangelio segn Juan.
Alan Howard - 2014-2015

Evangelio de Juan (JUC 2.0) - Pgina |2
Introduccin:
El evangelio segn Juan, fue escrito por el apstol Juan, que fue uno de los
discpulos ms cercanos de Jess1. El propsito al escribirlo, queda patente en
20:30-31, donde dice:
Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos,

las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para
que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengis vida en su nombre.
En primer lugar Juan quiere convencer al lector, de la verdadera identidad de

Jess (El Cristo, Dios encarnado, el salvador), por eso usa el verbo "creer" cerca
de 100 veces en todo el libro.
En segundo lugar, Juan quiere que el lector experimente la vida que Jess
ofrece, que reciba la salvacin que solo viene por creer en El.
1
Para otros detalles como la fecha de composicin y el contexto histrico en que se escribi, ver el apndice
N 1. Al final de este estudio. No abundaremos aqu en esos detalles, porque el propsito de ese estudio, es
enfatizar la fe, como primer paso del discipulado.
Solo como una referencia breve, se afirma que este evangelio fue escrito hacia fines del primer siglo, cuando
Juan estaba en feso. El principal motivo para escribirlo, fue refutar falsas enseanzas, que se estaban
infiltrando en la iglesia. La idea de este evangelio, es por tanto, dar certeza sobre la identidad y enseanza de
Jess.

Juan 1:1-5:
Preguntas:
1. A quin se refiere con "el Verbo?, que nos dice el V.1 sobre su identidad?
2. Que rol tuvo en la creacin?
3. Segn el V.4 Que funcin tena en relacin al ser humano?
4. Que te parece que el Verbo haya vencido a las tinieblas?, de qu manera

eso debiera animarnos?
5. Que es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?
Contexto:

Los V.1-18 son una especie de prologo, porque anticipan todo lo que va a
ocurrir en los prximos captulos. Todo el contenido del evangelio, quiere
probar la veracidad de lo declarado en los primeros 18 versculos.
Los temas que se tratan son los siguientes: V.1-3: Jess es eterno e igual
con el Padre. V.4-5: Explican la salvacin que el trajo. V.6-8: Dicha
salvacin fue anunciada por su heraldo (Juan el Bautista). V.9-13:
Describen la reaccin de la raza humana, que puede ser de aceptacin o
rechazo. V.14-18: resumen de todo lo anterior.
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era

Dios. Este era en el principio con Dios:
Las palabras "en el principio" nos recuerdan a Gnesis 1:1, que relata el
momento de la creacin del universo. Sin embargo, Juan va mas atrs y
dice que "el verbo" exista antes de la creacin (no es parte de la creacin),
y es eterno porque exista antes del comienzo del tiempo.
El concepto "Logos" (Verbo o palabra) estaba cargado de significado. Para

los griegos, significaba un principio fundamental del universo, la fuerza
creadora y la fuente de la sabidura.
Para los judos "la palabra" de Dios era la expresin del poder y la sabidura
divinos. Con su palabra Dios haba creado el universo y les haba dado la
ley. Y ahora esa palabra estaba entre ellos (Ver Hebreos 1:1-2).

Juan agrega "el Verbo estaba con Dios", la traduccin no lleva toda la
riqueza de la expresin griega, tal frase indica que el Verbo, estaba "cara a
cara" con Dios, en un dialogo y comunin intima y profunda 2 (Ver Filipenses
2:7-8).
El punto culminante del pasaje, lo encontramos en la frase "El Verbo era

Dios". Es la evidencia definitiva de la deidad de Cristo (Ver colosenses 2:9,
2 Corintios 5:19, Romanos 9:5, 2 Pedro 1:1, 1 Juan 5:20).
La escritura est llena de otras evidencias: recibi ttulos que solo

pertenecen a Dios ("Yo soy", "alfa y omega"), posee sus atributos
exclusivos (eterno, omnisciente). Hace cosas que solo Dios puede hacer
(sostiene la creacin, resucita a los muertos, perdona el pecado). Por
ltimo, recibi adoracin (la cual es solo para Dios) y la biblia ensea a orar
en su nombre.
Hay sectas que han querido distorsionar este versculo, diciendo que
debera traducirse como "el verbo era [un] dios" o "el verbo era divino". Lo
cierto es que si Juan hubiera querido decir eso, no habra sido difcil,
porque el griego tiene las palabras necesarias, "divino" se dice "theios". Sin
embargo aqu Juan utiliz el trmino "Theos" (Dios), que en ningn caso
significa divino.
2
Este pasaje, nos hace pensar en la "doctrina de la trinidad". Esto porque la Biblia afirma que (1) hay un solo
Dios. (2) Dios se manifiesta en 3 personas (Padre, Hijo y Espritu Santo) Entendiendo personas como "centros
de conciencia, voluntad y actividad". (3) Cada una de esas partes es plenamente Dios. Es una idea difcil de
entender por nuestra mente limitada, porque no hay en la naturaleza alguna analoga que pueda explicarlo.
Un aspecto donde podemos apreciar la diferencia es en la salvacin humana. El Padre plane la salvacin y
envi al Hijo. El hijo fue a la cruz y realiz la salvacin. El Espritu Santo nos da la nueva vida, santifica y nos
da poder para el servicio, pero todos son iguales en sus atributos y deidad. (Para profundizar en este tema,
recomiendo "Doctrina Bblica" de Wayne Grudem. Y "Teologa sistemtica" de James Leo Garret).

Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho:
El verbo se muestra tambin como creador, de todo lo que ha sido hecho

(Ver Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2). Sin embargo, el V.14 indica que el
Verbo esta siempre "en el seno del Padre", es decir, que pese a su venida,
el Verbo no abandona sus actividades csmicas.
Sin embargo, el mundo es hoy diferente de la buena creacin original de

Dios. La maldad humana ha causado un desastre no solo en las personas,
sino en toda la naturaleza. Por eso que la venida del Verbo supone el inicio
de una nueva creacin.
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las

tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella:
El trmino "tinieblas" es una descripcin del caos y confusin del mundo.

Este no es por tanto, un lugar neutral, un espacio en que se investiga de un
modo abierto y curioso sobre Dios. El mundo se opone a la luz, sin
embargo, pese a su condicin desesperanzada y hostil, Dios ama al mundo
y ha entrado en l para salvarlo (3:16-17).
Juan escribe a personas como nosotros, afligidos por problemas y

conflictos. No niega que las tinieblas existen (y que el mundo ha elegido
seguir la maldad), pero tambin deja muy en claro, que las tinieblas no
pudieron vencer al Verbo. Por eso este prrafo termina con una invitacin. A
buscar a Jesucristo (Dios, eterno, creador y luz), y poder vivir la vida de
victoria que el ofrece.

Juan 1:6-18:
Preguntas:
1. Quin envi a Juan y con qu objetivo?
2. Qu te parece que la Luz haya venido y muchos no lo reconocieran, ni

aun los que lo esperaban (su propio pueblo)?
3. Segn el V.12 Qu sucede a los que creen en l y le reciben?
4. Qu te parece que el conocer a Jess (la luz, el verbo), se describa

como un nuevo nacimiento?
5. Qu dice el V.13 sobre la tpica expresin soy creyente a mi manera?
6. Segn el V.14 Jesucristo vino al mundo como un hombre Cmo se

describe su carcter?
7. A qu se refiere con que Jess es el unignito del Padre?

8. Segn el V.18 nadie ha visto a Dios, de qu manera l se ha dado a

conocer?
9. Qu es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?, Cmo lo

aplicaras a tu vida?
Contexto:
Como vimos en la introduccin, durante siglos Dios prepar un pueblo,

dentro del cual surgira el Salvador de la humanidad. La palabra de Dios se
fue recopilando en lo que ahora conocemos como el Antiguo testamento.
Desde su ltimo libro (Malaquas) hubo 400 aos en que Dios guardo
silencio. Los Israelitas esperaban ansiosos, hasta que Dios nuevamente
envi una persona, este fue Juan el bautista (de quien habla el V.6). No es
el mismo Juan que escribi este libro, que fue un discpulo de Jess.
La funcin de Juan fue preparar al pueblo, haciendo un llamado a

arrepentirse de sus pecados (Marcos 1:1-8, Lucas 3:1-9), su mensaje era
urgente, porque los judos pensaban que tenan ganado el cielo, por el solo
hecho de pertenecer a la nacin de Israel (aunque en la prctica estaban
lejos de Dios).
Juan les dice, si quieren estar bien con Dios, deben arrepentirse
sinceramente, y esperar la venida del salvador. El mensaje caus impacto,
evidencia de eso, es que los judos acudieron a ser bautizados, rito que
antes se usaba para recibir a los extranjeros incrdulos, que no conocan a
Dios.

Sin embargo, la importancia fundamental de Juan, fue sealar que el

salvador esperado, estaba entre ellos y la necesidad de creer en El.
- Juan afirma que la luz vino al mundo, pero el mundo no le conoci.

Despus de la introduccin del pecado, el mundo se incapacit para
reconocer el llamado del creador, por eso fue necesaria la intervencin
divina. Lo ms trgico, es que ni siquiera su pueblo (que lo esperaba) fue
capaz de reconocerlo. Sin embargo, el rechazo del mundo no frustra el plan
de Dios. Porque entonces y en toda poca, hubo quienes si le recibieron.
- Qu significa recibirle?
En primer lugar, no se refiere solo a creer en un ser superior, ni siquiera

basta el saber los hechos sobre la vida de Cristo. Tampoco se refiere a ser
una buena persona o al cumplimiento de ritos religiosos. Hay personas que
dicen creer en Dios e incluso son rigurosos en cumplir ritos, pero eso no
significa que conozcan a Dios.
Cuando Juan nos habla de recibirle, supone creer en su nombre, esto

no se refiere a conocer el nombre propio de Dios, sino que aceptar todo lo
que Dios es.
En trminos prcticos significa confiar en Jess, esta confianza se da en 3

aspectos, (1) Como salvador, porque necesitamos el perdn por el pecado.
(2) En la vida eterna que el ofrece. (3) Aceptando su seoro, porque el
creyente acepta el gobierno de Dios sobre su vida.

E v a n g e l i o d e J u a n ( J U C 2 . 0 ) - P g i n a | 10
Adems, Juan agrega otra explicacin, el creer y el recibir, se describen

como llegar a ser hijo de Dios.
Toda persona ha tenido un nacimiento fsico, pero recibir a Jesucristo,

supone una transformacin tan radical, comparable a nacer de nuevo,
(Esta vida nueva aparece descrita en Efesios 2:1-10).
Juan afirma que esta transformacin, no se obtiene por una herencia racial
o tnica (sangre), deseo personal (carne) o una religin diseada por el
hombre (varn). Sino por la iniciativa que Dios ha tomado, a la cual
nosotros debemos responder recibiendo a Jesucristo.
- El V.14 afirma que el verbo se hizo carne, es decir, que vino en forma
humana. el Dios que no cambia se hizo completamente hombre en la
encarnacin, pero aun as sigui siendo completamente Dios. Entr en el
reino de las criaturas que estn en el tiempo y el espacio y experiment la
vida como es para aquellos a quienes cre 3.
Hasta este momento, Juan nos habla solo del Verbo, y algunos lectores
podran pensar que se refiere solo a algn "principio csmico" o algo similar.
Pero en una sola frase breve y aplastante, Juan afirma el tema central del
cristianismo. Que el Verbo se hizo carne4, para ofrecernos la salvacin.
3
John Macarthur Comentario bblico al nuevo testamento: Evangelio segn Juan.
4
Este pasaje es un desafo a vivir la fe, en contacto con las personas. Es un error promover un evangelio, que
nos haga "andar en las nubes". Como discpulos debemos encarnar el evangelio, para que otros puedan ver
su gloria, gracia y verdad. Juan lo explica de manera genial, al decir que el Verbo se hizo carne.

Este versculo completa el retrato de Jess5, lo presenta como "lleno de

gracia y de verdad", la gracia es el perdn y favor inmerecidos, que Dios
tiene hacia el hombre.
La palabra "verdad" es muy importante, Jess se describe como "la verdad"

(14:6), porque parte de su misin, es silenciar las falsas voces del mundo,
que pretenden negar a Dios.
Qu significa que Jess sea el unignito del Padre?: La palabra

griega Monogenous significa de un tipo, es decir nico.
Jesucristo se describe como hijo pero no en un sentido de filiacin como

si hubiera nacido de Dios o hubiera sido creado por Dios. Sino porque el
revela el carcter y los atributos de Dios (eternidad, omnipotencia).
5
El Verbo "habit" (griego Skenoo), es el mismo que se utiliza en el antiguo testamento griego, para designar
el tabernculo, donde estaba la gloria de Dios (xodo 25:8-9, 40:34, Zacaras 2:10). Dicha gloria antes
confinada al tabernculo, fue visible en Cristo. Esa gloria fue manifiesta en sus palabras y milagros, pero por
sobre todo en su muerte y resurreccin (Juan 12:23-24, 13:31). El sacrificio en la cruz fue su suprema gloria.

Tambin Dios nos llama "hijos6" a nosotros, pero en un sentido diferente,

no porque tengamos algo de divinidad, sino porque al recibirle, el nos hace
parte de su familia7, para que entablemos una relacin con l, y
disfrutemos de los privilegios que supone ser tratados como hijos.
El V.18 refuerza esto, al decir el unignito hijo, que est en el seno del
Padre. Esta frase recuerda lo dicho en los primeros versculos, de que
Jess est en una relacin ntima con el Padre y son uno. Cuando alguien
se haga la pregunta Cmo es Dios?, debera mirar a Jess.
- Profundicemos:
Cmo entendemos?: Actualmente todo el mundo habla de Dios y dice

creer en Dios. Sin embargo, cuando uno empieza a discernir su
comprensin de Dios, se da cuenta cun lejos de la revelacin divina estn.
Con frecuencia se descubre un Dios enojado y alejado, al acecho y
vengativo. Cuan distinto es el Verbo encarnado, inmerso en las luchas
humanas y perdonador de nuestros pecados.
Por eso no podemos tratar de entender a Dios, desde nuestras vagas ideas,
tenemos que conocerlo a travs de Jesucristo. Eso supone dejar que el
corrija nuestros errores basados en la experiencia o cultura religiosa.
6
En el idioma griego, cuando Jess es llamado "hijo de Dios" se usa la palabra Huios, que alude a hijo
propiamente tal. Cuando se califica a una persona como hijo, se le llama Teknon, que significa "nios" (que
ha nacido de alguien.
7
Los que no creen en Cristo, no son hijos de Dios ni son adoptados en su familia, sino que son hijos de ira
(Efesios 2:3) e hijos de desobediencia (Efesios 2:2, 5:6). Los judos que rechazaron a Cristo, trataron de aducir
que Dios era su padre. Jess les dijo "Si Dios fuera su padre ustedes me amaran... ustedes son de su padre el
diablo, cuyos deseos quieren cumplir" (Juan 8:41-44). (Citado en "Doctrina bblica" de Wayne grudem).

Significado contemporneo: Este prrafo no es un mensaje que ofrece

esperanza, sino la nica esperanza. La expresin "se hizo carne" nos dice
que Dios no busca solo comunicar algo, sino que revelarse. Nos dice
tambin que el mensaje es accesible, no est reservado solo para msticos
y eruditos.
Nos dice tambin que Jess no es solo un hombre, sino Dios mismo
mostrando su realidad, de un modo que antes jams se haba hecho.
Vivimos en tiempos, en que el mundo reconoce que necesita
transformacin, pero sustituye la verdad de Dios, por falsedades y modas
intiles. Dios en cambio se muestra como "lleno de gracia y de verdad",
capaz de transformar a quien lo recibe.
Juan 1:19-34:
Preguntas:

1. Segn el V.20, qu dijo Juan sobre si mismo?
2. De quin hablaba Juan en los V.26-27?
3. Por qu Juan llamo a Jess "Cordero de Dios"?, A que se refera con

que poda "quitar el pecado"?
4. Segn los V.32-33 Que evidencia tenia Juan sobre la divinidad de Jess?
5. Qu es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?, hay algo que no

entiendes?
Contexto:

Como mencionamos antes, la funcin de Juan el bautista fue anticipar la

venida del salvador, preparar al pueblo (por eso Juan cita las palabras de
Isaas al decir, preparad el camino).
Las actividades de Juan llamaron la atencin de las autoridades religiosas

del pueblo judo, y por eso enviaron personas a interrogarlo, la pregunta fue
eres t el Cristo8?.
Dicha palabra es la traduccin de la palabra hebrea Mesas. Los judos la

usaban para sealar al ungido del Seor, alguien lleno del Espritu y el
poder de Dios, que realizara un milagro liberador en favor del pueblo.
(Sin embargo, no tenan conciencia del significado de su venida, eso es
algo de lo que Juan nos hablara a continuacin).
- Juan se describe como un humilde siervo, l no es digno ni de desatar el

calzado del Cristo (esa era una tarea propia de los esclavos), esa es la
medida de la grandeza de Jess.
A qu se refera cuando dijo que Jess es el cordero de Dios?. Es un

tema complejo, que requiere una explicacin previa:
a. La Biblia ensea varios aspectos del carcter de Dios. Dos de ellos

son el amor y la justicia. Si bien Dios nos cre para una relacin de
amor con l, y manifiesta su amor en su voluntad de salvarnos. Dios
8
El nombre Jesucristo, es la unin de dos palabras Jess que significa Jehov Salva (Jehov es el nombre
con que Dios se identifica en el antiguo testamento). Y Cristo (del hebreo Mesas), se traduce como el
ungido, y alude a elegir a alguien para un trabajo especial.

no puede pasar por alto la maldad humana, la cual debe ser

castigada con la muerte.
b. En los siglos antes de Cristo, Dios ordeno el sacrificio ritual de

animales (Levtico 17:11), los cuales moran simblicamente por los
pecados del pueblo. Sin embargo, estos no tenan por finalidad quitar
el pecado, solo lograban aplacar la ira de Dios (Hebreos 10:4). Se
necesitaba un mejor sacrificio, solo la sangre de Cristo (como un
cordero perfecto) poda tomar nuestro lugar y recibir ese castigo
por nosotros. As la justicia de Dios quedaba totalmente satisfecha
(Hebreos 9:12, 28, Romanos 3:26).
c. Este es el motivo por el que Cristo decidi ir a la cruz. Ah padeci

no solo el horrible dolor fsico de esa forma de ejecucin, sino el
dolor psicolgico de cargar la culpa por nuestros pecados. (Ver
Isaas 53:6,12. 2 Corintios 5:21, Hebreos 9:28 y 1 Pedro 2:24).
En ese momento, recibi toda la fuerza del castigo y eso lo hizo en

total soledad, sus discpulos lo haban abandonado, y aun la dulce
comunin con el Padre se vio interrumpida (Mateo 27:46).
Ese acto incomprensible para nuestra mente limitada, significo que

pudiramos reconciliarnos con Dios y la libertad del poder del
pecado y del diablo. Jess dijo de s mismo El hijo del hombre no
vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por
muchos (Marcos 10:45).
Por ese motivo Juan afirm que Jess es el cordero de Dios. El cordero
era uno de los animales que podan usarse en el sacrificio. Por qu se

elige ese animal en particular?, Juan est aplicando Isaas 53:7 que dice:
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al
matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca.
Con esto enfatiza que la misin de Jesucristo es quitar el problema del

pecado. Curiosamente, las expectativas del pueblo judo, era la llegada de
un lder, que los librara del poder del imperio romano y les devolviera su
gloria y riqueza terrenal, eso es lo que muchos esperan de Dios, pero se
olvidan de la primera necesidad humana, Cmo puedo reconciliarme con
Dios?.
Juan estaba seguro de la identidad de Jess, porque Dios mismo le indico

la forma como l lo sabra. El Espritu Santo (la tercera persona de la
trinidad) descendi y permaneci sobre Jess.
Acto seguido, Juan agrega que Jess bautizara con el Espritu Santo. Qu
significa esto?, que Jess vino para que la gente pudiera volver a tener una
relacin con el Espritu. Eso no haba sido posible hasta entonces, porque
ese tipo de calidad de vida, solo es posible a travs de Cristo.
Todo creyente recibe este bautismo, varios pasajes 9 indican que el Espritu
es la garanta de que pertenecemos al cuerpo de Cristo (la iglesia). Nos da
la seguridad de que hemos muerto y resucitado con El. Establece las bases
para estar conscientes de la separacin del pecado, y la certeza de que
recibiremos la herencia que el prometi.
Juan 1:35-51:
9
Efesios 1:14 y 1 corintios 12:13, Romanos 6:1-4

Preguntas:
1. Muchas personas tienen inters en Dios, pero no saben qu hacer, que te

parece que Jess te diga "venid y ved"?
2. Segn el V.39 como respondieron estos discpulos a la invitacin?
3. Que refleja la actitud de Andrs, en los V.40-41?
4. El V.43 muestra el encuentro de Jess y Felipe que te parece que siempre

el llamado de Jess sea "Sgueme"?, Te parece que uno puede conocer a
Jess y seguir como si nada?
5. Segn el V.45 Felipe hall a Natanael, que evidencia dio de la identidad de

Jess?
6. Como llama Natanael a Jess en el V.49?, Porque reacciono as?
7. A qu te est llamando Dios?

Contexto:

Este seccin nos muestra a Juan el bautista, enseando a sus discpulos

que llego el momento de dejarlo a l, para seguir a Jess. Por otra parte, el
encuentro de Jess con dos grupos de discpulos 10 (En Judea y en Galilea)
nos entrega un modelo para el discipulado en general.
El V.37 seala, que los primeros en seguirle son Andrs y otro cuya
identidad no se menciona. Lo ms probable es que se trate de Juan, porque
este suele no mencionarse a s mismo en este evangelio 11.
Se nos dice que este episodio tuvo lugar a la hora decima 12, que equivale a
las cuatro de la tarde. Y se quedaron todo el da con Jess, lo que indica
que la visita se convirti en una sesin de enseanza, en la que Jess
revel su identidad y autoridad sobre estos nuevos seguidores.
Una caracterstica de Andrs, es que siempre estaba trayendo personas a

Jess (6:8, 12:22), en este caso su hermano Simn. Andrs describe a
Jess como "el mesas", no sabemos hasta qu punto Andrs entenda el
tremendo significado de su declaracin, pero claramente Jess haba
impactado su vida, por algo corri a contarlo.
Jess seala que Simn, ahora se llamar Pedro. En el mbito hebreo, el

acto de poner un nombre, nos revela el carcter de esa persona. Pedro
no era precisamente una roca, era impulsivo y ms tarde negara a Jess,
10
La palabra "Discpulo" viene del griego Mazets, que significa "aprendiz".
11
Tambin porque en los otros evangelios, los primeros discpulos son Andrs, Pedro, Juan y Jacobo. Ver
Marcos 1:16-20.
12
La forma juda de contar el tiempo, era desde el atardecer al siguiente. Los romanos en cambio lo contaban
desde el amanecer (Seis de la maana). Da la impresin que aqu se sigue este ultimo. Lo cual es
concordante con los destinatarios de este evangelio, que eran principalmente del mundo gentil.

pero Jess estaba pensando en lo que llegara a ser (el discipulado es

transformacin).
El V.43 indica que Jess se traslad a Galilea (unos 180 kilmetros al

norte). Con la intencin de buscar a Felipe. Cada vez que este discpulo es
mencionado, da la impresin de ser una persona muy limitada. (Ver por
ejemplo 6:7, 12:21-22 y 14:8-9, que indican que aun despus de mucho
tiempo, segua sin entender lo bsico de la enseanza de Jess).
El hecho de que este discpulo no busque a Jess, sino que El vaya a

buscarle, quiz indique cierta falta de iniciativa del discpulo. Anima ver que
Jess dej un momento su camino para ir a buscar a este hombre y
aadirlo a la lista de sus apstoles. El tiene una tarea para todos sus
seguidores, sean como sean.
Felipe tambin corre a hablar de Jess y encuentra a Natanael13. Felipe

dice haber encontrado a aquel, de quien se predice en el antiguo
testamento. Al principio Natanael duda, es la reaccin propia de la persona
que aun no ha tenido un encuentro personal con Jess. Para conocer a
Jess no basta haber escuchado algo, ni siquiera un acercamiento
superficial, el llamado era "venid y ved" (Ven y mira).
Jess describe a Natanael como un hombre honrado, y dice haberlo visto
"bajo la higuera", el texto no nos explica que fue lo que Jess vio,
podemos suponer que Natanael, se encontraba pensando en algo, que no
haba dicho a nadie, algo que solo estaba en su mente.
13
El nombre Natanael, no figura en los otros evangelios, era uno de sus 12 discpulos?. Len Morris y
Barclay afirman que podra tratarse de Bartolomeo, el apstol que no se menciona en Juan, del mismo modo
que Natanael no se menciona en los otros evangelios. Adems en Hechos 1:13 se le menciona despus de
Tomas, y esa es la posicin de Natanael en Juan 21:2. Porque dos nombres?, eso se explica en que
Bartolomeo es un apodo "el hijo de Tolomeo". La ultima opcin, es que se trate de un discpulo que no fue
parte del grupo de los 12 apstoles. Segn Lucas 10, Jess llego a tener 70 discpulos.

Seguramente estaba orando y pidiendo a Dios que le mostrara al salvador.

Eso explicara su reaccin extrema, al reconocer a Jess como "Hijo de
Dios". Como sea, este es el tipo de persona que Jess buscaba, un
verdadero israelita, dispuesto a reconocer la verdadera identidad de Jess.
El V.51: La forma en que Jess responde "cosas mayores que estas veras",
indica que la confesin de Natanael se haba quedado corta, no basta con
reconocer a Jess como el rey de Israel, sino como el "nico lazo de
unin entre el cielo y la tierra", entre Dios y la humanidad. No hay otra
forma de conocer las cosas celestiales (Hay que descartar toda otra fuente
de conocimiento, sobre la realidad espiritual).
Como vimos antes, la narracin describe a Jess de varias maneras, "el

verbo", "Dios", "el unignito hijo", "El Seor", "el cordero de Dios", "el que
bautiza con el Espritu Santo", "El mesas", "aquel sobre quien Moiss y los
profetas escribieron", "el rey de Israel". Aqu aade otra mas, "El hijo del
hombre". Esta expresin era una de las favoritas de Jess, y la escogi
porque tiene una gran riqueza:
En primer lugar, la expresin "hijo del hombre", se usaba para evitar decir
"yo", es como decir "el que habla"14. Pero tambin es una expresin con un
significado teolgico, se refiere al logos encarnado, en quien se conjugan
tanto la faceta celestial (Daniel 7:13-14), como la faceta humana (porque el
vino por causa del hombre, para salvarnos).
14
Los judos anhelaban un libertador poltico. El llamarse "Hijo del hombre", era una forma de evitar, que le
dieran a su venida un carcter poltico (que si tenan los ttulos como "Hijo de David" o "rey de Israel"). As la
gente podra descubrir su significado, en la medida que fueran conociendo mas sobre Jess.

La riqueza teolgica que observamos en los ttulos de Jess. Pone de

manifiesto que no basta con tener una gran pasin por Dios, sino tambin
que podamos entender nuestra fe.
En una ocasin, un profesor pregunto a un alumno porque a Jess se le

conoce como el cordero de Dios?, el respondi "por su carcter amable y
bondadoso".
Este es el resultado de una atmosfera teraputica, que solo otorga valor a

las cosas relacionadas con la vida interior y la experiencia. Deberamos ser
mas como Juan el bautista, Andrs y Felipe, que podan dar respuestas
categricas y profundas sobre la identidad de Jess. Ese fue el ancla
que los hizo permanecer como discpulos (y puede enriquecer en gran
manera nuestra vida espiritual).
Profundicemos: El discipulado: Para describir esta escena, Juan escoge

palabras que evocan el discipulado15, "venir y ver", "seguir", "hospedarse y
permanecer".
El "venir y ver" es un desafo a conocer a Jess, a acercarse de un modo

personal a l y establecer una relacin (no sirve mirarlo de lejos o conocer
detalles superficiales). Por eso, en este pasaje y en Marcos 1:16-20, Jess
invita con un "sgueme".
15
Dado que nosotros estamos llamados a hacer discpulos, como podemos definir nuestra actividad
discipuladora?. El pastor Greg Ogden ofrece el siguiente concepto: "El hacer discpulos es una relacin
intencional, en la que caminamos juntamente con otros discpulos, para poder animar, equipar y desafiarnos
unos a otros en amor, y crecer hacia la madurez en Cristo". (Para ms detalles ver el apndice 3)

Dicha invitacin, alude a transitar el camino en compaa de Jess y a

pagar el costo del seguimiento, porque no se puede seguir a Jess y
quedarse donde uno esta (en la comodidad). La pregunta es Ests
dispuesto a tomar este desafo?
La experiencia del discipulado conlleva una dimensin mas. Juan el

bautista, Andrs y Felipe, llevan a otras personas a Jess. Cuentan lo
que saben, porque conocer a Jess, no es algo que se pueda callar. (Esto
se relaciona con la idea de la transformacin. Todos los discpulos eran
hombres comunes, pero llegaron a ser testigos tiles del mensaje de
salvacin).
Por ltimo, Juan aclara que la fe y el discipulado, no son cosas que queden
en manos humanas. Natanael ha de "venir y ver", sin embargo Jess ya le
haba visto a l. Dios tiene una capacidad sobrenatural, para conocer a
aquellos que buscan la luz (Es muy tranquilizador, el saber que nuestra
salvacin, est en las manos de Dios).
Juan 2:1-11:
Preguntas:
1. Qu te parece que Jess haya asistido a una boda?
2. Qu te parece la respuesta que dio Jess, ante el comentario de su

madre?, a qu se refera con su hora?

3. A qu se refiere con el rito de purificacin de los judos?
4. Qu simbolismo podemos ver, en que se haya guardado el mejor vino

para el final?, En qu sentido la venida de Jess es mejor que el sistema
religioso?
5. Este milagro de Jess, significo una muestra de su gloria, Por qu este

acto milagroso se denomina una seal?, una autentica seal, hacia
donde debe sealar?
6. Qu indica el hecho, de que la seal solo haya sido entendida por sus
discpulos?, puede una persona que no sigue a Jess, conocer su poder?
Contexto:
- El evangelio segn Juan, se divide en dos partes principales, en los

captulos 1-12 Jess realiza seales que revelan su identidad. En los
captulos 13-21 se describe su glorificacin a travs de la cruz.
En esta primera mitad, Juan usa 4 instituciones (boda, templo, rabino y un

pozo) y 4 festividades del judasmo (Sabbat, pascua, tabernculos, Januc).
En todos estos, el objetivo es mostrar que Jess es superior a la
religiosidad, el es una mejor comida que la pascua, es transformacin no
solo sabidura rabnica.

Como dijo Pablo en 2 Corintios 5:17, lo viejo ha pasado, ha llegado lo

nuevo, las formas religiosas del judasmo han cado en desuso. La historia
de Can por tanto, es mucho ms que el relato de una boda donde faltaba
vino.
Las fiestas de matrimonio en los tiempos de Jess: La celebracin del

matrimonio, era un momento muy importante en los pueblos de Palestina.
En medio de la pobreza y el duro trabajo, era una muy alegre semana de
celebracin. Adems, el matrimonio era un smbolo muy importante en la
teologa de Israel. Adems del libro de Oseas, hay una variedad de textos
del antiguo testamento que hablan de Dios como el esposo y su pueblo
como la esposa.
Por eso, hay muchos pasajes que relacionan la venida del mesas con
festejos y banquetes nupciales. En otras palabras, Juan afirma que el
tiempo de noviazgo ya pas, en Jess el novio ha venido a casarse con
su pueblo. (Juan corrobora esto en 3:22-30).
La peticin de su madre: En estas fiestas, la familia del novio, tena la

responsabilidad de atender a los invitados. La falta de vino habra sido una
deshonra para la familia y en algunos casos, hasta podan haber
consecuencias legales, por no cumplir su obligacin.
Esto explica la preocupacin de los sirvientes y de la madre de Jess.

Resulta muy difcil que Mara esperara un milagro, porque hasta entonces
no haba ocurrido ninguno, pero conoca a Jess y pens que poda
encontrar una solucin.

La respuesta de Jess puede parecer spera, pero el trmino mujer

denotaba la idea de respeto y aprecio, como cuando hoy decimos seora.
El uso de esta palabra en otros momentos (8:10, 19:26, 20:15) lo confirma.
Sin embargo, era importante que Jess marcara una distancia. Es posible
que Mara siguiera pensando, que poda relacionarse con El, como haba
sido durante su infancia en Nazaret. Pero una vez que Jess inicia su
ministerio, ya no es el hijo de Mara, ahora el est dirigido a cumplir su
misin salvadora.
Cuando Jess dijo no ha llegado mi hora, se refiere precisamente al

evento de su muerte y resurreccin, como lo confirman 12:23, 12:27, 13:1,
16:32, 17:1.
La misma idea aparece en Mateo y Marcos. Sin embargo, esto no significa

que Jess no pensara hacer algo (por eso Mara se fue satisfecha), solo
que su respuesta a la situacin, iba mucho mas all, de conseguir vino.
El simbolismo del vino: El V.6 nos indica que Jess hizo llenar tinajas de
piedra, que se usaban para el rito judo de la purificacin (consista en
lavarse las manos antes y durante la comida).
A diferencia de las vasijas de barro, las de piedra no se contaminaban y

podan siempre usarse en el ritual. El milagro de Jess produjo unos 450
litros de vino1617).
16
La abundancia de vino, era una seal de la venida del reino, ver por ejemplo, Oseas 2:20-22 y Amos 9:13-
14, Isaas 25:6.

La expresin "has guardado el mejor vino para el final", indica que la

intencin de esta seal, era explicar que los ritualismos judos (como la
purificacin y las fiestas) serian reemplazados por el vino nuevo de la
gracia y del reino de Dios.
Jess no vino a hacer cambios menores, el vino a transformar, la forma

como entendemos la relacin entre el hombre y Dios 18.
Aplicacin contempornea:
Debemos tener cuidado, de crear un mundo de tinajas religiosas. Incluso

dentro de la iglesia hemos creado costumbres y tradiciones, que no
sabemos ni porque se hacen y que nos distraen de vivir el propsito de
Dios. Este pasaje nos llama a examinar nuestra doctrina, nuestra vida de
servicio y especialmente nuestra comunin intima con el Seor.
17
La ley juda permita beber vino. No obstante se mezclaba con agua para hacerlo ms pasable, porque la
embriaguez si se considera pecado. (El hecho de que no exista una prohibicin, no debe hacernos olvidar el
principio bblico, de no hacer tropezar al mas dbil. Por eso si alcohol es ocasin de caer para alguien, es
mejor abstenerse, para no perjudicarlo.
18
Esta idea se refuerza en Marcos 2:22, donde Jess dice, que el vino nuevo del evangelio, solo puede ser
recibido por odres nuevos. Porque no se puede recibir el mensaje de Jess sin desechar lo viejo. Nadie
puede confesarse cristiano, si el mensaje de gracia, no ha provocado una rotura en su sistema de fe y
practica anterior.

Jess dej obsoletas muchas instituciones del judasmo 19 y tambin desea

liberarnos a nosotros.20 Por eso que es tan importante, volver
constantemente a la Biblia, para saber si realmente estamos pensando y
haciendo, como Jess ense.
Significado de las seales para la vida de fe: Juan llama a los milagros
"seales", una seal no est para llamar la atencin sobre s misma, sino
para dirigir nuestra atencin a la cosa sealada. Los milagros tienen la
funcin de apuntar hacia Jess (su objetivo es ensearnos).
El gran problema de las personas de hoy, es que se acercan a la iglesia,

buscando solucin a algn problema. Pero no entienden que la mayor
necesidad humana, es primeramente recibir a Jesucristo como salvador.
En muchos casos, las personas reciben un milagro, pero eso no los hace
permanecer en la fe, por eso Jess enfatiza que la relacin con Dios es
principalmente por la fe (Ver 6:26-29 y 20:29).
Lo anterior no debe llevarnos a menospreciar los milagros. Dios es bueno y

puede manifestarse con actos poderosos de sanidad o ayuda en la
dificultad.
19
En el siglo primero, hubo un grupo conocido como los judaizantes. Estos enseaban que las personas para
ser salvas, primero deban hacerse judas y practicar sus rituales y fiestas. En Hechos 15 y 21:25 qued muy
claro que esas cosas no son para los no judos. En Colosenses 2:16-17 Pablo afirma "que nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o da de reposo. Todo lo cual es sobra de lo que
ha de venir, pero el cuerpo es de Cristo". En Glatas 4:8-11 agrega que el someterse a esas cosas, es volverse
a la esclavitud.
20
La reforma protestante nos dejo un principio "iglesia reformada, siempre reformndose".

Pero este pasaje es muy clarificador, sus discpulos pudieron ver esta
seal, solo despus de que lo siguieron. No exigieron un milagro antes
de empezar a seguirlo. Y como consecuencia de la fe, Dios les abri una
ventana para que pudieran conocer ms de su naturaleza.
Juan 2:12-25:
Preguntas:
1. Donde transcurre la accin de este pasaje?, que acontecimiento estaba

por suceder?

2. Que actividades se estaban desarrollando en el templo?, porque crees

que esto molest tanto a Jess (Ver V.16)?
3. A que se refera Jess cuando dijo "destruyan este templo, y lo edificare

en 3 das (V.21-22)?
4. El V.22 anticipa un hecho "Jess resucito de entre los muertos", que nos
dice eso, sobre la identidad de Jesucristo?
5. Segn el V.23 que efecto produjo esta accin en las personas?, a qu se

refiere con "creyeron en su nombre"?
6. Que te parece que Jess pueda ver incluso lo ms profundo del corazn
humano?
7. Que es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?, A qu te est

llamando Dios?
Contexto:

El V.12 indica que Jess, su madre, sus hermanos 21 y sus discpulos, se

fueron unos das a Capernaum, para luego ir a Jerusaln, pues estaba
cerca la pascua.
En qu consista dicha festividad? Cerca del ao 1400 A.C. El pueblo

de Israel se encontraba sometido a esclavitud, bajo el imperio Egipcio.
En aquella poca, el Seor prometi sacarlos, enviando varias plagas,
que obligaran a los egipcios a dejarlos ir.
La ltima de estas (xodo 12:23-27), consista en el envi del "ngel de

la muerte". Para evitar que los israelitas murieran, estos deban pintar el
dintel de sus puertas, con la sangre de un cordero. De ese modo el ngel
pasara de largo y solo moriran los primognitos de los egipcios.
La pascua era un fiesta anual, que recordaba la liberacin de la

esclavitud. Y se celebraba mediante el sacrificio de un animal, una
comida simblica y un estudio reflexivo sobre la salvacin de Israel.
La pascua en tiempos de Jess: La vida religiosa de Israel, giraba en

torno al templo, en el se enseaba al pueblo, se celebraban las fiestas
religiosas y se hacan los sacrificios de animales. Con motivo de la
21
Mateo 1:18-25 y Lucas 1:26-38 relatan el nacimiento de Jess. Estos afirman que Jess fue engendrado por
el Espritu Santo. Sin embargo, eso no significa que Mara permaneciera virgen el resto de su vida.
Pasajes como Juan 2:12, Marcos 6:3 y Mateo 12:46-50 mencionan a los "hermanos" de Jess. Mateo 1:25
seala que Jos conserv virgen a Mara hasta que dio a luz ("conocer" alude a tener relaciones sexuales).
Este mismo versculo y Lucas 2:7 afirman que Jess fue el hijo primognito de Mara, por lo que
posteriormente tuvo otros (Jacobo es nombrado en algunos pasajes como "el hermano del Seor").
Ntese que usa la palabra griega "Adelphoi" que significa hermano. No usa "anepsioi" (primo), ni sungeneis
(pariente).
La virginidad perpetua de Mara, es una doctrina que se ha formulado, para tratar de elevar a Mara a una
posicin de mediadora entre Dios y el hombre. Dicha doctrina no tiene respaldo en la Biblia, ya que sta
muestra a Jesucristo, como nuestro nico y suficiente salvador.

pascua, acudan miles de personas, aun de los lugares ms distantes.

Con el objetivo de poder adorar a Dios.
Para poder participar de los sacrificios, era necesario llevar un animal,

pero las personas que iban de lejos, necesitaban comprarlos en
Jerusaln, lo que significaba que en esos das habra un gran volumen
de ventas.
Lo mismo pasaba con el dinero. Todos los judos mayores de 20 aos,

deban pagar un impuesto al templo. Este deba pagarse en la moneda
de curso legal. No se admita cualquier moneda extranjera, porque
podan ser de un metal no totalmente puro. Los cambistas, eran quienes
cambiaban divisas, a cambio de una comisin.
Esto se desarrollaba dentro del recinto del templo, este estaba dividido
bsicamente en 3 partes: El atrio de los gentiles (donde poda entrar
cualquiera). El atrio de las mujeres judas. El atrio de Israel (donde
entraban hombres judos) y finalmente el lugar santo, donde solo
entraban los sacerdotes. Como muestra la siguiente ilustracin.

Diversas fuentes histricas, aclaran que hubo un litigio entre Caifs

(quien era en ese momento el sumo sacerdote) y el Sanedrn (que era el
mximo rgano religioso y judicial), sobre si era legitimo vender animales
y cambiar moneda en el recinto del templo. Finalmente la posicin de
Caifs se impuso.
Con el tiempo estos puestos llegaron a conocerse como los "bazares de

Anas22" (suegro de Caifs), por lo que es claro, que era un negocio que
beneficiaba a ciertas familias sacerdotales.
22
Ans pas a la historia como un infame, que vivi en el lujo y la corrupcin. As lo atestigua la literatura
juda de la poca. Para ms detalles "La vida y los tiempos de Jess el Mesas" (Alfred Edersheim).

Para colmo, estos puestos hacan cobros usureros. Los cambistas

cobraban enormes comisiones. En el caso de los animales para los
sacrificios no era diferente. Si una persona traa un animal, deba pagar
para que el animal fuera revisado por ciertos funcionarios. Si era
rechazado, no le quedaba otra que comprar en el templo, con un
enorme sobreprecio (Por eso los pasajes de Mateo y Marcos aaden:
la han convertido en una cueva de ladrones).
Porque se enoj Jess?23: Jess reaccion de esta manera, porque el

templo ya no cumpla la funcin, para la cual fue construido. El bullicio de
animales y comerciantes, impeda la adoracin, oracin y enseanza.
La usura impeda la presentacin de sacrificios piadosos.
En el antiguo testamento, la purificacin o desafo del templo es un tema

frecuente, y siempre relacionado con la venida del Mesas (Isaas 56:7,
Jeremas 7:11, Zacaras 14:21, Malaquas 3:1). Por eso sus opositores,
le piden alguna seal que legitime su autoridad.
23
Por qu los otros 3 evangelios sitan este episodio al final del ministerio de Jess?.
Segn Barclay la purificacin del templo ocurri solo al final. Juan lo pone al comienzo, porque el no tiene un
enfoque cronolgico de la vida de Jess, sino que teolgico. La idea sera mostrar como su denuncia de la
falsa religiosidad, es el marco general de todo el ministerio de Jess.
Len Morris da una explicacin ms convincente, hubo dos purificaciones del templo, una al principio y otra
al final del ministerio de Jess. Se basa en lo siguiente: (1) El relato de Juan y el de los otros evangelios tiene
importantes diferencias, incluso en el mensaje. (2) En el relato de Juan, Jess era poco conocido, por lo que
solo caus agitacin y los vendedores pudieron volver a su negocio. En el relato de Marcos queda claro que
las autoridades lo conocan y por eso decidieron atraparlo. (3) No es cierto que Juan no fuera riguroso en los
hechos. Se refiere constantemente a los testigos e incluso entrega datos de tiempo y lugar. La evidencia
precisa, era importante para refutar a las corrientes herticas de su tiempo.

El pasaje indica que Jess hizo muchas seales esos das, pero no dio
ninguna a las autoridades del templo. Solo les respondi con una
afirmacin destruyan este templo y lo reconstruir en 3 das.
Ellos pensaron que se refera al templo de Jerusaln (que haba tardado

dcadas en reconstruirse), pero Jess estaba pensando en su muerte y
resurreccin, que dar lugar a un nuevo pacto con Dios, que dejara
obsoletos los servicios del templo. (En 4:24 indica que la adoracin no
depende de un lugar determinado, sino de que se haga En espritu y en
verdad).
Esta afirmacin tambin era un cuestionamiento, les estaba diciendo la

nica actividad ilegitima es la de ustedes, y si insisten en lo que estn
haciendo, ustedes terminaran por destruir este lugar 24. Cuando
crucificaron al hijo de Dios, no hicieron ms que cumplir con las palabras
de Jess.
a) Este pasaje demanda que observemos la vida de nuestras

instituciones religiosas.
Que hara Jess si viniera de visita?, tendra que hacerse un

ltigo o alabara a Dios por lo que estamos haciendo?.
Una iglesia debe cumplir la funcin para la que fue constituida.
Esto es, facilitar que las personas se acerquen a Dios, para
24
El templo termino de ser reconstruido el ao 63 DC. Pero el ao 70 fue destruido completamente por los
romanos. En respuesta a la constante resistencia violenta de grupos insurgentes judos. En Marcos 13 1:2
Jess profetiz directamente su destruccin.

alabarle y seguirle como discpulos. Si se distrae tras otros

propsitos, pierde completamente su razn de ser.
Este error puede venir de muchas maneras, llenndose de

actividades que poco tienen que ver con el "hacer discpulos".
Perpetuando tradiciones vacas, que son una barrera de entrada.
Cediendo a la presin que ejerce la modernidad y terminar
predicando un evangelio humanista y materialista o derechamente
permitiendo la corrupcin y el lucro.
b) El evangelio de Juan nos revela mucho sobre el carcter de

Dios. En el primer captulo, vemos que el Verbo que habitaba en
la eternidad, se hizo carne para que podamos ver su gloria y su
verdad. En este captulo lo vemos enojado por la injusticia y
opresin de las autoridades.
Este pasaje es incomodo, porque somos valientes para hablar

dentro de nuestros crculos, pero no tenemos la valenta para
enfrentar al mundo. Jess no evit el conflicto, y no dudo en
alterar la comodidad de los poderosos.
Nosotros tambin estamos llamados a ser la "sal de la tierra y la

luz del mundo" (Mateo 5:13-15). Debemos indignarnos con las
cosas que provocan la ira de Dios, hemos de ser referentes que
promuevan los valores del reino. Como debemos reaccionar ante
un estado que promueve el aborto, la pobreza, o que restringe la
misin de la iglesia?.
Grandes ejemplos de esto, son las vidas de Martin Luther King,
pastor bautista que lucho por la igualdad racial en EEUU. O la de

William Wilberforce, y sus esfuerzos por la abolicin de la

esclavitud. Donde se requiere hoy, la voz de la iglesia?
La fe autentica (V.23-25): Luego de enfrentar a las autoridades, Jess

permaneci en Jerusaln e hizo varios milagros. Como resultado muchos
creyeron en el. Las multitudes estaban dispuestas a aceptarlo como un
profeta (Mateo 21:11, Lucas 7:16) o como un libertador poltico (Juan
6:14-15).
Sin embargo, esa fe superficial y poco sincera, no era fe salvadora.

Jess no crea en la fe de ellos, porque esa fe no tenia los elementos
esenciales, la necesidad del perdn por los pecados y la conviccin de
que El es el nico mediador de ese perdn 25. Esta diferencia es crucial,
porque es la diferencia entre quienes van al castigo eterno y los justos
que entran en la vida eterna (Mateo 7:21-23).
Las personas aqu mencionadas tenan una fe, que era solo una
fachada, pero la fe genuina y salvadora, demanda el compromiso de
todo corazn, con Jess como el Seor de la propia vida 26.
Juan 3:1-21:
25
El problema de la fe basada en milagros, es que est basada en algo tangible, en una experiencia. Jess
quiere que la gente confe en El, por lo que El es, y no porque cumple los requisitos que nosotros le
ponemos. Jess buscaba una conversin autentica, no un entusiasmo pasajero ante lo espectacular.
26
En el antiguo testamento, Dios es el nico que conoce los corazones de todos los hijos de los hombres (1
Reyes 8:39). Es otra de las pruebas que Juan ofrece, sobre la divinidad de Jess.

Preguntas:
1. A qu grupo perteneca Nicodemo?, que los caracterizaba?
2. Porque crees que fue de noche a ver a Jess?
3. Segn el V.2 que pensaba Nicodemo sobre Jess?
4. A que se refera Jess con "nacer de nuevo" Para qu es requisito, el

nuevo nacimiento?
5. A qu se refiere Jess con "nacer del agua y del Espritu"?
6. Segn el V.10 Nicodemo era un maestro que indica el hecho de que el no

conociera ni entendiera estas enseanzas?
7. A que se refera Jess, cuando dijo que el hijo del hombre "seria
levantado"?
8. Segn el V.16 de qu manera se obtiene la vida eterna?

9. Segn el V.18 que sucede al que no cree en Jesucristo?
10. Segn el V.19 porque los hombres no se acercan a la luz de Dios?
Contexto:
- Quines eran los fariseos?, Los fariseos constituan un grupo religioso

dentro del judasmo, nacieron cerca del 105-135 A.C. En un principio su
objetivo fue oponerse a la influencia de la cultura helnica, y sus
prcticas idoltricas (para conservar pura la fe juda).
Dentro de ellos haban hombres sinceros, como Simen, Zacaras, Jos

de Arimatea y Gamaliel. Y en muchos aspectos doctrinales, estaban en lo
correcto como la providencia divina, la resurreccin, el castigo o
recompensa posterior, la existencia de ngeles y demonios 27.
Sin embargo, cometan un error fatal, tomaron los enseanzas de los

escribas y las pusieron al mismo nivel de la Biblia, y efectuaban una
27
En esto se diferenciaban de los saduceos. Estos eran autosuficientes y materialistas, negaban la
intervencin divina en los asuntos de la vida. Negaban cualquier resurreccin de los muertos, afirmando que
el alma perece. Y no aceptaban la existencia del mundo espiritual (ngeles y demonios). Su principal rol era
mantener el statu quo, para garantizar su prosperidad material.

interpretacin legalista que desvirtuaba el verdadero sentido de la

palabra de Dios (Ej.: Mateo 15:1-9).
Por ejemplo, si la ley ordenaba guardar el da de reposo, ellos se

preguntaban que significa guardar ese da?, y respondan "no cargar un
peso mayor al de dos higos secos", "no escribir mas de cierta cantidad
de palabras", "no caminar mas de cierta distancia", "no se poda hacer un
nudo, salvo que se hiciera con una sola mano", "no se poda sanar un
enfermo", etc. Eso hacan con todos los mandamientos, convirtindolos
en una camisa de fuerza.
Jess muchas veces discuti con ellos, y los consideraba hipcritas (y

sepulcros blanqueados), porque pensaban que para ser salvos, les
bastaba un cumplimiento externo de la ley, observando los cientos de
interpretaciones de los escribas, pero su conducta no reflejaba un
cambio en el corazn, producto de una fe autentica (Ver Mateo 23:23,
6:1-5; 9:14; 12:2; Lc. 11:38-39)28.
Nicodemo era fariseo, y al parecer miembro del sanedrn (el tribunal

supremo de Israel). Eso se deduce del trmino "Arjn" que se traduce
como "principal entre los judos". Era por tanto, un maestro y un gua
espiritual.
Nicodemo fue a Jess de noche: Los comentaristas indican diversos

motivos para que acudiera a esa hora. Quizs tenia temor de ser visto
con Jess.
28
haber guardado la ley no los habra salvado nunca,ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado" (Ro. 3:20; cp. 3:28; G. 2:16; 3:11, 24; 5:4), una verdad que Saulo de Tarso, un fariseo celoso,
descubrira con el tiempo (Fil. 3:4-11).

Lo cierto es que "la noche" es una figura muy tpica de Juan, que
representa las tinieblas. Nicodemo en su ignorancia sale de en medio
de la noche (As como Judas fue de noche a entregar a Jess). Mientras
que el Seor es la luz que las tinieblas no pudieron vencer.
Nicodemo comienza la charla, con un tremendo elogio "sabemos que

vienes de parte de Dios, porque nadie puede hacer esas seales". Jess
pudo sentirse halagado y rescatar lo bueno, pero en vez de eso, cort
en seco la jugada de Nicodemo y le dijo, que si quera ver el reino de
Dios, tena que "nacer de nuevo".
Jess es radicalmente cuestionador, si alguien no cree en el, lo

desafa a reconocer su divinidad. Pero si alguien cree en el, sigue
confrontndolo. La pregunta es porque lo hace?.
La respuesta es simple, "somos pecadores", No somos gente buena con

algunos desajustes, Efesios 2:1-2 afirma que antes de conocer a
Cristo, estbamos "muertos", seguamos la corriente de Satn y
estbamos bajo la ira de Dios. 1 Corintios 2:14 afirma que los
incrdulos, no son capaces de entender y recibir la verdad espiritual.
Por eso el reino de Dios, no puede venir como una sencilla adicin a
nuestra vida. Nicodemo tena que dejar de confiar en su identidad como
judo (Pensaban que eran salvos, por el solo hecho de nacer en esa
nacin), y sus logros como maestro. Para ver el reino es necesaria una
transformacin.
Esto debiera hacernos pensar, en la forma como presentamos el
evangelio. En las campaas evangelisticas contemporneas, se
presenta a un Jess que promete paz interior, sin exigir nada a cambio.

Incluso si se menciona el arrepentimiento, se hace de forma simblica,

sin llegar a cuestionar nuestra identidad fundamental, ni a desafiar los
valores que cimentan nuestra vida.
Nicodemo no entendi (o no quiso entender) las palabras de Jess, as

que el Seor insisti con otra figura "debes nacer del agua y del
Espritu".
Esta frase ha generado discusin entre los eruditos. "nacer del agua", no
puede tomarse como el bautismo cristiano, porque en esos tiempos no
exista como practica29 y Nicodemo no tenia como saberlo (En el V.10
Jess se sorprende y le dice "no sabes estas cosas?").
Sin embargo, estos trminos "del agua y el Espritu", son ms bien una
expresin unificada. Se trata de una referencia a Ezequiel 36:25-27,
donde se describe la futura salvacin de Israel, y la necesidad de
transformacin:
Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas

vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar
corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
29
Algunos afirman, que se tratara del bautismo de Juan el bautista, pero ese era solo un llamado al
arrepentimiento. El bautismo cristiano en cambio, era un llamado a identificarse con Jess y dar testimonio
pblico de esa fe. Es difcil que este texto fuera una referencia al bautismo, porque como dijimos antes, esa
prctica aun no comenzaba a realizarse.

Este texto, deja bien en claro que el hombre, no puede salvarse a s

mismo, ni entablar por si solo una relacin con Dios. Es necesario que
Dios tome la iniciativa y nos de su Espritu.
Es ms, la accin del Espritu es incomprensible para nosotros, por

eso Jess la compara con el viento. Nicodemo haba comenzado con
una pretensin de control "sabemos" dijo.
Pero al estar frente a Jess, necesitaba reconocer que nada saba sobre
Dios, para poder recibir la revelacin y la vida nueva. (No pocas veces
las creencias son impedimento para acercarse a Dios).
Profundicemos: La regeneracin puede definirse como "un acto de

Dios, mediante el cual nos imparte nueva vida espiritual". Est presente
en muchos pasajes como Santiago 1:18, 1 Pedro 1:3, 23-25, Juan 3:3-8,
Efesios 2:5, Colosenses 2:13, Juan 6:44 y 65, Hechos 16:14. En estos
quedan patentes algunas caractersticas:
(a) Es obra de Dios.
(b) Afecta no solo a nuestro espritu, sino a todo nuestro ser, porque no
solo nuestro espritu estaba muerto (2 Cor. 5:17 afirma que "somos
nueva creacin").
(c) Tiene lugar antes de la fe salvadora, de lo contrario no podramos

tener fe.

(d) Por ltimo, una persona realmente regenerada, producir frutos (1

Juan 2:29).
Esto se refuerza en el V.14, cuando Jess se compara con la

"serpiente de bronce" (que es una referencia a Nmeros 21:4-9).
En dicho pasaje, vemos el transito del pueblo de Israel por el desierto, y

cada vez que una serpiente morda a alguien, este deba mirar una
serpiente que Dios haba mandado construir, y si lo hacia se libraba de la
muerte.
En relacin a Nicodemo, debemos entender que deba renunciar a su

pretensin de ser "el maestro", y reconocerse como "un herido",
necesitado de sanidad y salvacin. (necesitaba mirar al crucificado).
En la mitad de la conversacin, Nicodemo desaparece del relato, el se

acerco a la luz y recibi un golpe en los ojos, para volver a internarse en
la noche30.
Los V.16-21 indican que Jess no ha venido para condenar, sino para
revelar y salvar de las tinieblas. Su venida no trae un veredicto de
condenacin, sino un proceso en que el juicio est activo. Aquellos que
ven esta luz y reconocen la tragedia de su situacin, tienen una
responsabilidad. Creer.
30
Es claro que en ese momento, Nicodemo no fue transformado, sin embargo pasajes posteriores (7:50-51 y
19:39) muestran que se convirti en un verdadero seguidor de Cristo.

Sin embargo, esto no es tan sencillo, las multitudes no tienen deseos de

ser redimidos, prefieren las tinieblas. Pero hay quienes aman la venida
de la luz, aquellos que confan en el hijo crucificado y "levantado".
Estos son transformados por el Espritu para vida eterna, no porque sean
buenas personas, sino porque Dios obra en ellos.
Juan 3:22-36:
Preguntas:

1. xx
Contexto:
xx
Juan 4:1-26:
Preguntas:
1. Segn el V.9 como era la relacin entre judos y samaritanos?
2. Segn el V.14 que ofreci Jess a la mujer?
3. Que te parece que Jess compare el conocerle, como tener dentro de s,

una fuente de agua, que quita la sed para siempre y otorga la vida eterna?
4. Te gustara experimentar esa clase de vida espiritual?

5. Que significa adorar "en Espritu y en verdad"?
6. De qu depende la relacin con Dios (V.21-24)?, depende del lugar

donde se le adora o de hacerlo en Espritu y en verdad?
7. Segn el V.26, como se identifica Jess a s mismo?, como lo identifican

los samaritanos en el V.42?
Contexto:
Trasfondo histrico: El pueblo de Israel haba sido por siglos el pueblo de

Dios, y tena por norma mantenerse como un pueblo santo. Eso supona
mantenerse lejos de la influencia de otros pueblos y sus religiones paganas.
La accin de este relato sucede en Samaria, que tiene de especial este

lugar?, sucede que Samaria haba sido parte del territorio de Israel, pero en
el ao 722 A.C. dicha regin fue invadida por el imperio Asirio, enviando
a su poblacin al exilio y repoblndola con personas de otros lugares del
imperio. Con la inevitable mezcla racial y religiosa.
Con el tiempo, el judasmo se impuso, pero sufriendo importantes

modificaciones. Los samaritanos solo aceptaban como escritura el

pentateuco31 y su lugar de adoracin era el Monte Gerizim (rechazaban el

templo de Jerusaln, como lugar de peregrinacin).
Cuando los judos regresaron a Jerusaln (Bajo Esdras y Nehemas), su

primera prioridad fue reconstruir el templo. Los samaritanos ofrecieron su
ayuda, pero fueron rechazados, tras lo cual se volvieron enemigos.
En el 330 A.C. Palestina fue invadida por Alejandro Magno, quien puso su
base de operaciones en Samaria (por la facilidad para encontrar enemigos
antijudos), cuando los judos tuvieron ocasin (en el 128 A.C.), atacaron
Samaria y quemaron su templo en el monte Gerizim.
En los tiempos de Jess, las personas de Judea y Samaria no se trataban.

Para un judo, relacionarse con un samaritano significaba quedar inmundo,
por lo que ni siquiera pasaban por su territorio. (Por eso Juan dice "no se
tratan entre s". La palabra "tratan" significa "usar los mismos utensilios",
usarlos significaba quedar inmundos).
El relato sita a Jess descansando junto a un pozo, en eso una mujer

se acerca a sacar agua y comienza un dialogo.
Lo primero que podemos notar es que Jess atraviesa todo tipo de

barreras culturales, los samaritanos eran considerados parias desde la
ptica juda y esta mujer era menospreciada dentro de dicho pueblo (por su
estilo de vida inmoral), era por tanto, una persona de lo mas bajo en la
escala social.
31
Rechazaban los profetas, los salmos y los libros histricos (Crnicas, reyes), por su acento en Judea y la
lnea de David centrada en Jerusaln.

La escena tiene mucho simbolismo. Fue junto a un pozo, donde Abraham y

Moiss encontraron a sus mujeres (Gnesis 24 y xodo 2:15-16), en este
caso, Jess tambin llama a una mujer (sin esposo) a establecer un
vinculo de carcter redentor con l.
La conversacin comienza en relacin al agua, pero Jess dirige su mirada

mas all del agua fsica, al agua que quita la sed y lleva a la vida eterna. El
"agua viva" simboliza el Espritu Santo32 (Ver 7:38-39). La vida que Jess
ofrece, es una vida sustentada por El, conectada por la actividad del
Espritu (Ver Jeremas 2:13 e Isaas 12:3).
En el V.15, la mujer pide esta "agua", pero sigue pensando en agua literal
(igual que Nicodemo segua pensando en un nacimiento literal y los galileos
en 6:34 en pan fsico).
Por ello, Jess dirige otra serie de preguntas, para revelar su identidad y
la naturaleza de su ofrecimiento. Esto sucede cuando Jess discierne
que ella est unida a un hombre que no es su marido.
Esta revelacin sorprendi a la mujer, que afirm "parece que eres

profeta". Esta declaracin es muy importante, porque la mujer anhelaba lo
que Jess poda ofrecer, pero siempre junto con la fe, viene la conciencia
de pecado y un arrepentimiento radical.
Los samaritanos no crean en los profetas como Isaas y Amos. Para ellos
su mxima figura era Moiss, y tomaban el Texto de Deuteronomio 18:18
32
En 4:14 la Reina Valera dice "que salte para vida eterna". El trmino "salte" (griego Allomai), se usaba en la
septuaginta, para referirse a la situacin, en que el Espritu Santo saltaba sobre grandes dirigentes como
Sansn, Sal y David. Tambin se usa en Hechos 3:8, para indicar que el cojo sanado, de un salto se puso en
pie. Esto indica que la vida que Jess da, no es esttica o apagada, se trata de una vida abundante (10:10) y
refrescante (Ver los comentarios de Len Morris y Gary Burge, ya mencionados).

(donde se prometa el envi de un profeta), como una figura mesinica

que Dios enviara antes del fin.
Por eso, la declaracin de la mujer, sobre Jess como "el profeta", abre el
tema sobre el mesianismo.
La mujer, avergonzada por su situacin pecaminosa, intenta desviar la

conversacin, hacia los lugares de adoracin, pero Jess afirma que no se
trata del lugar de adoracin, pronto todos esos lugares quedaran
obsoletos (no depende del lugar, incluso Jess ya haba anunciado la
destruccin del templo en Jerusaln)33.
Jess afirma "la hora viene", sabemos que el trmino "la hora", tiene un
significado teolgico y apunta al momento de su muerte y resurreccin.
Desde ese momento, la adoracin no depender de ritualismos o deberes

religiosos, sino de que se haga "En espritu y en verdad". Si bien el
Espritu Santo nos ayuda en la adoracin (Romanos 8:26), aqu se refiere al
espritu humano. Debemos adorar con sinceridad, con autentica devocin.
Debe ser "en verdad", es decir, con un conocimiento personal de Cristo

(Esa es la nica clase de adoracin aceptable para Dios) 34.
33
Jess complementa esa afirmacin, con la frase "Vosotros adoris lo que no sabis... porque la salvacin
viene de los judos". Esto indica que los Samaritanos tenan un conocimiento deficiente de Dios (por la
omisin de parte de la escritura).
Adems, la salvacin viene "de" los judos, Jess es la salvacin y el naci dentro de la nacin juda (as Dios
lo haba prometido). Esto no indica que la salvacin "est en los judos" o que sea "gracias a los judos".
34
NVI traduce la ltima frase como "porque as quiere el Padre que sean los que le adoren".

En el V.25, la mujer interviene y afirma "se que ha de venir el mesas,

llamado el Cristo, el nos declarara todas las cosas". Jess le revela
directamente su identidad, "yo soy, el que habla contigo" (En el V.42, los
samaritanos concluyen "este es el salvador del mundo, el Cristo")35.
El uso de "yo soy", es tremendamente revelador, es el divino nombre de

Dios, pronunciado en el monte Sina a Moiss (xodo 3:14), dicha
expresin en Hebreo es una sola palabra "Yahveh", y que paso a nuestro
idioma de esta manera.
Jess es mucho ms de lo que un judo o un samaritano, entienden por la

palabra Cristo. Es la respuesta de Dios al pecado del mundo. Por eso
siempre supone un reto, ante el cual hay que tomar una decisin.
a) Jess y la religin: A travs del relato de Juan, Jess pone en

tela de juicio las instituciones religiosas (rituales, templo, un
rabino), porque el ofrece lo que nadie ms puede ofrecer, "agua
viva", el Espritu Santo, que convierte a las personas en fuentes
de agua, que imparten vida.
En ese sentido, la mujer samaritana es el tpico ejemplo de la

persona confrontada en su dimensin religiosa, que intenta
justificarse mostrando credenciales intiles. En este caso un
monte, pero podra ser un rito, un credo. Jess nos llama a
35
Los samaritanos esperaban al Mesas, a quien llamaban "Taheb" (el restaurador). Esta es una de las pocas
veces que Jess revela su identidad. Frente a los judos no lo haca, porque lo habran asociado con un
libertador poltico. En Samaria en cambio, el Taheb no tenia tintes polticos, era un maestro, un sacerdote, un
restaurador de la adoracin ("the theology of the samaritans, p.362 Macdonald, citado por Leon Morris).

renunciar a las cosas, que hemos convertido en montes sagrados,

para recibirle solamente a l. (Cuales son tus montes sagrados?,
un dolo, un rito, una religin?)
b) La salvacin: Jess ve en esta mujer una potencial discpula,

pero hay un asunto que primero debe confrontar. No se puede
avanzar y experimentar el agua viva, hasta que haya
arrepentimiento por el pecado.
La reaccin de la mujer es admirable, no huye, sino que

permanece ante la luz, hasta que suceden dos cosas:
La mujer identifica a Jess correctamente: El discpulo debe
tener la doctrina adecuada, debe reconocer a Cristo como el
salvador del mundo (no como un mero maestro o alternativa
religiosa)
Pero adems experimenta a Jess, lo cual se verifica al recibir el

Espritu Santo, de lo contrario no se puede conocer a Dios, ni vivir
la vida cristiana.
Esto se comprueba en que la mujer corri a contar lo que haba

vivido (no existe el discpulo secreto), cuando una persona
conoce a Jess, no importa cun menospreciada sea, sus
palabras adquieren una fuerza, que sobrepasa a la de los
piadosos.

Juan 4:27-42:
Preguntas:
1. xx
Contexto:
xx
Juan 4:43-54:

Preguntas:
1. Hacia dnde se traslado Jess?, segn el V.44 cual fue el motivo del
viaje?
2. Segn el V.45 te parece que las personas tenan alguna duda sobre el
poder de Jess?
3. Que nos revelan los V.49-50 sobre la fe?
4. Segn el V.53 que efecto produjo el milagro en el oficial y su familia?
Contexto:
Tras estar dos das en Samaria, Jess se traslada a la regin de Galilea.

Especficamente a Can, donde haba realizado su primera seal.
A qu se refiere Juan cuando dice "el profeta no tiene honra en su propia

tierra?. Es una frase que ha suscitado discusin, porque Galilea (Nazaret)
es su tierra y segn el V.45 tuvo una buena acogida.36
Algunos afirman que con "su tierra" se refieren a las regiones judas.
Porque la comparacin no es entre Judea y Galilea, sino entre Judea y
Samaria.
36
Los otros evangelios, ponen esta frase, precisamente despus de su visita a Nazaret.

Recordemos que Samaria era despreciada por el judasmo, por haberse

apartado de la fe tradicional. Curiosamente en dicha regin Jess fue
reconocido masivamente como el salvador del mundo. Mientras que en
Jerusaln solo fue aceptado por unos pocos y de forma muy tmida.
Ambas alternativas son validas. En Galilea Jess es bien recibido, pero no

porque lo reconozcan como el Mesas, sino porque han sido testigos de
su actividad en Jerusaln, es decir, de sus milagros y de su accin como
antagonista de las autoridades del templo 37. Por eso Jess no confa en el
buen recibimiento, y les dice "si nos ven seales no van a creer".
Como muestran los siguientes captulos, los galileos no tuvieron reparos en

tergiversar sus enseanzas (6:15) e incluso algunos discpulos dejaron de
seguirle (6:66). En resumen, Jess est hablando de su propia cultura, el
judasmo, que no es capaz de honrar a uno de sus profetas.
El encuentro con un funcionario del rey: Estando todava en Can, se le

acerca a Jess un hombre. Este se describe como un funcionario real, que
trabajaba seguramente para Herodes Antipas.
El hombre le pide que vaya a Capernaum a sanar a su hijo. Ambas
ciudades estn separadas por unos 30 kilmetros y el acceso es difcil,
porque hay que atravesar una zona montaosa, as que Jess decide
sanarlo a distancia.
37
La accin de Jess contra los lideres corruptos de Jerusaln, debe haber interesado mucho a los Galileos,
por sus caractersticas como pueblo. El historiador judo ,Flavio Josefo los describe as "Siempre les gustaban
las innovaciones, y estaban dispuestos por naturaleza a los cambios, y alucinaban con las sediciones... no
estn nunca desprovistos de coraje".
Barclay agrega "Las caractersticas innatas de los Galileos se deban a su contacto con pueblos gentiles (a lo
largo de toda su historia), de hecho su nombre completo era "Galilea de los gentiles". Era un lugar donde un
nuevo maestro, tena una oportunidad bien real de que le oyeran.

Segn el V.53 el oficial y su familia "creen", sin embargo el versculo clave

de la seccin es el V.48, "ustedes nunca van a creer si no ven seales y
prodigios". En la prctica, los galileos estaban interesados en ver actos
poderosos, pero no las seales mesinicas de Jess, en otras palabras no
tenan un inters real, en lo que Dios estaba haciendo en medio de ellos.
A pesar de la fe inicial que muestra el funcionario, este hombre segua

viendo a Jess como un milagrero, a quien pueden drsele ordenes
("baja"). El oficial ha dado una orden, ahora Jess hace lo mismo ("ve a
casa").
Sin embargo, el pasaje permite entender que el oficial realmente "crey".

Llego a Jess creyendo que poda recibir un milagro, se fue creyendo en la
palabra de Jess y crey mas cuando le dieron la noticia de la sanidad.
Que cambio? Lo que cambio fue la profundidad de su entrega (el uso de
"pisteuo" indica conversin, no solo fe genrica).
Juan nos muestra varias veces a Jess desafiando a los creyentes, cada
desafo, cada cuestionamiento, es en realidad la invitacin a dar un paso
adelante en el proceso de discipulado (No es lo mismo saber algo de
Jess, que conocerlo personalmente).
Que comprensin tienes de Jess?, Muchos lo aceptan como salvador,

otros adems como un maestro, pero el objetivo es llegar a aceptarlo como
Seor.

a) En muchos casos Dios responde oraciones, aun cuando las personas

pueden acercarse solo por inters personal. Es una muestra de la
gran compasin de Dios, aunque no es la clase de fe que l prefiere,
Ej: 2:23-24.
b) Es interesante la forma como Jess responde a la peticin. Lo hizo

de tal manera que el hombre tuviera que actuar en fe, y regresar a
casa, sin tener consigo lo que quera. En lugar de influir en Jess para
que fuera a Capernaum, tuvo que tomar la decisin de confiar en El.
Hay personas que aun recibiendo milagros se olvidan de Dios. Porque

quieren algn beneficio temporal, pero no hay inters en la seal,
porque estas nos revelan quienes somos realmente y quien es
Dios. Las seales divinas, como la luz, son dolorosas, porque
revelan todo aquello que se oculta en la oscuridad (3:19) 38.
Juan 5:1-18:
Preguntas:
38
Que es la verdad?, La verdad es un atributo de Dios, solo tenemos acceso al conocimiento de la verdad,
cuando conocemos a Dios. En Romanos 1:25 Pablo afirma que la idolatra es cambiar la verdad de Dios por
una mentira. Por Efesios 4:21 sabemos que "la verdad est en Jess". El evangelio segn Juan, usa este
termina masivamente. En primer lugar para afirmar la realidad de Dios, la cual se revelo en Jess, Si
vosotros permanecis en mi palabra, verdaderamente sois mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad
os har libres (8:31-32).
Conocer la verdad no consiste en entrar en la libertad intelectual tal y como la conocemos en trminos
humanos, sino entrar en la experiencia libertadora de ser discpulos del Seor, con todo lo que eso supone:
ser libre del pecado y de la culpa, y poder tener comunin con Dios y conocerle. Jess no describe la
verdad como una virtud moral o un concepto filosfico.
Esta idea es bastante parecida a la que aparece en 17:3, donde se dice que la vida eterna consiste en conocer
al nico Dios verdadero, y a Jesucristo. Quiz, aqu tambin deberamos recordar que la gracia y la verdad
fueron hechas realidad por medio de Jesucristo (1:17), ya que esto indica la estrecha relacin que hay entre
la Verdad y el Evangelio de la Gracia de Dios.

1. Cuanto tiempo llevaba este hombre enfermo?
2. Porque les pareci tan mal que Jess sanara en da de reposo?
3. Que te parece que los lideres judos, cuestionaran al hombre, y ni siquiera

les importara que haba sanado?
4. Porque los lideres judos, reaccionaron con la intencin de matar a Jess?
5. Segn el V.18 porque motivos los judos queran matar a Jess?
6. Segn los V.17-18 podramos pensar que Jess se consideraba menos

que Dios?
Contexto:

En los captulos 2-4 Juan expresa la superioridad de Jess, sobre varias

instituciones de la religin juda. Desde el capitulo 5 comienza una nueva
seccin, donde la comparacin es con las festividades del judasmo.
Estas serian "Sabbat" (capitulo 5), "Pascua" (capitulo 6), "Tabernculos"

(Captulos 7-8), un parntesis "sanidad del hombre ciego" (capitulo 9) y
"Januc" (capitulo 10).
Antes de comenzar el estudio del captulo, cabe sealar que el evangelio

segn Juan (y el capitulo 5 en particular), tienen la caracterstica, de que
presentan a Jess bajo juicio.
En cada situacin conflictiva Jess es acusado y debe presentar pruebas

frente a sus acusadores. Las cuales explican su proceder, revelan su
identidad, y finalmente se convierten en una acusacin contra sus
perseguidores (al intentar juzgar a Jess, es la humanidad la que
termina expuesta).
En que consista el "da de reposo" (Sabbat)?: Su objetivo era dejar el

trabajo cotidiano, para poder tener un tiempo de celebracin, de alabanza
y gratitud hacia Dios. En ese da se conmemoraba la liberacin de Israel,
de la esclavitud en Egipto.
Lamentablemente, con el tiempo los escribas y fariseos, lo llenaron de

reglas, ellos pensaron que significa guardar el da de reposo?, y
comenzaron a llenar libros con ejemplos, como "no cargar un peso mayor al

de dos higos secos", "no escribir mas de cierta cantidad de palabras", "no
caminar mas de cierta distancia", etc. Con eso, quitaron al "Sabbat" su
verdadero sentido de celebracin, y lo convirtieron en una camisa de
fuerza39
V.1-18: La mayor parte de los eruditos, seala que el estanque de Betesda,

se encuentra hasta hoy, junto a la iglesia de Santa Ana, en el casco antiguo
de Jerusaln.
La narracin nos informa que muchos consideraban al estanque, como un

santuario donde se producan sanaciones. Dichos lugares abundaban en la
antigedad, y cuando comenzaban a atribuirles sanidades milagrosas, era
imposible detener la tradicin. Lo ms probable es que el movimiento en el
estanque se produjera por la entrada intermitente de agua, desde su fuente
natural.
La parte final del V.3 y el V.4 no aparecen en los manuscritos ms

antiguos. Por eso traducciones como NVI y NTV no los incluyen. Se piensa
que son adiciones de los copistas, agregados para permitir una mejor
comprensin del texto. Sin embargo, eso no significa que la informacin sea
incorrecta. Ese debi ser el motivo, por el cual la gente se aglomeraba en
ese lugar.
En esta dramtica escena vemos a un hombre que llevaba dcadas
enfermo, pero Jess toma la iniciativa y le pregunta quieres ser sano?. El
hombre no es consciente de quien es Jess y lo pone al corriente de su
39
Debemos celebrar hoy el da de reposo?, Este tema se estudia en profundidad, al revisar xodo 20 (los 10
mandamientos), con todo, cabe sealar, que el trmino "shabat", no significa "sbado", sino "reposo" o
"detenerse". La iglesia no descansa el da sbado, pero si debemos apartar un tiempo para descansar del
trabajo y congregarse para alabar al Seor. Actualmente lo hacemos el da domingo, porque ese es el da que
resucito Cristo. La gran pregunta es cmo ocupar correctamente nuestro domingo?.

enfermedad e incapacidad para alcanzar a llegar el estanque. Pero Jess

ignora la supersticin y la queja de este hombre, y lo sana inmediatamente
con la orden "levntate, toma tu lecho y anda".
Una de las mentiras ms crueles de lossanadores contemporneos" es

que las personas no se sanan porque son culpables de incredulidad, falta
de fe o confesin negativa. En contraste, muchas de las sanidades de
Jess no siempre manifestaron fe de antemano (cp. Mt. 8:14-15; 9:32-33;
12:10-13, 22; Mr. 7:32-35; 8:22-25; Lc. 14:1-4; 22:50- 51; Jn. 9:1-7), este
hombre es un ejemplo excelente40.
El conflicto comienza en el V.9, se nos dice que era "da de descanso" y

cargar una camilla, era una de las cosas que los escribas y fariseos
prohiban hacer (no lo prohiba la palabra de Dios)4142. Dejando de lado el
milagro, el hombre sanado es interrogado y cuando qued clara la identidad
de Jess, los lideres judos decidieron su muerte.
En el V.14 Jess dice "no vuelvas a pecar, no sea que te ocurra algo peor".
significa esto, que las enfermedades son consecuencia de un
pecado?, La escritura indica que ciertas tragedias pueden ser fruto de
ciertos pecados (1Corintios 11:30). Pero eso no significa que quienes
padecen alguna dolencia la sufran necesariamente por haber cometido
40
Comentario Macarthur del nuevo testamento, Juan.
41
Len Morris comenta: Las regulaciones rabnicas estaban enfocadas a tratar el que tambin es un
problema social hoy en da. Las autoridades religiosas saban que la destruccin del da de descanso supona
una amenaza a los valores de la vida. Esto es algo que deberamos recordar cuando criticamos sus mtodos.
42
Gary Burge comenta, que durante uno de sus viajes a Jerusaln, visit uno de los lugares bblicos, y cuando
sac una foto, una persona lo increp duramente, porque era da de reposo, y apretar el botn de la cmara
era "trabajo". Al parecer el pensamiento farisaico todava existe en algunos.

algn pecado o que los que pecan vayan a sufrir necesariamente por eso.
En Lucas 13:1-5 y Juan 9:3 Jess corrige ese pensamiento.
El sufrimiento de las personas no es un ndice de sus pecados. No

obstante, dicho esto, hay que aadir que ciertos pecados producen un
sufrimiento especfico. La lectura ms natural de este versculo sugiere que
Jess llama a aquel hombre al arrepentimiento porque en su caso existe
dicha conexin43.
En los V.17-18, Jess defiende su autoridad sobre el da de reposo,

afirmando que as como el Padre sigue trabajando, el tambin trabaja 44.
Jess no est enseando que Dios fuera el Padre de todos, los judos
habra aceptado esa declaracin. Jess afirmaba que Dios era "su" Padre,
de una forma especial, deca que el tenia la misma naturaleza que el
Padre. Eso implicaba que se haca igual a Dios.
Lo mismo sucede con el tema del trabajo, en el da de descanso las

criaturas deben descansar. Si Jess dice que el Padre y el trabajan, es
porque esta afirmando su divinidad. Eso para los judos era blasfemia, por
lo que podra afirmarse, que desde ese momento, firmaron su sentencia
de muerte.
43
Stan Slade da una interpretacin interesante. El pecado al que se refiere Jess, no es el cometido antes de
la sanidad, sino despus. Esto porque luego de la sanidad, el hombre fue cuestionado por las autoridades, y
tuvo temor y se puso de parte de ellos. Muy distinto a la actitud del ciego sanado en el captulo 9, que se
identifico con Jess, pese al peligro de hacerlo.
44
Marcos 2:23-28 ratifica esto, Jess se llamo a s mismo "Seor del da de reposo".

Profundicemos:
a) "Jess agita las aguas": Desde tiempos antiguos, el criterio

divino para medir la calidad de los gobernantes de Israel,
haba sido su trato con los necesidades (usualmente
resumidos con la frase "viudas, hurfanos y forasteros") 45 Las
autoridades debieron haberse regocijado en la restauracin de
aquel paralitico, pero no fue as, porque haban perdido toda
perspectiva en su entendimiento de la ley de Dios (solo
reaccionaron cuando quebrant la ley, no les importaba su
condicin).
.
Con un solo acto, Jess desnudo las pretensiones de las
autoridades. Estas hablaban de la ley como fuente de vida, sin
embargo dejaron a aquel paralitico en su miseria por casi
cuarenta aos (estando a escasos metros de la sede de la fe
de Israel). Mientas aquel hombre esperaba la agitacin del
estanque, Jess agito la sociedad estancada. Denunciando su
falsa devocin religiosa.
Cuantas veces perdemos el tiempo en cosas secundarias,

cuando a escasos metros hay personas que viven la miseria
de una vida sin Cristo?, persistir en una actitud insensible,
puede ser un signo de lo lejos que estamos de vivir el
evangelio.
45
Vase Ezequiel 34.

b) La persecucin: Este pasaje introduce un tema muy

importante para el discipulado. Ningn discpulo quedara
exento de persecucin si est siguiendo al Seor (Ver Juan
15:20 y 2 Timoteo 3:12 y 1 Pedro 4:12-13).
Si somos perseguidos, eso debiera darnos animo, porque de

alguna forma es una evidencia de que estamos tras los pasos
de Jess (Es la reaccin lgica de las tinieblas, al ser
confrontadas con la luz).
En 15:18 Jess dijo "si el mundo os aborrece, sepan que

antes que a ustedes me aborreci a mi". Imaginemos un
sermn del siglo I, basado en este pasaje, sin duda era
necesario para las iglesias de ese tiempo, y tambin para
nosotros, cuando atravesemos tiempos as.
c) Juan 5:10 y Mateo 15:9 nos recuerdan el peligro, de atribuir a

Dios mandamientos humanos. El error doctrinal y el legalismo,
siempre repercuten en la vida espiritual del pueblo, pudiendo
incluso ser un obstculo a la salvacin. Por eso, debemos
esforzarnos en hacer una lectura adecuada de la Biblia,
basada en principios hermenuticos (Tambin es una nota
importante para el discipulado).
Juan 5:19-29:
Preguntas:
1. Como describe Jess su relacin con el Padre, en el V.19?

2. Segn el V.21 que atributo del Padre, posee tambin Jess?, te parece
que si Jess fuera menos que el Padre, tendra ese atributo?
3. Segn el V.22 a qu se refiere con "el juicio"?, Que te parece que Jess
tenga el rol principal en el juicio?, te parece que esa es la visin que tiene
comnmente la gente sobre Jess?
4. El V.23 hace una tremenda revelacin, segn este versculo se puede

afirmar que podemos estar en paz con Dios, si no creemos en Jesucristo?
5. Segn el V.24 que se requiere para tener vida eterna y no vivir la

condenacin?
6. Que te parece que Juan describa el creer, como "pasar de muerte a

vida"?, te parece que se puede creer en Dios y seguir viviendo igual que el
comn de las personas?
7. A qu se refiere Jess en los V.25-29?

Contexto:
Jess continua explicando su relacin con el Padre. En primer lugar nos

dice que El no acta de forma independiente. El hace todo que el Padre
hace, no por imitacin, sino porque tienen la misma naturaleza (no podran
por tanto, actuar de forma distinta).
Si bien el pasaje nos muestra que el Hijo se subordina al Padre en cuanto al

propsito, el Hijo no es menos que el Padre, porque el V.19 dice que "el Hijo
hace todo lo que el Padre hace"46. (incluyendo aquellas cosas, que solo
caracterizan a Dios o que solo Dios puede hacer).
A continuacin Jess afirma que el Padre ama al Hijo, dicho amor se

expresa en dos tareas, que le han sido confiadas:
(1) Jess es soberano sobre la vida.

(2) El juicio.
46
El que Jess se nos revele como obediente al Padre, es muy importante por lo siguiente:
En el huerto Adn fue representante nuestro, y por su desobediencia fuimos todos considerados culpables.
De igual modo, Jess fue representante nuestro, porque el obedeci en lugar de todos nosotros. Pablo lo
explica de forma magistral en Romanos 5:18-19. (Esto explica tambin porque Jess vino como un hombre)
Adems, Jess deba ser para nosotros, un modelo en todo. Si los seres humanos quieren saber que se
espera de ellos, que miren a Jess. El llev una vida completamente dedicado, tanto a Dios como a los
dems.

Este pasaje muestra a Jess como el representante del Padre en el

mundo, por eso el V.23 afirma "el que quiera honrar al Padre, deber
tambin honrar al Hijo, y el que deshonra al hijo, ofende tambin al Padre".
El creer en las palabras de Jess, supone la entrada en la vida eterna. El

no aceptarlo, como dicen los V.25, 28-29, supone enfrentarlo como juez en
el da del juicio, y por ende la condenacin.
Profundicemos: Actualmente ningn historiador serio, negara que

Jess existi. Sin embargo las personas forman diversas opiniones
sobre su identidad, algunos lo ven como un maestro espiritual, otros
como un profeta, un revolucionario o como un hombre ejemplar. Si
bien Juan utiliza figuras para describir su relacin con el Padre
(filiacin, agencia), en ninguna forma permite afirmar que Jess es
menos que Dios. C.S. Lewis lo expreso as:
Intento con esto impedir que alguien diga la autntica estupidez que
algunos dicen acerca de l: Estoy dispuesto a aceptar a Jess
como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmacin de que
era Dios. Esto es precisamente lo que no debemos decir.
Un hombre que fue meramente un hombre y que dijo las cosas que
dijo Jess no sera un gran maestro moral. Sera un luntico en el
mismo nivel del hombre que dice ser un huevo escalfado o sera el
mismsimo demonio. Tenis que escoger. O ese hombre era, y es, el
Hijo de Dios, o era un loco o algo mucho peor.
Podis hacerle callar por necio, podis escupirle y matarle como si

fuese un demonio, o podis caer a sus pies y llamarlo Dios y Seor.

Pero no salgamos ahora con insensateces paternalistas acerca de

que fue un gran maestro moral.
En nuestra sociedad contempornea, hacer afirmaciones religiosas

absolutas, conduce al conflicto. Cuanto ms contundentes sean mis
afirmaciones sobre el pecado, la cruz y Cristo como exclusivo camino
de salvacin, mas oposicin y discriminacin experimentaremos. Es
necio pensar que eso no va a suceder. Jess fue crucificado, por la
fuerza de la revelacin sobre s mismo. Estamos dispuestos a ser
considerados blasfemos o fanticos por las personas que nos
rodean?
Por esto resulta sospechoso, cuando las personas tratan de

presentar el evangelio, recurriendo a las buenas obras o a mensajes
diluidos. Hay personas que piensan que ser cristiano, es sinnimo
solo de ayudar al prjimo y ser moralista. Si solo predicamos eso,
aun no hemos predicado el evangelio, porque este tiene un
componente confrontacional, que en primer lugar revela las honduras
de la depravacin humana y su separacin de Dios. Situacin que
solo puede ser resuelta, acudiendo a la cruz, a recibir la gracia del
nico salvador.
Juan 5:30-47:
Preguntas:
1. En pasajes anteriores, Jess afirma que El y el Padre son uno, que te

parece que pese a ello, Jess se haya hecho obediente al Padre?, que
podemos aprender de eso?

2. En los V.33-47 Jess ofrece 5 testigos de su divinidad, cuales son?
3. Segn el V.39 los judos conocan las escrituras, y saban que eran la
palabra de Dios, que te parece que pese a ello, no hayan reconocido a
Jess?
4. Segn los V.42-44 Cual es el motivo por el que las personas no ponen su
fe en Jess?
5. En todos estos pasajes se afirma, que l no recibir a Jess, garantiza la

condenacin eterna, y que el recibirle asegura la vida eterna te parece que
este sea un tema secundario para la vida de cada persona?
6. Segn estos pasajes, puede una persona alcanzar la vida eterna

confiando en sus propios meritos personales (al margen de la oferta de
perdn que ofrece Jess)?
Contexto:

V.31-40: Jess presenta testigos: El V.31 es crucial para el juicio de Jess.

En la ley del antiguo testamento, se necesitaba ms de un testigo para
condenar a alguien (Deut 17:6). Esto no significa que el testimonio de
Jess no tuviera suficiente peso, pero si solo estaba su opinin, eso no
sera suficiente para sus acusadores. Por eso les ofrece 5 testigos:
a. Dios mismo: En dos ocasiones, la voz audible del Padre se

escucho. En su bautismo (Juan 1:32-34, Mateo 3:17). Y mientras
Jess oraba (Juan 12:28). Tambin es posible que se refiera a la voz
no audible de Dios (a travs del Espritu Santo), cada vez que una
persona escucha el evangelio (mismo que sus acusadores no queran
or).
b. Juan el Bautista: La misin de Juan el bautista, era precisamente

preparar el terreno a Jess e identificarlo como el Mesas. Jess
declara, que durante un tiempo se regocijaron en su luz. Pero no lo
tomaron en serio ni entendieron el mensaje que traa.
Al principio celebraron que Dios hubiera enviado un profeta, pero
pronto le dieron la espalda. Ese es el grave peligro de relacionarse
con las cosas de Dios, a travs de emociones y sentimentalismo 47
c. Las obras de Jess: Sus acusadores, acababan de ver una

sanidad impresionante. Las seales tambin eran evidencia, porque el
Padre se las dio.
47
Como los nios, se contentaban con la alegra y el entusiasmo pasajero, en vez de considerar seriamente lo
que aquello supona y significaba. Y ese entusiasmo solo dur un breve perodo: pronto acabaron las
peregrinaciones a las orillas del ro Jordn (Plummer). Dods comenta: parece que con esa expresin se
defina tambin el revoloteo de los insectos alrededor de la luz de una lmpara. Cita a Hausrath: Como los
mosquitos alrededor de la luz y concluye: as iban de un lado para otro las emociones de aquellos
religiosos sentimentalistas"

d. Las escrituras: Los judos lean constantemente las escrituras,

pero las lean con una reverencia supersticiosa por las palabras (como
si el solo hecho de leerlas, les otorgara la vida eterna). Eran celosos al
copiarlas, al punto de que el escriba deba mirar el original, cada vez
que copiaba una letra. El problema es que no profundizaban en las
grandes verdades que esta anuncia. Estas palabras son una
advertencia hacia las actitudes incorrectas que pueden tenerse
respecto a la Biblia (no es solo leerla y citarla, es entender su
mensaje)48.
d. Moiss: Los judos se enorgullecan de Moiss, era importante

identificarse con l, porque era una insignia religiosa que transmita
seguridad. El problema es que no le obedecieron.
La ley de Moiss no es una religin sobre la salvacin, es la

declaracin de que los hombres son culpables y pecadores. Si
hubieran hecho caso a Moiss, se habran convencido de su pecado y
habran reconocido al salvador, pero ellos no entendieron a Moiss 49.
V.41-47: Jess acusa a sus oponentes: El discurso de Jess, termina con

una acusacin. Eso era tpico de los tribunales judos, y el que no poda
demostrar una acusacin, poda terminar perseguido y al borde de la
condenacin.
48
Lucas 24 contiene el relato de Jess en el camino a Emaus. El V.27 es clave, porque indica que recin en ese
momento, sus discpulos entendieron como la venida de Cristo, estaba profetizada en las escrituras.
49
Tambin nos puede pasar a nosotros. Spurgeon, Owen, Whitefield, Piper, Washer, son personas que
admiramos por algn motivo, porque no hacemos lo que ellos ensean?.

Sus acusadores han visto toda la evidencia, pero su problema no es de

naturaleza intelectual, en ese caso una explicacin sera suficiente. Los
oponentes de Jess estn espiritualmente muertos. Su incredulidad es
deliberada y el diagnstico severo: no tienen el amor de Dios en sus
corazones (5:42). Les encanta la vida religiosa, pero se han olvidado de
amar a Dios.
El V.40 es crucial, dice "no queris venir a m", Israel rechazo a Jesucristo,
pese a toda la evidencia que estaba frente a ellos. Porque sucede esto?.
A pesar de lo maravilloso que es el amor de Dios, los judos estaban tan

centrados en el amor por lo que hacan, y en su forma de entender la
religin, que no fueron capaces de reaccionar ante el amor de Dios.
J.C. Ryle opina lo siguiente: "Si un hombre no es completamente sincero

cuando profesa el deseo de descubrir la verdad en la religin, si
secretamente adora a un dolo y no quiere ceder en este punto, si en su
interior, hay algn deseo que est por encima de la gloria de Dios, vivir el
resto de sus das con dudas, perplejo, insatisfecho e intranquilo, y nunca
tendr paz. Su falta de honestidad es un obstculo infranqueable que se
interpone entre ellos y la fe".
Profundicemos:
a. Es impactante, la descripcin que Juan hace de los oponentes de

Jess. Usualmente se toma este pasaje como una crtica al
judasmo, pero el problema no era ser judo, sino el cmo algunos

haban convertido su fe, en algo narcotizante y destructivo para el

alma.
Por eso es importante reflexionar sobre cmo es posible, estar dentro

de la religin y aun as estar muerto espiritualmente. La pregunta es
hay en nuestras iglesias, personas que hayan perdido el amor a
Dios, pero que sigan siendo vigorosamente religiosos?
b. Profundicemos: Porque y cmo podemos amar a Dios?: J.C.

Ryle50 en su libro "el secreto de la vida cristiana", nos ofrece las
siguientes notas:
Una persona puede ser bautizada y asistir a la iglesia, y no obstante

vivir como si no hubiera Dios. Lo que distingue al verdadero cristiano
es su amor a Cristo. La expresin, "fe en el Seor Jesucristo", es
bien conocida de muchos cristianos. Pero no olvidemos que en la
Escritura se nos menciona el amor en trminos casi tan fuertes.
El peligro del que "no cree" es grande, pero el peligro del que "no
ama" es igualmente grande. Tanto el no creer como el no amar
constituyen sendos peldaos hacia la ruina eterna. (Ver 1 Corintios
16:22, Efesios 6:24, Juan 8:42, Juan 21:15-17).
Porque amamos a Cristo?:
50
Este prrafo, no est tomado del libro de forma literal. Es una adaptacin, que solo recoge sus ideas
principales. Recomiendo fuertemente la lectura del libro completo, es un clsico de la literatura cristiana.

(1) Por lo que Cristo hizo por nosotros, es decir por su sacrificio que
nos libro del pecado y nos hizo entrar en la vida eterna.
(2) Por lo que todava hace por nosotros, es decir, por su perdn,
ayuda, gua y gracia constante.
(3) Es la fuente del servicio cristiano, porque para perseverar en la

obra de Dios, no basta el entusiasmo. Los obreros cristianos que se
han distinguido en la obra misionera y han vuelto el mundo al revs,
se caracterizan por un intenso amor hacia Cristo.
(4) Es la caracterstica de todas las almas salvadas en el cielo. En el

presente, podemos tener diferencias doctrinales o practicas, pero en
cielo habr una continua alabanza de los que aman al Seor
(Apocalipsis 1:5-6).
De qu formas podemos manifestar el amor a Cristo?:
(1) Desearemos pensar en El.
(2) desearemos or hablar de l.
(3) No agradara leer sobre El
(4) Nos esforzaremos en complacerlo
(5) Amaremos a sus amigos
(6) Seremos celosos por su nombre y honra
(7) Desearemos estar siempre con El.
Si no sientes un gran amor hacia Cristo, es porque no eres

consciente de lo que El es. Si ese es tu caso, lee la descripcin de la
naturaleza humana, contenida en los primeros captulos del libro

de Romanos. Con oracin estudia este pasaje bblico, entonces

pregntate si eres o no un deudor a Dios, un deudor en extrema
necesidad de un amigo como Jess.
El aviso que te doy quizs parezca anticuado y simple; pero no lo

rechaces. Es el viejo buen camino, por el cual han andado millones
de personas y encontraron paz para sus almas.
Por ltimo, el pastor Ryle nos ofrece la siguiente ilustracin: Un

viajante ingls, de vida impa y descuidada, en cierta ocasin
pregunt a un indio americano, un hombre convertido y temeroso de
Dios: "Por qu haces tanto por Cristo? Por qu hablas tanto de l?
Qu es lo que este Cristo ha hecho por ti para que te tomes tanto
trabajo por l?"
El indio no le contest con palabras, sino que junt unas cuantas

hojas secas y un poco de musgo: y con ello hizo un anillo en el
suelo. Luego tom un gusano, lo puso en medio del anillo, y prendi
fuego a las hojas y al musgo. Las llamas pronto se elevaron, y el
calor empez a asar al gusano. Con terrible agona ste trat de
escapar por cualquier lado pero todo era en vano, hasta que en
desespero se enroll en el centro del anillo y aguard el instante en
que sera consumido por el fuego. En aquel momento el indio
extendi su mano, tom el gusano, lo puso suavemente sobre su
pecho y dijo al ingls: "Desconocido: ves este gusano? Yo iba a
perecer como este animalito. Estaba a punto de morir en mis
pecados, en desespero y al borde mismo del fuego eterno.

Pero en estas circunstancias Jess extendi su poderoso brazo. Fue

Jess quin me salv con su diestra de gracia, y me arrebat de las
llamas eternas. Fue Jess quien me puso a m, pobre gusano
pecador, cerca de su corazn amoroso. Desconocido, esta es la
razn por la cual hablo tanto de l. Y no me avergenzo, pues le
amo".
Juan 6:1-15:
Preguntas:
1. xx
Contexto:
xx

Juan 11:17-27:
Preguntas:
1. xx
Contexto:
xx
Apndice 1: Autora, fecha y lugar en que se escribi:
Apndice 2: Caractersticas del libro:

Bibliografa:
1. Gary Burge: Evangelio de Juan (Comentarios con aplicacin NVI).

2. Leon Morris: El evangelio segn Juan (Coleccin teolgica
contempornea).
3. Stan Slade: Evangelio de Juan (Comentario iberoamericano)
4. John Macarthur: Juan (Comentario Macarthur del nuevo testamento)
5. William Barclay: Evangelio de Juan (Comentario al NT, tomo 5 y 6)
6. William Hendriksen: El evangelio segn san Juan.
7. Comentario bblico Mundo hispano: Juan (Tomo 17).
8. Guillermo Cook y Richard Faulkes: Marcos (C.B. Hispanoamericano)
9. Wayne Grudem: Doctrina Bblica
10. James Leo Garret: Teologa sistemtica
11. Lee Strobel: El caso del Jess verdadero.
12. Y ms.

Estudio Ev. JUAN (Antiguo)

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Evangelio de Juan (JUC 2.

"Evangelio segn Juan"

Alan Howard - 2014-2015

Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos,

En primer lugar Juan quiere convencer al lector, de la verdadera identidad de

Alan Howard - 2014-2015

2. Que rol tuvo en la creacin?

3. Segn el V.4 Que funcin tena en relacin al ser humano?

4. Que te parece que el Verbo haya vencido a las tinieblas?, de qu manera

5. Que es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?

Alan Howard - 2014-2015

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era

El concepto "Logos" (Verbo o palabra) estaba cargado de significado. Para

Alan Howard - 2014-2015

El punto culminante del pasaje, lo encontramos en la frase "El Verbo era

La escritura est llena de otras evidencias: recibi ttulos que solo

Alan Howard - 2014-2015

El verbo se muestra tambin como creador, de todo lo que ha sido hecho

Sin embargo, el mundo es hoy diferente de la buena creacin original de

En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las

El trmino "tinieblas" es una descripcin del caos y confusin del mundo.

Juan escribe a personas como nosotros, afligidos por problemas y

Alan Howard - 2014-2015

1. Quin envi a Juan y con qu objetivo?

2. Qu te parece que la Luz haya venido y muchos no lo reconocieran, ni

3. Segn el V.12 Qu sucede a los que creen en l y le reciben?

4. Qu te parece que el conocer a Jess (la luz, el verbo), se describa

5. Qu dice el V.13 sobre la tpica expresin soy creyente a mi manera?

6. Segn el V.14 Jesucristo vino al mundo como un hombre Cmo se

7. A qu se refiere con que Jess es el unignito del Padre?

Alan Howard - 2014-2015

8. Segn el V.18 nadie ha visto a Dios, de qu manera l se ha dado a

9. Qu es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?, Cmo lo

Como vimos en la introduccin, durante siglos Dios prepar un pueblo,

La funcin de Juan fue preparar al pueblo, haciendo un llamado a

Alan Howard - 2014-2015

Sin embargo, la importancia fundamental de Juan, fue sealar que el

- Juan afirma que la luz vino al mundo, pero el mundo no le conoci.

En primer lugar, no se refiere solo a creer en un ser superior, ni siquiera

Cuando Juan nos habla de recibirle, supone creer en su nombre, esto

En trminos prcticos significa confiar en Jess, esta confianza se da en 3

Alan Howard - 2014-2015

Adems, Juan agrega otra explicacin, el creer y el recibir, se describen

Toda persona ha tenido un nacimiento fsico, pero recibir a Jesucristo,

Alan Howard - 2014-2015

Este versculo completa el retrato de Jess5, lo presenta como "lleno de

La palabra "verdad" es muy importante, Jess se describe como "la verdad"

Qu significa que Jess sea el unignito del Padre?: La palabra

Jesucristo se describe como hijo pero no en un sentido de filiacin como

Alan Howard - 2014-2015

Tambin Dios nos llama "hijos6" a nosotros, pero en un sentido diferente,

Cmo entendemos?: Actualmente todo el mundo habla de Dios y dice

Alan Howard - 2014-2015

Significado contemporneo: Este prrafo no es un mensaje que ofrece

Alan Howard - 2014-2015

1. Segn el V.20, qu dijo Juan sobre si mismo?

2. De quin hablaba Juan en los V.26-27?

3. Por qu Juan llamo a Jess "Cordero de Dios"?, A que se refera con

5. Qu es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?, hay algo que no

Alan Howard - 2014-2015

Como mencionamos antes, la funcin de Juan el bautista fue anticipar la

Las actividades de Juan llamaron la atencin de las autoridades religiosas

Dicha palabra es la traduccin de la palabra hebrea Mesas. Los judos la

- Juan se describe como un humilde siervo, l no es digno ni de desatar el