Sara Parada

EPISTOLA A LOS EFESIOS

AUTOR:

Pablo aparece como remitente, pero su autenticidad est seriamente cuestionada.

La carta presenta indicios que permiten, tanto afirmar como negar la autora del apstol.
Apelando a las discrepancias de contenido se puede argumentar fcilmente que no es escrita por el mismo
autor de romanos, glatas, tesalonicenses, pero el argumento debe priorizar la cuestin literaria, el estilo
encontrado en efesios dista de aquella que estructura las cartas paulinas.

Por qu fue canonizado y reconocido como digno representante del pensamiento paulino?
Porque su lectura en una perspectiva cristolgica, permite rescatar la forma y el contenido de la interpretacin
hecha por los primeros seguidores de cristo, as como las consecuencias prcticas, deducidas a partir del
entendimiento de la fe.

Snchez (1998) adems indica que:

A. No sera correcto hablar hoy da de esta carta sin mencionar las dudas, ciertamente atendibles, que se
ciernen sobre su autenticidad paulina.

B. Tampoco sera correcto convertir estas dudas en sentencia inapelable.

C. Mucho menos, en virtud de ellas, dejar de lado uno de los mensajes que ms han influido en la historia del
cristianismo.

D. El mensaje est ah, aunque quien lo redactara no fuera ms que un discpulo de Pablo.

La tradicin cristiana no sera lo que es, sin la carta a los Efesios. Para bien o para mal, esta carta desempea un
papel clave en los momentos decisivos de la historia del cristianismo. Frente a los innumerables conflictos
doctrinales e ideolgicos que se sucedieron a lo largo de la historia, la carta a los Efesios sirvi como norte,
como brjula que orient incluso los navegantes ms desorientados.

FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIN

El lugar de origen podra ser feso, cesara o roma (si se admite la autenticidad paulina). En este caso la carta
habra sido escrita en el periodo de la actividad apostlica, su fecha es incierta, El texto dice que fue escrito por
San Pablo en la crcel (3:1, 4:1, 6:20), pero la mayora de los estudiosos lo atribuyen a un seguidor ms tarde de
Pablo. Si no es de pablo debi tener su origen en alguna de las comunidades del Asia menor, alrededor del ao
90 del primer siglo de la era cristiana.

DESTINATARIOS:

Leer 1.1

La tradicin manuscrita testimonia fuertemente el reconocimiento de que la expresin -1.1 de feso es una
interpolacin posterior.
Las palabras en feso, en el primer verso de la Epstola, no pertenecen al texto primitivo. La Iglesia antigua, de
manera prcticamente unnime, consider a la carta como dirigida a la comunidad de feso.

-La poca informacin acerca de los destinatarios y su situacin:

Efesios 1,15 Por eso, tambin yo, al tener noticia de vuestra fe en el Seor Jess y de vuestra caridad para con
todos los santos...

Efesios 3,1-4 Por lo cual yo, Pablo, el prisionero de Cristo por vosotros los gentiles... v2 si es que conocis la
misin de la gracia que Dios me concedi en orden a vosotros: v3 cmo me fue comunicado por una revelacin
el conocimiento del Misterio, tal como brevemente acabo de exponeros. v4 Segn esto, leyndolo podis
entender mi conocimiento del Misterio de Cristo...

El saludo final no manifiesta gran conocimiento de ninguna persona en particular (cf. Romanos 16).

-As como la ausencia de un tono ntimo y de recuerdos personales, esperable entre Pablo y una comunidad
donde vivi por ms de dos aos (Hechos 20,31) hace muy improbable que esta carta haya podido ser enviada
por el apstol a los cristianos de feso. El saludo final no manifiesta gran conocimiento de ninguna persona en
particular (cf. Romanos 16). pero aqu no hay nada personal, no hay saludo, no hay recomendaciones
especiales, no hay alusin al pasado del autor. Pablo desconoce a sus destinatarios, aunque l ha odo hablar de
ellos ( Efe.,i, 15 ) , y ellos han odo del l

ENTONCES A QUIEN FUE ESCRITA?

Probabilidades:

-Laodinenses- col 4:16- testimonio de marcin

-una especie de circular o encclica dirigida a varias comunidades del Asia Menor y llevada por Tquico

-Autor que utilizo el gnero epistolar para proponer sus pensamientos e ideas

Se sabe que son cristianos de origen helnico, Efesios de dirige a comunidades que haban sido profundamente
afectadas por una interpretacin csmica de las escrituras, por el apocalipticismo como mensaje que buscaba
posicionar la iglesia en el calendario escatolgico y por el gnosticismo sincretista.

ESQUEMA

a) 1,1-2: Destinatario y saludos

b) 1,3-23: Introduccin
c) 2-3: Exposicin sobre el misterio de la iglesia
d) 4,1 -6,20: Exhortaciones prcticas
e) 6,21-24: Saludos finales

(Es un esquema que podra haber sido para cualquier iglesia, muy general, simple y claro)
Est presente la sospecha de que la carta a los efesios-fue escrita con base a aquella que tiene como
destinataria a la comunidad de colosenses.

En la carta a los efesios el autor elaboro un lenguaje teolgico ms propio del periodo post-paulino, que
aparecer en sus estados originales en colosenses. el estilo literario de Efesios est an ms trabajado y
embellecido que el de colosenses.

Aunque es una sntesis paulina y retoma temas de otras epstolas, su punto de referencia fundamental es
colosenses, como si en la mente del autor esta carta formara el centro del pensamiento paulino.

Cuando todava se pensaba que era puramente de autora paulina se lleg a considerar una sntesis ms
completa y desarrollada del mensaje paulino.

TEMAS

Los temas tratados son ms generales, lo sugiere que la carta podra tener en mira muchas comunidades,
trascendiendo, por tanto, de las particularidades de cada una de ellas.

Efesios revela un proceso de sedentarismo en las comunidades de tradicin paulina, el escrito intenta afirmar
fundamentos vlidos para todas las comunidades, para ir ms all de las diferencias y particularidades locales.

el autor de Efesios acenta la UNIDAD como un gran misterio que Dios crea en su Iglesia; sta no se restringe ni
geogrfica, ni tnicamente. No hay distincin. Efesios 5:21-6:9

La palabra griega ekklesia, traducida normalmente como "iglesia" aunque su significado literal es "asamblea",
est muy presente en toda la carta.

Si en otras cartas el trmino ekklesia aparece referido a una comunidad local en particular, aqu es empleado
en un sentido ms universal.

La Iglesia rene a toda la humanidad y unifica las dos partes antes separadas: judos y paganos. En este sentido,

Inclusive las relaciones al interior de las familias deben ser pensadas armoniosamente, incluso en los trminos
jerrquicos, a partir de la comprensin de Efesios del respeto a la Iglesia,

Con profundo realismo, hace referencia a la familia como el primer mbito en el que debe verificarse dicha
unidad, Para poder vivirla luego en la comunidad concreta donde los cristianos comparten y celebran su fe.
Despus ofrece algunas orientaciones bsicas y fundamentales para una vida cristiana autntica

Efesios 4:1-16 E autor tiene en la mira la casa de creyente

La problemtica referente a las POTENCIAS:

la terminologa que defina a las potencias pasa a designar a las fuerzas malficas, a las que es preciso combatir,
en vista de la salvacin personal, despus de la muer te (Ef 6,10ss).
Principados, potestades, gobernadores, huestes Era la terminologa de las fuerzas romanas, ahora el autor las
pone en trminos espirituales.

CRISTOLOGIA COSMICA

Efesios, al presentar a Jess como nuestro Seor Jess Cristo, intenta darle poder a la militancia cristiana,
frente a las circunstancias adversas de lo cotidiano.

La presencia de ttulos atribuidos a Jess en la carta, con firma una manera de comprender e interpretar a
aquel, en nombre de quien los santos a los que se dirige la carta, deben su propia existencia. No es por
accidente que el autor se refiere al Seor Jess o nuestro Seor Jess o Cristo Jess o Jess Cristo o el
Seor, y otros ttulos que aparecen a lo largo de la carta.

Entre las frmulas ms frecuentes estn el por nosotros, con Cristo y en Cristo. En ellas percibimos una
manera particular que tiene la comunidad de expresar el sentido de Jess para su prctica comunitaria.

Una lectura de la carta a los Efesios per mi te constatar que sta no elabora un documento respecto a Cristo, ni
es un esbozo de cristologa. Pe ro, esto no impide que el autor haga varias afirmaciones que contribuyen a forjar
una imagen de Cristo, de la cual tambin se deriv y se contina derivan do una prctica cristiana y un modo de
ser iglesia.

En la primera parte de la carta, el autor se preocupa por rescatar los principios centra les de algunos aspectos
fundamentales del acontecimiento Jess.

Mientras que la primera parte de la carta (1,3-3,21), presenta principios de fe, y la imagen desde arriba de
Jess, en la segunda par te (4,1-6,20), donde se presentan los elementos concretos actuales de la redencin, son
presentados los aspectos humanos de Cristo. En esta perspectiva cristolgica desde abajo

En vez de transformar las estructuras de la sociedad greco-romana el autor est interesado en un proyecto de
ser humano distinto. Las imgenes empleadas no dejan dudas, en cuanto al enfoque del autor: la persona, el ser
humano. El rescate de la imagen de Dios consiste en el rescate de la dignidad del ser humano.

Ms que un proyecto de sociedad, el discurso del autor de la carta procura configurar un proyecto de ser
humano:

de un hombre nuevo (2,15; 4,24),

imitador de Dios (5,1ss)
re-vestido de la armadura de fe (6,10-20).
Cuando habla de los vicios y males de la sociedad que deben ser superados por los creyentes (4,25-32),

El autor est proponiendo la eliminacin de buena parte de las causas de violencia que atentan contra la
dignidad del ser humano, presentes hasta hoy en nuestro medio.

El Cristo presentado por el autor est al servicio de la constitucin de un sujeto orientado por principios que
deben regir sus relaciones sociales, comunitarias y familiares.

El autor, no obstante que destaca las cualidades divinas de Jess, presenta su aspecto humano, capaz de inspirar
proyectos humanizantes para las relaciones sociales.
TRINIDAD- 4:4-6

Su teologa trata mucho el tema del AMOR, la palabra gape aparece 22 veces, es el tono de toda la carta.

No obstante las cuestiones y discusiones histricas, literarias y hermenuticas, relaciona das a la carta a los
Efesios y su insercin en el cuerpo de las cartas neo- testamentarias, la imagen de Cristo presentada por el autor
revela trazos, en primer lugar, de alguien que se entiende comprometido con la causa de Jess y que, en
consecuencia, se siente hermanado con aquellos que profesan la misma fe, razn por la cual se dirige a ellos a
travs de la carta, desafiando y motivando a una vivencia de seguimiento, cada vez ms autntica.

En la confrontacin con los malos das y las malas obras de la oscuridad y la emboscada del demonio, slo con
la armadura de Dios se puede resistir. En la resistencia se hace militancia. En esta armadura estn presentes los
pi la res fundamentales de la prctica de Jess: ver dad, justicia y paz.

el autor de la carta propone una nueva perspectiva cristolgica. Vista desde la perspectiva de Dios, confiere
poder y divinidad a Jess. Vista desde la perspectiva de los creyentes y oyentes, confiere humanidad a Cristo. Y
esta es la imagen que de be inspirar la prctica cristiana, buscando alcanzar la estatura de Cristo (4,13), para que
estn llenos de la plenitud de Dios (3,19).