Ps.

Sebastian Rojas | Kevin Contreras Luis Flores

PSICOLOGA QUIN NECESITA IDENTIDAD & IDENTIDAD

SOCIAL (SELF)
La identidad del Self

La elaboracin de la identidad para la psicologa social ha tenido distintas variantes en la

teora, unas se contradicen con otras o se apoyan entre s en algunos casos, pero a nivel
general se puede llegar a una conclusin al leer el texto (La identidad, el Self. Margot P.)
que tal como sabemos los humanos no somos entes los cuales estamos netamente
elaborados o creados, por el mbito social, nuestra identidad se basa en el tipo de
decisiones, el cmo actuamos y/o cmo nos enfrentamos a las adversidades que nos puede
plantear este mbito social, es decir, si bien las personas somos parte de esta maquina
funcional que es la sociedad, sta no es ms que ello, por ende, nosotros tomamos las
riendas de cmo actuar, como lo dije anteriormente, y cmo moldear nuestra actitud frente
a lo que sera el mundo externo, es por esto, que nuestra identidad se va creando con la
interaccin o experiencia que acojamos de este mbito social que compone nuestro circulo,
nos formamos en base a lo social bajo nuestra voluntad, el mbito social tomara un rol
gatillante para nosotros reaccionar y que este nos molde nuestra identidad en base a lo que
sea correcto dentro de sta. (Margot P, pp. 1-3)

Existen dos teoras principales que se mencionan al hablar sobre la diferenciacin de esta
identidad individual o la identidad social, algunas teoras biologistas hablan sobre una clara
y gran diferencia entre estos trminos, esta teora se inclina por lo individual, procesos
propias de la persona que nada tienen que ver con el mbito social, de hecho, se puede
hasta mencionar que cabe en una especie de reduccionismo en donde el mbito social y los
estmulos o gatillantes que all pueden haber no existen no toman nada de importancia en
el sujeto, por el contrario la teora que crea S. Freud que menciona desde el Psicoanlisis,
pone al sujeto enfrentado (junto con sus procesos biolgicos) a estmulos exteriores, los
cuales explican el comportamiento de ste, esta teora es la que cobra ms importancia en la
edad contempornea, ya que hace hincapi en que la identidad individual y la identidad
social se van gestando o edificando de una manera conjunta, eso es prcticamente lo que
menciona el psicoanlisis, no puede haber una entidad social sin individuos por s mismo,
ni mucho menos haber individuos sin una identidad social. Es por esto que ambas se
necesitan e interactan mutuamente. (Margot P, pp. 7-10)
El termino agencia lo entendemos esta posibilidad individual de nosotros mismos con
respecto a la toma de decisiones, es decir, nosotros nos vamos o vamos formando nuestra
identidad en base a cmo y de qu manera decidimos actuar sobre algo que nosotros
mismos nos propongamos. Por ejemplo; tenemos una tarea X la cual queremos ejecutar, y
nos decidimos a hacerla o emplearla, algo que nosotros mimos nos imponemos y nosotros
mismos tambin, decidimos cmo hacerlo, es la voluntad que tenemos para auto
convencernos de hacer algo y lograrlo. Aun as, existen limitantes, las cuales lo impone la
sociedad, el cmo yo efecto algo, debe ser aceptado por lo social, es decir, tenemos la
voluntad, pero debemos responder a las leyes sociales (que claramente pueden variar,
dependiendo de la cultura, tipo de sociedad, poltica, etc.) (Margot P, pp. 16-18)

La narrativa de s mismo est ms que ligada al lenguaje, esto debido a que tal como lo dice
el nombre la narrativa es lo primordial, es decir, nosotros creamos de manera simblica con
el lenguaje las caractersticas de la sociedad, ya sea con adjetivos, pronombres, etc.
Nosotros interpretamos al ambiente social y le ponemos un nombre o un significado
simblico el cual sea legible y entendible por los dems (Margot P, pp. 18-20)

La identidad dentro se las categoras sociales es muy pequea, lo vimos al inicio con el
tema de la teora Biologisista y Psicoanaltica, las personas para describirse a s mismas lo
hacen dando caractersticas sociales, claro estas no siempre son las mismas, por ende eso
las lleva a ser nicas, las personas se tienen que sentir parte de algo social para que asi
puedan entregar o elaborar una descripcin individualista de s mismas, caractersticas que;
las hacen parte de algo y a la vez nicas.

Por eso es tan importante que claro, cada uno tiene sus caractersticas individuales, pero si
estas mismas personas no se sintieran parte de algo social ms grande, perderan su
identidad propia, es una especie de tira y afloja en cuanto a lo social y lo individual.

En conclusin pertenecer a un grupo social te hace una persona nica ya que no todos o
el 100% estar incluido en esta categora social. (Margot P, pp. 23-28)
Quin necesita identidad?

La identificacin se edifica en una base del reconocimiento de algn origen comn o unas
particularidades compartidas con otra persona o grupo o con un ideal, y con el vallado
natural de solidaridad y la lealtad establecidas sobre este fundamento.

Para Freud en el uso psicoanaltico, este concepto de identificacin hereda un rico legado
semntico. Freud lo llama "la primera expresin de un lazo emocional con otra persona"

La identidad cultural ese yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los muchos otros
"yos", ms superficiales o artificialmente impuestos que en un pueblo con una historia y
una ascendencia compartida tiene en comn (Hall S, pp 15-16)

Este concepto alude a que las identidades no se unifican y que cada vez est ms
fracturadas y fragmentada en los tiempos de la modernidad tarda donde no existe una
singularidad sino q estn construidas de muchas maneras a travs del discurso, prcticas y
posiciones diferentes

Las identidades tienen que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos de la
historia, la lengua y la cultura en el proceso de devenir y no de ser; no "quines somos" o
"de dnde venimos" sino en qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y
como atae ello al modo como podramos representarnos. (Hall S, pp 17)

Las identidades, en consecuencia, se construyen dentro de la representacin y no fuera de

ella precisamente porque las identidades se forman dentro del discurso y no fuera de l.

Por esto nace la modalidad especfica de poder porque es un producto de la marcacin de la

diferencia y exclusin, donde la identidad se construye a travs de las diferencias, y no al
margen de esta. Esto entonces admite que la identidad va surgiendo y se construye desde
las relaciones con los otro, la relacin con lo que el no es, lo que le falta, a esto se le
denomina su afuera constitutivo
Las posiciones que el sujeto est obligado a tomar a la vez que siempre "saber" que son
representaciones construidas a travs de una "falta", una divisin, desde el lugar
descentramiento del sujeto

Laclau menciona que la constitucin de la identidad social emerge por un acto de poder ya
que si una objetividad logra afirmarse parcialmente, slo lo hace reprimiendo lo que la
amenaza.

Identidad para referirme al punto de encuentro, el punto de sutura entre, por un lado, los
discursos y prcticas que intentan "interpelarnos", hablarnos o ponernos en nuestro lugar
como sujetos sociales de discursos particulares y por otro, los procesos que producen
subjetividades, que nos construyen como sujetos susceptibles de decirse. "saber"(Hall S, pp
20)

Por consiguiente Althusser no es capaz de lograr una equivalencia entre la ideologa y el

sujeto. Si la ideologa es eficaz, se debe a que acta a la vez "en los niveles ms
rudimentarios de la identidad psquica y las pulsiones" y en el nivel de la formacin y las
prcticas discursivas constituyentes del campo social; y los verdaderos problemas
conceptuales radican en la articulacin de estos campos mutuamente constitutivos pero no
idnticos. (Hall S, pp 22)

Por otro lado Butler argumenta que todas las identidades actan por medio de la exclusin,
a travs de la construccin discursiva de un afuera constitutivo y la produccin de sujetos
abyectos y marginados, aparentemente al margen del campo de lo simblico, lo
representable (Hall S, pp 33-34)
Bibliografa.

1.- Quin necesita identidad? Introduccin. Stuart Hall.

2.- Capitulo II, La Identidad (el Self). Margot Pujal i Llombart.